Влада в ранній новий час. Культура Нового часу: характерні риси. Періодизація Нового часу

Пізніше Середньовіччя - термін, який використовується істориками для опису періоду європейської історії в 14 - 16 століттях.
Пізнього Середньовіччя передувало Зріле Середньовіччя, а наступний період називається Новий час. Історики різко розходяться у визначенні верхньої межі Пізнього Середньовіччя. Якщо в російській історичній науці прийнято визначати його закінчення англійської громадянською війною, то в західноєвропейській науці кінець Середньовіччя зазвичай пов'язують з початком церковної реформації або епохи Великих географічних відкриттів. Пізніше Середньовіччя називають також епохою Відродження.
Близько 1300 р період зростання і процвітання Європи закінчився цілою серією лих, таких як Великий голод 1315-1317 рр., Який трапився через незвичайно холодних і дощових років, які згубили урожай. За голодом і хворобами послідувала Чорна смерть, епідемія чуми, яка знищила понад чверть європейського населення. Руйнування соціального ладу призвело до масових заворушень, саме в цей час вирували відомі селянські війни в Англії і Франції, такі як Жакерия. Депопуляція європейського населення була довершити опустошениями, зробленими монголо-татарською навалою і тривалою війною. Незважаючи на кризу, вже в XIV ст. в Західній Європі почався період прогресу наук і мистецтв, підготовлений появою університетів і поширенням вченості. Відродження інтересу до античної літератури призвело до початку італійського Відродження. Старожитності, в тому числі книги, накопичувалися в Західній Європі за часів хрестових походів, особливо після розграбування хрестоносцями Константинополя і послідував занепаду культури на Балканах, через якого візантійські вчені почали переселятися на Захід, особливо в Італії. Поширенню знань дуже сприяв винахід в XV в. друкарства. Раніше дорогі і рідкісні книги, в тому числі Біблія, поступово ставали загальнодоступними, а це, в свою чергу, підготувало європейську Реформацію.
Зростання ворожої до християнській Європі Оттоманської імперії на місці колишньої Візантійської зумовив труднощі в торгівлі зі Сходом, що спонукало європейців до пошуку нових торгових шляхів навколо Африки і на захід, через Атлантичний океан і навколо світу. Плавання Христофора Колумба і Васко да Гами ознаменували початок епохи Великих географічних відкриттів, які зміцнили економічну та політичну могутність Західної Європи.
Генезис капіталізму має свою хронологію, яка виступає на двох рівнях: загальноєвропейському (т. Е. Має тенденцію стати всесвітньо-історичним) і локально-історичному (точніше, національному). Хоча датування його початку на цих рівнях може значно розходитися (запізнювання на останньому рівні), проте жоден з національно-господарських організмів не залишалася осторонь від тієї чи іншої форми взаємодії з цим процесом. Точно також значний розкид окремих регіонів з точки зору форм і ритмів процесу, логічно і в значній мірі історично передував генезису капіталізму, - так званого первісного нагромадження.
Основною передумовою появи капіталістичних форм виробництва був розвиток продуктивних сил, вдосконалення знарядь праці. До початку XVI ст. в ряді галузей ремісничого виробництва відбулися зрушення. У промисловості все ширше застосовувалося водяне колесо. Значний прогрес спостерігався в текстильному ремеслі, в сукноделии. Стали виробляти тонкі вовняні таки, пофарбовані в різні кольори. У XIII в. була винайдена прядка, а в XV ст. самопрялка, яка виконувала 2 операції - скручування і намотування нитки. Це дозволило збільшити продуктивність праці прядильщиц. Відбулися зрушення і в ткацтві - вертикальний верстат був замінений горизонтальним. Великих успіхів було досягнуто в гірничій справі і металургії. У XV в. стали робити глибокі шахти з штреками - розходяться в різні боки відгалуженнями і штольні - горизонтальні і похилі виходи для видобутку руди в горах. Стали будувати домни. У холодній обробці металів застосовувалися токарні, свердлильні, прокатні, волочильні і інші верстати. У західноєвропейських мовах термін «інженер» зустрічається в XIII-XIV ст. (Від латинського - ingenium - «вроджений хист, розум, дотепність, винахідливість». Через французьку та німецьку мови слово «інженер» проникло в Росію в XVII ст. З винаходом друкарства стала розвиватися нова галузь виробництва - друкарську справу. У XIII-XIV ст . були відомі годинник з пружиною і маятником. у XV ст. з'явилися кишеньковий годинник. як паливо використовувався деревне вугілля, з XV ст. почали застосовувати кам'яне вугілля. Великих успіхів було досягнуто в XIV-XV ст. в суднобудуванні і мореплаванні. Збільшилися розміри суден, технічне оснащення, що призвело до розширення світової торгівлі, морських перевезень. Але все ж XVI століття, незважаючи на численні технічні знахідки та нововведення, ще не був відзначений справжньої технічної і технологічної революцією. Крім розповсюдження насосів для відкачування води з шахт, що дозволили їх поглибити, повітродувних міхів в металургії, дозволили перейти до плавки залізної руди, і механічних верстатів (волочильних, гвоздильних, чулоч них), продуктивна праця в промисловості значною мірою залишався ручним.
Розвиток промисловості і збільшення попиту на с / г продукти сприяли зростанню с / г виробництва. Але різкої зміни в знаряддях с / г не було, вони були колишніми - плуг, борона, коса, серп, а й їх торкнулися удосконалення - вони стали легше, робилися з кращого металу. У другій половині XV ст. з'явився легкий плуг, куди впрягали 1-2 коней, і який управлявся 1 людиною. Збільшилися площі культивованих земель за рахунок меліорації посушливих і заболочених ділянок. Поліпшувалася агротехніка. Практикувалося добриво грунту гноєм, торфом, золою, мергелем і ін. Поряд з трипілля з'явилося багатопілля і травосеяние. Розширення товарного господарства в місті і в селі створювало передумови для заміни дрібного індивідуального виробництва великим капіталістичним виробництвом.
Нарешті, характер генезису капіталістичного устрою залежав і від географічного положення даної країни по відношенню до нового напрямку міжнародних торгових шляхів - до Атлантики. Після відкриття Нового Світу і морського шляху до Індії перетворення Середземного моря в далеку периферію нового, північно-західного вузла міжнародних морських комунікацій зіграло важливу роль в попятном русі - зів'яненні і поступове зникнення паростків раннього капіталізму в економіці Італії та Південно-Західної Німеччини.
Для заняття капіталістичним виробництвом необхідні гроші і робочі руки. Ці передумови були створені в процесі первісного нагромадження капіталу. Зрозуміло, наявність ринку «вільної» робочої сили - необхідна умова для виникнення капіталістичних форм суспільного виробництва. Однак форми насильницького відриву працівника від фактично або юридично йому належали засобів виробництва відрізняються від однієї країни до іншої в такій же мірі, як і форми і темпи становлення самого капіталістичного устрою. Інтенсивність процесу первісного нагромадження сама по собі ще не є показником інтенсивності
Поява капіталізму викликало до життя нові класи - буржуазії і найманих робітників, які формувалися на основі розкладання соціальної структури феодального суспільства.
Разом з формуванням нових класів розвивалися і нові форми ідеології, що відображають їх потреби, у вигляді релігійних течій. XVI століття ознаменувався найбільшим кризою римсько-католицької церкви, який проявився в стані її вчення, культу, інститутів, її ролі в житті суспільства, в характері освіченості і моралі духовенства. Різноманітні спроби усунути «порчу» шляхом внутрішньоцерковних перетворень не мали успіху.
Під впливом новаторських теологічних ідей Мартіна Лютера, що дали потужний стимул різноманітним опозиційним виступам проти католицької церкви, в Німеччині почався рух Реформації від латинського «reformation» - перетворення), що відкинули владу папства, Реформаційні процеси, привівши до розколу римської церкви до створення нових віровчень, проявилися з різним ступенем інтенсивності майже в усіх країнах католицького світу, позначилися на становищі церкви як найбільшого землевласника і органічної складової частини феодальної системи, торкнулися роль католицизму як ідеологічної сили, століттями захищала середньовічний лад.
Реформація знайшла характер широких релігійних і соціально-політичних рухів в Європі XVI ст., Що висували вимоги реформи католицької церкви і перетворення порядків, санкціонованих її вченням.
Протягом XVI ст. істотно змінилася політична карта Європи. На рубежі XV і XVI ст. в основному завершився процес об'єднання англійських і французьких земель, склалося єдине іспанське держава, до складу якого в 1580 р увійшла також Португалія (до 1640 г.). Поняття Імперії, що іменувалася з кінця XV в. «Священною Римською імперією німецької нації», все більше асоціювалося з чисто німецькими землями. У Східній Європі з'явилося повое держава - Річ Посполита, що об'єднало Польське королівство і Велике князівство Литовське.
У той же час під ударами Османської імперії розпалася Угорське королівство. Втратили політичну самостійність інші центрально-європейські монархії, об'єднані під владою австрійських Габсбургів. Під чужоземним пануванням знаходилося більшість територій Південно-Східної Європи.
Загальним для розвитку більшості європейських держав у розглянутий період було різке посилення централизаторских тенденцій, що проявилися в прискоренні процесів об'єднання державних територій навколо єдиного центру, в складанні відмінних від середньовіччя органів державного управління, в зміні ролі і функцій верховної влади.
У Європі XVI ст. сусідили і перебували в складних взаємозв'язках держави різних типів - від переживають різні стадії розвитку монархій до феодальних, а в кінці століття і раннебуржуазних республік. Разом з тим переважною формою державного устрою стає абсолютна монархія. У радянській історіографії утвердилася точка зору, згідно з якою перехід від станово-представницьких монархій до монархиям абсолютистського типу зв'язується з виходом на історичну арену нових соціальних сил в особі формується буржуазії, що створює певний противагу феодальному дворянству; на думку Ф. Енгельса, виникає ситуація, коли «державна влада на час отримує відому самостійність по відношенню до обох класів, як здається посередниця між ними).
Нижня хронологічна межа абсолютизму умовно може бути віднесена до кінця XV-початку XVI ст. Поширеним є уявлення про XVI і першій половині XVII ст. як про період «раннього абсолютизму», хоча англійська абсолютизм (наявність якого, втім, окремі школи та напрямки зарубіжної історіографії заперечують) пройшов протягом XVI в. стадію зрілості і вступив в смугу затяжної кризи, разрешившегося буржуазною революцією середини XVII століття.
Абсолютизм продовжує розпочату раніше приєднання окраїнних територій, різко стримує відцентрові, сепаратистські устремління феодальної знаті, обмежує міські вольності, руйнує або змінює функції старих органів управління на місцях, формує потужну центральну владу, яка ставить під свій контроль всі сфери економічного та соціального життя, виробляє секуляризацію церковного і монастирського землеволодіння, підпорядковує своєму впливу церковну організацію.
Органи станового представництва (Генеральні штати у Франції, кортеси в Іспанії та ін.) Втрачають значення, яке вони мали в попередній період, хоча в ряді випадків і продовжують існувати, утворюючи химерний симбіоз з новим бюрократичним апаратом абсолютизму.

Пізнє середньовіччя в Західній Європі - це період XVI-першої половини XVII ст. Зараз цей період називають раннім новим часом і виділяють в окремий період вивчення. У дореволюційній вітчизняній і зарубіжній історіографії - цей період був позначений як новий час. Цей період є перехідною епохою від власне середньовіччя до капіталізму і характеризується розкладанням феодальних відносин і зародженням капіталістичних. Найбільш інтенсивно ці процеси розвивалися в таких країнах, як Англія і Нідерланди.

генезис капіталізму має свою хронологію, яка виступає на двох рівнях: загальноєвропейському (т. е. має тенденцію стати всесвітньо-історичним) і локально-історичному (точніше, національному). Хоча датування його початку на цих рівнях може значно розходитися (запізнювання на останньому рівні), проте жоден з національно-господарських організмів не залишалася осторонь від тієї чи іншої форми взаємодії з цим процесом. Точно також значний розкид окремих регіонів з точки зору форм і ритмів процесу, логічно і в значній мірі історично передував генезису капіталізму, - так званого первісного нагромадження.

Основною передумовою появи капіталістичних форм виробництва був розвиток продуктивних сил, вдосконалення знарядь праці. До початку XVI ст. в ряді галузей ремісничого виробництва відбулися зрушення. У промисловості все ширше застосовувалося водяне колесо. Значний прогрес спостерігався в текстильному ремеслі, в сукноделии. Стали виробляти тонкі вовняні таки, пофарбовані в різні кольори. У XIII в. була винайдена прядка, а в XV ст. самопрялка, яка виконувала 2 операції - скручування і намотування нитки. Це дозволило збільшити продуктивність праці прядильщиц. Відбулися зрушення і в ткацтві - вертикальний верстат був замінений горизонтальним. Великих успіхів було досягнуто в гірничій справі і металургії. У XV в. стали робити глибокі шахти з штреками - розходяться в різні боки відгалуженнями і штольні - горизонтальні і похилі виходи для видобутку руди в горах. Стали будувати домни. У холодній обробці металів застосовувалися токарні, свердлильні, прокатні, волочильні і інші верстати. У західноєвропейських мовах термін «інженер» зустрічається в XIII-XIV ст. (Від латинського - ingenium - «вроджений хист, розум, дотепність, винахідливість». Через французьку та німецьку мови слово «інженер» проникло в Росію в XVII ст. З винаходом друкарства стала розвиватися нова галузь виробництва - друкарську справу. У XIII-XIV ст . були відомі годинник з пружиною і маятником. у XV ст. з'явилися кишеньковий годинник. як паливо використовувався деревне вугілля, з XV ст. почали застосовувати кам'яне вугілля. Великих успіхів було досягнуто в XIV-XV ст. в суднобудуванні і мореплаванні. Збільшилися розміри суден, технічне оснащення, що призвело до розширення світової торгівлі, морських перевезень. Але все ж XVI століття, незважаючи на численні технічні знахідки та нововведення, ще не був відзначений справжньої технічної і технологічної революцією. Крім розповсюдження насосів для відкачування води з шахт, що дозволили їх поглибити, повітродувних міхів в металургії, дозволили перейти до плавки залізної руди, і механічних верстатів (волочильних, гвоздильних, чулоч них), продуктивна праця в промисловості значною мірою залишався ручним.

Розвиток промисловості і збільшення попиту на с / г продукти сприяли зростанню с / г виробництва. Але різкої зміни в знаряддях с / г не було, вони були колишніми - плуг, борона, коса, серп, а й їх торкнулися удосконалення - вони стали легше, робилися з кращого металу. У другій половині XV ст. з'явився легкий плуг, куди впрягали 1-2 коней, і який управлявся 1 людиною. Збільшилися площі культивованих земель за рахунок меліорації посушливих і заболочених ділянок. Поліпшувалася агротехніка. Практикувалося добриво грунту гноєм, торфом, золою, мергелем і ін. Поряд з трипілля з'явилося багатопілля і травосеяние. Розширення товарного господарства в місті і в селі створювало передумови для заміни дрібного індивідуального виробництва великим капіталістичним виробництвом.

Нарешті, характер генезису капіталістичного устрою залежав і від географічного положення даної країни по відношенню до нового напрямку міжнародних торгових шляхів - до Атлантики. Після відкриття Нового Світу і морського шляху до Індії перетворення Середземного моря в далеку периферію нового, північно-західного вузла міжнародних морських комунікацій зіграло важливу роль в попятном русі - зів'яненні і поступове зникнення паростків раннього капіталізму в економіці Італії та Південно-Західної Німеччини.

Для заняття капіталістичним виробництвом необхідні гроші і робочі руки. Ці передумови були створені в процесі первісного нагромадження капіталу. Зрозуміло, наявність ринку «вільної» робочої сили - необхідна умова для виникнення капіталістичних форм суспільного виробництва. Однак форми насильницького відриву працівника від фактично або юридично йому належали засобів виробництва відрізняються від однієї країни до іншої в такій же мірі, як і форми і темпи становлення самого капіталістичного устрою. Інтенсивність процесу первісного нагромадження сама по собі ще не є показником інтенсивності капіталістичного розвитку даної країни.

Великі грошові станунакопичувалися і раніше в міру розвитку торгівлі і ТДО. У XVI-XVII ст. грошові накопичення купців, лихварів, «фінансистів» значно зросли. Цьому сприяв розвиток практики відкупів податків, надання позик коронованим особам під високі%, бариші від позик дворянам, селянам, ремісникам. Більшою мірою зростання накопичень сприяла проводилася феодальною державою політика меркантилізму (епоха меркантилізму - накопичити якомога більше грошей в країні (теоретичне обгрунтування меркантилізму було отримано в Англії) Томас Мен - «той, хто має товари, той має гроші, а хто має гроші, той багато що може придбати »і протекціонізму (заохочення розвитку національної промисловості і встановлення загороджувальних мит на ввезення з-за кордону);

Істотним джерелом грошових накопичень був колоніальний грабіж. Іспанські конкістадори захопили скарби в Новому світі. Слідом за іспанцями і португальцями на шлях колоніального грабежу вступали голландські і англійські завойовники і купці. Велику вигоду купці, спекулянти, підприємці витягли з т.зв. «Революції цін».

Засноване на поєднанні традиційних і нових (капіталістичних) суспільно-економічних структур в країнах, залучених до інтенсивний торговельний обмін, міжнародний поділ праці дозволяє виокремити в Європі XVI ст. три ареалу, кожен з яких саме завдяки специфіці регіональних умов стає складовим єдиної господарської системи. В останній третині XVI ст. ця система включала:

а). північно-західний регіон (Англія, Нідерланди), в якому капіталістичний уклад був уже в плані господарської динаміки провідним;

б). центральний регіон (включаючи, з одного боку, християнське Середземномор'ї, і перш за все Піренейський півострів, а з іншого - Скандинавію), котрий привіз на загальноєвропейський ринок деякі види промислової сировини і дорогоцінні метали, притікати з Нового Світу;

в). східний регіон (включаючи Балканські країни та Угорщину на південному сході, Польщу і Прибалтику - на сході), котрий привіз на той же ринок зерно, худобу, ліс і ін.

Що стосується загальноєвропейської ситуації в її провідних тенденціях, то на перший план виступає проблема так званої революції цін. Період 1480-1620 рр. характеризувався в Європі високим рівнем цін на продукти харчування. Але якщо цей відправною факт економічної історії XVI ст. сумніву не піддається, то відповіді на питання про причини «революції цін» в XVI в. викликали тривалу наукову дискусію, не припиняється донині. Від середніх віків Європа успадкувала велику розбіжність синхронних цін між різними господарськими регіонами. Так, в 1500 р розрив між цінами на ринках північно-італійських міст і Східної Європи становив 6: 1, в 1600 р - 4: 1; тільки до середини XVIII ст. ціни поступово вирівнялися. Це означало, що завершилося формування загальноєвропейського ринку. Пояснення цього феномена, що поклала початок такої тривалої дискусії, належить американському історику Е. Гамільтон, який побачив прямий зв'язок між інтенсивністю росту цін і обсягом дорогоцінних металів, транспортувалися в Європі з Нового Світу. Іншої точки зору дотримувалася шведська дослідниця І. Хаммарстрём, вважала, що зростання ділової активності зумовив зростання цін, в свою чергу призвів до зростання поставок дорогоцінних металів на європейський ринок.

Подальша дискусія привела, з одного боку, до обмеження хронологічних рамок фактора росту обсягу грошової маси 20-ми роками XVI ст. (Коли приплив дорогоцінних металів з-за океану досяг достатнього рівня, щоб позначитися на русі цін); з іншого - вплив цього фактора було поставлено в залежність від збільшення зайнятості, т. е. від того, приводив приплив дорогоцінних металів до розширення обсягу виробництва продукту. «Революцію цін» зумовив не сам по собі приплив дорогоцінних металів, а контекст суспільно-економічних і політичних умов, в якому цей фактор себе проявив, - такий об'єктивний шлях аналізу тези, висунутого Гамільтоном.

Вся проблема наслідків припливу в Європу дорогоцінних металів з-за океану повинна розглядатися не глобально, а суто регіонально, т. Е. В зв'язку зі специфікою політичних, економічних і соціальних умов, характерних для даного ареалу.

Так, наприклад, в Іспанії приплив заокеанських скарбів позначився в першу чергу в галузі військово-політичної - скарби перетворилися на інструмент війни, відвернувшись енергію і ресурси нації від продуктивного їх використання, і привели до нехтування інтересами національної промисловості. В результаті - економічне зубожіння країни серед багатств, спливає в інші країни, які постачали на іспанський ринок і тим самим в іспанські володіння за океаном товари, які з успіхом могли бути зроблені всередині країни.

У той же час такі країни, як Голландія і Англія, зі зростаючим міським населенням (на тлі загального зростання народонаселення) і перерозподілом трудових ресурсів на користь промисловості, транспорту, промислової, досягли межі - для того рівня агрокультури - у виробництві зерна. Звідси зростання імпорту зерна з Польщі та Прибалтики. Для цих країн зростання цін позначався благотворно на ділову активність і в місті, і в селі.

Включення до сфери європейської господарської системи заокеанських джерел сировини і дорогоцінних металів, так само як і ринків для європейських товарів, радикально змінило пасивний торговий баланс, такий характерний для середньовічної європейської торгівлі з країнами Сходу. І з цієї точки зору вирішальним фактором суспільно-економічної історії Європи XVI ст., Що дозволяє датувати початок нової всесвітньо-історичної епохи, стала, зрозуміло, не «революція цін», а виникнення капіталістичної системи і пов'язаного з нею світового ринку, що став з цього часу ключовим фактором еволюції європейського, і не тільки європейського, суспільства.

Розглядаючи «революцію цін» в зв'язку з цим ключовим фактором, неважко помітити, що в одних країнах інфляційна кон'юнктура сприяла процесу первісного нагромадження, прославляючи носіїв капіталістичного способу виробництва (перш за все в селі) за рахунок одержувачів феодальної ренти, феодально-залежного селянства і раннекапиталистических елементів у містах. Що ж стосується шару працівників за наймом, то, за загальним визнанням, заробітна плата в XVI в. явно відставала від зростання цін на зерно, т. е. реальна заробітна плата знизилася в порівнянні з попереднім періодом.

Ось як виглядає динаміка реальної заробітної плати англійської теслі в регіоні з інтенсивно протікає процесом первісного нагромадження, передвісником генезису капіталізму відповідної інтенсивності (в кілограмах пшениці): 1501-1550 рр. - 122,0; 1551-1600 рр. - 83,0; 1601-1650 рр. - 48,3. Але ось приклади інший, якщо не протилежного, динаміки. У північно-італійських містах, так само як і у фландрских, в тому ж XVI ст. рівень заробітної плати працівників по найму майже жорстко коректувався з динамікою цін на пшеницю. Причини і суть такої динаміки абсолютно зрозумілі: мова йде про традиційні центрах, де середньовічні структури виявилися досить сильними, щоб протистояти тенденціям первісного нагромадження, що само по собі служило свідченням занепаду цих центрів, які поступилися своє колишнє лідерство новим.

Форми і методи експропріаціїмогли бути різними в залежності від ситуації в кожній окремій країні, і лише в Англії вони набули вигляду прямого насильницького згону власників феодалами з подальшою організацією великих вівчарських, а потім і землеробських господарств. В інших країнах головними важелями поступової експропріації селян стала фіскальна система. Держ. податки сильно зростали з ростом військових витрат, пов'язані з переходом від феодального ополчень до профі армії з постійним вдосконаленням озброєння. Капітали, накопичені в сфері торгівлі та лихварства, дозволили скарбниці швидко мобілізувати фінансові ресурси, але розплатитися з кредиторами можна тільки шляхом загвинчування податкового преса.

У XVI ст. історики виділяють 7 типів категорій основного безпосереднього виробника Європи селянина, що становив 90-95% її населення. 1. Особисто вільні власники землі за грошову (натуральну ренту); 2. Вільні власники (орендарі) землі споловини - «навспільника»; 3. Особисто залежні власники землі з незначним питомою вагою панщини в складі ренти; 4. кріпосні з переважанням панщини в складі ренти; 5. безнадельние (особисто вільні і кріпаки) працівники за наймом або знаходяться на положенні дворових слуг; 6. Особисто вільні селяни - власники своїх наділів; 7. Селяни-орендарі.

Розподіл цих типів селян по регіонах Європи в цілому відображало відомі нам три регіони: незворотного генези капіталізму; оборотного генезису капіталізму (Південно-Західна і Прирейнських Німеччина); другого видання кріпацтва. Природно, що типи 1, б, 7 абсолютно переважали в першому з перерахованих регіонів, тип 2 в субрегіоні Південно-Західної Європи, тип 3 - у другому регіоні, тип -4 - в третьому регіоні. Що ж стосується селян типу 5, то в положенні особисто-вільних вони характерні для країн Північно-Західної Європи - тут їх роль була особливо велика в якості працівників ремісничої, мануфактури, в положенні залежних - для третього з перерахованих, регіонів. В цілому в регіонах, де було неможливо створювати - за допомогою обгородження маєтку нового типу, так само як і маєтки, засновані на панщинній праці кріпаків, т. Е. На півдні Франції і на півночі Італії, система половнічества була свого роду середнім шляхом реакції сеньориального класу на комерціалізацію сільського господарства. Важливою обставиною поширення цієї практики було існування розвинених торгових центрів і економічно впливового купецтва: в цих умовах багато земельні володіння виявлялися в руках міських грошових людей: розглядаючи їх як комерційна і забезпеченого вкладення грошей, вони вдавалися до системи суборенди на умовах половнічества, як до найбільш «розумної» системи ведення справи. Що ж стосується Північної Франції, то сама розмитість системи великих маєтків до XVI в. в ряді провінцій змушувала сеньйорів домагатися збільшення своїх доходів на шляху сеньориальной реакції, т. е. збільшення феодальних форм влади над хліборобом. Картина зрушень в соціальній структурі народонаселення в Західній Європі була б неповною, якщо не звернути увагу на зростання чисельності класу витіснених з села людей, що склали шар передпролетаріату. Оскільки їхня праця не міг ще знайти застосування в централізованих мануфактурах, вони заповнювали міста, в пошуку випадкових заробітків становили екіпажі торгових кораблів, живили бродяжництво, наймані армії. Дешевизна робочих рук була важливою передумовою становлення капіталістичного устрою, як в промисловості, так і в сільському господарстві.

Результатом п.н.к. була поява володарів великих капіталів і пауперов, які перетворювалися в найманих робітників капіталістичних підприємств.

Такі підприємства виникали тільки внаслідок з'єднання капіталу і найманої праці, в процесі виробництва створював додаткову вартість.

мануфактурне виробництво, Засноване на застосуванні найманої праці, зароджується в XIII-XIV ст. в містах-державах Італії (Флоренції, Сієні, Венеції Генуї), на Піренейському п-ве, Фландрії та інших місцевостях Західної Європи. Як характерна форма кап. виробництва мануфактури панує з середини XVI ст. по другу третину XVIII в. Мануфактура є кооперацію, засновану на поділі праці, хоча на ранньому етапі розвитку мануфактурного виробництва в ньому спостерігається і пережитки простий кооперації. Існувала 2 (3) форми мануфактури - централізована, розсіяна (змішана). Розсіяна мануфактура виникала з будинок. ремесла, наприклад, суконного промислу Фландрії, Англії; але в деяких галузях виробництва - суднобудуванні, гірничій справі, металургії - мануфактурніпідприємства були відразу централізованими. Всі операції проводилися в одному приміщенні, під наглядом господаря або його керівників. Кожна операція стає винятковою функцією особливого працівника. Оскільки різні операції мануфактурного виробництва могли бути простіше і складніше, що робочі утворюють цілу ієрархію спеціальностей, що вимагають різної кваліфікації та мають різну оплату. Нижчу ступінь займають ненавчені робітники - в ремеслі таких взагалі не було. Ніколи і ніде мануфактури не виникали як добровільні артілі ремісників. Бідняки найжорстокішими методами заганялись на перші кап. мануфактури.

Сільський буржуа - це в першу чергу кап.фермери і заможні селяни. Як правило, їх великі господарства зустрічалися тільки в найбільш сприятливих економічних областях. Середні господарства були частіше. Однак навіть у великих господарствах поряд з найманою працею існував сімейний. Середні селяни еволюціонізіровала в дрібну буржуазію. Для цього шару було характерне поєднання с / г з ремісничим працею на міського купця-скупника. Формально в розряд дрібних господарів можна зарахувати і сільських будинків, бо вони, втративши ріллю, продовжували володіти яким-небудь господарством - будинок, город, сад, худоба, птиця.

У XVI-XVIII ст. не тільки селянські, а й дворянські землі придбали мобільність. Нижче дворянство не могло утримати за собою свої землі, закладаючи, а потім і продаючи їх городянам. Створені новими дворянами маєтку часто ставали організаційною основою для ведення великого кап. господарства, так з'явилися ферми, які здавалися в оренду сільській верхівці або міським «грошовим людям». Для багатого селянина можливість розширити своє господарство, тобто вести його на значних площах із застосуванням найманої праці і збутом на ринок майже всієї продукції, була пов'язана не стільки з купівлею землі, скільки з орендою, що не вимагала негайного і великої витрати на покупку землі, при цьому вихідний рухомий капітал вкладався в живий і мертвий інвентар і в найм працівників. Орендар починав свою справу на таких укрупнених площах, які він був не в змозі купити або через високу ціну, або через формальних заборон (церква не мала права продавати свою землю). Велика оренда була майже цілком товарної. Число великих фермерів було невелике. Характерно, що власна земля великого фермера - якщо вона існувала - була часто дуже мала і не грала ролі в його господарстві. Він її здавав в оренду односельцям. У деяких районах Англії, Північної Франції та інших країнах кап.аренда набула рис такого с / г підприємництва, при якому праця орендаря (або його управитель) висловлювався лише в організації робіт і в контролі над найманими працівниками. Товарність ферми середніх розмірів була нижче. Ця оренда носила споживчий характер, і при ній переважав сімейний працю. Поденники наймалися на час збирання або для будь-яких спеціалізованих робіт. Дрібна оренда була різною - винороби і городники продавали свою продукцію цілком, а орендар орної ділянки - трудився з метою добути хліб для себе та своєї сім'ї, а продавав поросят, ягнят, птицю і т.п., що сплачується їм грошова рента добувалася на власній, а не орендованій землі. Ден. форма орендної плати співіснувала з издольной орендою (іспольщіна), яку можна розглядати як перехідну до капіталістичної ренти. В основі іспольщіна лежить співволодіння рухомим капіталом власника землі і орендаря. Власник дає землю, орендар - свою працю і працю своєї родини. Отримана продукція ділиться навпіл, або в будь-якій пропорції. У переважній більшості випадків испольщина була застійної формою оренди, майже не залишала для орендаря можливості вибитися в справжні підприємці. Широкомасштабна кап. перебудова в землеробстві була пов'язана з насильницькою ломкою іспольщіна. Наслідком оренди було розшарування села. Оренда була свого роду антідержаніем. Разом з тим всі форми оренди існували в феодальному оточенні. Виходило, що селянин-орендар був одночасно платником кап. (Або полукап.) І феодальної ренти.

Поява капіталізму викликало до життя нові класи- буржуазії і найманих робітників, які формувалися на основі розкладання соціальної структури феодального суспільства.

Разом з формуванням нових класів розвивалися і нові форми ідеології, Що відображають їх потреби, у вигляді релігійних течій. XVI століття ознаменувався найбільшим кризою римсько-католицької церкви, який проявився в стані її вчення, культу, інститутів, її ролі в житті суспільства, в характері освіченості і моралі духовенства. Різноманітні спроби усунути «порчу» шляхом внутрішньоцерковних перетворень не мали успіху.

Під впливом новаторських теологічних ідей Мартіна Лютера, що дали потужний стимул різноманітним опозиційним виступам проти католицької церкви, в Німеччині почався рух реформаціївід латинського «reformation» - перетворення), що відкинули владу папства, Реформаційні процеси, привівши до розколу римської церкви до створення нових віровчень, проявилися з різним ступенем інтенсивності майже в усіх країнах католицького світу, позначилися на становищі церкви як найбільшого землевласника і органічної складової частини феодальної системи, торкнулися роль католицизму як ідеологічної сили, століттями захищала середньовічний лад.

Реформація знайшла характер широких релігійних і соціально-політичних рухів в Європі XVI ст., Що висували вимоги реформи католицької церкви і перетворення порядків, санкціонованих її вченням.

Відбивши настрою соціально різнорідної опозиції, Реформація зіграла важливу роль в становленні раннебуржуазной громадської думки і привела до появи нових форм ідеології у вигляді релігійних навчань протестантизму.

Виступивши проти широко розгалуженої системи установ і різнобічно розробленого вчення католицької церкви, Реформація звела докупи різноманітні форми критики католицизму, що виникали протягом всієї історії середніх віків. Ідеологи Реформації широко використовували багату спадщину своїх попередників в боротьбі з католицькою церквою - Джона Вікліфа, Яна Гуса та інших мислителів, а також досвід масових єретичних рухів, традиції неортодоксальної містики.

В ідейній підготовці Реформації важливу роль зіграло гуманістичне рух епохи Відродження - своєю боротьбою проти схоластики як теоретичної опори католицизму, критикою церковної обрядовості, пишного культу, невігластва духовенства. Гуманізм готував Реформацію розробкою раціоналістичних методів вивчення Священного писання, прагненням дати нове рішення корінних соціально-етичних і політичних питань, висміюванням станових забобонів, пропагандою патріотичних ідей. Гуманізм, однак, не може розглядатися лише як прелюдія Реформації. Обидва ці великі явища були викликані загальними причинами, пов'язаними з розкладанням феодальних порядків і зародженням елементів раннього капіталізму. Обидва були пов'язані зі зростаючим самосвідомістю особистості, вивільняється від засилля корпоративних установ і уявлень. Але якщо гуманізм як рух за нову світську культуру звертався до найбільш освіченої частини суспільства, то Реформація, що ставила за мету оновити на основі Євангелія життя кожного християнина, зверталася до широких. масам. Найбільші теоретики Реформації створили системи релігійних поглядів, які відповідали новим тенденціям суспільного розвитку XVI-XVII ст. Реформація відкинула догму католицької церкви про обов'язкове посередництва духовенства між людиною і Богом. Для «порятунку» віруючого церква визнавала за необхідне за допомогою таїнств повідомляти благодать, якої бракує віруючим, через духовенство, відокремлене від мирян прийняттям особливого таїнства - священства. Центральним принципом нових релігійних доктрин Реформації стало вчення про безпосередній зв'язок людини з Богом, про «виправдання вірою», т. Е. «Порятунок» людини не за допомогою суворого виконання обрядів, не "шляхом добрих справ», а на основі внутрішнього Божого дару - віри. Сенс вчення про «виправдання вірою» полягав у запереченні привілейованого становища духовенства, у відмові від церковної ієрархії і супрематии папства. Це вчення дозволяло здійснити вимога «дешевої церкви», давно вже висували бюргерством і підхоплене і розвинене ідеологами Реформації. Крім того, оскільки визнавалося, що внутрішнє спілкування з Богом здійснюється в ході самої мирського життя, за допомогою належним чином влаштованого світського порядку, то і цей порядок, в першу чергу державний лад, отримував відтепер релігійну санкцію на автономне розвиток. Реформаційні вчення, таким чином, зміцнювали позиції світської влади і формуються національних держав в боротьбі проти домагань папства.

З тезою про «виправдання вірою» ідеологи Реформації тісно пов'язували своє друге основне положення, принципово відрізнялося від католицької догми, - визнання Священного писання єдиним авторитетом в області релігійної істини: це тягло за собою відмову від авторитету «священного перекази» (рішень римських пап і церковних соборів) і відкривало можливість для більш вільної і раціоналістичної трактування питань релігії.

Реформація протиставляла автократичного пристрою католицької церковної організації зразок, що існував у минулому і «затемнений» наступними законами, - ранньохристиянську громаду віруючих. Послідовне застосування нових принципів служило обґрунтуванню більш демократичного устрою церковних громад, їх права самим обирати своїх духовних пастирів.

Ступінь критики католицької церкви, так само як і програми перетворень в церковної та світської областях, при спільності основних вихідних положень істотно відрізнялися у різних верств громадської опозиції. Кожен з них вкладав в реформаційні формули зміст, що відповідало її соціальним інтересам. Сильний відбиток на різні прояви Реформації наклали і конкретні історичні умови її розвитку в різних країнах Європи.

Найбільш радикальні настрої селянства і плебейських мас міста висловили теоретики народного напрямки Реформації Томас Мюнцер, Міхаель Гайсмайр і ін. Вони трактували її як початок корінного перевороту не тільки в церковних справах, але і в соціальних відносинах. Посилаючись на Євангеліє, вони проголошували необхідність усунення - станових привілеїв, вимагали передачі влади всієї християнській громаді, пароду, т. О. по суті виступали за соціальну революцію. Таке розуміння Реформації відігравало важливу роль в переході руху народних мас від локальних і сектантських форм боротьби до широких програм дій, які доповнювалися на місцях учасниками рухів конкретними вимогами. В результаті цього процесу народна реформація, даючи обгрунтування різних форм антифеодальної боротьби, сприяла подоланню її роздробленості і тим самим набувала важливе політичне значення.

Найпоширенішими вимогами бюргерської опозиції, які, як правило, знаходили підтримку у значної частини дворянства, були секуляризація церковного землеволодіння, скасування католицької ієрархії і чернецтва, відмова від пишної обрядовості, шанування святих, ікон, мощей, від дотримання численних релігійних свят. Вимоги «дешевої церкви», дотримання принципу ощадливості відповідали інтересам не тільки бюргерства, а й зароджуються підприємців нового типу. Національно-політичні аспекти цього напрямку реформаційної думки висловлювалися в прагненні до незалежності церковних організацій від Рима, до богослужіння національними мовами.

Ступінь зрілості бюргерської опозиції в різних країнах визначала різні трактування корінних проблем суспільного життя, засновані на етико-релігійних вченнях Реформації. Для лютеранства були характерні ідеї поєднання «духовної свободи» християнина з його обов'язковою лояльністю до можновладцям - князівським і міським, і існуючого правопорядку. Навчання Цвінглі і особливо Кальвіна допускали право громади на опір владі, якщо вони діють неправедно, тиранически. Схожі риси цих протестантських течій, що ворогували між собою і так само борються і проти католицизму, і проти народної реформації, проявилися в характерній для них спільну долю: вони зберегли обрядову сторону релігії, згодом в цих навчаннях посилилися догматичні елементи, зросла нетерпимість до інакомислячих.

У ряді європейських держав (Англія, частина князівств Німеччини, скандинавські країни) феодальні влади зуміли скористатися реформаційних рухом в своїх інтересах і справили конфіскацію монастирських або навіть всіх церковних земель на користь світських правителів. Церква тут перетворилася в знаряддя державної влади, зміцнює її позиції. Така «королівська реформація» в Англії, де король підпорядкував собі в національному масштабі мало змінену церковну організацію. Сепаратистські налаштоване дворянство інших європейських країн (деякі князівства Німеччини, Франція, Угорщина, Шотландія) в свою чергу намагалося пристосувати організацію і тираноборческие ідеї кальвінізму для боротьби з абсолютистські претензіями.

Європейське реформаційний рух пройшло в своєму розвитку кілька етапів. Його початком прийнято вважати 1517 року, коли виступ Лютера з 95 тезами проти продажу індульгенцій стало сигналом для відкритого прояви загальнонародного невдоволення католицькою церквою в Німеччині. З наростанням опозиційного руху в країні склалися різні напрямки Реформації, які виражали соціально-політичні інтереси різних класів. Остаточний розкол Реформації знайшовся в ході антифеодальної боротьби народних мас в період Селянської війни 1525 р Виступивши з різким засудженням селян, Лютер звузив соціальну опору слідував за ним руху і, відображаючи політичну налаштованість німецького бюргерства, перейшов на позиції компромісу з княжої Дрібнодержавну владою. Лютеранство було використано як знаряддя княжого сепаратизму і секуляризації церковних земель на користь князів.

Почавшись в Німеччині, Реформація швидко вийшла за її межі, набула широкого поширення і розвиток в інших державах Європи, в першу чергу в Швейцарії та Нідерландах. Поряд з реформаційних вченням Цвінглі, яке користувалося великим впливом в економічно розвинених кантонах Швейцарії і містах Південно-Західної Німеччини, в антифеодальному селянсько-плебейської русі стало популярно вчення анабаптистів, бунтівні дії яких досягли кульмінації в створенні Мюнстерський комуни 1535 р Пізніше цвинглианство переродилося в узкопровінціальную різновид бюргерської реформації, а в анабаптизм посилилися сектантські тенденції.

Найбільшого успіху Реформація домоглася на наступному етапі розвитку загальноєвропейського опозиційного руху, коли слідом за лютеранством, цвинглианством і анабаптизм, які користувалися найбільшим впливом в 20-30-х роках XVI ст., В 40-50-х роках приходить кальвінізм; пізніше він став ідеологічною оболонкою вимог раннебуржуазних революцій в Нідерландах і в Англії.

З другої половини XVI ст. прапор Реформації використовували руху, різнорідні по соціально-політичним змістом, - від визвольної антигабсбургській і антифеодальної боротьби народних мас в Угорщині і Чехії (з 60-х років XVI ст.) до реакційно-сепаратистських виступів феодальноїаристократії проти централизаторской або абсолютистської політики держави ( « політичні гугеноти »під час громадянських воєн у Франції, виступи великих феодалів в центрально-європейських володіннях Габсбургів і ін.). Найбільш яскраве вираження так звана «дворянська реформація» взяла в Польщі, де магнати і шляхта скористалися Реформацією для захоплення церковних земель і боротьби за «дворянську республіку».

Потужний розмах Реформації і відбувалися в її руслі і на її тлі суспільних рухів, які в сукупності з'явилися вираженням процесу революційних змін, викликав опір і загальний наступ сил феодально-католицької реакції в Європі в середині XVI ст., Що отримало назву Контрреформації. На підставі рішень Тридентського собору, який на свій лад частково використовував практичний досвід Реформації, була перебудована і за допомогою інквізиції і нового ордена єзуїтів укріплена католицька церква. Створювалися міжнародні об'єднання реакційних сил проти антифеодальних і національно-визвольних рухів народних мас, для придушення передових ідей. Контрреформація перемогла в Іспанії, Італії, Польщі, Чехії, частини Німеччини. Пізніше Вестфальський мир 1648 юридично закріпив проголошений в XVI в. принцип: «Чия влада, того і віра», і були зафіксовані конфесійні межі станом на 1624 р

Головні результати Реформації, яка в цілому зіграла важливу прогресивну роль, виявилися в тому, що її було зломлено духовна диктатура католицької церкви, економічна основа її мощі була підірвана секуляризацією її володінь, виникли нові християнські віросповідання, релігійні спільності та церкви, незалежні від Риму, які були в ряді випадків національними церквами. Є умови, які сприяли зміцненню світської влади і розвитку національних держав. Реформація сприяла виробленню нових підходів до проблем політики та права, які з часом стали школою буржуазно-демократичних свобод. Церква і релігія були пристосовані до умов складалася буржуазного суспільства і вплинули на його господарську і трудову етику. Реформація сприяла і певної модернізації католицької церкви. В умовах релігійного полицентризма світська наука і культура отримала велику можливість для свого вільного розвитку, поширилися раціоналістичні вчення, в тому числі обґрунтовували принципи віротерпимості і готує подальше поширення деїзму. Ідейні суперечки реформаційної епохи переросли в XVII в. в дискусії раціоналістів і сенсуалістів, які розчищали шлях просвітницької думки XVIII ст.

У країнах Західної і частини Центральної Європи розвиток політичеських структурв XVI - початку XVII ст. відбувалося в умовах виникнення і зростання в рамках феодалізму нового капіталістичного устрою, що, становило основний зміст соціально-економічних процесів, що протікають в цьому регіоні, а на сході континенту - в умовах відновлення і юридичного закріплення найбільш суворих форм феодальної залежності селянства ( «друге видання кріпацтва »). На відміну від соціально-економічної сфери тенденції розвитку європейської державності носили більш загальний характер, що пояснюється, з одного боку, тим, що форми державної влади розвиваються відносно самостійно, без абсолютно «жорсткої» обумовленості станом соціально-економічних відносин, а з іншого - тим , що вони більшою мірою, ніж соціально-економічні структури, схильні до зовнішнього впливу, мають більшу здатність до засвоєння досвіду і практики сусідніх, більш розвинутих держав.

В еволюції форм державного устрою чітко проявилася діалектика загального і особливого в європейському історичному процесі - зростаюче усвідомлення Європи як певної географічної і культурно-історичної спільності і подальше зростання самостійності окремих національних і багатонаціональних державних утворень, що супроводжувався підйомом національної самосвідомості і розривом універсалістських зв'язків середньовічного типу, втілювалися на заході континенту в духовної і політичної влади папства. Усунення зовнішньої по відношенню до держави ідеологічної мотивації його існування через приналежність до єдиного католицького світу, характерне для XVI ст., Вело до оформлення ідеї «самодостатності» держави як суб'єкта історії, до пошуку нових ідеологічних обгрунтувань держави, до виникнення різного роду навчань про сутність і призначення держави і государя.

Протягом XVI ст. істотно змінилася політична карта Європи. На рубежі XV і XVI ст. в основному завершився процес об'єднання англійських і французьких земель, склалося єдине іспанське держава, до складу якого в 1580 р увійшла також Португалія (до 1640 г.). Поняття Імперії, що іменувалася з кінця XV в. «Священною Римською імперією німецької нації», все більше асоціювалося з чисто німецькими землями. У Східній Європі з'явилося повое держава - Річ Посполита, що об'єднало Польське королівство і Велике князівство Литовське.

У той же час під ударами Османської імперії розпалася Угорське королівство. Втратили політичну самостійність інші центрально-європейські монархії, об'єднані під владою австрійських Габсбургів. Під чужоземним пануванням знаходилося більшість територій Південно-Східної Європи.

Загальним для розвитку більшості європейських держав у розглянутий період було різке посилення централизаторских тенденцій, що проявилися в прискоренні процесів об'єднання державних територій навколо єдиного центру, в складанні відмінних від середньовіччя органів державного управління, в зміні ролі і функцій верховної влади.

У Європі XVI ст. сусідили і перебували в складних взаємозв'язках держави різних типів - від переживають різні стадії розвитку монархій до феодальних, а в кінці століття і раннебуржуазних республік. Разом з тим переважною формою державного устрою стає абсолютна монархія. У радянській історіографії утвердилася точка зору, згідно з якою перехід від станово-представницьких монархій до монархиям абсолютистського типу зв'язується з виходом на історичну арену нових соціальних сил в особі формується буржуазії, що створює певний противагу феодальному дворянству; на думку Ф. Енгельса, виникає ситуація, коли «державна влада на час отримує відому самостійність по відношенню до обох класів, як здається посередниця між ними) .

Ступенем розвитку буржуазних верств, так само як і особливостями попереднього розвитку політичних структур, певною мірою визначаються конкретний характер абсолютистськоївлади, ступінь її зрілості в тій чи іншій країні. При цьому абсолютизм як історично минуща форма феодальної монархії може мати і негативні риси зовнішньої схожості з іншими формами «самодержавного» правління, які базуються на іншій соціальній базі і висхідними до принципово іншим політичним традиціям. Іншими словами, абсолютизм розглядається як форма держави, відповідна заключній стадії розвитку феодалізму і характеризується різко посилюється владою монарха і найвищим ступенем централізації. У перехідний період формою політичного панування феодалів є абсолютна монархія, тобто коли буржуазія зміцнює свої позиції, але до влади поки прийти не може. Опора абсолютизму - середні і дрібні шари дворян, ядро \u200b\u200bармії. Влада монарха необмежена і самостійна (в даному разі) по відношенню до обох станів в цілому. Абсолютний монарх спирається на постійну армію, бюрократію (особисто підвладний йому апарат), систему постійних податків і церква. Абсолютизм був дуже дієвою формою держави, котрий використовував буржуазне розвиток в інтересах, і для збереження позицій пануючого класу феодалів. В інтересах останнього він забезпечував отримання феодальної ренти, пригнічуючи антифеодальную боротьбу мас, значну частину податкових надходжень витрачав на придворну знать, вів війни. У той же час абсолютизм надавав підтримку і буржуазії - проводячи політику меркантилізму і (торгові війни, відкуп податків, позики короля) і протекціонізму. Королівська бюрократія створювалася за рахунок буржуа. Існують особливості абсолютизму в різних країнах.

Нижня хронологічна межа абсолютизму умовно може бути віднесена до кінця XV-початку XVI ст. Поширеним є уявлення про XVI і першій половині XVII ст. як про період «раннього абсолютизму», хоча англійська абсолютизм (наявність якого, втім, окремі школи та напрямки зарубіжної історіографії заперечують) пройшов протягом XVI в. стадію зрілості і вступив в смугу затяжної кризи, разрешившегося буржуазною революцією середини XVII століття.

Абсолютизм продовжує розпочату раніше приєднання окраїнних територій, різко стримує відцентрові, сепаратистські устремління феодальної знаті, обмежує міські вольності, руйнує або змінює функції старих органів управління на місцях, формує потужну центральну владу, яка ставить під свій контроль всі сфери економічного та соціального життя, виробляє секуляризацію церковного і монастирського землеволодіння, підпорядковує своєму впливу церковну організацію.

Органи станового представництва (Генеральні штати у Франції, кортеси в Іспанії та ін.) Втрачають значення, яке вони мали в попередній період, хоча в ряді випадків і продовжують існувати, утворюючи химерний симбіоз з новим бюрократичним апаратом абсолютизму.

В Англії парламент, створений ще в XIII в. як орган станового представництва, стає невід'ємною частиною абсолютистської системи, а король, згідно широко поширеним в англійській політичній літературі уявленням, знаходить всю повноту влади лише у співпраці з парламентом. специфіка англійського абсолютизма, А в подальшому і характер його кризи, багато в чому були обумовлені особливостями соціальної структури англійського суспільства, близькістю економічних позицій і класових інтересів буржуазії і значної частини середнього і дрібного дворянства.

Порівняно повільний розвиток французького абсолютизму в значній мірі було пов'язано з зберігається соціальним переважанням дворянства і нерозвиненістю капіталістичних елементів, а також з низкою інших факторів соціально-економічного, політичного, географічного характеру, що живлять відцентрові тенденції на шкоду доцентровим. Створена французьким абсолютизмом потужна бюрократична машина, наявність якої часто розглядається як найбільш характерна риса абсолютистськогодержави взагалі, в XVI-початку XVII ст. ще зберігала безліч архаїчних елементів. Реформи 20-30-х років XVII ст., Що обмежували позиції феодальної аристократії і чиновництва, стали свого роду прелюдією до вступу французького абсолютизму в «класичну» стадію розвитку, який почався у другій половині XVII ст.

Особливості іспанського абсолютизму можна певною мірою пояснити крайньої вузькістю його соціальної бази, обмеженою виключно дворянством, яке займало домінуюче становище в класовій структурі іспанської монархії, відтіснивши на задній план середні підприємницькі верстви. Слабка зацікавленість іспанського дворянства, важливе джерело доходів якого становили дорогоцінні метали з колоній, у розвитку національної економіки поєднувалася з переважною орієнтацією політики правлячої в країні австрійської династії Габсбургів па зовнішні по відношенню до Іспанії мети (досягнення гегемонії Габсбургів в Західній і Центральній Європі, боротьба з реформаційних рухами, розширення колоніальної імперії в Америці). Агресивна зовнішня політика іспанського абсолютизму знаходила потужну підтримку серед всіх верств дворянства, що становив в XVI в. основу іспанської армії і бачив в здійсненні цієї політики додаткове джерело доходів.

Особливу специфіку мало твердження абсолютистських форм правління в Німеччині, Що представляла в розглянутий період конгломерат держав і політичних утворень в рамках Імперії. Імператори, що обиралися колегією курфюрстів, продовжували зберігати далекі від реальності претензії на політичне керівництво «християнським світом», хоча в самій Імперії їх влада різко обмежувалася старої імперської аристократією і нової територіально-сеньориальной знаттю, «імперськими чинами», представленими з кінця XV в. в загальноімперських зборах (рейхстагу). Національна імперська традиція, втілювалася в конкретній політиці Габсбургів, сприяла розвитку регіонально-партикуляристских тенденцій, зміцненню територіальної державності і в кінцевому рахунку вела до формування в окремих землях Дрібнодержавну абсолютизму, розквіт якого припадає на другу половину XVII ст. На відміну від абсолютизму великих західноєвропейських держав регіональний, мелкодержавпий абсолютизм в Німеччині не тільки не грав централизаторской ролі, але і, навпаки, сприяв посиленню політичної відособленості окремих німецьких земель. Реформація, Селянська війна 1524-1526 рр., Наступні внутріімперскіе конфлікти також сприяли зміцненню територіально-політичної роздробленості німецьких земель, що отримала додаткову конфесійну забарвлення. Опора кожного з конфесійно-політичних німецьких таборів - католицького та протестантського - на зовнішні сили поступово перетворювала Німеччину в сферу зіткнень інтересів інших європейських держав, що призвели до загальноєвропейської Тридцятирічної війни 1618-1648 рр. Вестфальський мир оформив роздробленість Німеччини, що зберігалася протягом двох наступних століть.

Регіональний тип абсолютизму склався протягом XVI п. І на території Італії, Де він прийшов на зміну регіональним становим монархиям і містах-республікам. При цьому структури Савойського герцогства були близькі до французького типу абсолютної монархії, а структури Неаполітанського королівства і Папської держави - до іспанського типу. Власне італійський варіант абсолютизму отримав втілення в Тосканском великому герцогстві та інших державно-політичних утвореннях, що склалися на базі синьйорою. Незмінним аж до XVIII ст. залишався державний лад Венеціанської республіки, класової базою якої був переважно патриціат, а також частково міська аристократія і дворянство підпорядкованій території, що дозволяло їй здійснювати ті ж класові функції, що і монархії абсолютистського типу.

Свого роду зменшену копію політичних структур Імперії представляла собою Швейцарія, Яка навіть до кінця розглянутого періоду, отримавши в результаті Тридцятилітньої війни права суверенної держави, залишалася по суті досить аморфним об'єднанням політичних утворень середньовічного типу, хоча що входять до її складу кантони і вели досить активну економічну політику, характерну для ранньої стадії розвитку капіталізму.

В центрально-європейському регіоні протягом XVI в. в основному зберігалися політичні структури, характерні для середньовічних станово-представницьких монархій, з тією лише різницею, що в Польщі, наприклад, на тлі ослаблення центральної королівської влади, безуспішно намагалася використовувати деякі елементи і методи абсолютистської політики, складався режим магнатської олігархії, а в Чехії та Австрії намічалася еволюція форм державної влади в бік абсолютизму іспанського типу.

Елементи абсолютистського правління (створення центральних державних установ, спроби лавірування між змагаються соціальними верствами) виникали з початку XVI ст. і в країнах Скандинавії, Однак вони не знайшли тут стійких форм. Слідом за короткими періодами посилення королівської влади слідували періоди політичного переважання окремих феодальних груп.

Принципово новим для Європи було політичне розвиток нідерландов. Насаждавшаяся Габсбургами абсолютистська-бюрократична система, спрямована на включення країни в структуру Імперії, вимушене співіснування абсолютистських інститутів з місцевими представницькими органами та установами таїли в собі зародок неминучого конфлікту, який вилився в кінцевому рахунку в антифеодальне національно-визвольний рух, що носило характер раннебур-жуазную революції і завершилося утворенням Республіки Сполучених провінцій, в якій місце суверена-короля зайняли Генеральні штати.

Новий час

Новий час (або нова історія) - період в історії людства, що знаходиться між Середньовіччям і Новітнім часом.

Поняття «нова історія» з'явилося в європейській історико-філософської думки в епоху Відродження як елемент запропонованого гуманістами тричленого поділу історії на давню, середню і нову. Критерієм визначення «нового часу», його «новизни» в порівнянні з попередньою добою був, з точки зору гуманістів, розквіт в період Ренесансу світської науки і культури, тобто не соціально-економічний, а духовно-культурний фактор. Однак цей період досить суперечливий за своїм змістом: Високе Відродження, Реформація і гуманізм були сусідами з масовим сплеском ірраціоналізму, розвитком демонології, явищем, що отримали в літературі назву «полювання на відьом».

Поняття «новий час» було сприйнято істориками і утвердилося в науковому побуті, але сенс його багато в чому залишається умовним - не всі народи вступили в цей період одночасно. Безсумнівно одне: в даний відрізок часу відбувається виникнення нової цивілізації, нової системи відносин, європоцентристського світу, «європейського дива» і експансія європейської цивілізації в інші райони світу.

періодизація

Як правило, в радянській історіографії, в рамках формаційної теорії, її початок пов'язували з англійської революцією середини XVII століття, що почалася в 1640 році. Серед інших подій, які приймаються в якості вихідного рубежу Нового часу, називають події, пов'язані з Реформацією (), відкриття іспанцями в 1492 році Нового Світу, падіння Константинополя () або навіть початок Великої Французької революції ().

Ще складніше йдуть справи з визначенням часу закінчення даного періоду. У радянській історіографії безроздільно панувала точка зору, згідно з якою період нової історії закінчився в 1917 році, коли в Росії відбулася соціалістична революція. Згідно з найбільш поширеною сучасної точки зору, розгляд подій, пов'язаних з Новим часом, слід завершувати Першою світовою війною (-).

Дискусія з питання про періодизації нової історії триває і сьогодні.

При цьому всередині епохи Нового часу зазвичай виділяються два підетапи, їх кордоном служать Наполеонівські війни - від Великої французької революції до Віденського конгресу.

зміни

політичні зміни

Закінчення Середньовіччя ознаменувалося зростанням значення централізованого державного управління. Яскравими прикладами цього зростання служать завершення феодальних міжусобиць - таких як Війна Червоної та Білої Троянди в Англії, об'єднання регіонів - Арагон і Кастилія в Іспанії.

культурні зміни

Великі географічні відкриття

Одним з найбільш важливих змін стало розширення відомої європейцям території культурної ойкумени. За дуже короткий період (кінець XV століття - початок XVI століття) європейські мореплавці обігнули Африку, проклали морський шлях до Індії, відкрили новий континент - Америку і здійснили навколосвітню плавання. Примітно, що саме відкриття Колумбом Америки (1492 рік) прийнято вважати символічним закінченням Середніх століть.

Ці подорожі стали б неможливі без передумов, головними з яких є: винахід компаса і створення судна, здатного долати величезні відстані у відкритому морі. Цікаво, що перше з цих винаходів зроблено задовго до настання Нового часу.

Судном, на якому першовідкривачі відправлялися в далекі плавання, стала каравела. Ці невеликі за сучасними мірками суду (наприклад, «Санта-Марія», флагман Колумба в його першій подорожі, мала водотоннажність в 130 тонн) в буквальному сенсі змінили карту світу. З каравелами міцно пов'язана вся епоха великих географічних відкриттів. Досить характерно назва, яке каравела отримала в нідерландською мовою, - oceaanvaarder, буквально - «судно для океану».

Однак, одних передумов недостатньо, тому повинен бути мотив, що змушував відправлятися в далекі і небезпечні подорожі. Таким мотивом став наступний факт. У другій половині XV століття завоювали ослабіла Візантійську імперію турки перекрили караванні шляхи на схід, за якими в Європу доставлялися прянощі. Таким чином перервалася приносила надприбутки торгівля. Саме бажання знайти альтернативний доступ до багатств сходу і стало стимулом мореплавців кінця XV - початку XVI століть. Отже, обгрунтованою виглядає точка зору, яка вважає датою закінчення Середніх віків 1453 рік - захоплення турками Константинополя.

Цікаво відзначити, що таким чином саме експансія мусульманської цивілізації послужила тим каталізатором, який викликав прискорений розвиток цивілізації європейської.

наука

Не тільки уявлення європейців про Землю зазнали значних змін, але і місце самої Землі у Всесвіті було переглянуто - ще більш радикального. У 1543 році через під друкарського верстата вийшла книга Миколи Коперника «Про обертання небесних сфер», в якій проголошувався відмову від панувала протягом майже півтори тисячі років геоцентричної системи Птолемея. Цікаво, що, починаючи свою астрономічну роботу, Коперник зовсім не збирався створювати щось принципово нове. Як і його середньовічні попередники, він вважав своїм завданням уточнення даних з «Альмагеста», головного праці Птолемея, не зачіпаючи при цьому основ. Хоча розбіжності між даними з «Альмагеста» і результатами спостережень були відомі і до нього, тільки у Коперника вистачило сміливості відмовитися від інерції мислення і займатися не «коригуванням» праці стародавнього астронома, а запропонувати щось принципово нове.

Перша сторінка книги Коперника «Про обертання небесних сфер»

Техніка і виробництво

Ще більший вплив на повсякденне життя людей надав розвиток техніки на рубежі XV-XVI століть. Однією з найважливіших інновацій того часу виявилося книгодрукування. Винахід і впровадження нескладної, здавалося б, технології революційний вплив на швидкість тиражування і розповсюдження інформації, а також на її доступність (друковані книги були набагато дешевше рукописних). Винахідником друкарства вважається Йоганн Гутенберг. Приблизно в 1440 році він побудував свій друкарський верстат. Як це часто буває з винаходами, окремі елементи друкованої технології були відомі і до Гутенберга. Так, ілюстрації і фігурні заголовні букви переписувачі книг почали розмножувати за допомогою штампів ще за двісті років до Гутенберга. Однак тоді вдалося розробити технологію виготовлення штампів (літер) не з дерева, а з металу. І саме він впровадив найважливішу ідею - набір тексту з окремих літер замість ізготавліванія дошки - штампа для всієї сторінки. Навіть в тих областях виробництва, де технічний прогрес в порівнянні з середньовіччям був не надто помітним (або його не було зовсім) відбулися кардинальні зміни, цього разу - за рахунок нового типу організації праці. З настанням Нового часу на зміну ремісничому виробництву Середніх віків приходить мануфактурний тип виробництва. На мануфактурах праця залишалася ручною, але на відміну від середньовічних майстерень було впроваджено розподіл праці, за рахунок чого значно зросла продуктивність праці. На мануфактурах майстра працювали не на себе, а на власника мануфактури.

Важливе значення мало розвиток гірничої справи та металургії. Втім, найбільш важливе удосконалення в процесі виплавки заліза - заміна сиродутний печі так званим штукофеном (предком сучасної доменної печі) відбулося ще в період розквіту Середніх століть, приблизно в XIII столітті. До початку XV століття такі печі були значно поліпшені. Для приводу хутра використовувалися водяні колеса. До XVI століття такі колеса, що досягали часом величезних розмірів (до десяти метрів в діаметрі), стали використовувати для підйому з шахт руди та для інших операцій. Своєрідною енциклопедією гірничої справи та металургії стала книга « De re metallica libri xii»(« Книга про металах »). Цей дванадцятитомне трактат побачив світ в 1550 році. Його автором був професор Георг Агрікола (Бауер) (-).

Основні події Нового часу

Вестфальський мир

Англійська революція

Війна за незалежність США

Французька революція

Російсько-турецька війна 1787-1792

Російсько-шведська війна 1788-1790

наполеонівські війни

Грецька революція

повстання декабристів

Російсько-турецька війна 1828-1829 років

Липнева революція 1830 р

Перша Опійна війна

Революції 1848-1849 років

Кримська війна

Громадянська війна в Америці

Громадянська війна в США (війна Півночі і Півдня; англ. American Civil War) 1861-1865 років - війна між аболіціоністського штатами Півночі і 11 рабовласницькими штатами Півдня.

Бойові дії почалися з обстрілу форту Самтер 12 квітня 1861 року й завершилися здачею залишків армії південців під командуванням генерала К. Сміта 26 травня 1865 року. В ході війни відбулося близько 2 тис. Боїв. У цій війні громадян США загинуло більше, ніж в будь-який інший з воєн, в яких брали участь Сполучені Штати Америки.

Американо-мексиканська війна

Революція -1907 років в Росії

Перша світова війна

• 28 липня Австро-Угорщина у відповідь на вбивство ерцгерцога сербським терористом оголосила війну Сербії.
• 30 липня Росія у відповідь почала мобілізацію армії, у відповідь на що Німеччина висунула Росії ультиматум з вимогою припинити мобілізацію протягом 12 годин.
• 1 серпня Німеччина оголосила війну Росії.
• 2 серпня Німеччина окупувала Люксембург і пред'явила ультиматум Бельгії пропустити війська через її територію до Франції.
• 3 серпня Німеччина оголосила війну Франції.
• 4 серпня Німеччина вторглася в Бельгію. У той же день Великобританія, виконуючи союзні зобов'язання перед Росією і Францією, оголосила війну Німеччині.

Примітки

посилання

• Карєєв, Загальний курс історії XIX і XX століття до початку світової війни на сайті «Руніверс»
• Панченко Д. В. Коли закінчилося Новий час? . Процитовано 11 листопада 2012. Перевірено 9 листопада 2012.
• Хобсбаум Е. Століття Революції. Європа 1789-1848 \u003d The Age of Revolution: Europe 1789-1848 / Пер. з англ. Л. Д. Якуніної. - Ростов н / Д: Фенікс, 1999. - 480 с. - 5000 екз. - ISBN 5-222-00614-Х

Огляд всесвітньої історії
історичні періоди
економічна організація
Історія регіонів

Wikimedia Foundation. 2010 року.

розділ III . РАННЄ Новий Час

Західна Європа в XVI столітті

У XVI столітті в Європі відбулися найбільші зміни. Головна серед них - складання великих і сильних монархій, домагається роль консолідуючої сили і сприяють утворенню націй; падіння політичного і духовного авторитету католицької церкви. Своєрідність епохи полягала в тому, що громадські сили, які боролися проти феодалізму і висвітлювала його церкви, ще не порвали з релігійним світоглядом. Тому загальним гаслом масових антифеодальних рухів був заклик до церковної реформи, до відродження істинної, апостольської церкви.

1. Нікколо Макіавеллі

Нікколо Макіавеллі (1469-1527 рр.) Філософ, дипломат і політик, увійшов в історію політико-правової думки як автор «Государя», що приніс йому світову популярність. Творами Макіавеллі покладено початок політико-правової ідеології Нового часу. Аналізуючи творчість Н. Макіавеллі принципово важливо усвідомити, що в людських якостях і поведінці государя він розкриває методи, закономірності політичної діяльності персоніфікованого в правителя самої держави. У цій установці на виявлення природи держави, а не в складанні портрета потрібного країні правителя і дачі йому рекомендацій, полягає глибокий концептуальний сенс «Государя».

його політичне вчення вільно від теології, воно засноване на досвіді сучасних йому міст-держав, правителів Античного світу, на знанні інтересів і пристрастей людини, учасників політичного життя. Макіавеллі вважав, що вивчення минулого, облік психології людей дає можливість передбачити майбутнє і визначити засоби і способи дій.

В політиці завжди слід розраховувати на гірше, а не на добре і ідеальне. держава - є якесь відношення між урядом і підданими, що спирається на страх чи любов останніх. При цьому страх не повинен переростати в ненависть. Головне - реальна здатність уряду керувати підданими. мета держави і основа його міцності - безпека особистості і непорушність власності; «Людина, яку позбавляють будь-якої вигоди, ніколи не забуває цього». «Найнебезпечніше для правителя - зазіхати на майно підданих».

Благо свободи (непорушність приватної власності і безпеку особистості) - мета і основа міцності держави, найкращим чином забезпечені в республіці. Відтворюючи слідом за Полібієм ідеї про виникнення і кругообігу форм правління, він як і античні мислителі віддає перевагу змішаній формі (монархії, аристократії і демократії). Особливість же його вчення в тому, що змішану республіку він вважав результатом борються соціальних груп.

Макіавеллі висловлює своє, відмінне від загальноприйнятого серед політиків, думка про народ: народні маси постояннее, чесніше, мудрішими і розважливі государя. Народ нерідко помиляється в загальних питаннях, але дуже рідко - в приватних. Навіть збунтувався народ менш страшний, ніж тиран: народ можна умовити словом, від тирана можна «позбутися тільки залізом». Жорстокість народу спрямована проти тих, хто зазіхає на загальне благо, жорсткість государя - хто «може зазіхнути на його власне особисте благо». Від народу він відрізняє знати. Немає суспільства, де б не було протистояння знаті і народу. Честолюбство перших - джерело занепокоєння смут в державі, їх претензії безмежні. Але знати неминуча і потрібна державі. Саме з її середовища висуваються державні діячі, посадові особи, воєначальники. Вільна держава має бути засноване на компроміси народу і знаті; суть «змішаної республіки» в тому й полягає, що державні органи включають аристократичні і демократичні установи, які відіграють роль стримуючого фактора.

Що стосується дворянства ( «Ті, хто бездіяльно живе на доходи від своїх величезних маєтків, нітрохи не переймаючись ні про обробку землі, ні про те, щоб необхідною працею заробити собі на життя»), то Макіавеллі відгукувався про нього з ненавистю і закликав до його знищення. Дворяни - "рішучий ворог усякої громадянськості» і кожен «бажаючий створити республіку ... не зуміє здійснити свій задум, не знищивши всіх їх до єдиного».

для створення вільної Італійської республіки Макіавеллі пропонує ряд заходів. Серед них звільнення від іноземних військ та найманців, від дрібних тиранів і дворян, від тата і інтриг католицької церкви. Крім того потрібен одноосібний правитель з абсолютною і надзвичайної владою, що засновує мудрі закони і порядки. Непорушність законів він пов'язував із забезпеченням громадської безпеки, а тим самим з самим спокоєм народу. для Макіавеллі право - знаряддя влади, вираз сили. Скрізь основою влади «служать взаємозалежні, хороші закони і хороше військо». Тому головним помислом, турботою і ділом правителя повинні стати війна, військова організація та військова наука - «бо війна є єдиний обов'язок, який правитель не може покласти на іншого».

Макіавеллі відмовляє італійським містам - державам в народовладдя як в реальній перспективі і єдиною політичною формою, здатної загальмувати процес деградації, покликане самодержавство. «Там, де (матеріал) зіпсований, не допоможуть навіть добре впорядковані закони, якщо тільки вони не пропонуються людиною, який з такою величезною енергією змушує їх дотримуватися, що зіпсований матеріал стає хорошим». Однак, тиранію він вважав тимчасовим заходом, гірким але необхідними ліками, потреба в якому відпаде, як тільки буде зупинено розвиток хвороби.

Особливе ставлення було у Макіавеллі до релігії. Це важливий засіб політики, потужний фактор впливу на уми і звичаї людей. Вона «допомагає командувати військами, надихати народ, стримувати людей добродійних і посрамлять порочних». Держава повинна використовувати релігію для керівництва підданими. Але Макіавеллі критично ставиться до християнства, проповіді покірність і смиренність, і високо цінує релігію античності, почитати «вище благо у величі духу, в силі тіла і у всьому тому, що робить людей надзвичайно сильними». Негативно він ставився і до духовенства, дурними прикладами, лішівшімі країну «всякого благочестя». У зв'язку з цим Макіавеллі допускав перетворення релігії, але на відміну від лідерів Реформації основою реформи вважав не ідеї раннього християнства, а античну релігію, цілком підпорядковану цілям політики. Його висновок про те, що не політика на службі у релігії, а релігія на службі у політики - різко розходився з середньовічними уявленнями про співвідношення церкви і держави.

Макіавеллі рішуче відділяв політику від моралі. політика (Установа, організація і діяльність держави) є особлива сфера діяльності, що має свої закономірності, які необхідно вивчати і осмислювати, а не виводити з св. Писання і конструювати умоглядно.

Епоха середньовіччя позначилася на поглядах мислителя про методи,способах і прийомах політичної діяльності. Вони повністю відокремлені від моралі. Якщо мораль оперує такими категоріями як «добро» - «зло», то політика - «користь» - «шкоду». Тому вчинки політичних діячів повинні оцінюватися з точки зору моралі, а за їх результатами, по їх відношенню до блага держави.

Методами здійснення влади є не тільки військова сила, а й хитрість, підступність, обман. І тому політичні правила і норми моралі не сумісні, державний діяч не повинен бути вірним договорами, якщо це шкодить інтересам суспільства. Він повинен вміти зважитися на «великі, віртуозні злодійства, підлості і зради». «Нехай звинувачують його вчинки, аби виправдовували результати». Ідеалом державного діяча для Макіавеллі був герцог Романьї Цезаря Борджіа, геній підступності в політиці.

Нікколо Макіавеллі

(1469-1527)

«Государ»

З'єднання людей для захисту життя і власності, досягнення блага народу

Його вчення вільно від теології, засноване на досвіді комун і полісів, знанні інтересів і пристрастей людини

держава

Умови стабільності - хороші закони і сильне військо

Походження влади - «всі засоби хороші»

форми правління

правильні:

монархія

аристократія

народне правління

Неправильні:

олігархія

влада натовпу

Ідеальна - змішана республіка

право- знаряддя влади, вираз сили

релігія- важливий засіб політики, але християнство послаблює державу, проповідуючи покірність

політика- особлива сфера діяльності, що має свої закономірності, які треба вивчати і осмислювати, а не виводити з св. писання і не конструювати умоглядно

Політика і мораль несумісні

Критерії політичної діяльності - «користь» - «шкоду»,

політик не повинен бути вірним слову і договору

макіавеллізм - підступність, обман і віроломство в політиці

При цьому Макіавеллі вважав, що віроломство і жорстокість повинні відбуватися так, щоб не підривався авторитет влади. Звідси він виводив улюблене правило політики: «Людей слід або пестити, або знищувати, бо за мале зло людина може помститися, а за велике - не може». «Краще вбити, ніж загрожувати, - погрожуючи, створюєш і попереджаєш ворога, вбиваючи - обробляють від ворога остаточно». Особливу увагу правитель повинен звертати на створення власного іміджу. «Найголовніше для государя - постаратися всіма своїми вчинками створити собі славу великої людини, наділеної розумом видатним ... кожен знає, який ти на вигляд, мало кому відомо, який ти насправді, і ці останні не посміють заперечити думку більшості, за спиною якого стоїть держава ».

Наведені тут і інші правила політика отримали в науці назву «макіавеллізм» як символ політичного підступності. Таким чином, Макіавеллі сформулював і обгрунтував головні програмні вимоги буржуазії: непорушність приватної власності, безпеку особи і майна, республіка як найкраща форма забезпечення «благ свободи», засудження дворянства, підпорядкування релігії політиці. Його ідеї, за винятком «макіавеллізм», були сприйняті Спінози, Руссо та іншими теоретиками.

2. Політико-правові ідеї Реформації

Реформація (лат. Reformatio - перебудова) - антифеодальний по соціально-економічній і політичній суті, антикатолическое (релігійне) по ідеологічній формі рух в XVI в. в Західній і Центральній Європі. Головний її вогнище - Німеччина.

Початок Реформації поклав професор Віттенбергського теолог Мартін Лютер (1483-1546 рр.), Коли 31 жовтня 1517 року він прибив до дверей церкви «95 тез» проти індульгенції. Вихідний пункт лютеровского вчення - теза про те, що спасіння досягається винятково вірою, спираючись на Святе Письмо, він стверджував, що кожен віруючий виправдовується нею особисто перед богом, стаючи тут як би священиком себе і як наслідок цього не потребує церкви (ідея всесвященства) . Те, що відноситься до релігії - справа совісті християнина; джерело віри - «чисте слово боже» (святе письмо). І таким чином, все, що знаходило підтвердження в текстах Біблії, вважалося незаперечним і священним, а вся ієрархія католицької церкви, монашество, більшість обрядів і служб розглядалися як людське встановлення, підлягає раціональної оцінки і критики, а фактично заперечувалися.

своє ставлення до світської владиЛютер засновував на уявленні, що людина живе в двох сферах: у сфері «Євангелія» (релігійна сфера) і в сфері «закону» (царство земне). Якби світ складався з справді християн (істинно віруючих), то в законах і правителях не було б необхідності. А оскільки «злих завжди більше», то бог заснував два правління - духовне (для віруючих) і світське (для стримування злих). Істинний християнин повинен піклуватися про інших людей; тому він платить податки, шанує начальство, служить, робить все, що йде на користь світської влади. Головне, щоб християнин не використовував меч в своєкорисливих інтересах, і тоді «стражники, кати, адвокати і інший набрід» можуть бути християнами. Що стосується свавілля влади, то Лютер, посилаючись на апостолів Петра і Павла про її богоустановленности, виправдовував її тим, що з створення світу «мудрий князь - птах рідкісна», «якщо ж князю вдається бути розумним ..., то це найбільше чудо. .. ». Однак бог велів підкорятися будь-якої влади. Але закони князя не сягають на питання віри.

Поняття Нового часу з'явилося в епоху Відродження як синонім Ренесансу. Самостійне значення термін новий час набуває у пн. підлога. 16в. У роботах французьких письменників і гуманістів. Наступний крок в усвідомленні самобутності нового часу був зроблений в мистецтві 17в. Зараз ми називаємо його позов-вом бароко. Він багато успадкував від мистецтва Відродження, але мав одна принципова відмінність - «новий стиль» традиції стали сприйматися критично, а все нове - положітельно.Для більшості людей Новий час настав лише в 19в., Пов'язане з бурхливим розвитком техніки, промисловою революцією, урбанізацією, серією політичних революцій. Періодизація: 17-18в. - ранній новий час.Довгий час розглядалося як перехідна епоха між феодальним середньовіччям і капіталістичним Новим часом. Бурхливо розвивалася світова торгівля, з'являлися нові мануфактури. У духовній сфері - становлення нової буржуазно демократичної ідеології. У 18в. відбувається розквіт світської філософії, названої Просвітництвом (Вольтер, Руссо, Дідро, Монтеск'є) Мистецтво розвивалося під знаком 2-ух стилів: бароко і класицизму. До середини. 18 в. з'являються напрямки рококо (живопис, інтер'єр і мода) і сентименталізм (література і живопис). 19 в. - Класичне Новий час. Початок Класичному Нового часу поклала Велика Французька революція 1798 г. На рубежі 18 - 19 ст. в Англії - індустріальна революція. Вони поклали початок процесу модернізації - перехід від традиційного суспільства до суспільства сучасного типу. До сер.19 ст. - урбанізація; розвивалися науки про природу. На початку 19в. розв. романтизм, в кінці 19 ст. стиль модерн. Кінцем Класичного нового часу стала перша світова війна (1914 - 1918) 20 ст.- Пізніше Новий часМожна розглядати як сучасну культуру. Цей період Нового часу пов'язаний з кризовими явищами, так і з пошуком шляхів їх подолання (світової економіч. Криза, друга світова війна, екологічні проблеми) Разв. інформаційні технології, становлення постіндустріального общества.В духовній сфері - відхід від класичних принципів: раціональності, об'єктивності, техніцізма.Для мистецтва характерні часта зміна різних модерністських напрямків: кубізму, футуризму, абстракціонізму, сюрреалізму, експресіонізму і др.Огромное досягнення - поява кінематографа.Форміруется елітарна і масова культура.

32. Білоруська культура в європейському контексті

архітектура. Білорусь знаходиться на духовній кордоні Східної і Західної Європи, на розломі їх культур і релігій, що, природно, позначилося на специфіці білоруського зодчества. Перші міста на території Білорусі виникли в період раннього середньовіччя. Найдавніші з них Полоцьк і Вітебськ. X століття в Полоцьку зведено перший хрестово-купольний православний Софійський собор, який поклав початок білоруському монументального мистецтва. Перший відомий літописний східнослов'янський зодчий монах Іоанн, який в XII столітті звів у Полоцьку невеликий собор Спасо-Преображенського монастиря. XIII століття період тотального оборонного зодчества. Основним видом монументального будівництва стають замки князів і магнатів з потужними стінами і вежами, зведеними з величезних валунів і большемерного цегли, підперезані валами і ровами. Православні церкви перетворюються в маленькі фортеці, фланкирован на кутах бойовими вежами. Ідеї \u200b\u200bепохи європейського відродженняпозитивно позначилися на розвитку архітектури та мистецтва Великого князівства Литовського, що особливо добре було видно на прикладі її столиці Вильни. У XV - XVI ст. був побудований палацово-замковий комплекс - Мирський замок, Мирская троицкая церква, Троїцький костел в Ішколді, Представником ренесансної культури в Білорусі був першодрукар, гуманіст і просвітитель Франциск Скорина (близько 1490 - близько тисячі п'ятсот п'ятьдесят-один рр.). Традиції Ф. Скорини були розвинені поетом-гуманістом Миколою Гусовським (близько 1470 - 1533.) Великим внеском в культуру Білорусі з'явилася діяльність Симона Будного (близько 1530 - 1593 рр.). зразком білоруської готикиє церкви оборонного типу в Синковічах, Мало-Можейково, Супраслі, Заславль. Найбільш активно розвивалася іконопис. Вона створювалася під впливом давньоруського і візантійського мистецтва. Характерними є ікони "Матір Божа Замілованне", "Матір Божа Єрусалимська", "Матір Божа Смоленська" і ін. З XV ст. з'являються твори світського живопису в жанрі портрета. Поширеним був і такий вид живопису, як книжкова мініатюра - малюнок на сторінках рукописів невеликого розміру і тонкої технікою виконання. Скульптурні твори прикрашали церкви, костели, палаци феодалів. Бароко. У цьому стилі були споруджені такі чудові архітектурні об'єкти, як палаци Сапегів в Ружанах, Хрептовіч - в Щорсі, Радівіллов - в Несвіжі. У будівництві в Несвіжі костелу єзуїтів та колегіуму, палацово-замкового комплексу брав участь запрошений для цієї мети в кінці XVI ст. Радівіллом сирітки відомий італійський архітектор Джеванні Бернардоні. З другої половини XVIII ст. на зміну бароко прийшов класицизм, остаточнозатвердився в кінці XVIII в. У будівлях відзначається спрощеність ліній, обсягів, деталей, з'являються прості і спокійні форми, не позбавлені вишуканості, властивої архітектурі бароко. XX століття двох світових воєн і пролетарської революції заподіяв катастрофічний шкоди культурній спадщині Білорусі. Образотворче мистецтво. На території Білорусі збереглися зразки первісного мистецтва епохи палеоліту і неоліту (кістяні пластини і кераміка з орнаментом, прикраси, скульптурні фігурки людей і тварин). X-XII століття під впливом мистецтва Візантії з приходом християнства розвивається фресковий живопис, книжкова мініатюра, дрібна пластика XVIII-XIX століття в традиціях романтизму і класицизму розвивається живопис. XX століття в мистецтві існують різноманітні стилі та напрямки. Одне з них авангардизм, лідерами якого є К. Малевич і М. Шагал.