Roku 454 popravil císař Valentinian III svého geniálního, ale svéhlavého velitele Aetiuse a o rok později byl sám zabit. Následujících dvacet let se ukázalo být obdobím politického chaosu: na trůn a sesazeno bylo nejméně osm císařů - buď z iniciativy římské senátní aristokracie, nebo z popudu východního císaře. 23. srpna 476 zvolily německé jednotky v Itálii (která nyní představovala hlavní část římské armády) za krále svého velitele Odoakera a sesadily posledního západního císaře Romula Augustula (vláda Augustula odmítla přidělit třetinu pozemků vojáci - tolik dostali římští „spojenci“ v Galii) ...

Tato událost znamenala konec římské říše na Západě. Formálně nyní celé území říše ovládal východní císař Zenón. Ve skutečnosti se Odoacer, nenáviděný římskou aristokracií a neuznávaný Konstantinopoli, stal nezávislým vládcem Itálie.

Ostrogóti v Itálii

Zeno neměl příležitost znovu dobýt Itálii, ale přesto se Odoacerovi pomstil. Ostrogóti poražení a zotročení Huny se nakonec stejně jako Vizigóti přestěhovali do balkánských provincií říše. V roce 488 Zeno přesvědčil svého vůdce Theodorika, aby pochodoval z Moesie (dnešního Srbska) do Itálie. Ze strany císaře to byl chytrý tah: kdo vyhrál v Itálii, východní říše se alespoň zbavovala posledního barbarského kmene, který byl ještě v jeho provinciích.

V roce 493 Ostrogóti obsadili Itálii, Odoacer byl mrtvý (podle příběhů ho zabil sám Theodoric). Formálně získal Theodoric jako guvernér císaře titul patricij, ale ve skutečnosti zůstal stejně nezávislý jako ostatní vůdci barbarů.

Římská říše na východě: Justinián

Odchod Ostrogótů do Itálie osvobodil východní část římské říše od posledního barbarského kmene, který v 5. století napadl její území. V dalším, VI století. Řecko-římská civilizace opět prokázala svou vitalitu a vojenská a správní organizace říše prokázala pozoruhodnou flexibilitu a schopnost účinně reagovat na požadavky situace. Velká města říše - Alexandrie, Antiochie, Caesarea a Jeruzalém - neztratila svou moc. Obchodníci těchto měst pokračovali ve vybavování lodí po celém Středomoří a po Rudém moři do východní Afriky, na Cejlon a dále.

Byzantská (tedy římská) zlatá mince - solidus (na níž byl vyražen obraz císaře) - obíhala po celém civilizovaném světě, od Irska po Čínu. Karavany překročily rozlehlou asijskou pevninu po trase vybavené mnoha hostinci. Jedna z těchto karavan pašovala bource morušového z Číny a brzy na Kypru a v dalších částech říše vzkvétala jeho vlastní výroba hedvábí. Pro bohaté měšťany zůstal život téměř stejný jako po staletí. Mladí lidé získali klasické i náboženské vzdělání na akademiích a univerzitách. Křesťanství, které je pod ochranou a patronátem státu po tři století, projevilo své bohatství ve stovkách kostelů, vyzdobených luxusními lampami, sochami a mozaikami.

Konstantinopol, hlavní město říše, se však stalo největším a nejbohatším městem. Císaři si pamatovali osud, který postihl Řím v roce 410, a obklopili Konstantinopol systémem obranných zdí s věžemi, které jej chránily před pevninou i mořem. Tyto zdi úspěšně odolávaly všem útokům až do roku 1204, kdy křižáci zrádně vnikli do města a zajali ho. Jako dříve v Římě, tak i nyní v Konstantinopoli museli císaři uplatňovat určitou politiku ve vztahu k obyvatelům obrovského hlavního města. Stejně jako dříve, „chléb a cirkusy“ znamenaly veřejnou demonstraci zájmu úřadů o podporu nejchudších mas. Fanoušci na hipodromu (obrovský stadion pro koňské dostihy, závody vozů a divoká zvířata) byli rozděleni na „zelené“ a „modré“. Nebyli to však jen příznivci různých týmů, ale také svérázné strany, které se lišily v politických a náboženských názorech a byly obvykle v rozporu. V roce 532 se spojili během protivládních nepokojů a několik dní terorizovali město. Justiniánovi poradci ho nabádali, aby se schoval. Justiniánova manželka Theodora ho však přesvědčila, aby obnovil pořádek, a profesionální vojáci velitele Belisariuse se s výtržníky nemilosrdně vypořádali.

Tyto nepokoje byly poslední vnitřní krizí za vlády Justiniána. Poté vládl říši stejně efektivně jako jeho předchůdci a ještě více autokraticky, a to především díky radám císařovny Theodory. Justinián zcela ovládal císařskou byrokracii a podle vlastního uvážení ukládal daně. Jako nejvyšší zákonodárce a soudce inicioval vypracování kodexu císařských zákonů, slavného Corpus juris civilis(Občanský zákoník). V první ze svých tří částí, Codex Justinianus(Justiniánský kodex) byly shromážděny všechny edikty císařů od Hadriána (117–138) do roku 533. Později byly edikty zavedeny pod názvem nové lae(Nové zákony). Právě tato poslední část „sboru“ obsahovala zdůvodnění absolutní moci císaře. Druhá část, Digests, nebo Pandects, v 50 knihách, obsahovala úryvky ze spisů a rozsudků římských právníků týkajících se občanského a trestního práva. Třetí část, Instituce, byla zkrácenou verzí prvních dvou částí, tedy jakousi učebnicí práva. Pravděpodobně žádný text světského charakteru neměl v Evropě tak široký a trvalý vliv jako Corpus juris civilis... V následujícím období dějin východní říše sloužil jako komplexní a racionálně strukturovaný systém legislativy a studia práva. Kodex ale na Západě hrál mnohem důležitější roli a stal se základem kanonického a církevního práva římskokatolické církve. Od XII století. Justiniánova legislativa postupně začala dominovat světským soudům a právnickým školám a nakonec ve většině evropských zemí téměř nahradila zvykové právo. Díky římskému právu sloužila Justiniánova autokracie jako intelektuální základ absolutismu západních monarchií v 16., 17. a 18. století. I v zemích, jako je Anglie, kde se zachovalo zvykové místní právo, by rozvoj systematické a racionálně strukturované jurisprudence, vědy o právu a filozofie práva pravděpodobně nebyl možný bez historického modelu - Corpus juris civilis .

Viditelným výrazem velikosti císaře a křesťanské církve (která byla ve skutečnosti v čele císaře) byla přestavba chrámu svaté Sofie (Boží moudrost), který vyhořel během nepokojů roku 532. Justinián pozval nejlepších architektů, matematiků a řemeslníků z celé říše do hlavního města, kteří postavili nejvelkolepější a nejkrásnější chrám křesťanstva. Jeho obrovská, plochá kopule i nyní dominuje panoramatu Istanbulu (současný název Konstantinopole). Justiniánův dvorní historik Procopius z Caesarea nám zanechal popis ohromujících interiérů chrámu, vytvořených v charakteristickém rétorickém stylu své doby; umožňuje nám porozumět specifikům byzantské religiozity 6. století.

Proniká do něj neobvykle velké množství slunečního světla, které se navíc odráží od mramorových stěn. Skutečně by se dalo říci, že není ani tak ozářeno sluncem zvenčí, jako svítí zevnitř - jeho oltář se koupe v takovém množství světla ... Celý jeho strop je celý ozdoben čistým zlatem - díky čemuž je jeho krása majestátní. Ze všeho nejvíc se však světlo odráží od kamenných povrchů, které soutěží se třpytem zlata ... Kdo má dost slov, aby adekvátně popsal galerie ženské strany a kolonády bočních kaplí, které obklopují chrám? Kdo může popsat krásu sloupů a barevných kamenů, které ji zdobí? Dokážete si představit, že jste uprostřed louky plné nejkrásnějších květin: některé z nich jsou úžasně purpurové, jiné jsou zelené, jiné hoří karmínově, jiné jsou oslnivě bílé a další, jako umělcova paleta, jiskří rozmanitost barev. A když člověk vstoupí do tohoto chrámu, aby se modlil, okamžitě si uvědomí, že ne díky lidské síle a ne díky lidským dovednostem, ale díky péči o Boha se toto stvoření zrodilo tak krásné. A pak jeho duch spěchá k Bohu a povstává s pocitem, že nemůže být daleko, ale musí ochotně přebývat v obydlí, které si sám vybral 24.

Majestátní nádhera, změkčená krásou, světlem a božskou láskou - takový byl odkaz císaře, který se považoval za zástupce Boha na zemi. To do značné míry vysvětluje dlouhou existenci římské říše na východě.

106 n. L.

Nyní vstupujeme do křesťanské éry a od nynějška nemůžeme zmiňovat „před“ a „po“ Narození Krista, jak jsme to dělali doposud, abychom předešli zmatkům.

V roce 106 císař Trajan dobyl Dacii. Tato země zhruba odpovídá modernímu Rumunsku. Nacházel se severně od Dunaje - hranice říše - a zahrnoval karpatské pohoří.

Basreliéfy Trajanova sloupu v Římě zobrazují hlavní epizody této vítězné kampaně.

Nová provincie Dacia budou částečně kolonizováni přistěhovalci ze všech částí říše, jako komunikační jazyk budou brát latinu a to povede k rumunština- jediný latinský jazyk ve východní polovině říše. A to přesto, že zde převládala řecká kultura.

Kritické datum

Proč jsme vybrali toto datum?

V prvním století našeho letopočtu císaři pokračovali v agresivní politice republiky, i když ne v takovém rozsahu jako dříve.

Augustus dobyl Egypt, dokončil dobytí Španělska a dobyl odbojné obyvatelstvo Alp, čímž se Dunaj stal hranicí říše.

Aby chránil Galii před nájezdy barbarů, chystal se dobýt Německo, území mezi Rýnem a Labem. Zpočátku se mu to daří díky porážce jeho zeťů Druse a Tiberia.

V roce 9 n. L. Se však Němci pod vedením Arminia (Hermanna) vzbouřili a zničili legie legáta Vara v Teutoburském lese. Tato katastrofa, která Augusta velmi rozrušila (říkají, že plakal a opakoval: „Var, vrať mi moje legie“), přinutil jej, stejně jako jeho dědice, opustit přenos hranice podél Rýna. Po více než dvě století tvořily Rýn a Dunaj (proti proudu mezi Mainzem a Rotisbonem opevněnou zdí) hranici říše v kontinentální Evropě. V roce 43 n. L. Císař Claudius anektoval Británii (moderní Anglii), která se stala římskou provincií.

Dobytí Dacie v roce 106 bylo poslední velkou územní akvizicí římských císařů. Po tomto datu zůstaly hranice více než století nezměněny.

Římský svět

První dvě století říše, odpovídající prvním dvěma stoletím naší éry, byla obdobím vnitřního míru a prosperity.

Limety- systémy pohraničního opevnění, podél kterých stály legie, - zajišťovaly bezpečnost, která umožňovala rozvíjet obchodní vztahy a hospodářství.

Budují a rozvíjejí se nová města podle vzoru Říma: mají autonomní správu se senátem a volenými soudci. Ale ve skutečnosti, stejně jako v Římě, moc patří bohatým, ne bez určité odpovědnosti z jejich strany. Musí tedy na vlastní náklady vybudovat vodovody, veřejné budovy: chrámy, lázně, cirkusy nebo divadla - a také platit za cirkusová představení.

Tento římský svět nelze idealizovat, brutálně využívané provincie se často bouří. Viděli jsme to v Judeji. Ale tato povstání jsou římskou armádou neustále potlačována.

Dokud se bohatství a otroci hrnou do Říma dobytím nebo nájezdy na hranicích, je zachována určitá ekonomická a sociální rovnováha.

Když dobytí skončilo a častější útoky „barbarů“ (těch, kteří žili za hranicemi říše) na římské země valí se hospodářská a sociální krize.

„Střední třída“ dodává stále méně civilních vojáků, takže římská armáda je stále více doplňována žoldáky,často jsou to barbarští imigranti, kteří na konci své služby dostanou římské občanství nebo kus země.

Po Augustově vládě se císařská moc stává účastí v boji mezi různými hranicemi (na Rýně, Dunaji a na východě) a soupeřícími armádami, příliš často povolávanými k pochodu na Řím, aby povýšili svého velitele na trůn. Kvůli těmto vnitřním nepokojům hranice jsou často ponechány bezbranné a napadené barbary.

Krize III. Století

Obtíže začínají za vlády Marka Aurelia (161–180), císaře-filozofa, který ve svých „Myšlenkách“ vykládá humanistickou filozofii. Mírumilovný císař je nucen trávit většinu času odrazením útoků na hranice státu.

Po jeho smrti jsou útoky zvenčí a vnitřní nepokoje stále častější.

Ve III. Století. období zvané Pozdější říše.

Edikt císaře Caracally (212), podle kterého všichni svobodní obyvatelé říše získávají římské občanství, se stává výchozím bodem ve vývoji postupného sloučení „provinciálů“ a Římanů.

Mezi 224 a 228 Parthská říše se dostala pod rány Sassanidů, zakladatelů nové dynastie Perské říše. Tento stav se stane nebezpečným nepřítelem Římanů - císař Valerian v roce 260 bude zajat Peršany a zemře v zajetí.

Současně v důsledku vnitřních rebelií a politické nestability (od 235 do 284, tj. za 49 let bylo nahrazeno 22 císařů) barbaři nejprve pronikli do říše.

V 238 g. goths, Germánský kmen, nejprve překročil Dunaj a napadl římské provincie Moesia a Thrace. Od 254 do 259 další germánský kmen, Alemanni, proniká do Galie, poté do Itálie a dostává se až k branám Milána. Dříve otevřená římská města stavěla obranné zdi, včetně Říma, kde císař Aurelianus zahájil v roce 271 stavbu hradební zdi, první po té, která byla kdysi v Římě králů.

Ekonomická krize se projevuje krizí peněžního oběhu: kvůli nedostatku stříbra císaři razili mince nízkého standardu, ve kterém je obsah ušlechtilého kovu prudce snížen. Jak hodnota tohoto druhu peněz klesá, existuje cenová inflace.

Dioklecián(284–305) se snaží zachránit říši reorganizací. Vzhledem k tomu, že jeden člověk nemůže zajistit obranu všech hranic, rozděluje říši na čtyři části: v Miláně a Nikomedii se objevují dva císaři a dva jejich asistenti - „Caesars“, jsou zástupci a dědici císařů.

Konec římské říše

V roce 326 císař Konstantin se stěhuje do Byzance - řeckého města, které ovládá úžinu Bospor, která spojuje Černé moře se Středozemním mořem. Křestem dává tomuto městu své jméno Konstantinopol(město Constantine), a činí z něj „druhý Řím“.

V roce 395 byla Římská říše konečně rozdělena na Západořímská říše, který zmizí v 476 pod údery barbarů, a Východořímská říše, což bude trvat dalších tisíc let (do zajetí Konstantinopole Turky v roce 1453). Poslední jmenovaní se však velmi brzy stanou zemí řecké kultury a začnou jí říkat Byzantská říše.

Římská říše poprvé sjednotila rozsáhlá území Evropy. Jeho institucionální a politická struktura dodnes ovlivňuje a modeluje mnoho zemí.

Založení Říma

Podle legendy Řím založili Romulus a Remus v roce 753 př. N. L. NS. Dvojčata Marsu opustili jako kojenci a vychovávala je vlčice. Romulus zabil svého bratra ve sporu o umístění nového města a stal se prvním vládcem mocné, hrůzostrašné rodiny. Věří se, že na konci Romulusova života jej Mars v bouřkovém mračnu odnesl a udělal z něj boha Quirina.

Ve skutečnosti lidé žili na území Říma tisíce let. Raní Římané vytvořili dobře organizovanou komunitu. Spojili se se sousedními latinskými kmeny, aby svrhli dominantní Etrusky. Kolem roku 265 př. N. L. Římané si podrobili celou Itálii a vyvinuli vysoce diferencovaný sociální a vojenský systém. Z řad šlechty, ke které patřili Etruskové, byl jmenován král. Monarchie, založená podle legendy Romulusem, ukončila svoji existenci v roce 510 př. N. L., Kdy byl vypovězen tyran Tarquinius Pyšný a vznikla Římská republika.

Republika

Aby se zabránilo nové tyranii, zavedli Římané republikánský vládní systém. Pravomoci, které byly dříve kvůli králi, byly převedeny na dva konzuly, kteří byli každoročně voleni z řad Senátu. Senátoři sami byli vysokými soudci, kteří se ujali úřadu demokratickými volbami. Následně se tento systém stal prototypem americké ústavy. Republika přinesla Římu stabilitu a poté prosperitu. Poražené italské městské státy byly obvykle vytvořeny Římem jako spojenci a na oplátku za poskytnutí vojsk jejich občanům byla zajištěna práva římského občanství.

Punské války

Jak jejich vliv ve Středomoří rostl, Římané se stali hrozbou pro mocné království Kartága v severní Africe. První punská válka začala v roce 264 př. N. L. a skončilo tím, že Kartágo padlo a Řím dobyl jeho území. Hannibalov útok ve Španělsku a jeho tažení na válečné slony přes Alpy do horní Itálie rozpoutalo druhou punskou válku. Poté, co římský generál Cornelius Scipio porazil Hannibala a Kartágince, Řím udělal ze Španělska provincii v rostoucím koloniálním státě. Vytvoření mocné flotily umožnilo Římanům vzdálené dobytí a v roce 31 př. N. L. NS. Řím zahrnoval do své říše všechny středomořské země: Řecko, Kypr a Malou Asii.

Náboženství a bohové

Uctívání bohů a náboženské kulty byly důležitými faktory v životě Římanů. Římské náboženství bylo založeno na řecké mytologii, ale Římané dali řeckým bohům jejich jména a naplnili je novými vlastnostmi a názvy. Jupiter, jakožto nejvyšší božstvo římského panteonu, hrál tak důležitou roli, že bylo považováno za nutné se s ním před každým politickým jednáním poradit. Pán hromu a blesků pomocí nebeských znamení, jako jsou povětrnostní jevy nebo hejna ptáků, otevřel lidem jejich budoucnost. Protože Jupiter mohl také ovlivnit běh dějin, byly na jeho počest pravidelně prováděny rituály. Manželka Juno byla považována za patronku žen a rodin. Minerva, bohyně moudrosti a patronka řemeslníků, podle mýtu vyšla z hlavy Jupitera plně vyzbrojená. A bůh válek Mars byl jedním z bohů významných pro Římany. Protože zpočátku byl spojován s plodností, jarní měsíc březen dostal své jméno podle svého jména. Janus, bůh bran, vchodů a východů, byl zobrazován jako dvouhlavý, to znamená, že měl schopnost dívat se oběma směry. Bůh spojený se začátkem všech událostí dal své jméno lednu - prvnímu kalendářnímu měsíci. Neptun odpovídal řeckému bohu moře Poseidonovi a kryt svědčil všem námořníkům. Tato a mnoho dalších božstev byla pravidelně poctěna a v určité dny jim zasvěcené byly na jejich počest uspořádány slavnosti. Chrámy byly stavěny jako místa náboženského uctívání, ale i pro rituály a oběti. Neustálé rozšiřování hranic římského majetku vedlo k vypůjčování a integraci cizích kultů a náboženství. Egyptská bohyně Isis a perský bůh slunce Mithra tedy pevně vstoupily do římské kultury.

Říše

V roce 82 př. N. L. velitel Sulla přinutil římský senát udělit mu na deset let diktátorská práva. Expanze Říma v tehdejším známém světě pro republiku znamenala, že se čím dál tím více odvíjela od moci své armády, a následně i od svých vojenských vůdců. V této době napětí v politické a veřejné sféře vzrostlo a vypukly nepokoje, které destabilizovaly republiku. Někteří vojenští vůdci následovali Sullův příklad a soupeřili o moc ve státě, včetně Julia Caesara, geniálního politika a velitele, který vedl Senát v triumvirátu s Pompeiem a Crassiem. Caesar použil všechny prostředky k vyřazení svých spolubojovníků Pompeje a Crassia ze hry a v roce 44 př. N. L. dosáhl autokracie. Konspirace republikánských senátorů vedená Brutem, při níž byl Caesar zabit, ukončila jeho režim. Caesar viděl nástupce v synovci Octavi-anovi, ale Senát na jeho místo postavil Marka Antonia. Vnitřní politické nepokoje však nebylo možné urovnat. Když Antony uzavřel spojenectví s egyptskou královnou Kleopatrou, Octavianus, jako omluvu, odešel ke svému rivalovi a v roce 31 př. N. L. NS. porazil ho v bitvě u Actia. Dnes je toto datum považováno za narozeniny římské říše. V roce 27 př. N. L. NS. Senát dává Octavianovi čestné jméno „August“. Octavian si zvolil titul „princezny“ („první“), aby zachoval zdání demokracie, ale ve skutečnosti si užíval moci autokrata a od roku 27 př. N. L. Vládl římské říši jako první císař. do roku 14 n. l NS.

Éra Augusta byla považována za zlatý věk, během kterého říše rostla, vládla politická stabilita a vzkvétala kultura a umění. Sám Augustus řekl, že „vzal Řím s hlínou a nechal ho s mramorem“. Po Augustově smrti byli zbožštěni. Ačkoli jeho nástupce Tiberius zajišťoval stabilitu ve státě, postavení císaře bylo stále křehké, protože neexistovala žádná právní nástupnictví. Caligula a Claudius, císaři, kteří následovali Tiberia, byli zabiti, tyran Nero, posedlý šílenstvím, byl vyloučen z trůnu.

Císař Vespasianus (69–79 n. L.) Zahájil novou dynastii vládců. Za Vespasiana získal Řím svůj charakteristický architektonický vzhled, na jeho příkaz bylo postaveno Koloseum.

Koloseum se původně nazývalo Flaviusův amfiteátr, později dostalo svůj současný název - Koloseum - podle kolosální sochy Nera.

Jeho syn, císař Domitian, který byl zavražděn v roce 96 n. L., Nařídil vyleštění leštěného mramoru na podlahy a stěny svého paláce, zdroje uvádějí, že by se nebylo kde schovat případní zabijáci. Za Hadriána (117–131 n. L.) Rozšířila Římská říše svá území na maximum ve své historii. Následující desetiletí byly poznamenány válkami s nepřáteli na vnějších hranicích Impéria. V roce 476 n. L. vojska východních Němců svrhla posledního císaře Romula Augusta.

Původ křesťanství

Za císaře Augusta upevnil Řím své dominantní postavení v Palestině pomocí Heroda Velikého, kterého Římané jmenovali svým guvernérem v Judeji. Když Ježíš kázal svou nauku v Nazaretu a slíbil lidem spásu v nebeském království, našel nejprve širokou podporu. Zpráva šířená Ježíšem a jeho dvanácti učedníky byla obzvláště zajímavá pro obyčejné lidi, protože trpěli pod vládou Římanů.

Židovští kněží však považovali Ježíšova kázání o spáse za svatokrádež a Římané v něm viděli rebela.

Kvůli útokům na vládnoucí vrstvy a jejich rostoucímu vlivu upadl v nemilost a byl vzat do vazby. Přestože Kristova činnost, která trvala asi tři roky, byla velmi krátkodobá, učedníci po jeho smrti pokračovali v šíření jeho učení. Křesťanství si vždy našlo následovníky.

Koloseum

V 1. a 2. století n. L. NS. boje gladiátorů byly velmi populární a téměř každé římské město mělo arénu nebo amfiteátr. V roce 72 n. L. Císař Vespasianus zahájil stavbu Kolosea v parku Neronova Zlatého domu (palác Domus Aurea). Amfiteátr byl postaven za osm let a pojme až 800 000 diváků. V podzemních chodbách byla zvířata a lidé, kteří vystupovali na jevišti. Úvodní hry trvaly 100 dní a nocí, během nichž bylo zabito 5 000 zvířat. Gladiátoři byli zpravidla vězni nebo otroci, odsouzeni k smrti. Koloseum bylo politickou i sportovní arénou. Exotická zvířata a cizí národy zde zastoupené v centru Říma demonstrovaly sílu a rozsah říše.

Římská armáda

Veliteli legie (legátovi) pomohlo šest tribun, kteří v bitvě dávali rozkazy jednotlivým jednotkám armády. Legát, stejně jako tribunové, byl kandidátem na místo v Senátu. Na začátku druhé punské války měl Řím k dispozici největší armádu. K 32 000 pěchotám a jezdectvu z 1600 jezdců přibylo spojenecké vojsko, skládající se z 30 000 pěšáků a 2 000 jezdců. Legie, vyzbrojené mimo jiné kopími a krátkými meči, spolu s jednotkami Kalerio tvořily účinnou armádu připravenou k boji. Dobře organizovaná struktura velení umožňovala neočekávané taktické manévry zničit nepřítele.

Apollónův chrám v Pompejích. Teprve v roce 1748 bylo při vykopávkách objeveno dávno zapomenuté město pohřbené pod popelem.

Pompeje

Město Pompeje na západním pobřeží Itálie od roku 83 př. Kr NS. byla římská kolonie. Stejně jako sousední Herculaneum byly Pompeje středním bohatým římským městem. V roce 63 n. L. NS. Pompejemi otřáslo zemětřesení. Přestavba četných zničených vil a chrámů trvala deset let. 27. srpna 79 n. L. NS. začala erupce sopky Vesuv, která se nachází v severní části města. Plinius starší toho byl svědkem a později vyprávěl o tom, co viděl v dopisech historikovi Tacitovi. Popsal zemětřesení před sopečnou erupcí, obrovský oblak kouře a déšť částic popela z pyroklastické horniny. Více než 2 000 lidí zemřelo, když byly Pompeje zasypány vrstvou žhavého popela a pemzy silné 3 metry. Herculaneum se nachází jihovýchodně od Vesuvu a byl pokryt sopečným popelem. Město bylo opuštěno a odevzdáno v zapomnění až do 18. století, kdy byly objeveny jeho ruiny.

Barbaři

Římané a Řekové zpočátku nazývali barbary všemi lidmi, kteří neuměli řecky. Stejně jako Řekové považovali Římané barbary za nevzdělané, nekulturní a necivilizované. Jak se Římská říše rozšiřovala, na vnějších hranicích říše sílil odpor. Zejména na hranicích Rýna a Dunaje neustále vznikaly nepokoje, při nichž byly napadány opevnění Římanů. V některých oblastech bylo poraženým lidem uděleno římské občanství, aby muži mohli sloužit v římské armádě. V některých regionech tedy římská armáda prošla „germanizací“: na jedné straně, přispívající k šíření římské kultury, se armáda zároveň zarputile mísila s nepřátelskými kmeny.

V intenzivním kontaktu s římskou civilizací přijaly skupiny neromského obyvatelstva římské tradice a zvyky, přičemž místní kultura byla stále více vytlačována. Zároveň stále více regionů dostávalo autonomii, vznikaly malé nezávislé státy, protože například v Galii nabíraly na síle, aby se mohly postavit proti rozpadající se římské moci.

Pád Říma

Kolaps římské říše pokračoval několik století a měl různé důvody. Jak se říše rozšiřovala, bylo čím dál těžší ovládat stát. V odlehlých provinciích mnoho římských vojáků a občanů přijalo místní zvyky. Mnoho vojáků přitahoval mírumilovný život majitele půdy více než vojenská služba. Útoky a invaze přispěly k oslabení říše, malé kmeny se shromažďovaly v mocných aliancích. Góti se spojili pod generálním velením a v roce 378 n. L. v bitvě u Adrianople porazili armádu Flavia Valense a od té doby se stali pro Římany nepřekonatelnými.

Rozsáhlé rozšíření hranic říše na konci 3. století za císaře Diokleciána vedlo k decentralizaci vlády. Říše byla rozdělena na čtyři správní území ovládaná tetrarchy. Zevnitř státem otřásla řada občanských válek. Jednotlivé armády velitelů si uvědomily, že za své velitele vděčí především a teprve potom Římu. Někteří generálové používali svá vojska k soutěži o císařský trůn. Politické intriky vedly k rychlému vzestupu a svržení císařů a také k nestabilitě vlády.

Za těchto podmínek získalo křesťanství stále více nových stoupenců. V roce 313 n. L. Spojenečtí císaři Constantine a Licinius vydali nařízení o toleranci vůči křesťanům, které jim udělilo svobodu vyznání a stejná práva se všemi. V roce 323 n. L., Po vítězství nad Liciniem, začal Constantine uplatňovat nárok na celou říši. O sedm let později přesunul hlavní město z Říma do Byzance na východ a dal mu jméno Konstantinopol. Kdysi mocné město bylo Řím sotva chráněno před nájezdy a v roce 410 n. L. byl zajat Vizigóty a mnohokrát vypleněn. Sesazení císaře Romula Augusta německým generálem Odoacerem v roce 476 n. L předurčil konec Západořímské říše. Z Východořímské říše vznikla Byzantská říše, která existovala až do roku 1453.

Nahoře: Busta nalezená v jedné z římských lázní v sousedním Pompejích Herculaneum, která byla zničena výbuchem Vesuvu v roce 79 n. L. NS.

Pokud budete sledovat výhradně postavy a počítat události od doby Julia Caesara po invazi do Věčného města Vizigótů pod vedením Alarica I., pak Římská říše trvala o něco méně než pět století. A tato století měla tak silný dopad na vědomí evropských národů, že fantom impéria stále vzrušuje obecnou představivost. Historii tohoto státu je věnováno mnoho děl, ve kterých jsou vyjádřeny nejrůznější verze jeho „velkého pádu“. Pokud je však dáte do jednoho obrázku, pád jako takový nefunguje. Spíše znovuzrození.

24. srpna 410 skupina vzpurných otroků pod vedením Alarica otevřela Římské solné brány Gótům. Věčné město poprvé za 800 let - ode dne, kdy galští Senonové krále Brennuse oblehli Kapitol - uvidělo v jeho zdech nepřítele.

O něco dříve, téhož léta, se úřady pokusily zachránit hlavní město tím, že nepříteli poskytly tři tisíce liber zlata (aby je „získali“, museli roztavit sochu bohyně udatnosti a ctnosti) a také stříbro, hedvábí, kůže a arabský pepř. Jak vidíte, od doby Brennuse, kterému měšťané hrdě prohlašovali, že Řím byl vykoupen nikoli zlatem, ale železem, se mnohé změnilo. Zde ale ani zlato nešetřilo: Alaric usoudil, že dobytím města dostane mnohem víc.

Jeho vojáci tři dny drancovali bývalý „střed světa“. Císař Honorius se uchýlil za hradby dobře opevněné Ravenny a jeho vojáci nijak nespěchali na pomoc Římanům. Nejlepší velitel státu Flavius ​​Stilicho (původem vandal) byl popraven o dva roky dříve pro podezření ze spiknutí a nyní proti Alaricovi prakticky neměl koho poslat. A Góti, kteří dostali svou obrovskou kořist, prostě odešli bez překážek.

Kdo je vinen?

„Slzy mi tečou z očí, když diktuji ...“ - vyznal se o několik let později z betlémského kláštera svatý Jeroným, překladatel Písma svatého do latiny. Ozvěny mu přinesly desítky méně významných spisovatelů. Necelých 20 let před invazí Alarica historik Ammianus Marcellinus, který vyprávěl o současných vojenských a politických záležitostech, byl stále povzbuzující: „Lidé, kteří jsou ignoranti ... říkají, že takové beznadějné ponuré katastrofy nikdy nespadly na stát ; ale mýlí se, zasaženi hrůzou z nedávných neštěstí. “ Bohužel to byl on, kdo se mýlil.

Římané se vrhli hledat důvody, vysvětlení a viníky najednou. Obyvatelstvo ponížené říše, již vesměs pokřesťanštěné, si nemohlo pomoci položit si otázku: bylo to proto, že město padlo, protože se obrátilo zády k otcovským bohům? Vždyť ještě v roce 384 vyzval Aurelius Symmachus, poslední vůdce pohanské opozice, císař Valentinian II - vraťte oltář vítězství Senátu!

Opačný úhel pohledu zastával biskup Hippo v Africe (nyní Annaba v Alžírsku) Augustin, později přezdívaný blahoslavený. "Věřil jsi," zeptal se svých současníků, "Ammianus, když řekl: Řím" je předurčen žít tak dlouho, dokud lidstvo existuje "? Myslíš si, že svět teď skončil? " Vůbec ne! Ostatně nadvláda Říma ve Městě Země, na rozdíl od Města Božího, nemůže trvat věčně. Římané si svou udatností podmanili světovou nadvládu, ale inspirovalo ji hledání smrtelné slávy, a její plody byly proto pomíjivé. Přijetí křesťanství, připomíná Augustin, mnohé zachránilo před Alaricovým hněvem. Góti, také již pokřtěni, skutečně ušetřili každého, kdo se uchýlil do kostelů a na ostatky mučedníků v katakombách.

Ať je to jakkoli, v těch letech už Řím nebyl velkolepým a nedobytným hlavním městem, což si pamatovali dědečkové měšťanů 5. století. Stále častěji si dokonce císaři jako místo určovali jiná velká města. A samotné Věčné město zažilo smutnou událost - následujících 60 let pustý Řím pustošili barbaři ještě dvakrát a v létě roku 476 došlo k významné události. Odoacer, německý velitel v římských službách, zbavil trůn posledního panovníka - mladého Romula Augusta, po svržení posměšného přezdívaného Augustulus („Augustus“). Jak je možné nevěřit v ironii osudu - pouze dva starověcí vládci Říma se nazývali Romulus: první a poslední. Registry státu byly pečlivě zachovány a odeslány do Konstantinopole, východního císaře Zenona. Západořímská říše tedy přestala existovat a ta východní vydrží dalších 1000 let - do zajetí Konstantinopole Turky v roce 1453.

Proč se to tak stalo - historici nepřestávají soudit a třást se dodnes, a není se čemu divit. Koneckonců mluvíme o příkladné říši v naší retrospektivní představivosti. Nakonec se tento termín dostal do moderních románských jazyků (a do ruštiny) od předchůdce latiny. Ve většině Evropy, na Blízkém východě a v severní Africe jsou stopy římské nadvlády - silnice, opevnění, akvadukty. Klasické vzdělávání, založené na starověké tradici, je i nadále středem západní kultury. Až do 16. až 18. století sloužil jazyk zaniklé říše jako mezinárodní jazyk diplomacie, vědy a medicíny; až do 60. let 20. století to byl jazyk katolické bohoslužby. Právní věda v 21. století je bez římského práva nemyslitelná.

Jak se stalo, že se taková civilizace zhroutila pod údery barbarů? Této zásadní otázce byly věnovány stovky prací. Odborníci objevili mnoho faktorů úpadku: od růstu byrokracie a daní až po změnu klimatu ve Středozemním moři, od konfliktu mezi městem a zemí až po pandemii neštovic ... Německý historik Alexander Demandt má 210 verzí. Zkusme to také zjistit.

	Flavius ​​Romulus Augustus(461 (nebo 463) - po 511), často označovaný jako Augustulus, nominálně vládl římské říši od 31. října 475 do 4. září 476. Syn vlivného armádního důstojníka Flavia Orestese, který se v 70. letech 5. století vzbouřil proti císaři Juliu Nepotovi v Ravenně a brzy dosáhl úspěchu tím, že na trůn posadil své mladé potomky. Vzpouru však brzy potlačil velitel Odoacer na pokyn týchž Nepos a nešťastný mladík byl sesazen. Na rozdíl od krutých tradic mu však úřady zachránily život, panství v Kampánii a státní plat, který pobíral až do vysokého věku, mimo jiné od nového vládce Itálie, Goth Theodorika.
	Charlesi během svého života přezdívaný Velký (747-814), vládl Frankům od roku 768, Longobardům od roku 774 a Bavorům od roku 778. V roce 800 byl oficiálně prohlášen římským císařem (princeps). Cesta k výšinám úspěchu muže, z jehož jména ve slovanských jazycích mimochodem pochází slovo „král“, byla dlouhá: mládí prožil pod „křídlem“ svého otce Pipina Korotkyho, poté bojoval o nadvládu v západní Evropě se svým bratrem Carlomanem, ale postupně každým rokem zvyšoval svůj vliv, až se nakonec proměnil v toho mocného vládce zemí od Visly po Ebro a od Saska do Itálie, šedovousého a moudrého soudce národy, které historická legenda zná. V roce 800 po podpoře papeže Lva III. V Římě, kterého se chystali jeho krajané sesadit, od něj obdržel korunu, kterou byl korunován slovy: „Ať žije a dobývá Karla Augusta, bohem korunovaný velký a mír -učinit římského císaře. "
	Otto I., také jeho současníky pojmenovaný Velký (912-973), vévoda saský, král Italů a východních Franků, svatý římský císař od roku 962. Posílil svou moc ve střední Evropě, Itálii a nakonec „verzi“ Karla Velikého zopakoval, jen v kvalitativně novém duchu - právě pod ním se do oficiálního politického používání dostal termín „Svatá říše římská“. V Římě mu po slavnostním setkání papež předal novou císařskou korunu v kostele svatého Petra a císař slíbil vrátit dřívější církevní majetek papežů.
	Franz Joseph Karl von Habsburg(1768-1835), rakouský císař František II. (1804-1835) a poslední císař Svaté říše římské (1792-1806). Muž, který zůstal v historii pouze jako laskavý rodinný muž a nesmiřitelný pronásledovatel revolucionářů, je známý především tím, že v době Napoleona vládl, nenáviděl ho, bojoval s ním. Po další porážce Rakušanů napoleonskými vojsky byla Svatá říše římská zrušena - tentokrát navždy, pokud ovšem nebude existovat současná Evropská unie (která mimochodem začala smlouvou podepsanou v roce 1957 v Římě). není považován za zvláštní formu římské moci.

Anatomie úpadku

V 5. století se zjevně život v říši, která sahala od Gibraltaru po Krym, znatelně ztížil. Úpadek měst je patrný zejména archeologům. Například ve století III-IV žil v Římě asi milion lidí (centra s tak velkým počtem obyvatel v Evropě se objevila až v 17. století). Ale brzy populace města prudce klesá. Jak je to známo? Čas od času byl městským lidem rozdáván chléb, olivový olej a vepřové maso na veřejné náklady a z dochovaných rejstříků s přesným počtem příjemců historici zjistili, kdy začal úpadek. Takže: rok 367 - Římanů je asi 1 000 000, 452. - je jich 400 000, po válce Justiniána s Góty - necelých 300 000, v 10. století - 30 000. Podobný obrázek lze vidět ve všech západních provinciích říše. Již dlouho se poznamenává, že hradby středověkých měst, které vyrostly na místě starověku, pokrývají jen asi třetinu bývalého území. Bezprostřední příčiny jsou na povrchu. Například: barbaři napadají a usazují se na císařských územích, města se nyní musí neustále bránit - čím kratší hradby, tím snazší obrana. Nebo - barbaři vtrhnou a usadí se na císařských územích, obchodování se stává obtížnějším, velkým městům chybí jídlo. Jaká je cesta ven? Z bývalých měšťanů z nouze se stali zemědělci a za hradbami pevnosti se skrývají jen před nekonečnými nájezdy.

No, kde města chátrají, řemesla také chřadnou. Z každodenního života - což je patrné při vykopávkách - mizí kvalitní keramika, která se v době římského rozkvětu vyráběla doslova v průmyslovém měřítku a byla na vesnicích velmi rozšířená. Hrnce, které rolníci používají v období úpadku, se s ním nedají srovnávat, jsou lisovány ručně. V mnoha provinciích se na hrnčířský kruh zapomíná a nebude se na něj pamatovat dalších 300 let! Výroba tašek téměř končí - střechy z tohoto materiálu jsou nahrazeny snadno hnijícími prkny. O kolik méně se těží ruda a taví se kovové výrobky, je známo z analýzy stop olova v grónském ledu (je známo, že ledovec pohlcuje lidské odpadní produkty po tisíce kilometrů kolem), kterou v 90. letech provedli francouzští vědci. : úroveň sedimentů, moderní až do raného Říma, zůstává bezkonkurenční až do průmyslové revoluce na počátku moderní doby. A konec 5. století - na prehistorické úrovni ... Stříbrná mince se ještě nějakou dobu razí, ale evidentně to nestačí, stále častější jsou byzantské a arabské zlaté peníze a malé měděné haléře úplně mizí z oběhu. To znamená, že nákup a prodej zmizel z běžného života obyčejného člověka. Už není co pravidelně obchodovat a není to potřeba.

Je pravda, že stojí za zmínku, že změny v materiální kultuře jsou často považovány za známky úpadku. Typický příklad: ve starověku se obilí, ropa a další sypké a tekuté produkty vždy přepravovaly ve velkých amforách. Mnoho z nich našli archeologové: v Římě tvořily fragmenty 58 milionů vyřazených plavidel celý kopec Monte Testaccio („Hrnková hora“). Jsou dokonale zachovány ve vodě - obvykle se používají k nalezení starodávných potopených lodí na dně moře. Všechny cesty římského obchodu jsou vysledovány razítky na amforách. Ale od 3. století jsou velké hliněné nádoby postupně nahrazovány sudy, ze kterých samozřejmě nezůstávají téměř žádné stopy - je dobré, když můžete někde identifikovat železný okraj. Je zřejmé, že posoudit objem takového nového obchodu je mnohem obtížnější než ten starý. Totéž platí pro dřevěné domy: ve většině případů se nacházejí pouze jejich základy a nelze pochopit, co zde kdysi stálo: žalostná chatrč nebo mocná budova?

Jsou tyto výhrady závažné? Docela. Stačí, aby zpochybnili pokles jako takový? Stále ne. Tehdejší politické události jasně ukazují, že se to stalo, ale není jasné, jak a kdy to začalo? Byl to důsledek porážek od barbarů, nebo naopak příčina těchto porážek?

„Počet parazitů roste“

Ekonomická teorie se ve vědě dodnes těší úspěchu: úpadek začal, když na konci 3. století daně „náhle“ prudce vzrostly. Pokud byla původně římská říše ve skutečnosti „státem bez byrokracie“ i podle starověkých standardů (země s populací 60 milionů obyvatel měla jen několik stovek úředníků s povolenkami) a umožňovala rozsáhlou samosprávu na místě, nyní s rozšířené ekonomiky, bylo nutné „posílit vertikální autority“. Ve službách říše je již 25 000–30 000 úředníků.

Navíc téměř všichni panovníci, počínaje Konstantinem Velikým, utrácejí finanční prostředky ze státní pokladny na křesťanskou církev - kněží a mniši jsou osvobozeni od daní. A k obyvatelům Říma, kteří dostávali od úřadů jídlo zdarma (za hlasy ve volbách nebo prostě proto, aby se nepokoušeli), byli přidáni obyvatelé Konstantinopole. „Počet parazitů roste,“ píše o těchto dobách sarkasticky anglický historik Arnold Jones.

Je logické předpokládat, že v důsledku toho daňové zatížení neúnosně vzrostlo. Ve skutečnosti jsou tehdejší texty plné stížností na velké daně a císařské dekrety jsou naopak plné výhrůžek pro neplatiče. To platí zejména pro curialy - členy obecních zastupitelstev. Byli osobně zodpovědní za platby ze svých měst a přirozeně se neustále pokoušeli vyhnout se náročné povinnosti. Někdy dokonce uprchli a ústřední vláda jim zase výhružně zakázala opustit své místo i kvůli vstupu do armády, což bylo pro římského občana vždy považováno za posvátný čin.

Všechny tyto konstrukce jsou evidentně docela přesvědčivé. Lidé samozřejmě od doby, kdy se poprvé objevili, reptali na daně, ale na konci Říma znělo toto rozhořčení mnohem hlasitěji než na počátku Říma, a to z dobrého důvodu. Je pravda, že charita, která se šířila spolu s křesťanstvím (pomoc chudým, úkryty u kostelů a klášterů), poskytla určitou úlevu, ale v té době ještě nedokázala překročit zdi měst.

Navíc existují důkazy, že ve 4. století bylo obtížné najít vojáky pro rostoucí armádu, a to i při vážném ohrožení vlasti. A mnoho bojových jednotek se zase muselo zapojit do zemědělství v místech dlouhodobého nasazení pomocí artelové metody - úřady je už nekrmily. Když legionáři orají a zadní krysy nechodí sloužit, co mohou obyvatelé pohraničních provincií dělat? Přirozeně se spontánně ozbrojí, aniž by „zaregistrovali“ své jednotky u císařských těl, a sami začnou hlídat hranici po celém jejím obrovském obvodu. Jak trefně poznamenal americký vědec Ramsey McMullen: „Z obyčejného lidu se stali vojáci a z vojáků prostí lidé“. Je logické, že se oficiální úřady nemohly spolehnout na anarchistické oddíly sebeobrany. Proto začínají být do říše zváni barbaři - nejprve jednotliví žoldáci, pak celé kmeny. To mnohé znepokojovalo. Biskup Sinesius z Kyrény ve svém projevu „O království“ uvedl: „Namísto hlídačů jsme najali vlky“. Bylo však příliš pozdě, a přestože mnoho barbarů věrně sloužilo a přineslo Římu mnoho výhod, vše skončilo katastrofou. Přibližně následující scénář. V roce 375 císař Valens dovolil Gótům překročit Dunaj a usadit se na římském území, kteří se pod náporem hunnických hord stahovali na západ. Kvůli chamtivosti úředníků odpovědných za zajišťování jídla brzy vypukne mezi barbary hladomor a oni se vzbouří. V roce 378 byla římská armáda jimi naprosto poražena v Adrianople (nyní Edirne v evropském Turecku). Sám Valens padl v bitvě.

Podobných příběhů v menším měřítku se objevilo mnoho. U chudých lidí z řad občanů samotné říše se navíc začala projevovat stále větší nespokojenost: co je to podle nich tato vlast, která nejen škrtí daněmi, ale také k sobě zve své vlastní torpédoborce. Bohatší a kultivovanější lidé samozřejmě zůstali patrioty déle. A oddíly vzpurných chudých rolníků - Bagaud („militantní“) v Galii, scamars („lodní doprava“) v Dunaji, Bucola („ovčáci“) v Egyptě - snadno vstoupily do aliancí s barbary proti úřadům. I ti, kteří se otevřeně nebouřili, byli při vpádech pasivní a nekladli velký odpor, pokud jim bylo slíbeno, že nebudou příliš okradeni.

	Denár, poprvé vydaný ve 3. století před naším letopočtem, zůstal hlavní měnou po většinu císařské historie. NS. Jeho nominální hodnota se rovnala 10 (později 16) menším mincím - Assam. Zpočátku i za republiky byly denáry raženy ze 4 gramů stříbra, poté obsah drahých kovů klesl na 3,5 gramu, za Nerona se začaly vyrábět úplně ve slitině s mědí a ve 3. století dosáhla inflace tak enormního proporce, že tyto peníze byly zcela ztraceny, což znamená uvolnit.
	Ve východořímské říši, která dalece přežila západní a v úředním používání se používala častěji řecká řeč než latina, se v řečtině samozřejmě nazývaly i peníze. Základní jednotkou výpočtu byl litr, který se v závislosti na vzorku a kovu rovnal 72 (zlatým litrům), 96 (stříbrným) nebo 128 (měděným) drachmatům. Současně se čistota všech těchto kovů v minci, jako obvykle, postupem času snižovala. V oběhu byli také staří římští solidi, kterým se obvykle říká nomismus, nebo besanti, nebo, slovansky, zlatníci a stříbrní vojáci, tvořící jednu tisícinu litru. Všechny byly raženy až do 13. století a používaly se i později.
	Nejslavnější pro thaler byla Svatá říše římská německého národa, a zejména její éra, kdy v peněžních termínech vládla Marie Terezie. Jsou slavní i nyní, jsou oblíbení u numismatiků a na některých místech Afriky je prý používají šamani. Tato velká stříbrná mince ražená v 16. až 19. století byla schválena speciální Esslingenskou císařskou měnovou listinou v roce 1524 podle standardu 27,41 gramů čistého drahého kovu. (Z toho mimochodem pochází název dolaru v anglické výslovnosti - to je kontinuita říší v historii.) Brzy se nová finanční jednotka dostala na přední místo v mezinárodním obchodu. V Rusku se jim říkalo efimki. Kromě toho byly široce používány peníze stejného standardu: ecu a piastres jsou pouze varianty a modifikace thaleru. Sám existoval v Německu až do 30. let 20. století, kdy se minci se třemi markami stále říkalo tolar. Říši, která ho zrodila, tedy přežil na dlouhou dobu.

Nešťastné náhody

Proč se ale impérium najednou ocitlo v takové pozici, že muselo přijmout nepopulární opatření - pozvat žoldáky, zvýšit daně, nafouknout byrokratický aparát? Koneckonců, první dvě století naší éry, Řím úspěšně držel obrovské území a dokonce se zmocnil nových zemí, aniž by se uchýlil k pomoci cizinců. Proč bylo nutné najednou rozdělit moc mezi spoluvládce a postavit na Bosporu nové hlavní město? Něco se pokazilo? A proč opět východní polovina státu na rozdíl od západní vzdorovala? Ostatně invaze Gótů začala právě z byzantského Balkánu. Zde někteří historici vidí vysvětlení v čisté geografii - barbaři nemohli přemoci Bospor a proniknout do Malé Asie, proto v zadní části Konstantinopole zůstaly obrovské a nezničené země. Lze ale tvrdit, že stejní vandalové, mířící do severní Afriky, z nějakého důvodu snadno překročili širší Gibraltar.

Obecně platí, že jak řekl slavný historik starověku Michail Rostovtsev, velké události se nestávají kvůli jedné věci, vždy kombinují demografii, kulturu, strategii ...

Zde jsou jen některé kontaktní body, které byly pro Římskou říši tak katastrofální, kromě těch, které již byly diskutovány výše.

Za prvé, říše s největší pravděpodobností opravdu trpěla rozsáhlou epidemií neštovic na konci 2. století-podle nejkonzervativnějších odhadů snížila populaci o 7–10%. Mezitím Němci severně od hranic zažívali boom plodnosti.

Za druhé, ve III. Století ve Španělsku zlaté a stříbrné doly vyschly a nové, dácké (rumunské), stát ztratil o 270. Podle všeho mu už nezůstala žádná významnější ložiska drahých kovů. Bylo ale nutné razit mince a v obrovských množstvích. V tomto ohledu zůstává záhadou, jak se Konstantinovi Velikému (312-337) podařilo obnovit standard solidus a císařovy nástupce - aby byl solidus velmi stabilní: obsah zlata v něm se v Byzanci snížil až v roce 1070. Anglický vědec Timothy Garrard předložil důmyslný odhad: je možné, že ve 4. století Římané obdrželi žlutý kov po karavanových cestách z transsaharské Afriky (chemická analýza pevných látek, které k nám sestoupily, však zatím nepotvrzuje tato hypotéza). Přesto je inflace ve státě stále monstróznější a v žádném případě se s ní nelze vyrovnat.

To také selže, protože vláda se ukázala být psychologicky nepřipravená na výzvy doby. Sousedé a cizí subjekty od založení říše dost změnily svoji bojovou taktiku a životní styl a výchova a vzdělávání učily guvernéry a generály hledat v minulosti modely řízení. Flavius ​​Vegetius napsal v této době charakteristické pojednání o vojenských záležitostech: domnívá se, že všechny potíže lze vyřešit, pokud bude obnovena klasická legie modelu epochy Augusta a Trajana. To byl evidentně klam.

Konečně - a to je možná nejdůležitější důvod - nápor na říši zvenčí objektivně zesílil. Vojenská organizace státu, vytvořená za Octaviana na přelomu éry, se nedokázala vyrovnat se současnou válkou na více hranicích. Říše měla po dlouhou dobu prostě štěstí, ale již za Marka Aurelia (161–180) probíhaly souboje současně v mnoha divadlech v rozmezí od Eufratu po Dunaj. Státní zdroje zažily strašnou zátěž - císař byl nucen prodat i osobní šperky, aby mohl financovat vojska. Pokud v 1. – 2. Století na nejotevřenější hranici - východní - Říma oponovala tehdy nepříliš silná Parthie, pak ji od počátku 3. století nahradilo mladé a agresivní perské království Sassanidů. . V roce 626, krátce před tím, než se tato moc sama dostala pod rány Arabů, se Peršanům stále podařilo přiblížit se k samotnému Konstantinopoli a císař Heraclius je doslova zázrakem odehnal (právě na počest tohoto zázraku byl akatista složen Nejsvětější Theotokos - „The Climbed Voivode ...“) ... A v Evropě v posledním období Říma dal nápor Hunů, kteří se stěhovali na západ po Velké stepi, do pohybu celý proces Velké migrace národů.

Za dlouhá staletí konfliktů a obchodu s nositeli vysoké civilizace se od nich barbaři hodně naučili. Zákazy prodeje římských zbraní jim a výuka jejich námořních záležitostí se v zákonech objevují příliš pozdě, v 5. století, kdy už nedávají praktický smysl.

V seznamu faktorů lze pokračovat. Celkově ale Řím zjevně neměl šanci odolat, i když na tuto otázku pravděpodobně nikdo nikdy přesně neodpoví. Pokud jde o různé osudy západní a východní říše, východ byl původně bohatší a ekonomicky silnější. Stará římská provincie Asie („levá“ část Malé Asie) měla údajně 500 měst. Na západě nebyly takové ukazatele k dispozici nikde kromě samotné Itálie. Nejsilnější pozice proto zaujímali velcí zemědělci, kteří pro sebe a své nájemníky vymlátili daňové úlevy. Břemeno daní a hospodaření padlo na bedra městských rad a šlechta trávila svůj volný čas na venkovských panstvích. V kritických okamžicích postrádali západní císaři lidi a peníze. Úřady v Konstantinopoli dosud takové hrozbě nečelily. Měli tolik zdrojů, že dokonce měli dost na to, aby zahájili protiútok.

Znovu spolu?

Skutečně uplynulo trochu času a významná část Západu se vrátila pod přímou vládou císařů. Za Justiniána (527-565) byla dobyta Itálie se Sicílií, Sardinií a Korsikou, Dalmácie, celé pobřeží severní Afriky, jižní Španělsko (včetně Cartageny a Cordoby) a Baleárské ostrovy. Pouze Frankové nevzdali žádná území a dokonce získali Provence za zachování neutrality.

V těchto letech mohly biografie mnoha Římanů (Byzantinců) sloužit jako jasná ukázka nově triumfující jednoty. Zde je například život vojevůdce Petera Marcellina z Libérie, který dobyl Španělsko za Justiniána. Narodil se v Itálii kolem roku 465 do šlechtické rodiny. Svou službu zahájil pod Odoacerem, ale Ostrogóti Theodorich ho ve službě udrželi - někdo vzdělaný musel vybrat daně a ponechat pokladnici. Kolem roku 493 se Liberius stal italským prefektem - vedoucím civilní správy celého poloostrova - a v této pozici projevoval horlivé starosti o svržení Romula Augustula a jeho matky. Syn hodného prefekta nastoupil na místo konzula v Římě a jeho otec brzy obdržel vojenské velení v Galii, kterému němečtí vůdci obvykle nedůvěřovali Latinům. Přátelil se s arelátským biskupem svatým Caesarem, založil katolický klášter v Římě a nadále sloužil arianinskému Theodorikovi. A po jeho smrti odešel jménem nového krále ostrogótského Theodohada k Justiniánovi (musel přesvědčit císaře, že spravedlivě svrhl a uvěznil svou manželku Amalasuntu). V Konstantinopoli zůstal Liberius sloužit císaři a spoluvěrci a nejprve získal kontrolu nad Egyptem a poté v roce 550 dobyl Sicílii. Nakonec, v roce 552, kdy veliteli a politikovi bylo již přes 80 let, se mu podařilo vidět triumf svého snu - návrat Říma k obecné císařské moci. Poté, co dobyl jižní Španělsko, se starý muž vrátil do Itálie, kde zemřel ve věku 90 let. Byl pochován v rodné Arimině (Rimini) s největšími poctami - s orly, lictory a tympány.

Postupně byla dobytí Justiniána ztracena, ale zdaleka ne hned - část Itálie uznala moc Konstantinopole i ve XII. Století. Heraclius I., tlačený Peršany a Avary na východě v 7. století, stále přemýšlel o přesunu hlavního města do Kartága. A Constant II (630-668) strávil poslední roky své vlády v Syrakusách. Mimochodem, ukázalo se, že byl prvním římským císařem po Augustulovi, který osobně navštívil Řím, kde se však proslavil pouze tím, že ze střechy Panteonu stáhl pozlacený bronz a poslal jej do Konstantinopole.

	Ravenna vzrostl v pozdější fázi Západořímské říše díky své velmi výhodné geografické poloze v té době. Na rozdíl od „beztvarého“ Říma, který se v průběhu staletí rozrostl a rozšířil daleko za sedm kopců, bylo toto město ze všech stran obklopeno bažinatými potoky - pouze speciálně vybudovanou nábřežní silnicí, kterou v okamžiku nebezpečí bylo možné snadno zničit, vedlo ke hradbám nového hlavního města. Císař Honorius jako první vybral jako místo trvalého pobytu tuto bývalou etruskou osadu v roce 402. Ve městě zároveň rostou velké křesťanské církve. Bylo to v Ravenně, kde byl Romulus Augustulus korunován a sesazen Odoacerem.
	Konstantinopol, jak jeho název jasně naznačuje, byl založen největším římským státníkem pozdní říše, jakýmsi „západem slunce Augustem“ a zakladatelem křesťanství jako státního náboženství - Konstantinem Velikým na místě starodávného Bosporského osídlení Byzance. Po rozdělení říše na západní a východní se ukázalo být jejím centrem, kterým zůstalo až do 29. května 1453, kdy do jeho ulic vtrhli Turci. Charakteristický detail: již za osmanské nadvlády, jako hlavní město stejnojmenné říše, si město formálně zachovalo hlavní jméno - Konstantinopol (v turečtině - Constantinino). Teprve v roce 1930 se na příkaz Kemala Ataturka konečně stal Istanbulem.
	Cáchy, kterou založili římští legionáři poblíž pramene minerálních vod za vlády Alexandra Severa (222-235), se „dostala“ do římských hlavních měst vlastně náhodou - Karel Veliký se v ní usadil k trvalému pobytu. V souladu s tím dostalo město od nového vládce velká obchodní a řemeslná privilegia, jeho nádhera, sláva a velikost začaly neustále růst. Ve století XII -XIII dosáhla populace města 100 000 lidí - v té době ojedinělý případ. Roku 1306 získala Aachen, vyzdobená mocnou katedrálou, konečně status svobodného města svatého římského trůnu a až do pozdních hodin se zde konaly sjezdy císařských knížat. Postupný úpadek začal až v 16. století, kdy se ve Frankfurtu začal konat postup pro svatbu panovníků.
	Žíla nikdy nebyl oficiálně považován za hlavní město Svaté říše římské, nicméně od 16. století císařský titul, který se i tehdy postupně znehodnocoval, téměř vždy patřil rakouské habsburské dynastii, status hlavního centra Evropy automaticky přešel do města na Dunaji. Na konci minulé éry se zde nacházel keltský tábor Vindobona, který již v roce 15 př. N. L. Dobyli legionáři a přeměnili se na předsunutý římský stát na severu. Nový opevněný tábor se barbarům dlouho bránil - až do 5. století, kdy už celý stát kolem plápolal a rozpadal se. Ve středověku se kolem Vídně postupně zformovala rakouská markrabě, poté to byla ona, kdo upevnil říši, a právě tam bylo v roce 1806 oznámeno její zrušení.

Byl to pád?

Proč tedy ve školních učebnicích 476 končí dějiny starověku a slouží jako počátek středověku? Došlo v tuto chvíli k nějaké radikální zlomenině? Obecně ne. Dávno před tím byla většina císařského území obsazena „barbarskými královstvími“, jejichž jména se v té či oné podobě stále objevují na mapě Evropy: Frankish na severu Galie, Burgundsko trochu jihovýchod, Visigoths - na Pyrenejském poloostrově, Vandalové - v severní Africe (z jejich krátkého pobytu ve Španělsku zůstalo jméno Andalusie) a nakonec v severní Itálii - Ostrogóti. Pouze na některých místech v době formálního kolapsu říše byla stále u moci stará patricijská aristokracie: bývalý císař Julius Nepos v Dalmácii, Siagrius v Galii, například Aurelius Ambrosius v Británii. Julius Nepos zůstane císařem pro své příznivce až do své smrti v roce 480 a Syagrius bude brzy poražen Franky z Clovis. A Ostrogoth Theodoric, který sjednotí Itálii pod jeho vládou v roce 493, se bude chovat jako rovnocenný partner císaře Konstantinopole a dědice Západořímské říše. Teprve když Justinián v 520s potřeboval záminku k dobytí Apenin, jeho tajemník by věnoval pozornost 476 - základním kamenem byzantské propagandy by bylo, že se římský stát na Západě zhroutil a musí být obnoven.

Ukazuje se tedy, že říše nespadla? Nebylo by správnější po dohodě s mnoha vědci (z nichž je dnes nejprestižnější profesor Princetonu Peter Brown) věřit, že se prostě znovu narodila? Koneckonců, i datum její smrti, pokud se podíváte pozorně, je podmíněné. Odoacer, přestože se narodil jako barbar, ve své výchově a rozhledu patřil římskému světu a vyslal na východ císařské odznaky, symbolicky obnovil jednotu velké země. Současník velitele, historik Malchus z Philadelphie, potvrzuje, že se římský senát nadále scházel pod ním i za Theodorika. Učenec dokonce napsal Konstantinopoli, že „rozdělení říše již není potřeba, na obě její části bude stačit jeden císař“. Připomeňme si, že k rozpadu státu na dvě téměř stejné poloviny došlo v roce 395 z důvodu vojenské potřeby, ale nebylo to považováno za vznik dvou nezávislých států. Zákony byly vydávány jménem dvou císařů na celém území a ze dvou konzulů, jejichž jména byla označena jako rok, byl jeden zvolen na Tiberu a druhý na Bosporu.

Tolik se toho v srpnu 476 pro obyvatele města změnilo? Možná pro ně bylo těžší žít, ale psychické zhroucení v jejich myslích nenastalo přes noc. Ještě na začátku 8. století ve vzdálené Anglii napsal Bede Ctihodný, že „zatímco Colosseum stojí, Řím bude stát, ale až se Colosseum zhroutí a Řím padne, přijde konec světa“: Řím tedy nemá přesto propadl Bede. Obyvatelé východní říše měli o to snazší nadále se považovat za Římany - vlastní jméno „Romei“ přežilo i po rozpadu Byzance a přežilo až do dvacátého století. Pravda, mluvili zde řecky, ale vždy to tak bylo. A králové na Západě uznali teoretickou nadvládu Konstantinopole - stejně jako před rokem 476 formálně přísahali věrnost Římu (přesněji Ravenně). Koneckonců, většina kmenů násilím nezabrala země v obrovské říši, ale jednou je získala na základě smlouvy o vojenské službě. Charakteristický detail: jen málo z barbarských vůdců se odvážilo razit vlastní mince a Siagrius v Soissons to dokonce udělal jménem Zenona. Římské tituly zůstaly pro Němce čestné a žádoucí: Clovis byl velmi hrdý, když po úspěšné válce s Vizigóty obdržel místo konzula od císaře Anastasia I. Co mohu říci, pokud v těchto zemích zůstal status římského občana v platnosti a jeho majitelé měli právo žít podle římského práva, a nikoli podle nových zákonů, jako je známá franská „salická pravda“ .

Nakonec nejmocnější instituce té doby, církev, také žila v jednotě; to bylo ještě daleko od vymezení katolíků a pravoslavných po éře sedmi ekumenických rad. Mezitím byl primát cti pevně uznán římskému biskupovi, hejtmanovi svatého Petra a papežské kancléřství zase datovalo jeho dokumenty do 9. století podle let vlády byzantských panovníků. Stará latinská aristokracie si zachovala svůj vliv a konexe - ačkoli noví barbarští mistři v ní necítili skutečnou důvěru, při absenci dalších museli její osvícené zástupce brát jako poradce. Charlemagne, jak víte, nevěděl, jak napsat své jméno. Existuje o tom mnoho důkazů: například asi 476 Sidonius Apollinarius, biskup z Arvernu (nebo Auverne) byl uvržen do vězení vizigótským králem Eurychem za naléhání na města Auvergne, aby neměnila přímou římskou moc a vzdorovala nováčci. A ze zajetí ho zachránil Leon, latinský spisovatel, v té době jeden z hlavních hodnostářů visigotského dvora.

Pravidelná komunikace v rámci rozpadlé říše, komerční i soukromé, také zůstala doposud, pouze arabské dobytí Levant v 7. století ukončilo intenzivní středomořský obchod.

Věčný Řím

Když Byzance, zabřednutá ve válkách s Araby, přesto ztratila kontrolu nad Západem ... Římská říše se tam znovu zrodila jako fénix! V den Narození Krista 800 položil papež Lev III. Svou korunu na franského krále Karla Velikého, který pod jeho nadvládou sjednotil většinu Evropy. A přestože se za Karlových vnoučat tento velký stát opět rozpadl, titul byl zachován a dalece přežil karolínskou dynastii. Svatá říše římská německého národa trvala až do moderní doby a mnoho jejích panovníků, až po Karla V. Habsburského v 16. století, se pokusilo znovu sjednotit celý kontinent. Aby se vysvětlil přesun císařské „mise“ od Římanů k Němcům, byl dokonce speciálně vytvořen koncept „převodu“ (translatio imperii), který byl do značné míry dán Augustinovými myšlenkami: stát jako „království, které se nikdy nezboří“ „(výraz proroka Daniela) vždy zůstává, ale národy, které si to zaslouží, se mění, jako by si navzájem přebíraly obušek. Němečtí císaři měli pro taková tvrzení důvody, takže je formálně lze uznat za dědice Octaviana Augusta - až po dobromyslného Franze II. Rakouska, který byl nucen složit starověkou korunu až Napoleonem po Austerlitz, v roce 1806. Tentýž Bonaparte nakonec zrušil samotný název, který se tak dlouho vznášel nad Evropou.

A známý klasifikátor civilizací Arnold Toynbee obecně navrhoval ukončení historie Říma v roce 1970, kdy byla modlitba za zdraví císaře nakonec vyloučena z katolických liturgických knih. Ale přesto, nechoďme příliš daleko. Rozpad státu se skutečně ukázal být natažen v čase - jak se to obvykle stává na konci velkých období - samotný způsob života a myšlenky se postupně a neznatelně měnily. Říše obecně zemřela, ale slib starověkých bohů a Vergilia je splněn - Věčné město stojí dodnes. Minulost je v něm možná živější než kdekoli jinde v Evropě. Navíc spojil to, co zbylo z klasické latinské éry, s křesťanstvím. Jak se mohou dosvědčit miliony poutníků a turistů, stal se zázrak. Řím stále není jen hlavním městem Itálie. Může to tak být - historie (nebo prozřetelnost) je vždy moudřejší než lidé.

A ve skutečnosti si promluvme o datu, které je obvykle považováno za konec Západořímské říše. Sami Římané si této události ani nevšimli. Následně to bude tak často. Velké věci jsou vidět na dálku. Historici prohlásili toto datum za konec starověku, konec Západořímské říše. Pro samotné Římany to byla obyčejná událost. Zapamatujte si toto datum. Rok 476.

Poslední římský císař je chlapec. Jmenoval se Romulus Augustulus. Další ironie osudu. Romulus - jako zakladatel Říma, Augustulus - jako zakladatel Římské říše (Augustus Octavian, pouze „Augustulus“ znamená zdrobnělina „Augustus“, Augustus je jako „malý Augustus“). Romulus Augustulus. Jeho jméno spojuje jména zakladatele města a zakladatele říše.

Vůdce barbarských žoldnéřů Odoacer ho tedy svrhl z trůnu. Poté bude Odoacer svržen Theodorikem, zakladatelem Visigothického království. A Odoacer se nevyhlásil císařem, jak mohl. Co je to císař? Císař není nic. A Odoacer udělal ještě něco jiného: poslal znaky císařské moci, císařské důstojnosti do Východořímské říše, do Konstantinopole se slovy: „jako jeden bůh v nebi, tak jeden císař na zemi“. A tak Západořímská říše zanikla.

Východ, opakuji, zůstal a bude existovat dalších 1000 let, stane se mostem spojujícím starověk a středověk. Na Západě přichází doba temna, barbarská království, dlouhý kulturní úpadek. Obecně začíná úplně nová éra. Nikdo si ani nevšiml tohoto pádu Západořímské říše. A obecně starověku je konec. Co zbývá?

Co zbývá? Zůstala magie, mytologie. Myšlenka na impérium zůstala. Poté ve středověku vznikne Svatá říše římská německého národa. Zní to vtipně, že? Karel Veliký se prohlásí římským císařem, přestože je frank. Pak tu bude Svatá říše římská německého národa. Jak to je - Římská říše německého národa? Impérium může být pouze římské. Samotný koncept, archetyp říše, tam sahá. Moskva je „třetí Řím“. Opět viz: „třetí Řím“. To znamená, že Řím se stal symbolem říše, symbolem moci, symbolem moci.

Zůstala latina. Nádherný jazyk, velmi expresivní, suchý, lakonický. Klasická latinština z Cicera, jazyk učených teologů, jazyk kulturní komunikace v západní Evropě. Nyní to mluví právníci, lékárníci píší své recepty. Latina propojí evropskou kulturu.

Zůstalo křesťanství. Papež je hlavou křesťanstva. Jediné univerzální náboženství, které vzniklo v Římské říši.

No, víc mostů, oblouků, akvaduktů, soch. Mimochodem, řecké kopie se k nám dostanou pouze v římské verzi, pouze v římské verzi.

Ano, ideál občana zůstane. Po mnoha staletích se další generace budou řídit ideály římské ctnosti. Celá francouzská revoluce se například odehrává ve znamení Říma. Francouzští revolucionáři konce 18. století hrají v Brutu, Cassievovi, Katonově a oblékají se do římských toga. Jeden z vůdců francouzské revoluce dokonce přijal jméno Gracchus Babeuf na počest bratrů Gracchusů. Francouzi zavedou senát a prefektury. To znamená, že Řím je ideálem občanství, ideálem absolutního zasvěcení, službou vlasti, udatnosti, vojenské udatnosti, administrativního úspěchu, republikánských ctností.

Zůstane římské právo, podrobné, podrobné, rozdělené na soukromé právo, občanské právo, jeho různá odvětví.

Zůstane nádherná oratoř, obrovská politická zkušenost.

Pozůstatky fragmentů velké a starověké civilizace, které k nám přejdou. Řecká civilizace k nám přejde přes Římany. Tato tradice nebude nikdy přerušena. Připomeňme si renesanci, kdy v 15. a 16. století Italové najednou objevili klasickou latinu, objevili římskou politickou teorii v osobě Machiavelliho a objevili jejich původ. Velký italský básník Dante ve své básni „Božská komedie“ uvede Vergilia, velkého římského básníka, který ho provede peklem.

Je to navždy, jako všechno skutečné, jako všechno velké, i když velikost Říma je velmi specifická, velmi zvláštní, velmi omezená. Řím se v jistém smyslu stane mýtem. A mýtus je nesmrtelný. Mýtus je v jistém smyslu známá realita, reálnější než to, co za realitu považujeme.

A všechno toto rozmanité římské dědictví přejde do následujících epoch, bude do značné míry formovat svět následujících staletí. Včetně světa, ve kterém ty a já žijeme.