454-ben III. Valentinianus császár kivégezte ragyogó, de önfejű parancsnokát, Aetiust, majd egy évvel később őt is megölték. A következő húsz év a politikai káosz időszakának bizonyult: legalább nyolc császárt trónra ültettek és leváltottak – akár a római szenátus arisztokráciájának kezdeményezésére, akár a keleti császár ösztönzésére. 476. augusztus 23-án az olaszországi német csapatok (amelyek ma a római hadsereg fő részét alkották) királyi parancsnokukat, Odoacert választották királlyá, és menesztették az utolsó nyugati császárt, Romulus Augustulust (az Augustulus-kormány megtagadta a föld egyharmadának kiosztását a katonák - ennyit kaptak a római "szövetségesek" Galliában) ...

Ez az esemény a Római Birodalom végét jelentette Nyugaton. Formálisan a birodalom egész területét most Zénón keleti császár uralta. Valójában a római arisztokrácia által gyűlölt és Konstantinápoly által el nem ismert Odoacer lett Olaszország független uralkodója.

Osztrogótok Olaszországban

Zénónak nem volt lehetősége visszahódítani Olaszországot, de ennek ellenére bosszút állt Odoaceren. A hunok által legyőzött és rabszolgává tett osztrogótok végül a vizigótokhoz hasonlóan a birodalom balkáni tartományaiba költöztek. 488-ban Zénón meggyőzte vezetőjüket, Theodorikot, hogy vonuljon Moesiából (a mai Szerbia) Olaszországba. Ügyes lépés volt ez a császár részéről: akárki is nyert Olaszországban, a Keleti Birodalom legalább megszabadult az utolsó barbár törzstől, amely még mindig a tartományaiban volt.

493-ra az osztrogótok elfoglalták Itáliát, Odoacer meghalt (a történetek szerint maga Theodorik ölte meg). Formálisan Theodorik, mint a császár kormányzója megkapta a patrícius címet, de a valóságban ugyanolyan független maradt, mint a barbárok többi vezére.

Római Birodalom keleten: Justinianus

Az osztrogótok Itáliába távozása felszabadította a Római Birodalom keleti részét az utolsó barbár törzstől, amely az V. században megszállta területét. A következő, VI században. A görög-római civilizáció ismét megmutatta vitalitását, a birodalom katonai és közigazgatási szervezete pedig figyelemre méltó rugalmasságot és képességet mutatott arra, hogy hatékonyan reagáljon a helyzet követelményeire. A birodalom nagy városai - Alexandria, Antiochia, Cézárea és Jeruzsálem - nem veszítették el hatalmukat. E városok kereskedői folytatták a hajók felszerelését a Földközi-tengeren és a Vörös-tengeren Kelet-Afrikáig, Ceylonig és azon túl is.

A bizánci (vagyis római) aranyérme - solidus (amelyre a császár képét verték) - az egész civilizált világban forgott Írországtól Kínáig. Karavánok keltek át a hatalmas ázsiai szárazföldön egy számos fogadóval felszerelt útvonalon. Az egyik ilyen karaván selyemhernyókat csempészett ki Kínából, és hamarosan saját selyemtermelése virágzott Cipruson és a birodalom más részein. A gazdag városlakók élete nagyjából ugyanaz maradt, mint évszázadok óta. A fiatalok klasszikus és vallásos oktatásban részesültek akadémiákon és egyetemeken. A három évszázada az állam védelme és védnöksége alatt álló kereszténység több száz templomban nyilvánította gazdagságát, melyeket fényűző lámpák, szobrok és mozaikok díszítenek.

Konstantinápoly, a birodalom fővárosa azonban a legnagyobb és leggazdagabb város lett. A 410-ben Rómát sújtó sorsra emlékezve a császárok védőfalrendszerrel vették körül Konstantinápolyt, tornyokkal, amelyek megvédték a szárazföldtől és a tengertől egyaránt. Ezek a falak 1204-ig sikeresen ellenálltak minden támadásnak, amikor is a keresztesek árulkodva betörtek a városba és elfoglalták azt. Ahogy korábban Rómában, úgy most Konstantinápolyban is, a császároknak bizonyos politikát kellett folytatniuk a hatalmas főváros lakóival kapcsolatban. A „kenyér és cirkusz” a korábbiakhoz hasonlóan a hatóságoknak a legszegényebb tömegek támogatása iránti érdeklődésének nyilvános demonstrációját jelentette. A hippodrom (egy hatalmas stadion lóversenyeknek, szekérversenyeknek és vadállatok csalizásnak) szurkolóit „zöldekre” és „kékekre” osztották. Ezek azonban nemcsak a különböző csapatok támogatói voltak, hanem sajátos pártok is, amelyek politikai és vallási nézeteikben különböztek egymástól, és általában ellentétesek voltak. 532-ben a kormányellenes zavargások idején egyesültek, és több napig terrorizálták a várost. Justinianus tanácsadói sürgették, hogy bujkáljon. Justinianus felesége, Theodora azonban meggyőzte őt a rend helyreállításáról, és Belisarius parancsnok hivatásos katonái kíméletlenül elbántak a zavargókkal.

Ezek a zavargások voltak az utolsó belső válság Justinianus uralkodása alatt. Aztán ugyanolyan hatékonyan kormányozta a birodalmat, mint elődei, és még autokratikusabban, nagyrészt Theodora császárné tanácsainak köszönhetően. Justinianus teljesen ellenőrizte a birodalmi bürokráciát, és saját belátása szerint vetett ki adókat. Legfelsőbb törvényhozóként és bíróként kezdeményezte a birodalmi törvénykönyv megalkotását, a híres Corpus juris civilis(Ptk.). A három rész közül az elsőben Justinianus-kódex(Jusztinianus törvénykönyve) összegyűjtötték a császárok összes rendeletét Hadrianus (117-138) korától 533-ig.A későbbi rendeleteket a név alatt vezették be. regény lae(Új törvények). A „hadtestnek” ez az utolsó része tartalmazta a császár abszolút hatalmának indokait. A második rész, a Digests vagy Pandects, 50 könyvben, a római jogászok polgári és büntetőjoggal kapcsolatos írásaiból és ítéleteiből tartalmazott kivonatokat. A harmadik rész, az Intézmények az első két rész rövidített változata volt, vagyis egyfajta jogi tankönyv. Valószínűleg egyetlen világi jellegű szövegnek sem volt olyan széles és tartós hatása Európában, mint Corpus juris civilis... A keleti birodalom történetének ezt követő időszakában átfogó és racionálisan felépített jogalkotási és jogtudományi rendszerként szolgált. A törvénykönyv azonban sokkal fontosabb szerepet játszott Nyugaton, a római katolikus egyház kánoni és egyházi jogának alapjává vált. A XII század óta. Justinianus törvényhozása fokozatosan uralni kezdte a világi bíróságokat és jogi karokat, és végül a legtöbb európai országban szinte felváltotta a szokásjogot. A római jognak köszönhetően Justinianus egyeduralma szolgált szellemi alapjául a nyugati monarchiák abszolutizmusának a 16., 17. és 18. században. Még az olyan országokban is, mint Anglia, ahol megőrizték a helyi szokásjogot, a szisztematikus és racionálisan felépített jogtudomány, a jogtudomány és a jogfilozófia kialakulása valószínűleg lehetetlen lenne történelmi modell nélkül. Corpus juris civilis .

A császár és a keresztény egyház (amelynek élén valójában a császár állt) nagyságának látható kifejeződése volt az 532-es zavargások idején leégett Szent Zsófia (Isten Bölcsessége) templomának újjáépítése. Justinianus meghívta a legjobb építészek, matematikusok és kézművesek az egész birodalomból a fővárosba, akik a kereszténység leggrandiózusabb és legpompásabb templomát emelték. Hatalmas, lapos kupolája még most is uralja Isztambul (jelenlegi neve Konstantinápoly) panorámáját. Justinianus udvari történésze, Caesareai Prokopiusz a templom lenyűgöző belső tereinek leírását hagyta ránk, a kor jellegzetes retorikai stílusában; századi bizánci vallásosság sajátosságainak megértését teszi lehetővé.

Szokatlanul sok napfény hatol belé, ami ráadásul visszaverődik a márványfalakról. Valóban, azt mondhatnánk, hogy nem annyira kívülről, mint inkább belülről világítja meg a nap - oltárát olyan sok fény fürdik... Az egész mennyezetét teljesen tiszta arannyal díszítették - ami fenségessé teszi szépségét. A fény azonban leginkább a kőfelületekről verődik vissza, versenyezve az arany csillogásával... Kinek van elég szava ahhoz, hogy megfelelően leírja a női oldal galériáit és a templomot körülvevő oldalkápolnák oszlopsorait? Ki tudná leírni az oszlopok és színes kövek szépségét, amelyek díszítik? Elképzelheti, hogy a legszebb virágoktól hemzsegő rét közepén vagy: némelyik elképesztően lila, másik zöld, mások bíborvörösen égnek, mások vakítóan fehérek, mások pedig, mint a művész palettája, csillognak sokféle szín. És amikor az ember belép ebbe a templomba, hogy imádkozzon, azonnal rájön, hogy nem emberi erővel és nem emberi képességekkel, hanem Isten gondoskodásával született ez a teremtés olyan gyönyörűen. És ekkor szelleme Istenhez rohan és felemelkedik, érezve, hogy nem lehet messze, hanem készségesen kell abban a hajlékban laknia, amelyet Ő maga választott 24.

Fenséges pompa, amelyet a szépség, a fény és az isteni szeretet lágyít meg - ilyen volt a császár öröksége, aki Isten helyettesének tartotta magát a földön. Ez nagyrészt megmagyarázza a Római Birodalom hosszú keleti fennállását.

i.sz. 106.

Most lépünk be a keresztény korszakba, és ezentúl a zűrzavar elkerülése végett nem említhetjük Krisztus születése előtti és utáni eseményeit, mint eddig.

106-ban a császár Traianus meghódította Daciát. Ez az ország nagyjából megfelel a modern Romániának. A Dunától - a birodalom határától - északra terült el, és magába foglalta a Kárpátok hegyláncát is.

A római Traianus-oszlop domborművei ennek a győzelmes hadjáratnak a főbb epizódjait ábrázolják.

Dacia új tartománya részben a birodalom minden részéből érkező bevándorlók gyarmatosítják majd, kommunikációs nyelvül a latint veszik majd román- az egyetlen latin nyelvű nyelv a birodalom keleti felében. És ez annak ellenére, hogy itt a görög kultúra uralkodott.

Kritikus dátum

Miért ezt a dátumot választottuk?

A Krisztus utáni első században a császárok folytatták a Köztársaság agresszív politikáját, bár nem olyan mértékben, mint korábban.

Augustus meghódította Egyiptomot, befejezte Spanyolország meghódítását, és meghódította az Alpok lázadó lakosságát, így a Duna a birodalom határa.

Hogy megvédje Galliát a barbárok invázióitól, meg akarta hódítani Németországot, a Rajna és az Elba közötti területet. Eleinte sikerrel jár, mert legyőzte vejét, Drusust és Tiberiust.

9-ben azonban a németek Arminius (Hermann) vezetésével fellázadtak, és megsemmisítették Var legátus légióit a teutoburgi erdőben. Ez a katasztrófa, ami nagyon felkavarta Augustust (azt mondják, sírt, ismételve: "Var, add vissza a légióimat"), kényszerítette őt, akárcsak az örököseit, hogy hagyjon fel a rajna menti határ áthelyezésével. Több mint két évszázadon át a Rajna és a Duna (amelyet Mainz és Rotisbon között egy megerősített fal köt össze a folyásiránnyal szemben) alkotta a birodalom határát a kontinentális Európában. 43-ban Claudius császár annektálta Nagy-Britanniát (a mai Angliát), amely római provinciává vált.

Dacia 106-os meghódítása volt a római császárok utolsó jelentősebb területszerzése. Ezt követően a határok több mint egy évszázadig változatlanok maradtak.

római világ

A birodalom első két évszázada, ami nagyjából korszakunk első két évszázadának felel meg, a belső béke és jólét időszaka volt.

Limes- határvédelmi erődrendszerek, amelyek mentén légiók álltak, - biztonságot biztosítottak, ami lehetővé tette a kereskedelmi kapcsolatok és a gazdaság fejlesztését.

Új városok épülnek és fejlődnek Róma mintájára: autonóm közigazgatásuk van szenátussal és választott bírókkal. De a valóságban, akárcsak Rómában, a hatalom a gazdagoké, nem nélkülözve bizonyos felelősséget a részükről. Tehát saját költségükön vízvezetékeket, középületeket: templomokat, fürdőket, cirkuszt vagy színházat kell építeniük, és fizetniük kell a cirkuszi előadásokért is.

Ez római világ nem lehet idealizálni, gyakran brutálisan kizsákmányolt tartományok emelkednek fel. Ezt láttuk Júdeában. De ezeket a felkeléseket a római hadsereg folyamatosan elfojtja.

Mindaddig, amíg a gazdagság és a rabszolgák hódítások vagy határok áttörései révén özönlenek Rómába, bizonyos gazdasági és társadalmi egyensúly megmarad.

Amikor a hódítások véget értekés a "barbárok" (a birodalom határain kívül élők) gyakoribb támadásai a római földeken gazdasági és társadalmi válság dúl.

A "középosztály" egyre kevesebb polgári katonát lát el, így a római hadsereg egyre inkább feltöltődik zsoldosokkal, gyakran barbár bevándorlók, akik szolgálati idejük végén római állampolgárságot vagy egy földterületet kapnak.

Augustus uralkodása után a birodalmi hatalom tétjévé válik a különböző határokon (rajnán, dunán és keleten) elhelyezkedők és a rivális seregek közötti harcban, amelyeket túl gyakran hívnak Rómába vonulni, hogy parancsnokukat felemeljék. a trón. E belső nyugtalanság miatt a határokat gyakran védtelenül hagyják és barbárok támadják meg.

III. századi válság

A nehézségek Marcus Aurelius (161-180), a császár-filozófus uralkodása alatt kezdődnek, aki „Gondolataiban” a humanista filozófiát fejti ki. A békeszerető császár ideje nagy részét az államhatárok elleni támadások visszaverésével kell töltenie.

Halála után gyakoribbá válnak a kívülről érkező támadások és a belső zavargások.

A III században. nevű időszak A későbbi birodalom.

Caracalla császár rendelete (212), amely szerint a birodalom minden szabad lakója megkapja a római állampolgárságot, a „tartományok” és a rómaiak fokozatos egyesülésének kiindulópontja lesz.

224 és 228 között a Pártus Birodalom a Szászánidák, a Perzsa Birodalom új dinasztiájának alapítói csapásai alá került. Ez az állam veszélyes ellenséggé válik a rómaiak számára - Valerian császárt 260-ban elfogják a perzsák, és fogságban fog meghalni.

Ugyanakkor a belső lázadások és a politikai instabilitás miatt (235-ről 284-re, i.e. 49 éven keresztül 22 császárt cseréltek le) a barbárok először hatolnak be a birodalomba.

238 g-ban. gótok, Germán törzs először kelt át a Dunán, és megszállta Moesia és Trákia római tartományait. 254-től 259-ig egy másik germán törzs, Alemann, behatol Galliába, majd Olaszországba és eléri Milánó kapuit. A korábban nyitott római városok védőfalakat építenek, beleértve Rómát is, ahol Aurelianus császár 271-ben megkezdi az erődfal építését, az elsőt az egykor a királyok Rómájában található fal után.

A gazdasági válság a pénzforgalom válságában nyilvánul meg: az ezüsthiány miatt a császárok alacsony színvonalú érméket vertek, amelyben a nemesfém tartalma élesen lecsökken. Ahogy az ilyen pénz értéke csökken, van árinfláció.

Diocletianus(284–305) újjászervezésével próbálja megmenteni a birodalmat. Tekintettel arra, hogy egy személy nem tudja biztosítani az összes határ védelmét, négy részre osztja a birodalmat: két császár jelenik meg Milánóban és Nicomédiában, valamint két segédjük - "Caesar", ők a császárok helyettesei és örökösei.

A Római Birodalom vége

326-ban a császár Konstantin Bizáncba költözik - egy görög városba, amely a Boszporusz-szorost irányítja, amely összeköti a Fekete-tengert a Földközi-tengerrel. Ennek a városnak a nevét kereszteléssel adja Konstantinápoly(Konstantin városa), és „második Rómává” teszi.

395-ben a Római Birodalmat végül felosztották Nyugatrómai Birodalom, ami eltűnik 476-ban a barbárok csapásai alatt, és Keletrómai Birodalom, amely még ezer évig fog tartani (Konstantinápoly török ​​általi elfoglalásáig 1453-ban). Ez utóbbi azonban hamarosan a görög kultúra országa lesz, és Bizánci Birodalomnak fogják nevezni.

A Római Birodalom először egyesítette Európa hatalmas területeit. Intézményi és politikai struktúrája a mai napig számos országot befolyásol és modellez.

Róma alapítása

A legenda szerint Rómát Romulus és Remus alapította ie 753-ban. NS. Mars ikerfiait csecsemőként elhagyták, és egy nőstényfarkas nevelte fel őket. Romulus megölte testvérét az új város helye körüli vitában, és egy hatalmas, félelmetes család első uralkodója lett. Úgy tartják, hogy Romulus élete végén a Mars egy zivatarfelhőben elszállt, és Quirin istenné tette.

Valójában az emberek több ezer évig éltek Róma területén. Az első rómaiak jól szervezett közösséget hoztak létre. Szövetkeztek a szomszédos latin törzsekkel, hogy megdöntsék az uralkodó etruszkokat. Kr.e. 265 körül. a rómaiak leigázták egész Itáliát, és rendkívül differenciált társadalmi és katonai rendszert alakítottak ki. A nemesség soraiból, ahová az etruszkok is tartoztak, királyt neveztek ki. A legenda szerint Romulus által alapított monarchia Kr.e. 510-ben ért véget, amikor Tarquinius Büszke zsarnokot elűzték és létrehozták a Római Köztársaságot.

Köztársaság

Az új zsarnokság megakadályozására a rómaiak köztársasági kormányrendszert vezettek be. A korábban a királyt megillető hatásköröket két konzulra ruházták át, akiket évente választottak meg a szenátus soraiból. Maguk a szenátorok magas rangú bírók voltak, akik demokratikus választásokon léptek hivatalba. Ezt követően ez a rendszer az Egyesült Államok alkotmányának prototípusa lett. A köztársaság stabilitást, majd jólétet hozott Rómának. A legyőzött olasz városállamokat Róma rendszerint szövetségessé tette, és cserébe azért, hogy polgáraikat csapatokkal látták el, biztosították a római állampolgárság jogát.

pun háborúk

Ahogy befolyásuk a Földközi-tengerre nőtt, a rómaiak fenyegetést jelentettek az észak-afrikai Karthágó hatalmas királyságára. Az első pun háborúk Kr.e. 264-ben kezdődtek. és azzal végződött, hogy Karthágó elesett és Róma elfoglalta területét. Hannibál spanyolországi támadása és hadi elefántok elleni hadjárata az Alpokon át Olaszország felső részébe elindította a második pun háborút. Miután Cornelius Scipio római hadvezér legyőzte Hannibált és a karthágóiakat, Róma Spanyolországot provinciává tette a növekvő gyarmati állapotában. Az erős flotta létrehozása lehetővé tette a rómaiak számára, hogy távoli hódításokat hajtsanak végre, és Kr. e. 31-ben. NS. Róma a birodalmába foglalta az összes mediterrán vidéket: Görögországot, Ciprust és Kis-Ázsiát.

Vallás és istenek

Az istentisztelet és a vallási kultuszok fontos tényezők voltak a rómaiak életében. A római vallás a görög mitológián alapult, de a rómaiak nevüket a görög isteneknek adták, és új tulajdonságokkal és címekkel ruházták fel őket. Jupiter, a római panteon legfőbb istensége olyan fontos szerepet játszott, hogy minden politikai akció előtt szükségesnek tartották vele konzultálni. A mennydörgés és villámlás ura olyan égi jelek segítségével, mint az időjárási jelenségek vagy a madárrajok, megnyitotta az emberek előtt jövőjüket. Mivel a Jupiter a történelem menetét is befolyásolhatta, rendszeresen végeztek szertartásokat a tiszteletére. Juno feleségét a nők és a családok védőnőjének tartották. Minerva, a bölcsesség istennője és a kézművesek védőnője a mítosz szerint teljesen felfegyverkezve szállt ki Jupiter fejéből. A háborúk istene, Mars pedig a rómaiak egyik jelentőségteljes istene volt, akit eleinte a termékenységgel hozták összefüggésbe, a március tavaszi hónap a nevéről kapta a nevét. Janust, a kapuk, be- és kijáratok istenét kétfejűnek ábrázolták, vagyis képes volt mindkét irányba nézni. Az összes esemény kezdetéhez kapcsolódó isten januárnak adta a nevét - az első naptári hónapnak. A Neptunusz a görög Poszeidón tengeristennek felelt meg, a borító pedig minden tengerészről tanúskodik. Ezeket és sok más istenséget rendszeresen tisztelték, és a nekik szentelt napokon ünnepségeket rendeztek tiszteletükre. A templomokat vallási istentiszteleti helyként, valamint szertartások és áldozatok céljára emelték. A római birtokok határainak folyamatos kitágulása idegen kultuszok és vallások kölcsönzéséhez és integrálásához vezetett. Így az egyiptomi Isis istennő és a perzsa napisten, Mithra szilárdan belépett a római kultúrába.

Birodalom

Kr.e. 82-ben. Sulla parancsnok arra kényszerítette a római szenátust, hogy tíz évre diktatórikus jogokat biztosítson neki. Róma terjeszkedése az akkor ismert világban azt jelentette a Köztársaság számára, hogy egyre inkább függővé vált hadserege erejétől, és ennek következtében katonai vezetőitől. Ekkor a politikai és a közéletben fokozódott a feszültség, zavargások törtek ki, amelyek destabilizálták a köztársaságot. Néhány katonai vezető követte Sulla példáját, és versengett a hatalomért az államban, köztük Julius Caesar, egy zseniális politikus és parancsnok, aki a szenátust Pompeius és Crassius triumvirátusában vezette. Caesar minden eszközt bevetett, hogy harcostársát Pompeius és Crassius kivonja a játékból, és ie 44-ben. autokráciát ért el. A Brutus vezette republikánus szenátorok összeesküvése, amely megölte Caesart, véget vetett rezsimjének. Caesar utódot látott unokaöccsében, Octavianusban, de a szenátus Mark Antonyt ültette a helyére. A belpolitikai zavargásokat azonban nem sikerült rendezni. Amikor Antonius szövetségre lépett Kleopátra egyiptomi királynővel, Octavianus, ezt ürügyül használva, riválisához ment, és Kr. e. 31-ben. NS. legyőzte őt az actiumi csatában. Ma ezt a dátumot tartják a Római Birodalom születésnapjának. Kr.e. 27-ben. NS. A szenátus Octavianus tiszteletbeli „augusztus” nevet adja. Octavianus a "hercegnők" ("első") címet választotta, hogy megőrizze a demokrácia látszatát, de valójában az autokrata hatalmát élvezte, és ie 27-től első császárként irányította a Római Birodalmat. i.sz. 14-ig NS.

Augustus korszakát az aranykornak tekintették, amikor a birodalom növekedett, a politikai stabilitás uralkodott, a kultúra és a művészet virágzott. Maga Augustus azt mondta, hogy "Rómát agyaggal vette, és márvánnyal hagyta el". Augustus halála után megistenítették őket. Noha utódja, Tiberius biztosította az állam stabilitását, a császár státusza még mindig törékeny volt, mivel nem volt jogutódlás. Caligulát és Claudiust, a Tiberiust követő császárokat megölték, az őrülettől megszállott Néró zsarnokot pedig letaszították a trónról.

Vespasianus császár (i.sz. 69-79) új uralkodódinasztiát indított el. Vespasianus alatt nyerte el Róma jellegzetes építészeti megjelenését, az ő megrendelésére építették fel a Colosseumot.

A Colosseumot eredetileg Flavius ​​amfiteátrumnak hívták, később az ott található kolosszális Néró-szobor miatt kapta mai nevét - Colosseum.

Fia, Domitianus császár, akit i.sz. 96-ban meggyilkoltak, csiszolt márványburkolatot rendelt el palotájának padlójára és falaira, a források szerint azért, hogy ne legyen hová elbújni az esetleges bérgyilkosoknak. Hadrianus (i.sz. 117-131) alatt a Római Birodalom a történelmének maximális határáig kiterjesztette területeit. A következő évtizedeket a Birodalom külső határain ellenséges háborúk jellemezték. i.sz. 476-ban a keletnémetek csapatai megdöntötték az utolsó Romulus Augustus császárt.

A kereszténység eredete

Augustus császár alatt Róma megerősítette uralkodó pozícióját Palesztinában Nagy Heródes segítségével, akit a rómaiak neveztek ki helytartójuknak Júdeában. Amikor Jézus Názáretben hirdette tanát, és üdvösséget ígért az embereknek a Mennyek Királyságában, először széles körű támogatásra talált. Jézus és tizenkét tanítványa által terjesztett üzenet különösen érdekelte az egyszerű embereket, mivel a rómaiak uralma alatt szenvedtek.

A zsidó papok azonban szentségtörésnek tekintették Jézus üdvösségről szóló prédikációit, a rómaiak pedig lázadónak tekintették.

Az uralkodó rétegek elleni támadásai és azok növekvő befolyása miatt kiesett a kegyéből és őrizetbe vették. Bár Krisztus mintegy három évig tartó tevékenysége nagyon rövid ideig tartott, halála után a tanítványok tovább terjesztették tanításait. A kereszténység mindig követőkre talált.

Amfiteátrum

A Kr. u. 1. és 2. században. NS. A gladiátorviadalok nagyon népszerűek voltak, és szinte minden római városban volt aréna vagy amfiteátrum. i.sz. 72-ben Vespasianus császár megkezdte a Colosseum építését Nero Aranyházának parkjában (Domus Aurea palota). A nyolc év alatt épült amfiteátrum akár 800 000 nézőt is befogadhat. A földalatti folyosókon állatok és színpadon fellépő emberek tartottak. A nyitójátékok 100 napig és éjszakáig tartottak, amelyek során 5000 állatot öltek meg. A gladiátorok általában rabok vagy rabszolgák voltak, akiket halálra ítéltek. A Colosseum egyszerre volt politikai és sportszíntér. Egzotikus állatok és idegen népek képviselték Róma központjában a Birodalom erejét és mértékét.

római hadsereg

A légióparancsnokot (legátust) hat tribunus segítette, akik a csatában parancsot adtak a hadsereg egyes egységeinek. A legátus a tribunusokhoz hasonlóan a szenátusi hely jelöltje volt. A második pun háború kezdetén Róma állt a legnagyobb hadsereg rendelkezésére. Az 1600 lovasból 32 000 gyalogoshoz és lovashoz hozzáadták a szövetséges erőket, amelyek 30 000 gyalogosból és 2 000 lovasból álltak. A többek között lándzsákkal és rövid kardokkal felfegyverzett légiók a Kalerio egységekkel együtt hatékony harcképes sereget alkottak. A jól szervezett parancsnoki struktúra lehetővé tette a váratlan taktikai manővereket az ellenség megsemmisítésére.

Apollón temploma Pompejiben. Csak 1748-ban, az ásatások során fedeztek fel egy rég elfeledett, hamu alá temetett várost.

Pompeji

Pompei városa Olaszország nyugati partján, ie 83-ból NS. római gyarmat volt. A szomszédos Herculaneumhoz hasonlóan Pompeii is a Római Birodalom középgazdag városa volt. i.sz. 63-ban NS. Pompeiit földrengés rázta meg. Tíz évbe telt számos lerombolt villa és templom újjáépítése. 79. augusztus 27. NS. megkezdődött a város északi részén található Vezúv vulkán kitörése. Idősebb Plinius tanúja volt ennek, és később a történetíró Tacitusnak írt leveleiben mesélt a látottakról. Leírt egy földrengést, amely megelőzte a vulkánkitörést, egy hatalmas füstcsóvát és egy piroklasztikus kőzet hamuszemcséiből álló esőt. Több mint 2000 ember halt meg, amikor Pompeiit 3 méter vastag forró hamu és habkő réteg borította. A Vezúvtól délkeletre található Herculaneumot vulkáni hamu borította. A város elhagyatva volt, és a feledés homályába merült egészen a 18. századig, amikor felfedezték romjait.

Barbárok

Kezdetben a rómaiak és a görögök barbároknak neveztek minden olyan népet, aki nem görögül beszélt. A görögökhöz hasonlóan a rómaiak is tanulatlannak, kulturálatlannak és civilizálatlannak tekintették a barbárokat. A Római Birodalom terjeszkedésével az ellenállás felerősödött a birodalom külső határain. Főleg a Rajna és a Duna határán állandóan zavargások támadtak, amelyek során megtámadták a rómaiak erődítményeit. Egyes területeken a legyőzött népek római állampolgárságot kaptak, hogy a férfiak a római hadseregben szolgálhassanak. Így egyes vidékeken a római hadsereg "germanizálódáson" ment keresztül: egyrészt hozzájárulva a római kultúra terjedéséhez, a hadsereg egyúttal makacsul keveredett az ellenséges törzsekkel.

A római civilizációval való intenzív érintkezés során a nem római lakosság csoportjai átvették a római hagyományokat és szokásokat, és a helyi kultúra egyre inkább kiszorult. Ezzel párhuzamosan egyre több régió kapott autonómiát, önálló kisállamok alakultak ki, hiszen például Galliában megerősödtek, hogy szembeszálljanak a széthulló római hatalommal.

Róma bukása

A Római Birodalom összeomlása több évszázadon át folytatódott, és ennek különböző okai voltak. A birodalom terjeszkedésével egyre nehezebbé vált az állam ellenőrzése. A külső tartományokban sok római katona és polgár átvette a helyi szokásokat. Számos katonát jobban vonzott a földbirtokos békés élete, mint a katonai szolgálat. A támadások és inváziók hozzájárultak a birodalom meggyengüléséhez, a kis törzsek erős szövetségekbe tömörültek. A gótok általános parancsnokság alatt egyesültek és i.sz. 378-ban. az adrianopolyi csatában legyőzték Flavius ​​Valens seregét, és azóta verhetetlenek lettek a rómaiak számára.

A birodalom határainak nagyarányú kitágítása a 3. század végén Diocletianus császár idején a kormányzás decentralizációjához vezetett. A birodalmat négy közigazgatási területre osztották, amelyeket a tetrarkák uraltak. Belülről polgárháborúk sorozata rázta meg az államot. A parancsnokok külön seregei felismerték, hogy elsősorban parancsnokaiknak tartoznak, és csak azután - Rómának. Néhány tábornok csapatait arra használta, hogy versengjenek a császári trónért. A politikai intrikák a császárok gyors felemelkedéséhez és megbuktatásához, valamint a kormány instabilitásához vezettek.

Ilyen körülmények között egyre több új hívő vette fel a kereszténységet. i.sz. 313-ban A szövetséges császárok, Konstantin és Licinius rendeletet adtak ki a keresztények iránti toleranciáról, amely vallásszabadságot és mindenkivel egyenlő jogokat biztosított számukra. Kr.u. 323-ban, a Licinius felett aratott győzelem után Konstantin kezdett igényt tartani az egész birodalomra. Hét évvel később a fővárost Rómából keletre, Bizáncba helyezte át, és a Konstantinápoly nevet adta neki. Róma egykor hatalmas város volt, most alig volt védett a rajtaütésektől, és i.sz. 410-ben. bevették a vizigótok és sokszor kifosztották. Romulus Augustus császár letétele Odoacer germán tábornok által i.sz. 476-ban előre meghatározta a Nyugat-Római Birodalom végét. A Keletrómai Birodalomból kialakult a Bizánci Birodalom, amely 1453-ig létezett.

Fent: Egy római fürdőben talált mellszobor Pompeji szomszédos Herculaneumában, amelyet a Vezúv i.sz. 79-es kitörése semmisített meg. NS.

Ha csak számokat követ, és összeszámolja az eseményeket Julius Caesar idejétől a vizigótok örök városának I. Alarik vezetése alatti inváziójáig, akkor a Római Birodalom valamivel kevesebb, mint öt évszázadig tartott. És ezek az évszázadok olyan erőteljes hatással voltak Európa népeinek tudatára, hogy a birodalom fantomja máig izgatja az általános képzeletet. Számos művet szentelnek ennek az államnak a történetének, amelyekben "nagy bukásának" különféle változatai fejeződnek ki. Igaz, ha egy képbe rakod őket, az esés mint olyan nem működik. Inkább újjászületés.

410. augusztus 24-én lázadó rabszolgák egy csoportja Alaric vezetésével megnyitotta Róma Sókapuját a gótok előtt. 800 év után először - attól a naptól kezdve, amikor Brennus király gall-szenonjai ostrom alá vették a Capitoliumot - az Örök Város ellenséget látott a falai között.

Valamivel korábban, ugyanazon a nyáron a hatóságok megpróbálták megmenteni a fővárost, háromezer font aranyat adtak az ellenségnek (hogy "megszerezzék" a vitézség és erény istennőjének szobrát kellett megolvasztani), valamint ezüst, selyem, bőr és arab bors. Mint látható, sok minden változott Brennus kora óta, akinek a városlakók büszkén kijelentették, hogy Rómát nem arannyal, hanem vassal váltották meg. De itt még az arany sem ment meg: Alaric úgy ítélte meg, hogy a város elfoglalásával sokkal többet kap.

Katonái három napig kifosztották az egykori "világ közepét". Honorius császár a jól megerősített Ravenna falai mögé menekült, és csapatai nem siettek a rómaiak segítségére. Az állam legjobb parancsnokát, Flavius ​​Stilichót (eredeténél fogva vandál) két évvel korábban kivégezték összeesküvés gyanúja miatt, most pedig gyakorlatilag nem volt kit küldeni Alaric ellen. A gótok pedig, miután megkapták hatalmas zsákmányukat, egyszerűen akadály nélkül távoztak.

Ki a bűnös?

„Könnyek folynak a szememből, amikor diktálok...” – vallotta be néhány évvel később a betlehemi kolostorból Szent Jeromos, a Szentírás latinra fordítója. Több tucat kevésbé jelentős író visszhangozta. Kevesebb, mint 20 évvel Alaric inváziója előtt Ammianus Marcellinus történész az aktuális katonai-politikai ügyekről beszélve még így biztatta: „A tudatlan emberek... azt mondják, hogy a katasztrófák ilyen kilátástalan komorsága még soha nem szállt az államra; de tévednek, a közelmúlt szerencsétlenségei miatt döbbent meg." Jaj, ő volt az, aki tévedett.

A rómaiak egyszerre rohantak okokat, magyarázatokat és bűnösöket keresni. A megalázott, már jórészt keresztényesedett birodalom lakossága nem tudta nem feltenni a kérdést: vajon azért esett el a város, mert elfordult az atyai istenektől? Hiszen még 384-ben Aurelius Symmachus, a pogány ellenzék utolsó vezére, II. Valentinianus császár felszólította – adja vissza a Győzelem oltárát a Szenátusnak!

Ezzel ellentétes álláspontot képviselt az afrikai Hippo (ma Annaba Algériában) püspöke, Ágoston, akit később Boldognak neveztek. „Hitted – kérdezte kortársaitól –, hogy Ammianus, amikor azt mondta: Rómának az a sorsa, hogy addig éljen, amíg az emberiség létezik? Szerinted a világnak most vége?" Egyáltalán nem! Hiszen Róma uralma a Föld városában, Isten városával ellentétben, nem tarthat örökké. A rómaiak vitézségükkel hódították meg a világuralmat, de a nőt a halandó dicsőség keresése inspirálta, és ennek gyümölcsei ezért átmenetiek voltak. Ám a kereszténység felvétele – emlékeztet Ágoston – sokakat megmentett Alaric dühétől. Valóban, a szintén már megkeresztelt gótok megkíméltek mindenkit, aki a templomokban és a katakombákban a mártírok ereklyéinél keresett menedéket.

Bárhogy is legyen, azokban az években Róma már nem volt pompás és bevehetetlen főváros, amelyre az V. századi városlakók nagyapái emlékeztek. A császárok is egyre gyakrabban választottak más nagyvárosokat helyszínül. Maga az Örök Város pedig szomorúan kapott - a következő 60 évben a kihalt Rómát még kétszer pusztították el a barbárok, és 476 nyarán jelentős esemény történt. Odoacer, egy német parancsnok a római szolgálatban, megfosztotta a trónt az utolsó uralkodótól, a fiatal Romulus Augustustól, miután megdöntötték a gúnyos Augustulus ("Augustus") becenevet. Hogy lehet nem hinni a sors iróniájában - Rómának csak két ókori uralkodóját hívták Romulusnak: az elsőt és az utolsót. Az állami dísztárgyakat gondosan megőrizték és Konstantinápolyba, Zénón keleti császárba küldték. Így a Nyugat-Római Birodalom megszűnt, a keleti pedig még 1000 évig kitart – egészen Konstantinápoly 1453-as török ​​általi elfoglalásáig.

Miért történt így - a történészek a mai napig nem hagyják abba az ítélkezést és a rázást, és ez nem meglepő. Hiszen visszatekintő képzeletünkben egy példaértékű birodalomról beszélünk. Végül maga a kifejezés a modern romantikus nyelvekbe (és az oroszba) került a latin elődjétől. Európa nagy részén, a Közel-Keleten és Észak-Afrikában a római uralom nyomai vannak – utak, erődítmények, vízvezetékek. Az ősi hagyományokra épülő klasszikus oktatás továbbra is a nyugati kultúra középpontjában áll. A 16-18. századig a letűnt birodalom nyelve volt a diplomácia, a tudomány, az orvostudomány nemzetközi nyelve, az 1960-as évekig a katolikus istentisztelet nyelve volt. A 21. századi jogtudomány elképzelhetetlen a római jog nélkül.

Hogyan történhetett meg, hogy egy ilyen civilizáció összeomlott a barbárok csapásai alatt? Több száz dolgozatot szenteltek ennek az alapvető kérdésnek. A szakértők számos hanyatlási tényezőt fedeztek fel: a bürokrácia és az adók növekedésétől a Földközi-tenger medencéjében tapasztalható klímaváltozásig, a város és vidék közötti konfliktustól a himlőjárványig... Alexander Demandt német történész 210 változatot közölt. Próbáljuk meg mi is kitalálni.

	Flavius ​​Romulus Augustus(461 (vagy 463) - 511 után), gyakran Augustulusként emlegetett névleg 475. október 31-től 476. szeptember 4-ig uralkodott a Római Birodalom felett. Flavius ​​Orestes befolyásos katonatiszt fia, aki az 5. század 70-es éveiben Ravennában fellázadt Julius Nepot császár ellen, és hamarosan sikereket ért el azzal, hogy fiatal utódját ültette a trónra. Hamarosan azonban a lázadást Odoacer parancsnok ugyanannak a Neposnak az utasítására leverte, és a szerencsétlen fiatalembert leváltották. A kegyetlen hagyományoktól eltérően azonban a hatóságok megmentették az életét, a campaniai birtokot és az állami fizetést, amelyet idős koráig kapott, többek között Olaszország új uralkodójától, Theodorik góttól.
	Károlyéletében a Nagy (747-814) becenevet viselte, 768-tól a frankok, 774-től a langobardok, 778-tól a bajorok uralkodtak. 800-ban hivatalosan római császárrá (princeps) nyilvánították. A férfi, akinek nevéből a szláv nyelvekben egyébként a "király" szó is eredt, útja hosszú volt: apja, Pipin Korotkiy "szárnyai" alatt töltötte ifjúságát, majd harcolt. a nyugat-európai uralomra bátyjával, Carlomannal, de fokozatosan évről évre növelte befolyását, míg végül a Visztulától az Ebróig és Szászországtól Itáliáig terjedő területek hatalmas uralkodójává, őszszakállú és bölcs bírójává vált. népek, akiket a történelmi legenda ismer. 800-ban, miután Rómában támogatta III. Leó pápát, akit honfitársai le akartak mozdítani, koronát kapott tőle, mellyel a következő szavakkal koszorúzták meg: „Éljen és hódítsa meg Károly Augustust, az Isten által megkoronázott nagy és békét. - római császárrá tenni."
	I. Ottó, melyet kortársai Nagynak (912-973), Szász hercegnek, az olaszok és a keleti frankok királyának, 962-től Szent-római császárnak is neveztek. Megerősítette hatalmát Közép-Európában, Olaszországban és végül megismételte Nagy Károly „változatát”, csak minőségileg új szellemben – alatta került hivatalos politikai használatba a „Szent Római Birodalom” kifejezés. Rómában a pápa egy ünnepélyes találkozó után a Szent Péter-templomban új császári koronát adott át neki, a császár pedig megígérte, hogy visszaadja a pápák egykori egyházi javait.
	Franz Joseph Karl von Habsburg(1768-1835), II. Ferenc osztrák császár (1804-1835) és az utolsó római római császár (1792-1806). A történelemben csak kedves családapaként és a forradalmárok engesztelhetetlen üldözőjeként megmaradt embert főként arról ismerik, hogy Napóleon korában uralkodott, gyűlölte, harcolt vele. Az osztrákok napóleoni csapatok általi következő veresége után a Szent Római Birodalom megszűnt - ezúttal végleg, kivéve persze, ha a jelenlegi Európai Unió (amely egyébként egy 1957-ben Rómában aláírt szerződéssel kezdődött) nem tekintik a római hatalom sajátos formájának.

A hanyatlás anatómiája

Az 5. századra úgy tűnik, hogy a Gibraltártól a Krím-félszigetig terjedő birodalomban érezhetően nehezebbé vált az élet. A városok hanyatlása különösen a régészek számára érzékelhető. Például a III-IV. században körülbelül egymillió ember élt Rómában (ilyen nagyszámú európai központok csak az 1700-as években jelentek meg). De hamarosan a város lakossága meredeken csökken. Honnan ismert ez? A városlakóknak időnként közköltségen osztogattak kenyeret, olívaolajat és sertéshúst, a fennmaradt névjegyzékekből pedig a címzettek pontos számával a történészek találták ki, mikor kezdődött a hanyatlás. Tehát: a 367. év - a rómaiak körülbelül 1 000 000, a 452. - 400 000 van, Justinianus gótokkal vívott háborúja után - kevesebb, mint 300 000, a 10. században - 30 000. Hasonló kép látható minden nyugati tartományban a birodalom. Régóta megfigyelték, hogy a középkori városok falai, amelyek a régiek helyén nőttek fel, az egykori területnek csak körülbelül egyharmadát fedik le. A közvetlen okok a felszínen vannak. Például: barbárok szállnak meg és telepednek le a birodalmi területeken, a városokat most folyamatosan védeni kell - minél rövidebbek a falak, annál könnyebb megvédeni. Vagy - barbárok szállnak meg és telepednek le a birodalmi területeken, egyre nehezebb a kereskedés, a nagyvárosokban nincs elég élelem. Mi a kiút? Az egykori városlakók szükségszerűen földművesekké válnak, az erődfalak mögé pedig csak a végtelen portyák elől bújnak meg.

Nos, ahol a városok hanyatlásnak indulnak, ott a kézművesség is elsorvad. A mindennapi életből eltűnt - ami az ásatások során is észrevehető - kiváló minőségű kerámia, amelyet a római virágkorban szó szerint ipari méretekben gyártottak és elterjedtek a falvakban. A hanyatlás idején a parasztok által használt edények nem hasonlíthatók hozzá, kézzel formálják őket. Sok tartományban elfelejtik a fazekaskorongot, és még 300 évig nem emlékeznek rá! A cserépgyártás szinte leáll - az ebből az anyagból készült tetőket könnyen rothadó deszkák váltják fel. Hogy mennyivel kevesebb ércet bányásznak és fémtermékeket olvasztanak, az a grönlandi jégben lévő ólomnyomok elemzéséből ismert (tudható, hogy a gleccser több ezer kilométeres körzetben nyeli el az emberi hulladéktermékeket), amelyet az 1990-es években francia tudósok végeztek: az üledékek szintje a modern kori Rómától egészen a modern idők kezdetén bekövetkezett ipari forradalomig páratlan maradt. És az 5. század vége - a történelem előtti szinten... Az ezüstérmét egy ideig továbbra is verik, de nyilvánvalóan nem elég, egyre gyakoribb a bizánci és az arab aranypénz, a kis rézfillérek pedig teljesen eltűnnek a forgalomból. Ez azt jelenti, hogy az adás-vétel eltűnt a hétköznapi ember mindennapjaiból. Nincs több, amivel rendszeresen kereskedhetnék, és nincs is rá szükség.

Igaz, érdemes megjegyezni, hogy az anyagi kultúra változásait gyakran a hanyatlás jeleinek tekintik. Tipikus példa: az ókorban a gabonát, olajat és egyéb ömlesztett és folyékony termékeket mindig hatalmas amforákban szállították. Közülük sokat találtak a régészek: Rómában 58 millió kidobott edény töredékei alkották a Monte Testaccio ("cserepes-hegy") egész dombját. Tökéletesen megmaradnak a vízben – általában elsüllyedt ősi hajók megtalálására használják a tenger fenekén. A római kereskedelem minden útját az amforákon található bélyegek nyomon követik. De a 3. század óta a nagy cserépedényeket fokozatosan felváltják a hordók, amelyekből természetesen szinte semmi nyom nem marad - jó, ha valahol azonosítani lehet egy vasperemet. Nyilvánvaló, hogy az ilyen új kereskedelem volumenének felmérése sokkal nehezebb, mint a régi. Ugyanez a helyzet a faházakkal is: a legtöbb esetben csak az alapjaikat találják meg, és nem lehet felfogni, mi állt itt egykor: siralmas kunyhó vagy hatalmas épület?

Komolyak ezek a fenntartások? Egészen. Elegendők-e megkérdőjelezni a hanyatlást mint olyat? Még mindig nem. Az akkori politikai események egyértelművé teszik, hogy megtörtént, de nem világos, hogyan és mikor kezdődött? A barbárok vereségeinek következménye volt, vagy éppen ellenkezőleg, ezeknek a vereségeknek az oka?

"Növekszik a paraziták száma"

A gazdaságelmélet a mai napig sikernek örvend a tudományban: a hanyatlás akkor kezdődött, amikor a 3. század végén az adók "hirtelen" meredeken emelkedtek. Ha kezdetben a Római Birodalom valójában „bürokrácia nélküli állam” volt az ókori mércével mérve is (a 60 millió lakosú ország mindössze néhány száz tisztviselőt tartott segélyben), és lehetővé tette a széles körű helyi szintű önkormányzatiságot, most a gazdaság bővülése miatt szükségessé vált a „vertikális hatóságok megerősítése”. Már 25-30 ezer tisztviselő áll a birodalom szolgálatában.

Ezen túlmenően, Nagy Konstantintól kezdve szinte minden uralkodó a kincstárból pénzt költ a keresztény egyházra - a papok és szerzetesek mentesülnek az adók alól. Róma lakosaihoz pedig, akik ingyen élelmet kaptak a hatóságoktól (a választások szavazataiért vagy egyszerűen azért, hogy ne lázadjanak fel), hozzáadták Konstantinápoly lakosait. „A paraziták száma nő” – írja gúnyosan ezekről az időkről Arnold Jones angol történész.

Logikus a feltételezés, hogy az adóterhek emiatt elviselhetetlenül megnőttek. Valójában az akkori szövegek tele vannak nagy adók miatti panaszokkal, a birodalmi rendeletek pedig éppen ellenkezőleg, a nem fizetők fenyegetésével. Ez különösen igaz a kúriákra – az önkormányzati tanácsok tagjaira. Személyesen voltak felelősek a városaikból történő kifizetésekért, és természetesen folyamatosan próbálták kibújni a nehézkes kötelesség alól. Néha el is menekültek, és a központi kormányzat fenyegetően megtiltotta, hogy elhagyják tisztségüket, még a katonaság kedvéért is, amit mindig is szent tettnek tartottak egy római polgár számára.

Mindezek a konstrukciók nyilvánvalóan meglehetősen meggyőzőek. Természetesen az emberek zúgolódnak az adók miatt, mióta először megjelentek, de a késő Rómában ez a felháborodás sokkal hangosabban hangzott, mint a korai Rómában, és jó okkal. Igaz, a kereszténységgel együtt terjedő jótékonyság (szegények segítése, templomok és kolostorok menedékhelye) adott némi enyhülést, de akkoriban még nem sikerült túllépnie a városok falain.

Emellett bizonyítékok vannak arra, hogy a 4. században még a haza súlyos fenyegetettsége mellett is nehéz volt katonákat találni a növekvő hadsereghez. Sok harci egységnek pedig artel módszerrel kellett mezőgazdasági tevékenységet folytatnia a hosszú távú bevetési helyeken - a hatóságok már nem táplálták őket. Nos, mivel a légiósok szántanak, a hátsó patkányok pedig nem mennek szolgálni, mit tehetnek a határ menti tartományok lakói? Természetesen spontán módon fegyverkeznek fel anélkül, hogy egységeiket "bejelentenék" a birodalmi testületeknél, és ők maguk kezdik el a határ őrzését annak teljes kiterjedése mentén. Ahogy Ramsey McMullen amerikai tudós találóan megjegyezte: "Az egyszerű emberekből katonák, a katonákból pedig közemberek lettek." Logikus, hogy a hivatalos hatóságok nem támaszkodhattak az anarchista önvédelmi különítményekre. Ezért kezdenek barbárokat meghívni a birodalomba - először egyéni zsoldosokat, majd egész törzseket. Ez sokakat aggaszt. Sinesius cirénei püspök a „Királyságról” című beszédében kijelentette: „Farkasokat fogadtunk fel őrkutyák helyett”. De már késő volt, és bár sok barbár hűségesen szolgált, és sok hasznot hozott Rómának, minden katasztrófával végződött. Körülbelül a következő forgatókönyv. 375-ben Valens császár megengedte a gótoknak, hogy átkeljenek a Dunán és római területen telepedjenek le, akik a hun hordák támadása alatt nyugat felé vonultak vissza. Hamarosan az élelmezésért felelős tisztviselők kapzsisága miatt éhínség tör ki a barbárok között, és fellázadnak. 378-ban a római hadsereg teljesen vereséget szenvedett tőlük Adrianopolyban (ma Edirne az európai Törökországban). Valens maga is elesett a csatában.

Az ehhez hasonló, kisebb léptékű történetek bőven előfordultak. Ráadásul magának a birodalomnak a polgárai közül a szegények egyre nagyobb elégedetlenséget mutattak: mi is ez, mondják, ez a haza, amely nemcsak adókkal fojtogat, hanem saját pusztítóit is magához hívja. A gazdagabb és kulturáltabb emberek természetesen tovább maradtak hazafiak. A lázadó szegényparasztok - Bagaud ("harcos") Galliában, csalók ("hajózás") a Dunában, Bucola ("pásztorok") Egyiptomban - különítményei pedig könnyen kötöttek szövetséget barbárokkal a hatóságok ellen. Még azok is passzívak voltak a betörések során, akik nem lázadtak nyíltan, és nem tanúsítottak nagy ellenállást, ha megígérték, hogy nem rabolják ki őket.

	A dénár, amelyet először a Krisztus előtti 3. században bocsátottak ki, a birodalmi történelem nagy részében a fő pénznem maradt. NS. A címlet 10 (később 16) kisebb érmének felelt meg - Assam. Eleinte még a köztársaság idején is 4 gramm ezüstből vertek dénárt, majd a nemesfém tartalma 3,5 grammra csökkent, Nero alatt teljesen rézötvözetben kezdték előállítani, és a III. században elérte az inflációt. olyan hatalmas méreteket öltött, hogy ezt a pénzt teljesen elveszítette az elengedés értelme.
	A Kelet-római Birodalomban, amely messze túlélte a nyugatit, és a hivatalos használatban gyakrabban használta a görög nyelvet, mint a latint, a pénzt természetesen görögül hívták. A számítás alapegysége a liter volt, amely mintától és fémtől függően 72 (arany liter), 96 (ezüst) vagy 128 (réz) drachmának felelt meg. Ugyanakkor az érmében lévő összes fém tisztasága, mint általában, idővel csökkent. Voltak forgalomban régi római szolidok is, amelyeket általában nomizmusnak, vagy besant-nak, vagy szláv nyelven ötvösnek és ezüstmiliárisnak neveznek, és a liter egy ezrelékét tették ki. Mindegyiket a XIII. századig verték, és később is használták.
	A német nemzet Szent Római Birodalma, és különösen az a korszak, amikor Mária Terézia uralkodott, a tallérról volt a leghíresebb pénzben kifejezve. Ma is híresek, népszerűek a numizmatikusok körében, Afrikában pedig egyes helyeken – mondják – a sámánok is használják. Ezt a nagyméretű ezüstérmét, amelyet a 16-19. században vertek, egy különleges eslingeni birodalmi monetáris charta hagyta jóvá 1524-ben a 27,41 gramm tiszta nemesfém szabvány szerint. (Ebből származik egyébként a dollár angol kiejtése – ez a birodalmak folytonossága a történelemben.) Hamarosan az új pénzügyi egység vette át a vezető helyet a nemzetközi kereskedelemben. Oroszországban efimkinek hívták. Ráadásul az azonos színvonalú pénzt széles körben használták: az ecu és a piaszter csak a tallér változatai és módosításai. Ő maga az 1930-as évekig létezett Németországban, amikor is a három márkás érmét még tallérnak hívták. Így sokáig túlélte az őt szülõ birodalmat.

Boldogtalan véletlenek

De miért került hirtelen olyan helyzetbe a birodalom, hogy népszerűtlen intézkedéseket kellett hoznia - zsoldosokat hívni, adót emelni, felfújni a bürokratikus apparátust? Végtére is, korunk első két évszázadában Róma sikeresen hatalmas területet birtokolt, és még új földeket is elfoglalt anélkül, hogy külföldiek segítségét kérte volna. Miért kellett hirtelen megosztani a hatalmat a társuralkodók között, és új fővárost építeni a Boszporuszon? Valami elromlott? És miért ellenállt az állam keleti fele, ellentétben a nyugatival? Hiszen a gótok inváziója pontosan a bizánci Balkánról indult. Itt egyes történészek a tiszta földrajzban látnak magyarázatot - a barbárok nem tudták legyőzni a Boszporuszt és behatolni Kis-Ázsiába, ezért hatalmas és nem elpusztított területek maradtak Konstantinápoly hátsó részén. De vitatható, hogy ugyanazok a vandálok, akik Észak-Afrikába igyekeztek, valamilyen okból könnyen átkeltek a tágabb Gibraltáron.

Általában, amint az ókor híres történésze, Mihail Rosztovcev mondta, a nagy események nem egy dolog miatt történnek, mindig keverik a demográfiát, a kultúrát, a stratégiát ...

Íme csak néhány olyan érintkezési pont, amelyek olyan katasztrofálisak voltak a Római Birodalom számára, a fentebb már tárgyaltakon kívül.

Először is, a birodalom nagy valószínűséggel valóban szenvedett egy nagyszabású himlőjárványtól a 2. század végén - ez a legóvatosabb becslések szerint 7-10%-kal csökkentette a népességet. Eközben a határtól északra fekvő németek termékenységi fellendülést éltek át.

Másodszor, a III. században a spanyolországi arany- és ezüstbányák kiszáradtak, az új, dák (román) bányák pedig 270-et veszítettek. Nyilvánvalóan már nem állt rendelkezésére jelentős nemesfém-lerakódás. De szükség volt érméket verni és hatalmas mennyiségben. E tekintetben továbbra is rejtély marad, hogyan sikerült Nagy Konstantinnak (312-337) visszaállítani a solidus-standardot, a császár utódainak pedig - hogy a solidust nagyon stabilan megőrizzék: Bizáncban 1070-ig nem csökkent benne az aranytartalom. Az angol tudós, Timothy Garrard zseniális sejtést terjesztett elő: lehetséges, hogy a 4. században a rómaiak karavánútvonalakon kaptak sárga fémet a Szaharán túli Afrikából (a hozzánk eljutott szilárd anyagok kémiai elemzése azonban még nem erősíti meg ez a hipotézis). Ennek ellenére az államban egyre szörnyűbb az infláció, és soha nem lehetett megbirkózni vele.

Ez azért is kudarcot vall, mert a kormány pszichológiailag felkészületlennek bizonyult az akkori kihívásokra. A szomszédok és a külföldi alattvalók a birodalom megalapítása óta meglehetősen sokat változtattak harci taktikájukon és életmódjukon, a nevelés és oktatás pedig megtanította a kormányzókat és a tábornokokat arra, hogy vezetési modelleket keressenek. Flavius ​​​​Vegetius ebben az időben írt egy jellegzetes értekezést a katonai ügyekről: úgy gondolja, hogy minden bajt meg lehet oldani, ha helyreállítják Augustus és Traianus korszakának modelljének klasszikus légióját. Nyilvánvalóan ez téveszme volt.

Végül - és talán ez a legfontosabb ok - objektíve felerősödött a kívülről érkező támadás a birodalomra. A korszak fordulóján Octavianus vezetésével létrejött állam katonai szervezete nem tudott megbirkózni az egyidejűleg több határon folyó háborúval. Sokáig egyszerűen szerencséje volt a birodalomnak, de már Marcus Aurelius (161-180) alatt az Eufrátesztől a Dunáig terjedő tartomány számos színházában egyszerre zajlottak az ellenségeskedések. Az állam erőforrásai rettenetesen megterhelődtek – a császár még személyes ékszereket is kénytelen volt eladni a csapatok finanszírozása érdekében. Ha az 1-2. században a legnyitottabb határon - a keleti - Rómával szemben állt az akkor még nem túl erős Párthia, akkor a 3. század elejétől a fiatal és agresszív perzsa szászánidák királysága váltotta fel. . 626-ban, röviddel azelőtt, hogy ez a hatalom az arabok csapásai alá került volna, a perzsáknak még sikerült megközelíteniük magát Konstantinápolyt, és Hérakleiosz császár szó szerint egy csoda folytán elűzte őket (ennek a csodának a tiszteletére állították össze az akatistát a Legszentebb Theotokos - "A felmászott vajda ...") ... Európában pedig Róma utolsó korszakában a Nagy Sztyeppén nyugatra vándorolt ​​hunok támadása indította el a nemzetek nagy vándorlásának egész folyamatát.

A konfliktusok és a magas civilizáció hordozóival folytatott kereskedelem hosszú évszázadai során a barbárok sokat tanultak tőlük. A római fegyverek részükre való eladásának és tengerészeti ügyeik oktatásának tilalma túl későn, az 5. században jelenik meg a törvényekben, amikor már nincs gyakorlati értelmük.

A tényezők listája folytatható. De összességében Rómának láthatóan esélye sem volt ellenállni, bár valószínűleg soha senki nem fog pontosan válaszolni erre a kérdésre. Ami a nyugati és a keleti birodalom eltérő sorsát illeti, a Kelet eredetileg gazdagabb és gazdaságilag erősebb volt. Ázsia régi római tartományában (Kis-Ázsia "baloldali" része) állítólag 500 város volt. Nyugaton ilyen mutatók Olaszországon kívül sehol nem voltak elérhetőek. Ennek megfelelően itt erősebb pozíciót foglaltak el a nagygazdák, akik adókedvezményeket vertek ki maguknak és bérlőiknek. Az adók és a gazdálkodás terhei a városi tanácsok vállára nehezedtek, a nemesség vidéki birtokokon töltötte szabadidejét. Kritikus pillanatokban a nyugati császároknak nem volt hiánya az embereknek és a pénznek. A konstantinápolyi hatóságok még nem szembesültek ilyen fenyegetéssel. Annyi erőforrásuk volt, hogy még egy ellentámadás indítására is elég volt.

Újra együtt?

Valóban, eltelt egy kis idő, és a Nyugat jelentős része visszatért a császárok közvetlen uralma alá. Justinianus (527-565) alatt meghódították Itáliát Szicíliával, Szardíniával és Korzikával, Dalmáciát, Észak-Afrika teljes partvidékét, Dél-Spanyolországot (beleértve Cartagenát és Cordobát), valamint a Baleár-szigeteket. Csak a frankok nem engedtek át egyetlen területet sem, sőt Provence-ot is megkapták a semlegesség fenntartásáért.

Azokban az években sok római (bizánci) életrajza világosan illusztrálhatta az újonnan diadalmaskodó egységet. Itt van például a libériai Peter Marcellinus parancsnok élete, aki meghódította Spanyolországot Justinianusnak. Olaszországban született 465 körül, nemesi családban. Szolgálatát Odoaker alatt kezdte, de az osztrogótok, Theodorik továbbra is szolgálatukban tartották – valakinek, aki tanult, adót kellett szednie és a kincstárat őriznie. 493 körül Liberius Olaszország prefektusa lett - az egész félsziget polgári közigazgatásának vezetője -, és ebben a pozícióban buzgó aggodalmát fejezte ki a megbuktatott Romulus Augustulus és édesanyja iránt. Egy érdemes prefektus fia foglalta el a római konzuli posztot, apja pedig hamarosan katonai parancsnokságot kapott Galliában, amit a német vezetők általában nem bíztak a latinokban. Barátságában állt Szent Caesar arelate püspökkel, katolikus kolostort alapított Rómában, továbbra is Arianine Theodoric szolgálatában. Halála után pedig Justinianushoz ment az osztrogót Theodohad új királya nevében (meg kellett győznie a császárt, hogy jogosan buktatta meg és zárta börtönbe feleségét, Amalasuntát). Konstantinápolyban Liberius továbbra is a császár-vallástárs szolgálatában maradt, és először Egyiptom felett kapott irányítást, majd 550-ben meghódította Szicíliát. Végül 552-ben, amikor a parancsnok és a politikus már elmúlt 80 éves, sikerült elérnie álma diadalát - Róma visszatérését az általános birodalmi hatalomhoz. Aztán Dél-Spanyolország meghódítása után az idős férfi visszatért Olaszországba, ahol 90 éves korában meghalt. Hazájában, Ariminában (Rimini) temették el a legnagyobb kitüntetéssel - sasokkal, lictorokkal és timpánokkal.

Fokozatosan Justinianus hódításai elvesztek, de korántsem azonnal - Olaszország egy része még a XII. században is elismerte Konstantinápoly hatalmát. I. Hérakleiosz, akit a 7. században keleten a perzsák és avarok szorítottak, még mindig azon gondolkodott, hogy a fővárost Karthágóba helyezzék át. Constant II (630-668) pedig uralkodásának utolsó éveit Siracusában töltötte. Egyébként Augustulus után ő volt az első római császár, aki személyesen látogatott el Rómába, ahol azonban csak azzal vált híressé, hogy leszedte a Pantheon tetejéről az aranyozott bronzot és elküldte Konstantinápolyba.

	Ravenna a Nyugat-Római Birodalom későbbi szakaszában emelkedett ki, az akkori nagyon kényelmes földrajzi helyzete miatt. Ellentétben az évszázadok során kinőtt, a hét dombon messze túlterjedő „idomtalan” Rómával, ezt a várost minden oldalról mocsaras patakok vették körül – csak egy speciálisan megépített töltésút, amely a veszély pillanatában könnyen megsemmisülhetett. az új főváros falaihoz vezetett. Honorius császár 402-ben elsőként ezt az egykori etruszk települést választotta állandó lakhelyéül; Romulus Augustulust Ravennában koronázta meg és menesztette le Odoaker.
	Konstantinápoly, ahogy a neve is egyértelműen jelzi, a késői birodalom legnagyobb római államférfija, egyfajta "naplemente Augustus" és a kereszténység, mint államvallás megalapítója - Nagy Konstantin alapította az ókori Boszporusz település, Bizánc helyén. A birodalom nyugati és keleti felosztása után kiderült, hogy ez utóbbi központja, amely egészen 1453. május 29-ig maradt, amikor a törökök berontottak utcáira. Jellegzetes részlet: már az oszmán uralom alatt az azonos nevű birodalom fővárosaként a város formálisan megtartotta főnevét - Konstantinápoly (törökül - Constantinino). Csak 1930-ban, Kemal Atatürk parancsára, végül Isztambul lett.
	Aachen, amelyet a római légiósok alapítottak az ásványvízforrás közelében Alexander Sever (222-235) alatt, tulajdonképpen véletlenül "került" a római fővárosokba - Nagy Károly állandó lakhelyre telepedett le benne. Ennek megfelelően a város nagy kereskedelmi és kézműves kiváltságokat kapott az új uralkodótól, pompája, hírneve és mérete folyamatosan növekedni kezdett. A XII-XIII. században a város lakossága elérte a 100 000 főt - ez akkoriban ritka eset. 1306-ban a hatalmas katedrálissal díszített Aachen végül megkapta a Római Szentszék szabad városának státuszát, és egészen későig itt tartották a császári hercegek kongresszusait. A fokozatos hanyatlás csak a 16. században kezdődött, amikor Frankfurtban megkezdődött az uralkodók esküvőjének eljárása.
	Véna hivatalosan sohasem számított a Római Birodalom fővárosának, azonban mivel a 16. századtól az akkor is fokozatosan leértékelődő császári cím szinte kivétel nélkül az osztrák Habsburg-dinasztiához tartozott, Európa fő központjának státusza automatikusan megszűnt. a Duna-parti városba. Az elmúlt korszak végén itt volt a kelta vindobonai tábor, amelyet már Kr.e. 15-ben meghódítottak a légiósok, és a római állam előőrsévé változtattak északon. Az új megerősített tábor sokáig védekezett a barbárok ellen – egészen az V. századig, amikor is körülötte már lángolt és szétesett az egész állam. A középkorban Bécs körül fokozatosan alakult ki az osztrák őrgróf, majd ő szilárdította meg a birodalmat, és itt jelentették be 1806-ban annak megszüntetését.

Az ősz volt?

Miért fejezi be tehát az iskolai tankönyvekben a 476-os évszám az ókor történetét és a középkor kezdetét? Történt valamiféle radikális törés ebben a pillanatban? Általában nem. Jóval azelőtt a birodalmi terület nagy részét „barbár királyságok” foglalták el, amelyek neve gyakran ilyen-olyan formában még mindig felbukkan Európa térképén: Galliától északra frank, kicsit délkeletre Burgundia, vizigótok az Ibériai-félsziget, a vandálok - Észak-Afrikában (rövid spanyolországi tartózkodásuk óta az Andalúzia név maradt), végül Észak-Olaszországban - az osztrogótok. A birodalom formális összeomlása idején csak helyenként volt még hatalmon a régi patrícius arisztokrácia: Dalmáciában Julius Nepos volt császár, Galliában Siagrius, Nagy-Britanniában például Aurelius Ambrosius. Julius Nepos 480-ban bekövetkezett haláláig császár marad támogatói számára, Syagriust pedig hamarosan legyőzik a klooviszi frankok. Az osztrogót Theodorik pedig, aki 493-ban uralma alatt egyesíti Itáliát, konstantinápolyi császár egyenrangú partnereként és a Nyugatrómai Birodalom örököseként fog viselkedni. Csak amikor az 520-as években Justinianusnak okra volt szüksége az Appenninek meghódításához, titkára a 476-ra figyelt – a bizánci propaganda sarokköve az lett volna, hogy a nyugati római állam összeomlott, és helyre kell állítani.

Tehát kiderül, hogy a birodalom nem esett össze? Nem lenne helyesebb sok kutatóval egyetértésben (akik közül ma a legrangosabb Peter Brown princetoni professzor) azt hinni, hogy ő egyszerűen újjászületett? Hiszen még a halálának dátuma is feltételhez kötött, ha jól megnézi. Odoacer, bár barbárnak született, minden neveltetésében és felfogásában a római világhoz tartozott, és a császári dísztárgyakat keletre küldve szimbolikusan helyreállította a nagy ország egységét. A parancsnok kortársa, a philadelphiai történész, Malchus tanúsítja, hogy a római szenátus mind az ő, mind pedig Theodorik vezetése alatt ülésezett. A szakértő még azt írta Konstantinápolynak, hogy "nincs többé szükség a birodalom felosztására, egy császár elég lesz mindkét részére". Emlékezzünk vissza, hogy az állam két majdnem egyenlő felére való feldarabolása még 395-ben megtörtént katonai szükség miatt, de ezt nem tekintették két független állam létrejöttének. Két császár nevében adtak ki törvényeket az egész területen, és a két konzul közül, akiknek a neve az évszámot jelölte, az egyiket a Tiberisben, a másikat a Boszporuszon választották meg.

Ennyit változott 476 augusztusában a város lakói? Talán nehezebbé vált számukra az élet, de a lelki összeomlás elméjükben nem egyik napról a másikra történt. Még a 8. század elején a távoli Angliában Bede, a tiszteletreméltó azt írta, hogy "amíg a Colosseum áll, Róma állni fog, de amikor a Colosseum összeomlik és Róma eldől, eljön a világvége": ezért Róma nem mégis beleesett Bedébe. A keleti birodalom lakói annál könnyebben tartották magukat rómaiaknak – a „Rómei” önnév Bizánc összeomlása után is fennmaradt, és egészen a XX. Igaz, itt görögül beszéltek, de ez mindig is így volt. A nyugati királyok pedig elismerték Konstantinápoly elméleti fölényét – akárcsak 476 előtt, formálisan is hűséget esküdtek Rómának (pontosabban Ravennának). Hiszen a törzsek többsége nem erőszakkal foglalta el a hatalmas birodalom földjeit, hanem egyszer katonai szolgálati szerződés keretében megkapta azokat. Jellegzetes részlet: a barbár vezetők közül kevesen mertek saját érméket verni, sőt a soissonsi Siagrius Zénón megbízásából is megtette. A római címek tiszteletreméltóak és kívánatosak maradtak a germánok számára: Clovis nagyon büszke volt arra, hogy a vizigótokkal vívott sikeres háború után megkapta a konzuli posztot I. Anasztáz császártól. Mit is mondhatnék, ha ezekben az országokban továbbra is érvényben maradt a római állampolgár státusza, és tulajdonosainak joguk volt a római jog szerint élni, nem pedig olyan új törvények szerint, mint a híres frank „szali igazság”.

Végül egységben élt a korszak leghatalmasabb intézménye, az egyház is, amely a hét ökumenikus zsinat korszaka után még messze volt a katolikusok és ortodoxok elhatárolásától. Időközben a római püspök, Szent Péter helytartója határozottan elismerte a becsület elsőbbségét, a pápai kancellária pedig a bizánci uralkodók uralkodásának éveinek megfelelően a 9. századra keltezte iratait. A régi latin arisztokrácia megőrizte befolyását, kapcsolatait - bár az új barbár urak nem éreztek benne igazi bizalmat, mások hiányában felvilágosult képviselőit kellett tanácsadónak venniük. Mint tudod, Nagy Károly nem tudta, hogyan írja le a nevét. Sok bizonyíték van erre: például körülbelül 476 Sidonius Apollinariust, Arverne (vagy Auverne) püspökét börtönbe vetette a vizigót Evrych király, mert felszólította Auvergne városait, hogy ne változtassák meg a közvetlen római hatalmat, és álljanak ellen újoncok. A fogságból pedig Leon, latin író mentette meg, aki akkoriban a vizigót udvar egyik fő méltósága volt.

A szétesett birodalmon belüli rendszeres, kereskedelmi és magánkommunikáció is megmaradt eddig, csak a Levantei arab hódítás 7. században vetett véget az intenzív mediterrán kereskedelemnek.

Örök Róma

Amikor az arabokkal vívott háborúkban elakadt Bizánc mégis elvesztette az uralmat a Nyugat felett... a Római Birodalom ott újjászületett, mint egy főnix! Krisztus születésének 800. napján III. Leó pápa koronáját Nagy Károly frank királyra helyezte, aki Európa nagy részét uralma alatt egyesítette. És bár Károly unokái alatt ez a nagy állam ismét felbomlott, a cím megmaradt, és messze túlélte a Karoling-dinasztiát. A német nemzet Szent Római Birodalma az újkorig fennmaradt, és számos uralkodója, egészen V. Habsburg Károlyig a 16. században, megpróbálta újra egyesíteni az egész kontinenst. A birodalmi „küldetés” rómaiaktól a germánok felé való eltolódásának magyarázatára még az „átadás” (translatio imperii) fogalmát is speciálisan megalkották, nagyrészt Augustinus elképzeléseinek köszönhetően: az állam mint „soha össze nem omló birodalom. "(Dániel próféta kifejezése) mindig megmarad, de az erre méltó nemzetek változnak, mintha egymásról vennék fel a pálcát. A német császároknak megvolt az alapjuk az ilyen követelésekre, így formálisan Octavian Augustus örököseiként ismerhetők el – egészen a jóindulatú II. Ferencig, akit csak Napóleon kényszerített az ősi koronának letételére. Austerlitz, 1806-ban. Ugyanaz a Bonaparte végül eltörölte magát a nevet, amely oly sokáig lebegett Európa felett.

A civilizációk jól ismert osztályozója, Arnold Toynbee pedig általában azt javasolta, hogy 1970-ben fejezzék be Róma történelmét, amikor a császár egészségéért folytatott imát végül kizárták a katolikus liturgikus könyvekből. De azért ne menjünk túl messzire. A hatalom felbomlása valóban időben elhúzódónak bizonyult - ahogy ez a nagy korszakok végén lenni szokott -, maga az életforma, a gondolkodásmód fokozatosan és észrevétlenül változott meg. Általánosságban elmondható, hogy a birodalom meghalt, de az ősi istenek és Vergilius ígérete beteljesül - az Örök Város a mai napig áll. A múlt talán elevenebben él benne, mint bárhol máshol Európában. Sőt, a klasszikus latin korszakból megmaradt dolgokat ötvözte a kereszténységgel. Csoda történt, zarándokok és turisták milliói tanúsíthatják. Róma még mindig nem csak Olaszország fővárosa. Legyen így – a történelem (vagy a gondviselés) mindig bölcsebb, mint az emberek.

És tulajdonképpen beszéljünk a dátumról, amelyet általában a Nyugat-Római Birodalom végének tekintenek. A rómaiak maguk sem vették észre ezt az eseményt. Később ez olyan gyakran lesz. A nagyszerű dolgok távolról láthatók. A történészek ezt a dátumot az ókor végének, a Nyugatrómai Birodalom végének nyilvánították. Maguk a rómaiak számára ez hétköznapi esemény volt. Emlékezz erre a dátumra. 476 év.

Az utolsó római császár egy fiú. Romulus Augustulusnak hívták. A sors újabb iróniája. Romulus - mint Róma alapítója, Augustus - mint a Római Birodalom megalapítója (Augustus Octavianus, csak az "Augustulus" az "Augustus" kicsinyítőjét jelenti, Augustus olyan, mint a "kis Augustus"). Romulus Augustulus. Nevében a városalapító és a birodalomalapító neve egyesül.

Tehát a barbár zsoldosok vezetője, Odoacer ledöntötte a trónról. Ekkor Odoacert megdönti Theodorik, a vizigót királyság alapítója. És Odoacer nem nyilvánította magát császárnak, ahogy tehette. Nos, mi az a császár? A császár semmi. Odoacer pedig mást is tett: a császári hatalom, a birodalmi méltóság jeleit küldte a Kelet-Római Birodalomba, Konstantinápolyba a következő szavakkal: "ahogy egy isten az égben, egy a császár a földön." Így a Nyugat-Római Birodalom megszűnt létezni.

A Kelet, ismétlem, megmaradt és még 1000 évig létezni fog, az ókort és a középkort összekötő híd lesz. Nyugaton a sötét középkor, a barbár királyságok és a hosszú kulturális hanyatlás jön. Általában véve egy teljesen új korszak kezdődik. Senki sem vette észre a Nyugat-Római Birodalom bukását. És általában az ókornak vége. Mi maradt?

Mi maradt? Maradt a mágia, a mitológia. A birodalom gondolata megmaradt. Majd a középkorban létrejön a német nemzet Szent Római Birodalma. Viccesen hangzik, igaz? Nagy Károly római császárnak fogja kikiáltani magát, bár frank. Aztán ott lesz a német nemzet Szent Római Birodalma. Hogy van ez - a német nemzet Római Birodalma? A Birodalom csak római lehet. Maga a koncepció, a birodalom archetípusa idáig nyúlik vissza. Moszkva a "harmadik Róma". Ismét lásd: "harmadik Róma". Vagyis Róma a birodalom szimbólumává, a hatalom szimbólumává, a hatalom jelképévé vált.

A latin maradt. Csodálatos nyelvezet, nagyon kifejező, száraz, lakonikus. Cicero klasszikus latinja, a tanult teológusok nyelve, a kulturális kommunikáció nyelve Nyugat-Európában. Most az ügyvédek beszélik, a gyógyszerészek írják fel a recepteket. A latin összeköti az európai kultúrát.

Maradt a kereszténység. A pápa a kereszténység feje. Egyetlen egyetemes vallás, amely a Római Birodalomból származik.

Hát még több hidat, boltívet, vízvezetéket, szobrot. A görög másolatok egyébként csak a római változatban fognak eljutni hozzánk, csak a római változatban.

Igen, az állampolgár ideálja megmarad. Sok évszázad után a következő nemzedékeket a római erény eszméi fogják vezérelni. Például az egész francia forradalom Róma jegyében zajlik. A 18. század végének francia forradalmárai Brutusban, Cassievben, Katonovban játszanak, és római tógába öltöznek. A francia forradalom egyik vezetője még a Gracchus Babeuf nevet is felvette a Gracchus testvérek tiszteletére. A franciák szenátust és prefektúrákat vezetnek be. Vagyis Róma az állampolgárság eszménye, az abszolút odaadás, a haza szolgálatának, a vitézségnek, a katonai vitézségnek, a közigazgatási sikernek, a köztársasági erényeknek az eszménye.

Marad a római jog, részletezve, részletezve, felosztva magánjogra, polgári jogra, annak különböző ágaira.

Marad egy csodálatos szónoklat, egy hatalmas politikai élmény.

Egy nagy és ősi civilizáció töredékeinek maradványai, amelyek átszállnak ránk. A görög civilizáció a rómaiakon keresztül jut el hozzánk. Ez a hagyomány soha nem szakad meg. Emlékezzünk vissza a reneszánszra, amikor a 15-16. században az olaszok hirtelen felfedezték a klasszikus latint, Machiavelli személyében felfedezték a római politikai elméletet, és felfedezték eredetüket. Dante, a nagy olasz költő „Az isteni színjáték” című költeményében Vergiliust, Róma nagy költőjét emeli ki, aki a poklon keresztül vezet majd.

Örökké, mint minden igazi, mint minden nagyszerű, bár Róma nagysága nagyon sajátos, nagyon sajátos, nagyon korlátozott. Róma természetesen bizonyos értelemben mítosszá válik. A mítosz pedig halhatatlan. A mítosz bizonyos értelemben ismert valóság, valóságosabb annál, mint amit valóságnak tekintünk.

És mindez a változatos római örökség átmegy a következő korszakokba, nagymértékben formálja majd a következő évszázadok világát. Beleértve a világot, amelyben te és én élünk.