Артур Шопенгауер – наймудріші цитати великого німецького філософа. Артур шопенгауер - цитати Лікар бачить людину у всій

Arthur Schopenhauer

Німецький філософ. Один із найвідоміших мислителів ірраціоналізму, мізантроп.

Тяжок до німецького романтизму, захоплювався містикою, дуже високо оцінював основні роботи Іммануїла Канта, називаючи їх «найважливішим явищем, яке тільки знає філософія протягом двох тисячоліть», цінував філософські ідеї буддизму. Основний філософський працю - «Світ як воля і уявлення» (1818), коментуванням і популяризацією якого Шопенгауер займався до смерті.

Цитати та афоризми

З погляду молодості життя є нескінченне майбутнє, з погляду старості – дуже коротке минуле.

Істинний характер людини дається взнаки саме в дрібницях, коли він перестає стежити за собою.

Кожну людину можна вислухати, але не з кожною варто розмовляти.

Розумні не так шукають самотності, скільки уникають суєти, що створюється дурнями.

Ні, істина - не продажна жінка, що кидається на шию тим, хто її не хоче; навпаки, вона настільки недоступна красуня, що навіть той, хто жертвує їй усім, ще не може бути впевнений у її прихильності.

Кожен приймає кінець свого кругозору за кінець світу.

Примиритися з людиною і відновити з нею перервані стосунки - це слабкість, у якій доведеться покаятися, коли він при першому випадку зробить те саме, що стало причиною розриву.

Цитатами слід користуватися лише тоді, коли справді не обійтись без чужого авторитету.

Кожне суспільство насамперед вимагає взаємного пристосування та приниження, а тому, чим воно більше, тим вульгарніше. Кожна людина може бути цілком самою собою тільки поки вона самотня. Отже, хто не любить самотності - не любить також і свободи, бо людина буває вільна лише тоді, коли вона одна. Примус є нероздільним супутником кожного суспільства; кожне суспільство вимагає жертв, які виявляються тим важчими, чим значніша власна особистість.

Людина – єдина тварина, яка завдає іншим біль, не маючи при цьому жодної іншої мети.

Є тільки вроджена помилка - це переконання, ніби ми народжені для щастя.

Завжди зберігається можливість, що у справедливий і добрий вчинок вплинув якийсь егоїстичний мотив.

Без жінки наше життя було б: на початку – беззахисне, у середині – без задоволення, наприкінці – без втіхи.

Між генієм і божевільним та подібність, що обидва живуть зовсім у іншому світі, ніж решта людей.

Самостійність суджень - привілей небагатьох: рештою керують авторитет та приклад.

Єдиний чоловік, який не може жити без жінок, – це гінеколог.

Ми рідко думаємо про те, що маємо, але завжди турбуємося про те, чого ми не маємо.

Чим більше людина має у собі, тим менше для неї можуть означати інші.

Коли люди вступають у тісне спілкування між собою, їхня поведінка нагадує дикобразів, які намагаються зігрітися в холодну зимову ніч. Їм холодно, вони притискаються один до одного, але чим сильніше вони це роблять, тим більше вони колють один одного своїми довгими голками. Вимушені через біль уколів розійтися, вони знову зближуються через холод, і так - всі ночі безперервно.

Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права та вдвічі збільшити обов'язки.

Постукайте в труни і запитайте у мерців, чи не хочуть вони воскреснути, і вони похитають головами.

Щастя – це почуття свободи від болю.

Не кажи своєму другу те, що не повинен знати твій ворог.

Світ – це госпіталь невиліковних хворих.

Лікар бачить людину у всій її слабкості, юрист - усієї її підлості, теолог - у всій її дурості.

Спільність людей заснована не на любові до суспільства, а на страху перед самотністю.

Багатство подібне до солоної води: чим більше її п'єш, тим сильніша спрага.

Для того, щоб добровільно і вільно визнавати та цінувати чужі достоїнства, треба мати власне.

Наодинці кожен бачить у собі те, що він є насправді.

Якщо хочеш підкорити собі все, підкори себе розуму.

Звичайно ж людина завжди робить те, що вона хоче, але тільки те, що вона хоче, завжди знаходиться поза її владою.

Проповідувати мораль легко, довести її важко.

Більшість людей замість того, щоб прагнути добра, прагне щастя, блиску і довговічності; вони подібні до тих дурних акторів, які бажають завжди грати великі, блискучі та шляхетні ролі, не розуміючи, що важливо не те, що і скільки грати, а як грати.

Артур Шопенгауер – найбільші мудрі цитативеликого німецького філософаоновлено: 9 липня, 2017 автором: сайт

1. Кожна людина може цілком бути самою собою тільки поки вона самотня

2. Здоров'я настільки переважує всі інші блага життя, що справді здоровий жебрак щасливіший за хворого короля

3. Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права та вдвічі збільшити свої обов'язки

4. У хворобі чи горі спогад малює нам кожен безболісний чи безпотрібний час нескінченно завидним, як втрачений рай. Але переживаючи наші червоні дні, ми не помічаємо їх зовсім і тужимо за ними лише тоді, коли настануть чорні

5. У старості немає кращої втіхи, ніж свідомість того, що всі сили в молодості віддані справі, яка не старіє

6. Дурник ганяється за насолодами і знаходить розчарування, а мудрець тільки уникає горя

7. Середня людина стурбована тим, як би їй убити час, а людина талановита прагне її використати

8. Дев'ять десятих нашого щастя залежить від здоров'я

9. Є одна лише вроджена помилка – це переконання, ніби ми народжені для щастя

10. Справжня дружба - одна з тих речей, про які, як про гігантські морські змії, невідомо, чи вони вигадані чи десь існують

11. Істинний характер людини позначається саме в дрібницях, коли вона перестає стежити за собою

12. Краще знайти свій розум у мовчанні, ніж у розмовах

13. Між генієм і божевільним та подібність, що обидва живуть зовсім в іншому світі, ніж усі інші люди

14. Як ліки не досягають своєї мети, якщо доза занадто велика, так і осуд і критика - коли вони переходять міру справедливості

15. Марнославство робить людину балакучою

16. Честь – це зовнішня совість, а совість – це внутрішня честь

17. Не кажи своєму другу те, чого не повинен знати ворог твій

18. Якщо не бажаєте нажити собі ворогів, то намагайтеся не виявляти над людьми своєї переваги

19. Ставити комусь пам'ятник за життя означає оголосити, що немає надії на те, що потомство його не забуде

20. Ті, що сподіваються стати філософами шляхом вивчення історії філософії, швидше повинні винести з неї те переконання, що філософами народяться, так само, як і поетами і до того ж набагато рідше

21. Цінуватиме високо думка людей буде для них занадто багато честі

22. Кожен вбачає в іншому лише те, що міститься в ньому самому, бо він може осягнути його і розуміти його лише в міру свого власного інтелекту.

23. Самота позбавляє нас необхідності жити постійно на очах в інших і, отже, зважати на їхні думки

24. На самоті кожен бачить у собі те, що він є насправді

25. Хто не любить самотності – той не любить свободи

26. Самотність є жеребом усіх видатних умов

27. Коли люди вступають у тісне спілкування між собою, їхня поведінка нагадує дикобразів, які намагаються зігрітися в холодну зимову ніч. Їм холодно, вони притискаються один до одного, але чим сильніше вони це роблять, тим більше вони колють один одного своїми довгими голками. Вимушені через біль уколів розійтися, вони знову зближуються через холод, і так - всі ночі безперервно

28. Як тварини краще виконують деякі служби, ніж люди, напр., відшукання дороги чи загубленої речі тощо, так і звичайна людина буває здатніша і корисніша у повсякденних випадках життя, ніж найбільший геній. І далі, як тварини ніколи власне не роблять дурниць, так і середня людина набагато менше робить їх, ніж геній

29. Те, що є в людині, безсумнівно, важливіше за те, що є в людини

30. Окрема людинаслабкий, як покинутий Робінзон: лише у спільноті з іншими він може зробити багато

31. Людина - єдина тварина, яка завдає іншим біль, не маючи при цьому жодної іншої мети

32. Обличчя людини висловлює більше і цікавіші речі, ніж її уста: вуста висловлюють лише думку людини, обличчя - думка природи

33. Слід утримуватися в розмові від будь-яких критичних, хоча б і доброзичливих, зауважень: образити людину - легко, виправити її - важко, якщо не неможливо

34. Багатство подібне морській водівід якої спрага тим більше посилюється, чим більше п'єш

35. Всі негідники, на жаль, товариські

36. Убогий чоловічок, який не має нічого, чим би він міг пишатися, хапається за єдине можливе і пишається нацією, до якої він належить

37. Кожна нація глузує з іншої, і всі вони однаково мають рацію

39. Проповідувати мораль легко, обґрунтувати її важко

40. Життя і сновидіння - сторінки однієї й тієї книги

41. Нікого так спритно не обманюємо ми і не обходимо лестощами, як самих себе

42. Кожна дитина почасти геній, а кожен геній почасти дитина

43. У практичному житті від генія користі не більше, ніж від телескопа в театрі

44. З погляду молодості життя є нескінченне майбутнє; з погляду старості - дуже коротке минуле

45. Людське життя не можна, по суті, назвати ні довгим, ні коротким, оскільки по суті воно саме і служить масштабом, яким ми вимірюємо всі інші терміни

46. ​​Лікар бачить людину у всій її слабкості, юрист - усієї її підлості, теолог - у всій її дурості

47. З особистих властивостей безпосередньо сприяє нашому щастю весела вдача

48. Чим більше людеймає у собі, тим менше можуть дати йому інші люди. Ось чому інтелігентність призводить до нетовариства

49. Нудьга мучить насамперед знатних і багатих людей

50. Сотні предметів, які приносять людям задоволення, для великого розуму нудні

51. Дуже обмежена в розумовому відношенні людина по суті – найщасливіша, хоча ніхто не позаздрить такому щастю.

52. Глибоке знання є першою умовою щастя

53. Думка інших про наше життя цінуються зазвичай, через слабкість людської натури, непомірно висока. Як кішка муркоче, коли її гладять, так само варто похвалити людину, щоб її обличчя неодмінно засяяло істинним блаженством

54. Необхідно вгамувати надмірну чутливість до чужої думки як у тому випадку, якщо нам лестять, так і в тому, якщо нас осуджують. Інакше ми станемо рабами чужих думок та настроїв

55. Якщо нам доведеться почути, як півдюжини баранів зневажливо лають видатну людину, тоді ми зрозуміємо, що високо цінувати думку людей – буде для них багато честі.

56. Гордість – готове переконання людини у своїй високої цінності. Марнославство – бажання викликати це переконання в інших

57. Марнославна людина повинна знати, що добра думка інших, якої вона так домагається, набагато легше і вірніше створюється мовчанням, ніж балакучістю

58. При безсоромності і безглуздому нахабстві більшості, кожному, хто має якісь внутрішні гідності, слід відкрито висловлювати їх, щоб не дати про них забути. Особливо цей спосіб дій радять тим, хто має найвищі реальні особисті переваги, про які не можна постійно нагадувати (титулами та орденами). Інакше може здійснитися латинська приказка про свиню, яка навчає Мінерву.

59. Хто в простоті душевній спілкується з людьми, як з рівними, того люди щиро визнають за рівнем

60. Найдешевша гордість – національна. Хто має великі особисті переваги, той, постійно спостерігаючи свою націю, перш за все помічає її недоліки. Але вбога людина, яка не має нічого, чим вона могла б пишатися, хапається за єдине можливе і пишається своєю нацією; він готовий з почуттям розчулення захищати всі її недоліки та дурниці

61. Не можна не визнати, що у національному характері мало хороших чортадже суб'єктом його є натовп

62. У натовпу є очі і вуха, але дуже мало розуму і стільки ж пам'яті. Вона аплодує на момент здійснення заслуг, але незабаром забуває про них. У цьому випадку доречно створити у вигляді хреста або зірки всюди і завжди чутний натовп нагадування: Цей вам не рівний, за ним є заслуги! Однак при несправедливому призначенні орден втрачає цю цінність, тому в цьому слід виявляти обережність

63. Людина бачить, що не так важливо бути діяльним членом суспільства на свій погляд і совість, скільки здаватися таким з погляду інших. Звідси старанне полювання на сприятливу думку інших людей

64. Лаючи когось, людина тим самим показує, що він не може привести проти нього нічого обґрунтованого, бо інакше він почав би з цього, а робити висновки спокійно надав би іншим

65. Хто раз порушив довіру – втрачає її назавжди

66. Засіб не може бути дорожчим за мету

67. Грубість – найсильніший аргумент, проти якого не встоїть ніякий розум

68. Мудрець не повинен звертати уваги на образи

69. У середні віки Бога змушували не лише дбати про нас, а й судити нас

70. Кожен закид може зачіпати лише в міру того, що найменший натяк, що потрапляє в ціль, вражає набагато глибше, ніж найтяжче звинувачення, яке не має жодних підстав. Ось чому, хто дійсно усвідомлює, що не заслуговує на докор, той спокійно зневажатиме його. І яка хитка думка про своє власну гідністьповинен мати той, який поспішає затиснути рот будь-якій заяві, що його зачіпає, щоб воно не оголосилося

71. Честь нації полягає не тільки у думці, що їй слід довіряти, але також і в тому, що її слід боятися: тому вона ніколи не повинна залишати безкарними жодні посягання на свої права

72. На честь претендує кожен, на славу – лише винятки, бо славу можна здобути лише незвичайними відмінностями.

73. Кожен може цінувати і розуміти лише споріднене йому та односуще. Але плоскому споріднене плоске, вульгарному – вульгарне, і кожному найбільше подобаються його власні твори, як найродніші

74. Хто хоче підбити підсумок свого життя в сенсі благополуччя, повинен вести рахунок не за пережитими ним насолодами, а за кількістю уникнутих ним зол

75. "Жити щасливо", значить "жити менш нещасливо"

76. Блискучі, галасливі свята та розваги мають у собі внутрішню порожнечу, бо вони голосно суперечать убогості та бідолашності нашого існування.

77. Академії та філософські кафедри репрезентують вивіску, зовнішній вигляд мудрості, але вона там відсутня, і шукати її треба в зовсім іншому місці

78. Деякі надто багато живуть у теперішньому – це легковажні; інші надто зайняті майбутнім – це боязкі та дбайливі. Рідко, хто точно дотримується належного заходу

79. Ті, які втрачають сьогодення, не користуючись ним і не насолоджуючись, а прагненням і надіями живуть тільки в майбутньому, – такі люди, незважаючи на свої важливі міни, схожі на тих ослів в Італії, хід яких прискорюють тим, що на прив'язаній до їхній голові палиці вішають у них перед носом зв'язку сіна, і вони все сподіваються до неї дістатися. Такі люди дурять себе на ціле існування, живучи постійно тимчасово

80. Щоб зберігати в собі спокій духу, ми повинні постійно пам'ятати, що сьогодні настає лише раз і ніколи не повертається.

81. Ми пропускаємо з похмурою міною тисячі приємних годин, не насолоджуючись ними, щоб потім зітхати по них із марною тугою

82. Хто живе в метушні справ чи задоволень, не продумуючи пережитого, а тільки змотуючи клубок життя, у того вислизає осмислена свідомість. Дух його представляє хаос, а в його думці закрадається деяка плутанина, що зараз же помічається через уривчастість і безладність його бесіди.

83. У найповнішій гармонії можна бути лише із собою; не з другом, ні з коханою, бо відмінність індивідуальності та настрою щоразу виробляє певний дисонанс. Тому глибокий світсерця та спокою духу можливі лише в самоті

84. Людей робить товариськими їх нездатність переносити самих себе на самоті. Невдоволення внутрішньою порожнечею – ось, що жене їх у суспільство

85. У кожному суспільстві, якщо воно багатолюдне, переважає вульгарність

86. Коли приходить хороший тон, йде здоровий глузд

87. природа поклала саме різке різницю між людьми в усіх відношеннях. Суспільство, нехтуючи цим, ставить всіх на одну дошку, і більше того, ставить штучні відмінності за ступенями стану і рангу, яке дуже часто протилежне до рангу, покладеного природою

88. Людина, обдарована розумом і духом, являє собою одиницю, а не дріб

89. Великі уми мають також мало схильності сходитися з рештою, як педагоги втручатися в ігри, що шумлять навколо них дітей

90. Як у кожному місті поряд із шляхетними живе всякого роду чернь і сволота, так і в кожному, навіть найблагороднішій людині, є в завдатку зовсім низькі і підлі риси людської натури. Не слід розбурхувати цієї внутрішньої черні і дозволяти їй виглядати з вікон

91. Слід завжди і скрізь залишатися паном над враженнями від оточуючого

92. Істинно великі уми туляться самотньо, як орли на вершинах

93. Більшість людей настільки суб'єктивні, що їх ніщо не цікавить, крім них самих

94. людина з правильним поглядом серед оманливих і спантеличених схожий на того, у кого годинник йде правильно, тим часом як всі міські поставлені невірно. Він один знає тепер, але що в ньому користі? Всі перевіряють і ставлять свій годинник по невірних міських, навіть і ті, хто знає, що їх годинник показує правильно

95. Не легко втратити друга внаслідок гордого і дещо зневажливого поводження, але дуже неважко внаслідок зайвої дружелюбності та запобігливості, які роблять його зарозумілим та нестерпним.

96. Слід ретельно остерігатися складати собі дуже сприятливу думку про людину за першим знайомством, а то в більшості випадків доведеться розчаровуватися.

97. Людина виявляє свій характер у дрібницях і дрібницях, при яких вона не стримується. І таких випадків не слід упускати, щоб спостерігати за ним і робити висновки про нього

98. Якщо хтось у дріб'язкових звичайних життєвих відносинах надходить, не враховуючи інших, шукає лише власних вигод на шкоду іншим, то будьте впевнені, що в його серці немає ніякої справедливості, і що він і у великих справах виявиться негідником

99. Зрозуміти правило – одне, а навчитися застосовувати його – інше. Перше засвоюється розумом відразу, а друге – шляхом вправ, поступово

100. Як тяжкість власного тіла носиш, не помічаючи її ваги і відчуваєш кожну сторонню тяжкість, так не помічаєш і власних вад і недоліків, а бачиш лише чужі

101. Виявлення свого розуму та здібностей (перед іншими) є лише опосередкованим способом викриття інших у бездарності та тупоумстві.

102. Виявляти свій гнів і ненависть на обличчі та в словах марно, смішно та пішло. Виявляти гнів і ненависть можна не інакше, як насправді

103. Ніщо не може нас краще пристосувати до спокійного перенесення нещастей, що осягають нас, як переконання в істині, що все, що відбувається – від великої до останньої дрібниці – відбувається необхідно

104. Як жорсткий віск за допомогою невеликої теплоти можна зробити таким м'яким, що він приймає будь-яку фігуру, так завзятих і ворожих людей за допомогою невеликої частки ввічливості та приязні можна зробити податливими та люб'язними

105. Ввічливість – визнане лицемірство

106. Ввічливість – фіговий листок егоїзму

107. Чемність є відкрито визнана фальшива монета

108. Якби ми постійно пам'ятали, що звичайна ввічливість – лише маска, то й не кричали б з жахом, якщо вона колись трошки зрушить або її на хвилину знімуть. Коли ж хтось стає грубим, то це все одно, що якби він скинув одяг і постав у всій натурі

109. Хто хоче, щоб довіряли його судженню, повинен висловлювати його холоднокровно і без будь-якої пристрасті

110. Ніколи не піддавайтеся спокусі самовихваляння, навіть за незаперечних прав на це

111. Особа людини говорить більше, ніж її вуста, будучи монограмою всіх її думок та прагнень

112. Уста висловлюють лише думку людини, обличчя – думка природи

113. Чим благородніша і досконаліша якась річ, тим пізніше і повільніше вона досягає своєї зрілості.

114. Чоловіки можуть не помітити, що лежить у них під носом, а жінки бачать це ясно

115. Між чоловіками існує від природи проста байдужість; між жінками вже природна ворожість

116. Як ми не відчуваємо загальне здоров'я нашого тіла, а тільки невелике містечко, де тисне чобіт, так точно і думаємо ми не про суму справ, що цілком благополучно йдуть, а про якусь нікчемну дрібницю, яка нас розчарувала.

117. Хто хоче коротенько повірити твердженню, що насолода перевищує страждання, нехай порівняє відчуття двох тварин – пожираючої та пожираної.

118. Ми схожі на ягнят, які граються на лузі в той час, як м'ясник вибирає очима того чи іншого, бо ми серед своїх щасливих днів не знаємо, який злополуччя готує нам рок – хвороба, збіднення, сліпоту, каліцтво чи божевілля

119. Все, за що ми боремося, чинить опір, бо все має свою власну волю, яку слід подолати

120. Історія, зображуючи життя народів, тільки й розповідає нам про війни та обурення: мирні рокипрослизають іноді тільки як короткі паузи, як антракти. Так само і життя людини є безперервна боротьба – з злиднями, з нудьгою, з іншими людьми. Він всюди зустрічає супостатів, проводить життя у безперервній боротьбі та вмирає зі зброєю в руках

121. Якби людський рід не відчував злиднів, тягарів, неприємностей, то люди б частиною перемерли з нудьги або перевішалися, частиною воювали б один з одним і різали б і душили один одного і завдавали б набагато більше страждань, ніж покладає на них природа.

122. Уявімо, що акт зародження людини не супроводжувався б ні потребою, ні пожадливістю, а був би справою суто розсудливого роздуму: чи міг тоді ще існувати людський рід?

123. Найкращим зверненням людей один до одного замість: «милостивий государ», «sir» і т.д. повинно бути: «товариш по стражданню»

124. Мужність припускає таке пояснення, що людина добровільно йде назустріч біді, що загрожує їй у поточну хвилину, щоб запобігти ще більшим у майбутньому лихам, тим часом як боягузтво надходить навпаки

125. Навіть найбільший геній виявляється рішуче тупим у будь-якій галузі знання; навіть найпрекрасніший, шляхетний характер іноді вражає нас окремими рисами зіпсованості – як би для того, щоб визнати свою спорідненість з людською расою

126. Наш цивілізований світ є не більше, ніж величезний маскарад. У ньому є лицарі, духовенство, солдати, лікарі, адвокати, жерці, філософи. Але вони не те, що вони представляють. Під цими масками ховаються запеклі торгаші та спекулянти

127. Красива дівчина не має подруг, бо її намагаються уникати через заздрість до її переваг

128. Але все-таки в цьому світі, щоразу знову нас вражаючи, дуже розрізнено спливають явища чесності, доброти і шляхетності, а також великого розуму і генія. Вони сяють нам із величезної темної маси, як окремі блискучі крапки

129. Така доля людей великих у світі: їх тоді лише визнають, коли їх немає в живих

130. Якщо хтось виділяється серед нас, нехай забирається – ось одностайне гасло посередності повсюдно

131. Трохи в будь-якій професії намічається видатний талант, як відразу всі посередності цієї професії намагаються зам'яти справу і позбавити її нагоди стати відомим.

132. Заздрість є безперечною ознакою нестачі того, до чого вона звернена

133. кожен може хвалити тільки за рахунок власного значення, кожен, утверджуючи славу за іншим діячем своєї чи спорідненої спеціальності, по суті забирає її в себе. У результаті люди схильні немає до похвали, а до осуду, т.к. через це вони побічно себе хвалять. Якщо ж вони таки хвалять, то для цього у них інші мотиви та міркування

134. Перука – символ вченого. Він прикрашає голову великою масою чужого волосся через відсутність власного, так само, як вченість у спрощенні голови величезним безліччю чужих думок

135. Найдосконаліша вченість відноситься до генія, як гербарій до постійно відроджуваного, вічно свіжого, вічно мінливого світу рослин

136. Постійне читання забирає у розуму будь-яку пружність, як вага, що постійно давить, забирає її у пружини, і найвірніший засіб не мати власних думок - це в будь-яку вільну хвилину відразу ж хапатися за книгу

137. Найменше варто заради читання віддалятися від споглядання реального світу

138. Вчені – це ті, що начиталися книг; але мислителі, генії та двигуни людства – це ті, які читали безпосередньо у книзі всесвіту

139. Будь-яке велике страждання, все одно, тілесне чи духовне, говорить нам, чого ми заслуговуємо, бо воно не могло б осягнути нас, якби ми його не заслуговували

140. Замість того, щоб виключно і вічно займатися планами і турботами про майбутнє або вдаватися до туги про минуле, ми повинні завжди пам'ятати, що одне сьогодення реальне і єдино достовірне. Тому ми завжди повинні вшановувати справжнє привітним прийомом, кожної стерпної години насолоджуватися зі свідомістю його цінності, не затьмарювати його прикрими гримасами через нездійснені надії в минулому або турботами про майбутнє

Артур Шопенгауер – один із найзнаменитіших німецьких філософів і мислителів, послідовник ідей ірраціоналізму та мізантропії, а також філософії Стародавнього Сходу. Народився відомий філософ 22 лютого 1788 року в місті Гданс, Річ Посполита (сучасна Польща) в досить заможній родині. Завдяки батькові, Генріху Шопенгауеру, Артур вдалося отримати хороша освіта– спочатку у приватній гімназії Рунке, а потім у Геттінгенському університеті на медичному та філософському факультетах.

У 1811 році Шопенгауер закінчує Гетінгенський університет і заочно отримує в Єнському університеті звання доктора філософії. У цьому року майбутній філософ перебирається до Берліна, де стає послідовником знаменитого на той час філософа Фіхте.

Після битви при Бацеєні та Люцені, Шопенгауеру доводиться тікати з Берліна і шукати притулку в Саксонії, де працює перекладачем і пише свою працю «Про чотирияке коріння закону достатньої підстави», який був виданий тільки в 1813 році. Після, відомий філософ пише і видає ще одну свою працю «Світ як воля та уявлення», який приносить йому справжню популярність. Після написання цих робіт, Шопенгауер мріє стати професором в одному з університетів Берліна, але після кількох невдач вирушає подорожувати країнами Європи.

В 1833 Артур Шопенгауер селиться у Франкфурті-на-Майні, де і живе безвиїзно протягом 28-ми років. У квітні 1860 року у відомого філософа починаються серйозні прогалини зі здоров'ям.

Не стало найвідомішого німецького філософа 21 вересня 1860 року. Після себе Артур Шопенгауер залишив величезну спадщину у вигляді його філософських праць, які в цій науці використовуються й донині.

Збірник висловів

"Лікар бачить людину у всій її слабкості, юрист - у всій її підлості, теолог - у всій її дурості."

"Як ліки не досягають своєї мети, якщо доза занадто велика, так і осуд і критика - коли вони переходять міру справедливості."

"Кожна людина може бути самим собою тільки поки вона самотня."

"Істинний характер людини позначається в дрібницях, коли вона перестає стежити за собою."

“Кожне дитя певною мірою геній та кожен геній певною мірою дитя.”

"Багатство подібно до морської води, від якої спрага тим більше посилюється, чим більше п'єш."

"Обличчя людини висловлює більше і цікавіші речі, ніж її вуста: вуста висловлюють лише думку людини, обличчя - думка природи."

"Нікого так спритно не обманюємо ми і не обходимо лестощами, як самих себе."

“Немає прекраснішої втіхи для старця, ніж бачити всю міць своєї молодості, втіленої в працях, які не постаріють подібно до нього”.

"Те, що людьми прийнято називати долею, є, по суті, лише сукупністю вчинених ними дурниць."

"Той, хто заперечує розум у вищих тварин, повинен сам мати його трохи".

З ІНТЕРНЕТУ

Артур Шопенгауер - один із найвидатніших німецьких філософів. Артур будував теорію своєї філософії, спираючись на три джерела: філософія Платона, давньоіндійський трактат Упанішади та трансцендентальна філософія Канта. Його філософія стала першою спробою поєднання західної та східної культури. Найбільша складність цього злиття полягала в тому, що східний стиль мислення був ірраціональний, а західний раціональний. Відмінність східного стилю мислення від західного полягала в тому, що ірраціональний стиль ґрунтувався суто на містичному підході, тобто на вірі в існування недоведених наукою вищих сил, які керують людським життяміз назовні. Ці дві теорії об'єднує ідея, що прийшла до нас з античної міфології - про те, що крім того світу, в якому живемо, ми існують паралельні світи, які не піддаються нашому розуму та науці. Але наше життя стає суперечливим, якщо не брати в обіг цю ідею.
Артур Шопенгауер - цитати

Година дитини довша, ніж день старого

З погляду молодості – життя є нескінченне майбутнє, з погляду старості – дуже коротке минуле.

Є тільки вроджена помилка - це переконання, ніби ми народжені для щастя.

Думки видатних розумів не переносять фільтрації через просту голову.

Якщо хочеш підкорити собі все, підкорися розуму.

Кожна людина може цілком бути самою собою тільки поки вона самотня.

Те, що є в людині, безсумнівно, важливіше за те, що є в людини.

Єдиний чоловік, який не може жити без жінок, – це гінеколог.

Кожен вбачає в іншому лише те, що міститься в ньому самому, бо він може збагнути його і розуміти його лише в міру свого власного інтелекту.

Хвороба є цілющим засобом самої природи з метою усунути розлад в організмі; отже, ліки приходить лише на допомогу цілющою силоюприроди.

А що люди називають долею, це здебільшого просто їхні власні дурні витівки.

Щоразу, як вмирає людина, гине якийсь світ, який він носить у своїй голові; Чим інтелігентніша голова, тим цей світ виразніший, ясніше, значніше, ширше, тим гірше його загибель.

Як робітник, працюючи над зведенням будівлі або не знає або не завжди чітко уявляє собі план цілого, так само і людина, відбуваючи окремі дні та години свого життя не має спільного уявлення про хід та характер свого існування.

Хто не любить самотності – той не любить свободи, бо лише на самоті можна бути вільним.

Потрібно стримувати свою уяву у всьому, що стосується нашого щастя чи нещастя.

По-справжньому підходяще звернення між двома людьми, замість Сер чи Пан,... має бути мій товариш по нещастю. Наскільки дивно б це не звучало, це узгоджується з фактами і представляє іншу людину в найбільш правильному світлі, а також нагадує нам цю найбільш необхідну річ - терпимість, терпіння, поблажливість і любов до ближнього, якої кожен з нас потребує інших і яку зобов'язаний давати іншому.

Щоб оцінити становище людини з погляду щастя, треба знати не те, що дає йому задоволення, а те, що здатне засмутити його, і чим незначніше це останнє, тим людина щасливіша: щоб бути чутливою до дрібниць, треба жити у відомому достатку: Адже нещастя ми їх зовсім не відчуваємо.

Доля тасує карти, а ми граємо.

Співчуття до тварин так тісно пов'язане з добротою характеру, що можна з упевненістю стверджувати: хто жорстокий із тваринами, той не може бути доброю людиною.

Глибокі істини можна лише побачити, а не обчислити, тобто вперше ви пізнаєте їх безпосередньо осінні миттєвим враженням.

Для кожної людини ближня – дзеркало, з якого дивляться на нього його власні вади; але людина чинить при цьому як собака, яка гавкає на дзеркало в тому припущенні, що бачить там не себе, а іншого собаку.

Якщо нісенітниці, які нам доводиться вислуховувати в розмові, починають сердити нас, треба уявити, що це розігрується комічна сцена між двома дурнями; це випробуваний засіб.

Життя є ніч, що проводиться в глибокому сні, що часто переходить у жах.

У деяких частинах світу водяться мавпи, в Європі ж водяться французи, що майже одне й те саме.

Будь-яка брехня та абсурд викриваються зазвичай тому, що в момент апогею в них виявляється внутрішнє протиріччя.

Чемність, як гральна марка, є відкрито визнана фальшива монета. Скупість на неї доводить недоумкуватість, щедрість, навпаки - розум. Хто ж доводить ввічливість до пожертвування реальними інтересами, схожий на людину, яка роздає замість марок справжні червінці.

Внутрішня порожнеча служить справжнім джерелом нудьги, вічно штовхаючи суб'єкта в гонитву за зовнішніми збудженнями з метою хоч чимось розворушити розум і душу.

Мудреці всіх часів постійно говорили одне й те саме, а дурні, що завжди становили величезну більшість, постійно те саме робили - якраз протилежне; так продовжуватиметься й надалі.

Хто критикує інших, той працює над власним виправленням.

Моя філософія не дала мені ніяких доходів, але вона позбавила мене від багатьох витрат.

Німцям дорікають у тому, що вони завжди наслідували у всіх французів та англійців; але забувають, що це найрозумніше, що вони, як нація, могли зробити, тому що власними силами не справили б нічого ділового і доброго.

Людина – єдина тварина, яка завдає іншим біль, не маючи при цьому жодної іншої мети.

Коли люди вступають у тісне спілкування між собою, їхня поведінка нагадує дикобразів, які намагаються зігрітися в холодну зимову ніч. Їм холодно, вони притискаються один до одного, але чим сильніше вони це роблять, тим більше вони колють один одного своїми довгими голками. Вимушені через біль уколів розійтися, вони знову зближуються через холод, і так - всі ночі безперервно.

Чим більше людина має в собі, тим менше потрібно їй ззовні, тим менше можуть дати інші люди.

Людина, обдарована духовними силами вищого ладу, переслідує завдання, які не в'яжуться із заробітком.

Смерть - надихаюча муза філософії: без неї філософія навряд чи навіть існувала б.

Народжені для того, щоб спрямувати світ через море брехні до істини і вивести його з глибокої прірви дикості та вульгарності - на світ, до високій культуріі шляхетності, - вони, хоч і живуть серед людей, проте, все ж таки не належать, по суті до їхнього суспільства і тому вже з юності усвідомлюють себе істотно відмінними від них істотами; втім, цілком ясне свідомість цього складається не відразу, і з роками.

Постійна розумова праця робить нас більш-менш непридатними до турбот і переживання справжнього життя.

Під кінець життя йдеться, як наприкінці маскараду, коли знімають маски.

Погані книги не лише марні, а й позитивно шкідливі. Адже дев'ять десятих поточної літератури лише потім і публікуються, щоб виманити з кишені довірливої ​​публіки кілька зайвих талерів.

Однією з суттєвих перешкод для розвитку роду людського слід вважати те, що люди слухаються не того, хто розумніший за інших, а того, хто найголосніше говорить.

Спільність людей заснована не на любові до суспільства, а на страху перед самотністю.

Не кажи своєму другу те, що не повинен знати твій ворог.

Науку може кожен вивчити - один з більшим, інший з меншою працею. Але від мистецтва отримує кожен стільки, скільки він сам може дати.

Ми тільки до кінця відомого періоду життя, а то й до кінця самого життя, можемо правильно судити про наші вчинки і творіння, зрозуміти їх зв'язок і зчеплення і, нарешті, гідно оцінити їх.

Хто надає велике значеннядумку людей, робить їм надто багато честі.

Здоровий жебрак щасливіший за хворого короля.

Віра і знання - це дві чаші терезів: що вище одна, то нижче інша.

Для того, щоб добровільно і вільно визнавати та цінувати чужі достоїнства, треба мати власне.

Коли людина віднесла всі страждання та муки до пекла, для неба не залишилося нічого, крім нудьги.

Людей робить товариськими їх нездатність переносити самотність, тобто самих себе.

Світ – це госпіталь невиліковних хворих.

У цьому й полягає сила істини: її перемога важка і болісна, зате, раз здобута, вона не може бути відторгнута.

Життя і сновидіння - сторінки однієї й тієї книги.

Якщо підозрюєш когось у брехні - прикинься, що віриш йому, тоді він бреше грубіше і трапляється. Якщо ж у його словах прослизнула істина, яку він хотів би приховати, - прикинься не віруючим; він висловить та іншу частину істини.

Ми рідко думаємо про те, що маємо, але завжди турбуємося про те, чого ми не маємо.

Самота позбавляє нас необхідності жити постійно на очах в інших і, отже, зважати на їхні думки...

Лікар бачить людину у всій її слабкості, юрист - усієї її підлості, теолог - у всій її дурості.

Багатство подібне до солоної води: чим більше її п'єш, тим сильніша спрага.

Кожну людину можна вислухати, але не з кожною варто розмовляти.

Між генієм і божевільним та подібність, що обидва живуть зовсім у іншому світі, ніж решта людей.

Істинний характер людини дається взнаки саме в дрібницях, коли він перестає стежити за собою.

Не варто досадувати на людську ницість: хоч би що про неї говорили, вона - сила.

Геніальна людина не є лише моральною істотою, якою бувають прості люди; навпаки він носій інтелекту багатьох століть і цілого світу. Він тому живе більше заради інших, ніж заради себе.
............................
(З ін.сайту-можливі повтори)

Кожна дитина почасти геній, а кожен геній почасти дитина.

Найдешевша гордість – це гордість національна.

У практичному житті від генія користі не більше, ніж від телескопа в театрі.

Одружуватися - це означає наполовину зменшити свої права та вдвічі збільшити свої обов'язки.

Ставити комусь пам'ятник за життя, означає оголошувати, що немає надії на те, що його потомство не забуде.

Самогубець саме тому й перестає жити, що не може перестати хотіти.

Життя з погляду молодості – нескінченне майбутнє; з погляду старості – дуже коротке минуле.

Мій час і я – не відповідають один одному; це зрозуміло.

Кохання – велика перешкода в житті.

Нікого так спритно не обманюємо ми і не обходимо лестощами, як самих себе.

Проповідувати мораль легко, довести її важко.

У національному характері мало хороших рис: суб'єктом його є натовп.

Хто не любить самотності – той не любить свободи.

Лікар бачить людину у всій її слабкості, юрист - у всій її підлості, теолог - у всій її дурості.

Те, що є в людині, безперечно, важливіше за те, що є в людини.

Окрема людина слабка, як покинутий Робінзон; Тільки у співтоваристві коїться з іншими може зробити багато.

Середня людина стурбована тим, як би їй убити час, а людина талановита прагне її використати.

Я тримався істини, а не Господа Бога.

Хто любить істину, той ненавидить богів, як в однині, так і в множині.

Віра і знання - це дві чашки терезів: що вище одна, то нижче інша.

Навряд чи люди стали б філософствувати, якби не було смерті.

"Чому" можна назвати матір'ю всіх наук.

Всю мою філософію можна сформулювати в одному виразі: світ – це самопізнання волі.

Все, що відбувається від найбільшого до останньої дрібниці, відбувається необхідно.

Наодинці кожен бачить у собі те, що він є насправді.

Справжня дружба - одна з тих речей, про які, як про гігантські морські змії, невідомо, чи вони вигадані чи десь існують.

Обиватель - це людина, постійно і з великою серйозністю зайнята реальністю, яка дійсно не реальна.

Те, що людьми прийнято називати долею, є, по суті, лише сукупністю вчинених нами дурниць.

Немає кращої втіхи в старості, ніж свідомість того, що вдалося всю силу молодості втілити в творіння, яке не старіє.

З погляду молодості життя є нескінченно довге майбутнє; з погляду старості – дуже коротке минуле.

Дурень ганяється за насолодами і знаходить розчарування, а мудрець тільки уникає горя.

З особистих якостей безпосередньо сприяє нашому щастю веселий характер.

Об'єктивно – честь є думка інших щодо нашої цінності, а суб'єктивно – наша страх перед цією думкою.

Істинний характер людини дається взнаки саме в дрібницях, коли він перестає стежити за собою.

Краще виявляти свій розум у мовчанні, аніж у розмовах.

Держава – це "намордник".

Хто вміє мислити, тому рух від поштовху анітрохи не зрозуміліший, ніж рух від тяжіння: в основі того й іншого явища лежать невідомі нам сили природи.

Вільне - значить, ні в якому відношенні не підлягає необхідності, тобто незалежне від жодної підстави.

Оглянути те, що може статися, - для цього потрібен розум, а для огляду того, що вже сталося, потрібні лише зовнішні почуття.

Щодо багатьох найрозумніше думатиме: "Змінити я його не зраджу, постараюсь тому його використати".

Відомо, що біди стають легшими, коли їх переносять спільно; до них люди зараховують, мабуть, і нудьгу, - ось чому вони влаштовують збори, щоб нудьгувати разом.

Кожен має іншому лише те значення, яке той має йому.

Тисячі насолод не окупають одного страждання.

Кожне діяння людини є необхідне твір її характеру і мотиву.

Характер – незмінний.

Життя – коротке, а правда діє далеко і живе довго; будемо ж казати правду!

Самота позбавляє нас необхідності жити постійно на очах в інших і, отже, зважати на їхні думки.

Цінуватиме високо думка людей буде для них занадто багато честі.

Прогрес - це сновидіння XIX століття, подібно до того, як воскресіння з мертвих було сновидінням X століття; у кожного часу свої сни.

Будь-яке страждання є не що інше, як невиконане і припинене бажання.

Люди подібні до годинних механізмів, які заводяться і йдуть, не знаючи навіщо.

Моя філософія не дала мені зовсім ніяких доходів, зате позбавила мене від багатьох витрат.

Прийде покоління, яке радісно схвалюватиме кожен мій рядок.

Мені моя філософія нічого не дала, зате багато зберегла.

Випромінювання Упанішад було втіхою мого життя і буде втіхою, коли я помиратиму.

Моя метафізика - це викладене у виразних поняттях знання, почерпнуте з інтуїції.

Здавна говорили про людину, як про мікрокосм. Я перевернув це становище і з'ясував, що світ це макроантропос.

Ти маєш з себе зрозуміти природу, а не себе з природи. Це мій принцип революції.

Кожен істинний мислитель у певному сенсі подібний до монарха: він безпосередній і нікого не визнає над собою.