V Міжнародна археологічна школа стартувала в Булгарі. Деякі школи археологічної теорії Шкільна археологія

Нова програма «Школа початківця археолога» для дітей 9-12 років. Заняття проводяться у формі гуртка по суботах о 17.00, починаючи з 13 січня 2018 г. Крім археології, заняття присвячені таким історичних дисциплін, як палеонтологія, палеографія, нумізматика, хронологія, метрологія, геральдика та ін. Детально розглядаються такі теми, як способи археологічного датування , ранні форми релігії і т.п.

Кожне заняття складається з теоретичної та практичної частин. Тривалість: 1ч. 20хв - 1год. 30 хв.

Вартість: 450 руб. з людини.
Відвідувати можна як весь курс, так і конкретні теми окремо.
Обов'язкова запис за тел. 8-495-692-00-20.

Програма занять на січень-березень 2018 р

13 січня. Вступне заняття. Взаємодія археології з іншими науками, схожість і відмінність в методах і підходах.

На занятті розмова піде про місце археології в системі історичних знань про минуле людства, про особливості археологічних джерел і методах їх вивчення. Слухачі дізнаються, які науки ховаються під терміном «допоміжні історичні дисципліни», обговорять, чому саме вони займаються і як взаємодіють з археологією.

Практична частина дасть можливість учасникам на власному досвіді зрозуміти, для чого потрібна типологія і класифікація. Буде запропоновано розділити на групи такі знайомі всім предмети, як поштові марки, значки, використовуючи різні критерії (матеріал, форма, зображення і т.п.).

Заняття присвячено дуже важливим поняттям в археологічній науці - хронології та датування. Слухачі дізнаються, що таке абсолютна і відносна хронологія, як з'явився календар, і чим відрізняються календарні системи у різних народів.

Практична частина допоможе закріпити отримані знання. Учасники виконають різні завдання з розподілу подій і епох по «стрічці часу», попрактикуються в перекладі дат з одного календаря в інший.

Заняття проводить керівник Музею археології Москви, кандидат історичних наук Новикова Галина Леонардівна.

На занятті слухачі дізнаються, як археологи визначають, до якого часу відносяться знайдені ними речі і споруди, які методи є більш точними і як їх правильно застосовувати.

Практична частина дасть можливість учасникам самим спробувати «продатувати» археологічні знахідки.

На занятті слухачі дізнаються, чим займається наука палеонтологія, що спільного у неї з археологією і чим вони різняться, що було на місці Москви 150 мільйонів років тому і як ми про це дізнаємося. Детально вивчимо фауну Льодовикового періоду, включаючи вимерлих тварин, що мешкали на території нашого краю десятки тисяч років тому. Учасникам належить потримати в руках справжні палеонтологічні знахідки і відтворити на комп'ютері вигляд викопних тварин.

Заняття проводить керівник Музею археології Москви, кандидат історичних наук Новикова Галина Леонардівна.

Заняття присвячено походженням і становленню сучасної людини (Homo sapiens) за даними археології та антропології. Слухачі дізнаються про останні наукові відкриття в цій галузі, детально ознайомляться з методом М.М. Герасимова по скульптурної реконструкції портретів людей по кістковим останкам і роботами його послідовників.

Практична частина допоможе закріпити отримані знання. Учасники в ігровій формі виконають завдання по співвідношенню різних стадій еволюції людини і археологічних епох на «стрічці часу».

Заняття проводить завідувач сектором науково-освітньої роботи Музею археології Москви Афанасьєв Олександр Геннадійович.

На занятті розмова піде про те, коли виникли перші зачатки релігії і в чому вони проявлялися. Слухачі познайомляться з такими поняттями як тотемізм, фетишизм, анімізм і магія. Обговоримо, як дані археології та етнографії допомагають відтворити вірування давніх людей, їх звичаї і обряди.

Практична частина дасть можливість учасникам самим придумати і спробувати виготовити з підручних засобів амулети-обереги.

Заняття проводить керівник Музею археології Москви, кандидат історичних наук Новикова Галина Леонардівна.

Заняття присвячено історії зародження математичних знань у первісних людей. Слухачі дізнаються, як і за допомогою чого стародавня людина здійснював свої підрахунки, як зароджувалися перші міри довжини і що про це може розповісти нам спеціальна історична наука - метрологія.

Учасникам належить на практиці застосувати отримані знання, виконавши математичні дії на абаці і рахунках, а також виміряти в давньоруських заходи свою вагу і зріст.

Заняття проводить завідувач сектором науково-освітньої роботи Музею археології Москви Афанасьєв Олександр Геннадійович

Заняття присвячено науці, що вивчає історію монетної чеканки і грошового обігу. Слухачі дізнаються, як нумізматика допомагає археології і чим вона відрізняється від звичайного колекціонування. Крім того, учасники заняття ознайомляться з існуючими раніше грошовими системами, варіантами виготовлення стародавніх монет, а також зможуть уважно розглянути деякі старовинні зразки і визначити час приховування запропонованого скарбу.

Заняття проводить завідувач сектором науково-освітньої роботи Музею археології Москви Афанасьєв Олександр Геннадійович.

Заняття дозволить учасникам розширити свої знання і уявлення про різні грошових знаках і цінні папери. Слухачам докладно розкажуть про особливості науки боністики, її загальних рисах і відмінностях з нумізматикою. Практична частина надасть учасникам можливість детально вивчити різні банкноти, оцінити особливості їх виготовлення і ступінь захисту.

Заняття проводить завідувач сектором науково-освітньої роботи Музею археології Москви Афанасьєв Олександр Геннадійович.

На занятті слухачі дізнаються, як за стилем написання букв можна датувати документи, а також, познайомляться з історією розвитку письма, середньовічної культурою складання актів і історією діловодства. У практичній частині учасники спробують визначити час складання документа, використовуючи отримані знання.

Заняття проводить завідувач сектором експозиційно-виставкової роботи Музею археології Москви, кандидат історичних наук, Моісеєв Максим Володимирович.

На занятті слухачі дізнаються, що таке похоронний обряд і яку важливу роль він відіграє в культурі різних народів, які форми поховань та види похоронних пам'ятників відомі археологам. Учасники познайомляться з методикою виявлення і розчищення древніх поховань, правилами фіксації знахідок на місці (in situ), потримають в руках справжню польову документацію.

Практична частина дасть можливість хлопцям самим відчути себе «в шкурі» археолога: досліджувати «закритий комплекс», виміряти глибину залягання знахідок і відстань до них за допомогою нівеліра, скласти опис предметів і заповнити етикетки до них.

Заняття проводить керівник Музею археології Москви, кандидат історичних наук Новикова Галина Леонардівна.

На занятті розмова піде про те, як вченим вдається відтворити жіночий і чоловічий костюм давніх епох на підставі розрізнених археологічних та історичних даних, яка в цьому питанні роль етнографії, експериментальної археології та реконструкторов- любителів. Учасники програми відвідають щойно відкриту в Музеї археології Москви виставку «Краса повсякденності» і познайомляться з представленими на ній новими експонатами.

В кінці заняття кожному слухачеві, спираючись на отримані знання, належить створити самостійно барвисту аплікацію, реконструюють святковий жіночий убір XII-XIII століть.

Заняття проводить керівник Музею археології Москви, кандидат історичних наук Новикова Галина Леонардівна.

Археологічні інститути та археологічні школи

Назва "Археологічний інститут" належить установам двоякого роду: 1) вченому суспільства, що має задачею досліджувати давнини і поширювати здобуті про старожитності відомості шляхом різного роду наукових видань, 2) науково-навчального встановленню, що ставить собі за мету шляхом викладання і різних наукових робіт підготовляти обізнаних археологів і архівістів. Зразком А. І. в першому його значенні є що виник в 1829 р в Берліні А. І., офіційно названий Інститутом для археологічної кореспонденції (Institut für archäologische Korrespondenz). Він утворився під заступництвом тодішнього кронпринца (згодом короля Фрідріха-Вільгельма IV) і під безпосереднім заведованием герцога Блаказского (Blacas) з Бунзена, ФЕА, Герхарда, Кестнера, Велькера і ін. У вигляді постійно діючого встановлення в Римі, який поставив собі за задачею піддавати науковому аналізу і вивчення робляться в області археології відкриття, особливо ж відкриваються пам'ятники грецького, римського, етруського і древньоіталійським часу (доісторичний час і середні століття виключені з завдання). Для ознайомлення публіки з цими науковими роботами Інститут зробив щомісячне видання "Bulletino dell" Instituto di corrispondenza archeologica ". Більш великі роботи щорічно друкуються в" Anali dell instituto di correspondenza archeologica ", з додатком малюнків. Крім того, А. І. видає в Берліні археолог. журнал "Archäologische Zeitschrift". у зимові місяці І. щотижня влаштовує публічні засідання, в яких робляться на італійському, франц. і латинською мовами реферати про найважливіші археологічні відкриття. Досить багата бібліотека А. І. оголошена доступною для вчених археологів всіх націй. для підготування археологів А. І. має 5-ю стипендіями. у 1871 році А. І. зроблений прусським державним встановленням; для його приміщення побудовано в Римі нове велике будівлю; центральне управління з 11 членів функціонує в Берліні, а в Римі діють два його секретаря. у 1874 р влаштувався подібний цьому німецький А. І. в Афінах для такого ж вивчення грецьких древн остей; його центральне управління знаходиться також в Берліні. З 1876 року цей Інститут видає 4 рази на рік свої "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen". Дещо інше значення має утворився в 1847 А. І. в Люксембурзі, так як він поставив собі задачею досліджувати будь-якого роду старовини і видавати здобуті про старожитності дані. У 1878 р видано покажчик великих видань цього А. І .: "Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insérrées dans les Annales de l" Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1747 jusqu "al" année 1 877 inclusivement ". Абсолютно подібний до нього А. І. в Люттихе, вже видав 19 томів. Перерахування його важливих видань знаходиться в капітальної бібліографії Де-Тьо (De Theux): "Bibliographie liégeoise" (вид. 2-е, 1885, in 4 °). А. І. в цьому першому його значенні є всі археологічні суспільства (див. це сл. ), А в Бельгії - "Académie d" archéologie de Belgique "[Покажчик перших 20 томів знаходячи. У Торфс (Louis Torfs), який видав" Table des matières ", изд. Цієї академії (Аньєр, 1867)]. У цьому ж значенні арх. Інституту діють французькі "Ecole de Rome", "Ecole d" Athenes "," Ecole du Louvre "в (Парижі) і" Institut Egyptien du Caïre ".

Інше значення Арх. Інституту як археологічної школи представляють установи, що носять вельми різні назви. Так, у Франції значення А. І. в цьому сенсі має знаменита

Паризька "Ecole des Chartes" створилася в 1821 році за планом відомого публіциста де-Жерандо (de Gérando). Спочатку він представляв в 1806 Наполеону I набагато ширший план подібного Інституту, але цей план не здійснився, і тільки в 1821 пішов королівський ордонанс (Людовика XVIII) про заснування "Ecole des Chartes" для приготування архівістів. На перший раз належало мати 12 слухачів, обрати яких доручено було "Académie des inscriptions et belles lettres". Першими професорами були призначені люди вельми обізнані: абат Лепин (Lespine), завідував вже протягом 20 років відділенням рукописів в Королівській бібліотеці, і павільйони (M. Pavillet), начальник історичної секції королівських архівів. Школа дуже невдало була розділена на 2 відділення: одне - з 6 слухачів, які готувалися для бібліотек, інше також з 6 слухачів, які готувалися для архівів. Слухачам належало зміст, і в 1823 визначено, що курс повинен тривати два роки. Але через рік зміст слухачам припинили, школа стала хилитися до занепаду, і викладання замовкло на п'ять років. Запропонований в 1828 р план для воскресіння "Ecole des Chartes", хоча і затверджений королем, не здійснився, і нова ера для цієї школи почалася з діяльності Гізо в якості міністра внутрішніх справ, хоча короткочасної, але достатньою для того, щоб поставити "Ecole des Chartes "на належну грунт. Він негайно знищує подвійність школи, все викладання зосереджує в одній школі при публічній бібліотеці; елементарний курс довіряє Лєпіної, а на кафедру дипломатики і палеографії запрошує досвідченого в архівній справі Шамполіона-Фіжак (М. Champollion-Figeac). Абат Лепин скоро (1831) помер, і на його місце керівником елементарного курсу був поставлений Герар (M. Guerard), вихованець цієї школи, який закінчив в ній курс в 1822 р Під впливом Гізо змінився весь склад школи; в 1839 колишні її вихованці (їх випущено було до 1839 р 48) злилися в одне наукове ціле з її справжніми слухачами, утворивши "Société de l" Ecole royale des Chartes ", Бюро якого склалося з професорів школи і членів комісії, нею керували. Це суспільство стало видавати "Bibliothèque de l" Ecole des Chartes ", перший том якої був виданий в 1839, і потім видання постійно триває: в 1889 р вже почалися L-ті томи цієї великої колекції історичних документів, оброблених членами цього суспільства, слухачами "Ecole des Chartes". Герар, зроблений директором школи, вдало повів справу її розвитку: склад професорів став збільшуватися, 8 слухачам стали призначатися від уряду стипендії по 600 фр. Вступ до школи обумовлено отриманням попередньо ступеня bachelier èslettres (відповідної колишньої у нас наукового ступеня кандидата історико-філол. факультету); курс влаштований трирічний, і щорічно проводяться випробування. до кінця сорокових років підйом школи був відзначений компетентними особами, і коли в міністерстві внутрішніх справ (1850) утворилося центральне управління всіма департаментських архівами, то декретом 4 берез. 1850 оголошена вельми важлива привілей "Ecole des Chartes": в архівісти, керуючі департам ентскімі архівами, можуть бути обумовлені тільки закінчили курс в "Ecole des Chartes" (з званням archiviste-paléographe), І тільки в разі нестачі таких - сторонні особи, якось по-особливому іспиту. Цей привілей, так само як почала, проведені директором цієї школи Герар (залишати. Директором до самої смерті, до 1852; місце його зайняв спочатку Наталі-де-Вальі, а з 1868 Лакобан), доставили школі особливе видатне значення останнім тридцятиріччя. Між іншим, вихованці її взяли діяльну участь в реорганізації (з 1850) всього архівної справи Франції, а який виник в 1839 р в найближчій зв'язку з нею вчене історичне товариство (Société de l "Ecole des Chartes), постійно розширюючи свою діяльність, набуло значення національного закладу. Розвиток цієї установи змусило і все французьке суспільство звернути увагу на "Ecole des Chartes". у неї потекли пожертвування, особливо книгами і рукописами, і вона володіє тепер власною досить багатою бібліотекою. Користуючись казенним приміщенням в цьому величезному замку архівів, зариваючись в архівних матеріалах, мав значний річний бюджет, користуючись загальною увагою і повагою, "Ecole des chartes" може бути шанована зразковим археологічним інститутом в цьому другому його значенні. Див. Вале-де-Віривіль (M. Vallet de Viriville), "l" Ecole des Chartes, son passé, son état présent, son avenir "(Пар., 1867); І. Е. Андріївського, "Про Паризької Ecole des Chartes" ( "Спостерігач", 1889, № 2).

Цій меті підготування обізнаних архівістів, для досягнення якої у Франції створилася "Ecole des Chartes", в Німеччині та Італії прагнуть досягти іншими засобами - особливим спеціальним викладанням при архівах. Так, при центральному державному архіві Баварії допускаються аспіранти - витримали державний іспит з юридичних наук або по історії і старожитностей і бажаючі при архіві підготуватися до спеціального випробуванню на посаду архівіста (це випробування проводиться в присутності директора архіву). Таким аспірантам проводиться від скарбниці зміст від 500 до 600 флоринів на рік, і для них при архіві читаються лекції з палеографії, по науці про архіви, по історії права, за джерелами історії і даються практичні вправи по складанню описів і реєстрів. Ці лекції при архіві стали в близький зв'язок з лекціями Мюнхенського університету.

при неаполітанському, Міланському і Венеціанському архівах діють такі ж школи. Особливо вдало діє школа при Венеціанському архіві (з 1854 р). Вчення розподіляється по двом курсам. До 1863-1864 навчального року вчення обмежувалося палеографії та загальною історією, а з цього року введено спеціальне викладання венеціанської історії. Школа володіє багатим зборами навчальних рукописів, збільшених фотографічним способом. Учнів середнім числом 15.

У Росії для досягнення цієї мети - підготування обізнаних архівістів - діє Археологічний Інститут в Петербурзі, Що складається нині під заступництвом Е. І. В. Государя Великого Князя Сергія Олександровича , Влаштований в 1877 р Н. В. Калачов (див. Це сл.). Присвятивши все життя служінню науці - історії російського права та архівної справи, - Калачов став плекати думку про створення в Росії інституту, який міг би послужити таку службу, яку послужила Франції "Ecole des Chartes". На Другому археологічному з'їзді в Петербурзі (1871) він прочитав статтю, в якій представив безрадісне становище російських архівів, що викликало в членах з'їзду живу участь до питання про поліпшення архівної справи в Росії; від з'їзду представлено було клопотання уряду про заснування тимчасової комісії з представників різних відомств з тим, щоб вони, обговоривши всі питання щодо влаштування архівів і зберігання в них документів, склали положення про головну архівної комісії як урядовій установі і про її відносинах до архівів різних відомств. Клопотання з'їзду було пошановані: подання міністра народної освіти було височайше затверджено 3 лютого 1873 р Під головуванням Н. В. Калачова утворилася тимчасова комісія для пристрою архівів. Ця комісія, що діяла до самої смерті Калачова (25 окт. 1885), між іншим, зупинилася на питанні про необхідність утворення у нас архівістів і вважала, що невідкладно потрібні дві установи, з яких одне підготовляло б фахівців, а інше мало б в своїх руках центральну адміністрацію всього архівної справи у відомстві міністерства народної освіти. Зважаючи на це комісія написала проект урядового археологічного інституту, відповідного французької "Ecole des Chartes". Але як весь проект, який вимагав значних витрат, не міг скоро здійснитися, а Калачов горів бажанням доставити швидке здійснення своєї ідеї, то він зважився створити Археологічний Інститут на приватні кошти, сподіваючись знайти жертводавців. Створений ним план був схвалений комітетом міністрів, 23-го липня 1877 р височайше затверджено положення про Інститут, спочатку у вигляді досвіду на 4 роки. 15-го січня 1878 послідувало урочисте відкриття А. І., який викликав велике співчуття і грошові пожертви, що дали на перших порах можливість Інституту не тільки відкрити викладання, а й видавати свої праці. З 1886 р від уряду призначена щорічна субсидія в 6 тис. Рублів. А. І. - науково-навчальний встановлення, що складається у відомстві міністерства народної освіти, ввірене особливому директору. визначеного і звільняється, високими наказами по міністер. нар. освіти (першим директором до самої смерті був засновник Інституту, сенатор Калачов). Професори та викладачі призначаються, за поданнями директора, міністром нар. освіти. Управління педагогічними справами довірено раді, а господарськими - правлінню. Інститут може мати і почесних членів з осіб, що надають моральні послуги Інституту або вносять щорічно в його користь 500 рублів (почесним членам присвоюється зауряд і, поки складаються в цьому званні, V-й клас за посадою і V-й розряд по мундиру відомства міністерства нар . освіти). Мета А. І. - готувати фахівців з російської старовини для заняття місць в архівах урядових, громадських і приватних. В А. І. приймаються тільки особи, які закінчили курс наук у вищих навчальних закладах; не мають таких дипломів допускаються в якості вільних або сторонніх слухачів. Курс навчання безкоштовний і обмежується двома роками. Хто прослухав дворічний курс піддаються випробуванням і при успішності таких отримують атестати і робляться дійсними членами Інституту, а сторонні слухачі по витриманий випробування отримують свідоцтва і робляться членами-кореспондентами. В А. Інституті викладаються такі науки: 1) Наука про архіви, з практичними заняттями з розбору архіву, складання карткового інвентарю, регістрів і т. Д., 2) Палеографія загальна і особливо російська, з практичними заняттями з читання давніх актів, 3 ) Нумізматика, 4) Метрологія, 5) Археологія загальна - давньосхідна, 6) Юридичні давнини, 7) Церковні старожитності. - При Інституті досить багата бібліотека і музей. Крім лекцій, щодня викладаються від 10-12 годину. ранку, в Інституті є спеціальні вечірні заняття (щотижня) для розгляду робіт історичних і археолог. товариств, критичного розгляду нових творів, бесід про питання археології та історії і т. п. і щомісяця публічні засідання, в яких читаються реферати та відкриваються бесіди. Інститут видає свій орган, спочатку виходив під ім'ям "Збірника Арх. Інст.", А тепер під ім'ям "Вісника археології та історії" (VII вип. Изд. 1888). Ситуація тісний зв'язок між колишніми слухачами Інституту, його дійсними членами, загальні роботи, викликані строго науковими інтересами, і встановилася простота відносин між його діячами придбали цьому дітищу Калачова загальну повагу. Маючи в своєму розпорядженні вельми недостатніми засобами, котрі дають ніяких пільг або матеріальних вигод своїх вихованців, А. І. не бракує серед слухачів: щорічно їх буває до 30 і навіть більше. Див. І. Є. Андріївського, "Десятиліття Археологічного Інституту" (пом. В "Русской старине", 1888); Попівського, "L" Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg "(пом. В" Bulletin de l "Institut archéologique liégeois", т. XVI, 1882).

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона. - С.-Пб .: Брокгауз-Ефрон. 1890-1907 .

Уже в період між першою і другою світовою війною формуються основні напрямки або школи біблійно-археологічних досліджень, які досить яскраво проявляються в другій половині XX століття.

Європейська школа

На відміну від німецької та французької школи, у яких в цей час спостерігається певний занепад, зберегла своє значення англійська школа біблійно-археологічних досліджень. З 1937 року нею видається журнал «Біблійний археолог» ( «Biblical Archaeologist»), окремі вчені проводять розкопки Єрусалиму. Представницею саме цього наукового напрямку була Кетлін Кеньон, яка проводила розкопки Єрихону і Єрусалиму з використанням нового методу, названого її ім'ям. Кеньон вела розкопки в Єрусалимі на пагорбі Офел з 1961 по 1967 р і досягла значних результатів. Вона проклала глибоку траншею уздовж східного схилу міста Давида, на підставі чого зробила перші загальні опис всіх культурних шарів Єрусалиму. Вона визначила місце розташування Ієвуса і знайшла міську стіну часу Давида (внизу пагорба, ближче до джерела Тихон, ніж вважалося раніше).

У 1960-1980 роки повертається інтерес до питань біблійної археології в Німеччині, але вже на рівні розмежування між світськими дослідниками стародавнього Сходу та представниками біблійної археології.

американська школа

Сформувалася на початку XX століття під сильним впливом американського протестантизму і спочатку мала на меті збирати археологічні відомості, що підтверджують Біблію. Американська біблійна археологія існувала паралельно зі світською археологією.

Створені в 1900 р Американські школи східних досліджень (ASOR) проводили свою діяльність в руслі біблеїстики. Цьому чимало сприяло те, що школи багато років очолював згаданий В. Олбрайт. При ньому журнал ( «Bulletin of the ASOR») і щорічник ( «Annual of the ASOR») шкіл (які видаються з 1921 р) стали найважливішими періодичними виданнями по біблійної археології. Крім школи у Філадельфії, були засновані ще три школи: в Єрусалимі - для дослідження Палестини, в Багдаді - для дослідження Межиріччя (була закрита в 1991 році у зв'язку з війною в Кувейті), і на Кіпрі - для дослідження Малої Азії і прилеглих територій .

Археологічними дослідженнями на Близькому Сході займаються також вчені Американського університету в Бейруті. Вони діють, виходячи з принципу регіональної археології та вивчають всі пам'ятники Лівану від кам'яного віку до періоду арабського завоювання.

Особливу увагу американські біблійні археологи приділяли темі, довго розроблялися В. Олбрайтом - археологічного підтвердження завоювання Палестини ізраїльтянами за часів Ісуса Навина і в період Суддів, як палестинськими, так і іншими близькосхідними пам'ятниками.

Американська школа біблійної археології володіла ще двома особливостями. Перша - розробка новозавітної археології, що продовжує традиції католицького абата Ф. Вігуру, але базується при цьому на протестантському розумінні історії Нового Завіту. Друга - популяризація своїх досягнень.

Одним з перших американських археологів, які не погребували популяризацією своїх праць, був Самуїл Крамер. Він був гебраїста, єгиптологом, Ассирологія і шумерологом, написав більше двохсот робіт, в тому числі двадцять сім монографій. У 1956 р він опублікував книгу «Історія починається в Шумері», видану пізніше в багатьох країнах, в тому числі і в СРСР, в якій на хорошому науковому рівні, але при цьому доступною мовою виклав історію Шумера.

Подібно С. Крамеру, багато американські вчені видавали популярні книги, в яких узагальнювали і аналізували результати археологічних досліджень стародавніх народів, підігріваючи тим самим суспільний інтерес до своїх досліджень.

Наслідком подібної цілеспрямованої політики американських археологів-біблеїстів стало відкриття в 1930-1950 рр. в багатьох університетах США кафедр археології Близького Сходу.

Ізраїльська школа

Ізраїльська археологія як така стала формуватися в 20-30-і рр. XX ст., Коли на Святу Землю стали приїжджати з різних країн Європи дослідники-євреї, які хотіли не просто зібрати матеріал про далеке минуле свого народу, а й обгрунтувати його права на цю землю. Так, згадуючи про розкопки 1936 в Бет-Шерім, Б. Мазар говорив: «Кожен був глибоко зацікавлений в розкопках, оскільки виявлення єврейських пам'яток старовини посилювало значення сіонізму і підкріплювала підстави для створення єврейської держави. Ми були зацікавлені в створенні своєї батьківщини, а єврейські пам'ятки старовини з'явилися частиною її основи ». Подібний підхід до цілям археологічного дослідження властивий і сучасним ізраїльським вченим.

Одним з перших археологів-ізраїльтян був Н. Авігад (N. Avigad). У 1960-1970 роках він проводив розкопки в центрі єврейського кварталу старого міста в Єрусалимі. Він виявив чимало артефактів Хасмонейский періоду і ще більше - часу Ірода Великого, які свідчили, що в той час знати Єрусалиму жила в надзвичайній розкоші. Він також відкрив, що до часу вавілонського завоювання Єрусалиму в чотири рази перевищував за своїми розмірами місто часів Соломона і, отже, його жителі в VIII-VII ст. до н.е. складали переважну більшість міських жителів Іудеї.

Сучасник Авігада, Еммануїл Сукеник (E. L. Sukenik), до другої світової війни займався розкопками різних об'єктів в Палестині, в тому числі і в Єрусалимі. Після війни він став відомий як перший дослідник рукописів Мертвого моря. По суті, їм не тільки заснована школа ізраїльського кумрановеденія; його погляди впливали на всіх вчених-кумрановедов аж до кінця XX століття.

Серед дослідників Єрусалиму слід особливо відзначити Й. Шило (Y. Shiloh). В Єрусалимі він продовжив розкопки К. Кеньон в місті Давида і встановив, що поселення в цьому місці існує, починаючи з IV тисячоліття до н.е. - т. Е., Єрусалим є одним з найдавніших міст світу. Й. Шило також досліджував три складних системи водопостачання древнього Єрусалиму, які, як виявилося, були пов'язані з джерелом Гион.

Археологія біблійних країн протягом усього часу вивчення даної науки викликає безліч суперечок, дебати ведуться до цих пір. Безліч напрямків, своїх шкіл, - яскравий тому приклад.

Відкриття V Міжнародної археологічної школи, яка пройде на базі Болгарського історико-архітектурного музею-заповідника, відбулося 21 серпня. Організаторами школи, що проводиться за підтримки Фонду «Історія Батьківщини», виступають Казанський федеральний університет та Інститут археології ім. А.Х.Халікова АН РТ.

У 2018 році в школі візьмуть участь 102 людини. Серед них більше 50 учнів з 16 країн світу - США, Великобританії, Єгипту, Індії, Туреччини, Білорусі, Алжиру, Філіппін, Польщі, Естонії, Пакистану, Хорватії, Німеччини, Швеції, Румунії, Росії, а також 16 викладачів з США, Канади , Іспанії, Філіппін, Болгарії, Румунії та Росії. Крім того, участь в організації школи приймають волонтери.

Головною метою школи є консолідація вітчизняних і зарубіжних наукових і освітніх ресурсів для впровадження новітніх досягнень світової науки в практику вивчення та збереження історико-культурної спадщини народів Євразії. Школа орієнтована на потреби молодих вчених в знайомстві з новими методами, поданні актуальних даних і колаборації. На майданчику школи учасники мають можливість представити свої унікальні творчі проекти, обговорити їх, отримати експертну оцінку.

« Міжнародна археологічна школа в Болгаре грає дуже важливу роль в становленні фахівців не тільки в Російській Федерації, країнах СНД, а й на всьому світовому просторі. Вона є майданчиком, на якій традиційно взаємодіють учні та викладачі з різних країн - всього за п'ять років діяльності Міжнародної археологічної школи в ній взяли участь представники 26 країн світу, -позначив керівник школи, директор Вищої школи історичних наук і всесвітньої культурної спадщини КФУ Айрат Ситдиков. - У школі створені умови для отримання знань від фахівців в умовах практики і, що важливо, безпосередньо на об'єкті всесвітньої культурної спадщини - Болгарському історико-археологічному комплексі. Важливо і те, що як заняття, так і спілкування на майданчику школи проходить в білінгвальні форматі, а отже виникає можливість не тільки отримати профільні знання, а й практику спілкування іноземною мовою. Крім того, школа сприяє вибудовування міжнаціональних професійних контактів як серед молодих вчених, так і їх зв'язків з провідними фахівцями світу в тій чи іншій області».

Програма школи з року в рік змінює свій формат, залишаючись цікавою і для тих початківців фахівців, які вже брали в ній участь - всього вченими КФУ і АН РТ розроблені 12 різнопланових освітніх курсів, з яких і складається загальний план за допомогою чергування курсів. Так, в 2018 році робота школи буде організована в рамках чотирьох науково-освітніх практико-орієнтованих програм: геоархеологія, археологічний текстиль: реставрація, консервація, реконструкція, експериментально-трасологические дослідження древніх знарядь праці з некремніевого сировини (кістка, ріг, камінь, метал) , антропологія.

Так, напрямок «Археологічний текстиль та шкіра: реставрація, консервація, реконструкція»розроблено для студентів, магістрантів, аспірантів і молодих фахівців в галузі археології. Уявити будь-яку культуру без людей неможливо, уявити людей без костюма неможливо, уявити костюм без одягу неможливо, а щоб представити одяг, треба знати про тканини і шкіру все, що можуть дати археологічні знахідки. Але мало знайти, треба вміти зберегти і "прочитати" всю інформацію, закладену в даних артефактах. Напрямок включає окремий модуль навчання методам дослідження, польовий фіксації, консервації, реставрації та реконструкції археологічного текстилю та шкіри.

У свою чергу напрямок «Експериментально-трасологические дослідження древніх знарядь праці з некремніевого сировини (кістка, ріг, камінь, метал)» зосереджено на розширенні у слухачів теоретичних і практичних знань, навичок і умінь роботи з різними артефактами з некремніевого сировини в рамках науково-дослідних і науково-практичних проектів різного характеру. Лекційний курс присвячений сучасним проблемам функціонального визначення та реконструкцій технологій виготовлення знарядь з некремніевого сировини. Практичні заняття включають моделювання давніх технологій та експериментально-трасологічний аналіз різноманітних знарядь.

А напрямок «Палеоантропологія» звернуто на розширення теоретичних і практичних знань у слухачів, навичок і умінь роботи з ПАЛЕОАНТРОПОЛОГІЧНИМИ матеріалом. Лекційний модуль присвячений сучасним проблемам фізичної антропології. Практичні модулі охоплюють основи роботи з черепом, зубами і посткраніального скелетом людини. Навчальна програма напрямки також включає окремий модуль навчання методам польовий фіксації, консервації та реставрації Палеоантропологічні матеріалів. Завершальний навчальний блок присвячений опису патологічних змін зубів, кісток черепа і посткраниального скелета.

І наприкінці, «Геоархеологія» об'єднує широкий спектр напрямків сучасних археологічних досліджень, які використовують підходи і розробки природничо-наукових дисциплін - географії, геології, ботаніки, геоінформатики та т.д. В ході роботи передбачається ознайомлення учасників як з польовими, так і з лабораторними методами геоархеологіческіх досліджень. Слухачі спільно з викладачами проведуть аерофотозйомку ділянок місцевості з використанням БПЛА, польові роботи на стратиграфических розрізах, відбір і попередню обробку зразків для отримання хронологічних і палеоекологічних даних. Лабораторні роботи припускають освоєння слухачами базових навичок проведення спорово-пилкових і фітолітний аналізів, фотограмметричної обробки даних фотозйомки для отримання тривимірних моделей рельєфу місцевості, використання ГІС для просторового аналізу даних.

Поряд з науково-практичною роботою в рамках лабораторій за напрямками, програма школи передбачає проведення загального курсу лекцій з питань теорії та методики збереження і вивчення історико-культурної спадщини, а також сучасних технологій польових досліджень.

Учасники школи також отримують можливість провести дослідницькі проекти на спеціалізованих майданчиках школи під керівництвом провідних російських і зарубіжних викладачів, а також опублікувати результати своїх досліджень в збірнику матеріалів Міжнародної археологічної школи, який входить в РИНЦ. Після закінчення навчання всі учні отримують посвідчення про проходження підвищення кваліфікації.

На завершення варто зазначити, що досвід організації міжнародної археологічної школи в Татарстані зацікавив керівництво ЮНЕСКО. За заявою генерального директора ЮНЕСКО Ірини Бокової, що відвідала школу в 2017 році, подібна форма інтенсивного навчання в безперервній взаємодії з провідними фахівцями в галузі археології та реставрації безпосередньо на об'єкті всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО є однією з найбільш ефективних з реалізованих в світі.

Деякі школи археологічної теорії

Можна сказати, що до деякої міри тільки що обговорювалися підходи до інтерпретації минулого і сьогодні залишаються з нами. Замість того щоб заміняти один одного, вони продовжують існувати - у сьогоднішній археології є міріади теоретичних підходів. Культурно-історичну, процесуальну і постпроцессуальное археологію можна розглядати як основні, всеосяжні парадигми про те, як має концептуалізувати минуле, як оцінювати археологічні дані, якими повинні бути цілі археологічного дослідження. Розглядати чітко розмежовані школи було б невірно, так як практично кожна з них часто бере щось від іншої (обговорення принципових відмінностей в нових пояснювальних парадигмах див .: Бінткліфф - Bintcliff, 1991, 1993.)

Щоб пояснити культури минулого, для концептуалізації своєї роботи і моделювання соціальних, політичних і культурних систем вчені залучають багато інших теорій і концепцій. Багато з таких теорій відносяться до філософії і антропології культури, але в якості джерел також використовуються соціологія, політичні науки, еволюційна біологія і навіть літературна критика. Ці мінливі перспективи допомагають археологам концептуалізувати і моделювати соціальні системи минулого. Хоча деякі з них можуть краще підходити до процесуальним і постпроцессуальное поглядам на минуле, але жодна з них не може бути легко розбита на частини. Наприклад, процесуальна археологія більшою мірою може бути присвячена адаптації людини до середовища проживання, а інтерпретація ідеологій, релігій і світосприйняття в минулому є головними питаннями когнітивно-процесуального підходу (Фленнері і Маркус - Flannery and Marcus, 1993). А питання підлог був в центрі уваги як процесуальної археології, так і постпроцессуальное (Хейс-Гилпин і Уитли - Hays-Gilpin and Whitley, 1998). Теоретичних підходів до археології багато, серед них можна виділити наступні.

еволюційні підходи були невід'ємною частиною археології починаючи з XIX століття. У той час як теорія однолінійної еволюції людських спільнот була відкинута (глава 2), концепція полілінейной культурної еволюції багатогранно пов'язана з сучасними археологічними дослідженнями. Вона корисна при концептуалізації змін в спільнотах минулого (див., Зокрема, Ерл - Earle, 1997).

Деякі вчені дотримуються ідей еволюційних процесів при розгляді соціальної та культурної адаптації і адаптації до навколишнього середовища. Археологи, які дотримуються таких переконань, вважають, що природний відбір обмежує думка і дії людини. Отже, те, як люди вели себе, може бути зрозуміле за допомогою розуміння тих обмежень, що були накладені на розум людини протягом його тривалої еволюції. З цієї точки зору природний відбір виробив культуру шляхом «дарування» репродуктивних переваг її носіям. Таким чином, думка і дія були спрямовані природним відбором по різних каналах, який був адаптивними для виникнення Homo sapiens. Суть природного відбору в тому, що людина мислить і діє певним чином, і ніяк не іншим. В результаті проявилася тенденція до конформізму в думках і діях серед різноманітних спільнот з різними інституціями та віруваннями.

екологічні підходи особливу увагу приділяють вивченню древніх співтовариств в природному середовищі існування. Як ми бачили під час обговорення екології культури, теорія зміни культури як процесу пристосування до середовища виникла в середині XX століття і зіграла важливу роль при зародженні процесуальної археології, яка спочатку розглядала культуру як екстрасоматіческом адаптацію до зовнішнього середовища (Крамлі - Crumley, 1994).

марксистські погляди, Що розвинулися з робіт Фрідріха Енгельса і Карла Маркса, давно і сильно впливають на археологічні теорії. Класичні марксистські погляди особливо підкреслюють протиріччя між економічними відносинами (особливо між виробництвом і обміном), класові суперечності і нерівність як рушійну силу соціокультурної еволюції. Маркс і Енгельс розглядали в якості основної однолінійну еволюційну модель, висунуту Льюїсом Генрі Морганом (глава 2), стосовно еволюції древніх співтовариств. У своїх працях вони детально розробляли теорію еволюції капіталізму, соціалізму і комунізму. Марксистські погляди значно вплинули на В. Гордона Чайлда, особливо ті аспекти, які зачіпали зміни в суспільстві при переході до землеробства і ускладнення соціополітичного пристрою, на його розуміння змін суспільного устрою (Тригер - Trigger, 1980).

Деякі дослідники зверталися до марксизму для обрамлення своїх дискусій і вироблення концепцій. Багато теорії були висунуті вченими-марксистами, такими як Антоніо Грамші, Анрі Лефевр і Клод меляси (МакГуайр - McGuire, 1992). Діалектичний марксизм, наприклад, підкреслює розуміння взаємопов'язаних відносин явищ у суспільстві. Отже, існування, підлогу, клас і раса розглядаються як невід'ємні частини всієї соціальної системи, а не як незалежні конструкції. Марксистські теорії і аналітичні концепції були дуже важливі для археологів-істориків, які досліджують археологію капіталізму і експансію Європи в незахідний світ (М. Джонсон - M. Johnson, 1993; Орсер - Orser, 1966). Інша частина марксистської археології фокусується на сучасних контекстах, в яких діють археологи, і є частиною критичної археології.

критична археологія вважає, що оскільки археологи є акторами в сучасній культурі, то вони повинні активно впливати на суспільство (Шенкс і Тили - Shanks and Tilley, 1987a, 1987b). Одним з екстремумів є марксистський погляд на археологію, згідно з яким всі знання є класовим і тому археологія формує історію з класовими цілями (МакГуайр - McGuire, 1992). Таким чином, реконструкції минулого мають соціальну функцію, і, отже, археологія не може бути нейтральною, об'єктивної наукою. Звертаючись до критичного аналізу, археологія може досліджувати відносини між реконструкцією минулого і ідеологією, яка допомогла створити цю реконструкцію.

Критична археологія є процесом, при якому археологи стають більш критичними по відношенню до власного місця в розвивається західній науковій школі (Тригер - Trigger, 1984, 1989). Велика частина критичної археології зосереджена на розумінні. Іншими словами, нас повинні турбувати культурне коріння нашої роботи.

культурний матеріалізм виріс з марксистських поглядів, але тут підкреслюється роль існування і технології існування як основного джерела соціокультурних явищ. В основі всіх соціокультурних явищ лежить інфраструктура, в яку входять засоби існування і основні потреби, такі як їжа, одяг і дах. Ці явища мають вибірковий тиск на інші елементи суспільства, включаючи структуру сім'ї, поділ праці, класи, релігію, науку, звичаї і ідеології (М. Херріс - M. Harris, 1968, 1979, 1999). Хоча і інші культурні явища можуть впливати на культурну еволюцію, чинники інфраструктури розглядаються тут як набагато більш важливі.

Культурний матеріалізм особливо привабливий для археологів, тому що в ньому підкреслюється важливість технологій і навколишнього середовища, як раз тих аспектів спільнот минулого, які добре зберігаються в археологічному матеріалі і піддаються оцінці.

Теорія світових систем, Розроблена соціологом Еммануїлом Валлерштайн (1974, 1979, 1980), стверджує, що соціоекономічні відмінності між спільнотами є продуктом взаємозалежної світової економіки. Всі спільноти розміщуються за трьома узагальнених категорій: серцевинні (core) спільноти - це потужні промислові нації, домінуючі над іншими регіонами і націями; полуперіферіческіе спільноти також індустріалізованих, але у них немає мощі перших; периферичні суспільства виходять за межі серцевини і ніяк не можуть контролювати економічну експансію серцевини. Взаємовідносини розвинених і країн, що розвиваються в сучасному світі розглядаються тут в світлі серцевину-периферичних відносин.

Тож не дивно, що теорія світових систем дала археологам-історикам, які досліджують перетинання Європи з рештою світу, важливу модель (ДеКорс - DeCorse, 2001a, 2001b). Хоча і археологи, які вивчають докапіталістичні суспільства, знайшли багато корисних для себе концепцій, розглядаючи відносини в старших і менших «світових системах», наприклад соціополітичні ускладнення в Месопотамії і Центральній Америці (Chase-Dunn and Hall, 1991).

З археологічної точки зору термін когнітивна археологія охоплює широкий спектр поведінкових моделей людини, особливо релігію і вірування, а також розвиток і вираження свідомості людини. Іноді її називають археологією розуму.

Деякі археологи сповідують когнітивно-процесуальний підхід з принципово новою основою, щоб зблизити старі і нові моделі і методи. У цьому підході підкреслюється ретельна оцінка даних, що характерно для процесуальної археології. «Когнітивні процесуалісти» ніколи не стануть стверджувати, що вони знають, про що думали люди минулого, але вони можуть проникнути в те, як вони думали (Ренфрю - Renfrew, 1993a, 1993b; Скібо і інші - Scibo and others, 1995).

структурні підходи розглядають людські культури як структури символів, які є кумулятивними породженнями людського розуму. Іншими словами, люди думають і впорядковують свої світи за допомогою «основних, потужних і гнучких символів» (Леон і інші - Leone and others, 1987). Метою структурного аналізу є виявлення цих універсальних принципів людського розуму. Подібний підхід асоціюється, зокрема, з французьким антропологом Клодом Леві-Стросом. Це спроби дістатися до свідомого і підсвідомого мислення людини. Леві-Строс стверджував, що мислення засноване на бінарних протилежностях (1966), тобто ми всі ділимо на протилежні типи - гаряче і холодне, сире і приготоване, природа і культура. Такі бінарні протилежності виявляються в будь-якому суспільстві, і їх можна ідентифікувати за допомогою аналізу.

Когнітивно-нематеріалістичним природа структуралізму ускладнює його застосування при розгляді матеріального, і, отже, структуралізм застосуємо обмежено. Однак деякі постпроцессуалісти в меншій мірі стурбовані культурними універсалами і більше уваги приділяють когнітивним структурам в окремих суспільствах (Кірш і Залінс - Kirch and Sahlins, 1992). Археолог Іан Ходдер вивчав нубийских хліборобів Судану і показав, що всі аспекти їх матеріальної культури, включаючи похоронні звичаї, структуру поселень і стилі артефактів, можна зрозуміти в контексті набору правил, які увічнили їх віру в «чистоту, обмеженість, розподіл на категорії». Таким чином, нубійський суспільство є результатом структурованого символізувати поведінки і має фундаментальної практичністю. Але ще у нього є своя логіка, яка і генерувала матеріальну культуру, яку і вивчають археологи.

Цей текст є ознайомчим фрагментом. З книги Любов до історії (мережева версія) ч.10 автора Акунін Борис

Деякі відповіді на деякі питання 18 вересня, 10: 5На інші ваші питання я відповів в «Поштовому ящику», а на ці коротко НЕ получілось.galinaherissonУваж ... тобто краще дорогий Григорій Шалвович. ... Мені потрібно розібратися в чому різниця, між повагою і ввічливістю . Як на

З книги Апостольське християнство (1-100 м по Р.Х.) автора Шафф Філіп

Дві конкуруючі школи Принципи і цілі двох теорій церковної історії, запропонованих Неандер і Баур, протилежні - їх об'єднують лише моральні узи чесного прагнення до істини. Одна теорія консервативна, вона відновлює, інша радикальна, вона руйнує.

З книги Курс російської історії (Лекції LXII-LXXXVI) автора Ключевський Василь Йосипович

Школи Одним з найсильніших вражень, винесених Петром з першої закордонної поїздки, якщо не найсильнішим, здається, було почуття подиву: як там багато вчаться і як споро працюють, і працюють споро саме тому, що багато вчаться! Під цим враженням у нього,

З книги Повсякденне життя середньовічних ченців Західної Європи (X-XV ст.) автора Мулен Лео

Школи Капитулярий 789 року було передбачено: «Кожен кафедральний собор, кожне абатство ... повинні мати свою школу, де діти могли б навчитися читання, Псалтиря, рахунку, співу та письма». Єпископальної школи знаходилися під керівництвом каноніка, кантора і вчителя. На чолі

З книги Повсякденне життя мисливців на мамонтів автора Аніковіч Михайло Васильович

Поховання в східно-європейських пам'ятках Віллендорфськая-костенківської археологічної культури Згадаймо, що на територію Східної Європи ця культура була принесена з Центральної Європи, від берегів Дунаю і Моравської височини. Там на ряді стоянок (Дольни

З книги Історія Стародавнього Сходу автора Авдиев Всеволод Ігорович

Школи Розсадниками всіх цих знань були школи, які зазвичай перебували при храмах. У цих школах виховувалися і готувалися до своєї майбутньої діяльності писарі, які в той же час були і жерцями. Ці школи давали як загальне, так і кілька підвищений

З книги Від таємниці до знання автора Кондратов Олександр Михайлович

Дві школи У центрі Нового завіту варто життя, діяння і мученицька смерть Ісуса Христа. Власне, ні «Ісус», ні «Христос» не є іменами. «Христос» по-грецьки означає «месія», «пророк», а «Ісус» походить від давньоєврейського «іешуе» - «рятувати». чи жив

З книги Єврейський світ [Найважливіші знання про єврейський народ, його історії і релігії (litres)] автора Телушкин Джозеф

автора Бегготт Джим

З книги Таємна історія атомної бомби автора Бегготт Джим

Деякі гідності, деякі недоліки Всього через два дні після звільнення Риму Союзники почали найбільшу в історію спільну операцію з висадкою повітряного та морського десанту з метою взяття гітлерівського Атлантичного валу. Нормандська операція почалася 6

З книги Археологія. На початку автора Фаган Брайан М.

Процеси археологічної класифікації Як ми підкреслювали, археологічна класифікація є упорядкування даних на підставі загальних характеристик. Але як археологи займаються цим процесом? Традиційно класифікація була заснована на археологічній «концепції

З книги Хунну і Гуни (розбір теорій про походження народу Хунну китайських літописів, про походження європейських гунів і про взаємні відносини цих двох на автора Іноземців К.А.

III. Теорія турчізма Хунну і фіннізма Гунів. Абель Ремюза, як прихильник першої частини цієї теорії і розбір його доводів. Клапрот - головний представник цієї теорії. Його дослідження і розбір їх. Інші послідовники цієї теорії. Її загальне значення. Наступна за часом за

З книги Повітряний бій (зародження і розвиток) автора Бабич В. К.

З книги Феномени древньої культури сходу Північної Азії автора Попов Вадим

Глава № 22 Значення виявлення європеоїдної археологічної культури Нижнього Амура для розуміння етногенезу і освіти цивілізаційних центрів Євразії в неоліті Судячи з сучасним історичним матеріалами, які зачіпають неоліт Євразії і висвітлюють його

З книги Спадкоємець встав рано і за уроки сіл ... Як вчили і навчалися в XVIII столітті автора Історія Колектив авторів -

Патріарші школи 1711 г. 26 мая ... Мною зібрані докладні відомості про пристрій і положенні великий Московської патріаршої школи або гімназії. Школа ця знаходиться біля одного монастиря, в який допускаються тільки православні ченці польського походження.

З книги Полное собрание сочинений. Том 18. Матеріалізм і емпіріокритицизм автора Ленін Володимир Ілліч

Замість введення. Як деякі «марксисти» спростовували матеріалізм в 1908 році і деякі ідеалісти в 1710 році Хто скільки-небудь знайомий з філософською літературою, той повинен знати, що навряд чи знайдеться хоч один сучасний професор філософії (а також теології), який