У сучасному перекладознавстві еквівалентність означає максимально близьке відповідність тексту перекладу тексту оригіналу.

В історії перекладу пропонувалися різні концепції еквівалентності. Зупинимося на деяких з них.

Концепція формальної відповідності.Концепція формальної відповідності культивувалася в монастирях I-XIII ст. і як традиційний метод перекладу релігійних книг з деякими поправками дійшла до наших днів. Формальне відповідність тексту перекладу оригіналу, його малозрозумілим відповідала уявленню про непізнаваності божественної суті.

В області перекладу дана концепція і зараз використовується тоді, коли культ мистецтва переростає в релігійне поклоніння. З цим пов'язана, наприклад, перекладацька позиція російського поета другої половини XIX ст. А. А. Фета, благоговевшій перед оригіналом і пропонував копіювати формальну сторону оригіналу, щоб читач міг вгадати за ним чинності оригіналу (І.С.Алексеева).

Формальний принцип перекладу перетворився в догму в СРСР в 1930-1950-х рр. і носив почасти примусовий характер. Багато переклади цієї пори читачем сприймалися і тепер забуті, оскільки велика кількість внутрішньомовний інформації блокувало естетичну інформацію першотвору.

Концепція нормативно-змістовного відповідності.Ця концепція еквівалентності має два основних принципи: 1) максимально повна передача змісту; 2) дотримання норм мови перекладу. Найбільш виразно її суть висловив Мартін Лютер в XVI ст., Закликаючи переводити тією мовою, якою розмовляють прості люди. Переклад лютеровской Біблії спочатку викликав шок, але сам принцип вже в XVI ст. був сприйнятий в Європі і породив нові переклади Біблії на національні мови.

Остаточно ця концепція сформувалася з твердженням в європейських мовах літературної норми і формуванням мов науки і поширенням наукових текстів, де комунікативне завдання зводиться до передачі когнітивної інформації.

Концепція естетичного відповідності.Ця концепція особливо характерна для XVII-XVIII ст., Коли затверджувалася необхідність створення за допомогою переказу ідеального тексту, відповідного якомусь естетичному ідеалу. В результаті, в перекладі домінував незалежний від особливостей оригіналу усталений склад естетичної інформації, яка є ілюстрацією до принципів ідеальної естетики.

Концепція повноцінності перекладу.Концепція повноцінного перекладу формувалася протягом XIX-XX ст. на основі практики письмового художнього перекладу. Таким був переклад в епоху романтизму, який орієнтувався на передачу національної своєрідності. В середині XX ст. авторами остаточного варіанту концепції стали А. В. Федоров та Я. І. Рецкер. Концепція повноцінного перекладу передбачає підрозділ всіх елементів вихідного тексту на утримання і засоби його вираження. Як параметри повноцінного перекладу висуваються: 1) вичерпна передача змісту; 2) передача змісту рівноцінними по функції засобами. На цій концепції зараз, в цілому, грунтується переклад художніх текстів.

Теорія рівнів еквівалентності. У змісті тексту виділяється ряд послідовних рівнів, що відрізняються за характером інформації, а відносини еквівалентності встановлюються між аналогічними рівнями змістом текстів ВМ і ПМ.

В.Н. Комісарів виділяє наступні типи еквівалентних відносин між текстами оригіналу та перекладу: (1) еквівалентність на рівні мети комунікації, що характеризується найменшою спільністю змісту оригіналу і перекладу; (2) еквівалентність на рівні опису ситуації, що характеризується трохи більшою спільністю змісту різномовних текстів, так як в обох текстах йдеться про одне й те ж; (3) еквівалентність на рівні способу опису ситуації, при якій крім спільності мети комунікації та спільності ситуації зберігаються і поняття, за допомогою яких була описана ситуація в початковому тексті; (4) еквівалентність на рівні структурної організації висловлювання, при якій до описаних вище загальним компонентів додається инвариантность синтаксичних структур оригіналу і перекладу.

Концепція динамічної еквівалентності.Концепція динамічної еквівалентності була сформульована в кінці 1950-х рр. американським вченим Юджином Найдою. Еквівалентність в даній концепції встановлюється шляхом виявлення подібності реакціїодержувача вихідного тексту на рідній мові і реакціїодержувача того ж тексту мовою перекладу.

Поняття динамічної еквівалентності схоже з поняттям функціональноїеквівалентності, Висунутим російським вченим А. Швейцером на початку 1970-х рр., Який пропонує розглядати функціональну домінанту тексту як інваріант перекладу. За А.Швейцера, створення еквівалентного перекладу можливо шляхом виявлення переважаючих характеристик тексту і визначення засобів їх вираження - функціональних домінант: денотативної, експресивної, поетичної, Металингвистический (коли в змісті беруть участь властивості мовного коду - наприклад, гра слів), контактоустанавлівающім.

Універсальна модель «Скопос».Авторами даної концепції виступили німецькі теоретики перекладу Катаріна Райс і Ханс Фермеер на початку 1980-х рр. Основою концепції є поняття «Скопос» - грец.«Мета». Суть її зводиться до того, що для досягнення еквівалентності необхідно досягти мети перекладацької діяльності. При цьому метою переведення може бути не тільки повноцінна передача змісту оригіналу, але і дезорієнтація реципієнта, введення в оману, завдання сподобатися реципієнту, впровадити за допомогою переказу чужу оригіналу політичну ідею і т. П. Адекватностьрассматріваетсякак правильний вибір способу перекладу, т. Е. Як параметр процесу перекладу.

Неогерменевтіческая універсальна модель перекладу.У центрі цієї концепції - концепція розуміння , з якого починається і яким завершується переклад. Спочатку перекладач осягає вихідний текст, а потім здійснює повторне розуміння в розрахунку на іншомовного одержувача з урахуванням рольових і соціально-психологічних установок.

Одна з головних завдань перекладача полягає в максимально повній передачі змісту оригіналу, і, як правило, фактична спільність змісту оригіналу і перекладу дуже значна.

Слід розрізняти потенційно досяжну еквівалентність, під якою розуміється максимальна спільність змісту двох різномовних текстів, що допускається відмінностями мов, на яких створені ці тексти, і перекладацьку еквівалентність - реальну змістову близькість текстів оригіналу і перекладу, що досягається перекладачем у процесі перекладу. Межею перекладацької еквівалентності є максимально можлива (лінгвістична) ступінь збереження змісту оригіналу при перекладі, але в кожному окремому перекладі змістова близькість до оригіналу в різному ступені і різними способами наближається до максимальної.

Поняття динамічної еквівалентності введено в лінгвістику американським вченим Ю. Найдою.

Зазвичай еквівалентність перекладу встановлюється шляхом порівняння вихідного тексту з текстом перекладу. Ю. Найда пропонує порівнювати реакції одержувача переказного тексту і одержувача тексту мовою оригіналу (т. Е. Реакцію того, хто отримує повідомлення через перекладача і того, хто отримує текст безпосередньо від носія вихідного мови). Якщо ці реакції в своїх істотних рисах (як в інтелектуальному, так і емоційному плані) еквівалентні один одному, то текст перекладу визнається еквівалентним початкового тексту. Слід підкреслити, що під еквівалентністю реакцій мається на увазі їх схожість, але аж ніяк не тотожність, яке, скоєно очевидно, є недосяжним в силу відмінностей етнолінгвістичного, національно-культурного плану між представниками різних мовних спільнот.

Поняття динамічної еквівалентності в принципі відповідає поняттю функціональноїеквівалентності, висунутому радянським лінгвістом А.Д. Швейцером: «Перекладаючи вихідне повідомлення на іншу мову, перекладач порівнює позамовних реакцію на перекладене повідомлення з боку його отримувача з реакцією на вихідне повідомлення одержувача, що сприймає його мовою оригіналу».

Очевидно, що проблема досягнення еквівалентної реакції у отримувача переказу самим безпосереднім чином пов'язана з проблемою передачі змісту вихідного тексту. Це обумовлює необхідність уточнити, з яких елементів воно складається. А.Д. Швейцер виділяє чотири таких елементи:

Денотативне (т. Е. Предметно-логічне) значення, пов'язане з позначенням тих чи інших предметних ситуацій;

Синтаксичне значення, яке визначається характером синтаксичних зв'язків між елементами висловлювання, т. Е. Його синтаксичною структурою;

Коннотативное значення, т. Е. Созначения, яке визначається функціонально-стилістичної та експресивної забарвленням мовного вираження;

Прагматичне значення, яке визначається ставленням між мовним вираженням і учасниками комунікативного акту (т. Е. Тим суб'єктивним ставленням до мовних знаків, до тексту, яке неминуче виникає у людей, що користуються мовою в процесі комунікації).

Важливе місце в концепції А. Д. Швейцера займає поняття комунікативної установки і функції мовленнєвого твору. Комунікативна установка визначається метою, яку переслідує автор висловлювання. «Цією метою може бути просте повідомлення фактів, прагнення переконати співрозмовника, спонукати його до певних дій і ін. Комунікативна установка визначає як вибір тих чи інших мовних засобів, так і їх питома вага в рамках того чи іншого висловлювання.

Розглядаючи мовної акт під кутом зору його комунікативної установки, можна виділити в ньому ряд функціональних характеристик, облік яких має першорядне значення для процесу перекладу ». Для опису цих характеристик А. Д. Швейцер використовує класифікацію функцій мови, створену Р. Якобсоном:

1) «референтна» або «денотативная функція» - опис предметних ситуацій;

2) «експресивна функція», що відображає ставлення мовця до висловлювання;

3) «поетична функція», акцентує увагу учасників мовного акту на формі мовного висловлювання (т. Е. Випадки, коли мовна форма висловлювання стає комунікативно істотною);

4) «металінгвістіческая функція» (коли ранг смислових елементів набувають ті чи інші властивості даного мовного коду; наприклад, коли ми маємо справу з каламбурами);

5) «фатіческое функція», пов'язана з установкою і підтримкою контакту між комунікантами.

У мовному творі, як правило, представлено кілька функцій, причому роль цих функцій неоднакова. Елементи мови, що втілюють домінуючу функцію, називаються функціональної домінантою. Від одного мовного твори до іншого, від тексту до тексту змінюються функції і відповідно функціональні домінанти. Виходячи з цього, переклад розглядається як процес пошуку рішення, що відповідає певному набору варіюються функціональних критеріїв.

Вивчення специфіки усного перекладу здійснюється за трьома основними напрямками. Перший аспект дослідження займається факторами, що впливають на витяг перекладачем інформації, що міститься в оригіналі. Усний переклад - це переклад усного мовлення на ІЄ, сприйняття усного мовлення відрізняється короткочасністю, одноразові і дискретністю, в зв'язку з чим вилучення інформації в процесі перекладу здійснюється інакше, ніж при зоровому сприйнятті тексту. Повнота розуміння залежить від ритму, паузаціі (кількості і тривалості пауз), і темпу мови; вилучення інформації відбувається у вигляді окремих порцій в міру розгортання ланцюжка мовних одиниць у мовленні оратора, сприйняття здійснюється на основі «смислових опорних пунктів». Перекладач прогнозує подальше утримання тексту на основі вже сприйнятих «квантів» інформації, уточнюючи свій прогноз в процесі подальшого сприйняття, що передбачає накопичення і утримання в пам'яті попередньої інформації. Теорія усного перекладу описує психолінгвістичні особливості та лінгвістичні передумови імовірнісного прогнозування при перекладі, його залежність від відносної смислової самостійності мінімальних мовних відрізків в різних мовах, а також характер втрат інформації при сприйнятті на слух значних відрізків мовлення. Описуються також фактори, що компенсують такі втрати: знання предмета і обстановки мови, що дозволяє здогадуватися про зміст пропущеного, інтонація, емоційне забарвлення мови і т. Д.

Другий аспект вивчення усного перекладу пов'язаний з розглядом його як особливого виду мовлення на ПЯ. Теорія усного перекладу описує специфіку усного мовлення перекладача, що відрізняється від звичайної «запозичений» мови. Існування відмінних рис обумовлюється тим, що мова перекладача орієнтована на оригінал і формується в процесі перекладу. При синхронному перекладі процес говоріння протікає паралельно процесу аудіювання (сприйняття мови оратора), хоча частина перекладу «проговорюється» і в паузи в промові Джерела. Важливий аспект лінгвістичного опису синхронного перекладу полягає у виявленні розмірів (тривалості) мінімального інтервалу між початком породження відрізка оригіналу і початком перекладу цього відрізка. Величина такого інтервалу визначається двома рядами мовних факторів. По-перше, вона залежить від особливостей структури іноземних мов, які обумовлюють довжину сегмента мови, в межах якого знімається багатозначність складових його одиниць. Для багатьох мов такий сегмент найчастіше включає структурну основу пропозиції SPO (суб'єкт - предикат-об'єкт) і, в першу чергу, дієслово-присудок. Нерідко перекладач змушений затримувати початок перекладу, чекаючи появи дієслова в висловлюванні оратора. По-друге, величина інтервалу відставання залежить і від деяких особливостей структури ПЯ, що визначає ступінь залежності форми початкових елементів висловлювання від його подальших елементів. Наприклад, при перекладі на англійську мову почала російського пропозиції «Дружбу з Радянським Союзом ... (ми глибоко цінуємо)» перекладачеві доведеться чекати, поки Джерело виголосить підмет і присудок, щоб почати переводити: We highly appreciate our friendship ... У той же час, переводячи це ж пропозицію на німецьку мову, він міг би почати переклад після перших же слів: Die Freundschaft mit der Sowjetunion ... на величину інтервалу відставання впливає і існування в ПЯ синонімічних висловів, що розрізняються за структурою. Замість того щоб чекати появи в російській висловлюванні підмета і присудка, перекладач на англійську мову міг би відразу перевести початок пропозиції як The friendship with the Soviet Union ..., розраховуючи, що зможе застосувати в перекладі іншу структуру, наприклад: ... is of great value to us.

В рамках спеціальної теорії усного перекладу відзначається і ряд інших особливостей мови перекладача. Так само як більш повільна артикуляція, пов'язана з так званими хезітаціоннимі паузами, коливаннями у виборі варіантів, що приводять до різкого збільшення (в 3 - 4 рази) інтервалу відставання перед помилковими варіантами, а також загальної тривалості пауз по відношенню до чистого звучання мови. Мова перекладача менш ритмічна, перекладач-синхроніст часто говорить в підвищеному темпі, намагаючись швидше «проговорити» вже зрозуміле, а при послідовному перекладі темп мови значно знижується, оскільки перекладач при цьому розбирається в своєму записі, відновлюючи в пам'яті зміст оригіналу. Особлива увага в теорії усного перекладу приділяється нормативним вимогам до мови перекладача, виконання яких в екстремальних умовах синхронного і послідовного перекладу вимагає особливих зусиль: забезпечення чіткої артикуляції, рівномірного ритму, правильної розстановки акцентів, обов'язкової смислової і структурної завершеності фраз і інших елементів «подачі» перекладу , що забезпечує його повноцінне сприйняття слухачами. Центральним аспектом вивчення усного перекладу є розгляд його як особливого виду перекладу, т. Е. В протиставленні перекладу письмового. Тут спеціальна теорія усного перекладу виявляє як кількісні, так і якісні особливості. У синхронному перекладі обсяг (кількість слів) тексту перекладу залежить від довжини перекладаються відрізків мовлення. При перекладі коротких фраз кількість слів у синхронному перекладі, в середньому, більше, ніж в письмовому, за рахунок більшого числа елементів опису, пояснення. При перекладі довгих фраз ці величини вирівнюються, а при перекладі абзаців і більших відрізків тексту синхронний переклад виявляється менш багатослівним як за рахунок свідомої компресії (стиснення) тексту в процесі перекладу, так і внаслідок деякої кількості пропусків. Зменшення обсягу тексту перекладу в порівнянні з письмовим перекладом того ж оригіналу відзначається у всіх випадках і при послідовному перекладі. Число пропусків зростає зі збільшенням темпу мови оратора. Тому особливу увагу теорія усного перекладу приділяє причин, способам і меж мовної компресії. Необхідність компресії визначається тим, що умови усного (особливо синхронного) перекладу не завжди дозволяють передавати зміст оригіналу так само повно, як при письмовому перекладі. По-перше, при швидкому темпі мовлення оратора перекладачеві важко встигнути вимовити повний текст перекладу. По-друге, швидкість речемислітельной процесу у кожного перекладача має свої межі, і він часто не може говорити так само швидко, як оратор. По-третє, поспішне проголошення мовних висловлювань нерідко позначається на їх правильності і завершеності, в результаті чого порушується їх сприйняття Рецептором перекладу і весь процес міжмовної комунікації. Мовна компресія при усному перекладі - завдання далеко не проста. Мова йде не просто про пропуск частини оригіналу, а про таке стисненні перекладного повідомлення, при якому зберігаються всі важливі елементи сенсу. Компресія стає можливою завдяки інформаційній надмірності мови. У висловлюванні часто є елементи інформації, що дублюють один одного, і при перекладі деякі з них можна опустити, зберігши зміст повідомлення. Наприклад, якщо перекладач повністю перевів питання «Коли почнеться здійснення цього плану?» і йому належить перевести відповідь «Здійснення цього плану розпочнеться в 1990 році», то він може стиснути його до «в дев'яностому». У висловлюванні може іноді міститися побічна інформація (формули ввічливості, випадкові зауваження, відхилення від теми), опущення якої не завадить реалізації головного завдання спілкування. У ряді випадків ситуація спілкування робить необов'язковою передачу якійсь частині інформації у словесній формі і допускає, таким чином, скорочення інформації при перекладі.

Компресія повідомлень при перекладі є змінною величину. Вона залежить від темпу мови оратора і від співвідношення структур ВМ і ПМ. Теорія усного перекладу описує прийоми мовної компресії для кожної пари мов за допомогою як структурних, так і семантичних перетворень. Найбільш типовими способами компресії є синонімічні заміни словосполучень і пропозицій більш короткими словами, словосполученнями і пропозиціями, заміна повного найменування організації, держави і т. Д. Абревіатурою або скороченим найменуванням (The United Nations - ООН), заміна поєднання дієслова з віддієслівним іменником на одиночний дієслово , що позначає те ж дію, процес або стан, що і замінні іменник (to render assistance - допомагати), опущення з'єднувальних елементів в словосполученні (the policy pursued by the United States - політика США), заміна придаткового пропозиції причетним або прийменниковим оборотом (When I met him for the first time - при першій зустрічі з ним) і т. д. при швидкої мови оратора застосування різних способів мовної компресії може скорочувати текст перекладу на 25 - 30% в порівнянні з письмовим перекладом того ж оригіналу.

Важливим розділом теорії усного перекладу є вивчення характеру еквівалентності, що досягається в різних типах такого перекладу. Як вже зазначалося, при усному перекладі іноді відбувається втрата інформації, в порівнянні з рівнем еквівалентності, що встановлюються при письмовому перекладі. Спостережувані відхилення зводяться до пропусків, додаванням або помилковим замін інформації, що міститься в оригіналі. Кожен вид відхилення включає більш дрібні категорії, що розрізняються за ступенем важливості не надіслані або доданої інформації. Пропуски включають:

1) пропуск незначного окремого слова, в основному епітета;

2) пропуск важливіших і великих одиниць, пов'язаний з нерозумінням перекладачем частини тексту;

3) пропуск частини тексту в зв'язку з перебудовою структури тексту при перекладі;

4) пропуск значної частини тексту в зв'язку з відставанням перекладу від промови оратора. Додавання класифікуються за характером доданих надлишкових елементів: окремі визначники, додаткові роз'яснення, уточнюючі зв'язку між висловлюваннями та ін.

І, нарешті, помилки поділяються за ступенем важливості: невелика помилка в перекладі окремого слова, груба смислова помилка при перекладі окремого слова, невелика помилка в зв'язку з незначною зміною структури, груба смислова помилка при значній зміні структури і т. Д. При оцінці якості усного перекладу враховується специфіка усної форми комунікації: при безпосередньому контакті комунікантів встановлення еквівалентності на більш низькому рівні в ряді випадків не перешкоджає їх взаєморозумінню, що певною мірою компенсує втрати інформації в процесі усного перекладу. Зазначені два способи класифікації переказів (за характером тексту, що перекладається і за формою сприйняття оригіналу та створення тексту перекладу) засновані на різних принципах, і що виділяються в кожній з них види перекладу, природно, не збігаються. Теоретично, будь-який тип тексту може бути переведений як усно, так і письмово. Практично, однак, специфіка усного перекладу накладає певні обмеження на ступінь складності і обсяг перекладаються текстів, що в певному відношенні пов'язане і з їх функціонально-жанрової характеристикою. Твори художньої літератури, в цілому, не переводяться усно, хоча окремі цитати з таких творів можуть наводитися в усних виступах і переводитися синхронно або послідовно. Забезпечення художньо-естетичного впливу в усному перекладі з його жорсткими темпоральними рамками є досить складним завданням, особливо якщо цитуються поетичні твори, переклад яких невідомий перекладачеві заздалегідь. Не перекладаються усно і великі за обсягом твори інформативних жанрів, оскільки тривалість усного перекладу обмежена не тільки можливостями перекладу, але і короткочасністю усній комунікації взагалі: фізично неможливо говорити, слухати і запам'ятовувати безперервно протягом тривалого періоду часу.

§ 1. Загальне уявлення про сучасний стан теорії еквівалентності

Чи читали ви Дена Брауна? Паоло Коельо? Харукі Муракамі?

В оригіналі?!

Коли ми читаємо ті книги, про які йшла мова вище, ми маємо на увазі переклади, але не віддаємо собі звіту в тому, що це переклади. Потрібне спеціальне зусилля, щоб це усвідомити. Це відбувається тому. Що в суспільстві існує уявлення про те, що переклад заміщає собою оригінал в приймаючій культурі, що він як би і є оригінал. Парадоксально, що яким би не було реально співвідношення перекладу і оригіналу, ці тексти сприймаються / передбачаються одержувачами тотожними. Перекладач не може ігнорувати це явище і прагне виправдати покладені на нього суспільством очікування і створити такий текст, який за своїми властивостями максимально наближається до оригіналу, будучи його комунікативно-функціональної заміною / подобою. В результаті між текстами перекладу і оригіналу передбачається наявність і встановлюються деякі відносини. Наявність цих відносин виникає також з того факта͵ що переклад не просто акт вільного текстопорождения, він виникає на базі оригіналу, являючи собою вторинний текст.

Ці відносини прийнято визначати через категорію еквівалентності. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, щоб виконувати ту ж роль, що й оригінал, переклад повинен бути еквівалентний оригіналу.

поняття еквівалентності перекладу оригіналу є центральним і без сумніву найбільш спірним поняттям теорії перекладу. Багато в чому це обумовлено тим, ҷᴛο ця категорія носить не об'єктивний, а суб'єктивний характер.
Розміщено на реф.рф
Причина такої суб'єктивності в наступному більшість теорія засновані на перекладі художньої літератури або навіть поезії, а це приватний (і вельми специфічний) випадок перекладу. Сприйняття художнього тексту навіть на рідній мові варіативно (ти нічого не зрозумів у Достоєвського!) Перекладач нд його лише a reader - переклад це одна з безлічі можливих інтерпретацій. Сама природа художнього тексту полягає в неопредел енности, різноманітності, в даному сенс і мету художнього слова. Як же тоді можна говорити про еквівалентність на тлі варіативності перекладу? Але для одержувача переказу будь-який переклад еквівалентний, ᴛ.ᴇ. сприймається як такої. Прагматично текст перекладу функціонує як еквівалент. Знову ж суб'єктивна природа. Тобто це не жорстка система.

У найзагальнішому вигляді еквівалентність розуміють определ енное співвідношення перекладу і оригіналу, як відповідність ПТ оригіналу, Але при спробі конкретизувати це загальне уявлення виявляється не так просто визначити. У чому ця спільність повинна складатися? В яких межах вона повинна існувати, щоб якийсь текст, створений на базі оригіналу міг вважатися його перекладом і за якими критеріями її має оцінювати?

Ми вже стикалися з цим поняттям в рамках вступних лекцій, проте не використали цей термін, з тим, щоб закріпити саме розуміння його сучасного змісту.

Існує безліч теорій еквівалентності, від строго лінгвістичного підходу до розуміння цього терміна до заперечення його цінності для теорії перекладу. Можна виділити три базові підходи до определ енію цього терміна:

1) загальне універсальне определ ение; реальне втілення якого ілюструється на прикладах текстів різної функціональної спрямованості.

І.С. Алексєєва: сучасне розуміння еквівалентності текстів складається в досягненні максимально возножного подібності двох текстів, на ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ тільки здатний самий кваліфікований перекладач, а не їх тотожності / переклад не копія оригіналу в буквальному сенсі слова. Equivalence in translation should not be approached as a search for sameness, since sameness can not even exist between versions in one language.

Еквівалентність - максимальна спільність змісту двох різномовних текстів, що допускається відмінностями мов. Під змістом, в даному випадку В.Н. комісарів розуміє наявність у будь-якому висловлюванні 1) цілі комунікації виражається через 2) опис будь-якої ситуації, що здійснюється за допомогою відбору 3) деяких її ознак, які на поверхневому рівні представлені мовними одиницями, організованими определ енним 4) синтаксичним чином і що володіє певним 5) мовним значенням, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, в свою чергу, складається з денотативного, конотативного та внутрилингвистическими.

2) определ ение еквівалентності через демонстрацію її конкретних видів. Тобто еквівалентність стосовно до конкретного типу тексту полягає в збереженні того чи іншого аспекту змісту оригіналу, яке визнається інваріантним. Giuliana Garzone, 2001:''There are more than 50 definitions, some being split into "kinds", because authors see it impossible to give a universal one, they single out only one textual feature to the detriment of others, which is rather practical than theoretical''.

3) Відмова від використання цього терміна. Причиною тому є вкрай утилітарний, прагматичний підхід до розуміння перекладацької діяльності. Main functionalist principle - choices are subordinated to the purpose of translation. In the extreme manifestation called SKOPOS ( Hans Vermeer, K.Reiss). They substitute the much used and abused term equivalence with adequacy, which means correspondence of the TT with the function it is supposed to have in the Tculture. Thus, TS have seen "dethronement" of ST. Extreme formulation of SKOPOS theory: translation - an offer of information in the TL about an offer of info in the SL. M.Baker: equivalence is used "for the sake of convenience - because most translators are used to it rather than because it has any theoretical status".

Відомо, що для того, щоб визначити будь-яке наукове поняття вкрай важливо встановити його співвідношення з іншими поняттями даної галузі знань.

Поняття еквівалентності тісно пов'язане з поняттям інваріанта перекладу. Під інваріантом часто розуміють набір определ енних властивостей оригіналу, який зберігається в перекладі. Природно, що дослідники, які по-різному визначають еквівалентність (ᴛ.ᴇ. по-різному формулюють мету перекладу), включають в даний набір різні властивості тексту. При цьому, в будь-якому випадку инвариантность перекладу забезпечує його еквівалентність.

Popovic: "Invariant core - stable, basic and constant semantic elements in the text whose existence can be proved by experimental semantic condensation. Алексєєва: інваріант - співвідношення змісту тексту і ситуативного контекста͵ різний для кожного конкретного тексту і представляє собою його комунікативне завдання (значення мовних одиниць vs зміст як значення реалізоване в мові; зміст vs функція текста͵ функція реалізується через зміст, але відмінна від неї. До наприклад,''Ну, ти молодець! - одне зміст - різні функції,''Незабудьте оплатити проезд'',''Кто ще увійшов?'' - різний зміст - одна функція.

У інваріант можуть входити будь-які елементи змісту тексту від найбільш очевидних денотативного до часом непомітних інтертекстуалізмов і стильових рис тексту. Не потрібно забувати, що різні елементи змісту тексту характеризуються більшою або меншою мірою важливості для тексту оригіналу, ᴛ.ᴇ. розташовані ієрархічно виходячи з тієї, функціонального навантаження яку вони несуть в тексті. Це визначає їх входження в інваріант, і отже їх рел евантность для оцінки еквівалентності тексту. Neubert: Translation equivalence is defined as a semeotic category comprising syntactic, semantic and pragmatic components of the text that are arranged hierarchically, pragmatic one of paramount importance.

Незмінним (інваріантним) має залишатися функционалні зміст (Р. Якобсон виділяє наступні функції висловлювання - денотативная, експресивна, поетична, металінгвістіческая, фатіческое + "Повелительная"), ᴛ.ᴇ. семантична і прагматична сторона оригіналу, обумовлена \u200b\u200bкомунікативної установкою і функціональними характеристиками висловлювання, а також їх співвідношенням. Треба мати на увазі, що функціональна домінанта може варіювати навіть в межах одного текста͵ в зв'язку з цим перш ніж переводити вкрай важливо її визначити для кожного відрізка перекладу. Положення про функціональне инварианте не знімає положень про семантичному і синтаксичному інваріант, оскільки включає їх: важливою функцією будь-якого комунікативного акту є передача інформації. При цьому, це положення має велику пояснювальну силу, тому що охоплює і ті випадки, коли основною функцією тексту є не денотативная функція.

Іншим поняттям теорії перекладу, пов'язаних з поняттям еквівалентності, є поняття адекватності перекладу.

У своєму побутовому значенні ці два слова не плутати ніколи, і аналіз їх загальномовного слововживання може служити основою для їх термінологічного розмежування. Еквівалентність за межами лінгвістичної термінології вживається як синонім рівнозначності, рівноцінності, як знак "дорівнює": еквівалентну винагороду (так само за цінністю витраченому праці), поняття про еквівалентному діаметрі, ᴛ.ᴇ. про лин ейном розмірі частки, еквівалентному діаметру відповідного кулі, ці два мішка рису еквівалентні один одному. Адекватність ми використовуємо по-іншому - як характеристику дії: адекватне рішення, поведінку, реакція. При цьому не потрібно уточнення чому? тому передбачається, що нормі. А.Д. Швейцер визначає його як відповідність обраного мовного знака ПЯ того аспекту ІТ, який обирається в якості основного орієнтира процесу перекладу. Він також зазначає, що даний термін на відміну від еквівалентності орієнтований на процес перекладу, а не на його результат. Разом з тим, якщо вимога еквівалентності, як ми вже сказали, є вимогою максимальним, що передбачає вичерпну передачу комунікативно-функціонального інваріанту ІТ, то адекватним повинна бути названо якесь компромісне рішення, та ступінь відповідності, яка реально досяжна в конкретному випадку. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, адекватність перекладу - ϶ᴛᴏ характеристика його динамічного аспекта͵ вона пов'язана з умовами протікання акту міжмовної комунікації, відповідністю перекладацького варіанту обраної стратегії, яка відповідає, в свою чергу, комунікативної ситуації. Отже, на практиці можливі випадки, коли нееквівалентний передача деяких фрагментів тексту повинна бути визнана адекватним рішенням, але не навпаки.

Я думаю, що еквівалентний переклад можливий в ситуації відсутності протиріччя між двома завданнями, коли передача максимального обсягу змісту забезпечує передачу і функції тексту. Тоді поняття еквівалентності та адекватності збігаються.

§ 2. Основні концепції перекладацької еквівалентності

Розглянемо деякі концепції еквівалентності в їх історичному розвитку. Це поняття розвинулося від розуміння еквівалентності як суми значень слів ІТ, яка дорівнює сумі значень слів ПТ до сьогоднішнього розуміння: максимальна спільність змісту ІТ і ПТ, що допускається відмінностями мов (Комісарів). Сприймаючи висловлювання, Рецептор повинен не тільки зрозуміти значення мовних одиниць та їх зв'язок, але і зробити определ енние висновки з нд його змісту''что він хоче цим сказать''. Варто підкреслити, що ці концепції були органічним розвитком існували в різні історичної епохи релігійних, літературних і общественнонаучних поглядів і формувалися в тісному зв'язкуз ними; вони відповідали рівню розвитку суспільної свідомості і культури. Проте протягом вс їй історії письмових мов, а, значить, переведення 5 базових історично сформованих теорій неодноразово змінювали один одного, здійснюючи коло за колом в нескінченній спіралі людського пізнання, кожен раз збагачуючись досвідом минулого і вдосконалюючись, але тим не менш зберігаючи свої суттєві риси.

Найдавніша концепція з відомих нам носить назву концепції формальної відповідності . Ця концепція, очевидно, служила основою письмового перекладу в давнину. Основний масив переводиться літератури в той час становили біблійні та релігійні тексти, що створювало особливі умови формування відповідних поглядів на переклад. Як відомо, Біблія шанувалася як іпостась Божого, слово Боже, зафіксоване тими, хто безпосередньо був причетний Богу - апостолами. Загальна неграмотність і віра робили сам текст святинею. Слово Біблії вважалося недоторканним, оскільки дано було Богом саме в такій формі. Це породило іконічну теорію мовного знака, яка стверджує мимовільність зв'язку форми і змісту знака. Отже, переклад по суті був святотатством, справді священним могло бути тільки вихідне слово. При цьому, нагальна вкрай важливо сть поширення християнства вимагала створення іншомовних Біблій. Робота з перекладу здійснювалася в монастирях найбільш освіченими священиками, які прагнули по можливості більш повно відобразити весь обсяг інформації закладений в Священному писанні. Відповідно до концепції формальної відповідності, що виникла як теоретичне осмислення цієї мети, в перекладі копіювалася, перш нд його, ФОРМА оригіналу, зміст же часто приносили в жертву. В результаті текст перекладу опинявся темним, незрозумілим внаслідок його дословности і перевантаженості внутрилингвистическими інформацією, широкого використання транслітерації (mamoth - мамон). Це анітрохи не зменшувало його релігійного значення, оскільки вважалося, що зрозуміти Божий задум - вище сил людських. Стародавні перекази Біблії рясніють нел епостямі, часом виникали в результаті багаторазово повторених описок (верблюд і вугільне вушко), проте піітета перед текстом був настільки великий, що несанкціоноване вищим духовенством внесення в нього змін призводило до серйозних соціальних потрясінь (Реформа Мартіна Лютера 16 в., розкол Никона 18 в.). Ця концепція стає популярною щоразу, коли в суспільстві з'являється поклоніння тексту. Наприклад, А. Фет, як перекладач, прагнув зберегти в вірші форму: к-ть складів, риму, розмір вірша, мало піклуючись про зміст. Підрядники в наукових цілях.

Перший вірш''Енеіди'' Вергілія в перекладі В. Брюсова звучить так:''Тот я, який коли-то на ніжною ладнав сопілки пісню і, залишивши лісу, спонукав сос едніе ниви, так селянину вони підкоряються, жадібному навіть (праця, землеробство люб'язний), - а нині жахливу березня лайка і героя співаю, з узбереж Трой хто перший прибув до Італії, роком вигнаний ...''

У концепції нормативно-змістовного відповідності основна мета перекладача полягає в!) передачі повного змісту ІТ !!) при обов'язковому дотриманні норм ПЯ. Вона є антиподом попередньої і існувала в давнину як її альтернатива для усного перекладу. Вперше ідею такого підходу до перекладу сформулював Лютер.
Розміщено на реф.рф
Він, керуючись цими ідеями, зробив новий переклад Біблії на средневерхненемецкий, причому слідуючи другій вимозі даної концепції він спирався з одного боку на простонародний, вуличний, а з іншого на канцелярський мову. Адже на той час ще не сформувалися національні літературні норми. З появою мовної норми ця концепція розвинулася і до сир пір є основою для усного офіційного перекладу і вс ех інформаційних перекладів.

Концепція естетичного відповідностіскладається в підході до тексту оригіналу як до сирого матеріалу. Завдання перекладача створити на ПЯ на базі ІТ якийсь ідеальний текст. Критерії "ідеальності" в різні століття розрізнялися, але вони традиційно пов'язувалися з характеристиками пануючого літературного напряму: класицизм і його принципи естетики Ніколо Буало (відповідність заздалегідь определ енному шаблоном), романтизм і його суб'єктивізм, політ фантазії, прикрашення. Наприклад, балада''Ленора'' Готфріда серпня Бюргера була переведена романтиком Жуковським тричі:''Людміла'' (''Русская балада. Наслідування Біргеровой Леоноре'') в Древній Русі,''Светлана'' - сучасна йому Москва,''Ленора'' в Німеччині. Типові змагання перекладачів: з Жуковським змагався Павло Катенін''Ольга'', "Наташа" (останню Пушкін вважав найкращим прикладом балади). Зі шкільного уроку літератури: Балада Жуковського "Світлана" пов'язана з російськими звичаями і повір'ями, пісенно-казкової традицією. Предмет балади - ворожіння дівчата в водохресний вечір.
Розміщено на реф.рф
Образ Світлани - перший в російській поезії художньо переконливий, психологічно правдивий образ російської дівчини. Вона то мовчазна і сумна, сумуючи за безвісно зниклого нареченого, то полохлива і боязка під час ворожіння, то неуважна і стривожена, не знаючи, що її чекає - ϶ᴛᴏ типово для сентименталізму В. А. Жуковський придбав славу оригінального письменника саме як творець балад .

Пушкінтак охарактеризував принципи класичного перекладу:

''В перекладних книгах, виданих в минулому столітті, не можна прочитати жодного передмови, де б не перебувала неминуча фраза: ми думали догодити публіці, а з тим разом надати послугу і нашому автору, виключивши з його книги места͵ які могли б образити утворений смак французького чітателя''.

Перехід до протилежного відношенню до перекладу (романтичному), що стався на рубежі століть, охарактеризовано Пушкіним наступним чином:

''Сталі підозрювати, що ᴦ. Летурнер міг помилково судити про Шекспіра і не зовсім їм розсудливо надійшов, переправляючи на свій лад Гамлета͵ Ромео і Ліра. Від перекладачів стали вимагати більш вірності і менш делікатність і старанності до публіки - побажали бачити Данте, Шекспіра і Сервантеса в їх власному вигляді, в їх народної одежде''.

У 1748 році А.П.Сумароков опублікував драму під назвою''Гамлет'' При цьому драма А.П. Сумарокова була перекладом ні в нашому, ні в тодішньому розумінні цього слова. Сумароков навіть образився, коли Тредиаковский сказав, що він перевів шекспірівську трагедію, а дав йому гнівну одповідь у пресі :''Гамлет мій, каже він (ᴛ.ᴇ. Тредиаковский), не знаю від кого почувши, переведений з французької прози англійської Шекспірової трагедії, в чому він дуже помилився. Гамлет мій, крім монологу в закінченні третього дії і Клавдієва на коліна падіння, на Шекспирову трагедію ледь, ледь походіт''. І це правда. Ця переробка побудована за канонами класицизму; тема її - боротьба за престол, а в основі лежить конфлікт любові і боргу. При цим можна було як завгодно звертатися з перекладним автором, у разі якщо переробки покращували його. Перекладач-класик ставився дбайливо лише цьому авторові, який, за його поняттями, сам наближався до ідеалу. Але Шекспір \u200b\u200bбув, на думку Сумарокова,'' англійська трагік і комік, в якому дуже Худова і надзвичайно Хорошева дуже багато ''. І він переробляв це''худое'' на''хорошее''.

Для російських перекладів XVIII століття характерні численні випадки заміни іншомовних імен і побутових деталей оригіналу російськими іменами і деталями рідного бита͵ зміни нд їй обстановки дії, тобто перенесення дії в російську дійсність. Така практика отримала назву ''склоненіе на наші нрави''. Приклади''склоненія на наші нрави'' легко можна знайти в перекладах багатьох літераторів того часу, зокрема, у Гавриїла Романовича Державіна . Так в перекладі Горація''Похвала сільській жізні'' він створює суто російську обстановку. Читач зустрічає тут і згадка про''горшке гарячих добрих щей'', і суто російську реалію''Петров день''. Тобто, по суті, відбувається стирання відмінностей між перекладом і власною творчістю. Така форма передачі твори іноземної літератури для того часу була закономірним явищем, обумовленим прагненням перекладачів якомога активніше освоювати перекладні оригінали, робити їх настільки своїми, щоб в перекладах не відчувати їх іноземне походження.

Звертають на себе увагу, перш за вс його, численні і розгорнуті відсебеньок перекладача. У разі якщо у Діккенса йдеться:''Самие чорні дні надто хороші для такої ведьми'', то Введенський замість цього пише:''А що стосується до водяній сволочі, то вона, як відомо, аж кишить в перувианского рудниках, куди і слід звертатися за нею на першому кораблі з бомбазіновим флагом''. Введенський вставляв в текст не тільки окремі фрази і абзаци. Якось він сам заявив про своє переведення''Домбі і сина'':'' У цьому витонченому перекладі є цілі сторінки, що належать виключно моєму перу ''. У перекладі''Давіда Копперфільда'' він склав від себе кінець другого розділу, початок шостого розділу і т.д. Іншою характерною рисою творчого методу Введенського було прикрашення. У разі якщо Діккенс пише''Я поцілував її!'', то у Введенського звучить:''Я зобразив поцілунок на її вишневих губках''. Навіть англійське слово зі значенням''дом'' Введенський передає по-своєму:''Фамільний наш, зосереджений пункт моїх дитячих впечатленій''. Свій перекладацький метод Введенський виправдовував ним же створеної теорією. Суть теорії полягає по суті в тому, що перекладач має вс е права перемісіть свій переклад відсебеньки, в разі якщо його перо''настроено'' аналогічно тому, як і перо самого романіста. Виходячи з цього Иринарх Введенський бачив в своїх перекладах''художественное відтворення пісателя''. У статті, опублікованій в 1851 році в''Отечественних запісках'', І.Введенскій пише, що '' ... При художньому відтворенні письменника обдарований перекладач перш і найголовніше нд його звертає увагу на дух цього письменника, сутність його ідей і потім на відповідний образ вираження цих ідей. Сбір переводити, ви повинні вчитатися в вашого автора, вдуматися в нього, жити його ідеями, мислити його розумом, відчувати його серцем і відмовитися на цей час від свого індивідуального способу мислення ʼʼ

Характерною рисою романтизму є крайня незадоволеність дійсністю, протиставлення їй прекрасної мрії. Внутрішній світ людини, його почуття, творчу фантазію романтики проголосили справжніми цінностями, на противагу цінностям матеріальним. Відмінною особливістю романтичного творчості є яскраво виражене ставлення автора до вс йому, що зображується у творі. Романтиків владно вабили до себе фантастика, народні перекази, фольклор.
Розміщено на реф.рф
Їх вабили далекі країни і минулі історичні епохи, прекрасний і величний світ природи. Романтичні герої нд егда в конфлікті з суспільством. Οʜᴎ - вигнанці, мандрівники. Самотні, розчаровані, герої кидають виклик несправедливому суспільству і перетворюються в бунтарів, бунтівників.

Проблема існування реалістичного перекладу: то, що ми маємо зараз, або вжитися в текст, закрити книгу і написати заново, від імені автора.

Концепція повноцінності перекладуорієнтована в основному на письмовий переклад художнього тексту. Її виразниками є довоєнні радянських філологи: А.Федоров, К.Чуковский, Н. Гумільов. Поява цієї концепції пов'язано з розквітом структуралізму в лінгвістиці і прагненням описати мову через самого себе без звернення до позамовною дійсності. Звідси основною думкою цієї теорії є вкрай важливо сть вичерпної передачі змісту при використанні рівноцінних засобів. Експресія, виражена метафорою, повинна передаватися метафорою. Переклад як лінгвістичне вправу, здійснюване за определ енним правилам. У даній концепції нд е одиниці тексту ділилися на змістовні (неясно який зміст мається на увазі!) І функціональні (не береться до уваги, що і більші частини тексту можуть виконувати определ енную функцію). І нд е ці одиниці должнв бути передані! Істотним удосконаленням цієї теорії з'явився пізніше з'явився принцип рангової ієрархії виділ енних конпонентов, що дозволило виділити "порожні" і "варіабельні" елементи змісту, якими можна пожертвувати.

Концепція динамічної або функціональноїеквівалентності (Ю.Найда, А.Д. Швейцер). В рамках цієї концепції еквівалентність прийнято називати схожість інтелектуальної та естетичної реакції получетел їй оригіналу і перекладу. Завдання перекладача полягає в тому, щоб виявити функціональну домінанту тексту, що перекладається і зберегти її в тексті оригіналу. Серед базових функцій текста͵ відрізняються установкою на той чи інший компоненнт мовного акта͵ виділяються (типологія Р. Якобсона)

денотативная,

експресивна (на відправника),

поетична (на вибір форми комунікації)

металінгвістіческая (на код, гра слів)

контактоустанавливающая (х-ка мовного акта͵ на контакт між комунікантами)

конатівний / волеіз'явітельная (на одержувача)

Недоліки: неопредел ен термін реакція, немає типів реакцій. У цій теорії вперше перекладач сприймається не просо як особа, що знає дві мови, а й як фахівець з комунікації та культурі відповідних країн. Він може робити лінгвоетнічними поправки з метою зрівняти реакції адресатів, подолати лінгвоетнічними розбіжності. У випадках же коли ця несовпадающая інформація є частиною змісту тексту доводиться чимось жертвувати.

Скопос - універсальна модель еквівалентності. Скопос - мета, мета діяльності перекладача. Адже переклад - практична діяльність, а будь-яка діяльність має на меті. У разі якщо мета, яку переслідує перекладач недосягнутого - значить вся робота зроблена даремно. Перекладач, находяйщійся в центрі уваги даної концепції, сприймається як особистість, метою практичної діяльності якого повинна бути що завгодно від сподобатися шефу до ввести в оману. Успіх перекладу визначає його адекватність, ᴛ.ᴇ. правильний вибір способу перекладу. Правильний - значить, що веде до досягнення мети. Термін еквівалентність використовується для позначення властивостей результату перекладацької діяльності - тексту. Хоча вона і прийнято розуміти як функціональна відповідність ПТ оригіналу, але аж ніяк не є метою переведення.

Неогерменевтіческое розуміння перекладу - переклад як засіб осягнення вихідного тексту через співвіднесення з іншою мовою. Переклад \u003d розуміння. Кожен переклад - індивідуальне прочитання оригіналу. У цій концепції проблеми вибору варіанту перекладу не настільки важливі.

§ 3. Види і рівні еквівалентності.

Розглянуті раніше історичні підходи до определ енію "хорошого" перекладу, з яких виводилися відповідні різні поняття еквівалентності, представляли еквівалентність як недиференційоване поняття. Між іншим, В. Коллер зазначає, що недиференційоване вимога еквівалентності беззмістовно, тому що неясно, в якому саме відношенні (і на якому рівні, які саме властивості оригіналу (інваріант) повинні бути збережені в перекладі?) ПТ повинен бути еквівалентний ІТ, адже текст явище багатофункціональне і багатовимірне. Він виділяє 5 видів еквівалентності:

¨ денотативная або змістовна, при якій інваріантним є предметний зміст тексту;

¨ коннотативная або стилістична, при якій зберігається коннотативное значення одиниць оригіналу шляхом вибору відповідного синоніма;

¨ текстуально-нормативна, Також звана стилістичної, при якій передаються жанрові ознаки текста͵ особливості відповідної мовної та мовленнєвої норми.

¨ формальна, Що використовується при перекладі каламбурів, індивідуалізм і інших художньо-естетичних особливостей тексту.

¨ прагматична або комунікативна, що характеризується урахуванням установки на одержувача тексту.

Ці п'ять видів еквівалентності задають определ енную "шкалу цінностей", якою оперує перекладач. При цьому ієрархію цих цінностей йому доводиться всякий раз заново для кожного нового тексту і для кожного окремого фрагмента тексту. Цей підхід до подання поняття еквівалентності критикують за порушення правил логічної субкатегорізаціі. Дійсно, складові її види еквівалентності перетинаються (будинки діляться на старі і багатоповерхові). Конотативний і формальний компоненти змісту входять складовою частиною в прагматику тексту. У сучасній теорії перекладу, проте, стверджується першорядна важливість комунікативно-прагматичної еквівалентності, тому що саме вона задає відносини між іншими видами еквівалентності. Ця вимога узгоджується з поняттям функціонального інваріанта͵ запропонованим А.Д.Швейцером.

У разі якщо Коллер має свої види еквівалентності в одній площині, то В.Н. комісарів будує певну ієрархію рівнів еквівалентності, виходячи зі ступеня смислової спільності між ІТ і ПВ. Ця система неодноразово піддавалася критиці за непослідовності і неуніверсальність, але, тим не менше, цікавий сам принцип подібного ранжирування перекладів. У його системі також виділяється 5, але не видів, а рівнів, причому на кожному наступному передбачається існування еквівалентності попереднього рівня. Нижче наведені ті елементи змісту, які послідовно зберігаються на п'яти виділених їм рівнях:

1. мета комунікації

2. ідентифікація ситуації

3. "спосіб опису ситуації"

4. значення синтаксичних структур

5. значення словестних знаків (лексеми)

На п'ятому рівні передбачається збереження нд ех базових частин змісту оригіналу. Непослідовність цієї системи в тому, що між 3-м і 4-м, а також 4-м і 5-м спостерігається не різна ступінь семантичної спільності, а різна форма організації змісту - синтаксична і лексична соответстенно. See more detailed account:

Еквівалентність перекладу при передачі функціонально-ситуативного змісту оригінала

З огляду на залежність від того, яка частина змісту передається в перекладі для забезпечення міжмовної комунікації розрізняють рівні (типи) еквівалентності. Будь-який текст має комунікативну функцію (повідомляє факти, висловлює емоції, вимагає реакції Рецептора). Це обумовлює х-р повідомлення його мовне оформлення. Мета комунікації (частина тексту вказує на його функцію) являє собою "похідний" сенс висловлювання, який Рецептор повинен розкрити.

еквівалентність першого типу (Для чого повідомляється зміст) складається в збереженні тієї частини змісту, яка передає мета (стор.
Розміщено на реф.рф
52).

That's a pretty thing to say. - Посоромився б! (Обурення)

Для цього типу еквівалентності характерна

· Несумісність лексичного складу і синтаксичної організації

· Неможливість зв'язати лексику і структуру оригіналу відносинами семантичного перефразування чи синтаксичної трансформації

· Відсутність реальних і прямих логічних зв'язків між повідомленнями

· Найменша спільність змісту

Застосовується коли більш детальне відтворення неможливе або коли воно може призвести рецептора до неправильних висновків.

A rolling stone gathers no moss. Навіть незрозуміло добре це чи погано. Кому на місці не сидиться той добра не наживе.

У другому типі (Про що повідомляється) загальна частина змісту оригіналу передає мета комунікації і відображає одну і ту ж позамовних ситуацію. Вказівка \u200b\u200bна ту ж ситуацію супроводжується значними структурно-семантичними розбіжностями. Одна і та ж ситуація може описуватися через різні характерних особливостей. Слід розрізняти факт вказівки на ситуацію і спосіб її опису (частина змісту, яка вказує на її ознаки). Характер відображення обираються ознак і внутрішня організація інформації про них складає логічну структуру повідомлення. У корені опису ситуації "деякий предмет лежить на столі" бувають поняття стану, сприйняття, активної дії. (Ніч майже минула - Скоро світанок, а тепер Він добре зберігся - Він виглидіт молодше за свої роки). Для другого типу характерна ідентифікація змісту при зміні способу її опису. Основа - універсальний характер відносин між мовою і екстралінгвістичною реальністю.

He answered the phone - Він зняв трубку.

Укожному мовою є кращі способи опису определ енних ситуацій. Вживання цього типу пов'язано з наявністю традиційного способу опису ситуацій (попереджувальні написи). Різні ситуації можуть отримувати особливе значення в рамках культури того чи іншого колективу.

третій тип (Що повідомляється в оригіналі):

London saw a cold winter last year. - У минулому році зима в Лондоні була холодною.

Особливості

1. Відсутність паралелізму лексичного складу і синтаксичної структури

2. неможливість зв'язати структури відносинами синтаксичної трансформації

3. збереження мети і ідентифікації тієї ж ситуації

4. збереження загальних понять, за допомогою яких описується ситуація, способу опису ситуації

Може спостерігатися повний збіг структури повідомлення і використання синонімічний структури. варіюється:

· Ступінь деталізації опису (В російських перекладах спостерігається велика експліцитно).

· Спосіб об'єднаю ення описуваних ознак (обмеження сполучуваності окремих понять)

· Напрямок відносин між ознаками (конверсівное перефразування)

· Распредел ення окремих ознак (можливість переміщення ознак в суміжних повідомленнях)

Поняття динамічної еквівалентності, яке вперше виділив Юджин Найда, схоже з поняттям функціональної еквівалентності у вітчизняного дослідника А. Д. Швейцера. Йдеться про збіг реакції одержувача вихідного тексту і носія однієї мови з реакцією одержувача тексту перекладу, носія іншої мови. Згідно А. Д. Швейцеру, зміст, яке необхідно передати, складається з чотирьох елементів або чотирьох значень: 1) денотативного; 2) синтаксичне; 3) коннотативное і 4) прагматичне значення ( "визначається відношенням між мовним вираженням і учасниками комунікативного акту").

рівні еквівалентності

Відповідно до теорії В.М. Коміссарова "еквівалентність перекладу полягає в максимальній ідентичності всіх рівнів змісту текстів оригіналу і перекладу" ..

Теорія рівнів еквівалентності у В.Н. Коміссарова ґрунтується на виділенні в плані змісту оригіналу і перекладу п'яти змістовних рівнів:

1. рівень мовних знаків;

2. рівень висловлювання;

3. рівень повідомлення;

4. рівень опису ситуації;

5. рівень мети комунікації;

Одиниці оригіналу і перекладу можуть бути еквівалентні один одному на всіх п'яти рівнях або тільки на деяких з них. Кінцева мета перекладу полягає у встановленні максимально еквівалентності на кожному рівні.

У перекладознавстві нерідко зустрічається теза про те, що головним визначальним принципом еквівалентності тексту є комунікативно-функціональний ознака, який складається з рівності комунікативного ефекту, виробленого на реципієнтів оригінального і перекладного текстів.

Однак при трактуванні комунікативно-функціональної еквівалентності стверджується, що, створюючи текст на мові Б, перекладач, будує його таким чином, щоб одержувач на мові Б сприйняв його так само, як і одержувач на мові А. Іншими словами, в ідеалі сам перекладач не повинен привносити в текст повідомлення елемент свого власного сприйняття, відмінного від сприйняття цього повідомлення тим одержувачем, якому воно було адресовано. Насправді сприйняття перекладача і будь-якого з одержувачів мови не здатне виявитися однаковим в силу самих різних особистісних, культурних та соціальних причин.

Очевидно, що основна мета перекладу полягає не в підгонці тексту під чиєсь сприйняття, а в збереженні змісту, функцій, стильових, стилістичних, комунікативних та художніх цінностей оригіналу. І якщо ця мета досягнута, то і сприйняття перекладу в мовному середовищі перекладу буде відносно рівним сприйняттю оригіналу в мовному середовищі оригіналу. Перебільшення ролі комунікативно-функціонального фактора в перекладі призводить до розмивання внутрішнього змісту, інформативною суті самого тексту, оригіналу та перекладу, до заміщення сутності об'єкта реакцією на нього з боку сприймає суб'єкта. Визначальним стає сам текст, а його комунікативна функція і умови реалізації смислового змісту тексту; передача змісту рівноцінними (тобто виконують функцію, аналогічну виразною функції мовних засобів оригіналу) засобами.

Комунікативно-функціональна еквівалентність в сучасному перекладознавстві розглядається в широкому полі прагматики перекладу - тобто сукупності факторів, що визначають орієнтацію перекладу на його реципієнта, інакше кажучи «наближення» перекладу до реципієнта. Розумний баланс підходів передбачає три основні чинники, що визначають еквівалентності перекладу.

Поняття перекладацької еквівалентності

У терміна «еквівалентність» складна історія. Колись їм позначалося відповідність суми значень слів вихідного тексту сумі значень слів перекладеного тексту.

У сучасній теорії перекладу він позначає відповідність тексту перекладу тексту оригіналу. Еквівалентність має об'єктивну мовну основу, і тому її іноді називають лінгвістичної, щоб відмежувати можливі тлумачення терміна, пов'язані з літературознавчим підходом до перекладу. Поняття перекладацької еквівалентності включає уявлення про результат перекладу, максимально близькому до оригіналу, і уявлення про засоби досягнення цього результату. В історії перекладу складалися різні концепції еквівалентності. Частина з них актуальна і в наші дні. Сучасний науковий погляд на еквівалентність позбувся колишнього метафізичного уявлення про те, що можна домогтися такого перекладу, який буде точною копією оригіналу.

Це відповідало метафізичного погляду на текст як арифметичну суму елементів, з яких кожен окремо міг бути відтворений в перекладі. Тому і виникало час від часу сумнів в можливості перекладу взагалі - кожного разу, коли розвиток знань про мову виявляло більш складні закономірності (лінгво-етнічної специфіка; природа знака; психологія сприйняття мови і т.п.). з'ясувалося, що ні стовідсоткова передача інформації, ні стовідсоткове відтворення єдності тексту через переклад неможливі. І це не означає, що переклад неможливий взагалі, а тільки те, що переказ не є абсолютне тотожність з оригіналом. Таким чином, перекладацька еквівалентність передбачає досягнення максимального подібності; теорія еквівалентності - це теорія можливого, виходячи з максимальної компетентності перекладача.

Еквівалентність - поняття комплексне; для її опису дослідники застосовують цілу палітру параметрів. В. Коллер, наприклад, називає 5 факторів, які задають певні умови досягнення еквівалентності:

1. внеязиковом понятійний зміст, що передається за допомогою тексту, - і орієнтована на нього денотативная еквівалентність.

2. Передані текстом конотації, обумовлені стилістичними, соціолектальнимі, географічними факторами, і орієнтована на них коннотативная еквівалентність.

3. Текстові та мовні норми і орієнтована на них текстонорматівная (нормативно-конвенціональна) еквівалентність.

4. Реципієнт (читач), на якого повинен бути «налаштований» переклад, - прагматична еквівалентність.

Всі ці фактори, так чи інакше, відбилися в різноманітних концепціях еквівалентності.

Історичні концепції і універсальні моделі перекладацької еквівалентності

текст перекладацький еквівалентність неогерменевтіческій

Людина завжди прагнув до максимально повної відповідності перекладу оригіналу. Розумілося це відповідність по-різному, але завжди для нього була теоретична база. По-справжньому наукової ця база стала в наші дні, але і колишні узагальнені уявлення спиралися на реальний текст і його переклад, володіли своєю цілісністю, стрункістю і не випадково хоч частково, але актуальні і в наші дні.

Концепція формальної відповідності.Це одна з найдавніших концепцій еквівалентності. «Одна з», оскільки можна припустити, що перші стихійно виникали принципи усного перекладу, з якого все почалося, все ж відрізнялися від неї.

Концепція формальної відповідності виникла як основа для передачі письмового тексту. Для нас важливо уявити собі, як ставилися люди до тексту в той час, яку роль він грав для них. У людей з'явилася нова віра - християнство, і разом з ним прийшов священний текст, одне з втілень цієї віри - Біблія. І не тільки священний письмовий текст увійшов в життя людей разом з християнством, а й писемність взагалі, яка фактично виникла у європейських народів як інструмент письмового перекладу Біблії. До цього моменту у людей не було письмового тексту такого значення. Основний священний текст і з'явилися потім супутні тексти сприймалися як іпостась Божа, і цілком природним було уявлення про іконічні характер кожного знака тексту оригінал. Подання про випадкового зв'язку між знаком мовного коду і об'єктом дійсності було тоді немислимо. Природним наслідком уявлення про іконічні характері мовного знака і була концепція послівного перекладу, або формальної відповідності, оскільки слово - основна і єдина одиниця перекладу згідно з цією концепцією - мало формальними характеристиками, і це вело до перенесення переклад разом зі змістом слова структурних компонентів, що оформляють його в тексті. Воістину, спочатку було Слово, і Слово було Бог. Згідно з концепцією формального відповідності з письмового тексту в текст перекладу лінійно, слово за словом передаються в максимальному обсязі всі компоненти змісту і форми. Такий текст перекладу опинявся перевантажений інформацією, перш за все - внутрішньомовний, яка часто блокувала когнітивну інформацію і, відповідно, денотатівний і сігнафікатівний компоненти змісту.

Концепція формальної відповідності культивувалася в монастирях і як традиційний метод перекладу релігійних книг з деякими поправками дійшла до наших днів.

Елементи концепції формальної відповідності ми бачимо в перекладацьких принципах видавництва «ACADEMIA», - вони пов'язані з науковим, філологічним підходом до тексту оригіналу, з початковою стадією його підготовки до перекладу. Потім, в принципах перекладу радянських перекладачів 1930-1950-х рр., Формальний принцип перетворився в догму, носив примусовий характер.

Багато переклади цієї пори читачем сприймалися і тепер забуті, оскільки велика кількість внутрішньомовний інформації найбільшої шкоди завдало естетичної інформації першотвору, і вона майже повністю блокувалася.

У сучасних наукових філологічних дослідженнях послівний переклад при аналізі іншомовного тексту є продуктивною методикою дослідження.

Концепція нормативно-змістовного відповідності.З найдавніших часів з'явився інший підхід до перекладу. Він пов'язаний був з тими текстами, які людина використовувала повсякденно і де мовної код реалізовував свою основну функцію - функцію передачі інформації. Ця концепція еквівалентності має два основних принципи: 1) максимально повна передача змісту; 2) дотримання норм мови перекладу.

Однак остаточне оформлення ця концепція отримала тоді, коли у людей з'явилася потреба в іншому перекладі Біблії. Вона складалася поступово, і настав момент, коли священний трепет перед оригіналом з'єднався з бажанням зрозуміти сенс Слова, укладеного в ньому; людина захотіла самостійно, без посередників, пізнати Бога через Святе Письмо. Ось тоді концепція формальної відповідності, яка перестала задовольняти людей, відступила на другий план, і разюче швидко поширилася концепція нормативно-змістовного відповідності.

Ця концепція забезпечує еквівалентність не тільки письмового, але і усного перекладу.

Концепція естетичного відповідності.Так ми можемо визначити принципи підходу до початкового тексту як до якогось матеріалу, основі для створення за допомогою переказу ідеального тексту, відповідного якомусь внетекстовой естетичному ідеалу. Переклад без опори на об'єктивні параметри вихідного тексту приводив до повного блокування всіх видів інформації, не відображав змісту оригіналу, і в результаті в перекладі домінував достатньо стійкий склад естетичної інформації, однаковою для всіх текстів і служить ілюстрацією до принципів ідеальної естетики.

Концепція повноцінності перекладу.Концепція повноцінності перекладу формувалася протягом XIX-XX ст. на перекладі письмового художнього тексту. Переклад епохи романтизму, орієнтуючись на передачу національної своєрідності, був, по суті справи, першої, нехай і неповної версією цієї концепції. Уже в середині XX ст., Концепція набула своє остаточне оформлення. Її автори - А.В. Федоров і Я.І. Рецкер, базуючись на досвіді художнього перекладу, фактично поставили перед собою завдання позбутися внетекстових естетичних установок і позначити об'єктивні критерії еквівалентності перекладу. В якості критеріїв були висунуті: 1) вичерпна передача змісту; 2) передача змісту рівноцінними засобами. Причому під равноценностью коштів розуміється не їх формальне схожість, а еквівалентність їх функцій, тобто рівноцінність виразних засобів в оригіналі і перекладі. Тексти перекладу, що відповідають цим двом критеріям, можуть бути визнані повноцінними, або адекватними.

Концепція динамічної еквівалентності.Концепція динамічної еквівалентності була сформульована в кінці 1950-х рр. американським вченим Юджином Найдою. Ю. Найда пропонує встановлювати еквівалентність не шляхом порівняння тексту оригіналу і тексту перекладу, а шляхом порівняння реакції одержувача вихідного тексту на рідній мові і реакції одержувача того ж тексту через перекладача - на мові перекладу. Якщо ці реакції в інтелектуальному і емоційному плані збігаються, значить, переклад еквівалентний оригіналу. Під еквівалентністю реакцій розуміється їх схожість, а не тотожність.

В даний час у концепції динамічної (функціональної) еквівалентності немає чітких параметрів вимірювання і порівняння реакцій. Уточнення вимагає і сам термін «реакція». Безумовно, мова йде не про індивідуальні реакції людини, а про якихось усереднених типових для носія даного мови реакціях - конструкти. Вони абстрактні і носять характер прогнозу. У них не включаються особисті реакції на рівні інтерпретатора. Об'єктом порівняння є лінгво-реакції (ЛЕР). Перекладач, володіючи високою професійною компетентністю, виступає експертом усередненої (лінгво) реакцій мовного колективу.

Наприклад, якщо мовець вжив оборот, який на його мові звучить цілком нормально, а на мові іншомовного комуніканта грубувато, він вносить поправку. Русский покупець каже продавцеві: «Покажіть мені пальто!», «Я хочу купити костюм!», І це нормально для російського етикету. У даній ситуації на німецькій мові входить більше коштів ввічливості: «Zeigen Sie mir bitte den Mantel!», «Ich mцchte mir einen Anzug kaufen!»

Концепції еквівалентності, що склалися в різний час і відображають різні історично з'ясовні підходи людини до тексту, в даний час, уточнив на основі сучасних лінгвістичних уявлень, в першу чергу на базі теорії тексту і теорії мовної комунікації, дозволяють виробити основи методики перекладу будь-якого тексту.

Універсальна модель «Скопос».Ця концепція в першу чергу націлена на пояснення множинності колишніх «практичних» концепцій і тих парадоксальних на перший погляд результатів перекладу, які не вкладалися ні в одну з концепцій, і тим не менш існували і запрошувалися суспільством (наприклад, переклад-переказ для дітей, або віршований переклад Нового Завіту). Авторами концепції виступили німецькі теоретики перекладу Катаріна Райс і Ханс Фермеер на початку 1980-х рр.

Основою концепції є поняття «Скопос» - грец.»Мета». оскільки переклад - це практична діяльність, то він здійснюється для певної мети. Якщо мета перекладу виконана, значить, перекладацьку діяльність в даному випадку можна визнати успішною. Якщо мета не перекладу виконана, то ніяка з колишніх еквівалентності не виправить невдачі. Звернемо увагу на дві особливості нової концепції. Перше: мета перекладу розуміється ширше, ніж комунікативне завдання і функція тексту. Метою перекладу може бути не тільки повноцінна передача змісту оригіналу, але і дезорієнтація реципієнта, введення в оману, завдання сподобатися реципієнту, впровадити за допомогою переказу чужу оригіналу політичну ідею і т.п. при цьому свої цілі може переслідувати як перекладач, так і замовник. Друге: автори концепції «Скопос» відводять поняттю еквівалентності підлегле місце в своїй концепції, визначаючи її як функціональна відповідність тексту перекладу тексту оригіналу, як окремий випадок здійснення мети перекладу, що не забезпечує її успішності. А успіх перекладу визначає адекватність, що розуміється авторами як правильний вибір способу перекладу, тобто як параметр процесу перекладу. К. Райс і Х. Фермеер відзначають також, що обидва поняття - еквівалентність та адекватність - не є статичними. Адекватність - тому, що мета перекладу щоразу змінюється, а еквівалентність - тому, що на різних історичних етапах люди по-різному могли розуміти функцію одного і того ж тексту.

Таким чином, універсальна модель «Скопос» виявилася новим кроком у розвитку теоретичних поглядів на переклад, вона дозволила включити в розгляд ті прикордонні випадки перекладацької діяльності, які перш за теоретично не осмислювався. А піддавалися лише «смакової» оцінці.

Неогерменевтіческая універсальна модель перекладу.У центрі цієї концепції - проблема розуміння, осягнення перекладачем вихідного тексту. Одна з прихильниць концепції, німецька дослідниця Р. Штольце, виклала основи своєї герменевтической концепції в монографії «герменевтики переклад» формулює її в такий спосіб: «Переклад є розуміння». Отже, кожен перекладач, орієнтуючись на глибину свого індивідуального розуміння даного фрагмента даного тексту, прийме перекладацьке рішення, не схоже на його ж рішення або рішення інших перекладачів в аналогічних випадках. Тому, в залежності від індивідуального розуміння гра слів в одному випадку буде передана буквально, в іншому випадку - відтворена, але на основі багатозначності слова іншої семантики, а в третьому - зовсім опущена. Оскільки кожен текст вимагає індивідуально-творчого розуміння, всі перекладацькі рішення індивідуальні і неповторні. Поняття еквівалентності розчиняється в невизначеності початкового етапу перекладу.