История науки и техники периоды развития. В технике материализованы знания и производственный опыт, накопленные человечеством в процессе развития общественного производства. Техника как историко-культурный феномен

На грани нижнего и верхнего палеолита, около 40 - 30 тыс. лет назад произошел трудно объяснимый радикальный скачок в физическом и, главное, интеллектуальном развитии формирующегося человека: появляется - и с тех пор почти не меняется - человек современного типа - Homo sapiens , начинается история человеческого общества. История "материального производства" первобытного человека не очень богата. Такие изобретения как вкладышевые каменные орудия, лук, стрелы, ловушки, освоение огня были сделаны впервые, труд, возможно, и не создал человека, но обеспечил выживание его в меняющихся природных условиях.

К источникам для изучения первобытных знаний и технологий относятся следующие: археологические- постройки, стоянки, погребения, останки и т.д; письменные - знаковые символы оставленные на стенах пещер, орудиях труда; этнографические - исследование первобытных племен и народностей, живущих в современном мире; антропологические - костные останки людей, структура мышц у животных и птиц и т.д; лингвистические - изучение стадий формирования языка, ономастика. Качественно новым археологическим материалом, появляющимся вместе с новым биологическим видом человека, являются изображения - скульптурные, графические, живописные геометрические знаки , а также образы, созданные по подобию предметов, существующих в природе. Освоение этого нового вида деятельности - художественного творчества - величайшее открытие человека.Создание первых "произведений искусства" не являлось искусственной имитацией трудовойдеятельности, а было вызванопотребностью в самовыражении.

С древним искусством, через пиктограммы, связывают появление письменности, развитие речи , всех форм социализации и коммуникации. Первобытное искусство, как и вся первобытная культура в целом, было синкретичным и изображение было органично включено в другие формы жизнедеятельности: миф, ритуал, танец, хозяйственную деятельность. Вместе с тем познавательная функция (помимо других функций) в силу специфики изображения наиболее адекватно представлена именно в изобразительном искусстве первобытного человека. Прежде всего изображения свидетельствуют, что с самого начала человеческой истории, помимо (вне, до и т.д.) науки, возникают концепции мира в высшей степени символические и являвшиеся результатом отвлеченного мышления, в языке описываемые в мифопоэтической форме.

Считается, что первобытное искусство начинается с первых натуралистических изображений на стенах палеолитических пещер - оттисков человеческой руки и беспорядочных переплетений волнистых линий, продавленных в сырой глине пальцами той же руки ("макароны" и "меандры" ). Параллельно с этим появляются и схематические тенденции, которые в последнем периоде палеолитического искусства становятся доминирующими, прежде всего в форме геометрических рисунков. В монументальном пещерном искусстве палеолита минеральные краски (в основном красно-желтого участка спектра) служили для нанесения аналогично сгруппированных по счетнокалендарному принципу серий пятен внутри контуров их фигур. Ярким свидетельством тому служат пещерные комплексы с полихромными росписями Альтамиры (на севере Испании), Ляско (Франция), абсолютный возраст которых определяется радиоуглеродным анализом в 15 тысячелетий.

В верхнем (или позднем) палеолите людей современного типа развитие изобразительного искусства имело ряд черт, позволяющих выявить отражавшиеся в них довольно сложные сюжеты мифов о людях, животных, небесных светилах . О развитии солярной символики в этот период свидетельствуюткостяные и каменные круги и диски с радиально расходящимися лучами, круги с точкой в центре. Иногда солярные круги чередуются с полумесяцами как элементы резного орнамента на полукруглых багетах из рога северного оленя. Орнаменты и фрески палеолита в их "космобиологических" мотивах явно обнаруживают календарный подтекст. Произведения первобытного искусства развивались от простых геометрических насечек и узоров на орудиях до ритуальныхстатуэток. В периодмезолитаместо животного в центре внимания первобытного художника занимает человек. Там над всем довлеет предмет, его весомость, материальность, его цвет и объем, здесь все внимание поглощено действием, движением. Композиции наскальной живописи становятся многофигурными. В неолите повсеместно прослеживается тенденция развития изобразительных форм от воспроизведения, имитации и осмысления живых, индивидуальных, естественных форм и конкретных ситуаций к явлениям общего порядка, к общей сухой схеме и в конечном счете к знаку.

Эстетическая, познавательная и другие функции искусства постепенно отходят на задний план, уступая местокоммуникативной, идеологической, мемориальной . С конца неолита искусство обогащается все новыми и новыми сюжетами, вместе с тем его изобразительный язык, становясь более общим, емким, теряет свою выразительность, остроту, эмоциональность.Завершается один из циклов процесса постижения окружающего мира:"Когда дух схвачен, образ отбрасывается".

Человеческое общество в первобытных представлениях выступает как сложное сочетание элементов с космологической телеологией. Для первобытного сознания все космологизовано, поскольку все входит в составКосмоса , который образует высшую ценность внутри мифопоэтического универсума . Существенно, реально лишь то, что сакрализовано (сакрально отмечено), а сакрализовано лишь то, что составляет часть Космоса. Эта всесакральность и "безбытность" составляют одну из характерных черт мифопоэтической модели мира. Люди не выделяли себя из окружающей их природы. Кормовая территория, растения, животные исамо племя -это единое целое. Природе приписывались человеческие свойства, вплоть до кровнородственной организации и дуалистического разделения на две взаимобрачные половины. Для людей характерны свойства природы , вплоть до воспроизведения стихийных явлений. С древним искусством, через пиктограммы, связывают появление письменности, развитие речи, всех форм социализации и коммуникации. Вся первобытная культура в целом, была синкретична, и изображения были органично включены в другие формы жизнедеятельности: миф, ритуал, танец, хозяйственную деятельность . Вместе с тем познавательная функция (помимо других функций) в силу специфики изображения наиболее адекватно представлена именно в изобразительном искусстве первобытного человека. Знаковая, символическая система возникла как потребность в систематизации и передаче знаний, эмоций, а такжекак проявление магическо-религиозной деятельности.

Смысл жизни и ее цель человек видел именно в ритуале , основной общественной и экономической деятельности человеческого коллектива. Здесь нужно понимать и так называемый прагматизм первобытного человека , который ориентирован на ценности знакового порядка в гораздо большей степени, чем на материальные ценности, хотя бы в силу того, что последние определяются первыми, но не наоборот. Прагматичность ритуала объясняется прежде всего тем, что он является главной операцией по сохранению "своего" Космоса, управлению им, проверке действенности его связей с космологическими принципами (степень соответствия). Отсюда - первостепенная роль ритуала в мифопоэтической модели мира, установка на операционализм для тех, кто пользуется этой моделью. Только в ритуале достигается высший уровень сакральности и одновременно обретается чувство наиболее интенсивного переживания сущего, особой жизненной полноты, собственной укорененности в данном универсуме.

Коллективные формы труда, родовое ведение хозяйства , строительство "родовых" жилищ, семейных жилищ, приводит к необходимости перераспределения продуктов питания, орудий труда, и т.д. Начинает создаваться структурно - организационная модель общества.

Достижения в хозяйственной жизни - получение излишков продовольствия, появление новых видов орудий труда и строительство оседлых поселений - делали человека независимым от окружающей природы . В период, продолжавшийся с X по III тыс. до н.э. произошли коренные изменения в материальной и духовной жизни людей, что позволило выделить этот этап и назвать - неолитическая революция. Неолитическая революция характеризуется переходом от охоты к скотоводству , от собирательства к земледелию, освоению новых технологических операций, при формировании новых социальных отношений в обществе. В процессе доместикации растений и животных человек приспосабливал их к своим потребностям и одновременно изменял свою деятельность, т.е. после периода собирательства и охоты пришло время земледелия и скотоводства . С разведением животных начался период смешанной сельскохозяйственной деятельности . В этот период произошло разделение людей на земледельцев и скотоводов, создавших различные культуры. Развитие техники и общественной жизни в земледельческих культурах вело к зарождению первых цивилизаций . Излишки продукции земледелия позволяли развивать специализацию и кооперацию внутри коллектива, что приводило кразделению труда , неизбежному при выполнении тяжелых работ непосильных для одной семьи. К основным ступеням древнего общества можно отнести: появление, накопление и специализация простых орудий труда ; использование и получение огня ; создание ; изобретение лука и стрел ; разделение труда на охоту, рыболовство, скотоводство, земледелие; изготовление изделий из глины и обжиг на солнце и огне; зарождение первых ремесел: плотничье дело, гончарное, корзиноплетеночное; выплавка металла и сплавов сначала меди затем бронзы и железа ; производство из них орудий труда; создание колеса и повозок ; использование мускульной силы животных для перемещения; создание речных и морских простых транспортных средств (плотов, лодок), а затем судов.

Суммируяосновные достижения в доцивилизационный период можно утверждать, что люди обладали: технологией основных форм деятельности, обеспечивающих поддержание жизни (охота, собирательство, скотоводство, земледелие, рыболовство ); знанием повадок животных и избирательностью в выборе плодов; природоведческими знаниями (свойства камня, их изменения с нагревом, виды древесины, ориентация по звездам); медицинскими знаниями (простейшие приемы залечивания ран, хирургические операции, лечение простудных заболеваний, кровопускание, промывание кишечника, остановка кровотечения, использование бальзамов, мазей, обработка укусов, прижигание огнем, психотерапевтические действия);элементарной системой счета , измерением расстояний с помощью частей тела (ноготь, локоть, рука, полет стрелы и т.д.); элементарной системой измерения времени с помощью сопоставления положения звезд, разделение времен года, знанием явлений природы; передачей информации на расстояния (дымом, световыми и звуковыми сигналами).

К основным достижениям материального и технического прогресса древнего общества можно отнести: использование и получение огня; создание сложных, составных орудий труда ; изобретение лука и стрел; изготовление изделий из глины и обжиг на солнце и огне; зарождение первых ремесел; выплавка металла и сплавов; создание простейших транспортных средств .

Первобытность - самая продолжительная эпоха в истории человечества. Она начинается с момента выделения человека из животного мира и заканчивается с возникновением первых классовых обществ. В первобытной истории выделяют:

• палеолит (древний камень) - древний каменный век (до 12-го тысячелетия до н.э.), период существования ископаемого человека, который пользовался каменными, деревянными и костяными орудиями;
• ;мезолит (средний камень) - средний каменный век (до 7-го тысячелетия до н.э.), время, когда появились лук и стрелы, микроскопические орудия, была придумана соха;
• неолит (новый камень) - последняя эпоха каменного века (до 4-го тысячелетия до н.э.), характеризуется оседлостью населения, появлением скотоводства и земледелия, изобретением керамики, появлением прядения, ткачества.

На основе данных археологии, этнографии и языкознания можно обозначить основные черты первобытной культуры: синкретизм, антропоморфизм, традиционализм.

Синкретизм первобытной культуры означает нерасчле- ненность различных сфер и явлений культуры. Род, община воспринимались в эту эпоху как понятия, тождественные Космосу. Они повторяли структуру Вселенной. Первобытный человек был органичной частью природы, чувствовал свое родство со всеми живыми существами. Индивидуальное ощущение у первобытного человека определялось инстинктом, биологическим чувством. На духовном уровне он отождествлял себя не с самим собой, а с общиной, к которой принадлежал; обретал себя в чувстве собственной принадлежности к чему- то внеиндивидуальному. Человек первоначально становился человеком, вытесняя свою индивидуальность. Собственно человеческая сущность его выражалась в коллективном «мы» рода. Оставить в общине человека, который не желает следовать ее нормам, означало до основания разрушить социальный порядок, впустить в мир хаос, поэтому все, что происходило с каждым членом племени, было важно для всей общины, представлявшейся как неразрывная связь людей. Искусство, религия, медицина, производящая деятельность, добывание пищи не были обособлены друг от друга. Предметы искусства (маски, рисунки, статуэтки, музыкальные инструменты и т.д.) долгое время использовались главным образом как магические средства. Лечение осуществлялось с помощью магических обрядов. И даже практическая деятельность была связана с магическими ритуалами.

В мышлении первобытного человека отсутствовали четкие оппозиции между такими категориями, как субъективное - объективное, наблюдаемое - воображаемое, внешнее - внутреннее, живое - мертвое, материальное - духовное, единое - многое. В его языке понятия «жизнь» - «смерть» или «дух» - «тело» часто обозначались одним словом. Важной особенностью первобытного мышления было также синкретичное восприятие символов, т.е. слияние символа и того, что он обозначает.

Антропоморфизм (от греч. antropos - человек + morphe - форма) - наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, растений и животных. Первобытный человек не просто не выделял себя из природы, но и рассматривал природу по своему образу и подобию. В связи с этим он наделял природу (как живую, так и неживую) сознанием, волей, чувствами. Антропоморфизм как принцип мировосприятия давал возможность освоить природную реальность, объясняя по принципу аналогии различные природные явления. В подобном мире человеку можно было чувствовать себя гораздо более уверенным: вступать в переговоры с различными явлениями и даже требовать от них выполнения каких-либо важных действий. Именно антропоморфизм приводил к тому, что первобытные формы религии сочетали в себе не только преклонение и почитание, священный страх и трепет, но и обращение с духами на равных. Ведь духи не были за пределами единого природно-человеческого мира.

Традиционализм играет важную роль в любой культуре, выступая каналом передачи накопленного опыта. Но в первобытности традиции имели особое значение, поскольку именно вокруг традиций и в связи с ними было возможно само существование общины. Традиция, которая в архаичной культуре понимается как изначально установленный порядок, вывела общество из состояния хаоса. Забвение традиций приводило племя к гибели. Отсюда вытекала характерная именно для первобытности жесткость соблюдения традиций. Накопленный опыт передавался «один к одному», в точном воспроизведении всех деталей независимо от того, шла речь об изготовлении ножа или посуды, охоте, приготовлении пищи или кормлении ребенка грудью. В связи с этим для первобытной культуры была характерна неприязнь к инновациям и инакомыслию. Правда, это не означало, что новое не появлялось. Инновации могли происходить за счет неточной интерпретации ритуалов или в связи с межплеменными взаимодействиями. Тем не менее, сколько бы реально изменений ни происходило, представитель этой культуры воспринимал их как неизменные. Психологическое значение традиционализма состояло в том, что традиция давала первобытному человеку чувство стабильности и устойчивости. Однако столь однозначное воспроизведение навыков и знаний тормозило развитие общества.

С точки зрения социальной организации характерными особенностями первобытной культуры были отсутствие государства, а также ярко выраженного имущественного неравенства и слабая социальная дифференциация.

Отсутствие письменности приводило к тому, что знания и навыки могли передаваться в такой культуре только при непосредственном контакте (в форме ученичества). При этом опыт сливался с личностью, был прозрачен и непрерывен. Старые, много повидавшие на своем веку люди с хорошей памятью особо ценились в такой культуре, так как являлись «ходячими библиотеками». Но культура, зависящая от человеческой памяти и устной передачи культурных образцов, вынуждена была оставаться предельно простой.

Традиционализм первобытной культуры приводил к тому, что все значимые формы поведения представляли собой социально санкционированную, строго регламентированную символическую систему действий - ритуал. Охота и земледелие, война, брак, общение, проявления горя и радости - все сопровождалось определенными символическими действиями. Видимо, ритуал стал первым способом придания психическим состояниям, биологическим потребностям и способностям человека характера собственно культурной деятельности.

Проблематика лекции

Общая характеристика исторического периода. Хронология и география эпохи. Палеолит. Мезолит. Неолит. Бронзовый век. Мифология и магия как первые подходы к систематизации и передаче знаний в первобытном обществе. Техника первобытной эпохи. Технология обработки камня. Применение огня. Приемы загонной охоты. Изобретение лука. Изобретение лодки. Приемы рыболовства. Доместикация растений – первая технологическая революция в истории человечества. Технология древнего земледелия. Мотыжное земледелие. Орудия труда земледельцев. Микролитическая техника. Появление керамики. Ткачество. Строительство жилищ. Появление медной металлургии. Технология плавки меди и бронзы. Изобретение колесной повозки. Социальные последствия освоения земледелия. Земледельческие поселения и община. Организация труда при подсечно-переложном земледелии. Плужное земледелие. Освоение оседлого скотоводства. Доместикация овцы, козы, крупного рогатого скота. Роль скотоводства в хозяйстве земледельцев. Одомашнивание лошади. Изобретение боевой колесницы. Кочевое скотоводство. Освоение дальних пастбищ. Усовершенствование конской упряжи. Социальные последствия развития кочевничества.

Первобытная эпоха охватывает огромный промежуток исторического времени от появления на земле человека до возникновения первых государственных образований (от 2,6 млн. лет назад до 4-го тыс. до н.э.). Из всех специальных периодизаций наиболее важна археологическая. Она основана на анализе различий в материале и технике изготовления орудий труда и предметов быта. Выделяются каменный (ранний палеолит: 2,6 млн. лет назад – 80-е тыс. до н.э., средний палеолит: 80 – 40-е тыс. до н.э., поздний палеолит: 40 – 12-е тыс. до н.э., мезолит: 12 – 7-е тыс. до н.э., неолит: 7 – 4-е тыс. до н.э.), бронзовый

(2 – начало 1-го тыс. до н.э.) и железный (с середины 1-го тыс. до н.э.) века, которые в свою очередь подразделяются на периоды и этапы.

Процесс выделения человека из животного мира – чрезвычайно длительный процесс. Путь развития человека отделился от пути развития отдельных приматов примерно 22 млн. лет назад. Антропоиды миоцена (22 – 5 млн. лет назад) были обычными животными. В принципе они мало отличались от современных обезьян. Обитали в лесу, жили на деревьях и земле. Благодаря коллективной трудовой деятельности постепенно изменился весь организм наших предков-антропоидов – в первую очередь их руки и мозг.

Современная наука обладает археологическими материалами, которые дают представление о процессах становления вида Homo как в физическом, так и в интеллектуальном аспектах: Homo habilis (человек умелый) – Homo erectus (человек прямоходящий) – Homo sapiens (человек разумный). Эти процессы в основном завершились около 40 тыс. лет назад (поздний палеолит). В географическом отношении очаги первобытной культуры обнаружены на всех континентах планеты. Расселение человека из «колыбели» (Восточная Африка) по территории земного шара началось около 1,5 млн. лет назад.

Наиболее важные события эпохи: возникновение мышления и речи; освоение огня; появление и технико-технологическое совершенствование присваивающих видов хозяйствования (охота, собирательство, рыболовство, бортничество), затем переход к производящим видам (земледелие, скотоводство) в результате неолитической революции; развитие форм организации человеческого общества (первобытное человеческое стадо, община, род, племя, семья, брак); зарождение и распространение первых идеологических представлений (ранние формы религии, миф, магия); начало художественной деятельности. Познание окружающего мира и его техническое освоение были синкретично включены в жизнедеятельность древних людей.

По-видимому, первым изобретением человека было создание ручного рубила – заостренной гальки, позволяющей рубить дерево или резать мясо. Рубило было первым примитивным орудием, использование которого выделило человека из мира обезьян-приматов. Несколько позже, примерно 100 тыс. лет назад, человек научился использовать огонь. Огонь служил не только для приготовления пищи или обогрева, но в первую очередь был оружием на охоте. Огонь позволил организовать загонную охоту: размахивая факелами, цепь загонщиков гнала стадо животных к засаде, где прятались охотники с копьями и дубинами. Данные археологии говорят о чрезвычайной эффективности загонной охоты. К примеру, на стоянке в Солютре на территории Франции (около 18 – 15-го тыс. до н.э.) были найдены кости 10 тыс. лошадей, которых во время охоты загоняли к крутому обрыву. Загонная охота была главным фактором, определявшим образ жизни людей каменного века. Они жили небольшими сплоченными родами. Коллективная охота требовала коллективизма в повседневной жизни. Первобытные люди не знали, что такое частная собственность. Они жили в одной пещере и питались у одного костра, не производя дележа добычи. Все мужчины рода считались братьями, а все женщины – сестрами. Семья имела иной характер, чем в наше время. Кроме первой жены каждый мужчина имел других жен – все жены братьев, т.е. все женщины рода, считались его вторыми женами.

Загонная охота привела к полному истреблению многих видов крупных животных, например мамонтов, шерстистых носорогов. Пытаясь выжить в вечной борьбе за существование, люди совершенствовали методы охоты. Примерно 13 тыс. лет назад был изобретен лук, позволивший охотиться на птиц и мелких животных. В это время была одомашнена собака. Люди «заключили союз» с предками собак, шакалами, и стали помогать друг другу на охоте. Появляется гарпун и получает распространение рыболовство. Охотники создают первые рыбачьи лодки-долбленки. Наряду с охотой все больше распространяется собирательство. Собирательством съедобных растений обычно занимались женщины, в то время как охота была занятием мужчин.

Смысл всех технических достижений древнего человека в конечном счете сводился к попыткам расширения его экологической ниши. Объем экологической ниши определяется размерами существующих пищевых ресурсов. Технические достижения, скажем, освоение рыболовства, приводят к увеличению этих ресурсов, т. е. к расширению экологической ниши. Однако при благоприятных условиях численность населения может удвоиться за 50 лет; за сто лет население может возрасти в 4 раза, за 200 лет – в 16 раз, за 400 лет оно может возрасти в 256 раз! Таким образом, способность человека к размножению такова, что новые ресурсы вскоре оказываются исчерпанными, экологическая ниша заполняется до предела, и снова начинает ощущаться нехватка продовольствия.

Люди каменного века почти всегда жили в условиях регулярно повторяющегося голода. Голод приводил к столкновениям между охотничьими родами, и археологи находят многочисленные доказательства этих столкновений, в том числе и раздробленные и выдолбленные кости людей – признаки каннибализма.

Усовершенствование методов охоты оказывало существенное влияние на жизнь людей, однако они не шли в сравнение с теми революционными изменениями, которые произошли в период неолита.

Достижения в хозяйственной жизни – получение излишков продовольствия, появление новых орудий труда и строительство оседлых поселений – делали человека независимым от окружающей природы. В период, продолжавшийся с 8-го по 4-е тыс. до н.э., т.е. до появления первых цивилизаций, произошли коренные изменения в материальной и духовной жизни людей. Была освоена технология земледелия, люди научились сеять пшеницу и собирать урожай. Если прежде для прокормления одного охотника требовалось 20 км² охотничьих угодий, то теперь на этой территории могли прокормиться десятки и сотни земледельцев – экологическая ниша расширилась в десятки, в сотни раз. К охотникам, вынужденным постоянно сражаться за существование, неожиданно пришло неслыханное изобилие, начался «золотой век» в истории человечества. Это позволило назвать этот период неолитический революцией .

Термин был введен в 30-е гг. XX в. английским археологом Гордоном Чайльдом для характеристики процесса перехода от присваивающей экономики к производящей. Неолитическая революция характеризуется переходом к новым социальным отношениям в обществе в условиях перехода от охоты к скотоводству, от собирательства к земледелию и освоению новых технологических операций.

Неолит получил название из-за широкого внедрения новых способов обработки крупных каменных орудий: шлифования, сверления и пиления. Эти приемы позволили человеку перейти к обработке новых, более твердых пород камня: нефрита, жадеита, яшмы, базальта, диорита и других, которые стали служить исходным сырьем для создания крупных топоров, тесел, долот, мотыг. Шлифованными каменными топорами, жестко скрепленными с деревянной рукоятью посредством высверленных цилиндрических отверстий, человек стал рубить лес, выдалбливать лодки, строить жилища.

Условия, позволявшие перейти от присваивающей формы хозяйства к производящей , возникли почти повсеместно, но осуществился этот переход не одновременно. Еще в 30-е гг. XX в. отечественный биолог и генетик Николай Иванович Вавилов выделил семь самостоятельных очагов происхождения культурных растений и в то же самое время семь вероятных самостоятельных очагов возникновения земледелия. Это Турция, Иран, Афганистан, Средняя Азия, Пакистан, Индостан и Индокитай. Возникло поливное земледелие. Выводы Н.И. Вавилова во многом были подтверждены археологами.

Заселение человеком Урала началось около 100 тыс. лет назад. Оно происходило с разных направлений и не было постоянным из-за периодических наступлений ледника. Палеолитические памятники обнаружены на всей территории Уральского края. В конце позднего палеолита происходило становление уральского (смешанного) антропологического типа. Главными занятиями древних «уральцев» были охота, рыболовство и собирательство. Для изготовления орудий труда и предметов быта использовались кремний, яшма, кости животных. Камень обрабатывался техникой скола длинных ножевидных пластин и техникой тонкой ретуши. Вместе с сезонными стоянками возникли и долговременные теплые жилища, в основании имевшие крупные кости животных (мамонта, северного оленя). В пещерах Уральских гор археологами найдены изображения животных.

В период с 8-го по 6-е тыс. до н.э. (переход от мезолита к неолиту) в обработке камня, кости и дерева стали применяться новые технические приемы: оббивка, шлифование, пиление, сверление, продольное и поперечное прорезание и членение, строгание и др. Появились микролитические орудия труда.

В результате неолитической революции на Урале получила распространение пластинчатая индустрия в сочетании со вторичной обработкой – отжимной ретушью и шлифованием. Обнаруженные камнеобрабатывающие мастерские свидетельствуют о начале специализации хозяйственной деятельности (добыча и обработка камня). Стали использоваться новые породы камня: кварц, гранит, сланец, горный хрусталь и др. Появились новые орудия: топоры, долота, стамески, тесла, костяные мотыги. По берегам рек и озер строились общинно-родовые поселения из нескольких жилищ (полуземлянок), где велось коллективное комплексное хозяйство. Наряду с охотой, рыболовством и собирательством осваивалось животноводство, но предпосылки перехода к производящему хозяйству только складывались. Человек осваивал различные средства передвижения: лыжи, сани, нарты, лодки. В эпоху неолита на Урале стали изготовлять глиняную посуду техникой ленточного налепа и украшать ее различными композиционными узорами. К ранним формам религий уральского населения относились тотемизм, фетишизм и магия. Они имели выраженную антропо- и зооморфную направленность.

Общины первых собирателей-земледельцев «возглавляли» женщины. Женщины преимущественно занимались собирательством, и поэтому они были ближе к «изобретению» земледелия. В то же время «главенство» женщины (матриархат ), а точнее, ее центральное положение в родовой общине, объяснялось, прежде всего, характерной для первобытной эпохи традиции установления родства по материнской линии.

Первоначально основным орудием земледельца была палка-копалка или мотыга. В 4-м тыс. до н.э. был изобретен плуг, в который запрягали волов. Использование плуга требовало большой физической силы, и с этого времени пахота стала делом мужчин. Теперь кормильцем рода стал мужчина, настало время патриархата.

Освоение земледелия было великим фундаментальным открытием, которое привело к резкому расширению экологической ниши и к быстрому увеличению численности земледельческого населения. Первоначальный очаг земледелия находился на Ближнем Востоке. Уже в 8-м тыс. до н.э. здесь ощущалась нехватка земли и началось расселение земледельцев на земли окружающих охотничьих племен, что означало распространение земледельческого культурного круга. В 7-м тыс. до н.э. земледельцы появились на Балканах, в 6-м тыс. до н.э. – в долинах Дуная, Инда и Ганга, а к концу 5-го тыс. до н.э. – в Испании и Китае. Охотничьи племена, прежние обитатели этих территорий, либо истреблялись и вытеснялись пришельцами, либо подчинялись им и перенимали их культуру. Из старых районов земледелия выходили все новые и новые миграционные волны. Финикийцы и греки осваивали берега Средиземного моря, индийцы – берега Индокитая.

В эпоху неолитической революции появилось скотоводство. Первыми были приручены мелкие животные – свиньи, овцы, козы. На более поздней стадии неолита был одомашнен крупный рогатый скот, а еще позднее – лошадь. Выделялись пастушеские племена, у которых кочевое скотоводство стало главным занятием. Это было первым крупным общественным разделением труда. В процессе доместикации животных и растений человек изменял свою деятельность в соответствии с растущими потребностями. После периода смешанной сельскохозяйственной деятельности произошло постепенное разделение людей на земледельцев и скотоводов.

С развитием земледелия начинается история глинобитной архитектуры. Для строительства домов изготавливали глинобитные блоки (сырцовые кирпичи) удлиненной, овальной формы, шириной 20 – 25 см, длиной 60 – 70 см. Их лепили из глины, смешанной с крупно нарезанной соломой.

Матриархат перестал соответствовать возросшему уровню производительных сил и новым формам производства. В скотоводстве и земледелии главную роль играли мужчины. Домашняя работа женщин утратила свое первостепенное значение. Совершается переход от матриархата к патриархату. Главой семьи становится мужчина. Возникает большая патриархальная семья. Их совокупность образует патриархальный род – коллектив, владеющий землей и орудиями труда. Совокупность родов составляет племя. Управлялось оно советом глав родов.

В настоящее время большинство специалистов считает, что скотоводство было освоено в одно время или немного позже, чем земледелие. Имея излишки пищи, земледельцы получили возможность вскармливать детенышей убитых на охоте животных – таким образом, происходило постепенное одомашнивание. В 9 – 8-м тыс. до н.э. на Ближнем Востоке были одомашнены козы и овцы, несколько позже – крупный рогатый скот. Расселяясь на новые территории, земледельческие племена приносили с собой навыки комплексного земледельческо-скотоводческого хозяйства. В 4 – 3-м тыс. до н.э. земледельческие поселения распространились на обширные пространства северного Причерноморья и Прикаспия. На этих степных просторах обитали дикие лошади, тарпаны, которые вскоре были приручены населением этих мест.

На территории Прикаспия и современного Казахстана лишь немногие земли были доступны для обработки мотыгой, и земледельцы селились на плодородных участках в поймах немногочисленных рек. Однако окружающие степи представляли собой изобильные пастбища, на которых паслись большие стада скота, – так что в хозяйстве местного населения явственно преобладало скотоводство. На одном квадратном километре ковыльно-разнотравной степи можно было прокормить 6 – 7 коней или быков, а для прокормления одной семьи из 5 человек требовалось стадо примерно в 25 голов крупного скота, следовательно, плотность скотоводческого населения в степи могла достигать 1,3 чел./км 2 .

Таким образом, плотность скотоводческого населения лишь ненамного превосходила максимальную плотность для охотников и собирателей. Она в 5 – 10 раз меньше, чем у мотыжных земледельцев, и в сотни раз меньше, чем у земледельцев, использующих ирригацию. Экологическая ниша скотоводов очень узка, и перенаселение наступает достаточно быстро. Пытаясь ввести в хозяйственный оборот удаленные пастбища, жители степей постепенно перешли к яйлажному скотоводству, при котором основное население оставалось в поселке, а пастухи вместе со стадами уходили на все лето на дальние пастбища. Следующим шагом в этом направлении стало кочевое скотоводство. Жители степей стали кочевать вместе со своими стадами.

Толчком к этим изменениям, произошедшим в VIII в. до н.э., было новое фундаментальное открытие – создание строгих удил. За созданием строгих удил последовало освоение всадничества (верховой езды). Наездничество перестало быть искусством немногих. Оно стало доступно всем. Кочевники Средней Азии обычно зимовали в районах южнее Сыр-Дарьи, а летом перегоняли свои стада за 1,5 – 2 тыс. км на богатые пастбища северного Казахстана (из-за сурового климата эти пастбища не могли использоваться зимой). Кочевание помогло освоить северные степи и горные луга, однако оно потребовало смены образа жизни. Кочевники отказались от растительной пищи. Они питались главным образом молоком и молочными продуктами. Важнейшими изобретениями кочевников, без которых была невозможной жизнь в степях, стали сыр и войлок. С переходом к кочевому скотоводству резко изменился весь облик степей. Исчезли многочисленные поселки, жизнь теперь проходила в повозках, в постоянном движении людей вместе со стадами от одного пастбища к другому. Женщины и дети ехали в поставленных на колеса кибитках, но были племена, где на коней сели и женщины. Древнегреческий историк Геродот в первом систематическом описании жизни и быта скифов свидетельствовал, что женщины кочевников «вместе с мужьями и даже без них верхом выезжают на охоту, выступают в поход и носят одинаковую одежду с мужчинами». Археологи обнаружили, что в могилы женщин – так же как в могилы мужчин – часто клали уздечку, символ всадника.

Римский историк Аммиан Марцеллин в IV в. писал о гуннах, что они словно приросли к своим коням, занимаются своими обычными занятиями сидя в седле. День и ночь они проводят на коне, занимаются куплей и продажей, едят и пьют, и, склонившись на крутую шею коня, засыпают. Когда приходится совещаться о серьезных делах, то и совещания они ведут, сидя на конях.

Кочевничество позволило освоить новые пастбища, но плотность населения в степи оставалась низкой. Экологическая ниша скотоводов была очень узкой, и голод был постоянным явлением. Китайские хроники пестрят сообщениями о голоде среди кочевого народа сюнну (хунну).

«В том же году в землях сюнну был голод, от него из каждого десятка населения умерло 6 – 7 человек, а из каждого десятка скота пало 6 – 7 голов. Вместо хлеба употребляли растертые в порошок кости, свирепствовали повальные болезни, от которых великое множество людей померло…».

Образ жизни кочевников определялся не только ограниченностью ресурсов кочевого хозяйства, но и его неустойчивостью. Экологические условия степей были изменчивыми, благоприятные годы сменялись засухами и обледенением пастбищ. В среднеазиатских степях это случалось раз в 7 – 11 лет. Снежный буран или гололед приводили к массовому падежу скота. В иной год гибло больше половины поголовья скота, что влекло страшный голод. Кочевникам не оставалось ничего иного, как умирать или идти в набег. «У нас ведутся постоянные войны, – говорит скиф Токсарис в произведении древнегреческого писателя-сатирика Лукиана, – мы или сами нападаем на других, или выдерживаем нападения, или вступаем в схватки из-за пастбищ…». «У этих племен… все люди без различия – воины», – говорит об арабах А. Марцеллин.

Кочевники закалялись в борьбе со стихией и в постоянных столкновениях друг с другом. В каждом роду имелся наездник, отличавшийся храбростью и физической силой. Постоянно проявляя себя в схватках, он постепенно становился «батыром», «богатырем». Батыры возглавляли роды в сражениях, они были главными героями местного эпоса.

Культ войны находил проявление в поклонении мечу. Геродот сообщает о поклонении мечу у скифов, А. Марцеллин – у алан.

В бесконечных сражениях выживали самые сильные и смелые. Таким образом, кочевники подвергались естественному отбору, закреплявшему такие качества, как физическая сила, выносливость, агрессивность. Древние и средневековые авторы неоднократно отмечали физическое превосходство кочевников над жителями городов и сел. «Кипчаки – народ крепкий, сильный, здоровый», – отмечал в XIV в. арабский купец-путешественник Ибн Баттута. «Они так закалены, что не нуждаются ни в огне, ни в приспособленной ко вкусу человека пище; они питаются корнями трав и полусырым мясом всякого скота», – говорит Марцеллин о гуннах. «Искусно стреляют из лука с лошади, по природе люты, безжалостны…» – пишет китайский историк о тюрках. В Китае и в мусульманских государствах жители степей считались лучшими воинами, и из них набирались отборные воинские части.

Войны между кочевыми племенами нередко приводили к объединению Великой Степи и созданию кочевых империй. Единое государство положило конец межплеменным войнам, но не снижало демографического давления в степи. Если раньше в годы «климатического стресса» кочевники шли в набег на соседнее племя, и численность населения снижалась за счет военных потерь, то теперь единственным способом спасения от голода было объединение сил степи и нашествие на земледельческие страны. Таким образом, объединение кочевников порождало волну нашествий.

Нашествие приобретало особенно грозный характер, когда в руки кочевников попадало новое оружие. Первым созданным кочевниками новым оружием была запряженная парой коней легкая боевая колесница. Затем последовало освоение верховой стрельбы из лука. Были изобретены тяжелый лук, седло и стремя, позволившее использовать саблю. Все эти фундаментальные открытия нарушали военное равновесие между кочевниками и земледельцами. На земледельческие цивилизации обрушилась волна нашествий жестоких завоевателей.

Завоевание приводило к созданию сословных обществ, в которых основная масса населения, потомки побежденных земледельцев, эксплуатировалась потомками завоевателей. В новом обществе кочевники составляли военное «рыцарское» сословие. Они делили завоеванную страну на «феоды», возводили замки и порабощали крестьян.

Необходимо также сказать несколько слов об экологическом аспекте жизни кочевого общества. Постоянные войны в степи делали кочевников прирожденными воинами-кавалеристами, сильными, отважными, выносливыми и агрессивными. По своим физическим и психологическим характеристикам, по образу жизни кочевники были непохожи на крестьян-земледельцев. Эти отличия были следствием обитания в другой экологической нише, следствием адаптации к другим экологическим условиям. По законам биологии обитание в другой экологической нише ведет к формированию видовых различий. Можно предположить, что процесс становления кочевничества являлся также началом выделения нового вида людей (точно так же, как земледельцы были новым видом по отношению к охотникам). Таким образом, мы может наблюдать, как фундаментальное техническое открытие – изобретение суровых удил – привело к столь резким переменам в жизни людей, что можно говорить о формировании нового вида (или подвида) Homo sapiens.

История материального производства первобытного человека достаточно богата. Впервые было освоено добывание и использование огня. Появились сначала примитивные, а затем и более сложные орудия.

Археологические данные говорят о том, что первоначально все необходимое для себя древние люди делали сами в пределах своего хозяйства. Переход к земледелию обусловил переход к оседлому образу жизни. Необходимость хранения продуктов земледелия и приготовления пищи вызвала потребность в посуде. Древнейшие сосуды были сделаны из дерева или камня. Позднее появилась глиняная посуда. Наиболее ранняя посуда, сделанная методом ручной формовки, датируется концом 7-го тыс. до н.э.

Среди земледельческих племен распространяется ткачество. Сырьем служили шерсть, шелк, хлопок, лен. В 5-м тыс. до н.э. появился ткацкий станок.

Ранние земледельческие племена познакомились в 7-м тыс. до н.э. с металлом. Первые медные предметы – шильца, проколки, бусины. Постепенно возникли ремесла и появились ремесленники, т.е. люди, которые специально этим занимались. Выделилась профессия горняка. Разработки кремня неолитического периода известны на территории Европы.

Патриархальный род таил в себе зачатки разложения первобытнообщинного строя. С появлением новых орудий росла производительность труда. Это создавало возможность перехода к индивидуальному хозяйству отдельной семьи как наиболее производительному. Если прежний труд требовал общественной собственности на средства производства, то индивидуальный требовал частной собственности. Все это связано с общественным разделением труда и развитием обмена продукцией. Возникла необходимость в орудиях обмена. Ими являлись скот и другие орудия. Все это способствовало возникновению межобщинных отношений.

Появились изображения – скульптурные, графические, живописные геометрические знаки. Освоение нового вида деятельности – художественного творчества – величайшее изобретение человечества. Изображения свидетельствуют о том, что возникла в высшей степени символическая концепция мира, являющаяся результатом отвлеченного мышления и отраженная в мифологической форме.

Миф, религиозные представления и сопутствующее им искусство не решали проблем в научном плане, создавали иллюзорный мир. В создании магии выражался не только страх человека перед таинственными силами природы, но и вера в возможность управлять такими силами. Создавалась картина мира, состоящая из действительных и предполагаемых (фантастических) элементов, удовлетворяющих человека своей полнотой и законченностью.

В верхнем палеолите развитие изобразительного искусства имеет ряд черт, позволяющих выявить отражавшиеся в них довольно сложные сюжеты мифов о людях, животных, небесных светилах. В период мезолита в центре внимания первобытного художника становится человек вместо животного. Все внимание поглощено действием, изображения многофигурны. В неолите реализм сменился схематизмом.

1. Афанасьев Ю.Н. История науки и техники [Текст]: конспект лекций /Ю.Н. Афанасьев, Ю.С. Воронков, С.В. Кувшинов. М., 1998.

2. Бернал Д. Наука в истории общества [Текст] / Д. Бернал. М., 1956.

3. Бутинов Н.А. Общинно-родовой строй мотыжных земледельцев [Текст] / Н.А. Бутинов. // Ранние земледельцы. М., 1980.

4. Виргинский В.С. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века [Текст]: книга для учителя / В.С. Виргинский, В.Ф. Хотеенков. М., 1993.

5. Джеймс П., Торп Н. Древние изобретения [Текст] / Пер. с англ. М. 1997.

6. Запарий В.В. История науки и техники [Текст]: курс лекций / В.В. Запарий, С.А. Нефедов. Екатеринбург, 2004.

7. История науки и техники [Текст]: курс лекций / А.В. Бармин, В.А. Дорошенко, В.В. Запарий, А.И. Кузнецов, С.А. Нефедов; под ред. проф., д-ра ист. наук В.В. Запария. Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2005.

8. История науки и техники [Текст]: курс лекций / А.В. Бармин, В.А. Дорошенко, В.В. Запарий, А.И. Кузнецов, С.А. Нефедов; под ред. проф., д-ра ист. наук В.В. Запария. 2-е изд., испр. и доп. Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2006.

9. История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза [Текст] / АН СССР, Ин-т этнографии; отв. ред. Ю.В. Бромлей. М., 1983.

10. Ломан Н.К. Развитие техники обработки металлов давлением с древнейших времен до наших дней [Текст] / Н.К. Ломан. М., 1990.

11. Матюхин А.Е. Орудия раннего палеолита [Текст] / А.Е. Матюхин // Технология производства в эпоху палеолита. Л., 1983. С. 134 – 187.

12. Першиц А.И. История первобытного общества: учебник [Текст] / А.И. Першиц, А.Л. Монгайт, В.П. Алексеев. 3-е изд., перераб. и доп. М., 1982.

13. Решетов А.М. Основные хозяйственно-культурные типы ранних земледельцев [Текст] / А.М. Решетов // Ранние земледельцы. Л., 1980.

14. Рыжов К.В. Сто великих изобретений [Текст] / К.В. Рыжов. М., 2000.

15. Семенов С.А. Развитие техники в каменном веке [Текст] / С.А. Семенов. Л., 1968.

16. Соломатин В.А. История науки [Текст]: учебное пособие / В.А. Соломатин. М., 2003.

17. Тейлор Э.Б. Первобытная культура [Текст] / Э.Б. Тейлор. М., 1989.

18. Торопов В.Н. Первобытные представления о мире [Текст] / В.Н. Торопов //Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М., 1982. С. 8 – 40.

19. Фрезер Д. Золотая ветвь [Текст] / Д. Фрезер. М., 1983.

20. Щелинский В.Е. К изучению техники, технологии изготовления и функций орудий мустьерской эпохи [Текст] / В.Е. Щелинский // Технология производства в эпоху палеолита. Л., 1983. С. 72 – 133.

21. Щелинский В.Е. Трасология, функции орудий труда и хозяйственно-производственные комплексы нижнего и среднего палеолита [Текст]: автореф. дис.… д-ра ист. наук / В.Е.Щелинский. СПб., 1994.

Лекция 3

Теоретические и методологические основы
(Выводы и обобщение)

Современное состояние историко-научной и историко-технической мысли характеризуется наличием множества дискуссионных проблем, которые наиболее ярко проявляются в конкурирующих концепциях развития науки и техники. Вместе с тем нет единого мнения о предмете и методах истории науки и техники. Более того, весьма спорным представляется ключевое понятие дисциплины - "наука" : существует ли она как нечто единое или это конгломерат отдельных научных направлений и соответственно история науки представляет совокупность их историй? В свою очередь существует аналогичная проблема в понимании и истории науки. Не вызывает сомнений, чтоистория науки - это не только история естествознания, но это также и история технических и гуманитарных наук . В будущем это будет единая история науки и техники. Однако сегодня мы только на пути к ней. Еще предстоит найти методы объединения различных дисциплин в естествознании и параллельно с этим методы объединения естествознания, технического и гуманитарного знания в рамках единой их истории.

История науки и техники - самостоятельная, институционно оформляющаяся отрасль исторической науки, дисциплинарное формирование которой происходит в настоящее время.

Особенностями истории науки и техники является: междисциплинарность, комплексность, интегративность, динамизм и универсализм в междисциплинарных коммуникациях.

2. Периодизация в истории науки и техники.

По соображениям дидактики требуется более подробное обоснование некоторой обобщенной и в то же время специфической"научно-технической" периодизации (хотя может быть использована укрупненная общеисторическая периодизация).
Основной момент рассуждений - возникновение науки (классического естествознания). В зависимости от того, как исследователями понимается основное содержание науки, так соответственно и принимается время ее возникновения.

Если под наукой понимать деятельность по получению и обработке знаний , то начало этого процесса лежит в доцивилизационном периоде, в каменном веке , т.е. около 2 млн лет назад,

если науку воспринимаем как форму общественного сознания , как появление доказательного вида знания , то время ее возникновения - Древняя Греция , V в. до н.э.;

наука как социальный институт - Новое время XVI-XVII вв., когда появились работыИ.Кеплера, Х.Гюйгенса, Г.Галилея, И.Ньютона , когда возникло Лондонское королевское общество, Парижская академия наук;

наука как система ретрансляции знаний , как система подготовки кадров , как интеграция исследовательской деятельности и образования - середина XIX в., это связано с деятельностью немецких естествоиспытателей В.Гумбольта, Ю.Либиха и др.;

Периодизация - достаточно условный, но важный профессиональный прием структурирования фактического исторического материала в хронологической последовательности, наибольшую трудность представляют выбор и обоснование критерия периодизации.

В данном курсе, поскольку предметом рассмотрения является мировое развитие науки и техники, представляется допустимым и оправданным использование самой общей исторической периодизации .

Периодизация развития общества с точки зрения приобретения, накопления знаний, освоения технологий производства, орудий труда.

ДОЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ

от 40 тыс. лет до н.э - до 4 тыс. лет до н.э.

Палеолит 40 тыс. лет до н. э. - 12 тыс. лет до н.э.
Мезолит 12 тыс. лет до н.э. - 7 тыс. лет до н.э.
Неолит 7 тыс. лет до н.э. - 4 тыс. лет до н.э.

ПЕРИОД ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

4 тыс. лет до н.э. - V век н.э.
Энеолит 3 тыс. лет до н.э. - 2 тыс. лет до н.э.
Бронзовый век 2 тыс. лет до н.э. - 1 тыс. лет до н.э.
Железный век С сер.1 тыс. лет до н.э.
Древняя Месопотамия 4 тыс. лет до н.э. - рубеж нашей эры
Древний Египет 4-3 тыс. лет до н.э. - рубеж нашей эры
Древняя Индия 3 тыс. лет до н.э. - рубеж нашей эры
Древний Китай 2 тыс. лет до н.э. - рубеж нашей эры
Древняя Месоамерика XV-XVII век н.э.
Эпоха критской культуры 2 тыс. лет до н.э. - 1200 г. до н.э.
Эпоха минойской культуры XVI-XV вв. до н.э.
Эпоха микенской культуры XVII-XI вв. до н.э.
расцвет XV-XIII вв. до н.э.
Этрусская эпоха I тыс. лет. до н.э. - V в. до н.э.
ЭПОХА АНТИЧНОСТИ
Древняя Греция
Гомеровский период IX-VIII вв. до н.э.
Архаический период V-IV вв. до н.э.
Классический период V-IV вв. до н.э.
Эпоха эллинизма IV-I вв. до н.э.
Древний Рим
Царский период VIII-VII вв. до н.э.
Раннереспубликанский период VI-III вв. до н.э.
Позднереспубликанский период III-I вв. до н.э.
Период империи с 31 г. до н.э. - V в. н.э.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ V - XVII вв.
Раннее средневековье VI - IX вв.
Средний период X - XI вв.
Классическое средневековье XII - XV вв.
ВОЗРОЖДЕНИЕ XIV - XVI вв.
Раннее XIV - XV вв.
Высокое XV - XVI вв.
Позднее 40-е годы XVI в.- первые годы XVII в.
СЛАВЯНСКАЯ ДРЕВНОСТЬ V - IX вв.
КИЕВСКАЯ РУСЬ IX - XII вв.
НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ XVII в.
ВЕК ПРОСВЕЩЕНИЯ XVIII в.
ВЕК ПРОМЫШЛЕННОЙ РЕВОЛЮЦИИ XIXв.
СТАНОВЛЕНИЕ НЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ 2-ая пол. XIX в. -10-20 -е годы XX в.
НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА

1-ая пол. XX в.
ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА

50-60 -е годы XX в.- начало XXI в.

3. Знания и технологические возможности доцивилизационного развития человечества.

С разной степенью детализации в теме рассматриваются более ста очагов первобытной культуры всех обитаемых континентов планеты. В настоящее время обнаружены памятники первобытной культуры на территории Австралии, Азии, Африки, Европы.
На грани нижнего и верхнего палеолита, около 40 - 30 тыс. лет назад произошел трудно объяснимый радикальный скачок в физическом и, главное,интеллектуальном развитии формирующегося человека: появляется - и с тех пор почти не меняется - человек современного типа - Homo sapiens, начинается история человеческого общества.
История "материального производства" первобытного человека не очень богата. Такие изобретения как вкладышевые каменные орудия, лук, стрелы, ловушки, освоение огня были сделаны впервые, труд, возможно, и не создал человека, но обеспечил выживание его в меняющихся природных условиях.

Технический прогресс, будучи имманентен природе человека как разумного существа с динамичной системой потребностей, характерен уже для первобытной (доисторической) эпохи. Отсутствие науки как способа познавательной деятельности привело к тому, что технический прогресс в первобытных сообществах и великих цивилизациях Древнего Востока выражался главным образом в расширении многообразия навыков и приемов, дифференциации труда и управления им в рамках одной и той же - орудийной - технологической основы.

Подвижки в изменении характера технических знаний обусловлены началом приобретения им теоретического фундамента вследствие появления философии как нового типа мировоззрения, что в свою очередь позволило сформироваться зачаткам науки как принципиально нового вида знаний. Однако если в одном отношении традиционная философия способствовала становлению науки и, следовательно, ускорению темпов технического прогресса, то в другом, культивируя умозрительность как идеал познания, приобретя к тому же в позднеантичной и средневековой культуре религиозно-мистический характер, тормозила эти процессы. К тому же специфика социальной структуры и связей в рабовладельческом и феодальном обществах не стимулировала распространение инновационных знаний и сложных технических устройств. В целом процесс придания техническим знаниям научного характера растянулся на два тысячелетия.

Зарождение технических знаний в первобытном обществе и цивилизациях Востока

История технических наук неразрывно связана с историей технического знания, которое возникает в результате развития культуры Древнего мира. Технические знания в древних культурах представляли собой религиозно-мифологическое осмысление практической деятельности человека и применялись, например, при строительстве культовых памятников.

В. Г. Недорезов предлагает следующий набор характеристик ранних форм технического знания :

• 1. Синкретизм. Техническое знание совершенствовалось благодаря редким эмпирическим находкам, которые закреплялись коллективным опытом. При этом оно не расчленялось на информацию о предмете, способе, мотивах деятельности. Внешней по отношению к содержанию технического знания формой его трансляции часто выступали мифологические представления.
• 2. Дорефлексивность. Непосредственная цель деятельности обычно представала в превращенной мнимой форме, внешней по отношению к ее содержанию: подчинение старейшинам, родовым традициям, религиозным императивам. Средства деятельности слабо соотносились с реальными целями, их выбор определялся традицией. Человек не осознавать себя в качестве субъекта своей же технической практики.
• 3. Эмпиричность. Техническое знание существовало главным образом в виде навыков простейших действий с предметами труда, не имело самостоятельного значения, не было хотя бы отчасти систематизированным, обобщенным.
• 4. Нормативно-рецептурный характер. Организация работ в традиционных обществах сама являлась социальным институтом, функцией специальной группы. Технические правила, легко формулируемые, принимали форму нормативного закона или божественной санкции.
• 5. Традиционализм. Техническое творчество носило преимущественно безличностный характер; технические новшества, разрушая традиционные механизмы наследования, характеризовались пугающим разрывом с традицией, освященной существующими религиозными нормами и опытом предшествующих поколений. Ведущими в трансляции технического знания являлись механизмы наследования, воспроизводившие в неизменности сложившиеся структуры технической практики.
• 6. Имперсональность. Техническое знание существовало преимущественно в "личной" форме умений и навыков, при отсутствии отработанной системы понятий, способных его выразить. "Личная" форма знания препятствовала его обобщению, систематизации и универсализации, несмотря, к примеру, на значительные достижения в области математики и астрономии.

Отсчет истории технических знаний можно вести с технологического процесса изготовления каменного орудия труда в первобытном обществе. Нужно было знать, как придать заготовке исходную форму (топор, наконечник, скребок или другое орудие), создать и отшлифовать рабочую поверхность - режущую кромку, прикрепить к деревянной ручке, стреле, копью и т.д. Таким образом, первыми технологическими операциями стали сверление, пиление, полировка.

В первобытном обществе можно выделить следующие этапы технического прогресса:

I. Палеолит (древний каменный век, до XIII-XII тыс. до н.э.). Начало обработки камня для изготовления орудий (в основном употреблялся кремень из-за своей способности давать острые сколы). Использование и получение огня. Изготовление жилищ - хижин, землянок и т.д. Изобретение копья и копье металки. К концу эпохи относится появление примитивных водных транспортных средств - плотов, лодок-однодревок.

II. Мезолит (средний каменный век). Изготовление "микролитов" - миниатюрных (1-2 см) орудий, позднее - помещение их в держатели из кости или дерева. Появление лука и стрел, а также сложносоставных орудий для охоты и рыболовства. Распространение наземных транспортных средств типа саней. Начало одомашнивания животных.

III. Неолит (новый каменный век). Первая крупная технологическая революция (так называемая неаштическая), протекавшая в разных регионах земли с VIII по III тыс. до н.э. Переход от охоты к скотоводству, от собирательства к земледелию. Освоение технологий термообработки. Изготовление посуды, в том числе глиняной. Изобретение колеса и повозки, паруса, использование мускульной силы животных для их перемещения.

Излишки продукции земледелия позволяли развивать специализацию и кооперацию внутри коллектива, что приводило к разделению труда, неизбежному при выполнении тяжелых работ, непосильных для одной семьи.

Среди земледельческих племен начинает широко распространяться ткачество, о чем свидетельствуют глиняные грузила, обнаруженные во время археологических раскопок. Сырьем служили шерсть, затем шелк, хлопок и лен. Ручной ткацкий станок появился в У тыс. до н.э. Известны станки с горизонтальным и вертикальным расположениями основы.

В то время ранние земледельцы познакомились с металлом (сначала -медь, позднее - бронза и железо). Постепенно возникают ремесла (плотничье, гончарное, корзино-плетеночное и др.) и появляются люди, специально ими занимающиеся. В каменном веке форма орудий труда в значительной степени определялась качеством самого материала. Технология плавки и литья открыла больше возможностей создавать более рациональные и эффективные формы. Для обеспечения литья был создан целый набор инструментов - клеши для поддержания раскаченного металла, глиняные формы, тигель, воздуходувный мех. Существенный прогресс в области металлургии был связан с открытием производства железа, получаемого сыродутным способом (руда разогревалась древесным углем, из нее образовывались комки, которые подвергались многократной ковке для вытеснения шлаков и восстановления железа).

Области знания первобытного общества:

• Технология основных форм деятельности, обеспечивающих поддержание жизни (охота, собирательство, скотоводство, земледелие, рыболовство).
• Знание повадок животных и избирательность в выборе плодов.
• Природоведческие знания (свойства камня, их изменения с нагревом, виды древесины, ориентация по звездам).
• Медицинские знания (простейшие приемы залечивания ран, хирургические операции, лечение простудных заболеваний, кровопускание, промывание кишечника, остановка кровотечения, использование бальзамов, мазей, обработка укусов, прижигание огнем, психотерапевтические действия).
• Элементарная система счета, измерение расстояний с помощью частей тела - ногтя, локтя, руки и т.д.
• Элементарная система измерения времени с помощью сопоставления положения звезд, разделение времен года, знание явлений природы.
• Передача информации на расстояния (дымом, световыми и звуковыми сигналами).

Развитие техники и общественной жизни в неолитических культурах вело к зарождению на Востоке первых цивилизаций. Самые крупные из них характеризуются значительным уровнем технического и технологического развития.

Экономика Древнего Египта была основана на растениеводстве. Технология земледелия полностью зависела от гидрорежима, поэтому главным условием производства сельскохозяйственных культур и, следовательно, самого существования людей было искусственное регулирование уровня речной воды при помощи дамб, каналов, плотин для гидромелиорации. При жарком климате это обеспечивало высокие урожаи злаков, овощей, фруктов. Как следствие, наряду с сельским хозяйством, развивались гидротехника, строительство, архитектура.

Об уровне развития техники и технологии в Египте можно судить по многочисленным текстам и рисункам на папирусах, рельефам на стенах гробниц, саркофагов, храмов, пирамид. Хозяйственная жизнь Древнего Египта представляется весьма обширной и многоплановой, начиная с организации домашнего быта и заканчивая такими отраслями, как земледелие, животноводство, ткачество, рыболовство и охота, виноделие, ремесленное производство, выплавка металла, ювелирное дело, военная техника, строительство. До настоящего времени существует несколько технологических тайн Египта, которые остаются неразгаданными: долговечность красок, негорючий папирус с асбестовым покрытием, бальзамирование.

Примечательно, что, по мнению некоторых ученых, изобразительное искусство Древнего Египта ничего общего не имеет с рисованием и живописью. Древнейшие рисунки - это не что иное, как профессионально выполненные художественные чертежи.

В Месопотамии сформировалась своеобразная и многопрофильная экономика. Отдельные достижения в области архитектуры, ремесел, земледелия, скотоводства, речных и морских судов, сухопутных повозок остались запечатленными на глиняных табличках, рельефах, в росписях дворцов, рисунках на посуде, на ювелирных украшениях, на предметах быта (в отличие от египетских на месопотамских изображениях наблюдаются легкость и вольность рисунков).

Важнейшими областями земледельческой деятельности являлись орошение (строительство каналов и ирригация), борьба с засоленностью почвы, удобрение илом при разливах. Высочайшей урожайности зерна (от 1:15 до 1:40) способствовал не только климат, но и появление новых сельскохозяйственных орудий, например плуга со специальной воронкой для семян ("автоматической сеялкой") в VII в. до н.э. Для хранения зерна строили глиняные башни.

Техника и технология Месопотамии развивались в первую очередь в направлении совершенствования вооружения, так как решающее преимущество на поле брани, где решались судьбы ирригационного хозяйства, имели государства, располагающие стальным вооружением, боевыми колесницами и мощными осадными орудиями.

В Древней Индии самым выдающимся достижением, имеющим важнейшее методологическое отношение к техническому знанию, явилось создание десятичной позиционной системы счисления. Индийцы разработали правила арифметических действий, которые практически ничем не отличаются от современных. Большим достижением индийских математиков было создание развитой алгебраической символики. Это способствовало прогрессу индийцев в архитектуре и строительстве, где они применяли геометрические представления. В остальном технические знания индийских цивилизаций оставались на чисто ремесленном уровне (что не мешало достичь мастерства в ткачестве, производстве керамики, выплавке и обработке металлов).

Искусство и ремесленное производство в Древнем Китае начинают интенсивно развиваться после 1500 г. до н.э., когда уже была известна обработка бронзы. По уровню культуры этого времени Китай опережал остальную Азию и Европу. Технический прогресс наблюдался в строительстве, и прежде всего в создании гидросооружений. Интенсивно прокладывались ирригационные каналы и внутренние водные пути. Также развивалась техника сооружения насыпей и опорных стен, тянувшихся иногда на сотни и тысячи километров.

Древним китайцам принадлежат многие важнейшие открытия в науке и технике, опередившие открытия в других странах - компас, сейсмограф, бумага, книгопечатание (путем высечения текста на камне и его перенесения на бумагу). Значительных успехов достигли математика, астрономия, медицина.

С морской цивилизацией финикийцев также связан ряд технических новшеств, таких как изготовление стекла или значительное усовершенствование парусного судоходства, в том числе создание многоярусных военных кораблей . Важнейшее значение для последующего прогресса научного и технического знания имело создание ими буквенного письма, послужившего основой для всех последующих буквенно-звуковых систем, в том числе европейских. Прежнее неупорядоченное иероглифическо-слоговое письмо египтян, вавилонян, китайцев и т.д. было громоздким по структуре, запутанным, не всем доступным, давало условно-описательную информацию, не имело должной точности и строгой определенности.

Итак, все древние цивилизации (в том числе цивилизации доколумбовой Америки) обладали большим практическим опытом, благодаря которому возводились грандиозные по размеру и замыслу сооружения, ими были выработаны конкретные знания в области математики, астрономии, медицины, которые транслировались по принципу исключительной принадлежности, от старшего к младшему по возрасту и рангу внутри касты жрецов. Знание считалось полученным от бога, покровителя касты, поэтому оно находилось в "застывшем" виде, не обсуждалось, критически не анализировалось, было исключительно рецептурным. Обучение строилось по принципу передачи готовых детерминированных алгоритмов. Этот способ передачи знания внутри профессиональной и социальной групп определяется моделью, в которой место индивида занимает коллективный обобщенный хранитель.

Ярким представителем подобной модели являлась египетская цивилизация. Для цивилизаций Междуречья, Индии и Китая были характерны более динамичные процессы накопления и обновления знаний.

В целом технические знания цивилизаций Древнего Востока носили прикладной характер, им были не свойственны фундаментальность, теоретичность и системность (в современном смысле этих терминов). Знания нужны были исключительно для повседневной жизни, а также для исполнения религиозных обрядов. Даже в точных науках - математике, астрономии - не было различия между точным и приближенным решениями задач - любое решение оказывалось приемлемым, если оно приводило к желаемым результатам. Решение сложных математических задач с использованием многостепенных уравнений и частных проектных проблем не выводило жрецов, тогдашних носителей знания, на необходимость обобщений, создания логического инструмента исследований, системы доказательств, так как в этом случае знание теряло бы свою сакральность.