Gnedich Nikolaj Ivanovics. Nyikolaj Ivanovics Gnedich költő: életrajz, kreativitás és érdekes tények. Gnedich, Nikolaj Ivanovics

Gnedich, Nikolaj Ivanovics

Született 1784. február 2-án. Szegény poltavai birtokosok fia, aki korán elveszítette szüleit, ennek ellenére korában megfelelő oktatásban részesült. Kezdetben a Poltavai Szemináriumban tanult, de nem maradt itt sokáig, és a Kharkov Collegiumba költözött. Itt Gnedich körülbelül hét évig tartózkodott, majd 1800-ban átment a Moszkvai Egyetemre, korábban a Nemesi Egyetem Internátusában töltött egy kis időt. Az egyetem kérésére 1802. december 30-án, bizonyítvánnyal lemondva Gnedich 1803 elején érkezett Szentpétervárra, és március 1-jétől elhatározta, hogy a közoktatási osztályon, írnokként szolgál. Szentpéterváron igen nehéz, olykor anyagi helyzet közepette fejlődött ki Gnedich irodalmi tevékenysége, amely felkeltette magára a befolyásos személyek figyelmét, és kivívta Alekszej Nyikolajevics Olenin pártfogását és tiszteletét. Oleninnak köszönhetően 1811-ben az Orosz Akadémia tagjává választották, és a Birodalmi Nyilvános Könyvtárba nevezték ki, először segédkönyvtárosnak, 1826. április 26-án pedig könyvtárosnak. Ezzel egy időben és természetesen tárgyi hiányosságainak pótlására Gnedich 1817. május 24-ig folytatta a közoktatási osztály szolgálatát, amikor is kérésre elbocsátották a tanszékről, sőt 1814. augusztus 10-től kinevezték az Állami Kancellária jegyzőjévé, pártfogója, A. N. Olenin parancsnoksága alatt, aki igazgatóként a Birodalmi Nyilvános Könyvtárat, államtitkárként pedig az Állami Kancelláriát irányította. 1826. december 26-án Gnedichet a Császári Tudományos Akadémia levelező tagjává választották a szláv népek irodalom és történelem kategóriában. Ám ekkorra Gnedich egészségi állapota már nem engedte, hogy nehezítse a feladatát, és 1827. június 17-től betegsége miatt lemondott az államkancellári osztályról, 1831. január 31-től pedig ugyanezen okból. kérésére pedig teljesen otthagyta a közszolgálatot, és államtanácsosi ranggal és nyugdíjjal nyugdíjba vonult.

Meg kell jegyezni, hogy Gnedich 1809 óta kezdett megbetegedni, majd folyamatosan kezelték. Miután gyermekkorában himlőben szenvedett, amely teljesen eltorzította az arcát, és még a jobb szemét is megfosztotta tőle, Gnedichet soha nem jellemezte a jó egészség. De 1825-ig nem tett különleges intézkedéseket, és csak ebben az évben, az orvosok tanácsára, a kaukázusi ásványvizekhez ment. Sajnos Gnedich új betegséget hozott a Kaukázusból - hurut a mellkasban. Két évvel később, 1827 augusztusában ismét Oroszország déli részébe ment, és egy teljes évig ott maradt.

Ezúttal az egészsége helyreállt, de 1830-ban a megújult régi betegségek mellé egy új is - a torokfájás - egészült ki. A moszkvai mesterséges ásványvízzel végzett kezelés keveset segített ezen a betegségen. Ez egy mellkasi artéria megnagyobbodása volt, és maga Gnedich is annak tulajdonította ezt a betegséget, hogy hangja túlzottan intenzív, miközben tragikus szerepeket tanult Szemjonova színésznővel. 1833 elején Gnedich megbetegedett influenzában, és ez a betegség végzetesnek bizonyult számára: a különféle betegségektől legyengült szervezet nem bírta, és Gnedich 1833. február 3-án, 49 évesen meghalt.

Miután minden képességét az irodalomnak szentelte, Gnedich nem tartozott semmilyen irodalmi párthoz vagy irodalmi mozgalomhoz. Fiatalkorában közel állt a Szabad Társasághoz, részt vett a liberális folyóiratokban, ugyanakkor jó kapcsolatokat ápolt írókkal és más táborokkal. Nem csatlakozott sem a Szabad Társasághoz, sem az orosz szó szerelmeseinek Beszélgetéséhez. Amikor a beszélgetés felmerült, Gnedich határozottan meghívást kapott, hogy vegyen részt ebben az irodalmi körben. Amellett, hogy maga Gnedich nem akart a Beseda soraiba csatlakozni, egy másik körülmény is bekövetkezett, amely hosszú időre áthidalhatatlan akadályt jelentett közöttük.

1810 decemberében Derzhavin arra gondolt, hogy Gnedichet Shiskov már meghívta, hogy vegyen részt a Besedán, megkérte, hogy jöjjön el. Gnedich kifogást keresett, hogy beteg; Derzhavin megismételte kérését, behívta a rangjába (a beszélgetést négy kategóriába sorolták; a másodikban Derzhavin volt az elnök), és azt tanácsolta, hogy ne utasítsa el. Gnedich azt válaszolta, hogy „a rossz egészségi állapot megfosztja attól az örömtől, hogy az irodalomról tárgyalni jöjjön, számára ismeretlen, akit annyi meghívott hoz létre, de távolléte sem fogja felzaklatni, és jelenléte sem lesz sikeresebb. " Derzhavin tovább győzködte őt, azt képzelve, hogy nem lesz nehéz részt vennie a beszélgetésben: „Három hónappal később úgy tűnik, nem nehéz elolvasni valamit, nemcsak a saját művét, hanem valaki másét. Találkozni fogsz a Birodalom első embereivel, és nem fedezheted fel tehetségedet jobban, mint itt. Ha meggyógyulsz, eljössz hozzám; akkor az egész eljárást elmagyarázzuk Önnek, hogyan fog működni az Athenaeumunk. Ha egyetért, akkor írja alá nevét a mellékelt papírra a 9. AF Labzin, 4) FP Lvov, 5) DO Baranov - és a személyzet tagjai: 6) Ya. A. Galinkovsky, 7) EI Stanevich és 8 ) NI Yazvitsky; csak egy tag volt Gnedich alatt), és küldje vissza nekem ezzel a hírnökkel."

Érdekes a hiúságában sértett fiatal író megrendítő válasza 1810. december 12-én: „Megtiszteltetés ért, hogy feljegyzést kaphattam uraim foglalkozásairól. Athenaeus második kategóriájának tagjai – írta Gnedich, de mielőtt kötelességemnek fogadnám őket, kötelességemnek tartom, hogy elmagyarázzam Excellenciádnak néhány félreértésemet és azt, amivel nem tudok egyetérteni. A jegyzetből azt látom, hogy minden évben. az osztály alkotórészeit tagoknak nevezzük; a csomag címkéjén egyszerűen a nevem: Alkalmazott? A Társaság minden tagja annak alkalmazottja; de nem minden alkalmazottat lehet tagként tisztelni.

Amikor a Társaság nem sorsolással, nem ranggal, hanem választással jön létre; akkor természetes, hogy minden kiválasztott a neki adott hely méltóságát nézi. Abból a sorrendből, ahogy az urak nevei. A 2. kategória tagjai, arra következtetek, hogy rang szerint vannak beosztva. Minden igazságot és tiszteletet adva a szolgálatban szerzett érdemeimnek, csak néhány úriember alatt engedem meg magamnak, hogy a nevemet lássam, akik után felkerültem a listára, ha rangokról van szó.

Mivel excellenciája megengedte nekem, hogy az Ön Alkalmazottjának nevezzenek, értékelhetem ezt a megtiszteltetést, és engedélyt kérhetek arra, hogy úgy lássam magam, mint az urak listáján. Tagok, és egyéb esetekben Athenaeus papírjain, a következő néven: Derzhavin Őexcellenciájának tagja. Ha ez obszcén megkülönböztetésnek tűnik, akkor egyszerűen képviselő, de nem alkalmazott néven átveszem az Athenaeus feladatait. Ha erre vagy sem, az urak beleegyezése. Tagok, vagy nem leszek jobbra a rangom szerint; akkor mindkét esetben nincs más választásom, mint hogy jobb véleményt és magasabb rangot érdemeljek magamról."

Néhány nappal később Gnedich, kigúnyolva a formálódó irodalmi társaságot, 1811. január 2-án ezt írta V. V. Kapnistnak:

„A kezdettől fogva Líceumnak, majd Athenaeusznak, végül Besedának, vagyis az orosz irodalom kedvelőinek társaságával kezdjük. Ez a régi Orosz Akadémia, amelyet új épületté alakítanak át; ez egy igazán gyönyörű csarnok, amelyet Gavriil Romanovich épített a háznál. Már megvette az orgonát, és feltette a kórusra, már a székeket is elhelyezték, ahol leülhetsz, és van egy szék a számodra; csak ön eleinte nem fogja érteni az urak nyelvét. tagok. Hogy megérkezése és a Beszélgetésre tett látogatása esetén ne essen zavarba, tájékoztatom, hogy a próza szót ők nevezik: nyelvjárás, jegy - jelvény, szám - szám, portás - hírnök; Más szavakat még nem erősítettem meg, mert ő maga is kezdő. A Beszélgetőteremben nyilvános felolvasásokat tartanak, ahol mindkét nemhez tartozó nemes személyek párosulnak – ez a Beszélgetés alapító okiratának egyik cikkének igazi kifejezése.

Azonban Gnedich bátorsága, amely Derzhavinnak írt levelében kiderült, nem engedte tovább, mint egy kezdő, és kihagyta Besedából. Felingerelte a szenvedélyes Derzhavint, és 1811. augusztus 25-én Gnedich ezt írta Kapnistnak:

„A Beszélgetés itt vitézül harcol; Néhány hőstettéről olvashat az "Európa Értesítőjében", másokról nem ír tollal. Gavrila Romanovics, aki egyszer összejött velem Borisz Golicin hercegnél, kidobott a házból, mert kifejeztem, hogy nem vagyok hajlandó a Társaság alkalmazottja lenni. Ne gondolja, hogy egy mese egy jelentős kaland, amely abban a pillanatban azt gondolta, hogy beléptem a szkíta vagonba.

Ennek a történetnek más következményei is voltak. Derzhavin 1811. március 18-án nagyon durva levelet írt A. I. Turgenyevnek V. A. Zsukovszkij „Orosz versek gyűjteménye” című művének első két részének megjelentetésével kapcsolatban. Zsukovszkij a következőképpen magyarázta ennek a levélnek az eredetét AI Turgenyevnek írt levelében: „Ő (Derzsavin) kiűzte Gnedichet a házból BG-be, és gyűjteményem első kötetében a „Nemes” Gnedich színműve mellett áll. az ifjúságé”. Hogyan lehet Derzhavin ódája egy kötetben Gnedich ódájával, amikor maga Derzhavin nem akart egy házban lenni Gnedichhel: ez és a ház majdnem ugyanaz.

De Gnedich nem zárkózott el Beseda ellenfelei közé. Ez kétségtelenül tükrözte Gnedich rendkívüli megfontoltságát a mindennapi kapcsolatokban, amelyekhez az élet keserű tapasztalatán keresztül jutott el. Kora ifjúkorában minden magával ragadta, és minden jelentéktelen alkalomnak valamilyen jelentőséget tulajdonított. Szuvorovban meglátta a hős eszményét, és azt hitte, hogy ő maga "karok emelésére született". Abban az időben irodalmi műveit az a vágy jellemezte, hogy ne csak az uralkodó álklasszikus irányzatot, hanem a szentimentalizmust is kikerüljék. Hamarosan azonban elmúltak ezek a lelkes hobbik, és Szentpéterváron Ossian homályos érzékenységének csodálója és Dusis Shakespeare-módosításainak fordítója lett. A korábbi hobbiból csak az irodalmi beszédben és a szavalásban az arrogancia maradt meg, amire Gnedich nagy vadász volt.

Az életiskola és a körülmények, amelyek között nőtt fel, óriási hatással voltak jellemének és személyes vonzalmainak alakulására. Egy szegény kis orosz földbirtokos fia, Gnedich szegénységben nőtt fel, és megszokta, hogy ezt szilárdan elviselje, szeretett magába húzódni, örömmel vetette bele magát a munkába, makacs volt benne, és általában kitűnt jellemében, meggyőződésében. és vonzalmak. Az élettapasztalat korán rátette a nehéz kezét.

Mindezzel együtt Gnedich megőrizte ragaszkodását a kegyelemhez, és mindenben meg tudta találni a szépséget. Batyuskov szerint „Gnedichnek van egy csodálatos és legritkább tulajdonsága: gyermeki ártatlansággal szereti a szépséget keresni abban, amit olvas; ez a legjobb módja annak, hogy hasznosan olvass, gazdagodj, élvezd. Keveset olvas, de jól." Gnedich másik kortársa és barátja, SP Zhikharev „nagyon kedves, békés és intelligens emberként” ábrázolja. Zsiharev szerint Gnedich „figyelemre méltó volt fáradhatatlan szorgalmával és türelmével, az ősi nyelvek iránti szeretetével és Shakespeare és Schiller tragédiáinak egyes tragédiái iránti szenvedélyével…, sőt, páratlan verseket is talált benne, vállalta, hogy valamiféle verset komponáljon. dráma 15 felvonásban, de nem volt ideje Szentpétervárra való elutazása miatt."

Az a képesség, hogy elérhetővé és méltósággal tudd tartani magad, vonzó jellemvonás - hogy elsősorban jó tulajdonságokat keress és találj meg más emberekben, cselekedeteikben és műveikben, láthatóan megteremtette Gnedich számára a lehetőséget, hogy különféle pozíciókat betöltő írókkal barátkozzon. és irányokat. Minden kortárs egyöntetűen megjegyzi emlékirataiban Gnedich e kedves vonásait, és Gnedich megjelenésében talál valami vonzót.

„Gnedich – emlékszik vissza Grech húsz évvel halála után – átlagon felüli növekedésű volt, előkelő, nemes testtartású, de rettenetesen elcsúfította a himlő. Arcát nemcsak hegyi hamu borította. hanem varrással is; a jobb szem kiszivárgott, de a bal az érzéstől és intelligenciától ragyogott; mosolya barátságos volt, himlőtől eltorzult arckifejezése pedig vonzó. Biztos vagyok benne, hogy e pusztító betegség nélkül jóképű lenne. Hangja hangos volt, kifejező és utaló. Tisztán, csinosan, ízlésesen viselkedett, öltözködött, általában a világi ember technikáival és szokásaival rendelkezett, ezért is ismerték büszkének és arrogánsnak. Szerette a világot és a nagy társaságot, szívesen beszélt a nemesekkel való ismeretségről, kapcsolatokról, előszeretettel szólította a hölgyeket és a kisasszonyokat francia félnevén: Catiche hercegnő, Bibi comtesse (persze, nem a szemében), és dühöngött. tulajdonáról egyetlen tábornokkal, több, mint Homérosz fordítása. Ezekben a kapcsolatokban nagy akadályt jelentett számára az a szokása, hogy franciául beszélt. Ezt a nyelvet alaposan ismerte, szépségét értette, sikeresen közvetítette, de csak írásban. Nagyon szófogadó és lelkes volt, apróságért dühös volt, de hamar alábbhagyott. Voltak nem baráti és irigy emberei, szidta őket, de nem állt bosszút rajtuk, nem bántott senkit. Természetesen a szerző büszkesége erősen kifejlődött benne, a kritikusok felzaklatták, de nem sokáig. Milonov megrendítő epigrammát írt róla: Gnedich egy kedves szerencsétlen költővel fizetett érte. Sok fiatal író konzultált Gnedichhel, és készségesen és őszintén kihasználta a leckéket, amelyeket ő adott nekik. Lobanov fordításainak legjobb verseit Gnedich módosításainak köszönheti. Barátai szerencsétlenül jártak, hogy nem olvasták fel neki írásaikat, verseiket előre: a nyomtatottakat aztán kíméletlenül és a szerző szemében szidta, azokért pedig, akiket jóváhagyott vagy legalábbis meghallgatott, buzgón kiállt. és lelkesedés. Ezekkel a jelentéktelen és olykor nagyon mulatságos és édes gyengeségekkel nagy esze, tüzes lelke és kedves szíve volt; ragaszkodó és barátságos volt a kezelésben; csendesen, takarékosan élt, házában ügyességet és kecses egyszerűséget figyelt meg... Gnedich nem volt házas. Többször próbált belekóstolni az otthoni élet boldogságába, de csúfságának gondolata visszatartotta. Tudta, hogyan kell szenvedélyesen, buzgón szeretni: különben nem lett volna költő, de szerelme a képzelet álmaival szállt ki szívéből... Családját barátok váltották fel. Közelről ismert, csak a halál szakította meg barátságát Krylovval. Nem kevésbé szerette Batyuskovot, megjelentette verseinek első kiadását (1817 g. ), és mélyen elszomorodott katasztrofális betegsége miatt. Amikor Batyuskov szellemi ereje felborult, csak Gnedichnek hallgatott és engedelmeskedett. Zsukovszkij egységesen a szívéhez közel állók közé tartozott. Egyfajta szülői őrjöngéssel szerette Puskint, és őszintén örült sikerének és hírnevének. Delvig saját fia halálát gyászolta. De ugyanazzal a hévvel gyűlölte és üldözte a csalást, a hazugságot, a kétségbeesést, különösen azért, mert érzékenysége és az ebből fakadó költői könnyelműsége és hiszékenysége miatt néha ő volt az áldozatuk."

NV Sushkov különleges melegséggel emlékezik Gnedichre 35 évvel halála után. „Senki, mondja Sushkov, nem volt elérhetőbb és figyelmesebb Gnedichnél a fiatal írók számára. Kísérleteiket teljes részvétellel végignézte, bátorította, tanácsot adott nekik, követte a fejlődésüket, és ha bármilyen művet, fordítást érdemesnek talált, mindenhová magával vitte felfedezését, nem csak világi és irodalmi körökben dicsérte és olvasta. , hanem a tudósokban is, mint például AN Olenin, SS Uvarov gróf stb. Ezért különösen pártfogolta Lobanovot, a tragédiák fordítóját: "Iphigenia in Aulis" és Nikolskyt, a Pantheon Russian Poetry kiadóját. Világi és irodalmi kapcsolatai egyaránt kiterjedtek és többnyire barátiak voltak. Mindenhol szeretettel fogadták, mint kedves és egyszerű lelkű vendégbarátot. Az írótestvériségtől nem távolodott el senkitől, és bármilyen zászlóra és irányra, anélkül, hogy bárkivel véleményért vitatkozott volna, és meggyőződése mellett maradt volna, mindazonáltal, amikor bárki más műveit ítélte meg, mindig nemes elfogulatlanságot tanúsított."

És Sushkov talált valamit Gnedich viselkedésében és megjelenésében, ami megbékélt rútságával, sőt vonzó. „Külsőleg csúnya volt, mondja Sushkov: a súlyos himlő nyomai mély berkenyehamut és hegeket hagytak sötét sápadt arcán, aminek azonban korrekt, sőt kellemes fizetése volt, ha a gyermekkori betegség nem fosztotta meg az egyik szemétől. ... , sovány, karcsú, nagyon egyenesen, némileg méltóságteljesen viselte magát, és minden mozdulatában arányos és sima volt, mint a hexametereiben. A versek hangos felolvasása öröm volt számára. De nagyon vicces volt mind az elnyújtott, üvöltésekkel tarkított olvasmány pompájával, mind a megnyúlt nyakával, amely minden versszakkal egyre jobban előbújt egy vastag, széles sallangból, és magasra emelt fejjel és felfelé ívelő szemmel. az égbe. A hexameterek a la Rachelle-ének kántálása még mindig elviselhető volt, néha még zenei is, és az alexandriai versek álszent kiejtése miatti üvöltés gyakran elviselhetetlen volt. Gnedich dögös volt: a ruhája mindig az utolsó szabású volt. Reggeltől estig frakkban és fehér fodrosan igazította frakkoja és minden öltözékének színét a napszakhoz, amelyben itt-ott megjelent: reggel barna vagy zöld frakk, vacsorára kék. , este fekete. Az ágynemű olyan, mint a hó; redők vagy mesenterium művészi. Cipő, sapka, bot, minden kifogástalan. Szűk színű kesztyű... A világot és a világias beszélgetéseket kedvelő Nyikolaj Ivanovics előszeretettel keverte az orosz fecsegést, mellékesen és összefüggéstelenül az idegen szavakat, noha nyomtatott formában nem tűrte; úgy gondolta, valószínűleg ezzel akarja megmutatni magát teljesen világi embernek. Szinte elsőként vezette be a szavakat: naivitás, kecsesség, intimitás stb.

Zsiharev 1807. március 10-én, Hvostovnál történt első ismeretségéről Gnedichel ezt mondja: „Gnedics nagyon kedves embernek tűnik, de önmagában egyáltalán nem vonzó: ferde és annyira eltorzult a himlő, hogy szomorú ránézni. .. Gnedich felolvasta hetedik fordítását, az Iliász dalait... A közönség el volt ragadtatva. Gnedich jól és tisztán olvas, csak majdnem túl teátrálisan és hangosan; Nem lenne elég mellem egy ilyen olvasmányhoz.” Egy másik alkalommal Zsikharev, amikor meglátogatta Gnedichet, meghallgatta Shakespeare műveinek felolvasását, és láthatóan nem volt ugyanilyen csodálatban. „Miután kikapta a szekrényből Shakespeare műveit francia prózafordításban – meséli Zsiharev –, kísértetiesen elkezdte szavalni a Hamlet jelenetét, felváltva egyiket vagy másikat, olyan furcsa testmozdulatokkal és olyan vad hangfeszültséggel, hogy a kutyája, Malvina simogatott, a kanapé alá vetette magát, és üvölteni kezdett, mint korábban. Gnedich jól ért franciául, de nagyon rosszul beszéli, és könyörtelenül elferdíti az olvasás során: ilyen vidám kiejtést még nem hallottam. Úgy tűnik, hogy a szellem megjelenésének jelenete Gnedich egyik kedvenc jelenete. Nyilvánvaló, hogy az Iliász fordítója is Shakespeare-t tanulmányozza: hatékonyan és meggyőzően beszél róla, és furcsaságai ellenére bizalmat ébreszt ítéleteiben." De azt kell gondolni, hogy ez a benyomás kivételes volt. Általánosságban elmondható, hogy Gnedich az Iliász szavalásával egészen más benyomást keltett. „Tegnap – mondja Zsiharev – meghallgattuk az Iliász 8. énekét, amelyet Gnedich rendkívüli élénkséggel és hangjának feszültségével olvasott fel. Nagyon félek tőle: még néhány ilyen este, és csak olvassa magában a fogyasztást. Csodálatos versek vannak a fordításában... Általában Gnedich tökéletesen beszéli a nyelvet, és bár van némi bomba a verseiben, simák, a hangsúlyok helyesek, a kifejezések pontosak, a rímek mássalhangzók, szó, a fordítás bárhol megtalálható." Visszatérve Gnedich általános leírására, Zsiharev azt mondja: „Az egyetemen Gnedichet gólyalábasnak hívták, l“ homme aux echasses, mert mindig lefelé beszélt, és különös jelentőséget tulajdonított minden jelentéktelen körülménynek. keveset változott, de mindezek mellett nem lehet nem ismerni őt intelligens embernek, és ami még jobb, kedves és jó szándékú: a tout prendre, c "est une bonne connaissance a kultivátor. Nem unalmas vele, és ha szereti magát prédikálni, akkor szívesen hallgat másokat élénk, őszinte együttérzéssel, és nem sérti mások büszkeségét. Észrevettem, hogy szenvedélye volt aforizmákban beszélni, mint szinte az összes görögfilozó, egy másik pedig, hogy dicsekedjen a jó vagyonával.

A pétervári társadalom kedvesen fogadta, és ő maga is jó kapcsolatokat ápolt minden osztályhoz és irányzathoz tartozó művelt emberekkel, ennek ellenére bennszülöttként fogadták az egyetlen kört, amely Alekszej Nyikolajevics Olenin régész és művészetbarát vendégszerető otthonában gyűlt össze.

Olenin köre egyáltalán nem volt párt. Az igazi irodalmi vagy művészi tehetség volt az egyetlen képesítés, amely megnyitotta Olenin házának bejáratát, és jogot adott neki, hogy számítson pártfogására. S. S. Uvarov gróf szerint "Olenin tüzes szeretete minden iránt, ami az orosz tehetségek kibontakoztatása felé hajlott, nagyban hozzájárult az orosz művészek sikeréhez." Ugyanezt kell elmondani az irodalomról is. ST Akszakov helyes megjegyzése szerint Olenin nevét nem szabad elfelejteni az orosz irodalom történetében: "kivétel nélkül köréje gyűlt az összes akkori orosz tehetség, mint egy idősebb barátja körül." Olenin házában Uvarov szerint „több orosz író és művész szinte minden nap találkozott. Az irodalom és a művészet tantárgyai szórakoztatták, élénkítették a beszélgetést. Ide általában minden irodalmi hírt hoztak: újonnan megjelent verseket, híreket színházakról, könyvekről, festményekről, egyszóval - mindent, ami táplálhatja az emberek kíváncsiságát, többé-kevésbé a megvilágosodás iránti szeretettől. A szörnyű események ellenére, amelyek akkoriban Európában zajlottak, a politika nem volt a fő beszélgetés tárgya, mindig átadta helyét az irodalomnak."

Az Olenin körben némi előrelépés történt a művészet és az irodalom kérdéseinek megértésében. Tizennyolcadik századi mesterséges irodalmunknak nem voltak makacs tisztelői: ott nyilván túlságosan hamisnak és pompásnak találták a tartalmát, a formáit pedig túl durva. De ebben a körben rokonszenvvel fogadták az új alkotásokat, amelyek ugyan a régi irodalmi szabályok szerint íródtak, de nagyobb változatosságot, nagyobb természetességet képviseltek az érzésábrázolásban, és nagyobb harmóniával, a költői forma nagyobb kecsességével tűntek ki. Ebben látták költészetünk oly vágyott közelítését az ókor klasszikus példáihoz. De emellett Olenin körében észrevehető volt a vágy, hogy az új és különösen ősi orosz életet a költői kreativitás tárgyává tegyék: a hősi, lelket felemelő, nem egy klasszikus - görög és római - velejárója. világ; az orosz ókor legendáiból kell kiemelni, és a művészetnek klasszikus ideálmá emelni. Az ilyen igények jelenléte egyértelműen érezhető Olenin és barátai irodalmi rokonszenvében. Ez a régészet iránti szeretetét és buzgó hazafias érzését egyaránt tükrözte.

Gnedich nagyon szerette Olenin házát. Gnedich és Krilov Alekszej Nyikolajevics munkatársai voltak a Közkönyvtárban, így közelebb álltak hozzá, mint a többi ismerőséhez, és állandó beszélgetőtársak és vendégek voltak a házában. Megjegyzendő, hogy Olenint és Gnedichet – hivatalos érdekeiken kívül – a klasszikus antikvitások és különösen az ókori Görögország irodalma és művészete iránti közös vonzalom hozta össze. Folyamatos szóbeli és írásbeli eszmecsere zajlott közöttük mindegyikük személyes törekvéseiről – az egyik az Iliászról, a másik a görög művészet emlékműveiről. Olenin és Gnedich életrajzában számos Görögország filológiájával és régészetével foglalkozó levelük ismert. Az Iliász fordítása Gnedich egész életének munkája volt. Oleninnak pedig a klasszikus antikvitás tanulmányozása volt a kedvenc témája, amelynek lelkesen szentelte magát közszolgálatának minden szakaszában és élete minden szakaszában. Ezen kívül Olenin kiválóan ismerte a görög nyelvet, és ezek az övéi. A filológiai ismeretek olyan értékesek voltak, hogy még a görög nyelv olyan ismerője is, mint maga N.I.Gnedich, megpróbálta használni. Ezen a területen Olenin és Gnedich kölcsönösen hasznosak voltak egymás számára, és nagyra becsülték egymást, állandóan egymás baráti segítségére szorultak a rokon és esetenként azonos tudósok, művészeti és irodalmi érdeklődési körökben. Levelezésük nagy részét és legfontosabb részét éppen ezek az érdekeik okozták állandó törekvéseiknek.

Természetesen az Olenin-kör érezhetően befolyásolta Gnedich irodalmi ízlésének és technikáinak fejlődését. Ha Gnedich lírai munkáiban már érezhető egy új korszak kezdete az orosz irodalom történetében, ha munkáiba már nagymértékben behatolt a való élet friss hatása, és a klasszikus világ iránti lelkesedése Fordított műveiben erőteljesen tükröződtek, akkor mindebben nem lehet csak tükröződni azon irányzatok és ízlések, amelyeket Olenin és barátai éltek. Természetesen maga Gnedich mind műveltsége, mind természeti adottságai alapján nagyon figyelemre méltó alakja volt az Olenin-körnek, de bizonyos irodalmi és művészi érdeklődési körök mellett természetesen nem kerülhette el a környezet jótékony hatását. mindig az ő emberének érezte magát. És mennyire nagyra értékelték Gnedichet az Olenin-körben, ennek legjobb mutatója az a tény, hogy Olenin rendszeres látogatóvá és résztvevővé tette Maria Fedorovna császárné irodalmi estjein, amelyek mindig a legválogatottabb és nagyon korlátozott társaságot gyűjtötték össze.

Az irodalmi tevékenység iránti vonzalom nagyon korán megnyilvánult Gnedichben. Gnedich már szinte gyerekkorában megnyilvánult tehetségében, és verses és prózai esszéket írt a megadott témákról, korához képest nem rossz. Első munkái 1795-ből származnak, amikor még csak 11 éves volt. Idén Krisztus születése ünnepére írt köszöntő beszédet és verseket. Az időben következő beszédet 1798-ból őrizték meg, tartalma is vallási jellegű, és minden valószínűség szerint Gnedich mondta a böjt végén társainak. Ugyanehhez a korai időszakhoz tartozik még több fiatalkori mű: Krisztus feltámadási beszéde és két karácsonyi beszéd. Ezek közül egy versben íródott, és eredetiben a szerző által készített és festett rajz díszíti. Abból az időből, amit Gnedich a Nemesi Egyetem bentlakásos iskolájában töltött, megmaradt iskolai munkája, melynek címe: "A Nemesi Egyetem panziójának felnőtt tanulója számára, örök emlékezésre." Ez a munka több fejezetre oszlik. Az előtérben a „nevelés célja”: „Az igaz nevelés fő célja, hogy az emberiség virágzó egészségben és testi erőben fejlődő fiatalabb ágai megkapják a szükséges megvilágosodást és elsajátítsák az erény készségeit, hogy elérve teljesen férfias érettség, hogy az igazság, az őszinteség, a jóság és a benne rejlő boldogság értékes gyümölcseit elhozzák a Hazának, a szülőknek, maguknak." A következő fejezetekben a fő gondolatot részletesebben kidolgozzuk, és úgy tekintjük, mint "Istennek, a császárnak és a hazának, a szülőknek és a mentoroknak hivatal". Gnedich más diákmunkáiból francia nyelvű fordításai maradtak fenn. Ezt követően Gnedichnek többször kellett gyakorolnia az irodalmi művek komponálását - az ünnepélyes üléseken elhangzott beszédeket felettesei nevében. A Császári Nyilvános Könyvtár 1814. január 2-i megnyitóján Gnedich beszédet mondott "Az orosz irodalom sikerének lassításának okairól", és verset írt a könyvtár megnyitójára. Gnedich „Az orosz irodalom sikereinek lassításának okairól” című diskurzusa kifejezi gondolatait a klasszikus nyelvek tanulmányozásának fontosságáról az anyanyelvi irodalom és az anyanyelv sikere szempontjából. Ezeket részletesen kidolgozva, ő maga is levont egy általános következtetést és végkövetkeztetést hozzájuk: „egyszóval a római időktől a mieinkig minden európai országban és nálunk is csak akkor kezdődött el a nyelv kialakulása, amikor az írók eljutottak. megismerték a régiek nyelveit, és a siker csak gyorsabban nőtt, és a népi irodalom is tökélyre emelkedett, ahol az írók alaposan tanulmányozták a kiváló ízlés példájaként elismert régiek műveit." Az 1816-os és 1817-es ünnepélyes üléseken Gnedich felolvasta "Az ízlésről, tulajdonságairól és a népek nyelvére és szokásaira gyakorolt ​​hatásáról" című beszédet, valamint az "Omer születése" című verset.

Gnedich nagyon korán rajongott a drámai művekért. Szerette felolvasni őket, és láthatóan nem csak saját szavalóképességét értékelte. Ezt követően még a híres színésznőt, Szemjonovát is vezette, miközben a szerepeit tanulta. A drámai művek iránti szeretet domináns szenvedélye volt, és egész életében örömet okozott neki. Gnedich első prózai és költészeti kísérletei néhány tragédiának a fordításai voltak. Négy tragédiát fordított le: 1. Abyufar vagy az arab család, Ducy, M., 1802, hat láb magas, rímekkel; 2. Fieschi összeesküvése, Schiller, próza, M., 1803; ezt a fordítást – a címlapból ítélve – Gnedich készítette néhány A. Z. Lear király közreműködésével, Shakespeare egyik legjobb alkotása, az 1808-as Szentpétervár, Ducy átdolgozásának prózai feldolgozása; először 1807. november 28-án mutatták be a pétervári udvari színházban; 4. Tancred, Voltaire, költészetben, Szentpétervár, 1816; ezt a tragédiát 1810-ben mutatták be. E négy tragédián kívül Gnedich több drámai részt is lefordított: 1. Voltaire Zairájából két felvonást, 1809-ben; 2. Három felvonás Medea Longenierre-től, 1819-ben; 3. Andromache Racine-ból, a 4. akció 5. jelensége és az 5. akció 3. jelensége, A haza fia, 1820, 66. h., 41. sz., 31-38.

Gnedich drámai kísérleteinek irodalmi érdemei kortársaiban sem váltottak ki nagy lelkesedést. „Az igazat kell mondanunk – mondja Sushkov: ezekben a fordításokban a nyelv elavult; prózájuk, még valamikor pompás, nem köznyelvi, nem szerette a tiszta orosz nyelv ínyenceinek érzékeny fülét; a versek pedig – különösen az első tragédiában – összehasonlíthatatlanul alacsonyabbak Ozerovéinál, aki hangzatos és gördülékeny beszédében gyakran ért el egyszerűséget és természetességet. A legszebb vonalak azonban a Tancredben találhatók.

Gnedich óriási érdeme a drámai kreativitás terén a realizmus iránti vágy és az igazi vígjáték első élménye volt. Gnedich már fiatalabb korában is azt követelte, hogy a drámák megfeleljenek a modernitásnak, és tükrözzék a mindennapi életet és szokásokat. Gnedich vígjátéka a mai napig fennmaradt, drámai kreativitásának egyetlen példája, eredeti darab, amelyet Gnedich önállóan fogott meg és írt. Cselekménye Gnedich korabeli életéből származik, így bizonyos mértékig az erkölcsök komédiája. Gnedich vígjátékának cselekményét a kortárs költők környezete adta. Az ilyenek ugyanis néha teljesen inkompetens, tudatlan és részeg hivatalnokok mentek, akik szabadidőben, de még akkor is írók segítségével rimánkodtak, néha pedig egyszerűen csak kereskedtek mások költészetével a hozzájuk hasonló irodalmi tudatlanok között. A vígjáték cselekménye körülbelül egy esetet bont ki egy ilyen „rím” életéből, akit Gnedich találóan Stikhopletkinnek nevezett. Egy gazdag tartományi adószedő verseket rendel neki felesége születésnapjára. Sztikhopletkin átveszi a rendelést, miután két alkotást már korábban is ígéretet tett - a költészeti kereskedőtől az esküvőig és egy másik költőtől, aki ugyanaz, mint ő, Khlisztov vagy Szvistov gróf, ahogy Olenin nevezte ugyanazt a személyt. Természetesen a három rendelés egyike sem érkezik meg időben, főleg, hogy a kereskedés túl korán küldött két üveg bort. A végén Stikhopletkin elad az adógazdának néhány befejezetlen verset, nyilván az unokahúgának szánt régi versekből. Az egyszerű cselekmény köré meglehetősen élénk kép festett az otthoni élet silányságáról és egy kicsinyes hivatalnok helyzetéről, akit a Scsukin udvarban a kereskedők és hivatalnokok körében költőként ismertek. Szegénység, a szegénységgel határos szegénység, tudatlanság és részegség – ezek a magát túlságosan is igazi költőnek képzelő, nevét dicsőítő, hírnevet méltósággal kivívó Stikhopletkin megkülönböztető jegyei. Stikhopletkinnek ez a beképzelése nagyon mulatságos és lenyűgöző Dubinin adógazdálkodó számára. A környezet, ahol él, még a háztartása is, láthatóan mindenki még nála is alacsonyabb rendű minden tekintetben, főleg a durvaság, tudatlanság és rossz modor tekintetében a kölcsönös kapcsolatokban és az egymással való bánásmódban. A szegénység és tudatlanság eme hátterében az adógazdálkodó és két lánya, akik olyan oktatásban részesültek, amely csak az egyikükhöz romantikát és naivitást adott hozzá, ebben a háttérben elég élénken kirajzolódik. A kulturáltság általános képét kiegészíti Dubinin adógazdálkodó meglehetősen merészen körvonalazott alakja is.

A csekély keresetének kiegészítésére eredeti kézimunkát feltaláló, költészetre specializálódott kishivatalnok életének e negatív vonatkozásairól alkotott kép kimeríti Gnedich drámai kreativitásának pozitív tulajdonságait. De még erről az oldalról sem idegen a komédiájától a mesterségesség és a rajzfilm. És ebből a szempontból még nagyon távol áll attól, hogy mindennapi vígjátéknak tekintsék. Szűk felfogású, nem széles és nem kivitelezett. A megalázott emberek kicsinyes érdekei nem helyezkednek el benne a közélet, vagy legalábbis a kortársak egy meghatározott körének, osztályának élete perspektívájába, nem alakulnak ki a fővárosi lakosság valamelyik osztályának életéről alkotott széles képpé. , nem a művészi tudat gondolta át és nem emeli korunk tipikus jelenségévé. A cselekmény véletlenszerűségének azonban ki kellett volna zárnia az ilyen általánosítás lehetőségét. Irodalmi értelemben a vígjáték nem nélkülöz bizonyos érdemeket, ahogy a nyelve sem. Nincs feszítve, van mozgása, jó nyelven van megírva. Végének mesterkéltsége azonban semmiképpen sem vált be, és a drámai kreativitás egy új korszakától távolabb taszítja a komédiát, amely tartalmi realizmusában, irodalmi formája és nyelvezetének feldolgozásában is érezhető volt. Gnedich azonban nem nevezte ki komédiáját a színháznak és a nagyközönségnek. A vígjáték eredete és feladata nagyon szerény: Gnedich baráti körének szűk körének szórakoztatására volt kijelölve egy házi előadáson Oleninék otthonában, a külvárosi Prijutyin dachában, Elizaveta Markovna, AN Olenin felesége születésnapján, szeptemberben. 5, 1815. Véletlenség és kapkodás a nevétől megfosztott vígjáték komponálásakor.

Gnedich költői kreativitása sokkal szélesebb körben és változatosabban nyilvánult meg. Írt és önálló verseket, fordított és kölcsönzött Theokritosztól, Byrontól, Miltontól, Cheniertől, Anacreontól, Ossiantól. Költői tehetsége, kecses ízlése, melyet szilárd műveltség fejlesztett ki, őszinte, olykor harmonikus, megható verseket eredményezett. Formáik ugyanolyan változatosak voltak, mint azok az indítékok, amelyek Gnedichet költészetre késztették. Mindenféle költészetet gyakorolt, a dalszövegtől a szatíráig. De Gnedich szinte minden művében észrevehető személyiségének visszhangja. Szomorúan, betegen, magányosan olyan témákat választott múzsájának, amelyek megfelelnek a belső hangulatának, ahol kifejezhette azt a „titkos siránkozást”, amely nem hagyta el testi betegségét élete végéig. És Gnedich e munkái rendkívül melegséget lehelnek. Mindig, szinte egész életében, magányosan, tökéletesen kifejezte ezt az állapotát egyik versében:

Nem simogatjuk senki kezét

Gyermekkorom óta egyedül nőttem fel árvaként,

Magányosan mentem az élet útján,

Magányos elhaladt sovány mezője mellett,

Akire, mint egy fülledt líbiai völgyben,

Sem árnyék, sem virág nem találkozott a pillantásommal;

Az utam magányos, befejezem

És találkozom a törékeny öregséggel

Magányos otthon;

Az én sorsom szomorú, az én sorsom kegyetlen!

Mély személyes élmények hatására Gnedich megható és erőteljes verset írt "A Gondviseléshez". A következő versek színlelt szomorúságot lehelnek belé:

Tiszta szív vagyok, mint az égért való áldozat,

Szigorú mellkasomban tartottam a szerelmet;

És a vágyakozás, szenvedés és könnyek évei alatt

A szerelmet vártam, mint új életet;

Akkor mi van? Esküt teszek szentjének,

alattomosan a mellkasomba szúrtak egy kést;

És taszít engem, megölt a vágyakozás,

Mosolyogva mutattak a koporsóra.

A személyes tapasztalatok okot adtak Gnedichnek arra, hogy egyes verseit közérdekű motívumoknak szentelje. Ebben az esetben Gnedich csak kitágította saját élete tapasztalatainak értelmét, és túllépve az egyéni horizontokon, a "civil indítékok" lírikusa lett. És ezekben a versekben Gnedich sok megfigyelést, őszinteséget és animációt fedezett fel. Az egyik ilyen szenvedélyes sorokat olvas:

Vesszen el ez a világ, amelyben szüntelenül

Az ártatlanság lábbal tiporva, gazemberség koronázva;

Ahol a gyengeség bűn, és az erő minden rendben!

Hol van a szörnyűségekben őszült fej

A tehetetlent elnyomják, az ártatlanságot lesújtják

És a vérük porfírral borítja be őket!

Az ilyen művek közül különösen említhető a "Szálló", a "Perui a spanyolhoz", "A görögök háborús himnusza".

Gnedich minden korabeli folyóiratban és almanachban megjelentette költői műveit. Mindenhol örömmel fogadták, sok művét szívesen olvasták. „Ma már szinte senki sem néz bele Gnedich műveibe – mondja Sushkov –, bár verseiben vannak olyan helyek, amelyek gondolatban, érzésben vagy díszítésben figyelemreméltóak. Néhányuk nagyon népszerű volt a maga idejében. Például a "Perui levél a spanyolhoz" nagy zajt keltett. Felfigyeltek a „Görög népdalokra” is. Ma már csak Homérosz Iliászának fordítójaként ismert, amelyet szintén nagyon kevesen olvasnak, és amely mintegy tankönyv maradt."

Maga Gnedich széleskörű feladatokat vázolt fel múzsájának, és nem szabott neki semmilyen korlátozást olyan előzetes nézeteivel, amelyek nem voltak nála. „Verseimhez” címû beszédében témáikat érintve és a Barátságnak szentelve ezt mondja:

És ha nem talál benned semmi varázst,

Milyen múzsák ragadnak meg minket kedvenceik ajkáról,

Nincsenek tüzes érzések, nincsenek gondolatok ezekről a hatalmasokról

Forrnak az ihletett ajkán, és izgatnak a népek lelkei:

Az - érzelmekben gyengéd - legalább a dalaimban megtalál,

Lelkem gyengesége, talán erénye;

Megtanulja tőlük, hogy talán a mellkasomban ver

Nem közös szív; hogy a gyengéd fiatalságtól megremegett

Egy gyönyörű érzéssel, egy fontos vagy merész gondolattal,

Reszketett a dicsőség és a büszke szabadság nevétől;

Hogy ifjúkorom óta lángolt a múzsák iránti gyengéd szerelem,

Az élet minden forgásában megtartotta,

Ez a meleg, bár nem tüzes; de állandó és gyakori;

Hogy nem voltak fajok, hogy nem volt fizetés amiért

kereskedtem a lélekkel; hogy nem egyszer kísértésbe esünk

Büszke hatalom, tisztán kerültem ki a tapasztalatból;

Hogy ne gyújtsanak füstölő áldozatot a világ bálványainak,

Egyetlen szóval sem aláztam meg halhatatlan lelket;

De ha a Barátság diszharmonikusnak találja a dalaimat

Legalább egy szót a szívhez, legalább egy verset, amelyet érzés melegít;

De ha ezekben a művészet nélküli szabadidő hangokban

Ahogy a halhatatlan Anyatermészet beszél hozzánk,

Talán, verseim, nem mentettelek a feledésbe.

Gnedich ezt a vallomást magára nézve kötelezőnek ismerte el, és még egyszer megismételte az orosz irodalom szerelmeseinek szabad társasága ülésén mondott beszédében. Azt mondta: „Kedves szívű, magasztos lelkű és szabad, a múzsák szolgája soha az életben ne árulja el magát; Ne legyen a szerencse rabszolgája és ne féljen a szegénységtől! A szegénység a legkiválóbb iskola az emberek számára. Ha kegyetlen tövisekkel szórja be az élet útját, akkor minden lépésnél olyan élményeket, igazságokat tár fel, amelyek nem látszanak a paloták magasából. Ezen az úton az ember felismer egy személyt, és megtanulja szeretni: mert látja, hogy a legtöbb ember boldogtalan; Ezen az úton, megszokva, hogy mindent egyedül magától vár el, a szegények bátorságot és lélekerőt szereznek, a nemes zsenik első tulajdonságait, a boldogság fiaitól idegen tulajdonságokat, amelyek ágakként nőnek a támaszokon, gyengék, hogy ellenálljanak a csapásoknak. vihar. Nem azt mondom, hogy a gazdagság haszontalan az elme számára, hanem azt, hogy az elme ne görcsöljön a vagyontól. Ha egy írónak fájdalmas egy ilyen lemondás, hagyja el az írói pályát, de keressen más utat: sok van belőlük, hogy a haza javára váljanak, és jó hírnevet érdemeljenek. A szerencse és a mecénások, akiket keresni fog, olyan áldozatokért adják el kegyeiket, amelyeket szinte lehetetlen hozni nem a becsületük rovására." Gnedich aljassága volt a legaljasabb bűn. Noha mélyen tisztelte Lomonoszovot, a vers: „A rabszolgaság felemelkedett az ön állama alatt”, még jobban értékelte a személyes szabadságot. Gnedich szerette és értékelte a szabadságot, de szabadságszeretete idegen volt a szabadgondolkodás szélsőségeitől, és nem vonatkozott az ember számára szent tárgyakra. Gnedich mélyen vallásos volt. A belső érzést minden spekuláció fölé helyezte. „Mivel érezzük Istent és lelkiismeretünket – érvel –, akkor hinnünk kell bennük: minden érv mindig alacsonyabb lesz, mint ennek az érzésnek a meggyőződése... A katasztrófák viharában a filozófia lámpája sokkal kevésbé megnyugtató, mint egy kis lámpa a Szent Szűz képe előtt... Szigorú, tiszta erkölcsre és jámbor gondolkodásra még nagyobb szükség van a múzsákkal való egységben, mint a zsenialitásra." Gnedich még egy imát is komponált, amely sajátos volt saját maga számára, mivel szükségét érezte egy olyannak, "amelyben a lelke saját Istennel való kapcsolatában lenne". Ugyanakkor szerette hazáját - Oroszországot, és így jellemezte magát "Külföldieknek - vendégeimnek" üzenetében:

Szeretetet lehelt a költészetbe,

Életem legjobb napjait neki szenteltem;

Homérosszal és a természettel beszélgetve,

Szerette a hazát, de nem rabszolgaként élt benne,

És szűk kunyhóm alatt

Szent szabadságot leheltem.

Gnedich személyes karakterének mindezen vonásai kedvező körülményeket jelentettek, amelyeknek köszönhetően Múzsájának legjobb művei születtek - elégikusak. Különösen a kortárs írók, köztük Puskin fogadták őket szívesen. A költők Gnedichnek szentelték verseiket. A "Kaukázus foglyát" küldve Puskin ezt írta: "A magasztos költőnek, a költők felvilágosult ismerőjének, elárulom, kaukázusi foglyomat." Egy másik levélben Puskin megkérdezte Gnedichet: "Te, akinek zsenialitása és munkái túl magasak ennek a gyerekközönségnek, mit csinálsz, mit csinál Homérosz?" Puskin üzenetet szentelt neki, amelyben Gnedichről olvashatunk:

Te, akit a sors adott

És merész lélek és magas elme,

És fontos dalokra ítélve -

A magányos élet öröme;

Ó, te, aki feltámadtál

Akhilleusz méltóságteljes szellem,

Homérosz múzsája megmutatta nekünk

És a dicsőség bátor énekese

Megszabadulva a csengő kötelékektől -

Hangod elérte a magányt

Ahol elbújtam az üldözés elől

Prűd és büszke bolond

És újra életre keltette az énekest,

Phoebus kiválasztottja! Üdv

A dicséreted értékes számomra...

Gnedich kemény és szomorú sorsában a költészet és a tudományok iránti szeretete szolgálta örömét és vigasztalását. Ő maga is bevallotta Hvostov gróf üzenetére válaszolva:

Szellememet csak lángol a tudomány iránti szeretet,

A szent igazságra, arany líra a hangokra,

És boldogok, érezve varázslatos édességüket.

Gyönyörködtetnek szomorú napjaimban:

Elragadtatott lélekkel a szent lírák hangja hallatán,

Élve felmegyek az áldott istenek ünnepére.

A műveltség, a tehetség, a barátság és az élethelyzet összességében Gnedichben kialakult az írói hivatás, valamint a műveivel szemben támasztott követelmények és elvárások magas szintű megértése. „Ha hírnevet keresnék, azt mondja, kiszolgálnám az úgynevezett kor követelményeit és az új ötleteket; de eszméim világában éltem, bár nem teljesen klasszikus, de az újjal teljesen ellentétes, az irodalom tekintetében." Gnedich az orosz irodalom szerelmeseinek szabad társasága ülésén elhangzott beszédében részletesebben fejtette ki nézeteit: „Ahogyan az ókorban a szent játékok lángja gyorsan kézről kézre járt, most a művészetek és a tudás lángja elmúlik. emberekről emberekre. Ilyenkor az író tolla erősebb fegyver lehet a kezében, valóságosabb, mint a kard a harcos kezében... Az író a maga véleményével a társadalom véleményére hat, és minél gazdagabb. tehetségben van, annál elkerülhetetlenebbek a következmények. A vélemény a világ ura. A toll legyen az író kezében, ami a pálca a király kezében: szilárd, nemes, fenséges. A toll azt írja, hogy a kortársak és az utókor szívébe vésték. Ezzel az író szemtelen tudatlansággal, hatalmas bűnösséggel harcol, és a föld hatalmasait néma koporsókból az utókor ítéletére hívja. Ahhoz, hogy becsülettel bánjon tollal, több bátorságra van szüksége, mint a kardforgatáshoz. De ha az író leborítja nemes fegyverét ellenségei előtt; ha megalázza, hogy a hatalomnak hízelegjen, vagy ha a virágok varázsa kicsapongást és gonoszságot takar; ha jótékony tűz helyett pusztító tüzet gyújt a lelkekben, és méreggé változtatja az érzékeny szívek táplálékát: tolla porba hullott pálca, vagy gyilkos fegyver! .. ... Hogyan? Egy énekes, a mennyei ihlet fia, csak az emberek visszhangja legyen? Ő, szabad, szolgaian kövesse a századot, és annak gonoszságaitól elragadva táplálja, virággal hintse meg, és a múzsákat szirénává, emberkísértővé tegye? Sikerült, észhez méltatlan gondolat! A borzalom birodalmában, amikor a törvények tiltották a Teremtő megvallását, az emberek hitetlenségének és ateizmusának idejében Delisle Isten létezését és a lélek halhatatlanságát énekelte az oltárromokon. Ezek az író hőstettei! Ébredj fel, lélegezz, szíts nemes szenvedélyeket, magas érzelmeket, szeretetet a hit és a haza, az igazság és az erény iránt – erre van szükség ilyenkor, amikor a lelkek legnemesebb tulajdonságait feláldozzák az egoizmusnak, vagy az úgynevezett lelki világosságnak. , amikor ez a hideg elme kiüríti a szívet, és a szellem aljassága elnyom benne mindent, ami az ember lényét felemeli. Ilyenkor inkább eltúlozni kell egy személy nagyságát, mint megalázni; Jobb utánozni az ókor szobrászait, akik a földi természetet felülmúló legnemesebb és legfenségesebb példákat adták műveikkel, mint a költészetet Circéhez hasonlítani, aki Odüsszeusz társait állatokká változtatta.

Ez a szenvedélyes hangnem Gnedich iránti élénk érdeklődésről és az anyanyelvi irodalom iránti lelkes részvételről árulkodik. Gnedich nyilvánvalóan úgy találta, hogy a jelenlegi irányzat hamis és káros, hogy megfelel a kor követelményeinek és az új eszméknek, egyáltalán nem hasonlít saját irodalomfelfogásához, amelynek célja, hogy jótékony hatást gyakoroljon a világ műveltségére és szokásaira. az emberek. Gnedich valójában rosszallóan nézett a kortárs orosz irodalomra. Negatívan viszonyult a szentimentalizmushoz, amitől nem a szellem felemelését, erősítését, hanem leépítését és gyengítését lehetett várni. Gnedich sem helyeselte a romantikát, a balladák ellenfele volt, bár felismerte Zsukovszkij csodálatos tehetségét, „egy igazán kedves és nemes embert”. Gnedichnek ez a szigorú hozzáállása anyanyelvi irodalmához és a hazai írókhoz nem zavarta a Gnedich iránti általános tiszteletet és a törekvései őszinteségébe és helyességébe vetett hitet. Vjazemszkij herceg gyönyörűen fogalmazta meg ezt a gondolatot Jegyzetfüzetében: „Gnedich becsületes ember volt a szállóban; az irodalomban őszinte író volt. Igen, és az irodalomnak megvan a maga őszintesége, a maga igazságossága. Gnedich mindig félelem és szemrehányás nélkül állt benne. Irodalmári címét nagyra értékelte és nemes függetlenséggel viselte. Idegen volt tőle minden trükk, minden kicsinyes szenvedély és ipar, amelyek néha lerontják azt a szintet, ahonnan az írónak soha nem szabad elhagynia."

Gnedich irodalmi munkássága mind a költészetben, mind a prózában nem bírt akkora jelentőséggel az orosz irodalom történetében, mint amilyet fordítói munkássága kapott. Homérosz Iliászának fordítása megörökítette nevét, és megérdemelt hírnevet hozott neki. Ez nemcsak munka volt, hanem Gnedich egész életének bravúrja is, amelynek minden erejét és önmagát is feláldozta.

Gnedich még az egyetemen szerette az Iliászt. Homérosz volt a kedvenc költője, akit még az iskolában gondosan tanulmányozott, és ezt követően soha nem szakította félbe a görög nyelv és a görög írók, különösen Homérosz tanulmányait, "mélyen elmélyült az Iliász minden versében, minden hangjában". „Beszédpartner volt, az egész élete öröme” – mondja Lobanov, Gnedich barátja. "Sem betegség, sem szenvedés nem hűtötte le benne ezt a szerelmet: Homérosz állandó alanya volt tüzes beszélgetéseinek." Gnedich azonban nem hirtelen kezdte el fordítani az Iliászt, és maga a fordítása hexameterben sokkal később jelent meg, mint első ilyen jellegű kísérletei. 1807-ben Gnedich elkezdte fordítani az Iliászt, és huszonhárom éves fiatalember lévén komoly, hosszú és nehéz bravúrra ítélte magát. Először lefordította az Iliászt alexandriai versekben, majd 1809-ben kiadta a 7. éneket, jogot adva arra, hogy azt gondolja, hogy műve az Iliász első hat énekét felkaroló és alexandriai versekben is előadó Kostrov fordításának folytatása. . A további munkára ösztönözve Gnedich fáradhatatlan volt munkájában. Ám mivel teljes erejével átérezhette az eredeti szépségét, és a legszigorúbb pontossággal akarta átadni az orosz nyelvnek, sajnálta, hogy az alexandriai vers erre nem ad lehetőséget. Gnedich néhány felvilágosult kortársa, köztük Puskin, nem elégedett meg egy ilyen fordítással. Ismert eset, amikor Gnedich a Zöld Lámpa társaságában olvasott fel részleteket az Iliász fordításából alexandriai versben, amikor Puskin összeráncolta a homlokát és ásított. Gnedich kitartóan kérte, hogy jelezze azokat a verseket, amelyek nem tetszettek neki. Puskin négysorral válaszolt:

Nem megyek vitába veled,

Ami kemény versedben, azt találkozom;

letettem a kezem

Megsimogatta – szilánkokra tört.

Talán ez az első Gnedich-fordítás okozta Puskin epigrammáját, amelyet oly gondosan áthúzott a jegyzetfüzetében, és amelyet a Puskin-versek Akadémiai kiadásának szerkesztői oly szorgalmasan restauráltak. Puskin nyilván megsemmisítette, mert metrikusan egyáltalán nem volt sikeres neki, és a versei nagyon nehezen jöttek ki. (Lásd: Puskin művei, I. A. Nauk, 2. kötet, Szentpétervár, 1905, jegyzet. 174-175. o. és "Puskin és kortársai", XIII. szám, Szentpétervár, 1910, 13-17 oldal) ...

1813-ban, amikor Gnedich már befejezte a 11. ének megírását, S. S. Uvarov egy levéllel fordult hozzá, amely döntően befolyásolta Gnedich további munkáját, és meggyőzte őt, hogy fordítsa le hexameterrel az Iliászt. „A görög költészet egyik legnagyobb szépsége – írta Uvarov – a gazdag és szisztematikus kompozíció. Itt minden költészetfajtának megvan a maga mérete, és minden méretnek nemcsak törvényei és szabályai vannak, hanem úgyszólván a maga zsenialitása is. és a nyelved. A hexameter (hat láb hősivers) az eposzra maradt. Ez a méret bőven képes az effajta költészetre. A legnagyobb tisztasággal, elképesztő rengeteg fordulat, fontos és magával ragadó harmónia van benne." Uvarov a franciáktól kölcsönzött alexandriai vers hiányosságára mutatva így folytatta: „Megfelelő-e nekünk, oroszoknak, akiknek szerencsére bőséges, metrikus, prozódiákkal teli nyelvünk van, ilyen vak előítéletet követni? Helyes-e nekünk, akiknek megvannak a nyelvben e kiváló tulajdonságai, hogy idegenektől kölcsönözzük nyelvük legszegényebb részét, a prozódiát, ami számunkra teljesen idegen, a forgalom, a szavak elrendezése, a jelzők, egyszóval mindent, ami alkotja fel az eredeti szépségét? Amikor a sima, fenséges hexameter helyett egy sovány és száraz alexandriai verset hallok, rímekkel díszítve, úgy tűnik számomra, hogy az isteni Akhilleust francia ruhában látom." Gnedich teljes mértékben egyetértett Uvarovval, és amikor írt neki, az "Orosz szó szerelmeseinek beszélgetésében" bemutatta az Iliász majdnem teljes 6. énekét, hexameterben lefordítva. Gnedich új munkáját jóváhagyták, de nem általánosan. Kapnist és Voeikov kifogásokat fogalmazott meg, amelyeket Uvarov ragyogóan cáfolt. Ez a vita késztette Gnedichet arra a megingathatatlan elhatározásra, hogy lefordítja az Iliászt az eredeti méretére. Gnedich hatalmas akaraterővel és önzetlen munkaszeretettel teljesen átadta magát a bravúrnak. Az Iliász minden versét a legapróbb részletekig, minden szót tanulmányozta, türelmesen és kitartóan szóról szóra fordította, fokozatosan javítva a verset és a nyelvet is. A kitartó, fáradságos munka gyümölcse húsz évvel az első fordítási tapasztalat megjelenése után, 1829-ben az Iliász teljes kiadása lett, az eredeti méretében lefordítva. A kiadvány előszavában Gnedich kifejtette az okokat, amelyek miatt hexametert választott az Iliász fordításához, és azt az elégedettség érzését, amelyet átélt: „Bármilyen művészetben dolgozó ember számára nincs szomorúbb, mint látni, hogy munkájuk jobban kell csinálni, és nincs mód rá. Ilyen érzéseim voltak az Iliász rímes fordításában. Hat ének befejezése után tapasztalatból meggyőződtem arról, hogy Homérosz fordítása, ahogy én értem, Alexandria verseiben lehetetlen, legalábbis számomra; hogy erre csak egy mód van, a legjobb és legbiztosabb - a hexameter. Elragadott Homérosz elbeszélésének képe, melynek varázsa elválaszthatatlan a versformától, és elkezdtem tapasztalni, hogy van-e lehetőség arra, hogy az orosz hexameterrel olyan benyomást keltsek, amilyet a görög olvasás során kaptam. Tanult emberek helyeselték tapasztalataimat; és ez adta a bátorságot, hogy kioldjam Homérosz és Vergilius versét a szégyenoszlopról, amelyet Tredjakovszkij láncolt hozzá... Hűen meggyőződéséhez, hogy a hexameter még spondeák nélkül is bőségesen tartalmaz orosz nyelvű elemeket kompozíciójához. , nem hozta zavarba a beszéd vagy a pletyka. Hanem egy olyan mű, amelyben minden új volt számomra: egy vers, amelynek nem voltak mintái, és amely méltóságától függetlenül egy idegen vers fordításával nem válhatott hirtelen honossá, élővé a nép hallása számára, és maga a vers, amelyik olyan távol áll tőlünk a téma, akiknek a szépségek annyira idegenek, olyan idegenek a mi ízlésünknek, de amiben közben 17 ezer versszak van... Ez az, amitől meg kellett volna rettennem. Gyakran gondoltam: a vers, amelyre legbelül büszke vagyok, egy hatalmas versbe tűnhet el; talán senki sem fog rá új figyelmet fordítani, miután örömérzettel olvastam... De nem akarok hálátlan lenni: az élet legtisztább örömeit Homérosznak köszönhetem; Elfelejtettem az iránta érzett szeretetet rám rótt fáradságokat, és postázom magam a legboldogabbaknak, bár az örök teremtményeiben égő mennyei tűz szikrája is inspirálta munkámat." Gnedich az elégedetlenségnek csak egy enyhe árnyalatát fejezi ki az előszó következő soraiban: „Később, mint tudtam, és nem olyan formában, ahogyan szeretném, az Iliász fordítását adom ki. Egy hosszan tartó betegség miatt nem tudtam korábban kinyomtatni, és hozzáadni egy Bevezetőt és egy megjegyzést." Hogy Gnedich mennyit dolgozott az Iliász görög szövegének tanulmányozásán és a megfelelő orosz szavak és kifejezések kiválasztásán, azt bizonyítja Oleninnal és Lobanovval folytatott levelezése. Olenin és Gnedich levelei Görögország filológiájáról és régészetéről ismertek. És Lobanov Gnedich gyakran kért segítséget a fordítás nehéz feladatához. Úgy tűnik, Gnedich ebben a műben volt egy nagy buktató, ami megnövelte a nehézségeket Gnedich kortársának irodalmi nyelvének rendkívüli hiányosságai miatt. Gnedichnek nemcsak nehezen kellett megfelelő szavakat és kifejezéseket találnia az orosz nyelvben, de még újakat is ki kellett találnia. Természetesen egy életműnek, egy teljesen új alkotásnak, amelyet elődei nem segítettek elő, kellett volna néhány tökéletlensége, és ezeket nagyon hamar észrevették Gnedich kortársai és természetesen mindenekelőtt ő is. A kritikusok megjegyezték, hogy „Gnedich valamiféle ünnepélyességgel mondta el Homérosz dalait, hangolta azokat | retorikai hangnem, amelyet különösen elősegített a szláv szavak és kifejezések túlzott és nem mindig olvasható használata." Az első, aki erre nyilvánvalóan Pogodinszkij "Moszkovszkij Vesztnyik" mutatott rá (1830, 1. rész, 372-408. o.). Itt, úgy tűnik, először figyelhető meg "az újonnan képzett szavak összeállításának kudarca". És meg kell jegyezni, hogy Gnedich munkásságával kapcsolatos kritika világban való megjelenésének első napjától egészen napjainkig nem haladta meg a fordítási nyelvre vonatkozó megjegyzéseket, amelyeket jogosabban nem magának Gnedichnek, hanem az ő munkájának tulajdonítana. a kortárs irodalmi nyelv és az orosz irodalmi beszéd felépítése. És ennek ellenére Gnedich fordításának megjelenését Gnedich összes irodalmi kortársa és minden folyóirat egyöntetűen üdvözölte. Ugyanez a „Moszkovszkij Vesztnik” ezt írta: „Dicsőség Istennek! Végre megkaptuk Homérosz Iliászát! Üdvözöllek, szívből üdvözöllek egy új, régóta várt vendéget!" Ugyanez a folyóirat elismerte a fordító érdemét is: „fordítónk is egészségesen gondolkodott a munkájáról, és ez igazán megtisztelte esztétikai megértését”. A Pogodinszkij folyóirat magát Gnedich munkáját "nemes bátorságnak" nevezte, és "az Iliász fordításához hexameter kiválasztása" "teljes tiszteletet adott a tiszteletreméltó prédikátornak". Az Északi Méh 1830-as első számában szintén üdvözölte az Iliász megjelenését: „És az orosz irodalmat az egész emberiség költészetének ez az ősrégi öröksége ékesítette. Nyikolaj Ivanovics Gnedich évezredek óta halhatatlan énekekkel gazdagította irodalmunkat, nyelvünket. Amit ebben a fordításban kapunk, az nem sápadt másolat, nem próza vagy alexandriai versek félénk utánzata, hanem egy hű, élő, tüzes másolat, melyben az eredeti minden vonása, minden színe megmarad; Homérosz versét ugyanazzal a mérőszámmal kapjuk meg, ugyanazzal a harmóniával, ami Szolónt és Sándort magával ragadta: az ókori világot a maga csecsemő egyszerűségében látjuk; látjuk a régi Olimposzt, látjuk a görög tábort és a trójai erődítményeket pontos formájukban; halljuk az istenek hangját és az ókor hőseinek beszélgetéseit, igaz visszhangban." Az újság szánalmasan így fejezi be cikkét: „Az irigységtől megsárgult echidna fedje fel mérgező csípését! Az orosz irodalom igazi szerelmesei, a tehetségek és érdemek tisztelői megvédik a dalszerzőt, aki átadta nekünk a költészet atyjának édes verseit! „És az ilyen üdvözlések gyakoriak voltak az írók és a kecsesek tisztelői részéről az Iliász kijáratánál. A többi lelkes hangot megelőzte Puskin hangja. A Literaturnaja Gazetában (1830, 2. sz.) Puskin ezt írta: „Végre megjelent az Iliász fordítása, amelyet oly régóta vártak türelmetlenül! Amikor a pillanatnyi sikerektől elkényeztetett írók többnyire ragyogó csecsebecsékre rohannak, amikor a tehetség kerüli a munkát, a divat pedig elhanyagolja az ókor példáit, amikor a költészet nem áhítatos szolgálat, hanem csak komolytalan foglalkozás: mély tisztelettel és hálával tekintünk a költőre, aki büszkén áldozta élete legszebb éveit, kivételes munkát, önzetlen inspirációt és egyetlen, nagy bravúrt. Az orosz Iliász áll előttünk. Tanulmányozni kezdjük, hogy idővel beszámolót adhassunk olvasóinknak a könyvről, amelynek olyan jelentős hatással kell lennie az orosz irodalomra." Puskin kiválóan jellemezte Gnedich fordításának magas méltóságát Gnedich munkásságának szentelt gyönyörű párosában, kifejezve azokat a benyomásokat, amelyeket Gnedich fordítása kelt az olvasóban:

hallom az isteni, hellén beszéd elnémított hangját;

Zavarba ejtő lélekkel érzékelem a nagy öreg árnyékát.

Belinsky szintén nagyra értékelte Gnedich munkásságát. A Gnedich-hexametereket magasabbra helyezte, mint a Zsukovszkij-hexametereket, és elismerte, hogy "az ókori görögök szellemének, isteni egyszerűségének és plasztikus szépségének megértése Oroszországban eddig csak Gnedichnek volt hivatott".

A Gnedich által befejezett Iliász-fordítás pedig napjainkig megőrzi minden jelentőségét, s nagy érdemeit semmiképpen nem csökkenti néhány szó és kifejezés, amelyben a kritikusok szlávizmusokat és neologizmusokat látnak, amelyekből azonban, és különösen a szlávizmusokból még a legkritikusabb cikkek sem ingyenesek. , legalábbis Gnedich kortársainál.

Miután befejezte nagyszerű és csodálatos munkáját az Iliász fordításában, Gnedich hamarosan teljesen visszavonult minden földi munkától. Sírjára az Alekszandr Nyevszkij Lavrában a hálás barátok közös erőfeszítésével emlékművet állítottak, amelyen a következő feliratok találhatók: "Gnedichnek, aki Omir fordításával gazdagította az orosz irodalmat", valamint az I. ének 249. verse. az Iliászból:

– Beszédek folytak prófétai legédesebb mézének ajkáról.

Gnedich fenti művein kívül a következőket írta:

1. "Don Corrado de Guerrera, avagy a bosszú szelleme és a gishpants barbársága", - szörnyű gonoszságok és kalandok regénye, - "Orosz kompozíció", két részben, M., 1803; Ezt a művet Gnedich írta, kétségtelenül francia és német regények hatására, és nincs művészi érdeme.

2. "B.-nek írt levél a Béke-szoborról, amelyet Nyikolaj Petrovics Rumjancev grófnak faragott Canova szobrászművész Rómában"; a szobrok részletes leírása után Gnedich kifejti gondolatait a nő érdemeiről és hátrányairól, és így zárja levelét: „talán egy (gondolat) nem igazságos; talán vannak benne finomabb szépségek, és észrevehetőbb satuságok, de előbbiek nem az én tekintetemnek, utóbbiak pedig nem az érzéseimnek: többször láttam a szobrot, de még mindig nem elég ahhoz, hogy nyugodtan nézzem. "

3. "Megjegyzések Vosztokov orosz versifikációjának és a régiek prozódiájának tapasztalataihoz."

4. "Az orosz irodalom szerelmeseinek szabad társaságának találkozóján elhangzott beszéd."

5. Idill a "Halászok" versben, amely a szentpétervári fehér éjszakák klasszikus leírását tartalmazza, amelyet Puskin a "Jevgene Onegin" jegyzeteiben jegyez.

6. "A mai görögök közös népdalai" az eredeti kiadással és versben lefordítva, bevezetővel, összehasonlítva az oroszországi közönséges népdalokkal és N. Gnedich feljegyzéseivel", Szentpétervár, 1825.

Számos verset és cikket írt Gnedich, és az említetteken kívül megjelentette műveit a folyóiratokban: "Északi Hírnök", "Virágoskert", "Drámai Értesítő", "Európa Értesítője", "A haza fia". ", "Ukrán Bulletin", "Northern Observer", "The Journal of Fine Arts", Moscow Telegraph "," Northern Bee ", és az almanachokban:" Northern Flowers "," Literary Museum "," New Aonids " ," Alcyone "," Thalia "," Polar Star ", "Leaf of Graces", "Novoselie", "Rout". Gnedichnek élete során sikerült verseit külön kiadásban kiadnia a könyvben: "N. Gnedich versei, Szentpétervár, 1832". A versek mellett itt jelenik meg "A jelenkori görögök dalai" és a "Tancred tragédiája" is. Ezt a kiadást néhány kihagyással megismételték az „Orosz szerzők teljes művei” sorozatban, a következő címmel: „Gnedich művei. Alexander Smirdin kiadása. SPb., 1854". Ezt követően Gnedich műveinek további három kiadása jelent meg:

1. „N. I. Gnedich művei. 1. és 2. kötet. Első teljes kiadás. Az M.O. Wolf Partnerség kiadványa. 1884".

2. „H. I. Gnedich összegyűjtött művei hat kötetben. Második kiadás, a szerző portréjával és egy kritikai életrajzi vázlattal, amelyet N. Minsky (N.M. Vilenkin) állított össze. Kiadó: M.O. Wolf Partnership. 1903. Az Új Világ folyóirat ingyenes melléklete.

3. „N. I. Gnedich. Az írások teljes összetétele. "Észak" könyvtár. Ingyenes alkalmazás. Szerk. N.F.Mertz. SPb., 1905". Ebben a kiadásban ezen az általános címen kívül minden kötetben megtalálható még: "N. I. Gnedich költői műveinek és fordításainak teljes gyűjteménye."

Mindezekről a kiadványokról el kell mondani, hogy csak "teljesnek" nevezik magukat, valójában azonban távol állnak a teljességtől: nem tartalmazzák Gnedich prózai műveit, költészetében pedig hiányosságok vannak. Gnedich életrajza, amelyet Minsky írt, szintén nem független: csak nyomtatott anyagokat használt, és akkor sem az összeset.

A Gnedichről készült nyomtatott anyagok legteljesebb bibliográfiai mutatója a következő könyvben jelenik meg: „Az orosz írók szótárának forrásai. S.A. Vengerov gyűjtötte. T. I. SPb., 1900 "... De ezt az indexet ki kell egészíteni egy brosúrával:" N. P. Izvolenszkij orosz irodalom tanárának beszéde: Gnedich, mint szónok, filológus és hazafi. Poltava. 1883. Ezenkívül az index nagyon nagy hiányosságokkal küzd abban a részben, amelynek Gnedichről be kellett volna számolnia: "Amit folyóiratokban közölt."

A Gnedichről szóló anyagok időbeli utolsó kiadása G. P. Georgievszkij cikke: „A. N. Olenin és N. I. Gnedich. Új anyagok az Oleninszkij Archívumból ", - megjelent a "Császári Tudományos Akadémia Orosz Nyelvi és Irodalom Tanszékének Gyűjteményében" XC², 1. szám, Szentpétervár, 1914. Gnedich kiadatlan munkáit és levelezését tartalmazza. .

Gnedich Nikolaj Ivanovics, költő, műfordító, közéleti és színházi személyiség, 1784. .II. 2 (13)-án született Poltaván, szegény földbirtokos családjában.

Alapfokú tanulmányait a Poltavai Szemináriumban és a Kharkov Collegiumban szerezte.

1800-ban a Moszkvai Egyetem hallgatója lett. Nikolai Ivanovics "figyelemre méltó volt fáradhatatlan szorgalmáról és türelméről, az ősi nyelvek iránti szeretetéről".

Szinte minden színházi diákelőadáson részt vett, szépen szavalt, nem nélkülözte a színpadi tehetséget. Élénk érdeklődés az ókori kultúra iránt, a görög nyelv alapos tanulmányozása, a magas ideál állandó keresése - mindez felkészítette Gnedichet Homérosz Iliászának fordítására, amely műnek életéből több mint 20 évet szenteltek. .

1803-ban, az egyetemi kurzus befejezése nélkül, Nyikolaj Ivanovics Szentpétervárra költözött, és írnokként lépett szolgálatba a Közoktatási Osztályon. A szentpétervári irodalmi körökben a "Don Corrado de Guerrera, avagy a spanyolok bosszújának és barbárságának szelleme" (1803) című regény szerzőjeként, Ducie és Schiller drámáinak fordítójaként ismerték. Schiller A Fiesco-összeesküvés Genovában című drámája (1803) és Voltaire Tancred című művének későbbi fordítása (1810) gazdagította az orosz színházak repertoárját, Voltaire darabja pedig nagy hírnevet hozott Gnedichnek, és 1824-ig volt színpadon.

Nyikolaj Ivanovics Szentpétervárra költözése után hamarosan megjelentek első versei a fővárosi folyóiratokban:

"Hostel" (1804 - "Northern Herald") és "Perui a spanyolnak" (1805 - "Virágoskert").

Az első Tom francia költő filozófiai ódájának politikailag kiélezett feldolgozása; a második Gnedich eredeti műve, amely a 19. század eleji orosz polgári líra egyik legszembetűnőbb és szabadságszerető alkotása. Az akciót a spanyol gyarmatokra helyezve, elítélve a spanyol rabszolgák barbár törvényeit, a szerző felemelkedik a rabszolgaság általános elítélésére, igazságos bosszúállásra szólítva fel a zsarnokok fejét.

Belinsky egyszer azt írta, hogy ebben a műben "egyes versek az érzések és kifejezések energiája miatt figyelemre méltóak".

Nyikolaj Ivanovics anyagi helyzete szentpétervári tartózkodásának első éveiben továbbra is nehéz, és ez rányomja bélyegét a költő karakterére és korai munkásságára. „Szegénység és büszkeség – ez a két düh, amely lerövidíti az életemet, és ennek maradványai beárnyékolják a bánat sötétségét” – jegyzi meg a költő „Jegyzetfüzetében”.

1807-ben Gnedich elkezdte fordítani Homérosz Iliászát. Azóta Gnedich egész élete, minden érdeklődése így vagy úgy kapcsolódik az Iliászhoz, Homéroszhoz, az ókori irodalom mintáihoz. Yermil Kostrov utódjának tekintve magát Gnedich a 7. ének (Kostrov fordított 6 dalt) hagyományos alexandriai versben való fordítására fogta. A költő azonban nem volt elégedett munkájával.

1809-ben a költő Batyuskovnak írt levelében ezt írta: "Búcsút mondok a világnak - Homérosz lesz számomra." De ez fordítva is történt: Gnedich az Iliászon dolgozva az irodalmi élet és kora társadalmi küzdelmének örvényében találta magát. Nyikolaj Ivanovics nem maradt távol ezektől a kérdésektől. A császári közkönyvtár ünnepélyes megnyitóján mondott beszédében (Beszéd irodalmunk fejlődésének lassításának okairól, 1812) sok mindent elmond, ami aggasztja kortársait: az "orosz lét büszkeségéről", arról, hogy többet megtudni a nyelvéről. A fiatalok neveléséről is beszél, példaként említve az ókort.

Nyikolaj Ivanovics 1812 óta újrafordítja az Iliászt, ragyogó munkájával bizonyítva azt, amit korábban elméletileg alátámasztott.

"Homérosz születése" (1816) című versében Gnedich N.I. jegyzi meg a maga idejében élő Iliász hangját. A „szabadság”, „zsarnok” szavak teljesen új, modern tartalomba kerülnek. Az ókori köztársaság idejére való felhívás nem annyira az esztétikai, mint inkább az állampolgári nevelés céljait kezdi szolgálni. Ennek fényében az Iliász fordítása nagyon időszerű volt, mivel az olvasók széles köre számára könnyebben hozzáférhetett az ókori Görögország irodalmához. Gnedich N.I. közel állt a dekambristákhoz, és abban, hogy az író munkáját és feladatait a társadalom és annak nemes céljainak szolgálataként értette meg.

A byronizmus az önmagába való elmélyülés, mint a létező valóság elleni tiltakozás egyetlen formája, idegen volt a költőtől. Az orosz költőktől a "szent önfeláldozás a nép javára" hősies képeit és témáit várja. Az író közfeladatának gondolatát, miszerint a költő harcos, Gnedich „Beszédében a költő kinevezéséről” (1821) fogalmazta meg a Szabadság alelnökévé való megválasztása alkalmából. Az orosz irodalom szerelmeseinek társasága, és közvetlenül kapcsolódhat a Jóléti Unió Chartájának ("Zöld könyv") néhány bekezdéséhez.

Az Iliász fordításának folyamatában Nikolai Ivanovics Gnedich szoros kapcsolatban állt különböző generációk íróival. Különös kapcsolatot alakított ki fiatal költőkkel. Az idősebb generáció képviselője, akinek versei az irodalom líceumi programjában szerepeltek, Gnedich ideológiailag közel állt a fiatalokhoz, és "a fiatal költők bírája és barátja" lett. Az ő felügyelete alatt jelent meg Puskin „Kaukázus foglya” című műve; Nyikolaj Ivanovics fontos szerepet játszott Ryleev munkájának kialakításában, és Ryleev neki hozta el "Dumáját".

Az Iliász fordítása közben Gnedich nem hagyta abba az írást.

1821-ben íródott a "Halászok" című idillje (1822-ben jelent meg a "Haza fia" c. számában), amelyet nagyra értékeltek olvasói, és amelyet maga a szerző is legjobb művének tartott.

Belinsky később felhívta a figyelmet a „Rybakov” kifejezés különleges varázsára, költészetére, a színek élénkségére és naivitására, és másik idilljének – a „szirakuzai” (1820-21) – előszavában maga Gnedich mutatott rá az idill sajátosságaira. „népi” műfaj. A nemzetiségre való törekvés nagyon jellemző volt Gnedichre. Megjegyezhetjük a "Görögök háborús himnuszát" (1821), amely az Al vezette görög felkelés nyomán íródott. Ypsilanti, és egy egész fordítási ciklus "A jelenlegi görögök közös népdalai" (1824). Az egyik cenzor, akinek a kezén keresztül Gnedich e művei átmentek, azt írta, hogy a szerző olyan eszmék terjesztését támogatja, „amelyek az ókori görögök csodálatára voltak jellemzőek, akik mindenekelőtt a köztársasági erényeket értékelték”.

Belinsky mélyen értékelte Gnedich fordítását, „klasszikus könyvnek” nevezve az Iliászt, és úgy vélte, hogy „az esztétikai nevelés sarokkövévé válik”.

1832-ben jelent meg Nyikolaj Ivanovics Gnedich első versgyűjteménye, amelyet ő maga készített. A 77 versből álló gyűjtemény a költő élete utolsó éveiben írt műveit tartalmazza. A „Verseimhez” című költemény nyitja, bemutatva, hogy Gnedich milyen kritikusan közelítette meg eredeti költői kreativitását.

De az orosz irodalom történetében elsősorban Homérosz Iliászának fordítója maradt.

Gnedich N.I. kiterjedt kommentár született az Iliászról. Rengeteg történelmi anyagot gyűjtött neki, törekedett arra, hogy fordítása valóban tudományos mű legyen. A súlyos betegség és a halál azonban megakadályozta abban, hogy megvalósítsa terveit.

Nikolay Gnedich
267x400 képpont
Születési név:	Nikolaj Ivanovics Gnedich
Álnevek:	Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Teljes név	Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Születési dátum:
Bemutatkozás:	Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Nyeremények:	Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Díjak:	Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Aláírás:	Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).
[[Lua hiba a Modulban: Wikidata / Interproject a 17. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték). | Művek]] a wikiforrásban
Lua hiba a modulban: Wikidata a 170. sorban: kísérlet a "wikibázis" mező indexelésére (nulla érték).

Lua hiba a Modulban: CategoryForProfession az 52. sorban: kísérlet a "wikibase" mező indexelésére (nulla érték).

Nikolaj Ivanovics Gnedich(Február 2. (13.) - Február 3. (15.) - Orosz költő, leginkább az Iliász oroszra fordítójaként ismert.

Életrajz

Nikolay Ivanovich Gnedich február 2-án (13) született Poltavában. Szülei, egy régi nemesi család szegény leszármazottai korán meghaltak. Gnedich gyermekkorában himlőben szenvedett, ami nemcsak az arcát csúfította el, hanem a jobb szemét is.

Gnedich úgy döntött, hogy folytatja Kostrov munkáját, és 1809-ben kiadta az Iliász 7. énekét, ugyanabban a méterben lefordítva. 1813-ban, amikor Gnedich már befejezte a 11. ének megírását, S.S.Uvarov egy levéllel fordult hozzá, amelyben bebizonyította a hexameter felsőbbrendűségét az alexandriai verssel szemben. Ez a levél V. V. Kapnist, A. F. Voeikov és mások ellenvetéseit váltotta ki: addig csak V. K. Trediakovszkij használta a hexametert verseiben, amelynek szótagját nehéznek és távolról sem tökéletesnek tartották. Amíg a vita folyt, lehetséges-e vagy lehetetlen az orosz hexameter, Gnedich saját szavaival élve "Bátor voltam leoldani a szégyenoszlopról Homérosz és Vergilius versét, amelyet Trediakovszkij kötött hozzá".

Puskin reakciója Gnedich munkásságára

Hallom az isteni hellén beszéd elnémított hangját;
Zavarba ejtő lélekkel érzékelem a nagy öreg árnyékát.
("Az Iliász fordításáról")

Kriv Gnedich költő volt, a vak Homérosz átalakítója,
Oldalt egy a mintával hasonló és fordítása.
("Az Iliász fordítása felé")

Gnedich megsemmisítette a lefordított dalokat, ami hat év kemény munkájába került. Csak 1829-ben adták ki az Iliász teljes kiadását az eredeti méretében. A fordítást melegen üdvözölték a legjobb írók, különösen Puskin. Később V. G. Belinsky ezt írta "Az ókori görögök szellemének, isteni egyszerűségének és plasztikus szépségének megértésére Oroszországban eddig csak egy Gnedich volt hivatott."és magasabbra helyezte a hexametereit, mint V. A. Zsukovszkijét.

Mindazonáltal egyes kutatók, például B. I. Ordynsky és A. D. Galakhov úgy vélték, hogy a Gnedich archaizmusoktól hemzsegő „Iliász” elvesztette egyszerűségét, és lendületes, ünnepélyes, retorikai stílusban adták elő. Gnedich fordításának kétségtelen előnye az eredeti pontos közvetítése, a nyelv ereje és élénk képvilága.

Címek Szentpéterváron

Bibliográfia

• Gnedich N. Művek. Első teljes kiadás. T. 1-3. SPb., szerk. Farkas, 1884.
• Gnedich N. Versek. L., szovjet író, 1956 (BPBS).
• Gnedich N. Versek. L., szovjet író, 1963 (BPMS).
• Gnedich N. Versek. Versek. M., Szovjet-Oroszország, 1984

Írjon véleményt a "Gnedich, Nikolai Ivanovich" cikkről

Jegyzetek (szerkesztés)

Irodalom

• Georgievszkij G. Gnedich, Nikolai Ivanovich // Orosz életrajzi szótár: 25 kötetben. - SPb. -M., 1896-1918.
• Izvolensky N.P. Gnedich mint szónok-filológus és hazafi: (Történelmi, irodalmi és kritikai tanulmány): [N. P. Izvolenszkij orosz irodalomtanár beszéde]. - Poltava: típus. N. Pigurenko, 1883 .-- 107 p.
• Afanasyev V.V.... Rejtélyes csúcsokról ...: Gnedich N. I. Versek. Versek / Összeáll., Bejegyzés. Művészet. és jegyezze meg. V. V. Afanasjeva. - M .: Szov. Oroszország, 1984. (Költői Oroszország).
• Minsky N.M. Gnedich, Nikolai Ivanovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótár: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - SPb. , 1890-1907.

Linkek

• Maxim Moshkov könyvtárában
• v

Gnedich, Nyikolaj Ivanovics jellemző részlete

És azt hittem, teljesen igaza van. Mindketten csak gyerekek voltunk, akik gondolkodás nélkül nagyon életveszélyes utakra indultak, és most nem tudták, hogyan szálljanak ki ebből az egészből.
Hirtelen Stella levette egymásra helyezett "képeinket", és újra önmagunk lettünk.
- Ó, anya hol van? Ki vagy te? ... Mit csináltál anyukáddal?! A fiú felháborodottan felszisszent. - Gyerünk, azonnal hozd vissza!
Nagyon tetszett a küzdőszelleme, szem előtt tartva helyzetünk teljes kilátástalanságát.
– Az a helyzet, hogy anyád nem volt itt – suttogta halkan Stella. - Ott találkoztunk édesanyáddal, ahol itt "elbuktál". Nagyon aggódnak érted, mert nem találnak, ezért felajánlottuk, hogy segítünk. De amint látja, nem voltunk elég óvatosak, és ugyanabba a szörnyű helyzetbe kerültünk...
- Mennyi ideig voltál itt? Tudod mit fognak csinálni velünk? - próbáltam magabiztosan beszélni, kérdeztem halkan.
- Mi mostanában... Mindig hoz új embereket, és néha kis állatokat, aztán eltűnnek, és ő hoz újakat.
Rémülten néztem Stellára:
- Ez egy nagyon valós, valós világ, és egy teljesen valós veszély! .. Ez nem az az ártatlan szépség, amit alkottunk! .. Mit fogunk csinálni?
- Elhagy. - Ismételte meg makacsul a baba.
- Megpróbálhatjuk, igaz? Igen, és a nagymama nem hagy el minket, ha ez valóban veszélyes. Úgy tűnik, egyedül is ki tudunk jutni, ha nem jön. Ne aggódj, nem hagy el minket.
Megvenném a bizalmát!.. Bár általában messze nem voltam félénk, de ez a helyzet nagyon idegesített, hiszen nem csak mi voltunk itt, hanem azok is, akikért jöttünk erre a borzalomra. És hogyan lehet kijutni ebből a rémálomból - sajnos nem tudtam.
- Itt nincs idő, de általában ugyanolyan időközönként jön, körülbelül olyan, mint a földi napok. - Hirtelen a fiú válaszolt a gondolataimra.
- Voltál már ma? - egyértelműen el van ragadtatva, kérdezte Stella.
A fiú bólintott.
- Nos, menjünk? - nézett rám figyelmesen és rájöttem, hogy azt kéri, hogy "tegyem rá" a "védelmemet".
Stella volt az első, aki kidugta vörös fejét...
- Senki! - örült a lány. - Hú, micsoda borzalom! ..
Én természetesen nem bírtam ki, és utána másztam. Valóban igazi „rémálom" volt ott! .. Furcsa „bezárt helyünk" közelében, teljesen érthetetlen módon, fejjel lefelé „kötegekben" lógva lógtak az emberi lények... Lábuknál fogva felakasztották őket, és egy fordított csokrot hozott létre ...
Közelebb jöttünk - egyik ember sem mutatott életjelet...
- Teljesen "ki vannak pumpálva"! - rémült meg Stella. - Egy csepp vitalitásuk sem maradt! .. Ennyi, meneküljünk!!!
Rohantunk, amennyire csak tudtunk, valahova oldalra, egyáltalán nem tudtuk, hová futunk, csak távolabb ettől a vérfagyasztó borzalomtól... ami még rosszabb, borzalom...
Hirtelen élesen elsötétült. Kék-fekete felhők rohantak át az égen, mintha erős szél hajtotta volna őket, bár szél még nem volt. A fekete felhők mélyén vakító villámok lobogtak, a hegyek teteje vörösen izzott... Néha a megduzzadt felhők felszakadtak a gonosz csúcsokra, és vízesésként ömlött belőlük a sötétbarna víz. Ez az egész ijesztő kép a hátborzongató, rémálmok legborzasztóbbját juttatta eszébe...
- Apu, drágám, annyira félek! - rikoltotta vékonyan, megfeledkezve korábbi harciasságáról, a fiú.
Hirtelen "leszakadt" az egyik felhő, és vakítóan erős fény csapott ki belőle. És ebben a fényben, egy szikrázó gubóban közeledett egy nagyon vékony fiatalság alakja, akinek az arca éles volt, mint a kés penge. Körülötte minden ragyogott és ragyogott, ettől a világos fekete felhők "olvadtak el", piszkos, fekete törmelékké változtak.
- Blimey! - kiáltott fel Stella vidáman. - Hogy csinálja?!
- Ismered őt? - Hihetetlenül meglepődtem, de Stella megrázta a fejét.
A fiatalember lehuppant mellénk a földre, és szeretetteljes mosollyal kérdezte:
- Miért van itt? Ez nem a te helyed.
- Tudjuk, hogy csak a csúcsra próbáltunk jutni! - már teljes twitterben az örömteli Stella. - Segítesz visszajutni az emeletre? .. Mindenképpen gyorsan haza kell érnünk! És akkor ott várnak minket a nagymamák, és most is várnak, de másként.
A fiatalember eközben valamiért nagyon alaposan és komolyan megvizsgált. Furcsa, szúrós tekintete volt, amitől valahogy kényelmetlenül éreztem magam.
- Mit keresel itt kislány? – kérdezte halkan. - Hogy sikerült ide eljutnod?
- Csak sétáltunk. - válaszoltam őszintén. „És ezért keresték őket. - Mosolyogva a "leletekre" mutatott rájuk a kezével.
– De te élsz, igaz? - a megváltó nem tudott megnyugodni.
- Igen, de nem egyszer voltam itt. - válaszoltam nyugodtan.
- Ó, csak nem itt, hanem "felül"! - nevetve javított ki a barátnőm. – Biztosan nem térnénk vissza ide, igaz?
- Igen, azt hiszem, ez sokáig elég lesz... Mindenesetre - nekem... - máris összerándultam a közelmúlt emlékeitől.
- El kell tűnnöd innen. - Ismét szelíden, de határozottabban mondta a fiatalember. - Most.
Szikrázó "ösvény" húzódott belőle, és egyenesen az izzó alagútba futott. Szó szerint magával ragadtunk, még csak egy lépést sem volt időnk megtenni, és egy pillanat múlva ugyanabban az átlátszó világban találtuk magunkat, amelyben kerek Leát és édesanyját találtuk.
- Anya, anya, apa visszatért! És Szuper is! .. - gurult felénk a kis Leah, szorosan mellkasához szorítva a vörös sárkányt .. Kerek arcán ragyogott a nap, ő maga pedig, mivel nem tudta megtartani viharos boldogságát, odarohant apához és nyakában lógott, nyikorgott az örömtől.
Örültem ennek a családnak, amely egymásra talált, és egy kicsit szomorú voltam minden halott „vendégem” miatt, akik segítségért jöttek a földre, akik már nem ölelhették egymást olyan örömtelien, hiszen nem tartoztak egy világba. ...
- Ó, apa, itt vagy! Azt hittem elmentél! És elvetted és megtaláltad! Milyen jó! - csikorgott a csillogó kislány a boldogságtól.
Hirtelen egy felhő repült boldog arcába, és nagyon szomorú lett... És egészen más hangon a baba Stellához fordult:
- Kedves lányok, köszönöm apukádat! És persze a kistestvérnek! Most indulsz? Visszajössz valamikor? Itt van a sárkányod, kérlek! Nagyon jó volt, és nagyon-nagyon szeretett engem... - úgy tűnt, hogy szegény Leah most sírva fakad, annyira szeretett volna még egy kicsit megfogni ebből a csodálatos, csodálatos sárkányból! el akarták vinni és nem lesz több...
- Akarod, hogy veled maradjon? És ha visszajövünk, visszaadod nekünk? - sajnálta a babát Stella.
Leah először megdöbbent a váratlan boldogságtól, ami rátört, majd mivel nem tudott mit mondani, akkorát bólintott, hogy már-már azzal fenyegetőzött, hogy leesik...
Az örömteli családtól elköszönve továbbindultunk.
Hihetetlenül kellemes volt újra biztonságban érezni magam, ugyanazt az örömteli fényt látni, amint mindent eláraszt körülöttünk, és nem félni attól, hogy váratlanul elfog egy ijesztő-rémálomszerű horror...
- Akarsz sétálni? - kérdezte Stella teljesen friss hangon.
A kísértés persze nagy volt, de már annyira fáradt voltam, hogy még ha most úgy is tűnne, hogy a föld legnagyobb csodája az, valószínűleg nem tudnám igazán élvezni...
- Na jó, majd máskor! Stella nevetett. - Én is fáradt vagyok.
És akkor valahogy újra megjelent a temetőnk, ahol ugyanazon a padon ültek egymás mellett a nagyanyáink...

Nikolaj Ivanovics Gnedich- költő, az Iliász híres fordítója, 1784-ben született Poltavában. Szülei, egy régi nemesi család szegény leszármazottai korán elhunytak - és a költő már gyermekkorában ismerte a magányt, amely egész életének része lett. Gyermekkorában Gnedichet meglátogatta a himlő, és nemcsak az arcát rontotta el, hanem megfosztotta a jobb szemétől is. Mindez az elszigeteltség bélyegét hagyta a költő karakterén, és ha nem keményedett meg az egoista szomorúságban, az csak a veleszületett energiának és a szellemi munka iránti korán felébredt szeretetnek volt köszönhető. Tizenhat évesen belépett a Moszkvai Egyetemre, ahol három évet töltött. Itt alaposan megismerkedett a latin és a görög irodalommal, rabja lett Shakespeareés Schillerés felfedezett egy nagy tehetséget a szavaláshoz, játszani az egyetemi színház színpadán. Moszkvából Szentpétervárra költözött, hogy helyet találjon, Gnedichnek sikerült kiadnia két lefordított tragédiát (Dusis "Abyufar" és Schiller "Fiesco összeesküvése Genovában"), valamint egy eredeti regényt a spanyol életből, tele szörnyűséges gonoszsággal és kalandokkal. Szentpéterváron Gnedich úgy döntött, hogy a közoktatási minisztérium osztályán szolgál. Eredeti és fordított költeményei, valamint ügyes olvasása nyitotta meg előtte a gr. Sztroganov és A. S. Olenin. Utóbbi pártfogásának köszönhetően Gnedichet 1811-ben az Orosz Akadémia tagjává választották, és a közkönyvtár könyvtárosává nevezték ki, ahol 1837-ig szolgált, a szomszédságban élt és szoros barátságban volt vele. Krilov... Egy kiváló olvasó hírnevének köszönhetően összebarátkozott a híres szépségszínésznővel Semenova, amellyel kiterjedt repertoárjának minden szerepét eljátszotta, és amelyhez újra elkészítette a "Lear" című tragédiát, és lefordította a "Tancred"-et. Voltaire... Ez a barátság volt magányos életének boldogsága és gyötrelme. Gnedich eredeti művei közül a "Halászok" idillt tartják a legjobbnak, ahol a szentpétervári fehér éjszakák klasszikus leírása található, idézve. Puskin a "Jeugene Onegin"-hez írt jegyzetben. Több lírai játékából őszinteség és mély szomorúság árad; ezek a következők: "Perui a spanyolnak", "Hostel", "Ossian szépsége", "Az anya sírján", "Egy barátnak". Gnedich prózai művei kiváló műveltséget és ízlést mutatnak, a közönséges modern görög dalok fordítása pedig a nyelv tisztaságával és erejével figyelemreméltó. De Gnedich hírneve elsősorban az Iliász fordításán alapul. Gnedich előtt az Iliászt kétszer fordította próza: Jakimov 1776-ban, majd Martynov (XIX.) századunk elején. Sőt, 1787-ben az Iliász első hat dala megjelent Kostrov költői feldolgozásában, alexandriai versekben. Gnedich úgy döntött, hogy folytatja Kostrov munkáját, és 1809-ben kiadta az Iliász 7. énekét, ugyanabban a méterben lefordítva. 1813-ban, amikor Gnedich már befejezte a 11. ének megírását, S.S.Uvarov egy levéllel fordult hozzá, amelyben bebizonyította a hexameter felsőbbrendűségét az alexandriai verssel szemben. Ez a levél Kapnist, Voeikov és mások ellenvetéseit váltotta ki; de miközben vita folyt arról, hogy lehetséges-e vagy lehetetlen az orosz hexameter, Gnedichnek saját kifejezése szerint volt bátorsága, hogy a szégyen oszlopáról leoldja Homérosz és Vergilius versét, amelyet Tredjakovszkij kötött hozzá. Megsemmisítette a lefordított dalokat, ami hat év kemény munkájába került. Csak 1829-ben adták ki az Iliász teljes kiadását az eredeti méretében. A fordítást különösen a legjobb íróink üdvözölték Puskin... Ezt követően Belinszkij azt írta, hogy "az ókori görögök szellemének, isteni egyszerűségének és képlékeny szépségének megértésére Oroszországban eddig csak egy Gnedichet szántak", és hexamétereit a hexamétereknél magasabbra helyezte. Zsukovszkij... Más vélemények azonban nem voltak annyira kedvezőek Gnedich számára. Ordynsky úgy találta, hogy Gnedich fordítása elvesztette a Homéroszra oly jellemző gyengédséget, játékosságot és ártatlanságot. Hasonlóképpen, Galakhov szerint "Gnedich egyfajta ünnepélyességet közvetített a homéroszi dalokba, retorikai hangra hangolta azokat, amit különösen elősegített a szláv formák és kifejezések túlzott és nem mindig olvasható használata". Valóban, Gnedich fordítását nagy előnyök és hátrányok jellemzik. Az erények magához Gnedichhez tartoznak: a nyelv ereje, az eredetihez való áhítatos viszonyulás, ami miatt a fordításban egyetlen homéroszi kép sem vész el, vagy szépül meg (ez utóbbi gyakran megtalálható Zsukovszkijnál). A fordítás hátrányait az a korszak magyarázza, amelyben a fordító élt. A „Beseda” tagjait, a „régi stílus” védelmezőit, Shishkovot, Heraskovot, Szohatskyt, Merzlyakovot még nem győzték le Karamzintól és utánzóitól; A szláv kifejezéseket még mindig a magasztos stílus szükséges feltételének tartották, az irodalomban annyira természetes, hogy csaknem fele ódákból és ditirambokból állt. És mi fenségesebb Homérosznál és általában az ókori íróknál? A klasszikus költők által ihletett érzéseket tulajdonították nekik, mintha a régiek ősinek és figyelemreméltóan tiszteletreméltónak tűntek volna magukban. Innen a Gnedich fordításában látható felemelő hangvétel és az ennek a hangnemnek megfelelő szláv kifejezések. Nem nevezhetők sikeresnek az olyan jelzők, mint a „tétlen” kutyák, „lovas” férfiak, „ép lábú” lovak, „tiszta szavú” halandók, „ravasz” övek. Ugyanilyen furcsák a kifejezések; "engedelmeskedni a hatalmaskodóknak", "csatára ölő férfiak", "Ó, Atrid, ne hazudj", "trójaiak, lovak vajai", "gondoskodni róluk", "az érzések sötétjében". Mindez nagyon megnehezíti Gnedich fordításának olvasását, különösen, ha eszébe jut, hogy az Iliászt a többség olvassa serdülőkorban. De mindezeket a hiányosságokat pótolja az az őszinteség és erő, amely Gnedich verseiből fakad. Az intenzív tanulmányok meggyengítették a költő amúgy is morbid szervezetét. 1825-ben sikertelenül utazott a kaukázusi ásványvizekhez. 1831-ben az orvosok rávették, hogy menjen Moszkvába mesterséges ásványvizekért. 1833. február 3-án Gnedich meghalt, és hamvait az Alekszandr Nyevszkij-kolostor új temetőjében, Krylov mellett temették el. Sírja fölé emlékművet állítottak, a következő felirattal: "Gnedichnek, aki Omir fordításával gazdagította az orosz irodalmat. Prófétai ajkáról a beszédek legédesebb mézet öntöttek."

Nyikolaj Ivanovics Gnedich költő és publicista volt, aki hazánkban élt a 18-19. század fordulóján. Legismertebb Homérosz Iliászának orosz nyelvű fordítása; végül ez a változat vált szabványossá. Ebben a cikkben részletesen beszélünk a költő életéről, sorsáról és munkásságáról.

Gnedich Nikolai Ivanovich: életrajz. Gyermekkor

A leendő író Poltavában született 1784. február 2-án. Szülei régi nemesi családokból származtak, akik addigra szinte elszegényedtek. A kis Nikolai korán elvesztette anyját, majd majdnem életét vesztette - a himlő akkoriban szörnyű betegség volt. Ez a betegség volt az, ami eltorzította Gnedich arcát, és megfosztotta a szemétől.

1793-ban a fiút a poltavai teológiai szemináriumra küldték tanulni. Öt évvel később úgy döntöttek, hogy az iskolát a diákokkal együtt Novomirgorodba helyezik át Poltavából. Ivan Petrovics, Gnedich apja azonban elvitte fiát az oktatási intézményből, és a harkovi kollégiumba küldte. Azokban az években ez az intézmény a legrangosabb ukrán iskolának számított. A leendő költő 1800-ban végzett a főiskolán, majd állandó lakóhelyre költözött Moszkvába.

Itt régi barátjával, Alekszej Junosevszkijvel együtt felvették a Moszkvai Egyetem gimnáziumába, mint bentlakásos. De még néhány hónap sem telt el, amikor a fiatalembert áthelyezték hallgatónak a filozófiai karra, ahonnan 1802-ben kitűnően végzett.

Első publikációk

Nyikolaj Ivanovics Gnedics egyetemi évei alatt közel került a Baráti Irodalmi Társaság tagjaihoz, amelynek tagjai voltak A. Turgenyev, A. Merzljakov, A. Kaiszarov. Ezenkívül a költő összebarátkozott N. Sandunov drámaíróval. Ezekben az években a fiatalember rajong a zsarnoki eszmékért, olvassa F. Schiller.

1802-t Gnedich örömteli esemény jellemezte – fordítása először jelenik meg. Ez volt az "Abufar" tragédia, amelyet a francia J. Dusis írt. Ugyanakkor megjelent az író eredeti műve - a "Moritz, vagy a bosszú áldozata" című történet. Egy évvel később Schiller két fordítása jelent meg egyszerre - a "Don Corrado de Gerer" regény és a "The Fiesco-összeesküvés" tragédia.

A pénz azonban annak ellenére, hogy elkezdték nyomtatni, még mindig nem elég, így a továbbtanulási terveket el kell hagyni. 1802-ben a költő Szentpétervárra költözött. Itt a közoktatási osztályon kap tisztviselői állást. Ezt a helyet 1817-ig Gnedich fogja elfoglalni.

Az író minden szabadidejét a színháznak és az irodalomnak szenteli. Ezen a területen jelentős sikereket ért el, és megismerkedett Puskinnal, Krylovval, Zsukovszkijjal, Derzhavinnal és számos jövőbeli dekabristával.

Szolgáltatás

Nikolai Ivanovich Gnedich gyorsan ismertté vált kiváló költőként és műfordítóként. Ez a dicsőség megnyitotta előtte számos magas rangú és nemes szentpétervári személy házát, köztük Olenint és Sztroganovot. E személyek pártfogásának köszönhetően az író 1811-ben az Orosz Akadémia tagja lett, majd a Császári Nyilvános Könyvtár könyvtárosává nevezték ki, ahol a görög irodalom tanszékét vezette.

Hamarosan Nikolai Ivanovics Gnedich közeli barátságba került Oleninnel. A színház és az ókori világ iránti közös érdeklődés egyesítette őket. Ez nagymértékben megváltoztatta a költő anyagi és hivatalos álláspontját.

Az író ezekben az években a legtöbb időt a könyvtári munkára fordítja. 1819-re katalógust állított össze az osztályán lévő összes könyvről, és külön lapra rögzítette. Emellett Gnedich gyakran tartott jelentéseket a könyvtári találkozókon.

Könyvek gyűjteménye

Életében Gnedich NI naiv és egyszerű gondolkodású volt.Az író életrajza azt sugallja, hogy egyetlen szenvedélye az irodalom és a könyvek voltak. Az első az akadémikusi cím és az államtanácsosi rang megszerzésében segítette. Ami a könyveket illeti, Gnedich mintegy 1250 ritka és olykor egyedi kötetet gyűjtött össze személyes gyűjteményében. A költő halála után végrendeletből mindannyian a poltavai gimnáziumba jártak. A forradalom után a könyvek a poltavai könyvtárba kerültek, majd egy részüket Harkovba szállították.

1826-ban Gnedich megkapta a Szentpétervári Tudományos Akadémia levelező tagja címet. Egész életében Voltaire, Schiller, Shakespeare műveinek fordításával foglalkozott.

Betegség és halál

Nikolai Ivanovics Gnedich csodálatos költő, és kortársai nagyra értékelik. De nem minden volt ennyire rózsás az életében. A gyermekkorban kezdődő betegségek nem hagyták el. Az írónő többször járt kezelésre az ásványvizeiről híres Kaukázusban. De ez csak egy ideig segített. 1830-ban pedig újult erővel súlyosbodtak a betegségek, ráadásul torokfájás is jelentkezett. A moszkvai mesterséges ásványvízzel végzett kezelésnek nem volt hatása. Egészségi állapota ellenére a költőnek 1832-ben sikerült elkészítenie és kiadnia a „Versek” gyűjteményt.

1833-ban az író megbetegedett influenzában. A legyengült szervezet nem tud ellenállni egy újabb betegségnek, és 1833. február 3-án a költő 49 évesen meghal. Ezzel a rövid életrajz véget is ért. Nyikolaj Gnedicset Szentpéterváron temették el utolsó útjára, amelyet Puskin, Krilov, Vjazemszkij, Olenin, Pletnyev és más akkori irodalmi személyiségek kísértek.

Teremtés

Az író lírája mindig is a nemzetiség gondolatán alapult. Gnedich Nikolai Ivanovich arra törekedett, hogy a harmonikus és szorgalmas ember eszményét jelenítse meg. Hőse mindig is tele volt szenvedéllyel és szabadságszeretővel. Ez váltotta ki a költő oly nagy érdeklődését Shakespeare, Ossian és általában az ókori művészet iránt.

A homéroszi karakterek Gnedich számára a hősi nép és a patriarchális egyenlőség megtestesülésének tűntek. Leghíresebb műve a "Halászok" volt, amelyben az író az orosz folklórt homéroszi stílussal ötvözte. Nem csoda, hogy ezt az idillt Gnedich legjobb eredeti alkotásának tartják. Még Puskin is "Jevgene Onegin"-hez írt jegyzetében idézett sorokat ebből a műből, különösen a fehér pétervári éjszakák leírását.

Az író művei közül érdemes kiemelni:

• "Ossian szépsége".
• "Diákszálló".
• "Perui a spanyolnak".
• "Barátnak".
• – Az anya koporsóján.

Az Iliász

1807-ben Nikolai Ivanovics Gnedich hozzálátott az Iliász fordításához. A verseket hexameterben írták, ami közel állt az eredetihez. Ráadásul ez volt Homérosz első verseinek orosz fordítása. A munka több mint 20 évig tartott, és 1829-ben megjelent a fordítás teljes változata. A mű nagy társadalmi, kulturális és költői jelentőséggel bírt. Puskin ezt "nagy bravúrnak" nevezte.

A fordítás gondolata korai gyermekkorában merült fel Gnedichben, amikor először olvasta Homérosz alkotását. Előtte sok híres író foglalkozott ezzel, köztük Lomonoszov és Trediakovszkij. De egyetlen próbálkozás sem járt sikerrel. Ez a helyzet Gnedich fordításának még nagyobb súlyt és jelentőséget adott.

Nyikolaj Ivanovics Gnedich meglehetősen csodálatos életet élt. Az író rövid életrajzát csak a vele történt érdekes eseményekből lehet összeállítani:

• Olenin egykor Gnedichet mint ismert és kiváló fordítót mutatta be Katalin nagyhercegnő és Mária Fedorovna császárné szalonjaiban. A költő számára meghatározóvá vált az uralkodóval való ismerkedés. Segítségének köszönhetően az írónő életfogytiglani nyugdíjat kapott, hogy minden idejét az Iliász fordításának szentelhesse.
• Gnedich volt az első, aki a még fiatal és ismeretlen Puskin verseit publikálta.
• Az író két rendet kapott irodalmi tevékenységéért - Vlagyimir IV fokozatot és Anna II fokozatot.

Ma nem minden iskolás tudja, ki volt Nikolai Gnedich, és milyen hozzájárulást tett az orosz irodalomhoz. Ennek ellenére neve fennmaradt az évszázadok során, és az Iliász fordítása még mindig felülmúlhatatlan.