Храм св. Трійці в Серебряник.

Митрополит Варнава був висвячений в єпископа чуваської і Чебоксарского патріархом Пименом в 1976-му році. І з тих пір він, син і онук репресованих рязанських священиків, вихованець Троїце-Сергієвої Лаври, без малого 40 років живе в Чувашії. На його очах і за його безпосередньої участі пройшла вся драматична церковна історія XX століття. Сьогодні митрополит Варнава - один з найстаріших архієреїв Російської Православної Церкви. У короткому інтерв'ю, яке втомлений після служби владика дав кореспондентам «Правміра», він розповідає про своє спілкування з патріархом Алексієм I, про хрущовських гоніннях на Церква, про російське село і про те, як він бачить відносини між архіпастирем і його паствою.

Ксенія Лученко: Владика, сьогодні багатьом молодим людям вже важко собі уявити, яким було життя віруючих людей в сталінські роки? У вас заарештували батька і діда. І як далі жила ваша сім'я після цього?

Митрополит Варнава: Дідуся мого забрали в 29-му році. Взимку. А народ дуже любив його. Тоді машин не було, вивозили на санях - народ став страйкувати. Ті, хто відвозив, питання почали задавати прямо там, в санях: «ти відмовляєшся від свого сану?». А він каже: «Як же відмовлятися, я ж служив, що ж, обманювати, чи що?» - «Ну ось тоді тебе відпустимо, якщо відмовишся» - «Ні, я зрадником не буду». Ось така віра була, до кінця життя. На все йшли люди, - і страждали, і їх убивали, а вони від своєї віри не відступали.

Йти за Христом легко - знати свою дорогу, не звертати. Коли ми йшли, ми нічого не боялися, і Господь допомагав завжди. А хто не укріплений, хто був «між іншим», відпадали. А зараз все віруючі - і віруючих мало. Які віруючі в наш час? А тоді сам режим стримував людей. Якщо віруюча людина, він уже до кінця йшов. Тоді люди хороші були.

- А як до вашої сім'ї потім ставилися?

Гнані були весь час.

Але дитині адже дуже важко це переживати, коли всі ровесники ходять строєм і вірять в комунізм, а ви як? Важко ж було?

Я народився без тата вже. Хотіли забрати і маму. Прийшли забирати, виселяли кудись в безлюдні місця, але оскільки мама збиралася мене народжувати, її сказали поки залишити. Так і залишилася. А сім інших сімей заслали, і тільки одна людина звідти повернувся.

У нас будинок відібрали, город - все відібрали. Я ходив красти яблука в свій старий сад. Будинок невеличкий був, а кругом будинку сад. Яблука влітку нападали, а зібрати не можна: сад-то вже не наш. Яблука червиві валяються, гниють, а можна піднімати. Таке життя була, вона зміцнила. Ми йшли за Христом, все віддаючи, нікуди не звертаючи. Господь допомагає. У мене були два брати і сестра, сестра ще жива, їй 90 років в цьому році. І мама нас одна виростила і виховала.

- Ви починали свій дорослий церковний шлях в Троїце-Сергієвій лаврі ...

До Лаври я був ще алтарником в селі Матвєєво, де служив мій дядько. Коли я пішов в лавру, мені було 23 роки.

- Яка була Лавра тоді?

Було багато старців, все священнослужителі і ченці - відсиділи, по тридцять років багато просиділи у в'язниці, всі пройшли. Я застав тих старців, які були до закриття Лаври, а коли її знову відкрили, вони повернулися. Це були подвижники. Зараз не знайдеш жодного такого. У Лаврі було легко жити, наставників багато було, з ким порадитися на духовні теми, вони направляли на шлях істинний. Коли старці стали вмирати, я був уже укріплений.

Машина в Лаврі була тільки у намісника, зараз у ченців машин повно. Телефон теж був тільки у намісника, телевізорів взагалі не було. А зараз у кожного є телефон, і телевізори вже є. Тоді життя дуже благодатна була в Лаврі, дуже хороша.

- Чи збереглося спадкоємство з тим часом?

Все втрачено. Інші люди стали. Ось зараз отець Кирило Павлов уже зовсім поганий, у нього було спадкоємство. Трошки батько Наум і батько Варфоломій застали старців. А решта все нові. За 37 років, що я провів на Чуваської кафедрі, виїхавши з Лаври, все оновилося, зараз я туди приїжджаю, нікого не знаю.

Ви досить близько знали патріарха Алексія I. Яким він був? Кажуть, дуже відчувалося його аристократичне походження?

Так, він був людиною дуже культурним, дуже благочестивим. Ніколи пост не порушував, м'яса ніколи не їв. І Пімен так само. Патріарх Алексій мене висвячував в диякони, ієромонахи, в архімандрити зводив. Так що я з ним знайомий був.

- Розкажіть, як доводилося вибудовувати взаємини з владою?

З владою було дуже важко. Під час самих гонінь при Хрущові намісником Лаври був архімандрит Пімен (Хмелевський), за освітою - юрист. І він рятував Лавру. Лавру вже намітили закривати.

Наприклад, такі моменти були: ченців оподаткували: за харчування, за келії. Писали звіти, скільки ченців і скільки на них витрачається. Він їздив до Москви і клопотав, все зняли. Потім придумали, що монах повинен бути не молодший тридцяти років, почали виписувати тих, кому не було тридцяти.

Знову йому довелося старатися, щоб нікого не чіпали. Потім воду перекрили всю. І ось як хочеш. Возили з джерела. Змором брали. А в Лаврі, там, де зараз книгами торгують, біля воріт був офіс, де брали іноземців. Вони туди все обов'язково заходили, там їх екскурсоводи чекали і там же був туалет. А води-то немає! Ми не стали спеціально там нічого прибирати. Прийшли іноземці, а їм сходити треба. Ну і відразу шуму наробили: яке неподобство! Ну, і того, хто воду перекрив, зняли. Батько Пімен був мудрий намісник.

А ось Почаївську Лавру вже майже зовсім закрили. Я відпочивав в Одесі, і там якраз в той час були патріарх Алексій і митрополит Пімен, який тоді був керуючий справами. І приходить сигнал, що в Почаєві біда: навіть кухню вже закрили, грубку зламали. Ну, і вирішили, що туди, нікого не попереджаючи, поїде митрополит Пімен і мене благословили з ним їхати.

Веліли тільки строго-настрого нікому не розповідати, що в Почаїв їде справами. Машини туди не пускали. Митрополит сів у машину спереду з водієм, дуже солідно. І ми їх застали зненацька: як ми під'їдемо - все розбігаються, ось і пропустили.

Там тоді був єпископ Даміан, так і він не знав, що ми приїдемо. Прийшли, а вони обідають якраз. Там м'ясо у них виявилося, але все відразу зникло зі столу, єпископ розгубився, клобук ніякий не надів, вискочив зустрічати.

По всій Лаврі стирчать антирелігійні плакати. Наприклад, висить велике зображення Божої Матері, сльози у Неї течуть і гаманець: «подайте, мені жити нема чим». Різні були карикатури. Ми сфотографували всі ці неподобства.

Послужили, народ все одно прийшов: хоч нікого і не пускали, а народу повно було. Коли ми повернулися до Одеси, патріарху вже доповіли, і він поїхав до Москви, там всі наші матеріали показав, і все зупинили. Патріарх Алексій допомагав, але в усьому неможливо допомогти. Він Лавру відстояв, Печори теж відстояв.

Були гоніння, але біля керма перебували люди стійкі, вони стояли за обитель, за братію, не відступали. Наприклад, такий момент був вже при патріархові Пімена. Я був за намісника в Лаврі, коли намісник Августин хворів і жив в Астрахані.

Викликали мене і сказали, що молоді ченці повинні виїхати о 24 годині. Якщо ви їх не виселите, вас виселимо. Що робити? Це було вже до вечора, я поїхав до патріарха. До патріарха Пимена було легко потрапити. Він мене прийняв і вислухав, і сказав: «нехай вони нікуди не виходять з келії, інакше їх відразу заберуть». Дав мені такий наказ.

На другий день він дзвонить: «все владнав, нехай виходять». Так вони і залишилися. Ось такий був час. І добре, що там такі люди були. З Богом - добре, і Господь допомагає, і картає, і тих людей картає, хто хоче ображати.

- Ви вже майже 40 років керуєте Чуваської єпархією. Це ж важко- приїжджати на чужу землю, яку потрібно полюбити? Це випробування. Ви пам'ятаєте, як приїхали?

Полюбити я повинен був відразу, тому що я приїхав любити. З Богом неважко. Насамперед, коли приїжджаєш, потрібно обов'язково йти на уклін до уповноваженого у справах релігії. Я не встиг, тому що це був Нікола Зимовий, потрібно було служити. Так що на день я відслужив, а потім на другий день пішов. Там сидів уповноважений Павло Кіндратович.

І він почав мені давати розпорядження: секретаря змінити, ось того поставити, настоятеля зняти, мовляв, корупція у них. «До мене приходь на прийом в світському одязі, - каже, - по парафіях нікуди не їдь без мого дозволу. Проповідь тільки через мене, семінаристів через мене посилати. Висвячувати ні в якому разі не можна »- такі дав мені настанови.

Я вислухав і відповідаю: «світської одягу у мене немає і ніколи не було, секретар мене влаштовує, він же у мене працює, не у вас. До семінарії я сам знаю, кого посилати. Проповідь я обов'язково буду говорити. Як ви будете перевіряти? Ви - нецерковна людина, а щоб проповіді перевіряти, треба богословську освіту мати ».

Через три дні приходжу до нього, кажу, що якщо він наполягає, то я їду в Синод до Патріарха і заявляю, що у мене керуючий єпархії є вже - уповноважений, так що мені тут робити нічого. Він відразу змінився: «А, ось, ви - не зрадник. Іншим скажеш, а вони відразу храм закривають, а ви - чесна людина ». Хоча взагалі їм щось, звичайно, на руку було, щоб я погодився.

Зараз висвячують багато молодих архієреїв, може бути, ви могли б дати пораду, з чого їм починати в новій єпархії?

Вони повинні бути підготовлені, а якщо не готові, то їм треба від архиерейства відмовлятися. Адже їх викликають і запитують, вони всі погоджуються. Коли мене викликали, інше положення було: вирішили - і все, у тебе послух.

- Які ваші головні принципи вашого управління єпархією?

Дотримуватися всі канони церковні і богослужіння, виховувати паству. Проповідь повинна не тільки на словах бути, але і в житті. Найголовніша проповідь - коли люди з тебе приклад беруть. А якщо будеш красиво говорити, а життя не християнська, то це, звичайно ...

- Людям-то не особливо видно, яке життя.

Видно, відразу видно. По поведінці. За гостям ходить, а може, і вип'є, на службу спізнюється, службу абияк послужить, проповідь не говорить. Люди з хлібом прийшли, а він каже, мовляв, поспішаю, мені ніколи. А якщо він буде уважний до народу, сам буде охайний, то і люди в храми підуть.

Кожному віруючому треба приділяти особливу увагу. Не тільки грамотних, але і ненормальних треба пестити. Всіх треба любити. І хворих. Бути справжнім пастирем. І коли хто приходить, завжди допомогти. А якщо новий архієрей закрився в своїй клітці і сидить, нікого не приймає, то який же це архієрей? Треба бути з народом, і народ з тобою буде.

- А Ваші чуваші - вони який народ?

Дуже добрі і працьовиті. Коли я приїхав, ще багато в постолах ходили. Їли дерев'яними ложками з однієї миски. Але зараз вже чисто, ложки та виделки скрізь є. І дороги скрізь є.

А тоді ... Приїхав одного разу в один сільський храм, а я недосвідчений ще був. Так там простирадло взагалі ніколи не випрана, неначе ножем скоблили. Ну, я так ліг, потім подумав: «ні, буду з собою брати своє чисте». А доріг-то не було, я тоді їздив з вечора, інакше вранці не встигнеш до служби. А в деякі місця доводилося на літаку.

- Ви їздили в усі храми по єпархії, служили?

Так, 35 храмів було, все об'їжджав. Де на возі довезуть, де на тракторі. Зараз проклали, слава Богу, дороги.

- А села зараз залишилися як і раніше?

Вмирають, вмирають дуже багато. Порицький район весь вимирає. Було велике село, тепер від будинку до будинку пішки далеко йти. Було 700 дворів, зараз 300 залишилося. Вони навіть не те, що вмирають, вони все в місто розходяться. Поля все порожніють, бур'яном ростуть.

Люди хочуть в місті жити. Не хочуть в селі. Раніше як було, коли я був підлітком? Нікому не дозволяли в місто їхати, молодь залишалася в селах. Я коли став влаштовуватися іподияконом в Рязані, мені було 18 років, а паспорт неможливо отримати було. Чи не давали. Тобто, ніхто не міг в Рязані працювати. Мені довелося з клопотами, по знайомству, отримувати паспорт.

- Але ж насильно ж не можна змушувати

Ну, а як хочете ... Поля все було прибрано, нічого не пропадало, все засіяно було, а хліба такі були, вище росту людини. Трави ніякої не було, чисті поля були, тільки волошки. Жито і волошки. Косили жито косою, жали. Потім в'язали снопи, складали скирти. Молотили: палиця, друга палиця, і б'ють по колосьям. А соломою крили дахи. Заліза не було. Солома кілька десятків років не змінювалася, не псувалася. У нашому будинку, де я жив, п'ятдесят років соломі було, потім вже стала протікати.

Скажіть, от зараз йдуть дискусії про зв'язок сповіді і причастя. Якщо люди на кожній літургії причащаються, живуть постійної церковним життям, то чи можна, на ваш погляд, сповідатися рідше, ніж перед кожним причастям?

Я вам одне скажу: якщо ви безгрішні, можете рік не сповідатися. Якщо у вас совість заснула, спокійна, сповідайтеся тоді - знайдуться і гріхи. А з гріхами не можна причащатися. Немає гріхів - будь ласка, причащатися. Яка проблема?

- А що ви думаєте про переведення богослужіння на російську мову, чи можна Євангеліє по-російськи читати?

Це можна, а чому не можна? На чуваському тут читають, а чому російською не можна? Можна, можливо. Але піснеспіви російською не співаються. Навіть «Радуйся, Наречена Неневестная» буде «Радуйся, Наречена незасватанная», куди це годиться? А Євангеліє по-російськи - це непогано, це не злочин.

Варнава, митрополит Чебоксарский і Чуваська (Кедров Володимир Вікторович).
Народився 21 квітня 1931 року в селі Високе Рязанського району Рязанської області (предки його були священиками і служили в храмі села Високе з XVII століття, тільки батько не став священиком, закінчивши лише Рязанську духовну семінарію). У 1945 році закінчив середню школу.
У 1952-53 роках прислужував в храмі Святої Трійці в селі Бахмачеево Рязанської області.
У 1953-1955 роках був іподияконом в кафедральному соборі святих страстотерпців князів Бориса і Гліба в м Рязані.
У травні 1955 року вступив в братство Троїце-Сергієвої лаври і був призначений помічником ризничого.
10 грудня того ж року намісником лаври архімандритом Пименом (Ізвєковим) пострижений у чернецтво з нареченням імені на честь святого апостола Варнави.
18 січня 1956 року призначений ключарем лаври.
15 лютого 1956 року в Богоявленському Патріаршому соборі Святійшим Патріархом Алексієм висвячений у сан ієродиякона.
9 березня 1957 року в Хрестовому храмі лаври в ім'я Філарета Милостивого висвячений у сан ієромонаха. У 1958 році нагороджений наперсним хрестом.
У 1960 році возведений у сан ігумена. У 1963 році нагороджений хрестом з прикрасами.
У 1965 році возведений у сан архімандрита.
У 1970 році призначений благочинним лаври. У 1971 році від братії Троїце-Сергієвої лаври був членом Помісного Собору Руської Православної Церкви.
30 листопада 1976 року в Сергієвому Трапезному храмі Троїце-Сергієвої лаври хіротонізований на єпископа Чебоксарского і чуваської. Хіротонію здійснили Святіший Патріарх Пімен, митрополит Крутицький і Коломенський Серафим, архієпископ Волоколамський Питирим, єпископи Рязанський і Касімовський Симон, Орловський і Брянський Гліб.
У 1983 році з паломницької групою Російської Православної Церкви відвідав Святу Гору Афон.
7 вересня 1984 року возведений в сан архієпископа.
27-31 жовтня 1984 року супроводжував Святішого Патріарха Пимена в його поїздці в Болгарію.
У 2001 році возведений у сан митрополита.
Рішенням Священного Синоду від 4 жовтня 2012 року призначений (журнал № 91) главою Чуваської митрополії і затверджений (журнал № 103) на посаді настоятеля (священноархимандрита) Свято-Троїцького чоловічого монастиря міста Чебоксари Республіки Чувашія.

Фото Анни Гальпериной