Старий світ в поемі дванадцять порівнюється. Старий і новий світ в поемі «дванадцять. Як в поемі А. А. Блоку «Дванадцять». виявляється зломленість старого світу

Образ Христа в «Дванадцяти» пов'язаний і з захопленням Блоку історичними паралелями, точніше - з помилковими історичними поглядами, за формою своєї аналогічними тим, про які вже йшлося у зв'язку зі «скіфами». Блок міркував приблизно так: з перемогою ...

Блок зустрів революцію захоплено й захоплено. У статті «Інтелігенція і революція», надрукованої незабаром після Жовтня, Блок вигукував: «Що ж задумано? Переробити всі ... Всім тілом, всім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію ». У січні 1918 ...

"Дванадцять" - поема перевороту. Не тільки і не стільки поема описує загальну атмосферу, що панує в гинула, після жовтневого перевороту, країні, скільки поема перевороту в гинула душі самого поета. Ця поема - глузування над "революцією", Блок ...

Олександр Олександрович Блок, своєю поезією оспівував патріотичні почуття і настрої, створює чудові образ Прекрасної Дами, що одержав грандіозне визнання за життя і мав гучний успіх у представниць слабкої статі, які ...

"Generation П" - так охарактеризував події 1918 роки жив в еміграції І.А. Бунін. Олександр Блок дотримувався іншої думки. В революції він бачив переломний момент в житті Росії, який тягне за собою крах старих моральних ...

1. Нове!

   А.А. Блок дуже хотів пов'язати з революцією, цим доленосним для країни подією, можливість поновлення усього світу, його духовного очищення. Щира віра в рятівну «світового пожежі» революції знайшла відображення, перш за все, в поемі «Дванадцять» ....

Поема Блоку «Дванадцять» відображає у всій повноті ставлення поета до революції 1917 року. У цьому творі в кращих традиціях символізму він описує своє, багато в чому об'єктивне, бачення революційної епохи, представленої двома протиборчими світами - старим і новим. І новий Світ незмінно повинен перемогти.

Зі старим світом поет знайомить нас в першому розділі поеми, що є своєрідним прологом. Блок виводить на сцену стареньку, лає більшовиків. На її думку, вони витратили величезну кількість тканини, з якої вийшло б багато онуч для роздягнених і роззутих, на нікчемний плакат: «Вся влада установчих зборів!». Та й навіщо їй цей плакат з гаслом, адже вона його все одно не зрозуміє.
Далі, слідом за старенькою, з'являється «буржуй на перехресті», від морозу сховані в комір ніс. Потім ми чуємо, що хтось «говорить напівголосно»:

- Зрадники!
- Загинула Росія!

Далі з'являється «товариш поп», чомусь «невеселий». Потім «бариня в каракулі», що розмовляє з іншого, повії, які обговорюють на своїх зборах, скільки з кого брати ... І, нарешті, бродяга, хто просить хліба. По суті справи, на цьому опис старого світу закінчується, але тільки зовні, так як за простим перерахуванням героїв, по-перше, ховається глибокий ідейний зміст, по-друге, відгомони цього ж старого світу будуть чутні протягом усього поеми.

Отже, поет не дає нам великого, розлогого опису старого світу і його представників в силу обмеженості обсягу оповідання, обумовленої віршованим жанром. Але, в той же час, гранична стислість образів дозволяє йому підкреслити основну думку - старий світ уже не існує як єдине ціле, його час минув, на «уламках цивілізації» розміщуються лише окремі її представники, та й ті не найяскравіші. Цю думку поет виділяє авторськими репліками: «А це хто?», «А ось і довгоочікуваний ...», «Геть бариня в каракулі».

Блок вносить в оповідь про представників старого світу риси іронії, використовуючи знижену просторечную лексику: «черево», «бац - розтягнулася», «курка». Поет сміється над прогнилим дощенту суспільством, тому що впевнений, що за ним немає майбутнього. Символом старого світу в пролозі виступає чорний колір, якому протиставлено колір білий - символ нового світу.

Вже у другому розділі поеми зустрічається згадка про Катька і Ваньке - ще двох представників старого світу. Причому дівчина не була такою спочатку. Катька була коханою червоноармійця Петрухи, але, піддавшись спокусам буржуазного суспільства, стала занепалої жінкою. Про це ми дізнаємося з п'ятої глави, коли Петруха, ревнуючи і злостячись, розповідає про її розпустах з офіцерами, юнкерами, а потім і зі звичайними солдатами.

Представником відмираючого буржуазного суспільства, бісом-спокусником для Катьки є солдат Ванька. Але це знову-таки не найкращий представник старого світу. Його фізіономія (навіть не особа) «безглузда», він «плечистий» і «красномовний», а це вказує на його розвиненість. Петруха це розуміє, і тому образа його на Катьку через те, що вона цього не розгледіла, призводить до трагічної розв'язки любовної лінії оповіді.

Отже, можна зробити висновок, що старий світ в поемі, незважаючи на те, що відмирає, приносить людям, які прагнуть до кращого життя, Величезні страждання. І хоча ці люди поки ще не бачать, куди потрібно прагнути, вони усвідомлюють абсолютно ясно, що спочатку треба подолати старий світ. Ця ідея боротьби нового зі старим постійно простежується в рефрені:

Революційний тримайте крок!
Невгамовний не дрімає ворог!

Свята Русь - це образ відживаючого свій вік старого суспільства. Закликами боротьби з ним виконані наступні рядки:

Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!
Пальнём-ка кулею в Святу Русь -
У кондові,
У избяную,
У толстозадую!

І знову тут поет використовує знижену лексику, щоб підкреслити падіння колишнього авторитету «Святої Русі».
У дев'ятому розділі відбувається остаточне розвінчання образу старого світу:

Варто буржуй, як пес голодний,
Варто безмовний, як питання,
І старий світ, як пес безрідний,
Варто за тим, піджавши хвіст.

Якщо в першому розділі старе суспільство представляли людські образи, то тепер образ буржуя і зовсім змінюється чином безрідного, побитого пса, який, як ми побачимо в дванадцятій главі - епілозі, плететься позаду дванадцяти червоноармійців - представників нового світу. Така розв'язка, на думку Блоку, була неминуча, тому що попереду апостолів нового світу з'явився «в білому віночку з троянд» Ісус Христос - символ гармонії, чистоти, оновлення. Це образ тієї світлої життя, до якої, нехай ще тільки підсвідомо, прагнуть люди. А тому старий світ неминуче рано чи пізно ізжівёт себе, як «голодний пес».

Олександр Олександрович Блок створив поему «Дванадцять» незабаром після Жовтневої революції, В січні 1918 року. Таким чином, твір став безпосередніми спонтанним відгуком на що відбуваються в російській суспільстві зміни і відобразило перші, емоційні враження автора від революції. Незважаючи на те що поема була написана за дуже короткий термін, «Дванадцять» надзвичайно цілісне художній твір, що вражає своєю стрункістю і музикальністю. Закінчивши поему, сам Блок вигукнув: «Сьогодні я - геній!».

Основний конфлікт поеми полягає в протистоянні старого, що минає світу царської Росії, І нового, викликаного революцією порядку. Образ старого світу зображується сатирично і складається з портретів перехожих, яких дванадцять червоноармійців зустрічають на вулицях міста. Ці персонажі нарікають на революцію, боячись її. Нові порядки їм чужі.

- Ох, Матінка-Заступниця!

- Ох, більшовики заженуть в труну!

Перед нами письменник, злякано шепоче:

- Зрадники!

- Загинула Росія!

Ось йде «товариш поп», поруч «бариня в каракулі». Ці персонажі зображені з деякою часткою іронії. Поп згадує, як ситно і спокійно йому жилося раніше:

Пам'ятаєш, як бувало

Черевом йшов вперед,

І хрестом сяяло

Черево на народ?

З одного боку, герої, які символізують йде минуле, малюються автором з іронією. Вони боязкі, жалюгідні, незначні. Дивлячись на них, старий світ представляється

не вартим жалю. Однак бабуся, дивлячись на плакат, думає не про перемогу революції, турбується не про свою долю, а про жебраків і голодних дітях.

Автору не жаль старого світу. Образ буржуя стає символом минулої епохи. Буржуй порівнюється з голодним псом, в страху підібгав хвоста. Поет не сприймає його боягузтва і нерішучості. Такий світ приречений на зникнення. Новий світ зображений Блоком більш докладно. Його символізує загін з дванадцяти червоноармійців. безсумнівно,

вони представляють серйозну силу, некеровану і могутню. Ні вітер, ні сніг не можуть зупинити їх.

Гуляє вітер, пурхає сніг.

Йдуть дванадцять чоловік.

Представники нового порядку, нової влади, творці нового життя - вчорашні робітники і селяни, можливо каторжани. Більшій частині цих людей невідомі страх, співчуття, співчуття, моральні коливання. Вони готові зі зброєю в руках боротися за своє майбутнє, не замислюючись про випадкові жертви такої боротьби.

Така необмежена свобода, вседозволеність, відсутність моральних меж і наявність зброї, яке в будь-який момент можна, не роздумуючи, пустити в хід, призводить довбивства.

А Катька де? - Мертва, мертва!

Простреленою голова!

Однак і серед червоноармійців є місце людяності. А. А. Блок співчуває Петрухе, який вбив свою невірну коханку Катьку. Його жалю щирі і викликають співпереживання.

Однак дуже скоро Петруха оговтався від свого вчинку і знову виявився готовий боротися за революційні ідеали. Чи не приймаючи віджилий своє старий уклад, Блок не ідеалізує і революційне сьогодення.

Досягнення нового порядку за всяку ціну, відсутність моральних орієнтирів ні в якому разі не вітається поетом. Створюється враження, що даний складають невизначеність, безладдя, хаос, і люди загубилися в цьому вирі. Невипадково дванадцять червоноармійців постійно оточують вітер і завірюха, ніч і темрява. ... йдуть без імені. святого

Всі дванадцять - вдалину.

До всього готові,

Нічого не шкода ...

Символіка кольору також підкреслює сприйняття подій, що відбуваються автором. Дванадцять червоноармійців супроводжують чорний і червоний кольори, морок і кров, зло і

вбивство. Здається, що немає просвіту в цій темряві. Незважаючи на досить похмурий настрій твору, в кінці поеми звучить надія на краще майбутнє, надія на те, що і в новому світі знайдеться місце людяності, духовності, моральності. З цими поняттями зв'язується світлий образ Ісуса Христа, який, однак, ще далеко.

Поема «Дванадцять» - шедевр творчості А. А. Блоку. З надзвичайною силою поет передав атмосферу руйнування, хаосу, що охопив революційну Росію. Це одне з найсильніших творів в російській літературі, що відображають безпосередній погляд автора на події в суспільстві зміни. «Дванадцять» - своєрідний поетичний щоденник, документ епохи, передає почуття і переживання поета.

Поема «Дванадцять» - поема-відгук на доконаний революцію - за своїм стилем відрізняється від інших творів поета: в ній чітко простежується фольклорна основа, частівкових ритм, використання прислів'їв і елементів міського романсу.

Основним принципом побудови «Дванадцяти» стає контраст. чорний вітер, білий сніг, червоний прапор - колірна гамма варіюється в межах трьох кольорів. Поема відрізняється поліфонічністю: вона вміщує в себе безліч інтонація і точок зору. Особливу символічність набувають образи поеми: 12 червоногвардійців протиставляються старому світу в образі «Пса безрідного»:

Варто буржуй, як пес голодний,
Варто безмовний, як питання.
А старий світ, як пес безрідний,
Варто за ним, піджавши хвіст.

Старий світ представлений в поемі сатирично, Хоча сатира в цілому не властива поетові. Образи «минулого» набувають узагальнюючого значення; вони змальовані лише одним-двома штрихами - витку, панійка в каракулі, поп, у якого раніше «хрестом сяяло пузо на народ».

Протистоїть світу старому світ новий, світ революції. Революція, по Блоку, - стихія, вітер « на всьому білому світі», Це, головним чином, руйнівна сила, представники якої йдуть« без імені святого».

Багатоплановим є образ, винесене в заголовок поеми, - 12. Це і реальна деталь: в 1918 р патруль складався з 12 осіб; і символ - 12 учнів Ісуса Христа, апостолів, в яких по ходу революційного дійства перетворюються червоногвардійці. Преображення це дета льно: наприклад, хода героїв з поривчастого руху перевальцем перетворюється в державну хода.

Попереду - з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжно ходою надхуртовинної,
Снігової розсипом перловою,
У білому віночку з троянд -
Попереду - Ісус Христос.

Ще один не менш цікавий образ «Дванадцяти» - це образ Христа. Сам А. Блок не давав точної відповіді, чому в поемі виникає цей далекий від революції образ, що і породило численні інтерпретації. Так, Христа розглядають як втілення справедливості; як символ величі і святості епохальної події; як символ нової епохи та ін.

Багатогранний образ хуртовини в поемі. По-перше, заметіль - це розбушувалася, неконтрольована, «первісна» стихія, якою і уявляв собі поет революцію: « Вітер! Вітер! На ногах не стоїть конкретна людина». По-друге, образ хуртовини виникає і в деяких віршах автора, де хуртовина стає символом смерті, відходом у «нікуди» і «ніколи». Згадаймо вірш «Небіжчик спати лягає»: « Небіжчик спати лягає // На білу постіль. // У вікні легко паморочиться // Спокійна заметіль». По-третє, заметіль як символ промислу божого, рока традиційний для російської класичної літератури ( пушкінські «Заметіль» і «Капітанська дочка»).

Цікава поема і в плані системи своїх естетичних принципів. «Дванадцять» - це не чистий символізм; рамки естетики в поемі розширені: символічні образи поєднуються з сатиричним викриттям, пафос презирства до «колишньому» - до старого світу з'єднаний з мрією про Росію нової, очищеної і відродженої.

Поема «Дванадцять», написана в 1918 р, як і раніше залишається загадковою і таємничою через множинності інтерпретацій і багатоплановості образів, що дає великі можливості для дослідження твору.

Успішного вивчення літератури!

сайт, при повному або частковому копіюванні матеріалу посилання на першоджерело обов'язкове.

Яким зображений "Старий світ" в поемі 12? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Натурниця Малевича [гуру]
Зі старим світом поет знайомить нас в першому розділі поеми, що є своєрідним прологом. Блок виводить на сцену стареньку, лає більшовиків. На її думку, вони витратили величезну кількість тканини, з якої вийшло б багато онуч для роздягнених і роззутих, на нікчемний плакат: «Вся влада установчих зборів!» . Та й навіщо їй цей плакат з гаслом, адже вона його все одно не зрозуміє.
Далі, слідом за старенькою, з'являється «буржуй на перехресті», від морозу сховані в комір ніс. Потім ми чуємо, що хтось «говорить напівголосно»:
- Зрадники!
- Загинула Росія!
Далі з'являється «товариш поп», чомусь «невеселий». Потім «бариня в каракулі», що розмовляє з іншого, повії, які обговорюють на своїх зборах, скільки з кого брати ... І, нарешті, бродяга, хто просить хліба. По суті справи, на цьому опис старого світу закінчується, але тільки зовні, так як за простим перерахуванням героїв, по-перше, ховається глибокий ідейний зміст, по-друге, відгомони цього ж старого світу будуть чутні протягом усього поеми.
Отже, поет не дає нам великого, розлогого опису старого світу і його представників в силу обмеженості обсягу оповідання, обумовленої віршованим жанром. Але, в той же час, гранична стислість образів дозволяє йому підкреслити основну думку - старий світ уже не існує як єдине ціле, його час минув, на «уламках цивілізації» розміщуються лише окремі її представники, та й ті не найяскравіші. Цю думку поет виділяє авторськими репліками: «А це хто?» , «А ось і довгоочікуваний ...», «Геть бариня в каракулі».
Блок вносить в оповідь про представників старого світу риси іронії, використовуючи знижену просторечную лексику: «черево», «бац - розтягнулася», «курка». Поет сміється над прогнилим дощенту суспільством, тому що впевнений, що за ним немає майбутнього. Символом старого світу в пролозі виступає чорний колір, якому протиставлено колір білий - символ нового світу.
Вже у другому розділі поеми зустрічається згадка про Катька і Ваньке - ще двох представників старого світу. Причому дівчина не була такою спочатку. Катька була коханою червоноармійця Петрухи, але, піддавшись спокусам буржуазного суспільства, стала занепалої жінкою. Про це ми дізнаємося з п'ятої глави, коли Петруха, ревнуючи і злостячись, розповідає про її розпустах з офіцерами, юнкерами, а потім і зі звичайними солдатами.
Представником відмираючого буржуазного суспільства, бісом-спокусником для Катьки є солдат Ванька. Але це знову-таки не найкращий представник старого світу. Його фізіономія (навіть не особа) «безглузда», він «плечистий» і «красномовний», а це вказує на його розвиненість. Петруха це розуміє, і тому образа його на Катьку через те, що вона цього не розгледіла, призводить до трагічної розв'язки любовної лінії оповіді.
Отже, можна зробити висновок, що старий світ в поемі, незважаючи на те, що відмирає, приносить людям, які прагнуть до кращого життя, величезні страждання. І хоча ці люди поки ще не бачать, куди потрібно прагнути, вони усвідомлюють абсолютно ясно, що спочатку треба подолати старий світ. Ця ідея боротьби нового зі старим постійно простежується в рефрені:
Революційний тримайте крок!
Невгамовний не дрімає ворог!
Свята Русь - це образ відживаючого свій вік старого суспільства. Закликами боротьби з ним виконані наступні рядки:
Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!
Пальнём-ка кулею в Святу Русь -
У кондові,
У избяную,
У толстозадую!
Якщо в першому розділі старе суспільство представляли людські образи, то тепер образ буржуя і зовсім змінюється чином безрідного, побитого пса, який, як ми побачимо в дванадцятій главі - епілозі, плететься позаду дванадцяти червоноармійців - представників нового світу. Така розв'язка, на думку Блоку, була неминуча, тому що попереду апостолів нового світу з'явився «в білому віночку з троянд» Ісус Христос - символ гармонії, чистоти, оновлення. Це образ тієї світлої життя, до якої, нехай ще тільки підсвідомо, прагнуть люди.

відповідь від 3 відповіді[Гуру]