Хто такі масони? Масони: хто вони? Що значить Массон

Уже в новий час масони створили тексти, де доводили давнє походження свого ордена. Якщо поцікавитися, хто такі масони і чим вони займаються, можна помітити, що вони серйозно відрізняються від своїх попередників. Перші тексти, створені в пізньому середньовіччі в Англії, розповідали про давнє ремесло кам'яної кладки і набуття його секрету англійськими майстрами. Після утворення Лондонській ложі історія ордена відлічувалася з біблійних часів. Поява масонів (знавців секрету кам'яної кладки) в Англії відносили до епохи короля Ательстана (X століття).

В Англії в XIII - XIV століттях в документах зафіксовано появу назви «масони» як позначення мулярів. Документи також називають їх «фрімасони», що може означати, що муляри були закабалення або кріпаками.

Майстер-масон повинен був отримати гарну освіту в підлітковому віці: вивчити латинь, послужити пажем у лицаря, щоб навчитися манерам. Після він вивчав професію муляра і геометрію. В юнацтві масон отримував статус підмайстри і повинен був представити «шедевр» (зробити роботу з будівництва або проектування) для отримання статусу кваліфікованого працівника.

Щоб стати майстром, муляр повинен був виконати якийсь великий і значимий проект. Майстри-масони згадуються в документах як керівники робіт, що мають високий суспільний статус. Одержує цей статус проходив через обряд ініціації, деталі якого трималися в секреті.

Уже в середні століття згадуються масонські ложі, як організації каменярів. У XVI - XVII століттях їх членами ставали люди, що не мали відношення до ремесла каменярів. Серед них були філософи, алхіміки, а також знати ( «високородні учні»).

Поступово допущені в братства ставали хранителями традицій лож вільних каменярів. Практикуючі муляри, навпаки, забували їх, зосередившись на своїй прямій діяльності. Традиції і вчення середньовічних каменярів стали по-новому інтерпретуватися і заклали основи езотеричного суспільства масонів.

Початок спекулятивного масонства

У 1717 року чотири лондонських ложі, назви яких походили від таверн, де збиралися їх члени, об'єдналися у Велику Лондонську ложу. Члени її почали збирати матеріали з історії масонства. У 1723 році вийшла «Книга Статутів», до якої увійшли список обов'язків масонів і відомості з історії братства.

Більшість англійських лож продовжували зберігати незалежність від Лондонської і навіть критикувати її. 1753 року опозиціонери створили власну «Велику ложу». Вони показували повагу до старих правил, а їх статут був памфлетом проти «Книги Статутів» лондонців. У 1813 році обидві організації створили Велику Об'єднану ложу і через два роки - новий статут.

Під впливом англійців свої масонські ложі з'явилися в Ірландії і Шотландії. Після 1649 року масонство проникло до Франції з англійськими емігрантами.

У XVIII столітті у Франції діяли ложі «шотландського» типу і нові, підлеглі Великої Лондонської. Число масонських товариств королівства росло весь XVIII століття - до 1771 року їх число перевалило за 300. Тільки кілька з них були визнані Великої Лондонської ложею. У 1738 році французький аристократ Людовик де Пардальян був обраний великим майстром Французького королівства. У 1773 році французькі масони заснували національну ложу - Великий Схід Франції.

Масони не переслідувати і належного інтересу суспільства. Членами лож були представники самих знатних родин, включаючи графів Прованського і Артуа, які пізніше стануть королями Людовиком XVIII і Карлом X. Говорили, що членом ложі був сам королем Людовік XV.

У 1720-і роки масонські ложі з'явилися в Іспанії, в 1730-і - в Італії, Скандинавії, Нідерландах, Португалії та Індії. У 1733 році в Бостоні почала працювати Велика Американська Провінційна ложа. У Нідерландах їх діяльність незабаром потрапила під заборону.

У 1756 році масонство материка було організовано в, так звану, ортодоксальну систему. Територія ордена ділилася на дев'ять провінцій і охоплювала всю Європу. Члени ордена ділилися на шість ступенів. На додаток до них в 1760 - 1770-ті роки існували вищі ступені присвячених масонів і великих, що дали обітницю. Вони керували справами ордена, залишаючись невідомими рядовим членам.

У Росії ложі з'явилися після епохи Петра I. У 1731 році в країні призначили першого великого майстра. У 1792 і одна тисяча вісімсот двадцять дві роках діяльність масонів в Росії була заборонена імператорськими указами. Відродження масонства в країні почалося на початку XX століття.

Хто такі масони і чим вони сьогодні займаються

Масонство - перш за все, етична система. Членство в масонській ложі передбачає, що людина є віруючою однієї зі світових релігій. Деякі легенди масонів грунтуються на Старому Завіті.

Члени масонської організації повинні займатися моральним самовдосконаленням. Масон повинен удосконалюватися як член релігійної конфесії. Шанування Бога, якого вони називають Великим Архітектором Всесвіту, лежить в основі ідеології, починаючи з XVIII століття. Серед масонів заборонені дискусії з питань релігії.

Інший принцип масонства - лояльне ставлення до державної влади. Масони не повинні виступати проти влади країни, де знаходиться їх ложа.

Основне завдання цього суспільства - благодійність. Члени масонських лож збирають гроші, які йдуть на допомогу дитячим будинкам, медичним і освітнім установам. Члени братства засновують благодійні організації.

У США діє лабораторія медичних досліджень, яку заснували Великі Ложі США. Вона з'явилася в 1918 році, коли США вступили в Першу світову війну. Після війни організація стала відкривати свої центри по всій країні і за кордоном.

Не так давно широкого загалу стало відомо про існування негласної організації масонів, що функціонує не одне століття. Що являє собою це об'єднання? Хто такі масони? Які цілі вони переслідують? Питань з цього приводу може виникнути безліч. Спробуємо відповісти на найголовніші з них.

Як з'явилося масонство?

Це рух, що носить релігійно-етичний характер, виникло в Англії в 18 столітті, а трохи пізніше поширилося на США, Індію та Європейські держави. Дане вчення об'єднувало людей в братство за допомогою любові, взаємодопомоги і рівності. Вважається, що масонство - це орден, так як він є організоване суспільство людей.

У 1717 р в Англії створюється «Велика ложа» - колиска братства. Вона керує всіма організаціями масонського суспільства, розташованими в різних країнах. Через шість років Джеймс Андерсон, проповідник з Лондона, створює «Книгу статутів», що визначає основні правила поведінки членів організації. По ній масон не повинен бути атеїстом або вільнодумцем, йому забороняється брати участь у політичних рухах. Він повинен цілком і повністю підтримувати чинну владу.

Хто такі масони?

Дане об'єднання отримало широку популярність в колах буржуазії, нерідко його учасниками ставали видні мислителі того часу. З плином часу масонство набуло аристократичний характер, особливо ця тенденція помітна в європейських країнах. Хто такі масони? Це люди, які прагнуть до духовного зростання і морального самовдосконалення в рамках певних принципів і вірувань.

В рядах ордена значилися такі відомі особистості, як прусські королі Фрідріх II і III, шведський монарх Густав III, англійські короновані особи. Серед масонів були і деякі президенти США (Вашингтон, Трумен і ін.), Державні діячі (Черчілль), знамениті філософи, письменники й композитори (Гете, Гайдн, Вольтер, Моцарт).

Які цілі ставив перед собою орден?

Їх мета - зробити все можливе, щоб якісно поліпшити цей світ.

Організація протиставляла себе діючої церкви. Вона прагнула створити таємне товариство, члени якого, об'єднані релігійними братніми узами, живуть і працюють відповідно до намічених цілей.

Орден не прагнув замінити релігію, він не видавав теологічні праці. На зборах товариства категорично заборонялися дискусії на релігійну тематику. При цьому віра в Бога - основа їх принципів і вчення.

діяльність братства

Розібравшись з питанням, хто такі масони, не можна не згадати основний напрямок їх діяльності. беруть активну участь у благодійності, вони займаються меценатством, але при цьому не афішують себе.

ієрархія

Члени організації об'єднуються за територіальною ознакою, утворюючи невеликі ложі по 40-50 чоловік. Між собою вони називають один одного братами. Все угруповання ордена в сукупності формують Велику ложу. Її головою і керівником є \u200b\u200bвеликий майстер або гросмейстер. Зазвичай Велика ложа є в кожній країні.

Найнижча ступінь в ієрархії ордена - учень. Потім слід підмайстер, далі йде майстер, і, врешті-решт, великий майстер.

російські масони

Засновниками ордена на Русі вважаються цар Петро і його соратники. У сорокових роках 18 століття генералом Джоном Кейтом було організовано кілька лож, першими членами яких були іноземці. Однак незабаром кількість російських буржуа, які представляли орден масонів, значно збільшилася.

У 1822 за указом Олександра I ложі були закриті. На початку 20 століття рух масонів в Росії відродилося, але вже під новим ім'ям - «Великий Схід Франції» і мало яскраво виражений політичний характер. З 1917 року ложі і зовсім були заборонені.

«І скоро, скоро змовкне лайку серед рабського народу, ти молоток візьмеш у руку і кликати будеш: свобода!» - писав А.С. Пушкін, звертаючись до одного з найзнаменитіших масонів Росії - генералу Пущино. Хто вони такі - масони? Це суспільство здається надто зашифрованим, однак відкрити завісу таємниці завжди здається цікавим. Успішні люди похилого віку в довгих балахонах з великими капюшонами, які будують свої теорії змов, попиваючи віскі, - саме такий образ масонівскладається у людей, завдяки масовій культурі. Чим саме займаються масони? На це питання мало хто здатний дати впевнену відповідь. Спробуємо розібратися в системі масонських лож і символів, відповімо на головні питання про їх історію та діяльність і зробимо це «таємне товариство» не таким вже й таємним.

Хто такі масони?

Масони - це така організація релігійно-етичної спрямованості, яка поширена по всьому світу. Люди, що входять в цю організацію, прагнуть до самовдосконалення і пізнання світу відповідно до визначених принципів. Всього в світі налічується близько п'яти мільйонів членів цього товариства. Філософія масонства включає в себе елементи різних вірувань, однак не є самостійною релігією. Спочатку масони збиралися, щоб вирішувати якісь питання етики і моралі. Однак з часом їх стали займати проблеми світоустрою і міроуправленія. Так і з'явилися знамениті масонські теорії змов.

Масони - це таємне товариство?

Не зовсім. Самі масони називають себе не таємним товариством, а «товариством з таємницями». Вони можуть спокійно розповідати про свою приналежність до клану масонів. Єдине, про що вони завжди повинні мовчати, - це таємниці свого ордена.

До речі, у масонів існує своя ієрархія: учень, підмайстер і майстер. Ступінь масона співвідноситься з рівнем його персонального розвитку.

Так, на етапі учня масон займається самопізнанням і самовдосконаленням. У другій ступені людина уважно вивчає навколишній світ, філософію його сприйняття, людський розум. Ступінь майстра має на увазі вивчення тематики смерті. Ступеня вище майстра не існує, проте деякі ложі можуть призначати додаткові ступеня.

Що таке масонська ложа?

Масонська ложа - це те місце, де члени суспільства проводять зборів (зборів на мові масонів називаються «роботами»).

У лож, як і в їхніх членів, є своя ієрархія.

Головні - великі ложі - управляють більш дрібними - масонськими. Як правило, ложі формуються за принципом близькості до місця проживання. В окремих випадках вони можуть утворюватися за інтересами, професіями. Майстри масони можуть також створювати спеціальні дослідницькі ложі, в яких члени займаються вивченням самого масонства. Масонські ложі також в залежності від прийнятого статуту і віри діляться на Іоаннівська, Андріївські і Червоні. Більш того, в залежності від ритуалів виділяють, наприклад, окремо застольну ложу або ложу скорботи.

Хто керує масонами?

У масонів немає єдиного лідера. Ніхто з членів масонських лож не може виступати від імені всього братства. Таким правом володіє лише Велика Ложа. Навіть в Ландмарками (так званих, заповідях масонства) прописаний принцип рівності членів братства перед один одним.

Звідки вони взагалі взялись - масони?

Своїми витоками масонство сягає кінця XVI - початок XVII століття.

Вважається, що перші масони були каменярами, що цілком логічно, так як дослівний переклад слова «масон» з французької - «вільний каменяр». Датою початку руху суспільства масонів по світу прийнято вважати день заснування Великої Ложі Лондона - 24 червень 1717 року. Саме в цей день чотири ремісничих ложі: «Яблуко», «Корона», «Виноградна кисть», «Гусак і деко», названі так по тавернах, де вони збиралися, об'єдналися в одну «Велику ложу Лондона».

У XVIII столітті масонство набирає популярність в Європі. Ложі таємного товариства з'являються в Італії, Німеччині, Бельгії, Швейцарії. Причому розширювалися вони величезними темпами: в одному тільки Парижі за сім років (з 1735 до 1742 року) кількість масонських організацій збільшилася з 5 до 22.

Я чув, що в Росію масонство «завіз» Петро Перший. Це правда?

Так. Як вважають історики, саме Петро Перший зі своїми соратниками Францем Лефортом і Патріком Гордоном заснували Російську Ложу.

За легендами, Петро Перший був членом однієї з лож Амстердама. Це тільки припущення.

Достовірно відомо лише, що перша масонська ложа в Росії виникла в 1731 році. Масонів у нас в країні недолюблювали завжди. Катерина II, наприклад, вважала, що через таємні товариства західноєвропейські правителі будуть проводити свою політику. Масонські ложі то відкривали, то забороняли. І якщо в Російській імперії масони мали право на існування, наприклад при Олександрі I, то в СРСР це стало неможливим. Тільки 24 червня 1995 була знову створена Велика Ложа Росії. Її члени збираються раз на місяць. На своїх засіданнях після офіційної частини, під час вечері, вони завжди піднімають тости за Росію, за президента нашої держави і за ложу. Жінкам, до речі, вхід до лав російських «вільних каменярів» заборонено.

Кажуть, Пушкін, Суворов, Кутузов були масонами

Безумовно, оспівуючи ідеали свободи, самовдосконалення, масонство приваблювало інтелектуальну еліту Росії. На офіційному сайті російських масонів написано, що і Кутузов, і Суворов, і Пушкін були масонами. Пушкін писав у своєму щоденнику: «4 травня був я прийнятий в масони». Однак, як стверджують літературознавці, масоном він був тільки на папірці і незабаром пішов з ложі. Зате достеменно відомо про причетність до «товариству з таємницями» Чаадаєва, Трубецького, Жуковського, Баженова. До речі, навколо масонських лож активно створювалися літературні гуртки. А в творах Л.М. Толстого, Писемського, Гумільова простежується масонська тематика.

Як дізнатися масонів?

Спеціальних знаків, символів, алгоритмів, які б допомогли обчислити масонів, не існує. Списки всіх членів масони зберігають в секреті. Щоб відрізняти «своїх», використовуються певні знаки і жести. Наприклад, символ піраміди (ромб або трикутник), потрійна шістка (666 або знак «окей»), ріг диявола, знак прихованого ока. Також у масонів особливий стиль рукостискань (великий палець кладеться на простір між другим і третім пальцями руки іншого масона).

У масонстві, як в будь-якому закритому суспільстві, є певна символіка. Серед основних символів - ті, які пов'язані з будівництвом: рівень - символ рівності станів, схил - прагнення до досконалості, молоток - символ того, що не потрібно відмовлятися від життя поза братства, циркуль - символ помірності і розсудливості, кутомір - справедливості.

Одним з головних символів є акація, яка позначає чистоту і святість. Також поширене використання «Променистою дельти» - трикутника з відкритим оком всередині. Саме це зображення запозичене з християнства: трикутник позначає трійцю, а очей - «Всевидяче око». У масонстві «Промениста дельта» - символ всепронікновенія Творця, а в ліберальному масонстві (так, є й таке) - знак освіченості.

Однак не варто все зображення «Всевидючого ока» на пам'ятках архітектури тут же зараховувати до масонських символів. За словами урбаністів, все, що видається за масонські символи, насправді, або символи гільдії архітекторів, або символи спочатку християнські.

Масони і конспірології бачать свої символи у всьому: на американському доларі, на українській купюрі в 500 гривень і навіть на гербі СРСР (перетин серпа і молота можна трактувати як встановлення і утримання влади масонів за допомогою жорстких репресій. Колосся пшениці при цьому означають символ багатства, грошей і процвітання).

Що таке ліберальне масонство? Це як ліберальна партія?

Спільне з ліберальною партією - це принцип свободи. У випадку з ліберальним масонством - це принцип абсолютної свободи совісті. Народилося це протягом на батьківщині всього ліберального - у Франції.

Саме масони-ліберали дозволили вступати жінкам в свої ряди.

Існує два основні течії масонства: регулярне, яке знаходиться в підпорядкуванні «Об'єднаної Великої Ложі Англії» і ліберальне - під керівництвом «Великого Сходу Франції».

А ще всі американські президенти були масонами

Як не дивно, але багато президентів США дійсно були членами масонських лож. Серед них: Джордж Вашингтон, Уоррен Гардінг, Теодор Рузвельт, Франклін Делано Рузвельт, Гаррі Трумен, Джеральд Форд. Творець статуї Свободи Фредерік Бартольді, крім іншого, теж був масоном.

Як стати масоном?

Ніякими надприродними багатствами, всупереч розхожій стереотипу, для цього володіти не потрібно. Всі вимоги до кандидатів випливають з основних масонських принципів. Згідно з ними, людина повинна володіти засобами, щоб оплачувати членські внески. Однак в деяких країнах масони скасовують цей майновий ценз (наприклад, в Італії).

Головне, людина повинна довести свою віру в Бога, досягти зрілого віку (в більшості великих лож - 21 року), бути «вільним і доброї вдачі», тобто прийняти самостійне рішення про вступ до братства, мати гарну репутацію і не мати проблем з законом .

Після того, як рішення прийнято, потрібно піти в місцеву ложу і заручитися декількома рекомендаціями від її дійсних членів. Рішення про прийняття в масонство відбувається шляхом таємного голосування. У деяких ложах, якщо проти проголосував лише один чоловік, то кандидатура вже відхиляється.

Я атеїст. Мене не приймуть в ложу?

Можливо. В основі масонства завжди лежить релігійне вірування: християнство, іудаїзм та інші. Щоб стати масоном, необхідно вірити в будь-якій вищій силу. У ліберальному масонстві, однак, допускається, що потенційний член суспільства дотримується філософії деїзму або вірить в Бога як в абстрактний принцип. Велика Ложа Росії, наприклад, іноді навіть допускає членство атеїстів.

P.S. Сподіваємося, що після прочитання статті, ви не станете шукати всюди таємні символи та теорії змов. До речі, масони дуже люблять Моцарта. На їхню думку, у своїй «Чарівній флейті» він розкрив масонські таємниці, за що і був пізніше отруєний. Коли її грають у Віденській опері, масони обов'язково встають. Ну, це вже так, ще один цікавий факт.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту і натисніть Ctrl + Enter.

масонство

Масонство -а; м.

1. Релігійно-етичне рух, що виник на початку 18 ст. в Англії і яка набула поширення в Європі, в США та інших країнах, що ставив задачею створення таємної всесвітньої організації для об'єднання людства в братському союзі (масонські організації - ложі - побудовані за зразком середньовічних цехових об'єднань мулярів, у яких запозичена специфіка обряду, складна атрибутика). Розвиток масонства. Вивчення російського масонства.

2. Стан, положення масона; його погляди, переконання. Його м. Обмежувалося участю в засіданні ложі.

масонство

(Франкмасонство) (від франц. Franc maçon - вільний каменяр), релігійно-етичний рух, виникло на початку XVIII в. в Великобританії, поширилося в багатьох країнах, в тому числі в Росії. Назва, організація (об'єднання в ложі), традиції запозичені масонством від середньовічних цехів (братств) будівельників-каменярів, почасти від середньовічних лицарських і містичних орденів. Масони прагнули створити таємну всесвітню організацію з утопічною метою мирного об'єднання людства в релігійному братерському союзі. Вшановуючи Бога як великого архітектора Всесвіту, масонство допускає сповідування будь-якої релігії. Найбільшу роль відігравало в XVIII - початку XIX ст. У Росії масонство відомо з початку 1730-х рр. У другій половині XVIII ст. набуло поширення в середовищі освіченого дворянства. У 1810-1820-х рр. членами лож були майже всі учасники руху декабристів, багато видатні державні та громадські діячі. У 1822 масонські ложі заборонені указом імператора Олександра I і надалі помітної ролі не грали. Спроби відродження масонства робилися на початку XX ст .: так зване думської масонство об'єднувало видних політичних діячів ліберального табору, пов'язаних з Державною думою. Після жовтня 1917 все ложі ліквідовані.

Масонство

Масонство (франкмасонство) (франц. Franc mason, англ. Free mason - букв. «Вільний каменяр»), релігійно-моральне рух, що виник на початку 18 століття у Великобританії, пов'язане з задоволенням релігійної потреби на позацерковного основі. Перша ложа (Велика ложа) заснована в Лондоні 24 червня 1717. З Великобританії поширилося в інші країни, в тому числі в Росію, де масони користувалися в 18 - першій третині 19 ст. великим впливом. У Франції масони зіграли видну роль в підготовці Великої французької революції. У країнах, де панівною була католицька церква, масони нерідко піддавалися переслідуванням. «Масонська» в Італії, Іспанії та деяких інших католицьких країнах називали ліберальні партії.
Масонська метафізика, символіка дуже вплинули на культуру і мистецтво (опера В. А. Моцарта (см. МОЦАРТ Вольфганг Амадей) «Чарівна флейта», собор Св. Павла в Лондоні, деякі церкви в Москві, дизайн доларів США та ін.).
У Росії набули поширення практично всі масонські системи, які були в ходу в Західній Європі. Це англійська, шведсько-берлінська, шведська, французька системи і, звичайно ж, розенкрейцерство (см. розенкрейцерів). Крім цього виникали і свої - «національні» - системи, які отримали назви за іменами їх творців. Це, наприклад, системи Салтикова, Фесслера, іноді говорять про спеціальну масонської ступеня «духовного лицаря» І. В. Лопухіна (см. Лопухіна Іван Володимирович), Або особливій системі І. П. Єлагіна (см. Єлагін Іван Перфільевіч).
Релігійно-філософські погляди російських масонів. екзегетика
Для російських масонів Біблія виступає одним з джерел містичного натхнення. Масонський погляд приймає все, що народилося поза християнства, якщо воно, на їхню думку, узгоджується з їх уявленнями про християнство. До культурної спадщини античності (і не тільки її) було майже таке ж відношення, як і до Святого Письма. Релігійна віра російських вільних каменярів покривала твори цих авторів ореолом «святості» і ставила в одному ряду з Біблією. Масони прагнуть говорити не «від себе особисто», а посилаючись на «освічених мудреців» і відтворюючи усталені погляди. Відмінною особливістю масонського погляду на історію виникнення і розвитку суспільства вільних каменярів виступає нерозривну єдність священної і громадянської історії. При вирішенні історіософських питань основна увага приділяється П'ятикнижжя Мойсея. Античність з її міфологічними героями, середньовіччя і той час, в якому жили і творили російські масони, мислилися як єдине ціле. Аналіз текстів показує, що центральною лінією розвитку людського роду для масонів виступає історія масонського ордену. Він виявляється сполучною ланкою в збереженні справжньої людяності і Одкровення, виступає як середовище, в якому має відбутися єднання з Богом. Дух Святий присутній в кожному з людей, роблячи їх синами Божими, вважали масони. Але Він розкривається не в кожному з них, а тільки в «розсудливих». Історія світу в аспекті з'єднання людини з Богом як би розташовується концентричними колами, в центрі яких стоїть орден, а всередині нього виділяється група людей - освічених і мудрих, які вже входять в з'єднання з Богом. Смислове духовну єдність історичного процесу життя людей забезпечується не Церквою, а орденом як «Храмом Бога Живого». Саме орден, ступінь його поширеності в суспільному житті є духовним провідником гармонійного пристрою як самого суспільства, так і людини. Цілісність історичного процесу зберігається завдяки причетності до «Вищої знання», а люди, на яких вказав Божий Промисел, зберігають і передають його, забезпечуючи духовну основу розвитку людського роду. Масонство за своїми цілями і завданнями служило задоволенню релігійної потреби на позацерковного основі.
Уявлення про Творця
В основі масонської метафізики лежить положення про створення світу - ідея тварности світу. Натура має своє джерело в Бога; Він постає як Абсолют, по відношенню до якого будь-який прояв буття є відносне. Бог є джерелом блага і центром досконалості. «Бог є осередок всього», - говорили брати. Для масонів світ не можна мислити поза Богом. Однак, ототожнювати Бога і натуру не можна. Творець розкриває Себе через натуру. Творіння - це вільний дарчий акт Бога. Світ створений Божественною волею «з нічого». Творіння «з нічого» - це догмат віри масонів, що співпадає з християнською традицією. Буття Бога відбивається в тварному. Призначення створеного і виправдання створеного складаються у відповідному прославлянні Його.
Цілісність світу - одна із стійких рис масонських поглядів. Світ створений в певному порядку і стрункості з милосердя і любові. Світ для масонів постає як живе ціле, що має певну структуру. Виділена інтуїція протистоїть поданням про світ як про простий сумі різних речей і процесів. У світі діє універсальна симпатія, яка пов'язує світ в єдиний організм - органічне ціле. Взаємне тяжіння, або «магнетизм», поняття, часто вживане масонами 18-19 століть, укріплює єдність взаємної любові. Створене істоти в своїй любові обдаровані здатністю уподібнюватися Богу. У цьому полягають їх призначення і справжнє життя.
«Старий Адам» і «Новий Адам»
Людина є «екстракт всіх речей» - часто повторювали масонські брати. Людина - це істота, яка не відокремлена від тварі, а пов'язано з усім іншим світом. Але світ природним чином ще не дає людині стати «справжнім чоловіком», «новим Адамом», т. Е. Тим образом людини, до якого прагнули російські масони. Людина як створена істота, крім цього, має ще Божественне начало. Досконалість людини і його високе призначення полягають не в тому, що він уподібнюється сукупності створеного, навіть якщо несе в собі кращі властивості створеного, а саме в тому, що його відрізняє від натури і уподібнює Творця. Він покликаний, як вважали масони, побудувати «Храм Бога Живого». Натура виступає в масонському світогляді не просто як макрокосм, а як макроантропос, як щось залежне і визначається кінцевими шляхами і цілями розвитку людини. Як гріхопадіння людини привело до «пошкодження» натури в космічному масштабі, так і його відродження має відновити ту «норму» натури, яка йде від Творця. Саме поняття «світ» в масонської філософії - це поняття, що несе в собі гріховність. Долі світу і людини нерозривні, і шлях у них тільки один. З цієї причини метафізичні уявлення безпосередньо пов'язані з розробкою масонами морально-релігійних ідей і понять.
Джерело містичного реалізму масонів лежить в метафізичної області. Після гріхопадіння Адама натура і людина мають два «пласта» буття. Перший - емпіричний, пов'язаний з відступом від норми, від творчого начала; другий - прихований, містичний. Ці два рівні нерівноцінні. Поверхня буття визначається своєю таємничою приналежністю до «прихованого» джерела. Звідси, завжди в масонську світогляді вставала завдання просвітлення всього видимого. Відповідно до християнської традиції масони виділяли і в людині два рівня: зовнішнього і внутрішнього, плотського і духовного людини. Кожне з цих «двох істот» наділене певними здібностями, які постійно виявляють себе в світі.
Масонство і суспільство
Російське масонство було першим проявом громадянської ініціативи. Масонський орден займався як «внутрішньої» - чисто масонської, повчальною - роботою, так і «зовнішньої» - громадської та філантропічної - діяльністю; він виступав як організаційне та релігійно-ідеологічне утворення громадянського суспільства Росії 18-19 ст. Він чітко показував у своїй історично конкретній формі, що громадянське суспільство повинно мати (і в той час дійсно мало) усвідомлені цілі і завдання; має само піклуватися про власне благо і стежити за його збереженням. І масонський орден з'явився такий суспільною формою самоорганізації, в якій вироблялася морально-релігійна програма поведінки масонських братів, вказувалася і відкривалася можливість неполітичних шляхів розвитку російського суспільства (хоча ставлення до державної влади з боку масонів було завжди підкреслено шанобливе).
Про внутрішню свободу людини
Особливістю моральної філософії російських масонів було слідування «святоотецької» традиції органічної єдності способу мислення і способу життя, теорії і практики. Для масонського світогляду можливо говорити про певну дослідної антропології. Інша риса - пафос автономії людини в рішенні духовно-моральних питань -становить відмінну характеристику російського масонства 18-19 століть на всіх етапах історичного розвитку. Жодна сила не може порушити суверенітет людини: ні держава, ні церква, ні будь-якої іншої соціальний інститут.
Містичний сенс ступенів посвяти
У масонських ложах проповідувався поступовий перехід від одного рівня релігійно-морального пізнання до іншого. Всі ступеня посвяти мають містичне значення. Істини вільних каменярів пов'язані з істинами релігійного почуття і віри, з певним досвідом переживання навколишнього світу, яке і привело братів в масонські ложі. Прагнення до поетапного формування моральної свідомості і моральної діяльності кожного брата висловлює одну з основних установок масонського способу мислення. В якості безпосереднього зразка життя для масонів виступала життя вочеловечившегося Бога - Ісуса Христа. Шлях масона - це шлях сходження від створеного людини до Божественної природи. Досягти «обоження» людина може тільки через «соработничество» з Богом. Космічні наслідки гріхопадіння, коли все створене піддалося смерті і тління, можуть бути подолані тільки людиною. Світ йде за ним, тому що він - як би природа людини. Шлях порятунку світу є шлях з'єднання первісного образу людини з Первообразом. «Співробітництво» Бога і людини піднімає і рятує і натуру.
Знання мирське і Одкровення
Мислення російського масона - це віруюча мислення, і тільки віруючому мислення є здійснити всі акти пізнання. Христологічне початок пронизує світогляд російських братів. Без Одкровення, вважали вільні каменярі, єдність віри і розуму не може здійснитися у всій повноті і ясності. Ідеал цілісності людського духу, де віра і розум, розум і серце об'єднані в єдину силу, становить одне з творчих натхнень мулярів. Воно вело до генезису слов'янофільства.
Прагнення до пізнання - одна з вроджених здібностей людини, вважали масони. Прагнення людини пізнати натуру «безпосередньо», без зміни свого внутрішнього стану, і тільки таким шляхом придбати знання про Божественні законах масони вважають обмеженим. Те мирське розумне знання, яке набуло поширення серед людей, на думку масонів, є «буйна мудрість», що сталася від змія-спокусника. Він прив'язав людини до чуттєвого світу. «Чуттєве» знання походить від гордості і самолюбства людини. Виробляються неправдиві чуттєві поняття, крізь які не може проникнути Світ Божий. Розум же сам по собі, в тому стані, в якому він знаходиться в даний час, не може осягати надприродних речей, отже, не може і вказати шлях до перетворення і відродження. Людина з подібним розумом і раніше знаходиться в стані темряви. Цілком природно, що масонство не приймало того освіти, яке йшло з Заходу. Більш того, саме освіта для масонів має яскраво виражений релігійно-філософського змісту. Знання для масонів є «внутрішній Початковий Світло; а незнання - «внутрішня Первісна Тьма».
Братський дух
Без духу вільного каменщичества, духу братерського єднання неможливо здійснювати масонські роботи, якщо навіть вони спрямовані на кожного брата окремо. У масонстві діє «хорове початок» - до цього прагнули брати. Там, де немає дружби, не може бути «довіреності» в тих таємних знаннях, до яких вони прагнули. Через дружбу, любов, «довіреність» і згоду купувалися масонські чесноти і здійснювалося відродження людини і натури. Масонський орден виступає як єдина людська душа. Процес самопізнання не вміщується в рамках індивідуальної свідомості. По суті, мова йде про самопізнання як певної функції вищого (соборної) свідомості.
Російське масонство в середині 18 ст. Англійська система
У Росії масонство набуло поширення в 18 ст. і охопило переважно дворянські і чиновницькі кола, висловлюючи формується громадянську ініціативу. Залежно від часу, від тих подій, які відбувалися в російській суспільстві в другій половині 18 - першій чверті 19 століття, внутрішньої розстановки масонських сил на перший план висувалася то одна, то інша масонська система, а разом з тим відбувалися і зміни в системі ціннісних орієнтацій російських вільних каменярів і ступеня впливу.
Серед російських мулярів ходило переказ про те, що перші ложі були відкриті Петром Великим, але перше документально підтверджене звістка про поширення масонства в Російській імперії відноситься до 1731, коли, згідно з англійським джерела, гросмейстер Великої лондонської ложі лорд Ловель призначив капітана Джона Філіпса провінційним великим майстром для всієї Росії, тобто, перш за все, для іноземців, що проживали в Москві і Санкт-Петербурзі. Потім цю посаду (з 1740) займав генерал російської служби Яків Кейт. Як і в багатьох європейських державах, початок масонства тут було пов'язано з Англією. У зв'язку з посиленням німецького впливу при Ганні Іоановні (см. АННА Іванівна) відбувалося поширення німецького масонства серед російських братів. Уже в кінці царювання імператриці Єлизавети (см. ЄЛИЗАВЕТА Петрівна) масонські ложі вкоренилися в країні, і можна говорити про масонстві як про нову складається формі суспільної свідомості.
Спочатку головною формою масонства в Росії була англійська система з трьома найпростішими ступенями посвяти: учня, товариша і майстри. Покровителем цих ступенів вважався Іоанн Хреститель (см. Іоанн Хреститель), А 24 червня - Іванов день - став загальним орденським святом. На честь Св. Іоанна Хрестителя перші три ступеня отримали назву Святоіванівських. Відмітною кольором цієї системи був колір блакиті - колір неба як символу височини прагнень і спраги духовного самовдосконалення (через це Іоаннівська масонство називали також блакитним масонством). Кожній з них від ложі-матері видавалася конституція - установча грамота, завдяки якій вона вважалася справедливою і досконалою, і ланцюг масонського братства не переривався. В іншому випадку, навіть якщо знову відкривається ложа і працювала по справжнім масонським актам і обряднику, вона була незаконною в очах масонського братства. У символізмі трьох моральних ступенів складалося своєрідність Іоанівського масонського віровчення.
Головна роль в поширенні англійської системи масонства в Росії належала І. П. Єлагіна (см. Єлагін Іван Перфільевіч), Хто вступив в масонський братство ще в 1750. Їм було засновано в Росії до 20 лож, які працювали за англійською системою.
Німецька і шведські системи в Росії (з 1770-х рр.)
Паралельно з твердженням «Єлагінському союзу» на початку 70-х рр. 18 в. відбувається поширення в Росії німецької форми масонства, яка отримала назву шведсько-берлінської, або Ціннендорфской.
Німецькі брати, як і російські, завжди знаходилися в процесі духовних пошуків. Вони також вважали, що справжня форма масонства, чи «істинне знання», повинні прийти із закордонних меж. В результаті виникла приблизно така ж ситуація, як і в разі поширення англійської системи в Росії.
Йоганн-Вільгельм Елленбергер, відомий в історії масонства під ім'ям фон Циннендорфу, встановив зв'язку зі шведськими масонами і отримав від них відповідні папери для відкриття лож по шведському зразку. Хоча пізніше шведи не визнали правильність лож Циннендорфу, але вже поширилася в Німеччині шведська система масонства перевершувала німецькі системи за кількістю вищих ступенів і вселяла новим братам надію на отримання справжньої масонської мудрості. Вважалося, що Ісус Христос залишив не тільки те вчення, яке передано Його учнями в Євангеліях, але і якесь таємне знання. Воно передавалося в усній традиції і дійшло до кліриків тамплієрського (см. тамплієри) ордена, а від них - до масонів шведської системи, і тільки представники християнських конфесій гідні цього істинного знання. Ідея «деякого важливого таїнства», від якого «доля людського роду залежить», буде звучати в Росії не тільки у представників шведської системи, а й у розенкрейцерів і масонів англійської системи.
У Росії Ціннендорфской система спочатку утвердилася в трьох перших ступенях Іоанівського масонства. Колишній гофмейстер при дворі герцога Брауншвейзького фон Рейхель заснував в березні +1771 в Петербурзі першу ложу шведсько-берлінської спрямування під назвою «Аполлона», що складалася з 14 братів, з яких тільки один був російським. Справи нової ложі йшли погано, і Рейхель був змушений її закрити, а натомість відкрив у травні 1 773 ложу «Гарпократа» під керуванням кн. Н. Трубецького. Більшість в ній вже складали російські брати. Однак нова ложа не отримала підтримки з боку Берлінської національної ложі, яка рекомендувала «російським ціннендорфцам» звернутися до провінційного великому майстру І. П. Єлагіна (см. Єлагін Іван Перфільевіч) або прямо до Великої ложі в Лондоні. В результаті склалася парадоксальна ситуація: російські брати шведсько-берлінської системи знаходилися в залежності від англійської великої ложі. Більш того, великий майстер англійської системи вводив в вірний йому ложах акти шведсько-берлінської системи. Через деякий час, відбувся перетин інтересів лож Єлагіна і Рейхеля, яке закінчилося недовговічним об'єднанням у вересні 1 776.
Серед майстрів об'єдналися лож можна виділити Н. І. Новікова (см. НОВІКОВ Микола Іванович) - з 1777 майстер стільця ложі «Латона» (згодом переніс цю ложу в Москву), кн. Г. П. Гагаріна - з того ж року майстер ложі «Рівність», секретаря Катерини II Храповицького, який з вересня 1776 вів роботи в ложі «Немезида». Ложу «Уранія» відвідував А. Н. Радищев (см. Радищев Олександр Миколайович). Але новостворений союз не виправдав надій на об'єднання російських лож на основі однієї системи, і подальша історія розвитку Елагинских лож містить лише фрагментарні дані.
Найбільшим впливом у Росії з кінця 70-х рр. 18 в. користувалася шведська система масонства, яка проіснувала до заборони в 1822 діяльності масонських лож. Її офіційному поширенню поклав початок кн. Олександр Борисович Куракін (1752-1818).
Головні діячі масонства в Петербурзі були незадоволені безладним характером масонських шукань і тими системами, які поширювалися серед братів до 1775. Вони вирішили направити кн. А. Б. Куракіна (см. Куракін Олександр Борисович (1752-1818)) для переговорів з верховної орденської владою Швеції з проханням відкрити доступ до «справжнім таїнств». Використовуючи зацікавленість шведських братів в розширенні свого впливу в Росії, він був особисто присвячений в таємниці шведського обряду герцогом Карлом Зюдерманландського (пізніше король Карл XIII).
Князь Куракін підписав акти про підпорядкування Швеції майбутніх російських лож і про введення в Росії шведської системи. Після цього він отримав ряд документів: конституцію на підставу в Петербурзі главноуправляющих ложі шведської системи - капітулу Фенікса, диплом кн. Гавриїлу Петровичу Гагаріну (1745-1808) на звання керуючого префекта капітулу і інші офіційні папери та обрядові предмети. Однак кн. Куракину були передані не всі акти, необхідні для відкриття капітулу.
У лютому 1 778 відповідно до інструкцій капітул Фенікса став таємним верховним правлінням і таємним верховним судилищем для російських мулярів шведського обряду. Остаточне затвердження рішень зберігалося за шведським капітулом. Ця сувора залежність (або «система суворого підпорядкування») від шведських масонів була явно не до душі російським мулярам.
Шведська система швидко поширювалася в Росії, і в 1779 відбулося урочисте відкриття в Петербурзі Великої національної ложі як явного правління для всіх російських лож шведського спрямування. Але для тих братів, які були присвячені у вищі ступені, верховним органом залишався капітул Фенікса. В результаті «посадові особи» шведської системи отримали подвійні назви, одні - для обраних братів, інші - для масонської натовпу. Виниклий в масонському русі союз стали іменувати «Гагарінський ложами».
Шведська система стверджувала своє давнє походження від ордена лицарів храму і містила десять ступенів посвяти. Іоаннівська ступеня (перший відділ): 1) учень, 2) товариш, 3) майстер. Андріївські, або шотландські, ступеня (другий відділ): 4) учень-підмайстер, 5) майстер. Лицарські ступеня (третій відділ): 6) брати Стуарт, або лицарі Сходу і Єрусалиму; 7) брати-обранці царя Соломона, або лицарі храму, або Заходу, або Ключа; 8) Ближні Св. Іоанна, або брати білої стрічки; 9) Ближні Св. Андрія, або брати фіолетовою стрічки, звані часто лицарями пурпурової стрічки. Десята ступінь - брати рожевого хреста - поділялась на три класи: 1-й складався з членів капітулу, що не займали в ньому посад; 2-й - з великих посадових осіб капітулу; 3-й - великий правлячий майстер.
Шведська система носила патріархально-ієрархічний характер, грунтувалася на принципах самовладдя, незмінності влади і строгому підпорядкуванні молодших лож і братів вищим.
Відповідно до надісланої до Росії інструкцією 1780 року, що діяла до заборони всіх вольнокаменщіческіх робіт в 1822 році, на чолі новоутвореного союзу стояв великий провінційний майстер - для масонської натовпу, а для обраних братів вказувалося, що звання великого провінційного майстра нерозривно зі званням великого префекта капітулу Фенікса і посадою голови Директорії.
Директорія управляла капітулом, в неї входили заслуговують найвищої довіри члени Капітула. Для масонської натовпу вона носила назву Ради великої національної ложі. Кожен член Директорії мав також подвійну назву. Вона тримала під строгим контролем всі роботи, які проводилися в підвладних ложах, відала питаннями приходу-витрати грошових коштів, прийняття нових членів, іншими словами, вимагала і встановлювала «суворе підпорядкування». До складу її могли входити лише масони починаючи з 7-го ступеня посвяти. Вона розділена на дві палати: нижню - виконавчу - для масонів 7-8-го ступенів посвяти, і верхню - законодавчу - для масонів 9-го ступеня. У свою чергу Директорія безпосередньо підпорядковувалася великому провінційному майстру IX провінції, т. Е. Герцогу Карлу Зюдерманландського, і в кінці кожного року повинна була надавати йому загальний звіт про виконану роботу і в будь-який час - про будь-які знаменні події. Однак після того, як великим секретарем Великої національної ложі був обраний Іван Васильович Бебер (1746-1820), який відразу ж почав наводити порядок в масонську архіві, з'ясувалося, що, незважаючи на обіцянки з боку шведського Верховного капітулу, російським братам були надіслані акти лише до 7-го ступеня посвячення включно.
У шведській системі був представлений один із способів організації дворянського громадянського суспільства Росії. Незважаючи на успішне поширення шведської системи серед вищих кіл російського суспільства, капітулу Фенікса не вдалося об'єднати під своїм керівництвом всі масонські ложі Росії. Більш того, в самому ордені почалися чвари. Серед вітчизняних мулярів виникло певне невдоволення спочатку прийнятої суворої залежністю від герцога Карла Зюдерманландського, і російські масони соромилися «підкорення російського братства братству шведському».
Перша реакція Катерини II
Катерина II насторожено і підозріло ставилася до масонської діяльності. Вона не бажала поширення влади Швеції на родове дворянство Росії, а також і посилення впливу масонів на цесаревича Павла. Імператриці стало відомо, що шведські масони надіслали російським братам досить велику суму грошей, що викликало її обурення. У 1780 у пресі з'явилася сатира на масонів під назвою «Таємниця протівонелепого суспільства». Урядові структури різними способами постійно прагнули контролювати масонський рух задовго до того, як почалися переслідування Н. І. Новікова.
«Гармонія»
У Москві в Наприкінці 1780 організована «таємна і сіентіфіческая» масонська ложа «Гармонія», до складу якої увійшли кн. Н. Н. Трубецькой, Н. І. Новіков (см. НОВІКОВ Микола Іванович), М. М. Херасков (см. Хераськов Михайло Матвійович), І. П. Тургенєв, А. М. Кутузов (см. КУТУЗОВ Олексій Михайлович), І. Г. Шварц (см. ШВАРЦ Іван Григорович), Кн. А. А. Черкаський, кн. П. Н. Енгаличев. «Таємний» характер ложі полягав у тому, що про її утворення не було відомо не тільки непосвяченим, т. Е. Профанів, а й багатьом масонам; термін «сіентіфіческій» вказував на пошуки даної ложею істинної «форми масонства». Ложа «Гармонія» об'єднувала в своїх рядах представників різних масонських систем, які прагнули придбати самостійність у вирішенні вольнокаменщіческіх питань. З цієї причини її називають в дослідницькій літературі також «еклектичної».
Ритуально-обрядова сторона масонства не була обов'язковою для членів ложі «Гармонія». Організація цієї ложі стала своєрідним прологом наступних просвітницьких перетворень московськими масонами. Вона в певній мірі примирила представників різних «масонських конфесій». Але не тільки. Значення діяльності ложі Гармонії полягало в тому, що було покладено початок теоретичній розробці світогляду вітчизняних масонів, а разом з цим і прокладає свій шлях російське масонство як національне явище в суспільному житті Росії 18 століття.
Росія оголошена самостійною масонської провінцією
Одна з проблем, яка стояла перед «еклектичним» союзом братів, - це формальна залежність від Верховного стокгольмського капітулу. Масони не терпів самозванства в своєму середовищі, і було потрібно офіційним шляхом подолати ситуацію, що склалася підпорядкування всіх каменярів Росії Швеції. Інша сторона означеної проблеми полягала в тому, що віра в можливість отримання «істинного Світу» не була втрачена. В результаті в 1781 І. Г. Шварц (см. ШВАРЦ Іван Григорович), Професор Московського університету, який став уже відомим в масонських колах, відправився по колективному рішенню ложі Гармонії на пошуки «істинної форми» масонства за кордон.
Йому було дано акт про те, що він є єдиним верховним представником «Теоретичною ступеня Соломонових наук» в Росії, присвячений в таїнство розенкрейцерів і тільки йому дозволено організовувати російське розенкрейцерство. Той же акт призначав Н. І. Новікова рангом нижче - головним наглядачем теоретичної ступеня. Тоді ж І. Г. Шварц познайомився з бароном Шредером, який згодом приїхав до Росії і став на короткий термін одним з головних лідерів ордена злато-рожевого хреста.
Навесні тисяча сімсот вісімдесят дві Шварц повернувся в Москву, а влітку того ж року відбувся Вільгельмсбадскій конвент, на якому Росія була визнана VIII абсолютно вільною і самостійною провінцією масонського світу. Общемасонскій конвент прийняв постанову, за якою відмежовувався від ордена тамплієрів (см. тамплієри). Місце IX провінції залишилося вакантним: конвент сподівався, що шведські масони покаються і приєднаються до єдиного масонського братству.
Московські брати придбали незалежність від шведського масонства в рішенні вольнокаменщіческіх питань, і з цього моменту вітчизняне масонство набуває самостійність. Результатами конвенту скористалися і брати шведської системи масонства в Росії - вони приєдналися до новоутвореного союзу. Якщо «еклектична» ложа Гармонії поклала початку до систематичної розробці масонського світогляду, то рішення Вільгельмсбадского конвенту документально затвердили саму можливість подібного роду діяльності. З цього моменту можна говорити про початок російського масонства як національного явища.
В кінці 1782 московськими братами було отримано постанову конгресу, і відразу ж почалася робота по організації провінційного капітулу і Директорії.
В капітулі пріором був призначений П. А. Татищев, канцлером - І. Г. Шварц, скарбником - Н. І. Новіков (см. НОВІКОВ Микола Іванович). В Директорії президентом став Н. І. Новіков. Посада великого провінційного майстра в капітулі залишилася вільною. Як вважають, цю посаду берегли для спадкоємця престолу Павла Петровича. Чотири ложі - «Трьох Прапорів» П. А. Татіщева, «Озіріс» кн. Н. Н. Трубецького, «Латона» Н. І. Новікова та організована кн. Г. П. Гагаріним в 1783 ложа «Сфінкс» - отримали право на самостійне утворення нових лож.
Поставлена \u200b\u200bмета - придбання незалежності - була досягнута, і московські брати поступово відходять від герцога Брауншвейзького, зберігаючи зв'язку з берлінськими розенкрейцерами. Іншими словами, Шварц організував таємний коло розенкрейцерів, в який увійшли кн. Н. і Ю. Трубецкие, кн. А. Черкаський, кн. Енгаличев, Н. і О. Новикови, І. Тургенєв, М. Херасков, С. Гамалія, І. Лопухін і ін. Не припинялися роботи і в масонських дожах.
В основу розенкрейцерской діяльності було покладено общемасонскій віровчення трьох Святоіванівських ступенів.
Просвітницька діяльність. 1780-і рр.
У 1783 на підставі указу про вільних друкарнях члени «дружнього товариства» відкрили дві друкарні - одну на ім'я Н. І. Новікова, іншу - на І. В. Лопухіна, третя друкарня, що складалася з двох друкарських верстатів, розміщених в будинку Шварца, призначалася виключно для «внутрішнього користування», і її видання в продаж не надходили.
У лютого 1784 помер Шварц. Відповідно до інструкції, отриманої з Берліна, було вирішено заснувати Директорію з трьох майстрів: П. \u200b\u200bА. Татіщева, М. І. Новикова та кн. Н. Н. Трубецького. Головними наглядачами Директорії були обрані барон Шредер - для німецьких братів, І. В. Лопухін - для росіян. Барон Шредер, відповідно до розпорядження Вельнер, зайняв місце І. Г. Шварца в ордені розенкрейцерів. Але новий представник «Теоретичною ступеня Соломонових наук» не користувався авторитетом і повагою як рядових масонів, так і присвячених в більш високі ступені, що згодом призвело до загострення відносин московських масонів з бароном, і він був змушений покинути Росію.
У вересні того ж року було засновано «Типографічний компанія», з 14 членів якої 12 були розенкрейцерами. Справами новоствореної компанії управляли кн. Н. і Ю. Трубецкие, С. І. Гамалія, М. І. Новіков, І. В. Лопухін, А. М. Кутузов, барон Шредер.
Друга реакція Катерини. «Випробування» Новикова
З початком 1785 увагу урядових кіл до діяльності московських братів стає більш пильним. Граф Я. А. Брюс, призначений після смерті графа 3. Г. Чернишова головнокомандувачем Москви, змусив І. В. Лопухіна вийти у відставку. Потім послідувала серія указів Катерини II про огляд в Москві приватних шкіл і училищ, багато з яких перебували під піклуванням масонів, про випробування архієпископом Платоном Н. І. Новікова (см. НОВІКОВ Микола Іванович) в Законі Божому і розгляді надрукованих ним книг. Безпосередньою причиною, ймовірно, були іноземні зв'язку російських масонів і, головне, їх спроби через В. І. Баженова (см. БАЖАНОВА Василь Іванович) встановити зв'язок з Павлом Петровичем. Платон, як відомо, визнав Новикова «добрим християнином», але це не зупинило імператрицю. У 1786 були заборонені всі приватні школи і лікарні, вийшов заборону на друк в приватних друкарнях книг духовного змісту.
У 1784 діяльність російських розенкрейцерів була припинена в зв'язку з оголошенням вищими орденськими начальниками «сіланіума», т. Е. Мовчання (на масонську мовою). Потім в кінці 1786 через барона Шредера прийшло спочатку усне попередження, а потім офіційне повідомлення про припинення з початку 1787 діяльності орденських зборів у зв'язку з поширенням «пронирств ілюмінатів». Однак це не виключало активного вивчення масонами тих матеріалів, які були вже отримані від берлінських розенкрейцерів і перш за все «Теоретичною ступеня Соломонових наук».
Таким чином, на момент виходу оголошення про сіланіуме у вітчизняному масонстві склалася наступна ситуація: по-перше, головні масонські системи, які поширені в Росії, в своїй основі мали три ступені - учня, товариша і майстри. Іоаннівська масонство було «масовою формою» світогляду російських братів і саме воно становило основу системи ціннісних орієнтацій вільних каменярів.
По-друге, існував тісний взаємозв'язок між обрядами і ритуалами в перших ступенях масонства «першого Єлагіна союзу», лож барона Рейхеля, «Гагарінських лож» і братів Новиковського гуртка. Попри всю різноманітність масонських систем виділяється вихідне внутрішню єдність масонства в Росії.
По-третє, шведська система на чолі з Г. П. Гагаріним і московські Розенкрейцери Новіковського гуртка займають провідне становище в масонському русі Росії, і саме матеріали, пов'язані з їх діяльністю, можуть дати найбільш представницьку і точну інформацію про головну лінії в релігійно-філософських устремліннях вітчизняних масонів.
У 1792 Новиков, М. І. Багрянського, В. Я. Колокольников і М. І. Невзоров були арештовані, Трубецькой, Лопухін і ін. Вислані в свої маєтки.
Масони в царювання Павла I і на початку царювання Олександра I
Зі сходженням на престол Павла I масони, що знаходилися в опалі, були прощені. Новиков, вийшовши з Шліссельбурзькій фортеці, призначив Г. М. Походяшіна і А. Ф. Лабзіна (см. Лабзіна Олександр Федорович) керівниками московських лож. У 1799 Павло заборонив діяльність масонських лож. Пізніше, в перші роки правління Олександра I, новий цар підтвердив даний указ. Але вільне каменщичества попри все набирає силу, і ліберальна політика того часу «крізь пальці» дивиться на новоутворені ложі, а в подальшому прагне поставити масонські роботи під свій контроль.
Акти розенкрейцерской обряду зберегли А. Ф. Лабзін (см. Лабзіна Олександр Федорович) і І. А. Поздеев. Учень Новиковського гуртка А. Ф. Лабзін відкрив в січні 1800 ложу «Вмираючий Сфінкс» в Петербурзі. Протягом п'яти перших років існування вона працювала в глибокій таємниці, потім, в 1803, в Москві стараннями розенкрейцерів засновується таємна ложа «Нептун» під головуванням сенатора П. І. Голенищева-Кутузова. Вона названа так на згадку про однойменну ложе 18 в. в Кронштадті, яка працювала по шведській системі. Нова ложа мала вже іншу спрямованість, хоча і зберегла колишню друк і назва. Для її «прикриття» члени ложі «Нептун» організували легальну ложу під назвою «Гарпократа».
Капітул Фенікса, відомий масонської натовпі в 18 ст. під найменуванням Великої національної ложі, в 1810 став називатися Великою діректоріальной ложею Володимира до Порядку. Під її владою знаходилися три ложі, які вели початок від заснованої в 1773 ложі «Пелікан», не припиняються своїх робіт, не дивлячись на різні забороняють урядові постанови. У 1805 вона була перейменована в ложу «Олександра Благодійності до коронованих пеліканів», і на чолі її встав І. В. Бебер. Потім в 1809 від неї була утворена ложа в честь імператриці «Єлизавети до Чесноти» під головуванням масона єкатерининського часу А. С. Сергєєва. Третя ложа - «Петра до Істини» - відкрита в 1810, головуючий майстер - Е. Е. Еллізен.
Слід зазначити, що якщо в 18 ст. основу шведської системи становило насамперед родовитое дворянство, то вже з початку 19 в.она об'єднує більш широкі соціальні верстви російського суспільства.
До 1810 діяльність вітчизняних масонських лож різних напрямків отримала широкий громадський резонанс, і уряд через міністра поліції А. Д. Балашова, який був членом ложі «Сполучені друзі» і присвячений у вищі ступені, звернулося до масонських лідерів з розпорядженням надати акти, законоположення і обряднику для ознайомлення з їх діяльністю. Серед масонів ходили чутки, що приводом до перевірки з'явився донос Фесслера.
У 1811 уряд повернув переглянуті акти масонських обрядів керуючому Великої діректоріальной ложі І. В. Бебером (одночасно він був префектом капітулу Фенікса) і не стало перешкоджати поширенню лож шведської системи. Урядовий комітет, в роботі якого брав участь М. М. Сперанський (см. СПЕРАНСКИЙ Михайло Михайлович) (До цього часу він вже був прийнятий в масонський братство), зобов'язав передавати в поліцію щомісячні звіти про стан активів ложах події.
Треба відзначити, що І. В. Бебер надав поліції лише акти Святоіванівських ступенів, а вищі ступені шведського обряду залишилися не переглянуті. А. Ф. Лабзін (см. Лабзіна Олександр Федорович) вчинив більш радикально: він взагалі не давав ніяких актів своєї ложі вмираючого Сфінкса.
На цей час припадає відновлення діяльності капітулу Фенікса з Директорією під назвою Верховний Орденский Рада. Главою ордена був обраний І. В. Бебер і отримав звання «Вікарія Соломона, Мудрого з Мудрих», що відповідало надзвичайно у шведській системі. У Швеції це звання носив спочатку лише Карл Зюдерманландського, а в подальшому монархи Швеції брали вищу ступінь у спадок.
«Сіонський вісник»
А. Ф. Лабзін продовжує видавничу діяльність в традиціях «Новіковського» десятиліття, і в січні 1806 під його редакцією виходить перший номер журналу «Сіонській вісник», який на вересневому номері був закритий і відновив своє існування лише в 1817. Значення «Сіонського вісника» в суспільному житті складалося в тому, що була зроблена перша спроба в створенні релігійного часопису світською особою. По суті, це був перший релігійно-філософський журнал в прямому сенсі цього слова. Активно А. Ф. Лабзін займався не тільки масонської журналістикою. У коло його інтересів входила публікація літератури, яка користувалася безперечним інтересом у розенкрейцерів не тільки «нового» покоління братів, але, перш за все, «старого» масонства катерининської пори. У січні 1807 почав видавати свій щомісячний журнал «Друг юнацтва» інший учень «новиковских школи» - М. І. Невзоров. Його видання виходило до 1815. Названі журнали мали масонську спрямованість.
Релігійно-моральне просвітництво становило одну з цілей розенкрейцерів. У 1809 в Москві і Петербурзі вже активно велися роботи не тільки в перших ступенях Іоанівського масонства, але і в «Теоретичною ступеня Соломонових наук».
У 1802 А. А. Жеребцов відкрив в Петербурзі ложу «Сполучені друзі», яка працювала по французькій системі і складається на перших порах з петербурзької знаті. Членами цієї ложі були великий князь Костянтин Павлович, гр. Станіслав Костка Потоцький (згодом міністр сповідань і народної освіти в Царстві Польському), А. Х. Бенкендорф (см. БЕНКЕНДОРФ Олександр Христофорович), З 1810 - міністр поліції Олександр Дмитрович Балашов, реформатор масонства Ігнатій Аврелій Фесслер і ін.
Комітет, призначений урядом для перегляду актів та обряднику, вказав на дух вільнодумства французької системи, який при відповідних умовах може чітко проявитися, і затримав дозвіл на масонські роботи. У свою чергу А. А. Жеребцов заявив, що його ложа ніяких відносин з французькими масонам не має. Однак рішення комітету вже не можна було скасувати, і в 1812 петербурзька французька ложа Сполучених друзів була змушена приєднатися до діректоріальной ложе шведського обряду «Володимира до Порядку», щоб продовжити свої роботи.
Ці три напрямки - розенкрейцерство, шведська і французька системи - виступали основними дійовими особами в масонської історії перед 1812. Були й інші напрямки, але вони не зробили істотного впливу на розвиток масонського руху в Росії. Проте, необхідно відзначити, що французька система не зробила того стійкого впливу на характер філософського світогляду масонів, яке було у розенкрейцерів і у братів шведської системи. Верховенство і лідерство починаючи з 80-х років єкатерининського часу належало саме їм.
лист Еллізена
Під час і після війни 1812 року в російській суспільстві загострилися національно-патріотичні почуття. Це не могло не позначитися на характері масонської діяльності, і перш за все на те, що в організаційному будову масонських лож займала провідну і визначальну роль, як тоді говорили, «російська партія». Природно, що подібне ставлення викликало невдоволення неросійських масонів. Знайомство в ході війни з Західною Європою посилило увагу дворянських кіл до питань демократичних реформ. Ідеї \u200b\u200bлібералізму і демократизму почали проникати і в масонські ложі, розхитуючи патріархальні підвалини шведської системи і розенкрейцерства.
У липні 1814 майстер ложі «Петра до Істини» Єгор Єгорович Еллізен (так на російський манер назвали Йоганна Георгія Давида Еллізена) написав знаменитий в історії вітчизняного масонства лист до великого майстра діректоріальной ложі «Володимира до Порядку» В. І. Бебером. У ньому він ставив під сумнів необхідність і доцільність існування вищих ступенів і підкреслював, що справжнє масонство пов'язано з трьома ступенями Іоанівського масонства. Цей лист стало формальним приводом для того, щоб поставити дійсно назрілі проблеми в масонському русі Росії.
Еллізен вступив в капітул Фенікса відразу ж після відновлення робіт в 1811 і був присвячений у вищі ступені. Він належав до числа тих небагатьох братів, вихідців з середніх шарів, які досягли вершин шведської системи. Для більшості ж братів кола Еллізена в силу статутних вимог, які висувалися в шведській системі, цей шлях був закритий. Для вихідців не з Росії, як і для тих братів, які були не в змозі підтвердити своє родовитое походження, досягти «вищих градусів» ставало неможливим. Основна маса масонів, що підтримують Е. Е. Еллізена, були іноземцями. І обидві столиці з напруженою увагою стежили за розгортається боротьбою між «іноземної» і «російської» партіями.
У вже згадуваному листі до В. І. Бебером Е. Е. Еллізен заявив, що капітул Фенікса є незаконним утворенням. Таке твердження мало заснування: оскільки акти вищих ступенів не були представлені урядової комісії і, природно, не були їй схвалені, капітул не мав права дозволяти роботи в вищих ступенях. Більш того, брати Святоіванівських ступенів і брати вищих ступенів, як говорилося в листі, опинилися в нерівному положенні: якщо Іоаннівський лож необхідно було представляти регулярні звіти поліції і вказувати повні імена учасників масонських робіт, то в цей же самий час капітул Фенікса подібних матеріалів не уявляв , а всі масонські документи підписував лише орденськими іменами, приховуючи справжні імена учасників. Таке несправедливе становище викликало невдоволення серед масонської натовпу. Абсолютно ясно, що рано чи пізно подібні питання повинні були бути поставлені для системи «суворого спостереження», до якої і належала шведська система масонства в Росії. Так воно і сталося. Е. Е. Еллізен в листі особливо підкреслював, що багато масони виступають за «демократизацію» масонських робіт.
Ідеї \u200b\u200bсвободи і самоврядування в організації масонської діяльності багато в чому перегукувалися з ліберальними ідеями початку царювання Олександра I і радикалізмом частини російського суспільства після війни 1812 року.
Е. Е. Еллізен розгорнув пропаганду висловлених міркувань, і вони отримали підтримку в масонську братерство. Справа в тому, що він підкреслював політичний характер шведської системи, здатної вирішувати корінні питання про владу. В якості підтвердження їм наводився той факт, що брати нижчих ступенів не знають своїх керівників, і настільки сувора система підпорядкування в Швеції дала можливість Густаву III відновити монархію. Практично було висунуто звинувачення шведської системи в іллюмінатстве.
Коли у вітчизняному масонстві намітився розкол, А. Ф. Лабзін звернувся з листом до міністра народної освіти і духовних справ А. Н. Голіцину на захист вищих ступенів. Інший розенкрейцер, П. І. Голенищев-Кутузов, написав цілу серію доносів, викривають «хибне масонство». Обидва побоювалися, що нові віяння і прихід «іноземної партії» можуть надати непоправне вплив на долю російського масонства.
Незважаючи на всі зусилля І. В. Бебера згуртувати братство і зупинити «масонську брехня», процес розмежування в середовищі братів шведської системи тривав. В результаті І. В. Бебер змушений був подати 26 липня 1815 в уряд записку, в якій висловився на користь вищих ступенів як оборонців християнських заповітів, підкресливши при цьому, що ці міри були переглянуті міністром освіти графом Розумовським. Тут же прозвучала пропозиція про те, що можливо розмежування серед масонського братства, і Бебер готовий заснувати відповідно до древніми актами нову Велику керуючу ложу, природно, з вищими ступенями, яка стане працювати під безпосереднім контролем з боку уряду, а інші брати шведської системи не матимуть ніяких точок дотику з новоствореним союзом. У відповідь ходом стало утворення Еллізеном союзу лож, що підтримують його програму, і установа Великої керуючої ложі для цього союзу під назвою «Астрея» (на честь богині, яка уособлювала золотий вік, про який мріяли і до якого прагнули масони). У тому ж році було надруковано укладення нової ложі. Цим було завдано перший потужний удар по патріархально-іерахіческой системі управління масонства.
Конституція Астрєї користувалася безсумнівною популярністю серед масонського братства. Про це говорить збільшення числа лож утвореного союзу: якщо в 1818 в нього входило 18 лож, то в 1820-1821 їх було вже 25. Іоаннівська масонство з його трьома найпростішими ступенями знову набирало силу і ставало пріоритетним. Союз Астрєї, завдяки випуску своїх документів, вважався в очах російського суспільства «істинним» масонським союзом.
Однак капітул Фенікса не здавав своїх позицій. У 1816 «Велика Діректоріальная ложа Володимира до Порядку» була закрита і замінена на нову Велику провінційну ложу. Це вже був третій образ патріархальної шведської системи.
Урядові кола погодилися на існування в Росії двох великих керуючих лож: Великої провінційної і Астрєї. Між цими ложами було підписано угоду про дружбу. Але прагнення до побудови універсальної системи масонства не згасло, і боротьба між ложами за вплив серед масонів тривала.
Несподівано для всіх І. В. Бебер, який довгий час стояв на чолі капітулу Фенікса і користувався повагою у братів вищих ступенів, вийшов з Великої провінційної ложі і приєднався до союзу Астрєї. Це був, безумовно, сильний удар по патріархальної шведській системі масонства Росії. Так вчинили і ряд інших вищих посадових осіб капітулу Фенікса.
Влада в капітулі перейшла до гр. М. Ю. Вієльгорський (см. Вієльгорського Матвій Юрійович). Граф перебував під великим впливом містиків-розенкрейцерів С. І. Гамалії, А. Ф. Лабзіна, І. А. Поздєєва, Р. С. Степанова і нерідко вимовляв в ложах мови, які були складені цими старшими братами. Духовна близькість розенкрейцерів і лідерів вищих ступенів шведської системи стала вже традицією для масонського руху Росії.
Розбіжності між представниками лож шведської системи були викликані не тільки вирішенням питання про статус вищих ступенів, а й питаннями про витоки містичної практики і теорії масонства. Для містичного вчення питання про спадкоємність і збереження містичного знання є суттєвим і важливим. З цієї причини реформа Е. Е. Еллізена поставила під сумнів насамперед містичну сторону масонського вчення.
Оскільки союз Астрєї офіційно проголосив віротерпимість до всіх масонським системам, то цим скористалися «брати вищих ступенів». Вони запропонували організувати при Астрее особливий обрядовий капітул, який і відав би цими вищими ступенями. В результаті знову виникла парадоксальна ситуація: союз, який за первісним задумом був покликаний відкидати вищі ступені, в реальності їх охороняв. Капітулу Фенікса таким юридичним і політичним ходом вдалося зберегти вірність старим традиціям. Навесні тисячу вісімсот двадцять два після різних перипетій відбулося об'єднання двох російських спілок. Первісне єдність було відновлено. Але не надовго.
У олександрівську епоху Іоаннівська масонство зберігало своє значення і служило масової формою масонства, що набула поширення серед представників різних масонських систем. Розбіжності ж стосувалися насамперед способу управління масонськими ложами. Але уряд був, безумовно, поінформоване навіть про тих братів, які намагалися вести свою роботу «таємним» чином.
Закриття лож Олександром I і Миколою I
Внутрішня політика Олександра I змінювалася. Це стосувалося і ставлення до масонів. Спочатку, в 1821, були закриті ложі в Польщі. У грудні того ж року за доносом одного із службовців зупинені роботи ложі А. Ф. Лабзіна. Тоді ж була накладена заборона на поширення масонських пісень та інших творів подібного роду.
1 серпня 1822 послідував найвищий рескрипт на ім'я гр. В. П. Кочубея (см. КОЧУБЕЙ Віктор Павлович) про закриття всіх лож Росії. Причиною це були заняття братів «потаємно предметами політичними». Багато хто з декабристів були членами різних масонських лож, організаційна структура ранніх декабристських організацій «Союзу порятунку» і «Ордена російських лицарів» частково відтворювала структуру лож. Майбутні декабристи брали участь в роботі лож, відомих уряду і невідомих.
21 квітня 1826 одним з перших рескриптов на ім'я міністра внутрішніх справ Микола I підтвердив заборону діяльності масонських лож. Однак масонські брати збиралися таємно.
Цілком очевидно, що масонський світогляд виявилося стійкою формою свідомості в російській суспільстві, якщо з моменту його громадянського народження налічується 90 років. Але і після заборони масонських лож в 1822 році їх ідеї не згасли, знайшовши своє продовження в наступних десятиліттях 19-20 вв. Ніщо так не говорить про вкоріненості масонства в російський грунт, як слідування традиціям і розвиток цих традицій. Це є однією з причин виділення масонського філософського світогляду як національного явища.
Масонство в кінці 19 ст. - 1917 р
У другій половині 19 ст. і винахідник П. Н. Яблочков у Франції створив ложу «Космос», в яку були прийняті М. М. Ковалевський (см. Ковалевський Максим Максимович), Н. А. Котляревський, Є. В. Де-Роберти і ін. Від ложі «Космос» були створені відділення в Росії, але найбільш масові форми відродження лож прийняло після Маніфесту 17 жовтня 1917. При цьому головними були два напрямки: послідовники і прихильники Ковалевського дотримувалися думки, що брати повинні вірити в Бога, а прихильники Е. І. Кедріна дотримувалися принципу свободи віросповідання. Перші домагалися приєднання до «Великої ложі Франції», а другі - до «Великого Сходу», їх було більшість. У листопада 1908 пройшов Перший російський масонський конвент, на якому обидві гілки масонства домовилися про союз і були сформовані керівні органи в Росії: Верховна Рада і Рада 18-ти (для братів вищих капітулярная ступенів). Серед членів лож було багато представників партій кадетів, есерів та інших партій ліберальної орієнтації, так чи інакше орієнтованих на повалення самодержавства. Після викриття провокаторської діяльності Азефа (см. Азеф Евно Фішелевич) ряд масонів вищих ступенів (в т. ч. Кедрін) були звинувачені в зайвій балакучості, в 1910 нові керівники, А. М. Колюбакин і кн. С. Д. Урусов, різко обмежили зв'язку в «Великим Сходом Франції». Надалі політизовані брати до 1915-16 рр. склали більшість серед членів лож. Ложа «Троянди» складалася з депутатів Державної думи, фактичне керівництво масонськими ложами Росії здійснювалося секретарями Верховного ради (в 1915-16 А. Ф. Керенський (см. Керенський Олександр Федорович), З червня-липня 1916 А. Я. Гальперн). Серед членів «Троянди» - Е. П. Гегечкорі, М. І. Скобелєв, Н. С. Чхеїдзе (см. ЧХЕІДЗЕ Микола Семенович), І. Н. Єфремов, А. І. Коновалов. Зустрічаючись на зборах, ці діячі, формально різної політичної орієнтації, обговорювали і узгоджували свої дії в Думі. Своя ложа об'єднувала журналістів ліберальних і лівих видань. Перед Лютневою революцією до складу ложі «Великий Схід» увійшов і більшовик І. І. Скворцов-Степанов. Ряд членів Тимчасового уряду продовжував зустрічі в ложах і після приходу до влади, але такі відомі політики як князь Г. Є. Львів, П. Н. Мілюков, М. В. Родзянко були налаштовані антимасонські.
Після Жовтневої революції діяльність масонів була припинена. Після падіння комунізму ложі стали знову створюватися в Росії.

Останнім часом все частіше і частіше у всіх на слуху слова: «масон», «масонство», «світовий уряд». Ці поняття дуже міцно в'їдаються в свідомість сучасної людини. Газети і журнали рясніють заголовками статей про масонів, телебачення передає програми про панування над світом якоїсь купки "обраних" людей. На жаль, величезний обсяг доступної інформації часто спирається на хитку інформаційну основу. Якість використаних матеріалів залишає бажати кращого, фактичний матеріал мінімальний. Отже, повним розумінням суті питання може похвалитися далеко не кожен.

Дана стаття не претендує на безумовну наукову достовірність, проте в ній використані лише найбільш достовірні факти, в ній висловлюються найбільш поширені припущення. Природно, мета статті не полягає в повному і всебічному висвітленні питання масонства. На такий виклад б знадобилося видання багатьох десятків томів. Завдання статті розглянути аспекти масонства коротко, зробити висновки.

Інформація про масонів завжди перебувала під грифом секретно або цілком таємно. Більшою мірою вона складалася з урядових листувань, оперативних матеріалів спецслужб, архівних документів.

Франкмасони - "вільні" каменярі. Таку назву бере своє коріння ще за часів Середньовіччя. Батьківщиною масонства вважають Англію. У XII столітті на території Туманного Альбіону з'являються перші цехи. До XV століття цехове рух набирає високі обороти, грає важливу роль в житті країни і її населення. Цехи відкриваються відповідно до ремісничої спрямованістю виробництва. Цехи мулярів були найстарішими або впливовими серед інших. До тисяча чотиреста вісімдесят-один-му році ця гільдія каменярів отримала основні права і привілеї як у найзначніших цехових організацій країни: вона була включена в список офіційних установ країни, отримала власний герб, члени цеху носили спеціальні мундири. "Вільними" ці каменярі називалися тому, що за родом своєї професійної діяльності повинні були їздити з одного населеного пункту в інший і зводити будівлі по всій країні (в той час як всі податкові верстви суспільства були змушені суворо дотримуватися законів про осілості).

Дуже популярний в той час готичний стиль архітектурного будівництва доставляв мулярам багато трудомісткою і довготривалої роботи, отже, така довга спільна діяльність дуже сильно об'єднувала працівників, відсіваючи зайвих. Слід зауважити, що крім ремісничих спілок існували ще й більш тісні об'єднання - т.зв. братства взаємодопомоги мулярів. Спочатку масонські братства носили церковно-релігійний характер. Об'єднання братів набувають все більш і більш закриті форми. Вступаючи в ряди масонів, робочий приносив присягу, отримував набір паролів і таємних знаків, за якими зміг би дізнатися масонських побратимів. За порядком робіт і дисципліною в братстві стежив старший майстер і його помічники-наглядачі. Нижчі за ієрархією каменярі не могли бути присвячені в таємниці вищих. Масони однієї ложі ніколи не знали членів іншої. Письмового діловодства та протоколів засідань та зборів не велося. При виході або виключенні з братства колишній масон до смерті повинен був строго зберігати таємниці братства.

Однак час і хід історії вносять свої корективи. З другої половини XVI ст. ремісничі союзи переживають нелегкі часи. В Англії прагнуть будівельники з Франції, Німеччини, Голландії. Готичний стиль йде з авансцени архітектурного будівництва країни. Почалася Реформація. З 1547 року організації, що носили церковний, релігійний характер, піддалися жорстоким гонінням. Однак масонські братства встояли. Прибравши релігійні обряди, вони зберегли церемонії прийому нових братів, річні застілля і банкети, і багато інших свої традиції. Перейняли братства від цехів і будівельну символіку (циркуль і косинець), і ступеня посвяти братів в таємниці ложі. Цехи і братства тепер зовсім організаційно не залежать один від одного. Стало можливим бути членом братства і не мати ніякого відношення до цехів - чисто професійним об'єднанням мулярів. Ряди масонських лож все більше і більше поповнюються людьми далеко не будівельних професій. У списках братств значаться пастори, комерсанти, вчені, письменники та інші досить інтелігентні громадяни країни. Все частіше членами масонських організацій стають представники дворянських станів, вищі кола суспільства. Причини, що штовхають всіх цих людей в дані ложі, точно не відомі. Можливо, тягнуло людей туди через Реформації, адже багато людей тепер не могли вільно висловлювати свої погляди. Можливо, нових побратимів приваблювала налагоджена організація даних об'єднань і закритість від сторонніх. Припущень дуже багато, але ясно лише одне - високі покровителі спілок не дали їм прийти в занепад і зникнути, на відміну від цехових організацій.

Чисельність лож росла досить швидко. Виникла потреба в координації їх діяльності. У 1717 році в Лондоні відразу 4 ложі об'єднуються в одну - ВЛ. Про розмах зростання і потужності спілок судіть самі, маючи на увазі, що з 1737 по 1907 рік у англійських братствах складалися 16 принців королівської сім'ї, що стали згодом королями країни.

Швидкими темпами масонський братство пускає коріння по всій Європі. В кінці першої третини XVIII століття ложі з'явилися в таких країнах як: Італія, Німеччина, Бельгія, Швейцарія, а також в Росії. Якщо, наприклад, в Парижі в 1735 році було лише 5 лож, то в 1742 (буквально 7 років по тому) їх число зросло до 22 організацій.

Втім, варто зауважити, що існування і розвиток масонства не було безхмарним і спокійним процесом. Масони піддавалися гонінням з боку католицької церкви, будучи звинуваченими в створенні загрози влади церкви. Членів братств різко критикувало світське суспільство, стверджуючи, що масони складаються в союзі з антихристом, а їх закриті збори не що інше, як гріховні оргії. Росли підозри на затеваніе на таємних зборах політичних інтриг. Далі були заборони на збори (Голландія-1735г., Швеція-1738г., Швейцарія-1745р.) І штрафи за причетність до діяльності лож. Однак сильний ідейний дух масонів і потужне заступництво не дали лож зникнути. Поступово масонство перетворювалося в синтетичне етико-філософське вчення, універсальне і космополітичне рух. Масонами на абсолютно рівних правах можуть бути і індоевропеец, і афроамериканець, і представник монголоїдної раси. Так само не має значення для організації ви християнин, буддист або сповідуєте іслам.

Дуже цікаво, що до масонів належали багато всесвітньо відомі люди. Композитори - Вольфганг Амадей Моцарт, Людвіг Ван Бетховен, Нікколо Паганіні, Йозеф Гайдн, Ференц Ліст; письменники - Йоганн Вольфганг Гете, Вальтер Скотт, Марк Твен, Оскар Уайльд; поети - Роберт Бернс, Редьярд Кіплінг. В рядах масонів значилися і Теодор Рузвельт, і Вінстон Черчилль. А також бізнесмен Генрі Форд і сімейство олігархів Ротшильдів.

Масонство в Росії - питання окреме. Скажемо лише, що причетність до масонів великих російських полководців Наполеоновской епохи - Суворова і Кутузова - фактичним матеріалом не підтверджена. А.С. Пушкін і А.С. Грибоєдов складалися в масонській ложі тільки на папері, і то дуже недовго. Зате до росіян масонам можна зарахувати: Гумільова, Волошина, Осоргина, Жуковського, Сумарокова, Баженова і багатьох інших діячів. Згідно з переказами, масонство в Росії завіз Петро I. Саме цей цар, прорубати вікно в Європу, нібито став членом однієї з лож Амстердама в 1697 році. Всі ці твердження безпідставні і залишаються всього лише на правах окремих думок. Однак достеменно те, що перша масонська ложа в Росії виникає в 1731 році. Організовується вона тієї самої Великою ложею Англії і, по суті, має на увазі засіб західноєвропейських монархів для здійснення їх таємницею політики, а також інтриг на території тодішньої Російської Держави. Така агентурна мережа викликала підозри у російської імператриці Катерини II. Після пугачевского повстання і революції у Франції стало ясно, що ідеї свободи особистості і освіти народних мас дуже небезпечні для уряду. Памфлетами, указами і жорсткою політикою захід масонства в країні імператриця припиняє функціонування братств. Якась відлига для масонів пішла вже з часів Павла I, а при Олександрі I діяльність братств знову набула легальне становище і відновилася. У 1822 році на масонство був знову накладено заборону. Багато представників лож подалися в еміграцію. Лише жовтневий маніфест 1905 року знову дозволив масонам об'єднуватися і створювати свої організації. Але це вже було функціонування не вільний. Сильно насторожена подіями в країні царська охранка пильно доглядала за вільнодумцями, тим більше що складалися в якихось таємних об'єднаннях. З приходом жовтневої революції 1917 року і встановленням нової радянської влади масонство згасло. Масовий терор, ідеологічна цензура, жорсткий контроль ЧК - все це позбавило масонів будь-яких шансів на функціонування в новоствореному СРСР. 75-літнє затишшя знову прокинулося в 1991 році, коли союз розпався і з'явилися нові ліберальні течії, велика, ніж раніше, свобода друку і слова.

Нині кількість масонів знову зростає. У США представників масонських лож налічується близько 2 млн. Чол., У Великобританії - близько 500 тис. Багато їх і на території інших країн світу. Чітка статистика, природно, неможлива, адже суспільства таємні і зберігають свої секрети під сімома замками. Це-то і народжує міфи, домисли і помилки простих громадян. Давайте будемо міцніше триматися наукової, історичної точки зору, і не будемо давати себе обманювати порожніми чутками.