Текст роботи розміщений без зображень і формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" в форматі PDF

Проблема: більшість учнів не знають історію створення слов'янського алфавіту.

Мета: підвищити кількість учнів, які знають про виникнення слов'янського алфавіту.

зібрати матеріал про походження слов'янського алфавіту;

підготувати презентацію, про походження слов'янського алфавіту;

ВСТУП

Мова і писемність представляють найважливіші фактори в освіті культури будь-якого народу. Коли люди починають забувати про витоки своєї рідної мови, то це є найважчим ударом по їх рідній культурі.

Протягом практично всього свого життя люди використовують алфавіт для читання і створення різних текстових документів. Якщо велика частина старшого населення ще зможе назвати творців слов'янської азбуки, то молодше покоління (учні), на жаль, рідко називають імена авторів. А розповісти про те, хто були ці люди, звідки і чому саме вони стали творцями слов'янського алфавіту, можуть лише деякі. Я впевнена, що знати минуле необхідно, тому що ці знання допомагають усвідомити сьогодення. З глибини століть доносяться до нас послання. Вкрай важливо почути голос предків, знайти відповіді на вічні питання, відчути себе частинкою історичного потоку. Все це визначаєактуальністьданого дослідження, так як мова є показником духовної культури народу.

гіпотеза: Велика кількість учнів не знають історію створення слов'янського алфавіту.

Методи дослідження: Вивчення літератури по темі, спостереження, порівняння, узагальнення.

Теоретична і практичназначимість роботи визначається можливістю використання результатів дослідження в процесі вивчення російської мови на уроках, а також при проведенні подальших досліджень в даному напрямку.

5. основна частина

5.1. Основоположники слов'янського алфавіту: Кирило і Мефодій.

Брати Костянтин (так звали святого Кирила до прийняття ним чернецтва) і Мефодій народилися в Македонської області Візантії, а саме в головному місті області - Салоніки. Батько майбутніх укладачів слов'янської азбуки був з вищого шару візантійського народу.

Костянтин був наймолодшим з семи братів, а Мефодій був найстаршим братом. Рік народження кожного з братів точно не відомий. Припускають, що рік народження Мефодія відноситься до другого десятиліття IX століття. Костянтин дуже рано навчився читати і дивував усіх своєю здатністю до вивчення інших мов. Він отримав гарну освіту при дворі імператора в Константинополі під керівництвом кращих візантійських наставників, таких як майбутній патріарх Константинополя Фотій і Лев Граматик, знавець античної культури, творець унікального бібліографічного зводу, математик, астроном і механік.

Антична спадщина і всю сучасну світську науку вчителі Костянтина вважали за необхідне попереднім етапом до осягнення вищої науки - Богослов'я. Це відповідало і древнецерковной християнської наукової традиції.

Після проходження всіх наук в Магнаврській вищій школі Константинополя Костянтин зайняв кафедру філософії, де колись навчався сам, виконуючи також обов'язки і бібліотекаря патріарха.

Повернувшись до Візантії, Кирило вирушив шукати спокою. У монастирі на узбережжі Мармурового моря гори Олімп після довгих років розлуки брати зустрілися знову, щоб відкрити нову сторінку історії.

5.2. Історія виникнення слов'янського алфавіту.

У 863 році до Константинополя прибули посли з Моравії. Моравії називалося одне з західнослов'янських держав 9-10 століть, яке знаходилося на території нинішньої Чехії. Столицею Моравії був місто Велеград, вчені до цих пір не встановили його точне місце розташування. Посли попросили надіслати в свою країну проповідників, щоб розповісти населенню про християнство. Імператор вирішив відправити до Моравії Кирила і Мефодія. Кирило, перш ніж вирушити в дорогу, запитав, чи мають морави абетку для своєї мови. Відповідь на питання була негативною. Азбуки у моравов не виявилося. Тоді брати почали роботу. У їх розпорядженні були не роки, а місяці. У короткий термін була створена абетка для мови моравов. Вона була названа на честь одного з її творців «кирилицею».

Про походження «кирилиці» існують різні припущення. Деякі вчені вважають, в IX столітті у слов'ян з'явилися практично одночасно дві системи письма: одна отримала назву «Глаголиця», а інша - «Кирилиця». Яка з абеток була винайдена Костянтином? Може бути, первоучителями слов'ян були створені обидві ці системи письма, але в подальшому найбільшого поширення набула «кирилиця», яка стала основою сучасного російського алфавіту. Ці системи запису існували паралельно і при цьому різко відрізнялися за формою букв.

«Кирилиця» була складена по досить простим принципом. Спочатку в неї були включені всі грецькі літери, які у слов'ян і греків позначали однакові звуки, потім були додані нові знаки - для звуків, які не мали аналогів в грецькій мові. Кожна буква мала свою назву: «аз», «буки», «веди», «глаголь», «добро» і так далі. Крім того, буквами можна було позначати і числа: буква «аз» позначала 1, «веди» -2, «глаголь» - 3. Всього в «кирилиці» було 43 літери.

За допомогою слов'янської азбуки Кирило і Мефодій дуже швидко перевели основні богослужебні книги з грецького алфавіту на слов'янський. Першими словами, написаними за допомогою слов'янської азбуки, були початкові рядки з Євангелія від Іоанна: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог». Успішна місія Кирила і Мефодія викликала різке невдоволення візантійського духовенства, яке намагалося спаплюжити слов'янських просвітителів. Їх навіть звинуватили в єресі. Щоб захиститися, брати поїхали в Рим і добилися успіху: їм дозволили продовжити розпочату справу.

Тривале і довгу подорож до Риму, напружена боротьба з ворогами слов'янської писемності підірвали здоров'я Кирила. Він тяжко захворів. Вмираючи, він взяв слово з Мефодія продовжувати освіту слов'ян.

На Мефодія обрушилися нескінченні негаразди, його переслідували, піддавали суду, садили в тюрму, але ні фізичні страждання, ні моральні приниження не зломили його волі, не змінили його мети - служіння справі слов'янського освіти. Незабаром після смерті Мефодія Папа Римський Стефан 5 заборонив під страхом церковного відлучення слов'янське богослужіння в Моравії. Найближчих соратників Кирила і Мефодія заарештували і після катувань вигнали. Троє з них - Климент, Наум і Ангелар - знайшли прихильний прийом у Болгарії. Тут вони як і раніше переводили з грецького алфавіту на слов'янський алфавіт, складали різні збірники, прищеплювали населенню грамотність.

Знищити справу православних просвітителів Кирила і Мефодія не вдалося. Їх азбука початку свою ходу по країнам. Особливо важливе значення мало введення слов'янського алфавіту в богослужіння, тому що в ту пору богослужбовий мова була одночасно і мовою літератури. З Хрещенням Русі книги слов'янською мовою стали дуже швидко поширюватися і в Київській Русі.

5.3. Реформи слов'янського алфавіту

Без зміни кирилиця проіснувала в російській мові практично до Петра I, при якому були внесені зміни в накреслення деяких букв. Він прибрав застарілі літери: «Ѫ, ѫ» (юс великий), «Ѧ ѧ» (юс малий), «Ωω» (омега) та «ук». Вони існували в алфавіті лише за традицією, але, як виявилося, без них прекрасно можна було обійтися. Петро I викреслив їх з цивільної азбуки - тобто з набору букв, призначеного для світської друку. У 1918 році з російського алфавіту «пішли» ще кілька застарілих букв: «Ѣ, ѣ» (п'ять), «Ѳ, ѳ» (фіта), «Ѵ, ѵ» (іжиця), «Комерсант-Україна, ь" (ер) і «ь, ь» (ерь).

За тисячу років з нашого алфавіту зникло багато букв, а з'явилося лише дві: «й» і «е». Їх придумав в 18 столітті російський письменник і історик Н. М. Карамзін.

Порівняльний аналіз сучасного російського алфавіту і кирилиці допетрівською епохи

Сучасний російський алфавіт налічує 33 літери. Ми зіставили кирилицю з сучасним російським алфавітом і отримали цікаву картину. Для наочності ми склали таблицю.

Таблиця 1

сучасний алфавіт	Назва літери кирилиці	коментар
		збереглася
	буки	збереглася
	веди	збереглася
	глаголь	збереглася
	добро	збереглася
	є	збереглася
		додана
	живете	збереглася
	зело	втрачена
	земля	збереглася
	іже (8-ковий)	збереглася
		додана
	і (10-ковий)	втрачена
	како	збереглася
	люди	збереглася
	мислете	збереглася
		збереглася
		збереглася
	спокій	збереглася
		збереглася
	слово	збереглася
	твердо	збереглася
		збереглася
	ферт	збереглася
		збереглася
	омега	втрачена
		збереглася
	черв'як	збереглася
		збереглася
		збереглася
		збереглася
	єри	збереглася
		збереглася
		втрачена
		додана
		збереглася
		додана
	А йотованим	втрачена
	Е йотованим	втрачена
	юс малий	втрачена
	юс великий	втрачена
	юс малий йотований	втрачена
	юс великий йотований	втрачена
		втрачена
		втрачена
	фіта	втрачена
	іжиця	втрачена

З'ясувалося, що за час існування російського алфавіту, заснованого на кирилиці, збереглося 28 букв, додано 4 і втрачено 14 букв. Однак вчені-філологи можуть визнати мої висновки неточними, тому що додані літери не винайдено знову, а лише замінюють звуки або поєднання звуків. Наприклад, втрачена літера «E йотованим» може бути визнана прототипом сучасної літери «Е», а буква «малий юс» - прототипом літери «Я». Але в будь-якому випадку, моє дослідження змусить когось задуматися і подивитися на звичні літери алфавіту з дещо іншого боку. Я ж, в свою чергу, впевнена, що кожна з російських букв заслуговує окремого дослідження.

6. висновок

Важко навіть уявити собі, яким був би народ, який не має абетки. Неуки, невігласи, та й просто - люди без пам'яті, без минулого. Саме за допомогою писемності можна передавати інформацію, ділитися досвідом з нащадками.

Більше 1000 років тому слов'янські книжники брати Кирило і Мефодій стали авторами слов'янського алфавіту. У наш час одна десята частина всіх існуючих мов (приблизно близько 70-ти мов) мають писемність на основі кирилиці.

Кожної весни 24 травня по всій Росії відзначається День слов'янської писемності і культури. Кожна людина, що не має бажання втратити свій зв'язок з минулим та історією свого народу, повинен знати і шанувати історію виникнення слов'янського алфавіту.

бібліографічний список

Артемов В. В. Слов'янська енциклопедія / В. Артемов. - Москва: ОЛМА Медиа Групп, 2011. - 304 с. : Ил.

Верещагін Є. М. Кирило-Мефодіївське книжкову спадщину: міжмовні, міжкультурні, міжчасового і міждисциплінарні розвідки: з двома додатками: [присвячується 1150-річчю початку книжкової діяльності Св. Кирила і Мефодія] / Є. М. Верещагін; Ріс. акад. наук, Ін-т російської мови ім.

Дні слов'янської писемності і культури: матеріали Міжнар. наук.-практ. конф., 23 травня 2008 г., Володимир / [редкол. : В. В. Гуляєва (відп. Ред.)]. - Володимир: ВлГУ, 2008. - 231 с.

Байбурова, Р. Як з'явилася писемність у древніх слов'ян / Р. Байбурова / Наука і життя. - 2002. - № 5. - С. 48-55.

Колоскова Христина

Презентація була створена по темі: "Творці слов'янської азбуки: Кирило і Мефодій" Мета: привернути учнів до самостійного пошуку інформації, розвиток творчих спосбности учнів.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Кирило і Мефодій. Роботу виконала учениця 4 «а» класу МОУ «Середня школа №11» м Кимри Тверській області Колоскова Христина

"І буде славити Русь рідна Святих апостолів слов'ян"

I сторінка «Спочатку було слово ...» Кирило і Мефодій Кирило і Мефодій, слов'янські просвітителі, творці слов'янської азбуки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Кирило (до прийняття чернецтва в 869 - Костянтин) (827 - 14.02.869) та його старший брат Мефодій (815 - 06.04.885) народилися в м Солуні в сім'ї воєначальника. Мати хлопчиків була грекинею, а батько - болгарином, тому з дитинства у них було дві рідні мови - грецька і слов'янський. Характери братів були дуже схожі. Обидва багато читали, любили вчитися.

Святі брати Кирило і Мефодій, просвітителі слов'ян. У 863-866 роках брати були послані до Великої Моравії, щоб викласти християнське вчення на зрозумілій слов'янам мовою. Великі вчителі перевели книги Священного писання, поклавши в основу східно-болгарські діалекти, і створили особливу абетку - глаголицю - для своїх текстів. Діяльність Кирила і Мефодія мала спільнослов'янське значення, вплинула на формування багатьох слов'янських літературних мов.

Святий рівноапостольний Кирило (827 - 869), на прізвисько Філософ, вчитель Словенський. Коли Костянтину було 7 років, він побачив віщий сон: «Батько зібрав всіх красивих дівчат Солуні і наказав обрати одну з них за дружину. Оглянувши всіх, Костянтин вибрав найпрекраснішу; її звали Софія (по-грецьки мудрість) ». Так ще в дитинстві він заручився з мудрістю: для нього знання, книги стали сенсом усього життя. Костянтин отримав блискучу освіту при імператорському дворі в столиці Візантії - Константинополі. Швидко вивчив граматику, арифметику, геометрію, астрономію, музику, знав 22 мови. Інтерес до науки, завзятість в навчанні, працьовитість - все це зробило його одним з найосвіченіших людей Візантії. Не випадково його за велику мудрість прозвали Філософом. Святий рівноапостольний Кирило

Мефодій Моравський Святий рівноапостольний Мефодій Мефодій рано вступив на військову службу. 10 років був управителем однієї з населених слов'янами областей. Близько 852 року він прийняв чернечий постриг, відмовившись від сану архієпископа, став ігуменом монастиря. Поліхрон на азіатському березі Мармурового моря. У Моравії його на два з половиною роки посадили до в'язниці, в лютий мороз возили волоком по снігу. Просвітитель не зрікся від служіння слов'янам, а в 874 році був звільнений Іоанном VIII і відновлений у правах єпископства. Папа Іоанн VIII заборонив Мефодію здійснювати Літургію слов'янською мовою, але Мефодій, відвідавши в 880 Рим, домігся скасування заборони. В 882-884 жив у Візантії. В середині 884 Мефодій повернувся до Моравії і займався перекладом Біблії на слов'янську мову.

Глаголиця - одна з перших (поряд з кирилицею) слов'янських абеток. Передбачається, що саме глаголицю створив слов'янський просвітитель св. Костянтин (Кирило) Філософ для запису церковних текстів слов'янською мовою. глаголиця

Старослов'янська абетка була складена вченим Кирилом і його братом Мефодієм на прохання моравських князів. Вона так і називається - кирилиця. Це слов'янська азбука, в ній 43 літери, (19 голосних). Кожна має свою назву, схоже на звичайні слова: А - аз, Б - буки, В - веди, Г - глаголь, Д - добро, Ж - живете, З - земля і так далі. Азбука - сама назва утворена від назви двох перших букв. На Русі кирилиця поширилася після прийняття християнства (988 р.) Слов'янський алфавіт виявився прекрасно пристосованим до точної передачі звуків давньоруської мови. Ця абетка покладена в основу нашого алфавіту. кирилиця

У 863 році зазвучало слово Боже в моравських містах і селищах на рідному, слов'янською мовою, створювалися письмена, світські книги. Почалося слов'янське літописання. Все своє життя солоунскіе брати присвятили навчанню, знань, служінню слов'янам. Вони не надавали особливого значення ні багатства, ні почестей, ні слави, ні кар'єрі. Молодший, Костянтин, багато читав, розмірковував, писав проповіді, а старший, Мефодій, був більше організатором. Костянтин перекладав з грецької та латинської на слов'янську, писав, створивши абетку, по-слов'янськи, Мефодій - «видавав» книги, керував школою учнів. Костянтину не судилося повернутися на Батьківщину. Коли вони приїхали в Рим, він тяжко захворів, прийняв постриг, отримав ім'я Кирило і через кілька годин помер. З цим ім'ям він і залишився жити в світлій пам'яті нащадків. Похований в Римі. Початок слов'янського літописання.

Поширення писемності на Русі У Древній Русі шанували грамоту і книги. Вчені-історики та археологи вважають, що загальна кількість рукописних книг до XIV століття було приблизно 100 тисяч примірників. Після прийняття християнства на Русі - в 988 році - писемність почала поширюватися швидше. Богослужбові книги були переведені на старослов'янську мову. Російські переписувачі переписували ці книги, додаючи в них риси рідної мови. Так поступово створювався давньоруський літературна мова, з'явилися твори давньоруських авторів, (на жаль, часто безіменних) - «Слово о полку Ігоревім», «Повчання Володимира Мономаха», «Житіє Олександра Невського» і багато інших.

Ярослав Мудрий Великий князь Ярослав «книги любив, читав їх часто і вночі і вдень. І зібрав переписувачів багатьох і перекладали вони з грецької на слов'янську мову і написали вони книг безліч »(літопис 1037 роки) Серед цих книг були літописи, написані ченцями, старими і молодими, світськими людьми, це« житія », історичні пісні,« повчання » , «послання». Ярослав Мудрий

«Абетку вчать у всю хату кричать» (В. І. Даль «Тлумачний словник живої великоросійської мови») В.И.Даль У Древній Русі підручників ще не було, навчання йшло за церковними книгами, доводилося заучувати напам'ять величезні тексти-псалми - повчальні піснеспіви. Назви букв заучували напам'ять. При навчанні читання спочатку називалися літери першого складу, потім вимовлявся цей склад; потім називалися літери другого складу, і вимовлявся другий склад і так далі, і тільки після цього склади складалися в ціле слово, наприклад КНИГА: како, наш, іже - КНІ, глаголь, аз - ГА. Ось так було важко вчитися грамоті.

IV сторінка «Відродження слов'янського свята» Македонія Охрид Пам'ятник Кирилу і Мефодію Уже в IX - X століттях на батьківщині Кирила і Мефодія стали зароджуватися перші традиції прославлення та шанування творців слов'янської писемності. Але скоро римська церква стала виступати проти слов'янської мови, називаючи його варварським. Незважаючи на це, імена Кирила і Мефодія продовжували жити серед слов'янського народу, а в середині XIV століття офіційно їх зарахували до святих. У Росії було по-іншому. Пам'ять слов'ян-просвітителів святкувалася вже в XI столітті, тут ніколи їх не вважали єретиками, тобто безбожниками. Але все ж це більше цікавило тільки вчених. Широкі святкування слов'янського слова почалися в Росії на початку 60-х років минулого століття.

У свято слов'янської писемності 24 травня 1992 року в Москві на Слов'янській площі відбулося урочисте відкриття пам'ятника святим Кирилу і Мефодію роботи скульптора Кликова В'ячеслава Михайловича. Москва. Слов'янська площа

Київ Одеса

Солоники Мукачево

Челябінськ Саратов Пам'ятник Кирилу і Мефодію відкритий 23 травня 2009 року. Скульптор Олександр Рожников

Н а території Києво-Печерської лаври, поблизу Дальніх печер, встановили пам'ятник творцям слов'янської азбуки Кирилу і Мефодію.

Пам'ятник Святим Кирилу і Мефодію Свято на честь Кирила і Мефодія - державне свято в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонія. У Росії, Болгарії та Республіки Македонія свято відзначається 24 травня; в Росії і Болгарії він носить ім'я День слов'янської культури та писемності, в Македонії - День Святих Кирила і Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначається 5 липня.

Дякую за увагу!

Кирило і Мефодій - слов'янські первоучителі, великі проповідники християнства, канонізовані не тільки православної, а й католицькою церквою.

Життя і діяльність Кирила (Костянтина) і Мефодія досить докладно відтворена на основі різних документальних і літописних джерел.

Кирило (826-869) отримав це ім'я при постригу в схиму за 50 днів до своєї смерті в Римі, все життя він прожив з ім'ям Костянтин (Костянтин Філософ). Мефодій (814-885) - чернече ім'я преподобного, мирське ім'я невідоме, імовірно його звали Михайлом.

Кирило і Мефодій - рідні брати. Вони народилися в місті Салоніки (Салоніки) в Македонії (тепер територія Греції). З дитинства вони добре освоїли старослов'янську мову - давньоболгарська. З слів імператора Михайла III «солуняни» - все чисто говорять слов'янською мовою.

Обидва брати жили в основному духовним життям, прагнучи до втілення своїх переконань і ідей, не надаючи значення ні чуттєвим радощам, ні багатства, ні кар'єрі, ні слави. Брати ніколи не мали ні дружин, ні дітей, все життя поневірялися, так і не створивши собі вдома або постійного притулку, і навіть померли на чужині.

Обидва брати пройшли крізь життя, активно змінюючи її відповідно до своїх поглядів і переконань. Але як слідів від їх діянь залишилися лише плідні зміни, внесені ними в народне життя, так смутні розповіді житій, переказів, і легенд.

Брати народилися в родині Лева-друнгарія - візантійського військового середнього чину з міста Салоніки. У сім'ї було семеро синів, причому Мефодій - старший, а Кирило - молодший з них.

За однією версією, вони походили з благочестивої слов'янської родини, що жила в візантійському місті Солуні. З великого числа історичних джерел, головним чином з «Короткого житія Климента Охридського» відомо, що Кирило і Мефодій були болгарами. Так як в IX столітті Перше Болгарське царство було багатонаціональною державою, визначити точно, були вони слов'янами чи протоболгарами або ж навіть мали інші коріння, не стає до кінця можливим. Болгарське царство складалося головним чином із стародавніх болгар (тюрків) і слов'ян, які вже утворювали новий етнос - слов'янських болгар, які зберігали старе ім'я етносу, але представляли собою вже слов'яно-тюркський народ. За іншою версією, Кирило і Мефодій були грецького походження. Існує й альтернативна теорія етнічного походження Кирила і Мефодія, згідно з якою вони були не слов'янами, а булгарами (протоболгарами). Дана теорія також посилається на припущення істориків, що брати створили т. Н. глаголицю - абетку, більше схожу на древнеболгарского, ніж на слов'янську.

Мало що відомо про перші роки життя Мефодія. Ймовірно, в житті Мефодія не було нічого видатного, поки вона не схрестилася з життям його молодшого брата. Мефодій рано вступив на військову службу і незабаром був призначений управителем однієї з підвладних Візантії слов'яно-болгарських областей. Близько десяти років Мефодій провів на цій посаді. Потім він залишив чужу йому військово-адміністративну службу і пішов у монастир. У 860-і роки, відмовившись від сану архієпископа, він став ігуменом монастиря Поліхрон на азіатському березі Мармурового моря, біля міста Кизика. Сюди, в тихий притулок на горі Олімп, переселився на кілька років, в проміжку між подорожами до сарацинів і до хазарів, і Костянтин. Старший брат, Мефодій, йшов по життю прямий ясною дорогою. Лише двічі він зраджував її напрямок: перший раз - пішовши в монастир, і другий - знову повернувшись під впливом молодшого брата до активної діяльності та боротьби.

Кирило був наймолодшим з братів, з дитинства він виявив надзвичайні розумові здібності, але здоров'ям не відрізнявся. Старший, Михайло, ще в дитячих іграх захищав младшенького, слабенького з непропорційно великою головою, з маленькими і коротенькими ручками. Він так і буде оберігати свого меншого брата до самої його смерті - і в Моравії, і на соборі в Венеції, і перед папським престолом. А потім буде продовжувати братерське справа в письмовій мудрості. І, взявшись за руки, вони так і увійдуть в історію світової культури.

Кирило отримав освіту в Константинополі в Магнаврській школі, найкращому навчальному закладі Візантії. Освітою Кирила опікувався сам державний секретар Теоктист. Не досягнувши 15-річного віку, Кирило вже читав праці глибокодумно батька церкви Григорія Богослова. Здатний хлопчик був узятий до двору імператора Михайла III, в товариші по навчанню до його сина. Під керівництвом кращих наставників - в тому числі Фотія, майбутнього знаменитого константинопольського патріарха - Кирило вивчив античну літературу, риторику, граматику, діалектику, астрономію, музику та інші «еллінські художества». Дружба Кирила і Фотія багато в чому визначила подальшу долю Кирила. У 850 р Кирило став професором Магнаврській школи. Відмовившись від вигідного одруження і блискучої кар'єри, Кирило прийняв сан священика, а після таємного догляду в монастир, став викладати філософію (звідси прізвисько Константін- «Філософ»). Близькість з Фотієм позначилася в боротьбі Кирила з іконоборцями. Він отримує блискучу перемогу над досвідченим і запеклим вождем іконоборців, що безсумнівно, доставляє Костянтину широку популярність. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були настільки великі, що йому вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців Анния. Після цієї перемоги Костянтин був посланий імператором на диспут для дебатів про Святу Трійцю з сарацинами (мусульманами) і також здобув перемогу. Повернувшись, святий Костянтин віддалився до брата свого святого Мефодія на Олімп, проводячи час в безперервній молитві і читанні творінь святих отців.

«Житіє» святителя свідчить, що він добре знав іврит, слов'янську, грецьку, латинську і арабську мови. Відмовившись від вигідного шлюбу, а також від запропонованої імператором адміністративної кар'єри, Кирило став патріаршим бібліотекарем в соборі Святої Софії. Незабаром він таємно пішов на півроку в монастир, а після повернення викладав у придворній школі - вищому навчальному закладі Візантії - філософію (зовнішню - еллінську і внутрішню - християнську). Тоді він і отримав прізвисько «Філософ», що залишився за ним назавжди. Костянтин недарма був прозваний Філософом. Раз у раз він зривався з галасливою Візантії куди-небудь в усамітнення. Подовгу читав, розмірковував. А потім, нагромадивши черговий запас енергії і думок, щедро витрачав його в подорожах, суперечках, диспутах, в науковому та літературну творчість. Освіченість Кирила високо цінувалася в вищих колах Константинополя, його часто залучали до різних дипломатичних місій.

У Кирила і Мефодія було багато учнів, які стали їхніми справжніми послідовниками. Серед них особливо хочеться відзначити Горазда Охридського і святого Наума.

Горазд - учень Мефодія, перший архієпископ слов'янин - він був архієпископом Мікульчіци, столиці Великої Моравії. Вважається Православною церквою в лику святителів, пам'ять 27 липня (за юліанським календарем) в Соборі Болгарських просвітителів. У 885--886 роках, за князя Святополка I, настала криза в Моравської церкви, архієпископ Горазд вступив в суперечку з латинським духовенством, очолюваним Віхтігом, єпископом Нітрави, на якого свого часу св. Мефодій наклав анафему. Віхтіг зі схвалення тата вигнав Горазда з єпархії і з ним 200 священиків, а сам же зайняв його місце архієпископа. Тоді ж в Болгарію біжить і Климент Охридський. Вони взяли з собою створені в Моравії праці і оселилися в Болгарії. Ті ж, хто не підкорився - за свідченням - Житія святого Климента Охридського, - були продані в рабство єврейським купцям, з якого їх викупили посли імператора Василя I в Венеції і переправили в Болгарію. У Болгарії учні створили всесвітньо відомі літературні школи в Плисці, Охриді і Преславле, звідки їх праці почали рух по Русі.

Наум - болгарський святий, особливо шанований в сучасних Македонії і Болгарії. Святий Наум разом з Кирилом і Мефодієм, а також зі своїм подвижником Климентом Охридським є одним з основоположників болгарської релігійної літератури. Болгарська православна церква включає святого Наума в число Седьмочісленніков. У 886-893 рр. він проживав в Преславі, ставши організатором місцевої літературної школи. Після він створив школу в Охриді. У 905 році він заснував монастир на березі озера Охрід, сьогодні названий його ім'ям. Там же зберігаються і його мощі.

На честь його також названа гора Святого Наума на острові Смоленськ (Лівінгстон).

У 858 р Костянтин, за почином Фотія, став на чолі місії до хазарів. Під час місії Костянтин поповнює свої знання єврейської мови, що застосовувався освіченою верхівкою хазар після прийняття ними юдейства. На шляху, під час зупинки в Херсонесі (Корсунь), Костянтин відкрив останки Климента, Папи Римського (I-II століття), який помер, як думали тоді, тут на засланні, і частина їх відвіз до Візантії. Подорож углиб Хазарії було заповнене богословськими диспутам з магометянамі і іудеями. Весь хід спору Костянтин надалі виклав на грецькій мові для звіту патріарху; пізніше цей звіт, за словами легенд, був переведений Мефодієм на слов'янську мову, але, на жаль, цей твір до нас не дійшло. В кінці 862 року князь Великої Моравії (держава західних слов'ян) Ростислав звернувся до візантійського імператора Михаїла з проханням прислати в Моравію проповідників, які могли б поширювати християнство на слов'янській мові (проповіді в тих краях читалися латинською мовою, незнайомому і незрозумілому народу). Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом і молитвою взявся до нового подвигу. Костянтин відправляється в Болгарію, звертає в християнство багатьох болгар; на думку деяких вчених, під час цієї поїздки він починає свою роботу над створенням слов'янської абетки. Костянтин і Мефодій прибули до Великої Моравії володіючи південним слов'янським діалектом Солуні (нині - Салоніки), тобто центру тієї частини Македонії, яка споконвіку і аж до нашого часу належала Північної Греції. У Моравії ж брати навчали грамоті і залучали до перекладацької діяльності, а не тільки переписування книг, осіб, які говорили, безсумнівно, на якихось північно-західних слов'янських діалектах. Про це прямо свідчать лексичні, словотворчі, фонетичні та інші мовні різночитання в найдавніших дійшли до нас слов'янських книгах (в Євангелії, Апостола, Псалтиря, Мінеях X - XI ст.). Непрямим свідченням є описана в давньоруської Літопису пізніша практика великого князя Володимира I Святославича, коли він в 988 р ввів на Русі християнство як державну релігію. Саме дітей своєї «навмисною чади» (тобто дітей своїх придворних і феодальної верхівки) Володимир залучав для «навчання книжкового», роблячи це часом навіть насильно, оскільки Літопис повідомляє, що матері плакали про них, як про небіжчиків.

Після завершення перекладу святі брати були прийняті з великою честю в Моравії, і стали вчити Богослужіння слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які здійснювали в моравських церквах Богослужіння латинською мовою, і вони повстали проти святих братів, стверджуючи, що Богослужіння може відбуватися лише на одному з трьох мов: єврейською, грецькою або латинською. Святий Костянтин відповідав їм: «Ви визнаєте лише три мови, гідних того, щоб славити на них Бога. Але Давид волає: Співайте Господеві вся земля, хваліть Господа, всі язици, все що дихає хай хвалить Господа! І в Святому Євангелії сказано: Ідіть і навчіть всі народи ... »Німецькі єпископи були осоромлені, але озлобилися ще більше і подали скаргу в Рим. Святі брати були покликані до Риму для вирішення цього питання.

Щоб мати можливість проповідувати християнство на слов'янській мові, необхідно було зробити переклад Священного писання на слов'янську мову; проте абетки, здатної передати слов'янську мову, в той момент не існувало.

За створення слов'янської азбуки взявся Костянтин. За допомогою свого брата святого Мефодія і учнів Здатна, Климента, Сави, Наума і Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав на слов'янську мову книги, без яких не могло відбуватися Богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир та вибрані служби. Всі ці події відносяться до 863 року.

863 рік вважається роком народження слов'янської азбуки

У 863 році слов'янська абетка була створена (слов'янська азбука існувала в двох варіантах: глаголиця - від дієслово - «мова» і кирилиця; досі у вчених немає єдиної думки, який з цих двох варіантів був створений Кирилом). За допомогою Мефодія був зроблений переклад ряду богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Слов'яни отримали можливість читати і писати на своїй мові. У слов'ян з'явився не тільки свій, слов'янський, алфавіт, а й народився перший слов'янський літературна мова, багато слова якого досі живуть в болгарському, російською, українською та іншими слов'янськими мовами.

Кирило і Мефодій були основоположниками літературно-писемної мови слов'ян - старослов'янської мови, який в свою чергу став своєрідним каталізатором для створення давньоруської літературної мови, древнеболгарского і літературних мов інших слов'янських народів.

Молодший брат писав, старший перекладав його роботи. Молодший створив слов'янську абетку, слов'янську писемність і книжкова справа; старший практично розвинув створене молодшим. Молодший був талановитим вченим, філософом, блискучим діалектиком і тонким філологом; старший - здібним організатором і практичним діячем.

Костянтин, в тиші свого притулку був зайнятий, ймовірно, завершенням робіт, що стояли в зв'язку з його НЕ новими вже планами звернення слов'ян-язичників. Він склав для слов'янської мови особливу абетку, так звану «глаголицю», і почав переклад Святого Письма на давньоболгарська мову. Брати вирішили повернутися на батьківщину і для закріплення в Моравії своєї справи - взяти з собою деякі з учнів, мораван, для освіти в ієрархічні чини. По дорозі до Венеції, який лежав через Болгарію, брати на кілька місяців затрималися в Паннонському князівстві Коцела, де, незважаючи на його церковну і політичну залежність, робили те ж, що і в Моравії. Після прибуття до Венеції у Костянтина відбулося бурхливе зіткнення з місцевим духовенством. Тут же, у Венеції, несподівано для місцевого духовенства, їм вручають люб'язне послання від папи Миколи із запрошенням до Риму. Отримавши папське запрошення, брати продовжували шлях вже майже з повною впевненістю в успіху. Цьому ще більше сприяла раптова смерть Миколи і вступ на папський престол Адріана II.

Рим урочисто зустрів братів і принесену ними святиню, частина останків папи Климента. Адріан II схвалив не тільки слов'янський переклад Святого Письма, а й слов'янське богослужіння, освятивши принесені братами слов'янські книги, дозволивши зробити слов'янам служби в ряді римських церков, присвятити Мефодія і трьох його учнів в священики. Так само прихильно поставилися до братів і їх справі і впливові прелати Риму.

Всі ці успіхи дісталися братам, звичайно, нелегко. Майстерний діалектик і досвідчений дипломат, Костянтин, вміло використовував для цього і боротьбу Риму з Візантією, і коливання болгарського князя Бориса між східною і західною церквою, і ненависть папи Миколи до Фотія, і прагнення Адріана зміцнити свій хиткий авторитет придбанням останків Климента. При цьому Костянтину як і раніше були набагато ближче Візантія і Фотій, ніж Рим і римські папи. Але за три з половиною роки його життя і боротьби в Моравії головною, єдиною метою Костянтина стало зміцнення створеної ним слов'янської писемності, слов'янського книжкової справи і культури.

Майже два роки оточені нудотно лестощами і вихваляння в поєднанні з прихованими інтригами тимчасово принишклих супротивників слов'янського богослужіння, Костянтин і Мефодій живуть в Римі. Однією з причин довгої їх затримки було все погіршується здоров'я Костянтина.

Незважаючи на слабкість і хвороба, Костянтин становить в Римі два нових літературних твори: «Знайдення мощей святого Климента» і віршований гімн на честь того ж Климента.

Тривале і важку подорож до Риму, напружена боротьба з непримиренними ворогами слов'янської писемності підірвали і без того слабке здоров'я Костянтина. На початку лютого 869 року він занедужав, прийняв схиму і нове чернече ім'я Кирило, а 14 лютого помер. Відходячи до Бога, святий Кирило заповів братові своєму святому Мефодію продовжувати їх спільну справу - просвітництво слов'янських народів світлом щирої віри.

Перед смертю Кирило говорив брату: "Ми з тобою, як два воли, вели одну борозну. Я змучився, але ти не подумай залишити праці учительства і знову піти на свою гору ". Мефодій пережив брата на 16 років. Терплячи нестатки й паплюження, він продовжував велику справу - переклад на слов'янську мову священних книг, проповідь православної віри, хрещення слов'янського народу. Святий Мефодій благав папу римського дозволити відвезти тіло брата для поховання його на рідній землі, але папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.

Після кончини святого Кирила папа, слідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія в Паннонію, рукоположив його в сан архієпископа Моравії і Паннонії, на древній престол святого апостола Андроніка. Після смерті Кирила (869 м) Мефодій продовжував просвітницьку діяльність у слов'ян в Паннонії, де в слов'янські книги також входили особливості місцевих діалектів. Надалі старослов'янську літературну мову розвивали учні солунських братів в районі Охридського озера, потім в власне Болгарії.

Зі смертю талановитого брата для скромного, але самовідданої і чесного Мефодія починається болісний, воістину хресний шлях, усіяний здавалося б непереборними перешкодами, небезпеками і невдачами. Але самотній Мефодій вперто, ні в чому не поступаючись ворогам, проходить цей шлях до самого кінця.

Правда, на порозі цього шляху Мефодій порівняно легко досягає нового великого успіху. Але успіх цей породжує ще більшу бурю гніву і опору в стані ворогів слов'янської писемності і культури.

О пів на 869 м Адріан II на прохання слов'янських князів, відправив Мефодія до Ростислава, його племіннику Святополка, і Коцела, а в кінці 869 р при поверненні Мефодія в Рим, звів його в звання архієпископа Паннонії, дозволивши богослужіння слов'янською мовою. Окрилений цим новим успіхом, Мефодій повертається до Коцела. При незмінній допомоги князя він розгортає разом з учнями велику і кипучу роботу по поширенню слов'янського богослужіння, писемності та книг в Блатенское князівстві і в сусідній Моравії.

У 870 р Мефодій був засуджений до тюремного ув'язнення, отримавши звинувачення в порушенні ієрархічних прав на Паннонію.

Він пробув у в'язниці, при найважчих умовах, до 873 року, коли новий папа Іоанн VIII змусив баварський єпископат звільнити Мефодія і повернути його до Моравії. Мефодію забороняється слов'янське богослужіння.

Він продовжує справу церковного устрою Моравії. Всупереч забороні тата, Мефодій продовжує в Моравії богослужіння слов'янською мовою. У коло своєї діяльності Мефодій залучив на цей раз і інші, сусідні з Моравії, слов'янські народи.

Все це спонукало німецьке духовенство зробити нові дії проти Мефодія. Німецькі священики налаштовують Святополка проти Мефодія. Святополк пише в Рим донос на свого архієпископа, звинувачуючи його в єресі, в порушенні канонів католицької церкви і в непослуху тата. Мефодію ж вдається не тільки виправдатися, але навіть схилити папу Івана на свою сторону. Папа Іоанн дозволяє Мефодію богослужіння слов'янською мовою, але призначає йому в єпископи Віхінга- одного з самих ярих супротивників Мефодія. Віхінг став поширювати чутки про засудження татом Мефодія, але був викритий.

До межі стомлений і змучений усіма цими нескінченними інтригами, підробками і доносами, відчуваючи, що його здоров'я безперервно слабшає, Мефодій поїхав відпочити до Візантії. Мефодій провів на батьківщині майже три роки. В середині 884 р Він повертається до Моравії. Повернувшись до Моравії, Мефодій в 883г. зайнявся перекладом на слов'янську мову повного тексту канонічних книг Святого Письма (крім книг Макавеїв). Закінчивши свою важку працю, Мефодій ще більше ослаб. В останні роки життя діяльність Мефодія в Моравії протікала в дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської мови як мови церкви. В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт, крім книг Макавеїв, а також Номоканон (Правила святих отців) і святоотеческие книги (Патерик).

Передчуваючи наближення смерті, святий Мефодій вказав на одного зі своїх учнів - Горазда як на гідного собі наступника. Святитель передбачив день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було скоєно на трьох мовах - слов'янською, грецькою і латинською. Він був похований в соборній церкві Велеграда.

Зі смертю Мефодія справа його в Моравії наблизилося до загибелі. З прибуттям до Моравії Віхінга почалося переслідування учнів Костянтина і Мефодія, знищення їх слов'янської церкви. До 200 кліриків-учнів Мефодія було вигнано з Моравії. Моравський народ не надав їм ніякої підтримки. Таким чином, справа Костянтина і Мефодія загинуло не тільки в Моравії, а й взагалі у західних слов'ян. Зате воно отримало подальше життя і розквіт у південних слов'ян, частково у хорватів, більш - у сербів, особливо ж у болгар і, через болгар - у росіян, східних слов'ян, що з'єднали свої долі з Візантією. Це сталося завдяки учням Кирила і Мефодія, вигнаним з Моравії.

Від періоду діяльності Костянтина, його брата Мефодія і їх найближчих учнів до нас не дійшло ніяких писемних пам'яток, якщо не брати до уваги порівняно недавно виявлених написів на руїнах церкви царя Симеона в Преславі (Болгарія). Виявилося, що ці найдавніші написи виконані були не однієї, а двома графічними різновидами старослов'янського письма. Одна з них отримала умовну назву «кирилиці» (від імені Кирило, прийнятого Костянтином при його постригу в ченці); інша ж отримала назву «глаголиці» (від старослов'янського «дієслово», що означає «слово»).

За своїм алфавітно-буквеному складу кирилиця і глаголиця майже збігалися. Кирилиця, за що дійшли до нас рукописів XI ст. мала 43 літери, а глаголиця мала 40 літер. З 40 глаголических букв 39 служили для передачі майже тих же звуків, що букви кирилиці. Подібно буквах грецького алфавіту, глаголичні і кирилівські літери мали, крім звукового, також цифрове значення, тобто застосовувалися для позначення не тільки звуків мови, а й чисел. При цьому дев'ять букв служили для позначення одиниць, дев'ять - для десятків і дев'ять - для сотень. У глаголиці, крім того, одна з букв позначала тисячу; в кирилиці для позначення тисяч застосовувався особливий знак. Для того, щоб вказати що буква позначає число, а не звук, буква зазвичай виділялася з обох сторін точками і над нею проставляється особлива горизонтальна риска.

В кирилиці цифрові значення мали, як правило, тільки букви, запозичені з грецького алфавіту: при цьому за кожною з 24 таких букв було закріплено то саме цифрове значення, яке ця буква мала в грецькій цифрової системі. Винятком були лише числа «6», «90» і «900».

На відміну від кирилиці, в глаголиці цифрове значення отримали перші 28 букв поспіль, незалежно від того, чи відповідали ці букви грецьким або ж служили для передачі особливих звуків слов'янської мови. Тому цифрове значення більшості глаголических букв було відмінним як від грецьких, так і від Кирилівських букв.

Абсолютно однаковими були в кирилиці і глаголиці назви букв; правда, час виникнення цих назв неясно. Майже однаковий був порядок розташування літер в кирилівському і глаголический алфавітах. Порядок цей встановлюється, по-перше, виходячи з цифрового значення букв кирилиці і глаголиці, по-друге, на основі дійшли до нас акровірші ХII-ХIII ст., По-третє, на основі порядку букв в грецькому алфавіті.

Сильно відрізнялися кирилиця і глаголиця за формою їх букв. В кирилиці форма букв була геометрично простою, чіткою і зручною для письма. З 43 букв кирилиці 24 були запозичені з візантійського статуту, а решта 19 побудовані в більшій чи меншій мірі самостійно, але з дотриманням єдиного стилю кирілловськой абетки. Форма букв глаголиці, навпаки, була надзвичайно складною і мудрої, з безліччю завитків, петель і т.п. Зате глаголические букви були графічно оригінальніше кирилівських, набагато менше походили на грецькі.

Кирилиця є дуже майстерну, складну і творчу переробку грецької (візантійської) абетки. В результаті ретельного обліку фонетичного складу старослов'янської мови Кирилівський алфавіт мав всі букви, необхідні для правильної передачі цієї мови. Придатний був Кирилівський алфавіт і для точної передачі російської мови, в ІХ-Х ст. російську мову вже дещо відрізнявся в фонетичному відношенні від старослов'янського. Відповідність Кирилівського алфавіту російської мови підтверджується тим, що за тисячу з гаком років в цей алфавіт знадобилося ввести лише дві нові літери; не потрібні і майже не застосовуються в російській листі многобуквенние поєднання і надрядкові значки. Саме це і визначає оригінальність Кирилівського алфавіту.

Таким чином, незважаючи на те, що багато букв кирилиці збігаються за формою з грецькими буквами, кирилиця (так само як і глаголиця) повинна бути визнана однією з найбільш самостійних, творчо і по-новому побудованих буквено-звукових систем.

Наявність двох графічних різновидів слов'янського письма досі викликає великі суперечки серед вчених. Адже згідно одностайну свідченням всіх літописних і документальних джерел, Костянтин розробив якусь одну слов'янську абетку. Яка з цих абеток була створена Костянтином? Звідки і коли з'явилася друга азбука? З цими питаннями тісно пов'язані інші, може бути ще більш важливі. А не існувало у слов'ян якийсь писемності до введення абетки, розробленої Костянтином? І якщо вона існувала, то що вона собою являла?

Доказам існування писемності в докірілловскій період у слов'ян, зокрема у східних і південних, був присвячений ряд робіт російських і болгарських вчених. В результаті цих робіт, а також у зв'язку з відкриттям найдавніших пам'яток слов'янської писемності питання про існування у слов'ян листи навряд чи може викликати сумнів. Про це свідчать багато найдавніші літературні джерела: слов'янські, західноєвропейські, арабські. Це підтверджується вказівками, що містяться в договорах східних і південних слов'ян з Візантією, деякими археологічними даними, а також лінгвістичними, історичними та загальносоціалістичної міркуваннями.

Менше матеріалів є для вирішення питання, що представляло собою найдавніше слов'янське письмо і як воно виникло. Докірілловское слов'янське письмо, по-видимому, могло бути тільки трьох видів. Так, в світлі розвитку загальних закономірностей розвитку письма представляється майже безсумнівним, що ще задовго до утворення зв'язків слов'ян з Візантією у них існували різні місцеві різновиди первісного примітивного піктографічного письма, типу, згаданого Хороброму «чорт і різів». Виникнення слов'янського письма типу «рис і різів» слід, ймовірно, відносити першій половині I тисячоліття н. е. Правда, найдавніше слов'янське письмо могло бути листом лише дуже примітивним, що включав невеликий, нестабільний і різний у різних племен асортимент найпростіших образотворчих та умовних знаків. У більш-менш розвинену і впорядковану логографічного систему лист це перетворитися ніяк не могло.

Обмеженим було і застосування початкового слов'янського письма. Це були, мабуть, найпростіші рахункові знаки у формі рисок і зарубок, родові та особисті знаки, знаки власності, знаки для ворожіння, може бути, примітивні маршрутні схеми, календарні знаки, що служили для датування термінів початку різних сільськогосподарських робіт, язичницьких свят і т. п. Крім міркувань соціологічного та лінгвістичного порядку, існування у слов'ян такого листа підтверджується досить численними літературними джерелами ІХ-Х ст. і археологічними знахідками. Виникнувши ще в першій половині I тисячоліття н.е., лист це, ймовірно, пережиточно зберігалося у слов'ян навіть після створення Кирилом впорядкованої слов'янської азбуки.

Другим, ще більш безсумнівним видом дохристиянського листи східних і південних слов'ян був лист, яке можна умовно назвати листом «протокірілловскім». Лист типу «рис і різів», придатне для позначення календарних дат, для ворожіння, рахунки і т.п., було непридатним для запису військових і торгових договорів, богослужбових текстів, історичних хронік і інших складних документів. А потреба в таких записах повинна була з'явитися у слов'ян одночасно із зародженням перших слов'янських держав. Для всіх зазначених цілей слов'яни, ще до прийняття ними християнства і до введення абетки, створеної Кирилом, безсумнівно використовували на сході і півдні грецькі, а на заході-грецькі і латинські букви.

Грецькі лист, що застосовувалося слов'янами протягом двох-трьох століть до офіційного прийняття ними християнства, повинно було поступово пристосовуватися до передачі своєрідною фонетики слов'янської мови і, зокрема поповнюватися новими буквами. Це було необхідно для точного запису слов'янських імен в церквах, у військових списках, для запису слов'янських географічних назв і т.п. Слов'яни далеко просунулися по шляху пристосування грецького листи до більш точної передачі своїй промові. Для цього з відповідних грецьких букв утворювалися лігатури, грецькі букви доповнювалися літерами, запозиченими з інших алфавітів, зокрема з єврейського, який був відомий слов'янам через хазар. Так формувалося, ймовірно, слов'янське «протокірілловское» лист. Припущення про таке поступове формування слов'янського «протокірілловского» листи підтверджується також тим, що Кирилівська азбука в її більш пізньому, що дійшов до нас варіанті була настільки добре пристосована для точної передачі слов'янської мови, що це могло бути досягнуто лише в результаті тривалого її розвитку. Такі дві безсумнівні різновиди дохристиянського слов'янського письма.

Третя, правда, не безперечна, а лише можлива його різновид може бути названа «протоглаголіческім» листом.

Процес формування передбачуваного протоглаголіческого листи міг відбуватися двома шляхами. По-перше, цей процес міг протікати під складним впливом грецького, єврейсько-хазарського, а можливо, також грузинського, вірменського і навіть рунічного тюркського листи. Під впливом цих систем письма слов'янські «риси і рези» могли поступово теж придбати буквено-звукове значення, зберігши частково свою первісну форму. По-друге, і деякі грецькі літери могли бути графічно змінені слов'янами стосовно до звичних форм «чорт і різів». Подібно кирилиці, формування протоглаголіческого листи теж могло початися у слов'ян не раніше VIII ст. Оскільки ж цей лист формувалося на примітивній основі давньослов'янських «чорт і різів», остільки до середини IX ст. воно повинно було залишатися ще менш точним і впорядкованим, ніж протокірілловское лист. На відміну від протокирилицею, формування якої відбувалося майже на всій слов'янської території, яка перебувала під впливом візантійської культури, протоглаголіческое лист, якщо воно існувало, вперше сформувалося, мабуть, у східних слов'ян. В умовах недостатнього розвитку в другій половині I тисячоліття н.е. політичних і культурних зв'язків між слов'янськими племенами, формування кожного з трьох передбачуваних видів дохристиянського слов'янського письма мало б відбуватися у різних племен різними шляхами. Тому можна припускати співіснування у слов'ян не тільки цих трьох видів письма, а й місцевих їх різновидів. В історії письма випадки такого співіснування були дуже частими.

В даний час на кирілловськой основі побудовані системи листи всіх народів Росії. Системи письма, побудовані на тій же основі, застосовуються також у Болгарії, частково в Югославії і Монголії. Листом, побудованим на кирілловськой основі, користуються зараз народи, що говорять більше, ніж на 60 мовах. Найбільшою життєвою силою, мабуть, мають латинська і Кирилівська групи систем письма. Це підтверджується тим, що на латинську і Кирилівську основу листи поступово переходять всі нові народи.

Таким чином, основи, закладені ще Контантін і Мефодієм понад 1100 років тому, продовжують безперервно вдосконалюватися і успішно розвиватися аж до теперішнього часу. На даний момент більшість дослідників вважає, що Кирило і Мефодій створили саме глаголицю, а кирилицю створили на підставі грецького алфавіту їхні учні.

З рубежу X - XI ст. найбільшими центрами слов'янської писемності стають Київ, Новгород, центри інших давньоруських князівств. Найдавніші що дійшли до нас слов'яномовних рукописні книги, які мають дату їх написання, були створені на Русі. Це Остромирове Євангеліє 1056--1057 рр., Ізборник Святослава 1073 року Ізборник 1076, Архангельське євангеліє 1092 р датовані 90-ми роками новгородські Мінеї. Найбільший і найцінніший фонд стародавніх рукописних книг, висхідних до Кирило-Мефодіївського письмовою спадщини, як і названі, знаходиться в древлехраніліщах нашої країни.

Непохитна віра двох людей у \u200b\u200bХриста і в свою подвижницьку місію на благо слов'янських народів - ось що було рушійною силою проникнення, в кінці кінців, писемності на Давню Русь. Винятковий інтелект одного та стоїків мужність іншого - якості двох людей, що жили дуже задовго до нас, обернулися тим, що ми зараз пишемо їх письменами, і складаємо свою картину світу з їх граматиці і правилам.

Переоцінити привнесення писемності в слов'янське суспільство неможливо. Це найбільший візантійський внесок в культуру слов'янських народів. І був він створений святими Кирилом і Мефодієм. Тільки з встановленням писемності починається справжня історія народу, історія його культури, історія розвитку його світогляду, наукових знань, літератури і мистецтва.

Кирило і Мефодій ніколи в своїх життєвих колізіях і мандри не потрапляли в землі Давньої Русі. Жили вони за сто з гаком років до того, коли тут офіційно хрестилися і прийняли їх письмена. Здавалося б, Кирило і Мефодій належать до історії інших народів. Але саме вони кардинально перевернули буття російського народу. Вони передали йому кириличну абетку, яка стала кров'ю і плоттю його культури. І це найбільший дар людям людини-подвижника.

Крім винаходи слов'янської азбуки, за 40 місяців свого перебування в Моравії Костянтину і Мефодію вдалося вирішити два завдання: були переведені на церковнослов'янську (давньослов'янське літературний) мова деякі богослужбові книги і підготовлені люди, здатні за цими книгами служити. Однак для поширення слов'янського богослужіння цього було недостатньо. Ні Костянтин, ні Мефодій були єпископами і не могли висвячувати своїх учнів на священика. Кирило був ченцем, Мефодій - простим священиком, а місцевий єпископ був противником слов'янського богослужіння. Для додання своєї діяльності офіційного статусу брати і кілька їхніх учнів вирушили до Риму. У Венеції Костянтин вступив в дискусію з противниками богослужіння національними мовами. У латинській духовній літературі була популярна ідея про те, що богослужіння можна здійснювати тільки латинською, грецькою і єврейською мовами. Перебування братів в Римі було тріумфальним. Костянтин і Мефодій привезли з собою знайдені в Херсонесі мощі св. Климента, папи римського, який за переказами був учнем апостола Петра. Мощі Климента були дорогоцінним даром, і слов'янські переклади Костянтина отримали благословення.

Учні Кирила і Мефодія були висвячені на священиків, при цьому папа римський направив моравским правителям послання, в якому офіційно дозволив здійснювати богослужіння слов'янською мовою: «Подумай, ми вирішили відправити у ваші країни сина нашого Мефодія, присвяченого нами, з його учнями, Мужа досконалого розумом і істинної віри, щоб він вас просвітив, як ви самі того просили, пояснивши вам на вашій мові Святе Письмо, весь богослужбовий чин і святу месу, т. е. служби, включаючи хрещення, як почав робити філософ Костянтин з Божою благодаттю і по молитвам святого Климента ».

Після смерті братів їх діяльність була продовжена їх учнями, вигнаними з Моравії в 886 році, в південнослов'янських країнах. (На Заході слов'янська азбука і слов'янська грамота не встояли; західні слов'яни - поляки, чехи ... - досі користуються латиницею). Слов'янська грамота міцно утвердилася в Болгарії, звідки поширювалася в країни південних і східних слов'ян (IX століття). На Русь писемність прийшла в X столітті (988 рік- хрещення Русі). Створення слов'янської азбуки мало і має досі величезне значення для розвитку слов'янської писемності, слов'янських народів, слов'янської культури.

Заслуги Кирила і Мефодія в історії культури величезні. Кирило розробив першу упорядковану слов'янську абетку і цим поклав початок широкому розвитку слов'янської писемності. Кирило і Мефодій переклали з грецької багато книги, що стало початком формування старослов'янської літературної мови і слов'янського книжкової справи. Кирило і Мефодій протягом довгих років проводили серед західних і південних слов'ян велику просвітницьку роботу і сильно сприяли поширенню грамотності у цих народів. Є відомості, що Кирилом були створені, крім того, і оригінальні твори. Кирило і Мефодій протягом довгих років проводили серед західних і південних слов'ян велику освітню роботу і сильно сприяли поширенню грамотності у цих народів. Протягом усієї своєї діяльності в Моравії і Паніоній Кирило і Мефодій вели, крім того, невпинну самовіддану боротьбу проти спроб німецько-католицького духовенства заборонити слов'янську абетку і книги.

Кирило і Мефодій були основоположниками першого літературно-писемної мови слов'ян - старослов'янської мови, який в свою чергу став своєрідним каталізатором для створення давньоруської літературної мови, древнеболгарского і літературних мов інших слов'янських народів. Цю роль старослов'янську мову зміг виконати перш за все завдяки тому, що він з самого початку не був чимось твердокам'яну і застійне: він сам формувався з декількох слов'янських мов або діалектів.

Нарешті, оцінюючи просвітницьку діяльність солунських братів, слід мати на увазі, що вони не були місіонерами в загальноприйнятому сенсі слова: вони не займалися християнізацією населення як такої (хоча і сприяли їй), бо Моравія до часу їх прибуття була вже християнською державою.

Вступ

слов'янський писемність просвітитель античний

З дитинства ми звикаємо до букв нашого російського алфавіту і рідко замислюємося про те, коли і як виникла наша писемність. Створення слов'янської азбуки - особлива віха в історії кожного народу, в історії його культури. У глибині тисячоліть і століть зазвичай губляться імена творців писемності того чи іншого народу або мовної сім'ї. Але у слов'янської азбуки зовсім дивне походження. Завдяки цілому ряду історичних свідчень нам відомо про початок слов'янської азбуки і про її творців - святих Кирила і Мефодія.

Мова і писемність є чи не найважливішими культурообразующая факторами. Якщо у народу забрати право або можливість говорити рідною мовою, то це буде найтяжчим ударом по його рідній культурі. Якщо у людини забрати книги рідною мовою, то він втратить найважливіших скарбів своєї культури. Доросла людина, опинившись, наприклад, за кордоном, ймовірно, не забуде свою рідну мову. Але у його дітей і онуків виникнуть великі труднощі з освоєнням мови батьків і свого народу. Російська еміграція XX століття, виходячи зі свого великотрудного досвіду, на питання «Яке місце займають рідна мова і рідна література у вітчизняній культурі?» дає досить однозначну відповідь: «Першорядне!».

Створення слов'янської азбуки

Сучасниками і учнями першовчителів слов'ян були складені їх житія церковнослов'янською мовою. Ці життєпису пройшли багатовікову перевірку на достовірність і до цього дня славістами всіх країн зізнаються найважливішими джерелами з історії слов'янської писемності і культури. Краще видання найдавніших списків життєписів Кирила і Мефодія, підготовлене спільно російськими і болгарськими вченими, було випущено в світ у 1986 році. Тут містяться списки житій і похвальних слів Кирилу і Мефодію XII-XV століть. Факсимільне видання в цій книзі найдавніших житій просвітителів слов'ян надає їй особливого значення. Факсимільний - «точно відтворений» (від лат. Fac simile «роби подібне»). Читаючи рукописні житія і похвальні слова Кирилу і Мефодію, ми проникаємо вглиб століть і наближаємося до витоків слов'янської азбуки і культури.

Крім житійної літератури збереглося цікаве свідчення древнеболгарского письменника кінця IX - початку X століття чорноризця Хоробра, який написав перший нарис з історії створення слов'янської писемності.

Якщо ж запитати слов'янських грамотіїв так:

Хто вам письмена створив або книги переклав,

Те все знають і, відповідаючи, кажуть:

Святий Костянтин Філософ, наречений Кирилом,

Він нам письмена створив і книги переклав.

Батьківщиною братів Костянтина (так звали святого Кирила до прийняття ним чернецтва) і Мефодія була Македонська область Візантії, а саме головне місто області - Салоніки, або по-слов'янськи Солунь. Батько майбутніх просвітителів слов'янських народів належав до вищої верстви візантійського суспільства. Мефодій був старшим, а Костянтин молодшим з семи його синів. Рік народження кожного з братів точно не відомий. Дослідники відносять рік народження Мефодія до другого десятиліття IX століття. Костянтин дуже рано навчився читати і дивував усіх своєю здатністю до освоєння інших мов. Він отримав всебічну освіту при імператорському дворі в Константинополі під керівництвом кращих в Візантії наставників, серед яких виділялися майбутній Константинопольський патріарх Фотій - знавець античної культури, творець унікального бібліографічного зводу, відомого під назвою «Мириобиблион», - і Лев Граматик - людина, дивував співвітчизників та іноземців своєю глибокою вченістю, знавець математики, астрономії та механіки.

У Житії Костянтина про його освіту повідомляється: «За три місяці він вивчив всю граматику і взявся за інші науки. Вивчив Гомера, геометрію і у Льва і Фотія вивчав діалектику і інші філософські вчення, крім того - риторику, арифметику, астрономію, музику та інші еллінські науки. І так він вивчив всі це, як не вивчав цих наук ніхто інший ». Антична спадщина і всю сучасну світську науку вчителі Костянтина вважали не обхідних попереднім етапом до осягнення вищої мудрості - Богослов'я.

Це відповідало і древнецерковной християнської наукової традиції: знамениті отці Церкви IV століття Василь Великий і Григорій Богослов, перш ніж вступити на церковне служіння, отримали освіту в кращих навчальних закладах Константинополя і Афін. Василь Великий навіть написав спеціальну настанову: «До юнакам, про те, як отримувати користь з язичницьких творів». «Викладає святим Кирилом слов'янська азбука сприяла не тільки розвитку самобутньої слов'янської культури, а й була важливим фактором розвитку молодих слов'янських націй, їх відродження і звільнення від духовної опіки, що переходить в гніт, іноземних сусідів. Те, що зробили святі Кирило і Мефодій, послужило фундаментом, на якому побудована прекрасна будівля нинішньої слов'янської культури, яка зайняла своє почесне місце в світовій культурі людства »Митрополит Никодим (Ротов). З промови «Апостолам рівні», сказана до 1100-річчя смерті святого Кирила. Житійної література, котра зберегла для нас дорогоцінні відомості про життя і наукової діяльності солунських братів, закріпила за Костянтином ім'я філос (тобто «що мудрість кохає»). У зв'язку з цим особливий інтерес викликає епізод з дитинства, майбутнього просвітителя слов'ян. Семирічним хлопчиком Костянтин бачив сон, який розповів батькові й матері. Стратиг (начальник області), зібравши всіх дівчат Солуні, сказав йому: «Обери собі з них, кого хочеш, в подружжя, на допомогу (тобі) і однолітку свою». «Я ж, - розповідав Константин, - розглянувши і розгледівши їх всіх, побачив одну прекрасніше всіх, з сяючим ликом, прикрашену золотими намистами і перлами і всією красою, ім'я ж її було Софія, тобто Мудрість, і її (я) обрав ». Зайнявши після закінчення курсу наук кафедру філософії в Магнаврській вищій школі Константинополя, де колись навчався сам, Костянтин Філософ виконував також обов'язки і патріаршого бібліотекаря. І, в «книгах старанний» він все більш височів від книжкової мудрості до найвищої Премудрості, готуючись до великої місії - освіті слов'янських народів.

Епохальне значення для всього слов'янського світу мало посольство Костянтина в Моравію в 863 році. Моравський князь Ростислав просив Візантійського імператора Михайла III направити до нього проповідників, які володіють слов'янською мовою: «Земля наша хрещена, але немає у нас вчителі, який би наставив і повчив нас, і пояснив святі книги. Адже не знаємо ми ні грецької мови, ні латинської; одні вчать нас так, а інші інакше, від цього не знаємо ми ні накреслення букв, ані значення. І пошліть нам вчителів, які б могли розповісти про книжкові словах і про сенс їх ».

«Вчити без абетки і без книг - це все одно, що писати бесіду на воді», - відповідав Костянтин Філософ імператора Михайла, коли той запропонував йому відправитися з освітньої місією до моравским християнам. Костянтин Філософ склав слов'янам абетку і разом з братом перевів перші тексти з Євангелія і Псалтиря. Таким чином, 863 рік в історії слов'янської культури відзначений як рік створення слов'янської азбуки, що ознаменувала початок слов'янського освіти. Євангеліє від Іоанна виділяється з числа всіх біблійних книг достатком релігійно-філософських понять і категорій. Через церковнослов'янська переклад цього Євангелія, зроблений Кирилом і Мефодієм, в слов'янську мову і побут слов'янської філософії увійшли багато філософських (онтологічні, гносеологічні, естетичні, етичні) і інші терміни: «світло», «освіта», «істина», «людина», «благодать», «життя» ( «живіт»), «світ», «свідоцтво», «влада», «тьма», «повнота», «знання», «віра», «слава», «вічність» і багато інші. Більшість з цих термінів міцно закріпилося в мові і літературі слов'янських народів.

Створення слов'янської писемності не була тільки винаходом абетки з усіма знаками, характерними для письмового вираження мови, і термінотворчеством. Була проведена також колосальна робота по створенню нового інструментарію слов'янської писемності. Книги, які переводили з грецької і писали на слов'янською мовою Кирило і Мефодій, містили зразки цілого ряду літературних жанрів. Наприклад, біблійні тексти включали історичний і біографічний жанри, монологи та діалоги, а також зразки самої вишуканої поезії. Які виходили з-під пера першовчителів богослужбові слов'янські тексти здебільшого призначалися для проголошення співуче або навіть для хорового виконання і служили тим самим розвитку музичної культури слов'ян. Перші переклади патристичних текстів (творів святих отців) слов'янською мовою включали в себе твори філософського характеру. Перші ж церковно-канонічні слов'янські збірники містили переклади пам'яток візантійського законодавства, тобто поклали початок правовій літературі слов'ян.

Кожен літературний жанр має свої особливості і вимагає власних словесних форм і образотворчих засобів. Створити повноцінний інструментарій слов'янської писемності, який, з одного боку, зберігав би природну красу слов'янської мови, а з іншого - передавав все літературні гідності і тонкощі грецьких оригіналів, - це воістину завдання для кількох поколінь. Але історичні джерела свідчать, що ця величезна філологічна робота була пророблена солунськими братами і їх безпосередніми учнями в разюче короткий термін. Це тим більше дивно тому, що у православних місіонерів Кирила і Мефодія хоча і було прекрасне знання слов'янського прислівники, але не було ні наукової граматики, ні словників, ні зразків високохудожньої слов'янської писемності.

Ось що говориться в одному з численних відгуків сучасних вчених про філологічному подвиг Кирила і Мефодія: «На відміну від інших практикувалися в ту епоху способів запису слов'янської мови слов'янське письмо Костянтина-Кирила являло собою особливу закінчену систему, створену з ретельним урахуванням специфічних особливостей слов'янської мови. Переклади творів, в яких Костянтин і Мефодій намагалися знайти для всіх особливостей даних пам'яток адекватне вираження, означали не просто виникнення літературної мови середньовічних слов'ян, але його складання вже відразу в тих зрілих, розвинених формах, які вироблялися в грецькому тексті оригіналів як результат багатовікового літературного розвитку ».

Може бути, хтось до Кирила і Мефодія та робив досліди зі створення слов'янської писемності, але на цей рахунок існують тільки гіпотези. А численні історичні джерела свідчать саме про Кирила і Мефодія як про творців слов'янської азбуки, писемності і книжності. Втім, історія створення слов'янської писемності має одну вельми цікаву загадку. У IX столітті у слов'ян з'явилися практично одночасно дві системи письма: одна отримала назву глаголиці, а інша - кирилиці. Яка з абеток - кирилична або глаголичні - була винайдена Костянтином Філософом? Багато вчених схильні вважати, що першою слов'янською абеткою була глаголиця. Інші вважають, що святий Кирило винайшов кирилицю. Може бути, первоучителями слов'ян були створені обидві ці системи письма, але в подальшому найбільшого поширення набула кирилиця, яка стала основою сучасної російської абетки. Але як би згодом ні розв'язалися наукою ці питання, свідоцтво історичних джерел про братів Кирила і Мефодія як про творців слов'янської писемності та книжкової культури залишається незмінним. Православна місія Кирила і Мефодія стала також вирішальним фактором для формування єдиного культурного простору слов'янських народів. У XIX столітті знаменитий російський археограф архімандрит Леонід Кавелін в книгосховище Хілендарського (сербського "монастиря на Афоні знайшов і опублікував рукопис« Слово вчителя нашого Костянтина Філософа ». У ньому Костянтин Філософ звертається до всіх слов'янських народів:« Тим же почуєте словени вси ... Чуєте, словенська народ весь ... Се ж всі ми, браття словени, замишляюще, промовляємо світло належно ».

До кого було звернуто слово просвітителів Кирила і Мефодія? До всіх народів слов'янського світу, який в IX столітті в мовному відношенні був не настільки розділеним, як в наступні століття. Від Балтійського моря на півночі до Егейського моря і Адріатики на півдні, від Лаби (Ельби) і Альп на заході і до Волги на сході розселялися слов'янські племена, іменування яких донесла наша «початкова літопис»: морави, чехи, хорвати, серби, хорутани, поляни, древляни, мазовшане, поморяне, дреговичі, полочани, бужани, волиняни, новгородці, дуліби, тиверці, радимичі, в'ятичі. Всі вони говорили на «мові словеньску» і все отримали від своїх першовчителів просвіта та рідну літературу.

Костянтин Філософ, прийнявши незадовго до своєї кончини чернецтво з ім'ям Кирило, помер в 869 році. Мефодій пережив свого молодшого брата на 16 років. Перед смертю Кирило заповів братові: «Ми з тобою, як два воли, вели одну борозну. Я змучився, але ти не подумай залишити праці учительства і знову піти на гору (в монастир) ». Святий Мефодій виконав наказ свого брата і до кінця земного життя трудився над перекладом Біблії, богослужбових книг і церковно-правових збірників. Помер Методій в 885 році, залишивши після себе багато наступників, які знають і люблять церковнослов'янські книги.

«Перекладати візантійський текст на російську мову - вдячний і радісну працю, тому що сучасному перекладачеві енергійно допомагають його давні попередники; історична доля російської мови розкрила його назустріч специфічним для Візантії можливостям зчіплювати і сплітати слова. По-англійськи або по-французьки цей же текст можна тільки переказувати, безоглядно жертвуючи його словесної тканиною, і навіть німецького перекладу дано наблизитися до справжнього складу еллінського вітійства лише на шанобливе відстань. Втілена в мові традиція російської культури пов'язана з візантійським спадщиною дуже чіпкою, дуже реальною і конкретною зв'язком. Не слід забувати про це ».

Величезна заслуга Кирила і Мефодія перед слов'янським світом полягала ще і в тому, що вони всюди намагалися залишати своїх учнів - продовжувачів справи освіти слов'янських народів. Їх учні продовжили православну місію в Моравії і Панонії, а через наступна ланка наступників кирило-мефодієвські книжкові традиції досягли південної Польщі, Словенії, Хорватії та Болгарії.

Кирило-Мефодіївська православна місіонерська традиція, на відміну від західно-католицької, характеризувалася тим, що усна проповідь Євангелія, церковна служба і шкільне навчання - все це відбувалося на рідній мові тих народів, яким послідовники Кирила і Мефодія несли православ'я і православну культуру. Особливо важливе значення мало введення слов'янської мови в богослужіння, тому що в ту пору богослужбовий мова була одночасно і мовою літератури. З Хрещенням Русі книги слов'янською мовою стали дуже швидко поширюватися і на Руській землі. «У" Повісті временних літ ", уважною до всіх подій російської культури, немає ні імен, ні дат, пов'язаних власне з російської писемністю. І це, безсумнівно, тому, що Кирило і Мефодій були в свідомості книжників Русі істинними творцями єдиної для всіх східних і південних слов'ян писемності. Російське "Сказання про перекладення книг на слов'янську мову", поміщене в "Повісті временних літ", починається словами: "Бе єдиний мова словенська". Далі в цьому "Оповіді" говориться: "А словеньский мову і руский одне є", - і трохи нижче знову повторюється: "... а мова словенська єдиний" ".

В даний час в російській культурі церковнослов'янська мова найчастіше усвідомлюється як мову молитви і православного богослужіння. Але цим його значення не вичерпується. «В цілому значення церковнослов'янської мови для російської полягає в тому, що він являє собою уміщених в одній площині всю історію російської мови, бо в церковнослов'янською одночасно функціонують пам'ятники, висхідні до діяльності слов'янських першовчителів - преподобного Нестора, митрополита Іларіона, Кирила Туровського, преподобного Максима Грека і далі до наших днів ». Про доленосне значення церковнослов'янської мови та церковнослов'янської писемності для вітчизняної культури писав у своєму «Передмові про користь книг церковних в російській мові» М.В. Ломоносов: «Російська мова в повній силі, красі і багатстві змін і занепаду не схильний до, утвердиться, якщо довго Церква Російська славослів'ям Божим словенською мовою прикрашатися буде».

Російська Православна Церква до цих пір свято зберігає церковнослов'янську мову як мову свого богослужіння. Отже, російській мові, не дивлячись на всі випробування, занепад не загрожує. Висока культурна планка, яку підтримує церковнослов'янську мову, допоможе зберегти красу, багатство і силу російської мови і рідної літератури.

Алфавіт створили Кирило і Мефодій (рис.1) - вчені-брати з нині грецьких Фессалоніки на півночі Візантійської імперії. У давньоруській мові Салоніки називали Солунь.

Важливо! Кирило спочатку носив ім'я Костянтин. Своє відоме на сьогоднішній день ім'я він отримав вже в самому кінці життя при постригу в ченці.

Батько вчених Кирила і Мефодія був родом зі знатної родини. Мефодій обіймав високу державну посаду стратига, проте пізніше пішов в ченці. Костянтин з самого початку пішов по духовній ниві. Він опанував усіма античними мистецтвами, говорив на кількох іноземних мовах. Слов'янський - був для нього рідною.

Передумови створення слов'янської писемності

У IX-X ст. існувала велика слов'янська держава Велика Моравія (рис.2). Під час його розквіту до складу Моравії входили території сучасної Чехії, Словаччини, Угорщини, південній Польщі, Західної України і східної Німеччини. Головним противником Моравії було Східно-Франкське королівство. Існувала загроза поділу країни між франками і болгарами. Великоморавський князь Ростислав відправив послів до римського папи Миколи I, щоб зменшити вплив свого головного ворога на заході і позбутися від загрози розділу держави. Князь просив дати йому вчителів для навчання моравських священиків замість баварських, яких він вислав з країни. Однак папа Микола відмовився виконувати його прохання. Не отримавши підтримки з боку Риму, Ростислав відправив посольство в Константинополь. Імператор Михайло не відмовив у допомозі, і в Моравію вирушили вчені мужі Костянтин і Мефодій зі своїми учнями.

Моравська місія Костянтина і Мефодія

Костянтин зі своїм братом Мефодієм та учнями створили новий алфавіт і приступили до переведення богослужбових книг на слов'янську мову. Переведені були, перш за все, ті книги, без яких не обходилася жодна церковна служба:

• Євангеліє(Рис.3) - розповідь про народження, життя, смерті на хресті і воскресіння Христа;
• Апостол- книга, яка розповідає про діяння і навчаннях святих апостолів;
• Псалтир- збори церковних гімнів;
• Октоїх- богослужбова книга.

Місіонери пробули в Моравії три роки. Займалися вони не тільки перекладами церковних книг, але також навчанням священиків читати, писати і вести церковну службу слов'янською мовою.

Важливо! Діяльність солунських вчених викликала невдоволення римського папи. В ті часи дотримувалися думки, що церковні служби повинні проводитися тільки на грецькою, єврейською або латинською мовою. Інші мови не призначалися для церковної служби. Костянтина і Мефодія визнали єретиками і викликали до тата.

Труднощі становлення слов'янської писемності

У 868 році, коли брати прибули до Риму, татом був Адріан II. Костянтин і Мефодій намагалися отримати підтримку в боротьбі з німецькими єпископами і дарували татові мощі святого Климента. Адріан II дав дозвіл на проведення служби на рідному слов'янською мовою. Незабаром Костянтин занедужав. Він прийняв чернечий сан і став зватися Кирилом. Незадовго до своєї смерті просив брата не повертатися в монастир, а продовжувати спільно розпочату справу. У Великій Моравії відбулися зміни. Князь Ростислав помер в німецькій в'язниці, а його племінник Святополк не міг чинити опір східно-франкського впливу.Німецькі єпископи усіма силами перешкоджали веденню церковних служб слов'янською мовою.

Після повернення до Моравії Мефодія заслали в монастир Райхенау. Через три роки папа Іоанн VIII примусив випустити Мефодія з монастиря, але він же і заборонив вести службу на "варварському слов'янському" мовою. Коли помер Мефодій, багато слов'янські вчителі були страчені або вислані з Моравії. Місія вчених братів при житті успіху не мала, проте вона вплинула на наступні історичні події в Європі.

Кирилиця і глаголиця

Питання про старшинство походження глаголичної і кириличної абетки залишається відкритим до цього дня. Існує припущення, що Костянтин створив глаголицю, а кирилиця - це її вдосконалений варіант, створений Костянтином пізніше. Найбільше прихильників має теорія, в якій Костянтин створив глаголицю. Кирилицю імовірно створив учень Костянтина Климент Охридський.

Важливо! Створення писемності вимагало докладного вивчення фонетичного складу мови. Костянтин зумів виділити всі значущі звуки слов'янської мови і дати кожному унікальне буквене позначення.

Переклад церковних книг і Євангелія вимагав особливого підходу до мови народу Моравії. Грецька мова мав незрівнянно більше релігійних термінів, ніж мова слов'ян, багато слова не мали аналогів в перекладному мові.Велика заслуга Костянтина і його соратників полягає в тому, що він зумів створити давньослов'янський мову - перший літературна мова слов'ян. Ця мова спирається на діалекти південних народів. Давньослов'янський відомий також як старослов'янську. Його розвиток не стояло на місці, і старослов'янську трансформувався в церковнослов'янська.

Важливо! Церковнослов'янська мова залишається мовою богослужінь у багатьох країнах і сьогодні: в Сербії, Україні, Росії, Україні, Польщі, Чорногорії.

глаголиця

Глаголицею (рис.4) користувалися, насамперед, південні і західні слов'яни. Відрізняється вона від латинського і грецького алфавіту особливої \u200b\u200bвигадливістю, що стало предметом гострої критики сучасників. Назви букв глаголиці збігаються з кириличними, хоч і мають різне написання. Раннє (округле) накреслення глаголических букв нагадує грузинське церковне лист хуцурі, імовірно створене на основі вірменського алфавіту. Костянтин знав деякі східні алфавіти, тому такий збіг можна пояснити. Пізніше (вугласте) накреслення літер використовувалося до недавнього часу в Хорватії.

Важливо! Сьогодні глаголиця збереглася у вживанні тільки в деяких церквах Хорватії.

кирилиця

Кирилиця повністю запозичила накреслення літер грецького алфавіту (24 літери). До них були додані 19 букв, які позначають чисто слов'янські звуки мови. Ксі, псі, фіта і іжиця поставлені в кінець алфавіту (рис.5). Кожна буква кириличної абетки отримала свою назву. Перша буква - "аз", друга - "буки", третя - "веди".Якщо прочитати назви букв як текст, то можна розшифрувати наступне: "Аз буки веди, дієслово добро є - Я знаю букви, слово є добро". Простий алфавіт набув широкого поширення, в тому числі і на Русі через деякий час. Кирилиця стала алфавітом давньоруської мови.

У Росії до нашого часу кирилична абетка зазнала багато трансформації. У 1708-1711 роках Петром I була проведена реформа російської писемності. Деякі літери і надрядкові знаки були скасовані. Вводився цивільний шрифт, який заміняв статутний і півуставного. З'явилися нові літери "ї" і "е" і "е", винайдена княгинею Е. Р. Дашкової. У 1918 році була проведена остання реформа писемності, після якої алфавіт набув сучасного вигляду.

Важливо! Кирилиця використовується в декількох слов'янських і дружніх країнах: в Україні, Білорусі, Сербії, Монголії, Казахстані та інших. Малі народи Росії також використовують слов'янський алфавіт.

підсумки

На прохання князя Ростислава Костянтин і Мефодій створили слов'янську абетку в 963 році. Писемність була необхідна для зміцнення церкви державності Моравії. Кирило і його учні склали дві азбуки: глаголицю і кирилицю. Більшість дослідників схиляється до того, що алфавіт глаголиці був створений раніше.

Важливо! Велика Моравія - перша держава, де почала використовуватися слов'янська писемність. Спроби створення незалежної моравської церкви створили передумови для зміцнення культурного впливу слов'ян в східній Європі.

Поява нового алфавіту спричинило формування нового літературної мови - старослов'янської. Згодом він зробив величезний вплив на формування сербського, білоруського, хорватського, російського, українського та інших мов. Кириличний алфавіт набув широкого поширення на Євразійському континенті. Сьогодні глаголиця вживається тільки в деяких церквах Хорватії. Для закріплення матеріалу дивіться відео, з якого ви дізнаєтеся і інші цікаві факти про створення першої слов'янської азбуки.