Погляди із реального світу. Георгій Гурджієв. записи бесід та лекцій гурджієва

Георгій Гурджієв.

ПОГЛЯДИ З РЕАЛЬНОГО СВІТУ.

Записи бесід та лекцій Гурджієва

Самоспостереження.

Самоспостереження дуже важко. Чим більше ви намагатиметеся, тим ясніше це побачите.

В даний час вам слід практикувати його не для отримання результатів, а щоб зрозуміти той факт, що ви не можете спостерігати себе. У минулому ви уявляли, що бачите та знаєте себе.

Я говорю про об'єктивне самоспостереження. Об'єктивно ви не можете бачити себе на жодну хвилину, тому що це інша функція, функція майстра.

Якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе протягом п'яти хвилин, це не так; якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе двадцять хвилин або одну хвилину, це однаково не так. Якщо ви зрозумієте, що не зможете спостерігати, це буде правильно. Прийти до цього розуміння – ось ваша мета.

Для досягнення цієї мети ви повинні докладати невпинних старань.

Коли ви проявлятимете старання, результатом не буде самоспостереження в справжньому значенні слова. Але старання зміцнить вашу увагу; ви навчитеся краще зосереджуватися. Все це стане в нагоді пізніше. І лише тоді можна буде почати згадувати себе.

Якщо ви працюватимете сумлінно, ви згадуватимете себе не частіше, а рідше, тому що згадування себе вимагає багато чого. Воно не так легко, воно дорого коштує.

Вправ у самоспостереженні достатньо на кілька років. Не намагайтеся займатися нічим іншим. Якщо ви працюватимете сумлінно, ви побачите, що вам потрібно.

Зараз ви маєте тільки одну увагу - або в тілі, або в почуттях.

Увага.

Питання: Як можна звернути увагу?

Відповідь: Люди позбавлені уваги. Вашою метою має бути його придбання. Самоспостереження можливе лише після придбання уваги. Починайте з дрібниць.

Запитання: З яких дрібниць можна починати? Що нам треба робити?

Відповідь: Ваші нервозні та неспокійні рухи свідомо чи несвідомо змушують кожну людину бачити, що ви не маєте авторитету, що ви просто клоун. З цими неспокійними рухами ви не можете бути кимось. Перше, що вам треба зробити, – зупинити ці рухи. Зробіть це своєю метою, своїм ідолом. Змусіть свою сім'ю допомагати вам. Тільки після цього ви, можливо, зумієте звернути увагу. Це – приклад роблення.

Інший приклад - піаніст-початківець ніколи не може навчитися інакше, ніж потроху. Якщо ви бажаєте грати без попередньої практики, ви ніколи не зможете грати справжню музику. Мелодії, які ви гратимете, виявляться какофонією, змусять людей страждати і ненавидіти вас. Те саме з психологічними ідеями: для того, щоб придбати щось, необхідна тривала практика.

Постарайтеся спочатку здійснити найменші речі. Якщо вашою метою від початку буде щось велике, ви нічого не досягнете. Ваші прояви діятимуть подібно до какофонічної музики і викличуть у сусідів ненависть до вас.

Питання: Що ж я маю робити?

Відповідь: Є два види роблення: автоматичне роблення та роблення відповідно до мети. Візьміть якусь невелику річ, яку ви зараз не в змозі робити, і перетворите її на свою мету, на свого ідола. Нехай вам нічого не заважає, майте тільки цю мету. Якщо вам вдасться це зробити, я дам вам більш значне завдання. Зараз ви відчуваєте бажання робити надто великі для вас речі: це ненормальне бажання. Ви ніколи не зможете зробити їх і таке бажання утримує вас від того, щоб робити невеликі речі, які ви могли б робити. Знищте це бажання, забудьте про великі речі. Поставте своєю метою знищення якоїсь дрібної звички.

Питання: Здається, найгірший мій недолік - надмірна балакучість. Якщо я постараюсь говорити поменше, чи це буде гарним завданням?

Відповідь: Вам - безсумнівно. Ви все псуєте своїми розмовами. Ці розмови створюють перешкоди для ваших справ. Коли ви надто багато розмовляєте, із ваших слів зникає вагомість. Намагайтеся подолати цю звичку. Якщо ви зумієте це зробити, на вас виллється багато благословень. Насправді завдання дуже хороше. Але це велика річ, а чи не маленька. Обіцяю вам, що якщо ви досягнете цього, навіть якщо мене тут не буде, я дізнаюся про ваше досягнення і надішлю вам допомогу, щоб ви знали, що вам робити далі.

Питання: А якщо виявляти терпимість до проявів інших? Чи буде це завдання хорошим?

Відповідь: Терпляче виносити прояви інших – це велика річ, остання річ для людини. На неї здатний лише досконала людина. Почніть з того, щоб зробити своєю метою, або своїм ідолом, здатність переносити якийсь один прояв однієї особи, яку ви зараз не в змозі винести без нервозності. Якщо ви "захочете", ви "можете". Без "бажання" ви ніколи не "можете". Бажання - наймогутніша річ у світі. Все відбувається завдяки свідомому бажанню.

Запитання: Я часто згадую свою мету, але в мене не вистачає енергії робити те, що я вважаю за потрібне.

Відповідь: Людина не має енергії для виконання навмисних цілей, тому що вся її сила, набута вночі, під час пасивного стану, витрачається на негативні прояви. Це автоматичні прояви, протилежні до позитивних, вольових проявів.

Для тих, хто вже здатний автоматично згадувати свою мету, але не має сили досягти її, я рекомендую наступну практику. Посидіть у відокремленому місці принаймні годину. Розслабте всі м'язи. Дайте свободу перебігу асоціацій, але не піддавайтеся їм. Скажіть їм так: якщо ви дозволите мені зараз зробити те, що я хочу, пізніше задовольню ваші бажання. Дивіться на свої асоціації, якби вони належали комусь іншому, утримуйтесь від ототожнення з ними.

Наприкінці години візьміть шматочок папірця, напишіть на ньому свою мету. Зробіть цей папірець своїм ідолом. Все інше вам не має значення. Виймайте її з кишені, постійно перечитуйте, повторюйте щодня.

Таким чином вона стане частиною вас спочатку теоретично, а потім і насправді. Для придбання енергії практикуйте цю вправу в спокійному сидінні та повному розслабленні м'язів, наче вони були б мертві. Приблизно через годину, коли все заспокоїться, приймайте рішення щодо своєї мети. Не дозволяйте своїм асоціаціям поглинути себе. Поставити собі мету і здійснити її - це дає магнетизм, здатність "робити".

Запитання: А що таке магнетизм?

Відповідь: Людина володіє двома субстанціями: субстанцією активних елементів фізичного тіла та субстанцією активних елементів астрального тіла. Обидві субстанції, змішуючись, утворюють третю; така змішана субстанція збирається в окремих частинах людського тіла, а також утворює навколо нього особливу атмосферу, подібну до атмосфери навколо планети. Атмосфера різних планет постійно набуває чи втрачає ті чи інші субстанції внаслідок впливу інших планет. Так і людина, оточена іншими людьми, подібна до планети, оточеної іншими планетами. У певних межах, коли зустрічаються дві атмосфери, які є "симпатичними", між ними утворюється зв'язок, виникають законні наслідки. Щось відбувається. Обсяг атмосфери залишається незмінним, але якість її змінюється. Людина може керувати своєю атмосферою. Вона, як електрика, має негативну та позитивну частини. Одну частину можна збільшити та змусити її текти у вигляді струму. Все має позитивну та негативну електрику. Бажання та небажання людини можуть бути позитивними та негативними. Астральний матеріал завжди протистоїть фізичному матеріалу.

У давнину священнослужителі виліковували хворобу благословенням. Декому їх доводилося покладати на хворого руки: одні могли зцілювати поблизу, інші - з відривом. "Священнослужитель" - це людина, яка змішує субстанції та лікує інших. Він – магнетизер. У хворих не вистачає змішаних субстанцій, не вистачає магнетизму, життя. Цю "змішану субстанцію", якщо вона сконцентрована, можна побачити. Аура, чи сяйво, реальна річ; іноді її можна бачити у святих місцях чи церквах. Месмер наново відкрив застосування цієї субстанції.

Георгій Гурджієв.

ПОГЛЯДИ З РЕАЛЬНОГО СВІТУ.

Записи бесід та лекцій Гурджієва

Самоспостереження.

Самоспостереження дуже важко. Чим більше ви намагатиметеся, тим ясніше це побачите.

В даний час вам слід практикувати його не для отримання результатів, а щоб зрозуміти той факт, що ви не можете спостерігати себе. У минулому ви уявляли, що бачите та знаєте себе.

Я говорю про об'єктивне самоспостереження. Об'єктивно ви не можете бачити себе на жодну хвилину, тому що це інша функція, функція майстра.

Якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе протягом п'яти хвилин, це не так; якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе двадцять хвилин або одну хвилину, це однаково не так. Якщо ви зрозумієте, що не зможете спостерігати, це буде правильно. Прийти до цього розуміння – ось ваша мета.

Для досягнення цієї мети ви повинні докладати невпинних старань.

Коли ви проявлятимете старання, результатом не буде самоспостереження в справжньому значенні слова. Але старання зміцнить вашу увагу; ви навчитеся краще зосереджуватися. Все це стане в нагоді пізніше. І лише тоді можна буде почати згадувати себе.

Якщо ви працюватимете сумлінно, ви згадуватимете себе не частіше, а рідше, тому що згадування себе вимагає багато чого. Воно не так легко, воно дорого коштує.

Вправ у самоспостереженні достатньо на кілька років. Не намагайтеся займатися нічим іншим. Якщо ви працюватимете сумлінно, ви побачите, що вам потрібно.

Зараз ви маєте тільки одну увагу - або в тілі, або в почуттях.

Увага.

Питання: Як можна звернути увагу?

Відповідь: Люди позбавлені уваги. Вашою метою має бути його придбання. Самоспостереження можливе лише після придбання уваги. Починайте з дрібниць.

Запитання: З яких дрібниць можна починати? Що нам треба робити?

Відповідь: Ваші нервозні та неспокійні рухи свідомо чи несвідомо змушують кожну людину бачити, що ви не маєте авторитету, що ви просто клоун. З цими неспокійними рухами ви не можете бути кимось. Перше, що вам треба зробити, – зупинити ці рухи. Зробіть це своєю метою, своїм ідолом. Змусіть свою сім'ю допомагати вам. Тільки після цього ви, можливо, зумієте звернути увагу. Це – приклад роблення.

Інший приклад - піаніст-початківець ніколи не може навчитися інакше, ніж потроху. Якщо ви бажаєте грати без попередньої практики, ви ніколи не зможете грати справжню музику. Мелодії, які ви гратимете, виявляться какофонією, змусять людей страждати і ненавидіти вас. Те саме з психологічними ідеями: для того, щоб придбати щось, необхідна тривала практика.

Постарайтеся спочатку здійснити найменші речі. Якщо вашою метою від початку буде щось велике, ви нічого не досягнете. Ваші прояви діятимуть подібно до какофонічної музики і викличуть у сусідів ненависть до вас.

Питання: Що ж я маю робити?

Відповідь: Є два види роблення: автоматичне роблення та роблення відповідно до мети. Візьміть якусь невелику річ, яку ви зараз не в змозі робити, і перетворите її на свою мету, на свого ідола. Нехай вам нічого не заважає, майте тільки цю мету. Якщо вам вдасться це зробити, я дам вам більш значне завдання. Зараз ви відчуваєте бажання робити надто великі для вас речі: це ненормальне бажання. Ви ніколи не зможете зробити їх і таке бажання утримує вас від того, щоб робити невеликі речі, які ви могли б робити. Знищте це бажання, забудьте про великі речі. Поставте своєю метою знищення якоїсь дрібної звички.

Питання: Здається, найгірший мій недолік - надмірна балакучість. Якщо я постараюсь говорити поменше, чи це буде гарним завданням?

Відповідь: Вам - безсумнівно. Ви все псуєте своїми розмовами. Ці розмови створюють перешкоди для ваших справ. Коли ви надто багато розмовляєте, із ваших слів зникає вагомість. Намагайтеся подолати цю звичку. Якщо ви зумієте це зробити, на вас виллється багато благословень. Насправді завдання дуже хороше. Але це велика річ, а чи не маленька. Обіцяю вам, що якщо ви досягнете цього, навіть якщо мене тут не буде, я дізнаюся про ваше досягнення і надішлю вам допомогу, щоб ви знали, що вам робити далі.

Питання: А якщо виявляти терпимість до проявів інших? Чи буде це завдання хорошим?

Відповідь: Терпляче виносити прояви інших – це велика річ, остання річ для людини. На неї здатна лише досконала людина. Почніть з того, щоб зробити своєю метою, або своїм ідолом, здатність переносити якийсь один прояв однієї особи, яку ви зараз не в змозі винести без нервозності. Якщо ви захочете, ви зможете. Без "бажання" ви ніколи не "можете". Бажання - наймогутніша річ у світі. Все відбувається завдяки свідомому бажанню.

Запитання: Я часто згадую свою мету, але в мене не вистачає енергії робити те, що я вважаю за потрібне.

Відповідь: Людина не має енергії для виконання навмисних цілей, тому що вся її сила, набута вночі, під час пасивного стану, витрачається на негативні прояви. Це автоматичні прояви, протилежні до позитивних, вольових проявів.

Для тих, хто вже здатний автоматично згадувати свою мету, але не має сили досягти її, я рекомендую наступну практику. Посидіть у відокремленому місці принаймні годину. Розслабте всі м'язи. Дайте свободу перебігу асоціацій, але не піддавайтеся їм. Скажіть їм так: якщо ви дозволите мені зараз зробити те, що я хочу, пізніше задовольню ваші бажання. Дивіться на свої асоціації, якби вони належали комусь іншому, утримуйтесь від ототожнення з ними.

Наприкінці години візьміть шматочок папірця, напишіть на ньому свою мету. Зробіть цей папірець своїм ідолом. Все інше вам не має значення. Виймайте її з кишені, постійно перечитуйте, повторюйте щодня.

Таким чином вона стане частиною вас спочатку теоретично, а потім і насправді. Для придбання енергії практикуйте цю вправу в спокійному сидінні та повному розслабленні м'язів, наче вони були б мертві. Приблизно через годину, коли все заспокоїться, приймайте рішення щодо своєї мети. Не дозволяйте своїм асоціаціям поглинути себе. Поставити собі мету і здійснити її - це дає магнетизм, здатність "робити".

Запитання: А що таке магнетизм?

Відповідь: Людина володіє двома субстанціями: субстанцією активних елементів фізичного тіла та субстанцією активних елементів астрального тіла. Обидві субстанції, змішуючись, утворюють третю; така змішана субстанція збирається в окремих частинах людського тіла, а також утворює навколо нього особливу атмосферу, подібну до атмосфери навколо планети. Атмосфера різних планет постійно набуває чи втрачає ті чи інші субстанції внаслідок впливу інших планет. Так і людина, оточена іншими людьми, подібна до планети, оточеної іншими планетами. У певних межах, коли зустрічаються дві атмосфери, які є "симпатичними", між ними утворюється зв'язок, виникають законні наслідки. Щось відбувається. Обсяг атмосфери залишається незмінним, але якість її змінюється. Людина може керувати своєю атмосферою. Вона, як електрика, має негативну та позитивну частини. Одну частину можна збільшити та змусити її текти у вигляді струму. Все має позитивну та негативну електрику. Бажання та небажання людини можуть бути позитивними та негативними. Астральний матеріал завжди протистоїть фізичному матеріалу.

У давнину священнослужителі виліковували хворобу благословенням. Декому їх доводилося покладати на хворого руки: одні могли зцілювати поблизу, інші - з відривом. "Священнослужитель" - це людина, яка змішує субстанції та лікує інших. Він – магнетизер. У хворих не вистачає змішаних субстанцій, не вистачає магнетизму, життя. Цю "змішану субстанцію", якщо вона сконцентрована, можна побачити. Аура, чи сяйво, реальна річ; іноді її можна бачити у святих місцях чи церквах. Месмер наново відкрив застосування цієї субстанції.

Щоб застосовувати цю субстанцію, ви повинні спочатку її придбати. Вона тотожна увазі і набувається лише за допомогою свідомої роботи та навмисного страждання, за допомогою добровільного роблення дрібниць. Зробіть якусь невелику мету своїм ідолом, і ви прагнете придбання магнетизму. Подібно до електрики, магнетизм можна сконцентрувати і направити за течією. У справжній групі дають відповідь це питання.

Самоспостереження.

Нью-Йорк, 13 березня 1924 р.
Самоспостереження дуже важко. Чим більше ви намагатиметеся, тим ясніше це побачите.
В даний час вам слід практикувати його не для отримання результатів, а щоб зрозуміти той факт, що ви не можете спостерігати себе. У минулому ви уявляли, що бачите та знаєте себе.
Я говорю про об'єктивне самоспостереження. Об'єктивно ви не можете бачити себе на жодну хвилину, тому що це інша функція, функція майстра.
Якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе протягом п'яти хвилин, це не так; якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе двадцять хвилин або одну хвилину, це однаково не так. Якщо ви зрозумієте, що не зможете спостерігати, це буде правильно. Прийти до цього розуміння – ось ваша мета.
Для досягнення цієї мети ви повинні докладати невпинних старань.
Коли ви проявлятимете старання, результатом не буде самоспостереження в справжньому значенні слова. Але старання зміцнить вашу увагу; ви навчитеся краще зосереджуватися. Все це стане в нагоді пізніше. І лише тоді можна буде почати згадувати себе.
Якщо ви працюватимете сумлінно, ви згадуватимете себе не частіше, а рідше, тому що згадування себе вимагає багато чого. Воно не так легко, воно дорого коштує.
Вправ у самоспостереженні достатньо на кілька років. Не намагайтеся займатися нічим іншим. Якщо ви працюватимете сумлінно, ви побачите, що вам потрібно.
Зараз ви маєте тільки одну увагу - або в тілі, або в почуттях.

Увага.

Нью-Йорк, 9 грудня 1930
Питання: Як можна звернути увагу?
Відповідь: Люди позбавлені уваги. Вашою метою має бути його придбання. Самоспостереження можливе лише після придбання уваги. Починайте з дрібниць.
Запитання: З яких дрібниць можна починати? Що нам треба робити?
Відповідь: Ваші нервозні та неспокійні рухи свідомо чи несвідомо змушують кожну людину бачити, що ви не маєте авторитету, що ви просто клоун. З цими неспокійними рухами ви не можете бути кимось. Перше, що вам треба зробити, – зупинити ці рухи. Зробіть це своєю метою, своїм ідолом. Змусіть свою сім'ю допомагати вам. Тільки після цього ви, можливо, зумієте звернути увагу. Це – приклад роблення.
Інший приклад - піаніст-початківець ніколи не може навчитися інакше, ніж потроху. Якщо ви бажаєте грати без попередньої практики, ви ніколи не зможете грати справжню музику. Мелодії, які ви гратимете, виявляться какофонією, змусять людей страждати і ненавидіти вас. Те саме з психологічними ідеями: для того, щоб придбати щось, необхідна тривала практика.
Постарайтеся спочатку здійснити найменші речі. Якщо вашою метою від початку буде щось велике, ви нічого не досягнете. Ваші прояви діятимуть подібно до какофонічної музики і викличуть у сусідів ненависть до вас.
Питання: Що ж я маю робити?
Відповідь: Є два види роблення: автоматичне роблення та роблення відповідно до мети. Візьміть якусь невелику річ, яку ви зараз не в змозі робити, і перетворите її на свою мету, на свого ідола. Нехай ніщо вам не заважає, майте лише цю мету. Якщо вам вдасться це зробити, я дам вам більш значне завдання. Зараз ви відчуваєте бажання робити надто великі для вас речі: це ненормальне бажання. Ви ніколи не зможете зробити їх і таке бажання утримує вас від того, щоб робити невеликі речі, які ви могли б робити. Знищте це бажання, забудьте про великі речі. Поставте своєю метою знищення якоїсь дрібної звички.
Питання: Здається, найгірший мій недолік - надмірна балакучість. Якщо я постараюсь говорити поменше, чи це буде гарним завданням?
Відповідь: Вам - безсумнівно. Ви все псуєте своїми розмовами. Ці розмови створюють перешкоди для ваших справ. Коли ви надто багато розмовляєте, із ваших слів зникає вагомість. Намагайтеся подолати цю звичку. Якщо ви зумієте це зробити, на вас виллється багато благословень. Насправді завдання дуже хороше. Але це велика річ, а чи не маленька. Обіцяю вам, що якщо ви досягнете цього, навіть якщо мене тут не буде, я дізнаюся про ваше досягнення і надішлю вам допомогу, щоб ви знали, що вам робити далі.
Питання: А якщо виявляти толерантність до проявів інших? Чи буде це завдання хорошим?
Відповідь: Терпляче виносити прояви інших – це велика річ, остання річ для людини. На неї здатна лише досконала людина. Почніть з того, щоб зробити своєю метою, або своїм ідолом, здатність переносити якийсь один прояв однієї особи, яку ви зараз не в змозі винести без нервозності. Якщо ви захочете, ви зможете. Без "бажання" ви ніколи не "можете". Бажання - наймогутніша річ у світі. Все відбувається завдяки свідомому бажанню.
Питання: Я часто згадую свою мету, але в мене не вистачає енергії робити те, що я вважаю за потрібне.
Відповідь: Людина не має енергії для виконання навмисних цілей, тому що вся її сила, набута вночі, під час пасивного стану, витрачається на негативні прояви. Це автоматичні прояви, протилежні до позитивних, вольових проявів.
Для тих, хто вже здатний автоматично згадувати свою мету, але не має сили досягти її, я рекомендую наступну практику. Посидіть у відокремленому місці принаймні годину. Розслабте всі м'язи. Дайте свободу перебігу асоціацій, але не піддавайтеся їм. Скажіть їм так: якщо ви дозволите мені зараз зробити те, що я хочу, пізніше задовольню ваші бажання. Дивіться на свої асоціації, якби вони належали комусь іншому, утримуйтесь від ототожнення з ними.
Наприкінці години візьміть шматочок папірця, напишіть на ньому свою мету. Зробіть цей папірець своїм ідолом. Все інше вам не має значення. Виймайте її з кишені, постійно перечитуйте, повторюйте щодня.
Таким чином, вона стане частиною вас, спочатку теоретично, а потім і насправді. Для придбання енергії практикуйте цю вправу в спокійному сидінні та повному розслабленні м'язів, якби вони були мертві. Приблизно через годину, коли все заспокоїться, приймайте рішення щодо своєї мети. Не дозволяйте своїм асоціаціям поглинути себе. Поставити собі мету і здійснити її - це дає магнетизм, здатність "робити".
Запитання: А що таке магнетизм?
Відповідь: Людина володіє двома субстанціями: субстанцією активних елементів фізичного тіла та субстанцією активних елементів астрального тіла. Обидві субстанції, змішуючись, утворюють третю; така змішана субстанція збирається в окремих частинах людського тіла, а також утворює навколо нього особливу атмосферу, подібну до атмосфери навколо планети. Атмосфера різних планет постійно набуває чи втрачає ті чи інші субстанції внаслідок впливу інших планет. Так і людина, оточена іншими людьми, подібна до планети, оточеної іншими планетами. У певних межах, коли зустрічаються дві атмосфери, які є "симпатичними", між ними утворюється зв'язок, виникають законні наслідки. Щось відбувається. Обсяг атмосфери залишається незмінним, але якість її змінюється. Людина може керувати своєю атмосферою. Вона, як електрика, має негативну та позитивну частини. Одну частину можна збільшити та змусити її текти у вигляді струму. Все має позитивну та негативну електрику. Бажання та небажання людини можуть бути позитивними та негативними. Астральний матеріал завжди протистоїть фізичному матеріалу.
У давнину священнослужителі виліковували хворобу благословенням. Декому їх доводилося покладати на хворого руки: одні могли зцілювати поблизу, інші - з відривом. "Священнослужитель" - це людина, яка змішує субстанції та лікує інших. Він – магнетизер. У хворих не вистачає змішаних субстанцій, не вистачає магнетизму, життя. Цю "змішану субстанцію", якщо вона сконцентрована, можна побачити. Аура, чи сяйво, реальна річ; іноді її можна бачити у святих місцях чи церквах. Месмер наново відкрив застосування цієї субстанції.
Щоб застосовувати цю субстанцію, ви повинні спочатку її придбати. Вона тотожна увазі і набувається лише за допомогою свідомої роботи та навмисного страждання, за допомогою добровільного роблення дрібниць. Зробіть якусь невелику мету своїм ідолом, і ви прагнете придбання магнетизму. Подібно до електрики, магнетизм можна сконцентрувати і направити за течією. У справжній групі дають відповідь це питання.

Сенс страждання.

Нью-Йорк, 22 лютого 1924 р.
Одна із цих субстанцій формується, коли ми страждаємо. А страждаємо ми щоразу, коли позбавлені механічного спокою. Є різні види страждань. Наприклад, я хочу щось вам сказати, але відчуваю, що краще нічого не казати. Один бік хоче сказати, інший хоче зберігати мовчання. Боротьба справляє деяку субстанцію. Поступово ця субстанція збирається у певному місці.
Запитання: Що таке натхнення?
Відповідь: Натхнення – це асоціація. Це робота одного центру. Натхнення – дешева річ, повірте мені. Лише конфлікт, суперечка може призвести до якогось результату.
Скрізь, де є активний елемент, є і пасивний елемент. Якщо ви вірите в Бога, ви вірите й у диявола. Усе це немає цінності. Гарна ви людина або погана це не важливо. Лише конфлікт між двома сторонами має якусь важливість. Коли у вас багато накопичилося, може виявитися щось нове.
Будь-якої миті всередині вас можливий конфлікт. Ви ніколи не бачите себе і повірите тому, що я говорю, тільки тоді, коли почнете вдивлятися в себе - тоді ви побачите. Якщо ви спробуєте робити щось таке, що робити не хочеться, ви страждатимете. І якщо вам хочеться щось зробити, а ви не робите, ви теж страждаєте.
Те, що вам подобається, хороше чи погане, має ту саму цінність; добро – відносне поняття. Тільки якщо ви почнете працювати, виникнуть ваші добро та зло. Запитання: Конфлікт між двома бажаннями веде до страждання. Адже деякі страждання приводять до божевільні. Відповідь: Страждання бувають різні. Почнемо з того, що розділимо їх на два види: перший – несвідоме страждання; другий – свідоме.
Страждання першого роду не дає результатів. Наприклад, коли ви страждаєте з голоду, тому що у вас немає грошей на хліб. А от якщо у вас є хліб, і ви не їсте його і страждаєте, це краще.
Якщо ви страждаєте в якомусь одному центрі, розумовому чи емоційному, ви потрапляєте до божевільні.
Страждання має бути гармонійним. Повинне існувати відповідність між грубим і тонким, інакше щось може зламатися.
У вас багато центрів: не три, не п'ять, не шість, а більше. Між ними є таке місце, де може відбуватися суперечка. Будь-яку рівновагу можна порушити. Ви збудували будинок; але рівновага виявилася порушеною, будинок падає, і все руйнується.
Я зараз пояснюю речі теоретично, щоб мати матеріал для взаєморозуміння.
Робити якусь, хоч би й невелику, справу – це значний ризик. Страждання може мати серйозні результати. Зараз я говорю про страждання теоретично, для розуміння, але роблю так тільки зараз. В Інституті не думають про майбутнє життя, у ньому думають лише про завтрашній день. Людина не може бачити, не може вірити. Тільки коли він знає себе, знає свою внутрішню структуру, Тільки тоді він здатний бачити. А зараз ми вчимося лише зовнішнім чином.
Можна вивчати Сонце та Місяць. Але людина у собі має все. Усередині мене є Сонце, Місяць, Бог. Я – це все життя у її повноті.
Для того щоб розуміти, необхідно знати самого себе.

Правильна робота.

"Аббатство", 17 січня 1923 р.
...Повторюю, що до цього часу ви не працюєте як люди і, проте, маєте можливість навчитися працювати по-людськи. Працювати як людина - значить працювати так, щоб працюючий розумів, що він робить, думав про те, чому і навіщо він робить зараз те чи інше, як треба було це зробити вчора, як він зробить це завтра, як це робиться зазвичай, чи немає найкращого способу. Якщо людина працює правильно, їй вдається працювати все краще та краще. Але коли працює істота з двома мізками, між її вчорашньою, завтрашньою та сьогоднішньою роботою немає жодної різниці.
За весь час нашої роботи жодна людина не працювала по-людськи. А для Інституту суттєво, щоб ви працювали саме так. Кожен має працювати за себе, бо інші нічого за нього не вдіють. Якщо ви, скажімо, здатні набити цигарку як людину, то ви вже знаєте, як зіткати килим. Людині дано весь необхідний апарат для того, щоб вона могла робити все. І кожен може зробити все те. що можуть зробити інші. Якщо може один, то можуть і всі. Геній, талант – все це нісенітниця. Секрет простий робити речі як людина. Той. хто може думати і робити речі як людина, може зробити будь-яку річ не гіршою, ніж інша людина, яка робить її все своє життя, але не по-людськи. Те, чому один вивчився у десять років, інший дізнається у два-три роки і потім робить це краще, ніж той, хто витратив на роботу все своє життя. Я зустрічав людей, які до вчення все життя працювали не так, як люди; але коли вони навчилися, вони легко стали виконувати найважчу, найтоншу, а також грубу роботу, якої ніколи раніше не знали. Секрет невеликий і дуже простий: треба навчитися працювати як людина. А це означає: коли людина робить якусь річ, вона одночасно думає про те, що вона робить, досліджує питання про те, як потрібно робити цю роботу, під час роботи забуває про все – про бабусю, про дідуся, про їжу.
Спочатку це дуже важко. Я даю вам теоретичні вказівки, як потрібно працювати; решта залежить від вас, від кожного окремої людини. Але попереджаю вас, що я скажу лише стільки, скільки ви вкладете у практику. Чим більше буде вкладено у практику, тим більше скажу. Навіть якщо люди працюють так всього годину, я говоритиму їм скільки необхідно, двадцять чотири години, якщо буде потрібно. А щодо тих, хто продовжуватиме роботу як раніше, - ну їх до диявола.

Руйнування звички.

"Аббатство", 12 червня 1923 р. (Уривки з бесід)
"Ми ніколи не завершуємо того, що збиралися зробити, як у великих, так і в малих справах. Ми йдемо дивитися і повертаємося робити. Подібним чином саморозвиток неможливий без додаткової зовнішньої сили, а також без поштовху зсередини".
"Ми завжди використовуємо більше енергії, ніж це необхідно; ми напружуємо непотрібні для роботи м'язи; ми дозволяємо думкам крутитися; ми реагуємо з надмірною силою почуттів. Розслабте м'язи, користуйтеся тільки тими, які необхідні; Нехай вас не зачіпають зовнішні впливи, бо вони самі по собі нешкідливі, це ми дозволяємо собі почуватися ображеними.
"Тяжка робота - це внесок енергії з добрими відсотками. Свідоме вживання енергії - оплата вкладу, а автоматичне її вживання - марна витрата". Коли тіло повстає проти роботи, швидко настає втома; але відпочивати не слід, тому що це буде перемогою тіла. Коли тіло бажає відпочити, не відпочивайте; коли розум знає, що йому потрібно відпочити, відпочиньте; розуму і бути чесним". "Без боротьби немає прогресу, немає результатів; всяке руйнування звички робить зміну в машині".

Енергія та сон

"Аббатство", 30 січня 1923 р.
Ви, напевно, чули на лекціях, що за кожні двадцять чотири години наш організм виробляє певну кількість енергії для свого існування. Повторюю: певну кількість. Ця кількість набагато більша, ніж потрібна для нормального витрачання, але, оскільки наше життя неправильне, ми витрачаємо більшу її частину, а іноді і всю енергію цілком - і витрачаємо непродуктивно.
Один з головних факторів споживання енергії - це наші непотрібні рухи, що відбуваються в повсякденному житті. Згодом, на підставі деяких експериментів ви побачите, що більша частина цієї енергії витрачається саме тоді, коли ми робимо менш активні рухи. Наприклад, скільки енергії витрачає людина за день, повністю віддана фізичній роботі? Багато. Однак він витратить її набагато більше, якщо сидітиме і нічого не робитиме. Наші великі м'язи споживають менше енергії, тому що вони менш пристосовані до реагування на імпульси: їх можна рухати тільки за допомогою значної сили. Наприклад, зараз я сиджу тут і вам здається, що я не рухаюся. Але це не означає, що я не витрачаю енергії. Кожен рух, кожна напруга, значне чи незначне, можливе лише завдяки витраті енергії. Дивіться, рука напружена, а я не рухаюся. Однак я витрачаю зараз більше енергії, ніж якби рухав нею ось так... (Демонструє.)
Це дуже цікава річ, і ви повинні постаратися зрозуміти те, що я говорю про імпульси. Коли я роблю раптовий рух, енергія протікає всередину м'язів: але коли я повторюю цей рух, імпульс більше не забирає енергію. (Демонструє.) У той момент, коли енергія дала початковий поштовх, потік енергії припиняється, і керівництво рухом бере на себе імпульс.
Напруга потребує енергії. Якщо напруга відсутня, витрачається менше енергії. Якщо моя рука напружена так, як зараз, потрібен постійний приплив енергії; а це означає, що вона зв'язується з акумуляторами. Якщо я рухаю рукою таким чином та роблю це з перервами, я витрачаю енергію.
Якщо людина страждає від хронічної напруги, то навіть якщо вона нічого не робить, припустимо, просто лежить, вона витрачає більше енергії, ніж той, хто витрачає цілий день на фізичну роботу. Але людина, яка не має цих незначних фізичних напруг, не витрачає даремно енергію, коли не працює або не рухається.
Тепер ми повинні запитати себе, чи багато людей, які вільні від цієї жахливої ​​хвороби? Майже всі ми (ми говоримо не про людей взагалі, а про присутніх; решта нас не цікавлять), майже всі ми маємо цю чудову звичку.
Нам необхідно пам'ятати, що енергія, про яку ми зараз так просто і легко говоримо, яку так швидко, без необхідності, мимоволі витрачаємо, - ця енергія потрібна для роботи, якою ми маємо намір зайнятися і без якої нічого не зможемо добитися.
Більше енергії ми не отримаємо; її приплив до організму не збільшиться; машина залишиться такою ж, якою вона створена. Якщо машина влаштована на виробництво струму десять ампер, вона буде виробляти струм десять ампер. Силу струму можна збільшити тільки в тому випадку, якщо змінити діаметр, дроти та кількість його витків. Наприклад, один виток є ніс, інший - ногу, третій - колір обличчя або розміри шлунка. Таким чином, машину змінити не можна, її пристрій залишається незмінним. Кількість енергії, що вона виробляє, постійно; і навіть якщо машину експлуатувати правильно, ця кількість зросте лише трохи.
Те, що ми маємо намір робити, потребує великої кількості енергії та певних зусиль. Ці зусилля також вимагатимуть багато енергії. Із зусиллями, які ми робимо зараз, з такою щедрою витратою енергії, зробити те, що ми плануємо, неможливо.
Отже, з одного боку, нам потрібне велика кількістьенергії, з іншого - наша машина влаштована таким чином, що не в змозі зробити більше. Де ж вихід? Єдиний вихід, єдиний метод, єдиний можливий спосіб – заощаджувати ту енергію, яку ми маємо. Тому, якщо ми хочемо мати багато енергії, коли вона нам знадобиться, ми повинні навчитися економити всюди, де тільки можна.
Достовірно відомо: одне з головних джерел витоку енергії - наше мимовільне напруження. Існують інші види витоку енергії, але виправити їх набагато важче, ніж перший. Тому ми почнемо з найлегшого, з найпростішого завдання- З того, щоб позбутися цього витоку.
Сон людини – не що інше, як розрив зв'язку між центрами. Центри людини ніколи не сплять. Оскільки асоціації становлять їхнє життя, їхній рух, вони ніколи не припиняються, ніколи не зупиняються. Зупинка асоціацій означає смерть. Рух асоціацій не припиняється в жодному центрі, на жодну мить; воно протікає навіть під час глибокого сну.
Якщо людина у стані неспання бачить, чує, відчуває свої думки, то й у стані напівсну вона також бачить, чує, відчуває свої думки та називає цей стан сном. Навіть коли він думає, що абсолютно перестав щось бачити чи чути – і теж називає цей стан сном, – навіть тоді рух асоціацій продовжується.
Єдина різниця тут – у силі зв'язків між одним та іншим центром.
Пам'ять, увага, спостереження - це трохи більше, ніж спостереження одного центру за іншим; один центр дивиться на інший. Отже, самим центрам зупинка та сон не потрібні; сон не приносить центрам ні шкоди, ні користі. Так званий сон призначений не для того, щоб дати центрам відпочинок. Як я вже сказав, глибокий сон приходить тоді, коли перервано зв'язок між центрами. Справді, глибокий сон, повний відпочинок для машини це такий сон. коли припиняються функції всіх зв'язків, всіх ланок. У нас кілька центрів, тому так багато зв'язків – п'ять зв'язків.
Для нашої неспання свідомості характерна та обставина, що всі ці зв'язки залишаються недоторканими. Якщо ж одна з них перервана або перестала функціонувати, тоді ми і не спимо, і не пильнуємо.
Одна ланка випала - і ми більше не спимо, але й не пильнуємо. Якщо випало дві ланки, ми пильнуємо ще менше, але знову-таки не спимо. Якщо випало ще одне, ми не пильнуємо і все ще не спимо по-справжньому - і таке інше.
Отже, існують градації між неспаним станом та сном. Говорячи про ці градації, ми беремо середні дані: є люди з двома зв'язками, інші мають їх сім. Ми взяли для прикладу п'ять – це не зовсім точно. Таким чином, у нас виходить не два стани, як ми думали, з яких один - це неспання, а інший сон, а кілька станів. Між найактивнішим і найнапруженішим станом, у якому тільки можна перебувати, і найпасивнішим станом сомнамбулічного сну існують певні градації. Якщо руйнується одна з ланок, це на поверхні ще не помітно і оточуючими не відзначається. Є люди, які мають здатність рухатися, ходити, жити припиняється лише тоді, коли перервані всі зв'язки між центрами: є й такі, для яких достатньо перервати два зв'язки, щоб заснути. Якщо ми розташуємо між сном і станом неспання сім зв'язків, то знайдуться люди, які продовжують жити, розмовляти, ходити, перебуваючи в третій мірі сну.
Глибокі стани сну однакові всім, але проміжні ступеня найчастіше є суб'єктивними.
Існують навіть "чудесні" випадки, коли люди виявляють найбільшу активність при розриві одного або кількох зв'язків. Якщо такий стан став звичним для людини в силу його виховання, якщо він придбав у цьому стані все, що має, то на ньому побудовано всю його діяльність, і тому він не може бути активним за відсутності цього стану.
Для вас особисто активний стан - ви можете бути активним в деякому стані. Але існує об'єктивний активний стан, коли всі зв'язки залишаються недоторканими; існує і суб'єктивна активність у властивому їй стані.
Отже, є багато ступенів сну та неспання. Активний стан - це такий стан, коли розумова здатність та зовнішні почуття працюють на повну потужність і з повним навантаженням. Нас мають особливо цікавити об'єктивне, тобто. справжнє, стан неспання та об'єктивний сон. "Об'єктивний" - це означає фактично активний чи пасивний. Краще не намагатися бути таким, слід тільки зрозуміти.
Принаймні кожному слід усвідомити, що мета сну досягається тоді, коли перервані всі зв'язки між центрами. У цьому випадку машина здатна робити те, що викликає сон. Таким чином, слово "сон" означає стан, коли всі зв'язки між центрами перервані.
Глибокий сон – такий стан, коли ми не бачимо жодних сновидінь та нічого не відчуваємо. Якщо люди бачать сни, це означає, що один із зв'язків залишився недоторканим, оскільки пам'ять, увага та відчуття – не більше, як спостереження одного центру над іншим. Отже, коли ви бачите та пам'ятаєте те, що відбувається всередині вас, це означає, що один центр спостерігає за іншим. І якщо він здатний спостерігати, отже, є щось, що дозволяє проводити таке спостереження, тобто. зв'язок не перервано.
Таким чином, якщо машина знаходиться в повному порядку, їй потрібно зовсім небагато часу для виробництва тієї кількості матеріалу, для якого передбачено сон; принаймні, цей час менший за те, що ми звикли витрачати на сон. Те, що ми називаємо "сном", коли спимо від семи до десятої години або Бог знає скільки - це не сон. Більшість цього часу витрачається не так на сон, але в перехідні стану, на непотрібний стан полусна. Деяким людям потрібно кілька годин, щоб заснути, а потім кілька годин, щоб прийти до тями. Якби ми засинали негайно і так само швидко переходили від сну до неспання, ми витрачали б на цей перехід третину чи чверть того часу, який зараз витрачаємо. Але ми не знаємо, як самим перервати ці зв'язки; і в нас вони перериваються та відновлюються механічно.
Ми залишаємось рабами цього механізму. Коли "чомусь" захочеться, ми переходимо в інший стан, коли ні - нам доводиться лежати і чекати, поки "щось" дасть нам дозвіл на відпочинок.
Ця механічність, це непотрібне рабство та небажана залежність має кілька причин. Одна з них - стан хронічного напруження, про який ми говорили спочатку і який є фактором витоку нашої резервної енергії. Як бачите, звільнення від хронічної напруги служить подвійною метою: по-перше, ми збережемо більше енергії; по-друге, позбудемося марного лежання в очікуванні сну. Отже, ви бачите, яка це проста річ, як легко її досягти, як вона потрібна. Звільнитися від напруги – справа величезної ваги.
Пізніше я дам вам для цього кілька вправ. Раджу поставитись до них дуже серйозно і постаратися отримати від них те, що вони можуть дати.
Необхідно за будь-яку ціну навчитися уникати напруженості, коли в ній немає потреби. Коли ви сидите та нічого не робите, нехай ваше тіло спить. Коли ви спите, робіть це таким чином, щоб спала вся ваша істота.

Як продовжити життя?

Нью-Йорк, 15 березня 1924 року.
Запитання: Чи існує якийсь спосіб продовжити життя?
Відповідь: Різні школипропонують безліч теорій продовження життя; цим зайняті багато систем. Досі є довірливі люди, які вірять навіть у еліксир життя.
Поясню схематично, як я розумію це питання.
Ось годинник. Вам відомо, що є годинник різних марок. На моїй годині головна пружина розрахована на двадцять чотири години; за двадцять чотири години вони перестають працювати. Годинник інших марок може йти тиждень, місяць, можливо, навіть рік.
Але механізм заводу завжди розрахований на певний час і залишається таким, яким його зробив годинниковий майстер.
Ви, мабуть, бачили, що годинник має регулятор швидкості; якщо привести його в дію, годинник піде повільніше або швидше. Якщо зовсім. прибрати його, головна пружина дуже (швидко розкрутиться, і завод, розрахований на двадцять чотири години, витратиться за три-чотири хвилини. І навпаки, годинник може йти тиждень або місяць, хоча система їхнього ходу розрахована на двадцять чотири години.
Люди подібні до годинника. Наша система вже встановлена, у кожної людини свої пружини. За різної спадковості бувають різні системиорганізму. Наприклад, одна людина система розрахована на сімдесят років. Коли головна пружина розкрутилася, життя добігає кінця. У іншого механізм розрахований сто років; схоже, що його зробив інший майстер.
Таким чином кожна людина має свій час життя, і ми не можемо змінити свою систему. Кожна людина залишається такою, якою вона зроблена, і тривалість нашого життя змінити не можна; пружина розкручується, мені приходить кінець. У деяких людей пружина може розкручуватися лише один тиждень. Тривалість життя зумовлена ​​при народженні, і якщо ми думаємо, що можемо тут щось змінити, це чиста уява. Щоб це вдалося, довелося б змінити все – спадковість, свого батька, навіть свою бабусю! Для такої операції час вже надто пізній.
Наш механізм не можна змінити штучно, та все ж можливість жити довше є. Я сказав, що можна змусити головну пружину розкручуватись замість двадцяти чотирьох годин цілий тиждень. Або влаштувати навпаки: система розрахована на п'ятдесят років, а зробити так, щоб головна пружина розкрутилася за п'ять чи шість років.
Кожна людина має таку головну пружину - це наш механізм. Розкручування цієї пружини – наші враження та асоціації.
Тільки у нас дві чи три скручені пружини - стільки ж, скільки є центрів. Центри відповідають пружинам. Наприклад, розум – це пружина; наші розумові асоціації мають певну довжину; мислення нагадує розкручування котушки ниток. Нитка на кожній котушці має певну довжину. Коли я думаю, нитка розмотується; у моїй котушці п'ятдесят метрів нитки, а в його – сто. Сьогодні я витратив п'ять метрів, завтра – два, стільки ж післязавтра; і коли п'ятдесят метрів добігають кінця, добігає кінця і моє життя. Довжину нитки змінити не можна.
Але так само, як можна за десять хвилин розкрутити головну пружину, заведену на двадцять чотири години, можна дуже швидко витратити і життя. Єдина різниця в тому, що в годиннику зазвичай одна пружина, а в людини їх кілька. Кожному центру відповідає пружина певної довжини. Коли розкрутилася одна пружина, то людина може продовжувати жити. Наприклад, його мислення розраховане на сімдесят років, а почуття – на сорок. Тому після сорока років він продовжує жити без почуттів. Але розкручування пружин можна прискорити чи сповільнити. Тут нічого не можна виробити; єдине, що залишається – це економити. Час пропорційний потоку асоціацій; воно щодо.
Кожен легко згадає такі факти. Наприклад, ви сидите вдома; ви спокійні. Ви відчуваєте, що просиділи так п'ять хвилин, але годинник показує, що минула вже година. Іншим разом ви когось чекаєте на вулиці, ви турбуєтеся, чи прийде ця людина, ви думаєте, що чекали годину, тоді як минуло лише п'ять хвилин. Це відбувається тому, що протягом цього проміжку часу у вас було багато асоціацій: ви думали про те, чому не приходить ця людина, чи не потрапила вона під автомобіль і т.п.
Чим більше ви зосереджені, тим швидше йде час. Час може пройти непомітно, тому що коли ви зосереджені, у вас дуже мало асоціацій, мало думок, мало почуттів; і час здається коротким.
Час суб'єктивний; воно вимірюється асоціаціями. Коли ви сидите, не зосередившись, час здається довгим. Поза нами часу немає, час існує для нас лише як внутрішнє переживання.
Асоціації продовжуються в інших центрах так само, як і в центрі мислення.
Секрет продовження життя залежить від здатності витрачати енергію наших центрів повільно і навмисно. Навчіться свідомо мислити, це призводить до економного витрачання енергії. Не спіть.

Сутність та особистість.

Америка, 29 березня 1929 р.
... Вам необхідно зрозуміти, що в кожній людині є дві зовсім окремі частини, як би два різних людей- Його сутність та його особистість.
Сутність – це "я", наша спадковість, наш тип, характер, природа.
Особистість - випадкова річ: виховання, освіту, погляди, тобто. все зовнішнє. Це як одяг, який ви носите; ваша штучна маска, результат вашого виховання, впливів вашого оточення, думок, що складаються з інформації та знань: такі думки щодня змінюються, одна з них анулює інше.
Сьогодні ви переконані в одному, вірите цьому та бажаєте цього. Завтра під впливом іншого впливу ваше переконання та ваші бажання стають іншими. Весь матеріал, що становить вашу особистість, можна повністю змінити за допомогою штучних способів або випадково, разом із зміною навколишніх умов та місця. Така зміна може статися дуже короткий час.
Сутність не змінюється. Наприклад, у мене смаглява шкіра, і я залишуся таким, яким народився. Це приналежність мого типу.
Коли ми говоримо тут про розвиток та зміну, ми говоримо про сутність. Особистість перебуває у рабстві; вона здатна змінитись дуже швидко, буквально за півгодини. Наприклад, за допомогою гіпнозу можна змінити ваші переконання. Це можливо тому, що вони чужі для вас, не є вашою власністю. А те, що стосується нашої сутності, – це наша власність.
Ми завжди створюємо думки усередині сутності. Будь-який вплив
механічно порушує відповідну думку. Ви можете любити мене
механічно; і таким чином механічно реєструєте це враження про
мені. Але ж це не ви. Це враження приходить не від свідомості; воно приходить
механічно. Симпатія та антипатія - це питання відповідності типів; глибоко
всередині ви любите мене, і, хоча знаєте розумом, що я - погана людина, що я не
заслуговую вашого розташування, ви не в змозі розлюбити мене. Або ще:
ви можете бачити, що я хороша людина, але ви мене не любите і таким
Таким чином справа залишається на колишньому місці.
Але можна й не створювати внутрішніх думок. В даний час ви не здатні зробити це, тому що ваша сутність є функцією. Сутність складається з багатьох центрів, але особистість має лише один центр – формуючий апарат.
...Справа в тому, щоб відновити втрачену, не набувати нічого нового. Це мета розвитку. І тому необхідно розрізняти сутність н особистість, розділяти їх. Коли ви навчитеся цьому, побачите, що і як змінити. Тим часом у вас залишається лише одна можливість – вчитися. Ви слабкі, залежні, перебуваєте у рабстві. Важко ось так, одразу зруйнувати звички, що нагромадилися за цілі роки. Пізніше вдасться замінити деякі звички на інші, які також будуть механічними. Людина завжди залежить від зовнішніх впливів; але деякі впливи заважають йому, а деякі ні.
Почнемо з того, що нам потрібно підготувати умови для роботи; таких умов багато. В даний час ви можете тільки спостерігати та збирати матеріал, який корисний для роботи; ви не в змозі розрізняти, звідки виходять ваші прояви від сутності або від особистості. Але якщо ви станете ретельно дивитися, ви, можливо, згодом зрозумієте це. Поки ви збираєте матеріал, ви не можете нічого побачити: зазвичай у людини буває лише одна увага, спрямована на те, що вона робить. Його розум не бачить почуттів і навпаки.
Для спостереження необхідно багато, і щирість із собою. Це дуже важко; набагато легше бути щирим із іншим. Людина боїться побачити щось погане, боїться, що, зазирнувши випадково глибоко в себе, вона побачить власну погань, свою нікчемність. Ми маємо звичку відганяти думки про себе, бо боїмося докорів совісті. Щирість може виявитися ключем, який відчинить двері, і крізь неї одна частина нашої істоти побачить іншу. Маючи щирість, людина здатна дивитися і щось побачити. Щирість із собою дуже важка, оскільки сутність обросла товстої кіркою. Рік за роком людина одягає новий одяг, нову маску. Все це потрібно поступово видалити; ми маємо звільнити себе, розкритися. Доки людина не розкриється, вона не побачить. Є одна вправа, дуже корисна на початку роботи, вона допомагає нам бачити себе, збирати матеріал. Ця вправа полягає в тому, щоб увійти до становища іншої людини. Потрібно прийняти його як завдання. Поясню, що я маю на увазі. Візьмемо простий факт. Я знаю, що до завтрашнього днявам потрібні сто доларів, а ви їх не дістали, намагалися дістати, але невдало. Ви пригнічені. Ваші думки та почуття зайняті цією проблемою. Увечері ви сидите тут на лекції: одна ваша половина продовжує думати про гроші. Ви неуважні, знервовані. Якби я був грубий з вами в інший раз, ви б не розгнівалися так, як сьогодні. Можливо, завтра, коли ви дістанете гроші, ви з себе посмієтеся. І ось, побачивши, що ви гніваєтеся. я, знаючи, що ви не завжди буваєте таким, намагаюся увійти у ваше становище. Я питаю себе, як би я вчинив на вашому місці, якби хтось виявив мені грубість. Часто ставлячи собі це питання, я незабаром зрозумію, що якщо грубість вас розсердила або образила, значить, у той момент для цього була якась причина. Я скоро зрозумію, що всі люди схожі один на одного, і ніхто з них не завжди буває хорошим або завжди поганим. Усі ми однакові: як я змінююся. так змінюється та інший. Якщо ви зрозумієте це і добре запам'ятаєте, якщо ви подумаєте про своє завдання і станете виконувати його в потрібний час, ви знайдете багато нового в собі та у своєму оточенні, багато такого, чого раніше не бачили. Це перший крок.
Другий крок – практика у зосередженості. Завдяки цій вправі, ви зможете досягти іншого. Самоспостереження дуже важко, але може дати багато, великий матеріал. Якщо ви пам'ятаєте, як ви проявляєте себе, як бажаєте, як регулюєте, як відчуваєте, ви дізнаєтесь багато чого. Іноді зумієте зрозуміти, що таке думка, що таке почуття, що таке тіло.
Кожна наша частина перебуває під різними впливами; і якщо ми звільняємось від одного, то стаємо рабами іншого. Наприклад, я можу досягти свободи у сфері розуму, але не в силах змінити еманацій свого тіла – тіло реагує інакше. Людина, яка сидить біля мене, впливає на мене своїми еманаціями. Я знаю. що мені слід бути з ним чемним, але відчуваю до нього антипатію. Кожен центр має власні еманації, і часом від них немає порятунку. Дуже корисно поєднувати вправи в тому, щоб ставити себе на місце іншого, із самоспостереженням.
Але ми всі забуваємо і згадуємо лише "заднім числом". У потрібний момент наша увага зайнята, наприклад. тим, що нам не подобається ця людина, і ми з цим почуттям нічого не можемо вдіяти. Але факти не слід забувати: їх треба реєструвати в пам'яті. Смак переживання зберігається лише протягом деякого часу. Залишені поза увагою прояви зникають. Потрібно відзначати те, що відбувається в пам'яті, інакше ви все забудете. Адже ми хочемо – не забувати. Є багато речей, що рідко повторюються. Випадково ви побачили щось; але якщо не закріпити побачене в пам'яті, ви забудете його та втратите. Якщо ви хочете "дізнатися Америку", вам необхідно відобразити її в пам'яті. Сидячи в кімнаті, ви нічого не побачите; треба спостерігати життя. У своїй кімнаті ви не зможете стати майстром. Людина може бути сильною в монастирі, але слабкою в житті, а ми потребуємо сили для життя. Наприклад, у монастирі людина може тиждень обходитися без їжі, а в житті вона не здатна обійтися без неї і три години. Який у такому разі толк від його вправ?

Три сили та економія

"Аббатство", 23 травня 1923 р.
Людина наділена силами трьох видів. Кожен вид незалежний за своєю природою, кожен має власні закони та будову, але джерела їх формування одні й ті самі.
Перша сила – так звана фізична сила. Її кількість та якість залежать від пристрою людської машини та її тканин.
Друга сила – психічна сила. Її якість залежить від розумового центру людини і матеріалу, що міститься в ньому. "Воля" та інші подібні до неї якості суть функції цієї сили.
Третя сила називається моральною силою. Вона залежить від виховання та спадковості.
Перші дві сили легко змінити, оскільки вони легко формуються. Натомість моральна сила, що формується протягом тривалого часу, дуже важко піддається зміні.
Якщо людина має здоровий глузд і логіку, будь-яка дія може змінити її думку і "волю". Але зміна її природи, тобто. моральних засад, потребує тривалого тиску.
Усі ці три сили матеріальні. Їхня кількість і якість залежить від кількості та якості того, що їх виробляє. Людина має більшу фізичну силу, якщо в неї більше м'язів: наприклад, А. може підняти більше, ніж Б. Те саме відноситься до психічної сили - вона залежить від кількості матеріалу і даних людини.
Подібним чином людина має велику моральну силу, якщо умови її життя включають вплив багатьох ідей, релігії, почуттів. Тож для якихось змін у цій галузі потрібно прожити довге життя.
Наприклад, А. не може підняти стільки ж, скільки може Б. Звісно, ​​силу жінки можна збільшити, проте не до рівня сил здорового, нормального чоловіка. І так у всьому.
Моральні та психічні сили також відносні. Наприклад, часто кажуть, що людина здатна змінитись. Однак він залишається тим, що він є яким був створений природою. Навіть у разі фізичної сили людина не в змозі змінитись; все, що він може зробити – це накопичити силу, якщо йому потрібно її збільшити. А якщо ми говоримо про хвору людину, яка тільки-но одужала, вона, звичайно, буде іншою.
Отже, бачимо, що виробника енергії змінити не можна, він залишається таким самим; Проте збільшити обсяги продукції можна. Завдяки економії та правильній витраті можна збільшити всі три сили. Якщо ми навчимося цього, ми чогось досягнемо.
Отже, людина здатна збільшити всі три сили, якщо навчиться економного і правильного їхнього витрачання. Вміння економити, знання правильного способу витрати енергії робить людину в сто разів сильнішою за будь-якого атлета. Якби Г. знала, як зберегти і як витрачати енергію, вона була б у сто разів сильніша за До., навіть фізично. І так у всьому. Можна практикувати економію у справах психіки та моралі.
А зараз розглянемо фізичну силу. Незважаючи на те, що ви користуєтеся іншими словами і говорите про інші предмети, ніхто з вас не знає, як працювати. Ви без потреби витрачаєте багато сил, не тільки коли працюєте, а й коли. нічого не робите. А ви можете заощаджувати енергію – не тільки під час сидіння, а й під час роботи. Ви зробите у п'ять разів більш важку роботу і витратите вдесятеро менше енергії. Наприклад, коли Б. працює молотком, він завдає удару всім своїм тілом. Якщо, скажімо, він витрачає при цьому десять фунтів сили. на молоток йде тільки один фунт, а дев'ять витрачаються даремно. Щоб отримати найкращі результати, молотку потрібно два фунти сили, а Б. дає йому половину цієї кількості. Замість п'яти хвилин він витрачає роботу десять, замість одного фунта вугілля спалює два. Таким чином, він не працює як слід.
Сядьте так, як сиджу я. стисніть кулаки і постарайтеся напружити м'язи якнайсильніше, але тільки в кулаках. Бачите, кожен робить це по-своєму: один напружив ноги, інший - спину.
Зверніть увагу на цю вправу, і ви зможете виконати її не так, як дієте зазвичай. Навчіться стоячи, сидячи і лежачи напружувати праву або ліву руку. (Звертається до М.) Встаньте та напружте руку, а решту тіла розслабте. Спробуйте краще зрозуміти це у процесі практики. Коли ви щось тягнете, намагайтеся відрізнити напругу протидії.
Зараз я крокую без напруги, намагаючись лише зберігати рівновагу. Якщо я зупинюся, я почну гойдатися. І ось я хочу крокувати, не витрачаючи на це жодних зусиль. Я лише даю первісний поштовх, решта відбувається через первинний імпульс. Таким чином я рухаюся по кімнаті, не витрачаючи сили. Щоб зробити це, ви повинні дозволити руху відбуватися мимовільно; воно не повинно від вас залежати. Раніше я сказав комусь, що якщо він регулює свою швидкість, це означає, що він напружує м'язи.
Спробуйте розслабити все, крім ніг, і йдіть. Зверніть особливу увагу на те, щоб тримати тіло пасивним: але голова та обличчя мають бути живими. Мова та очі повинні говорити.
Цілий день, на кожному кроці ми чимось стурбовані, нам щось подобається, щось ненависне і таке інше. І ось тепер ми свідомо розслабляємо деякі частини тіла та свідомо напружуємо інші. Цю вправу ми маємо виконувати із задоволенням. Виконати його здатний так чи інакше будь-який з вас: нехай усі будуть впевнені, що чим частіше ви його практикуєте, тим краще виконуватимете. Все, що вам потрібно – це практика; ви повинні тільки хотіти та робити. Бажання дає можливості. Я говорю тут про фізичні явища.
Починаючи з завтрашнього дня, нехай кожен почне практикувати ще одну вправу: якщо ви чимось глибоко зачеплені, простежте, щоб ваш настрій не поширювався по всьому тілу. Контролюйте свою реакцію, не дозволяйте їй поширитись.
Припустимо, переді мною постала проблема: хтось мене образив. Я не хочу прощати його, але намагаюся не дозволяти цій образі впливати на мене в цілому. Мені не подобається обличчя П., і як тільки я його бачу, я відчуваю антипатію. І я намагаюся, щоб це почуття мене не захопило. Справа тут не в людях, а у самій проблемі.
І ще одне. Якби людина була мила і приємна. я втратив би можливість практики та тренування; мені треба радіти, зустрічаючи людей, на яких я можу попрактикуватися.
Все те, що нас засмучує, діє без нашої присутності. Так ми вже влаштовані. Ми – раби цього порядку. Наприклад, ця жінка мені антипатична, але для когось іншого може виявитися симпатичною. Моя реакція відбувається всередині мене; те, що робить її антипатичною, перебуває в мені. Засуджувати її не слід, бо вона антипатична щодо мене. Все, що доходить до нас протягом дня, протягом усього нашого життя, є відносним. Іноді те, що досягає нас, може виявитися добрим.
Ця відносність механічна, як механічна та напруженість наших м'язів. Нині ми вчимося працювати. Разом з тим ми хочемо навчитися бути порушеними тим, що має нас торкатися. Як правило, нас торкається те, що торкатися не повинно; ті речі, які глибоко хвилюють нас цілий день, не повинні мати над нами сили і не повинні нас хвилювати, бо вони не мають реального існування. Це вправа для моральної сили.
А в тому, що стосується психічної сили, завдання полягає в тому, щоб не дозволяти "чомусь" думати, а намагатися все частіше переривати це "щось", незалежно від того, який предмет "його" думок, хороший чи поганий . Як тільки ми згадуємо, як тільки ловимо себе, ми маємо перервати це "щось", не давати йому думати. Бо таке мислення, в жодному разі, не відкриє Америки ні в доброму, ні в поганому. І так само, як вам важко зараз не напружувати ногу. важко і не дозволяти "чомусь" думати. Але це можливо.
Декілька слів з приводу вправ. Коли ви пройдете їхню практику, нехай ті, хто їх освоїв, прийдуть до мене за подальшими вправами. А поки що вправ у нас достатньо.
Вам необхідно працювати якомога меншою кількістю частин тіла. Принципи вашої роботи мають бути такими: треба зосередити по можливості всю силу тих частинах, які виконують роботу; і це зосередження сили має відбуватися з допомогою інших частин тіла.

Експерименти з диханням

Чикаго, 26 березня 1924 р.
Питання: Чи корисні експерименти з диханням?
Відповідь: Вся Європа збожеволіла на дихальних вправах. Протягом чотирьох чи п'яти років я сколотив цілий стан, займаючись лікуванням людей, які зруйнували цими вправами своє дихання! Про це написано безліч книг, і кожен із авторів намагається вчити інших. Вони кажуть: "Чим більше ви дихаєте, тим більша притока кисню" і т.п. У результаті практикуючі приходять до мене по допомогу. Я дуже вдячний авторам, таким книгам, засновникам шкіл тощо.
Як ви знаєте, повітря – це другий вид їжі. У всьому потрібні правильні співвідношення, явища, які вивчають хімія, фізика і т.д. Кристалізація може мати місце лише за певної відповідності; тільки тоді можна досягти чогось нового.
Будь-який вид матерії має певну щільність вібрацій. Взаємодія між видами матерії відбувається лише за точної відповідності між вібраціями різних її видів. Я говорив про закон трьох. Наприклад, якщо частота вібрацій позитивної матерії дорівнює трьомстам, а негативної – ста, їх з'єднання виявляється можливим. В інших випадках, коли вібрації практично не відповідають цим цифрам, з'єднання не вийде; виникне механічна суміш, яку можна розкласти на її початкові частини. Така суміш ще не буде новою матерією.
Кількість речовин, що вступають у з'єднання, також має знаходитись у певній пропорції. Як відомо, щоб одержати тісто, на наявну кількість борошна потрібно взяти певну кількість води, інакше тіста не вийде.
Звичайне дихання механічне: ви механічно вдихаєте стільки повітря, скільки вам потрібно. Якщо в легенях виявиться більше повітря, він зможе належним чином вступити в з'єднання; так що тут потрібне суворе співвідношення.
Якщо практикувати штучно контрольований подих, як це зазвичай буває, результатом буде дисгармонія. Тому, щоб позбавитися шкоди, яка може принести штучне дихання, необхідно відповідно змінити інші види їжі. А це можливо лише за повного знання. Наприклад, шлунок потребує певної кількості їжі не тільки для харчування, а й тому, що він звик до цієї кількості. Ми їмо більше, ніж потрібно, тому що наш шлунок звик до їжі; ми їмо, щоб відчути приємний смак заради задоволення. Ви знаєте, що у шлунку є особливі нерви; коли всередині шлунка немає тиску, ці нерви стимулюють шлункову мускулатуру, і ми відчуваємо голод.
Багато органів працюють механічно, без нашої свідомої участі. У кожного їх свій власний ритм; та ритми різних органів знаходяться один з одним у певних відносинах. Якщо, наприклад, ми змінюємо подих, то міняємо і ритм легень. Але оскільки все перебуває у взаємному зв'язку, поступово починають змінюватися й інші ритми. Якщо ми продовжимо таке дихання протягом багато часу, воно може змінити ритм всіх органів. Наприклад, зміниться ритм роботи шлунка. Шлунок має свої звички; йому потрібен якийсь час, щоб переварити їжу; їжа повинна бути у шлунку, припустимо, годину; якщо ж ритм шлунка зміниться, їжа пройде через нього швидше, і шлунок не встигне засвоїти все необхідне. А в іншому місці може статися протилежне явище.
У тисячу разів краще не втручатися у роботу нашої машини; краще залишити її в поганому стані, ніж виправляти, не маючи знань. Людський організм – це дуже складний апарат, Численні органи якого мають різні ритми і різні вимоги і знаходяться в різних відносинах один з одним. Потрібно або міняти все, або не міняти нічого; інакше замість користі можна собі зашкодити. Штучне дихання – причина багатьох хвороб. У поодиноких випадкахлюдині вдається вчасно зупинитися та уникнути шкоди собі; якщо ж він практикує штучне дихання довгий час, результати завжди плачевні.
Щоб працювати над собою, необхідно знати у своїй машині кожен гвинтик, кожну заклепку, і тоді ви зрозумієте. що робити. Але якщо ви спробуєте працювати над собою, володіючи малим знанням, ви можете втратити багато чого. Ризик великий, тому що машина дуже складна; в ній є дрібні гвинтики, які легко виходять з ладу; якщо ви докладатимете великих зусиль, ви можете їх зламати, а ці гвинтики в лавці не купиш.
Потрібно бути дуже обережним. Коли ви знаєте – справа інша. Якщо хтось із присутніх експериментує з диханням, краще зупинитися, доки не пізно.

Людина-актор.

Нью-Йорк, 16 березня 1924 р.
Чи корисна професія актора для розвитку координованої роботи центрів?
Відповідь: Чим частіше актор грає різні ролі, тим більш роздільною стає у нього робота центрів. Щоб грати ролі. потрібно насамперед бути художником.
Ми говоримо про спектр, який утворює біле світло. Людину можна назвати актором лише в тому випадку, якщо вона здатна, так би мовити, утворити біле світло. Справжній актор - той, хто творить, хто здатний створити усі сім кольорів спектру. Такі художники існують навіть сьогодні, як існували раніше. Але в наш час актором зазвичай бувають лише зовні.
Як і будь-яка інша людина, актор має кілька основних поз; інші його пози є лише різні їх поєднання. Усі ролі будуються із поз. Набути нових поз за допомогою практики неможливо; практика здатна хіба що посилити старі. Чим довше продовжується практика, тим важче стає засвоєння нових поз, тим менше для цього можливостей.
Вся напруженість актора - лише марна витрата енергії. Якби цей матеріал зберегти і витратити на щось нове, він виявився б кориснішим. У тому ж вигляді, яким він є, він витрачається на старі речі.
Здається, що актор творить; але це не більше, як його уяву та уяву інших людей. Насправді він не може творити.
У нашій роботі професія актора допомогти не може; навпаки, вона псує завтрашній день. Чим швидше людина залишить це заняття, тим краще для завтрашнього дня, тим легше розпочати щось нове.
Талант можна зробити за двадцять чотири години; геній справді існує, але середня людина не може бути генієм, це лише слово.
Те саме й у всіх. мистецтвах. Справжнє мистецтво може бути працею середньої людини, оскільки він може робити, може бути " я " . Актор не може володіти тим, чим володіє інша людина; він не може відчувати так, як відчуває інша людина. Якщо він відіграє роль священика, він повинен мати розуміння і почуття священика. Але він не в змозі володіти ними, якщо він не має всього матеріалу священика, всього того, що священик відчуває і розуміє. Так само справа з будь-якою професією; вона потребує спеціальних знань. Художник, який не має знання, лише уявляє.
У будь-якої людини асоціації працюють певним чином. Я бачу, що людина здійснює певний рух. Це дає мені поштовх, і звідси з'являються асоціації. Поліцейський, мабуть, припустив би, що ця людина хоче залізти мені в кишеню. Але, припустимо, той і не думав про мою кишеню; і я, як поліцейський, не зрозумів його руху. Якщо ж я священик, у мене виникнуть інші асоціації; я подумав би, що цей рух якось пов'язаний із душею, хоча насправді людина думає про мою кишеню.
Тільки якщо я знаю психологію і священика, і поліцейського, знаю їх різні підходи, я можу зрозуміти їх своїм розумом; тільки якщо я переживаю відповідні пози і почуття свого тіла, я можу передбачити, якими будуть їхні мисленні асоціації, так само як і те, які мисленні асоціації пробуджують у них асоціації тих чи інших почуттів. Це – перший пункт.
Знаючи машину, я кожну мить даю асоціаціям розпорядження змінюватися, але мені потрібно робити це щомиті. Кожну секунду асоціації автоматично змінюються, одна викликає іншу тощо. Якщо я граю роль, я маю спрямовувати себе в будь-який момент; неможливо покладатися на імпульс. І я здатний спрямовувати себе тільки в тому випадку, коли є хтось, здатний керувати.
Думка керувати не в змозі – вона зайнята. Зайняті та почуття. Тому має існувати хтось, не зайнятий життям. Тільки тоді можливе керівництво.
Людина, яка має "я" і знає, що від неї потрібно в тому чи іншому відношенні, може відігравати роль. Людина, яка не має "я", відігравати роль не може.
Середній актор не здатний грати роль, має інші асоціації. Він може мати відповідний костюм та приймати відповідні пози, будувати гримаси, як того вимагають режисер та автор. Автор теж має знати все це.
Щоб бути справжнім актором, треба бути справжньою людиною. Справжня людинаможе бути акторам, і справжній актор може бути людиною.
Кожен має намагатися бути актором. Це висока мета. Мета будь-якої релігії, будь-якого знання – бути актором. Але зараз усі люди стали акторами.

Питання про місяць.

Нью-Йорк, 1 березня 1924 р.
(Було поставлене питання про Місяць)
Відповідь: Місяць – великий ворог людини. Ми служимо Місяцю. Минулого разу ви чули про кундабуфер; кундабуфер і є представник Місяця Землі. Ми подібні до вівців Місяця; вона чистить їх, годує та стриже, зберігаючи для своїх цілей; а коли зголодніє, вона вбиває їх у величезній кількості. Все органічне життя працює на Місяць. Пасивна людина служить інволюції, активна – еволюції. Ви маєте вибирати. Але тут є принцип: на одній стороні, на одній службі ви можете сподіватися на кар'єру, а на іншій отримуєте багато, але без кар'єри. В обох випадках ми стаємо рабами, тому що в обох випадках у нас з'являється господар. У собі ми також маємо Місяць, Сонце і т.д. Ми є цілою системою. Якщо ви знаєте, що таке ваш Місяць, що він робить, ви можете зрозуміти і космос.

Твердження та заперечення.

Нью-Йорк, 20 лютого 1924 р.
Завжди і скрізь існують твердження і заперечення - як усередині окремих індивідів, а й у всьому людстві. Якщо половина людства щось стверджує, інша заперечує. Такий механічний закон; інакше й не може бути. Він діє всюди і в будь-якому масштабі - у всьому світі, у містах, у сім'ї, у внутрішньому житті індивіда. Один центр людини стверджує, інший заперечує.
Тут об'єктивний закон, і кожна людина – раб цього закону. Звільнитися від нього неможливо. Вільний лише той, хто стоїть посередині. Якщо людина здатна зробити це, вона вислизне від загального закону рабства. Але як вислизнути? Це дуже важко... проте є можливість позбутися закону - якщо ми намагатимемося повільно, поступово, але неухильно. З об'єктивної точки зору це, звичайно, означає йти проти закону, проти природи, іншими словами, чинити гріх. Але ми можемо це робити, тому що існує закон іншого порядку; нам було дано Богом ще й інший закон...
Запитання: Чим ваша система відрізняється від філософії йоги?
Відповідь: Йогіни – ідеалісти, а ми – матеріалісти. Я – скептик. Перший припис, написаний на стіні Інституту, говорить: "Не вір нічому, навіть собі". Я вірю лише тоді, коли маю статистичні докази, тобто. коли отримую той самий результат знову і знову. Я навчаюсь і працюю для керівництва, а не для віри.
Постараюся пояснити вам дещо схематично; але тільки не сприймайте пояснення буквально, а постарайтеся зрозуміти принцип.
Крім уже відомого вам закону трьох, існує закон семи, який стверджує, що немає нічого, що залишалося б у спокої; кожна річ рухається або у напрямку еволюції, або у напрямку інволюції. Для обох рухів існує якась межа. У кожній лінії розвитку є дві точки, де вона не може продовжуватися без зовнішньої допомоги. У двох певних місцях потрібен додатковий поштовх, що походить від зовнішньої сили. У таких точках рух потребує підштовхування, інакше він не зможе продовжуватися. Ми виявляємо закон семи всюди – у хімії, фізиці тощо; закон семи діє у всьому.
Найкращий приклад закону семи – будова музичної гами. Візьмемо для пояснення музичну октаву. Почнемо з "до"; між "до" і наступною нотою існує півтон, і "до" здатна перейти в "ре". Так само "ре" здатна перейти в "мі" Але "мі" не має такої можливості, тому для її переходу в "фа" має повідомити їй поштовх щось зовнішнє. "Фа" здатна рухатися до "сіль", "сіль" до "ля", "ля" - до "сі". І так само, як у випадку "мі", "сі" потребує зовнішньої допомоги.
Будь-який результат є "до" - не як процес, а як елемент. Кожне "до" містить у собі цілу октаву. Є багато музичних інструментів, які можуть створити сім нот із "до"; і нота, складена з цих семи, виявляється "до". Кожна одиниця містить у собі сім одиниць, і її можна поділити ще сім одиниць; розділивши "до", ми знову отримуємо "до", "ре", "мі" тощо.
Еволюція їжі: Людина є триповерховою фабрикою. Ми сказали, що існує три види їжі, що входять туди через три різні двері. Перший вид їжі – те, що зазвичай називають їжею: хліб, м'ясо тощо.
Кожен вид їжі – це "до". В організмі "до" перетворюється на інші ноти; кожна "до" має можливість перейти в "ре" в шлунку, де харчові речовини змінюють свою вібрацію і щільність. Ці речовини зазнають хімічних перетворень, змішуються і, завдяки особливим поєднанням, переходять у "ре". "Ре" також має можливість перейти до "ми". Але ми вже не в змозі розвиватися сама по собі, і їй на допомогу приходить їжа другої октави. "До" другого виду їжі, тобто. "До" другої октави, допомагає "ми" першої октави перейти в "фа", після чого її еволюція може продовжуватися і далі. У свою чергу, друга октава теж потребує подібного пункту допомоги з боку вищої октави. Вона отримує допомогу від ноти третьої октави, тобто. від третього виду їжі - октави "вражень".
Таким чином, перша октава розвивається до "сі". Кінцева субстанція, яку здатний виробити людський організм з того, що зазвичай називається їжею - це "сі". Отже, еволюція шматка хліба сягає "сі". Але у звичайної людини ця "сі" не здатна до подальшого розвитку. Якби "сі" могла розвиватися і переходити в "до" нової октави, виникла б можливість побудувати всередині нас нове тіло. Для цього потрібні спеціальні умови. Сама по собі людина не в змозі стати новою людиною; для цього необхідні спеціальні внутрішні поєднання.
Кристалізація: Коли в організмі в достатній кількості накопичується спеціальний матеріал, він може почати кристалізуватися, як кристалізується сіль у воді, якщо її виявиться там понад певну норму. Коли всередині людини накопичується велика кількість тонкої матерії, настає такий момент, коли в ньому може сформуватися та викристалізуватись нове тіло – "до" нової, вищої октави. Це тіло, часто зване астральним, може сформуватися лише із спеціальної матерії; воно не може з'явитися несвідомо. Ця матерія може виникнути всередині організму і в звичайних умовах, але тоді вона використовується і викидається.
Шляхи: Побудова нового тіла людини – мета всіх релігій та всіх шкіл; у кожної релігії для цього свій спеціальний шлях, але їх цілі одні й ті самі.
До досягнення таких цілей є багато шляхів. Я вивчив близько двохсот релігій; але якщо їх класифікувати, я сказав би, що існує лише чотири шляхи.
Як ви вже знаєте, людина має багато специфічних центрів. Візьмемо чотири з них: руховий, розумовий, відчуваючий і формуючий апарат.
У людини є квартира з чотирьох кімнат. Перша кімната – наше фізичне тіло; воно відповідає візу з іншої даної мною ілюстрації. Друга кімната – це емоційний центр, або кінь; третя – інтелектуальний центр, або візник; четверта – це господар.
Кожна релігія розуміє, що господаря немає і кожна релігія шукає його. Але господар може з'явитись лише тоді, коли вся квартира обставлена. Перед тим, як приймати відвідувачів, потрібно обставити кімнати.
Кожен робить це по-своєму. Якщо людина небагата, вона обставляє потроху кожну кімнату окремо. Щоб обставити четверту кімнату, потрібно спочатку обставити три інші. Чотири шляхи відрізняються один від одного відповідно до порядку, в якому обставляються три кімнати.
Четвертий шлях: Четвертий шлях – це шлях "хайда-йоги". Він нагадує шлях йоги, і водночас чимось від нього відрізняється.
Подібно до йогіну, "хайда-йогін" вивчає все, що можна вивчити. Але він має більші засоби пізнання, ніж ті, які відомі звичайному йогіну. На Сході існує звичай: якщо я щось знаю, я розповідаю це лише своєму старшому синові. Таким чином, передаються деякі таємниці, і сторонні тут не можуть вчитися.
Мабуть, лише один із сотні йогінів знає ці таємниці. Справа в тому, що є деяке особливо підготовлене знання, яке прискорює роботу на заваді.
У чому полягає відмінність? Поясню за допомогою одного прикладу. Припустимо, щоб видобути деяку речовину, йогін необхідно виконати якусь дихальну вправу. Він знає, що йому потрібно лежати та дихати протягом певного проміжку часу. "Хайда-йогін" також знає все, що знає йогін, робить те саме, що й він. Однак у "хайда-йогіна" є особливий апарат, за допомогою якого він збирає з повітря елементи, які потрібні для його тіла. "Хайда-йогін" зберігає час, бо знає ці таємниці.
Йогін витрачає п'ять годин, а "хайда-йогін" - одна година. Останній використовує знання, якого не має йогін. Те, що йогін робить за рік, "хайда-йогін" робить за місяць. І так у всьому.
Всі ці шляхи мають одну мету - внутрішнє перетворення "сі" на нове тіло.
Точно так, як людина може побудувати своє астральне тіло за допомогою впорядкованого процесу, що збігається з законом, він здатний побудувати в собі третє тіло і почати будівництво четвертого. Одне тіло утворюється всередині іншого. Їх можна розділити, як посадити на різні стільці.
Всі шляхи, всі школи мають одну й ту саму мету; вони прагнуть одного; але людина, який вступив на один із шляхів, може цього не розуміти. Монах має віру і думає, що успіху можна досягти тільки на його шляху. Мета відома лише його вчителю; але останній навмисно не повідомляє ченцю про неї, тому що, якби учень знав цю мету, він не працював би так старанно.
Кожен шлях має власні теорії, власні докази.
Матерія всюди одна й та сама, але вона постійно змінює своє становище і входить у різні сполуки. Від щільного каменю до найтоншої матерії кожне "до" має власні еманації, власну атмосферу; бо кожна річ чи їсть, чи виявляється з'їденою. Одна річ харчується іншою; я поїдаю вас, ви його і так далі.
Все, що знаходиться всередині людини, чи еволюціонує, чи інволюціонує. Окрема істота - це щось таке, що протягом тривалого залишається вільним від інволюції. Кожна речовина, органічна або неорганічна, може бути істотою. Пізніше ми побачимо, що все є органічним. Кожна істота виділяє еманації, випромінює деяку матерію. Це однаково відноситься і до Землі, і до людини, і до мікроба. Земля, де ми живемо, має свої власні еманації, свою атмосферу. Планети - такі самі істоти, вони також виділяють еманації; те саме стосується і сонців. Завдяки дії позитивної та негативної матерії, з еманації сонців утворюються нові формації. Внаслідок одного з таких поєднань виникла наша Земля.
Еманації кожної із істот мають свої межі. Тому будь-яке місце має різну щільність матерії. Після акту творіння існування триває, як і еманації. Тут, цій планеті, діють еманації Землі. планет і сонця. Але еманації Землі поширюються лише певну відстань, та її межами діють лише еманації, що виходять від Сонця і планет, але з Землі.
В області еманації Землі та Місяця матерія більш щільна: вище цієї області – тонше. Еманації проникають у все за своїми можливостями. Таким чином вони сягають і людини.
Існують інші сонця крім нашого. Так само, як я згрупував разом усі планети, я тепер угруповую всі сонця, всі їхні еманації. Далі за ними. перебуває те, що ми можемо бачити, але можемо лише говорити: світ вищого порядку. Для нас – це останній пункт. Він також має свої еманації.
Згідно із законом трьох, матерія постійно вступає в різні поєднання, стає все більш щільною, зустрічається з іншою матерією і ущільнюється ще сильніше, змінюючи таким чином усі свої якості та можливості. Наприклад, в вищих сферахрозум знаходиться в чистій формі, а в міру сходження стає менш розумним.
Будь-яка істота має розум, є більш менш розумною. Якщо прийняти щільність Абсолютного за одиницю, наступна щільність дорівнюватиме трьом, тобто. матерія виявиться втричі щільнішою, тому що в Богу, як і у всьому, існують три сили.
Закон усюди однаковий. Щільність наступної матерії буде вдвічі більшою за другу і в шість разів більшою за першу. Щільність наступної матерії дорівнює дванадцяти, наступній двадцять чотири, далі щільність складає сорок вісім. Це означає матерію, сорок вісім разів більш важку, сорок вісім разів менш розумну тощо. Ми можемо знати вагу кожної матерії, якщо знаємо її місце, знаючи її місце, знаємо, звідки з'явилася ця матерія.

Безучасть.

Нью-Йорк, 20 лютого 1924 р.
Неможливо залишатися байдужим, навіть коли вас ніхто не торкається, і ви перебуваєте у природному стані. Такий закон, така психіка людини. Пізніше ми поговоримо про причини цього, а поки що сформулюємо нашу тему цілуючим чином:
1. Людська машина містить щось, що дозволяє їй залишатися байдужою, тобто. міркувати спокійно та об'єктивно. не будучи порушеною тим, що відбувається, і залишаючись у природному стані;
2. Іноді, за допомогою спеціальних зусиль, можна звільнитися від цієї відмінної риси.
Стосовно другого пункту, я хотів би побажати, щоб наша розмова не була схожа на всі розмови повсякденного життя, не була простою переливанням з порожнього в порожнє, а стала б продуктивною для нас усіх; і прошу вас зробити для цього певне зусилля.
Я назвав звичайні розмови переливанням з порожнього до порожнього. Дійсно, подумайте серйозно про довгий час, який кожен з нас прожив у цьому світі, про ті численні розмови, які ми вели! Запитайте себе, вдивіться у себе - хіба всі ці розмови до чогось приводили? Чи знаєте ви щось так само твердо і незаперечно, як те, що два плюс два дорівнює чотирьом?
Якщо ви щиро досліджуєте себе, то дасте відверту відповідь, що вони ні до чого не приводили.
Наш здоровий глузд здатний на підставі минулого досвіду укласти, що оскільки такий спосіб розмовляти досі ні до чого не приводив, він нічого не дасть і в майбутньому. Навіть якби людина жила до ста років, результат виявився б тим самим.
Отже, нам необхідно пошукати причину такої обставини та, якщо можна, змінити її. Отже, наша мета – знайти причину; тому з перших кроків ми постараємося змінити наш спосіб вести розмову.
Минулого разу ми трохи говорили про закон трьох. Я сказав. що цей закон діє всюди і в усьому. Його можна знайти й у розмові. Наприклад, якщо якісь люди розмовляють, одна людина стверджує щось, інша заперечує. Якщо вони не сперечаються, з їхніх тверджень та заперечень нічого не виходить. Якщо ж сперечаються, з'являється новий результат, тобто. якесь нове поняття, не схоже ні на те, що затверджував перший, ні на те, що затверджував другий.
Це також є законом; адже ми не можемо вважати, що наші попередні розмови ніколи не давали результатів. Результат був; але він мав значення не для нас, а для чогось чи когось поза нами.
Але зараз ми говоримо про результат усередині нас, про такі результати, які нам хотілося б отримати у собі. Тому замість закону, що діє через нас, поза нами, ми хочемо внести результати в себе, для себе. Щоб цього досягти, нам необхідно змінити поле дії закону. Досі ви стверджували, заперечували і сперечалися з іншими людьми, - а тепер я хочу, щоб ви робили це із самими собою, щоб отримані вами результати були не об'єктивними, як і досі, а суб'єктивними.

Матеріальність світу.

Єсентуки, 1918 р.
Все у світі матеріально; і, підкоряючись загальному закону, все перебуває у русі та постійному перетворенні; перетворення протікають у різних напрямках- від найтоншої матерії до грубої і навпаки. Між цими двома межами є багато ступенів щільності матерії. Крім того, таке перетворення матерії не відбувається гладко та послідовно.
У деяких точках розвитку існують ніби зупинки, або передавальні станції. Ці станції перебувають у всьому, що можна назвати організмами у сенсі слова, - наприклад, Сонце, Земля, людина, мікроб. Вони суть комутатори, що перетворюють матерію як у її висхідному русі, коли вона стає більш тонкою, так і в низхідному русі у бік більшої щільності. Це перетворення відбувається суто механічно.
Матерія всюди одна і та ж, але на кожному фізичному рівні має різну щільність. Тому кожна речовина посідає своє місце на шкалі матерії; і у нас є можливість сказати, чи знаходиться ця речовина на шляху до більш тонкої або щільнішої форми.
Комутатори розрізняються лише за масштабами. Наприклад, людина - це передавальна станція такою ж мірою, як і ними є Земля чи Сонце; всередині нього протікають самі механічні перетворення високих форм матерії в низькі, а низьких - у вищі.
Ці перетворення речовин у двох напрямках, які називаються еволюцією та інволюцією, відбуваються не тільки на головній лінії від абсолютно тонкого до абсолютно грубого і навпаки, а й на всіх проміжних станціях та на всіх рівнях; вони розгалужуються. Якась речовина, потрібна певній суті, може бути захоплена останньою і поглинена, сприяючи таким чином її еволюції чи інволюції. Кожен поглинає, тобто. поїдає, щось інше і своєю чергою служить їжею. Саме це означає взаємний обмін; такий взаємообмін відбувається як і органічної, і у неорганічної матерії.
Як я сказав, все перебуває в русі. Ніякий рух не відбувається по прямій лінії, але має одночасно подвійний напрямок, обертаючись навколо себе і падаючи у бік найближчого центру тяжіння. Такий закон падіння, який зазвичай називають законом руху. Ці універсальні закони відомі з найдавніших часів. Ми можемо дійти такого висновку на підставі історичних подій, які не могли б мати місця, якби в далекому минулому люди не мали б цього знання. З давніх-давен люди знали, як використовувати ці закони природи. Таке використання механічних законів, яке здійснюється людиною, називається магією; воно включає у собі як перетворення речовин у бажаному напрямі, а й протидія чи опір певним механічним впливам.
Люди, які знають ці універсальні закони та вміють ними користуватися, називаються магами. Існують біла магія та чорна магія. Біла магія використовує свої знання для блага, чорна - для зла, для власних егоїстичних цілей.
Як і Велике Знання, магія, що існувала з найдавніших часів, ніколи не зникала; і знання завжди залишається тим самим. Тільки форма, у якій виражено і передано це знання, змінюється залежно від місця та епохи. Наприклад, зараз ми говоримо мовою, яка через двісті років уже не буде такою самою; а двісті років тому ця мова була іншою. Так само форма, у якій виражено Велике Знання, для нових поколінь майже незрозуміла; здебільшого вона приймається буквально. Через війну внутрішній зміст виявляється багатьом втраченим.
В історії людства ми виявляємо дві паралельні та незалежні лінії цивілізації: езотеричну та екзотеричну. Одна з них незмінно долає другу і розвивається, тоді як інша занепадає. Період езотеричної цивілізації настає тоді, коли є сприятливі зовнішні політичні та інші умови. Тоді знання, зодягнене у форму вчення відповідно до умов часу і місця, набуває широкого поширення. Так було, наприклад, із християнством.
Але в той час, як для одних релігія виступає в ролі водія, для інших вона є поліцейським. Христос був магом, людиною Знання, Він не був Богом, вірніше він був Богом, але на певному рівні.
Справжнє значення, справжнє значення багатьох подій, описаних у Євангеліях, нині майже забуті. Наприклад, Таємна Вечеря є зовсім не те, що про неї зазвичай думають. Те, що Христос змішав із хлібом та вином і дав учням, справді було його кров'ю.
Для пояснення цього факту мені треба сказати ще дещо.
Все живе оточене особливою атмосферою. Відмінності полягають лише у її розмірах. Чим більший організм, тим ширша його атмосфера. Щодо цього кожен організм можна порівняти з фабрикою. Фабрика оточена особливою атмосферою з диму, пари, покидьків та деяких домішок, що випаровуються у процесі виробництва. Цінність цих складових частинмінлива. Так само людська атмосфера складається з різних елементів. І як атмосфера різних фабрик пахне по-різному, так само і з атмосферою різних людей. Для дуже чуйного нюха, наприклад, собака. неможливо сплутати атмосферу однієї людини з атмосферою іншої.
Я сказав, що людина – це станція для перетворення речовин. Частинки речовин, вироблених усередині організму, застосовуються перетворення різних видів матерії: деякі частинки сягають верхні слон атмосфери, тобто. губляться для організму. Тож і тут відбувається те саме, що й на фабриці.
Таким чином, організм працює не лише для себе, а й для чогось ще. Люди, які мають знання, знають, як утримати тонкі види матерії в собі, як накопичити їх. Тільки значне накопичення цих тонких видів матерії дозволяє людині сформувати легше тіло. Однак у звичайних умовах матерія, що становить атмосферу людини, постійно використовується та замінюється через внутрішню роботу організму.
Атмосфера людини необов'язково має вигляд сфери. Вона постійно змінює свою форму; у момент напруги, загрози чи небезпеки вона витягується у напрямі напруженості, а протилежна її сторона стає тоншою.
Атмосфера людини займає певний простір. У межах цього простору вона притягується організмом, а поза межами частки атмосфери відриваються і більше повертаються. Це може статися також у разі, коли атмосфера сильно витягнута щодо одного напрямі.
Те саме відбувається при русі людини. Частинки його атмосфери, відриваючись, залишаються позаду нього і утворюють як би "слід", яким можна виявити саму людину. Такі частки можуть швидко змішатися з повітрям і розчинитися в ньому, а можуть залишатися дома досить довгий час. Частинки атмосфери відкладаються на одязі людини, з його білизну, інших речах, що належать йому, так що між цими речовинами і людиною підтримується своєрідний зв'язок.
Магнетизм, гіпнотизм і телепатія є явищем того ж порядку. Дія магнетизму буває прямою; дія гіпнотизму проявляється на близькій відстані через атмосферу; а телепатія діє більш значної відстані. Телепатія аналогічна телеграфу. У телеграфі зв'язок здійснюється через металевий дріт, а телепатії її роль грає слід із частинок, залишений людиною. Людина, наділений даром телепатії, здатний заповнити цей слід власними частинками і в такий спосіб встановити зв'язок, створити хіба що провід, яким отримує можливість впливати на чужий розум. Якщо він має у своєму розпорядженні якийсь предмет, що належав іншій людині, тоді, встановивши з ним зв'язок, він ліпить навколо цього предмета фігурку з воску або глини і, маніпулюючи нею, впливає на саму людину.

Кристалізація чотирьох тіл.

17 лютого 1924 р.
Робота над собою не така важка, як виникнення бажання працювати, прийняття рішення. Така справа тому, що нашим центрам потрібна згода між собою, розуміння тієї обставини, що для спільної роботиїм необхідно підкорятися якомусь спільному керівнику. Але досягти їм згоди важко, тому що за наявності керівника ні в кого з них не залишиться нагоди підкоряти собі інших і робити все, що хочеться. Усередині звичайної людини немає господаря, а де немає господаря, там немає й душі.
Душа – мета всіх релігій, усіх шкіл. Але це лише мета, лише можливість, а не факт.
У звичайної людини немає душі, нема волі. Те, що прийнято називати волею, - це всього лише рівнодіє бажань. Якщо людина є бажання і водночас виникає бажання протилежне, тобто. небажання, сильніше, ніж перше, тоді друге стає головним і зупиняє перше. Це явище в звичайною мовоюі називають волею.
Дитина ніколи не народжується із душею. Душу можна придбати протягом життя: але і тоді вона є розкішшю, доступною лише небагатьом. Здебільшого люди все своє життя живуть без душі, без господаря; для повсякденного життя душа зовсім не потрібна.
Але душа не може народитися з нічого. Все матеріально; так само і з душею, тільки вона складається з дуже тонкої матерії. Тому, щоб знайти душу, насамперед необхідна відповідна матерія. Однак матерії нам не вистачає навіть для повсякденних функцій.
Отже, щоб мати необхідний матеріал, чи капітал, ми маємо починати з економії, зробити так, щоби щось залишалося у нас і на завтрашній день. Наприклад, якщо я звик їсти по одній картопліні на день, я можу з'їдати лише половину, а іншу половину відкладати; або влаштувати собі повне голодування. Резерв субстанцій, який необхідно нагромадити, має бути більшим, інакше він скоро виснажиться.
Якщо ми маємо кілька кристалів солі, і ми кинемо їх у склянку з водою, вони швидко розчиняться. Можна додавати сіль ще й ще, і вона, як і раніше, розчинятиметься. Але настає такий момент, коли розчин стає насиченим; сіль більше не розчиняється, і кристали залишаються на дні нерозчиненими.
Те саме відбувається з людським організмом. Навіть якщо в організмі постійно вироблятимуться матеріали, необхідні для формування душі, вони виявляться в ньому розсіяними та розчиненими. В організмі має існувати надлишок цих матеріалів; лише тоді кристалізація можлива.
Матеріал, що кристалізується з такого надлишку, набуває форми фізичного тіла людини; це його копія, яку можна відокремити від фізичного тіла. Кожне тіло має життя різної тривалості, кожне тіло підпорядковане законам різних порядків. Нове, друге тіло називається астральним; По відношенню до фізичного тіла це і є те, що називають душею. Наука вже близька до експериментальному доказуіснування другого тіла
Якщо говорити про душу, слід пояснити, що є кілька категорій душі; але по-справжньому назвати цим ім'ям можна лише одну з них.
Як уже сказано, душа здобувається протягом життя. Якщо людина почала накопичувати необхідні субстанції, але померла до того, як вони кристалізувалися, тоді ці субстанції розпадаються і розсіюються одночасно зі смертю фізичного тіла.
Людина, як і будь-яке інше явище, є продуктом трьох сил. Згадаймо, що, подібно до всього живого, Земля, світ планет і Сонце випромінюють еманації. У зовнішньому просторі між Сонцем і Землею є три суміші еманацій. Еманації Сонця, які мають велику довжину, пропорційно його більшої величини, досягають Землі і навіть безперешкодно проходять крізь неї, оскільки вони мають найтонший склад. Еманації планет сягають Землі, але з досягають Сонця. Еманації Землі ще дрібніші. Таким чином, у межах земної атмосфери існують еманації трьох видів – Сонця, Землі та планет. Поза земною атмосферою еманацій Землі немає; там є лише еманації Сонця і планет; а ще вище лише еманації Сонця.
Людина є результатом взаємодії планетарних еманацій і земної атмосфери з матеріальними елементами Землі. Після смерті звичайної людини його фізичне тіло розпадається на складові; частини Землі повертаються в Землю - "прах ти і в порох повернешся". Частки, що надійшли у планетарних еманаціях, повертаються у світ планет; частинки земної атмосфери повертаються до неї. Таким чином, ніщо не залишається як єдине ціле.
Якщо друге тіло кристалізується всередині людини до смерті, воно продовжує жити і після смерті фізичного тіла. Матерія цього астрального тіла своїми вібраціями відповідає матерії сонячних еманацій і в межах Землі та земної атмосфери виявляється теоретично неруйнівною. Проте тривалість його життя буває різною. Воно може жити довгий час; або ж його існування швидко добігає кінця. Це відбувається тому, що, подібно до першого тіла, друге тіло також має центри, живе і у своєму житті отримує враження. І, оскільки йому не вистачає досвіду та матеріалу вражень, воно, як новонароджена дитина, має отримати певне виховання; інакше це тіло виявиться нездатним для існування. Позбавлене можливості незалежного існування, воно, як і фізичне тіло, незабаром розпадеться на складові.
Все існуюче підпорядковане цьому закону, бо "як нагорі, так і внизу". Те, що може існувати в одній сукупності умов, не може існувати в іншій їхній сукупності. Якщо астральне тіло стикається з матерією тонших вібрацій, воно розпадається.
Отже, на. питання: "Чи безсмертна душа?", загалом, є єдина відповідь: "І так, і ні". Для певнішої відповіді необхідно знати, якого роду душа мається на увазі і якогось безсмертя.
Як я сказав, друге тіло людини - це душа по відношенню до її фізичного тіла. І хоча саме собою воно теж поділяється на три принципи, взяте як одне ціле, це активна сила, позитивний принцип на противагу пасивному, негативному принципу - фізичному тілу. Нейтралізуючою силою є тут особливий магнетизм, яким володіє не кожна людина, але без якого тілу неможливо проявити владу над першим.
Розвиток може продовжуватися й надалі: людина з двома тілами здатна набути після кристалізації нових субстанцій нових властивостей. У цьому випадку всередині другого тіла формується третє, інколи зване ментальним. Тут третє тіло є активним принципом, друге – нейтралізуючим, а перше, фізичне, тіло – пасивним.
Але це ще не є душа в справжньому значенні слова. Після смерті фізичного тіла астральне може померти, після чого залишиться лише ментальне тіло. І хоча це тіло у певному сенсі безсмертне, воно все одно рано чи пізно може померти.
Тільки четверте тіло завершує можливе, якщо пам'ятати земні умови існування, розвиток людини. Воно безсмертне в межах Сонячна система. Цьому тілу належить справжня воля. Це і є справжнє "я", душа людини, хазяїн. Це активний принцип стосовно всіх інших тіл, разом узятих.
Усі чотири тіла, що знаходяться одне всередині іншого, можуть бути поділені. Після смерті фізичного тіла вищі тіла можуть бути роз'єднаними.
Перетворення - рідкісне явище; воно можливе або після дуже тривалого періоду часу, або коли фізичне тіло однієї людини ідентично фізичному тілу іншої людини, яка мала вищі тіла. Астральне тіло може перевтілюватися, випадково зустрівшись із таким фізичним тілом; але це відбувається лише несвідомо. Ментальне тіло здатне зробити вибір.

Їздок, візник, візок та кінь.

"Аббатство", 19 січня 1923 р.
На всі мої запитання: "Чи хтось думав сьогодні під час роботи про вчорашню лекцію?" я незмінно отримую одну відповідь: "Забули!" Адже думати під час роботи – це те саме, що згадувати себе.
Згадувати себе неможливо: люди не згадують себе. бо хочуть жити лише розумом. Але запас уваги в умі, подібно до електричного заряду батареї, дуже невеликий. Інші частини тіла також не хочуть згадувати.
Можливо, ви пам'ятаєте, як вам казали, що людина схожа на упряжку, що складається з їздця, візника, коня та візка. Виключимо їздця, не говоритимемо про нього: його зараз немає. Давайте поговоримо про візника. Наш розум і є цей візник.
Розум хоче щось зробити; він ставить собі завдання: працювати інакше, негаразд, як раніше, ставить завдання згадувати себе. Усі наші інтереси, які стосуються зміни себе, до створення зміни у собі, належать візнику; інакше кажучи, це лише розумові цілі.
Що ж до почуття і тіла, то ці частини ні в якому разі не зацікавлені в згадуванні себе. Проте головне у тому, щоб створити зміну над розумі, саме у цих, не зацікавлених у ній частинах. Розум може дуже легко змінитися. Але досягнення здійснюється за допомогою розуму; здійснене через розум, воно нікуди не годиться.
Тому потрібно вчити і вчитися не через розум, а через почуття і тіло. Але у почуттів та тіла немає мови; вони не мають ні мови, ні розуміння, якими маємо ми. Вони не розуміють ні російської, ні англійської; кінь не розуміє мови візника, а віз не розуміє мови коня. Якщо візник скаже англійською: "На/право!", - нічого не станеться. Кінь розуміє мову віжків і згорне праворуч, тільки підкоряючись віжкам. Інший кінь поверне без віжків, якщо ви почухаєте його в певному місці; цьому, наприклад, навчені осли у Персії. Те саме з візком; у неї свій пристрій. Якщо оглоблі повертають праворуч, задні колеса повернуті ліворуч. Це тому, що віз розуміє тільки цей рух і реагує на нього по-своєму. Так що візнику необхідно дізнатися слабкі сторонивізки, її особливості; тільки тоді він зможе вести її у бажаному напрямку. Якщо ж він просто сидітиме на козлах і командуватиме своєю мовою: "Направо! Наліво!", Упряжка не зрушить з місця, навіть якщо він прокричить цілий рік.
Ми є точною копією такої упряжки. Один розум не можна назвати людиною, що не можна сидить у трактирі візок назвати візником, що виконує свої функції. Наш розум схожий на кучера, який сидить удома або в шинку і розвозить пасажирів лише у своїх мріях. Які нереальні його поїздки, так само нікуди не приведуть і спроби працювати з одним розумом. У цьому випадку ми станемо лише професіоналами, божевільними.
Сила, здатна змінити нас, - це не розум, а тіло та почуття. На жаль, наші тіло і почуття влаштовані таким чином, що ні на йоту не турбуються ні про що, поки вони щасливі. Вони живуть заради моменту: їхня пам'ять коротка. Один розум живе на завтра. Кожен аспект має свої переваги. Перевага розуму в тому, що він дивиться вперед. Але тільки два інші аспекти здатні "робити".
До сьогодні більша частина ваших бажань та боротьби була випадковою. Все відбувалося в умі. Це означає, що бажання існують лише в думці, поки в думці випадково виникло бажання чогось досягти, щось змінити. Але це сталося лише в умі. У вас самих не відбулося жодних змін. У голові є лише гола ідея; але кожен залишається таким, яким був. Навіть якщо він буде працювати розумом десять років, навчатися день і ніч, згадувати в думці свою мету і боротися, він не досягне нічого реального. В умі нічого, міняти не треба; треба змінити характер коня. Бажання повинне полягати в коні, а здатність - у візку.
Але, як ми вже сказали, складність полягає в тому, що через помилкове сучасне виховання та відсутність у нас зв'язку між тілом, почуттями та розумом, люди здебільшого настільки деформовані, що між однією частиною їхньої істоти та іншими частинами немає спільної мови . Ось чому їх так важко пов'язати один з одним, а ще важче змусити свої окремі частини змінити спосіб життя. Тому ми повинні змусити їх спілкуватися, але не через мову, дану нам природою. Остання було б легко; за допомогою цієї мови частини нашої істоти дуже скоро примирилися б один з одним, дійшли б згоди та розуміння, досягли б бажаної спільної мети.
Однак для більшості з нас цей спільну мову, Про яке я говорю, безповоротно втрачено. Єдине, що нам залишається, - це встановлювати зв'язок манівцем, "обманним" шляхом. Ці непрямі, " обманні " , штучні зв'язку виявляються дуже суб'єктивними, оскільки залежить від характеру людини, від форми, прийнятої її внутрішнім складом.
І ось зараз ми повинні визначити цю суб'єктивність та висунути програму роботи зі встановлення зв'язку з іншими частинами нашої істоти. Визначити суб'єктивність – нелегко; цього не досягти навіть за допомогою глибокого аналізу, вивчення та перевірки спадковості "аж до бабусі".
Тому, з одного боку, ми продовжимо визначати суб'єктивність кожної людини; з іншого - почнемо доступну кожному спільну роботу, саме, практичні вправи. Існують певні суб'єктивні методи; Існують і загальні методи. Таким чином, ми намагатимемося знайти суб'єктивні методи і в той же час застосувати загальні методи.
Майте на увазі, що суб'єктивні вказівки будуть дані тільки тим, хто виправдає себе, хто покаже свою здатність до роботи та відсутність лінощів. Загальні методи, загальні заняття доступні всім; але суб'єктивні методи будуть запропоновані у групах лише тим, хто працює, хто намагається, хто хоче працювати усією своєю істотою. Той, хто лінується і покладається на везіння, ніколи не побачить і не почує того. що становить справжню працю, навіть якщо залишиться тут ще десять років.
Лекції, що відвідували, вже чули про так зване "згадування себе", думали, ймовірно, про нього і пробували його практикувати. Ті, хто пробував цей метод, напевно, виявляли, що, незважаючи на всі зусилля, згадування себе, таке зрозуміле розуму, таке легке, можливе і допустиме з погляду інтелекту практично неможливо. І воно справді неможливе.
Коли ми говоримо про "згадування себе", ми маємо на увазі самих себе. Але я сам – це моє "я", мої почуття, тіло, відчуття. Я сам – це не мій розум, не моя думка. Розум – це не ми, а лише невелика частина нас. Правильно, що ця частина має зв'язок з нами, але досить слабкий зв'язок, і їй у нас відпущено так мало матеріалу! Якщо тіло і почуття одержують енергію та різноманітні елементи у пропорції, скажімо, двадцяти частин, то розум отримує лише одну частину. Увага є продукт розвитку, одержуваний із цих елементів. Наші різні частини мають різну увагу; його тривалість та сила пропорційні отриманому матеріалу. Та частина, яка отримує більше матеріалу, має велику увагу.
Оскільки розум отримує харчування менше матеріалу, його увагу, тобто. пам'ять, виявляється коротким; воно діє лише доти, доки зберігається цей матеріал. І справді, якщо ми хочемо (і продовжуємо хотіти) згадувати себе лише розумом, ми не зуміємо згадати себе довше, ніж дозволить сам матеріал. Неважливо, скільки ми мріятимемо про це, скільки будемо бажати займатися цією практикою, неважливо, яких заходів вживемо. Коли матеріал витрачено, увага згасає.
Це дуже схоже на роботу акумулятора в освітлювальному ланцюзі. Він дає енергію до того часу, поки заряджений. Коли ж енергія витрачена, лампа не може світитися навіть якщо її нитка знаходиться в повному порядку, а проводка справна. Це пояснює нам, чому людина не здатна згадувати себе частіше: така особлива пам'ять є короткою і завжди буде короткою. Так вона влаштована.
Тут неможливо поставити більший акумулятор або зарядити його більшою кількістю енергії, ніж те. яке він здатний утримати. Але наш спогад себе можна збільшити не за рахунок збільшення ємності нашого акумулятора, а за допомогою підключення інших частин, з їх акумуляторами, змушуючи їх брати участь у спільної роботи. І тут всі частини нашої істоти, взявшись за руки, допоможуть один одному зберегти загальне освітлення.
Оскільки ми відчуваємо довіру до розуму, і цей розум вважає, що він добрий і необхідний для інших частин нашого організму, ми повинні зробити все, щоб пробудити в них інтерес і переконати їх у тому, що бажане досягнення виявиться і для них корисним і необхідним .
Вимушений зізнатися, більшість нашого " я " анітрохи зацікавлена ​​у практиці згадування себе. Більше того, вона навіть не підозрює про наявність такого бажання свого брата - мислення. Отже, нам треба постаратися зрозуміти це бажання та ознайомити з ним їх. Якщо вони захочуть працювати в цьому напрямку, половина справи зроблена, і ми зможемо навчати їх та допомагати їм.
На жаль, не можна відразу ж вести з ними розумну розмову, тому що через безладне виховання кінь і віз не знають мови, доречної для вихованої людини. Їхнє життя і мислення інстинктивні, як у тварин; тому неможливо логічно доводити їм. у чому полягає їхня майбутня вигода, пли розтлумачувати їхні можливості. Працювати їх можна змусити поки що лише "обманними методами", манівцями. Якщо це буде зроблено. вони зуміють, мабуть, дістатись якогось здорового глузду. Логік? і міркування їм не чужі, але вони не отримали виховання - подібно до людини, якій довелося жити далеко від своїх побратимів, не спілкуючись з ними. Така людина не здатна мислити логічно, як ми. Ми маємо цю здатність тому, що з дитинства жили серед людей і мали з ними справу. Подібно до ізольованої людини, інші частини нашої істоти жили тваринними інстинктами. не знаючи думки та логіки. Через це їх здібності виродилися: дані їм природою якості потьмяніли та атрофувалися. Але через їхню початкову природу ця атрофія не має незворотних наслідків; є можливість повернути їх до життя у початковій формі. Природно, щоб зруйнувати кору порочних наслідків, що вже наросла, необхідно як слід попрацювати. Тому замість того, щоб починати нову роботуслід долати старі гріхи.
Наприклад, я бажаю згадувати себе якнайчастіше і якомога довше. Але мені відомо, що дуже скоро я забуваю завдання, що стоїть переді мною, тому що у мого розуму дуже мало пов'язаних з нею асоціацій.
Я помітив, що інші асоціації поглинають асоціації, пов'язані із згадкою про себе. Наші асоціації виникають у формуючому апараті внаслідок поштовхів, які цей апарат одержує від центрів. Кожен поштовх викликає певні асоціації; їх сила залежить від виробляє їх матеріалу.
Якщо розумовий центр виробляє асоціації згадки себе, які у нього з інших центрів асоціації з згадуванням не мають нічого спільного. Вони поглинають ці бажані асоціації, оскільки надходять із різних місць і виявляються більш численними.
І ось я сиджу тут.
Моя проблема полягає в тому, щоб привести інші частини своєї істоти до точки, де розумовий центр міг би згадувати себе якнайдовше, не виснажуючи негайно енергію.
Тут необхідно вказати, що згадування себе, хоч би яким повним і цілісним воно не було, зустрічається у двох видах: воно чи свідомо, чи механічно. Інакше висловлюючись, ми згадуємо себе свідомо чи з асоціацій. Механічне, тобто. асоціативне згадування себе не може принести суттєвої користі; Проте на початку практики навіть таке асоціативне згадування має велику цінність. Пізніше від нього слід відмовитись, бо воно не дає жодних реальних, конкретних результатів у діях. Але спочатку воно необхідне.
Існує також і інше, свідоме згадування себе, яке не є механічним.

Згадування про себе.

"Аббатство", 20 січня 1923 р.
Ось я сиджу тут. Я зовсім не здатний згадувати себе, не маю про це жодного уявлення. Але я чув про це. Один мій друг довів мені сьогодні, що згадка про себе можлива.
Тоді, подумавши про це, я переконався, що, якби я міг згадувати себе досить довго, припускався б менше помилок і робив би більше бажаних вчинків.
І ось я хочу згадувати себе; але кожен шурхіт, кожна людина, кожен звук відволікає мою увагу: і я забуваю про своє рішення.
Переді мною аркуш паперу; я навмисно записав на ній свою мету, щоб цей папірець діяв на мене як поштовх для згадування себе. Але виявляється, що й папірець не допомагає. Поки моя увага зосереджена на ній, я пам'ятаю все; а щойно увага відволікається, я дивлюся на папірець, але себе не згадую.
Тоді я намагаюся діяти інакше. Я повторюю собі: "Я хочу згадати себе". Однак і це не допомагає: в окремі моменти я помічаю, що повторюю цю фразу механічно, а моя увага не тут.
Я пробую різні способи. Наприклад, я сиджу і намагаюся пов'язати деякі відчуття фізичної незручності із згадкою про себе. У мене болить мозоль; але це допомагає мені лише на короткий час, а потім починає відчуватися чисто механічно.
Все ж таки я пробую всілякі засоби - настільки велике моє бажання досягти успіху в згадці себе.
Щоб зрозуміти, як діяти далі, мені корисно було б дізнатися про тих, хто думав так само, як я, хто робив подібні спроби.
Допустимо, я ще не пробував нічого такого; припустимо, я завжди намагався діяти безпосередньо розумом. Я ще не пробував створювати в собі асоціації іншої природи, асоціації, які відносяться не тільки до мислительного центру. Я хочу спробувати це; можливо, результати виявляться кращими. Можливо, так я швидше зрозумію можливість чогось іншого.
Я хочу згадувати - зараз я згадую.
Я згадую розумом. Я питаю себе: чи згадую я також відчуттями? І виявляю, що фактично не пам'ятаю себе за допомогою відчуттів.
У чому полягає різниця між відчуттям і почуттям?
Чи всім зрозуміле моє питання?
Наприклад, я сиджу тут. Внаслідок незвичної пози мої м'язи незвично напружені. Як правило, я не відчуваю своїх м'язів у звичній, встановленій позі. Як і в будь-якої людини, я маю обмежену кількість поз. Але зараз я прийняв нову, незвичайну. Я відчуваю своє тіло, якщо не все цілком, то принаймні деякі його частини, його теплоту, рух у ньому крові. Коли я сиджу, я відчуваю за собою гарячу піч. Оскільки позаду відчувається тепло, а спереду холод, існує різниця в температурах повітря, що переживаються: тому я не перестаю відчувати себе завдяки цьому зовнішньому контрасту різних шарів повітря.
Вчора ввечері я повечеряв кроликом. Кролик та приправа були дуже смачними, і тому я з'їв дуже багато. Я відчуваю свій шлунок; дихання надзвичайно тяжко. Я відчуваю себе постійно.
Щойно я разом з А. готував особливу страву і поставив її в піч. Коли я готував їжу, я згадав про свою матір і деякі моменти, пов'язані з нею. Ці спогади пробудили в мені особливе почуття. Я відчуваю ці моменти і це почуття не залишає мене.
Ось я дивлюсь на лампу. Коли в будинку навчання ще не було освітлення, я вирішив, що мені потрібне саме таке освітлення. Я становив план того; що потрібно для влаштування подібного освітлення. План було здійснено, і його результат. Коли ввімкнули світло, і я його побачив, я відчув радість; почуття, що виникло, триває - я відчуваю самозадоволеність.
Хвилину тому я йшов із турецької лазні. Було темно, я не бачив нічого перед собою – і вдарився об дерево. По асоціації я згадав, як одного разу йшов у тій же темряві і зіткнувся з якоюсь людиною. Я відчув всю тяжкість удару в груди, не втримався і вдарив незнайомця, що налетів на мене. Згодом з'ясувалося, що він не винний; проте я вдарив його так сильно, що вибив кілька зубів. У той момент я не подумав, що людина, яка налетіла на мене, може не бути винною; але, заспокоївшись, зрозумів це; і пізніше, зустрівши на вулиці цього чоловіка зі знівеченим обличчям, я відчув велике жаль, так що й тепер, згадуючи про нього, я відчуваю ті ж самі докори совісті. І зараз, коли я забився об дерево, у мені знову ожило це почуття. Я знову побачив перед собою його добре обличчя, вкрите синцями.
Отже, я навів приклади шести різних внутрішніх станів. Три з них відносяться до рухового центру, три – до емоційного. Звичайною мовою всі шість називають почуттями, проте при правильній класифікації ті стани, які за своєю природою пов'язані з руховим центром, слід називати відчуттями, а ті, чия природа пов'язана з емоційними елементами, з емоційним центром, - почуттями. Існують тисячі різних відчуттів, які зазвичай називають почуттями. Але вони різні, їх матеріал різний, різні події, різні чинники.
При більш уважному розгляді ми можемо встановити їхню природу і дати їм відповідні назви. Найчастіше вони настільки різні за своєю природою, що немає між собою нічого спільного. Деякі виникають в одному місці, деякі – в іншому. В одних людей відсутнє одне місце походження (тобто цей рід відчуттів), в інших може не виявитися іншого. А є люди, у яких усі види відчуттів можуть виявитися очевидними.
Прийде час, коли ми спробуємо штучно відключити один, два і більше з них, щоб дізнатися про їхню справжню природу. А зараз нам необхідно мати ідею двох різних переживань, одне з яких ми назвемо "почуттям", а інше - "відчуттям". "Почуттям" ми називаємо стан, місцем виникнення якого буде емоційний центр; а відчуттям – ті почуття, місце виникнення яких перебуває у руховому центрі. Тепер, звичайно, кожен повинен зрозуміти цю різницю і розглядати свої відчуття та почуття, вивчаючи ті чи інші відмінності між ними.
Для початкових вправ згадування себе потрібна участь всіх трьох центрів; ми почали розмову про відмінності між почуттями та відчуттями тому, що для згадування себе потрібні одночасно як почуття, так і відчуття.
Ми можемо прийти до цієї вправи лише за участю думки. Перше – думка; це нам уже відомо. Ми бажаємо, ми хочемо; наші думки можуть бути порівняно легко пристосовані до цієї роботи, бо ми вже маємо їхнє переживання на практиці.
Спочатку необхідно штучно пробуджувати всі три центри. У разі наших думок засобом їхнього штучного пробудження виявляються розмови, лекції тощо. Наприклад, якщо нічого не було сказано, нічого не прокидається. Читання, бесіди послужили штучним поштовхом. Я називаю ці засоби штучними, тому що я не народився з такими бажаннями: вони неприродні, вони не є органічною необхідністю. Ці бажання штучні; і штучні та його наслідки.
Але якщо думки штучні, тоді я можу створити в собі для цієї мети відчуття, які також є штучними.
Повторюю: штучні речі потрібні лише спочатку. Повнота того, що ми бажаємо, не може бути досягнуто штучно; Проте спочатку доводиться діяти саме так.
Я візьму найлегшу, найпростішу річ: спробую згадувати себе з найпростішого. У думці у мене вже є кілька асоціацій для згадки себе, особливо завдяки тому, що тут у нас створені відповідні умови та відповідне місце: ми оточені людьми, які мають подібні цілі. Завдяки цьому, на додаток до асоціацій, які я вже маю, я створюватиму нові. Отже, я більш-менш впевнений, що на цьому шляху отримуватиму нагадування і поштовхи, а потім не звертатиму уваги на думки, а займуся, головним чином, іншими частинами моєї істоти і присвячу їм увесь свій час.
Найпростіше і найдоступніше відчуття для початку можна отримати за рахунок незручної пози. Ось зараз я сиджу, як ніколи раніше не сидів. Деякий час усе йде добре, але трохи згодом з'являється біль, а в ногах виникають дивні та неприємні відчуття. Однак я переконаний, що ця хворобливість не принесе шкоди і не спричинить шкідливих наслідків, а просто є незвичним і тому неприємним відчуттям.
Щоб краще зрозуміти відчуття, про які я збираюся говорити, всім вам краще, - думаю, прийняти з цієї хвилини якесь незручне становище.
Я відчуваю постійне прагнення змінити позу, спонукати ногами, щоб заспокоїтися і усунути цю незручність. Але зараз я поставив своїм завданням переносити його і сказав всьому тілу, крім голови: "Стій!"
Зараз я хочу забути про згадку про себе. Зараз мені хочеться зосередити всю увагу, всі свої думки на тому, щоби не дозволити собі автоматично, несвідомо змінювати становище.
Звернемо свою увагу наступним шляхом: спочатку починають хворіти ноги, потім це відчуття поступово піднімається все вище і вище, так що больова область розширюється. Нехай увага перейде на спину. Чи є місце, де локалізується це відчуття? Його може відчути лише той, хто справді прийняв незручну, незвичну позу.
І ось, коли неприємне відчуття всередині тіла, особливо в деяких місцях, вже дало свої результати, в моєму розумі з'являються думки: "Я бажаю, дуже хочу пам'ятати, що необхідно згадувати себе. Я бажаю! Ти - це я, моє тіло". Я говорю тілу: "Ти. Ти - це я. Ти - це також і я. Я бажаю!"
Я бажаю, щоб ці відчуття, які зараз переживає моє тіло, - а також будь-яке подібне відчуття - я бажаю, щоб вони нагадували мені: "Я бажаю! Ти - це я. Я бажаю! Я бажаю пам'ятати, що мені хочеться згадувати себе" .
Ноги заснули. Я встаю.
"Я хочу згадувати".
Нехай ті, хто теж цього хочуть, встануть. "Я хочу згадувати себе".
Усі ці відчуття нагадують мені про згадку про себе.
Тепер наші відчуття почнуть змінюватись різною мірою. Нехай кожен ступінь, кожна зміна в цих відчуттях нагадує мені про згадку про себе. Думайте, йдіть. Ходіть довкола і думайте. Мій незручний стан тепер пройшов.
Я приймаю інше становище.
Перше: "Я". Друге: "бажаю". Третє: "згадувати". Четверте: "себе".
Я, просто "я" в умі.
"Бажаю" - я відчуваю. Згадайте тепер вібрації, що виникають у вашому тілі, коли ви ставите собі завдання наступного дня. Відчуття, подібне до того, яке з'явиться завтра, коли ви згадуватимете своє завдання, має виникнути і зараз, хоча й меншою мірою. Я хочу згадати це відчуття. Наприклад, я бажаю піти та лягти. Я відчуваю разом із думками про це приємні відчуття. У цей момент я переживаю меншою мірою це приємне відчуття у всьому своєму тілі. Якщо ми будемо уважні, ми ясно побачимо в собі цю вібрацію. Для цього потрібно звертати увагу на те, які відчуття виникають у тілі. Зараз ми потребуємо розуміння смаку розумового бажання.
Коли ви вимовляєте ці чотири слова: "Я хочу згадувати себе", я хочу, щоб ви пережили те, о. чим я зараз говоритиму.
Коли ви вимовляєте слово "я", ви відчуєте чисто суб'єктивні відчуттяу голові, грудях та спині відповідно до стану, в якому ви знаходитесь в даний момент. Не слід вимовляти "я" чисто механічно, як лише слово; Слід зазначити його резонанс у собі. Це означає, що, кажучи "я", ви повинні уважно прислухатися до внутрішнього відчуття і спостерігати за тим, щоб ніколи не вимовляти слово "я" автоматично, хоч би як часто ви його не повторювали.
Друге слово "бажаю". Відчуйте всім тілом вібрацію, що виникла всередині вас.
"Згадувати". Кожна людина, коли вона згадує щось, легко відчує особливий процес у грудях.
"Себе". Коли я говорю "себе", я маю на увазі всього себе цілком. Зазвичай, коли я вимовляю слово "себе", я маю на увазі під цим думку, почуття або тіло. Тепер нам необхідно мати на увазі все цілком: атмосферу, тіло і все, що в ньому знаходиться.
Усі чотири слова, кожне з них окремо, мають свою природу та своє місце резонансу.
Навіть якби всі чотири слова резонували в тому самому місці, всі чотири резонували б з різною інтенсивністю. Наші центри подібні до гальванічним батарей, з яких, коли ми натиснемо на кнопку, деякий час тече струм. Потім струм припиняється і потрібно відпустити кнопку, щоб дозволити батареї знову наповнитися електрикою.
Але в наших центрах витрата енергії відбувається набагато швидше, ніж у гальванічній батареї. Цими центрами, які створюють резонанс, коли ми вимовляємо кожне з чотирьох слів, виконується певна робота, а тому їм потрібний відпочинок, якщо ми хочемо, щоб вони зберегли здатність реагувати. Кожен дзвони має свою власну батарею. Коли я вимовляю слово "я", відповідає один дзвін, "бажаю" - інший, "згадувати" - третій, "себе" один загальний дзвін.
Якийсь час тому вам було сказано, що кожен центр має власний акумулятор. Крім того, в нашій машині є один загальний акумулятор, який не залежить від акумуляторів, що належать центрам. Енергія загального акумулятора генерується лише тоді, коли всі акумулятори працюють один за одним у певній комбінації. За допомогою такого засобу заряджається загальний акумулятор. У цьому випадку він стає акумулятором у повному розумінні слова, тому що тут збирається і зберігається резервна енергія в ті моменти, коли її вид не витрачається.
Одна загальна нам усім риса полягає в тому, що акумулятори центрів поповнюються енергією тільки тією мірою, якою вона витрачається, так що в них не виявляється енергії понад ту кількість, яка була витрачена.
Продовжити пам'ять про згадування себе можливо завдяки тому, що ми змушуємо накопичену всередині нас енергію зберігатися довше, щоб зуміти виробити деякий запас цієї енергії.

Хто має вільну волю?

Нью-Йорк, 1 березня 1924 р.
Запитання: Чи є у вашому навчанні місце для вільної волі?
Відповідь: Вільна воля є функція справжнього "я", функція такої людини, яку ми називаємо майстром. Той, хто має господар, має вільну волю. Той, хто не має господаря, не має вільної волі. Те, що зазвичай називають волею, це деяка узгодженість між бажанням та небажанням. Наприклад, розум хоче чогось, а почуття не хоче; якщо розум виявиться сильнішим за почуття, людина кориться розуму; у протилежному випадку він кориться своїм почуттям. Ось це і називається "вільною волею" звичайної людини. Звичайною людиною керує його розум, то почуття, то тіло. Дуже часто він кориться наказам, що виходять із автоматичного апарату; у тисячу разів частіше його поведінка спрямовується статевим центром.
Справжня вільна воля може існувати тільки тоді, коли одне Я завжди спрямовує поведінку, коли людина має господар, керуючий всією упряжкою. Звичайна людина не має господаря; його віз постійно змінює їздців, і кожен з них називає себе "я".
Тим не менш, вільна воля – це реальність: вона справді існує. Але ми, якими є, не можемо її мати. Вільну волю здатна мати справжня людина.
Запитання: Отже, людей, які мають вільну волю, немає?
Відповідь: Я говорю про більшість людей. Ті, хто має волю, мають її. У всякому разі, вільна воля – це неординарне явище. Її не можна вимолити, не можна купити в лавці.
Питання: Яким є ставлення вашого вчення до моралі?
Відповідь: Мораль може бути суб'єктивною та об'єктивною. Об'єктивна мораль
- одна й та сама по всій Землі; суб'єктивна мораль всюди різна, і кожен визначає її по-своєму. Те, що добре для одного, погано для іншого і навпаки. Мораль - палиця з двома кінцями, її можна повернути і так, і так.
З того часу, як людина почала жити на Землі, з часів Адама, за допомогою Бога, природи та всього нашого оточення у нас поступово сформувався особливий орган, функцією якого є совість. Кожна людина має цей орган; і той, хто керується совістю, автоматично поводиться згідно з Заповідями. Якби наша совість була відкритою і чистою, не було б необхідності говорити про мораль. Тоді кожна людина, свідомо чи несвідомо, поводилася б відповідно до наказів цього голосу.
Совість не є ціпком з двома кінцями. Це цілком певне розуміння того, що добре і що погано, що сформувалося в нас протягом століть. На жаль, з багатьох причин цей орган зазвичай покритий своєрідною кіркою.
Запитання: Хто здатний зруйнувати цю кірку?
Відповідь: Тільки інтенсивне страждання чи удар пробивають цю кірку, і тоді каже совість; але за деякий час людина заспокоюється, і орган знову закривається. Щоб він розкрився, потрібен сильний удар.
Наприклад, у людини вмирає мати, і в ній інстинктивно починає говорити сумління. Любити свою матір, почитати її, дбати про неї - це обов'язок кожної людини; але людина рідко буває добрим сином. Коли його мати вмирає, він згадує, як погано ставився до неї, - і починає страждати від докорів совісті. Але людина – велика свиня. Незабаром він все забуває і знову живе по-старому.
Той, хто не має совісті, не може бути моральною людиною. Я можу знати, що мені не слід робити те, але через свою слабкість не втримаюся від шкідливого вчинку. Наприклад, я знаю, що кава для мене шкідлива; це сказав мені лікар. Але коли мені хочеться випити каву, я пам'ятаю лише про каву; і тільки тоді, коли мені не хочеться кави, я погоджуся з лікарем і не п'ю. Коли я наповнений кавою, я можу певною мірою бути моральним.
Намагайтеся забути про мораль. Розмови про мораль були б зараз порожні балаканини.
Ваша мета – внутрішня мораль. Ваша мета – бути християнами. Але для цього ви маєте вміти робити; а ви цього не можете. Коли ви навчитеся робити, ви станете християнами. Але, повторюю, зовнішня мораль усюди різна. Одна людина повинна поводитися як всі інші; як каже прислів'я, коли будеш у Римі, поводься подібно до римлянина. Такою є зовнішня мораль.
Для внутрішньої моралі людина повинна вміти робити, а для цього вона повинна мати "я". Перше, що необхідно, - це відрізняти внутрішнє від зовнішнього - саме так, як я говорив про уважність внутрішньої та зовнішньої.
Ось, наприклад, я сиджу тут. Хоча я звик сидіти зі схрещеними під собою ногами, я зважаю на думку присутніх, з їхніми звичками і сиджу так, як сидять вони, опустивши ноги вниз.
Ось хтось кидає на мене несхвальний погляд. Це негайно створює у моїх почуттях відповідні асоціації, і я стурбований. Я занадто слабкий, щоб утриматися від реагування, від недовірливості.
Або, наприклад, хоча я знаю, що кава мені шкідлива, я знаю також, що якщо не вип'ю кави, не зможу розмовляти; я почуватимуся надто втомленим. Я зважаю на своє тіло і п'ю каву, роблю це заради нього.
Зазвичай ми і живемо; те, що ми відчуваємо всередині, ми виявляємо у зовнішній поведінці. Але слід провести розмежування між внутрішнім та зовнішнім; необхідно утриматися від внутрішньої реакції на будь-що; не брати до уваги зовнішні факти, але до зовнішності іноді бути більш уважними, ніж ми зазвичай буваємо. Наприклад, коли потрібно бути чемним, ми при необхідності повинні навчитися бути навіть більш чемними, ніж були досі. Можна сказати, що те, що завжди було внутрішнім, має тепер стати зовнішнім, а те, що було зовнішнім, має стати внутрішнім.
На жаль, ми завжди реагуємо. Наприклад, якщо я розгніваний, все в мені розлючене, будь-який мій прояв. Я можу навчитися бути ввічливим, коли я сердитий, але всередині залишуся таким же сердитим. Але якщо вдатися до здорового глузду, навіщо мені сердитися на когось, хто кидає на мене несхвальний погляд? Можливо, він просто дурний; можливо, хтось налаштував його проти мене. Він виявився рабом чужої думки, автоматом, папугою, що повторює слова інших людей. Завтра він, можливо, змінить свою думку. Якщо він слабкий, я, виявляючи занепокоєння з цього приводу, роблюся ще слабшим; розгнівавшись на нього, я можу зіпсувати свої стосунки з іншими, роблячи з мухи слона.
Ви повинні зрозуміти – і прийняти за строге правило, що не можна звертати увагу на думки інших людей; необхідно бути вільним від оточуючих. Коли ви внутрішньо вільні, ви звільняєтесь і від них.
Іноді буває необхідно зовні вдавати занепокоєння. Або, наприклад, прикинутися розгніваними. Якщо вас ударять по щоці, це зовсім не означає, що потрібно підставити іншу. Іноді слід дати таку відповідь, щоб кривдник забув свою бабусю. Але внутрішньо не слід турбуватися про це.
Якщо ж ви внутрішньо вільні, тоді може статися й так, що коли хтось ударить вас по щоці, ви підставите іншу. Це від типу людини. Інша людина не забуде такого уроку і через сто років.
Іноді треба відплатити, іноді ні. Необхідно пристосовуватися до обставин; але ви зараз не можете цього зробити, тому що діє зсередини назовні. Ви повинні розумітися на своїх внутрішніх асоціаціях; тоді ви зможете відокремити та реорганізувати будь-яку думку; але для цього необхідно ставити питання і думати: "чому?", "Навіщо?" Вибір дії можливий лише тоді, коли людина внутрішньо вільна. Звичайна людина неспроможна вибирати, неспроможна критично оцінювати ситуацію; у нього зовнішнє – це внутрішнє. Необхідно навчитися бути незворушним, відступати та аналізувати кожну дію, начебто ви були сторонніми людьми. Тоді можна бути справедливим. Бути справедливим у момент дії в сотні разів цінніше, ніж бути справедливим згодом. Для цього потрібно багато. Непорушність є основою внутрішньої свободи, перший щабель до вільної волі.
Питання: Чи потрібно страждати весь час, щоб підтримувати совість відкритою?
Відповідь: Страждання може бути дуже різним. Страждання - теж палиця з двома кінцями, один з яких веде до ангелів, а інший до дияволів. Потрібно пам'ятати про коливання маятника, тому після сильного страждання виникає відповідна по силі реакція. Людина – дуже складна машина. Вздовж второваною дороги прокопані канави. Одне завжди існує пліч-о-пліч з іншим. Там, де трохи хорошого, трохи та поганого; де хорошого багато, там і багато поганого. Те саме вірно і по відношенню до страждання - тут неважко опинитися на хибному шляху. Страждання легко стає приємним. Якось вас ударили, ви ображені; вдруге ображені менше; а вп'яте вже хочете, щоб вас ударили. Потрібно бути на варті; ви повинні знати, що необхідно в кожну мить, інакше можете звернути з дороги в канаву.
Питання: Який зв'язок між совістю та придбанням "я"?
Відповідь: Совість допомагає лише тим, що вона зберігає час. Людина, яка має совість, спокійна; спокійна людинамає час, який може використати до роботи. Однак совість служить цій меті лише спочатку; пізніше вона служить інший мети.

Вплив на людину.

Нью-Йорк, 24 лютого 1924 р.
Людина схильна до багатьох впливів; їх можна поділити на дві категорії. Перша – результати фізичних та хімічних причин; друга – асоціативні за своїм походженням результати нашої зумовленості.
Хіміко-фізичні впливи матеріальні за своєю природою. Вони є наслідком сполуки двох речовин, які породжують щось нове. Вони з'являються незалежно від нас і діють на нас ззовні.
Наприклад, чиїсь еманації можуть входити у поєднання з моїми, і така суміш робить щось нове. Це стосується не тільки зовнішніх еманацій: те саме відбувається і всередині людини.
Ви, мабуть, помічали, як легко або, навпаки, сором'язливо ви поводитеся і відчуваєте, коли хтось сидить близько від вас. Коли немає співзвучності, ми відчуваємо незручність.
Кожна людина випускає різноманітні еманації, які мають власні закони та допускають різні поєднання. Еманації одного центру утворюють поєднання із еманаціями іншого центру. Такі стани є хімічними поєднаннями. Еманації відрізняються одна від одної також залежно від того, що я пив – чай чи каву.
Асоціативні впливи – річ зовсім інша. Якщо хтось штовхає мене чи плаче, результатом є механічна дія на мене. Воно стикається з якимись спогадами; або їх асоціація дає в мені початок іншим асоціаціям і так далі. Внаслідок такого поштовху змінюються мої почуття та думки. Цей процес буде вже не хімічним, а механічним.
Ці два види впливів випливають із речей, що знаходяться поблизу нас. Але існують впливи, які надходять від великих об'єктів - від Землі, планет, Сонця, де діють закони іншого порядку. Водночас багато впливів цих великих істот не в змозі досягти нас, якщо ми знаходимося цілком під впливом дрібниць.
Спершу обговоримо хіміко-фізичні впливи. Я сказав, що людина має кілька центрів. Я говорив про візок, коня та візника, а також про оглоблі, віжки та про ефір. Все має свої еманації та свою атмосферу. Природа однієї атмосфери відрізняється від природи іншої, тому що кожна з них має різне походження, різні властивості та різний зміст. Вони споріднені одна з одною, але вібрації їх матерії різні.
Віз, наше тіло, має атмосферу зі своїми особливими властивостями.
Почуття також породжують особливу атмосферу, еманації, здатні поширюватися на далеку відстань.
Коли я думаю під впливом своїх асоціацій, результатом є еманації третього роду.
Коли у візку замість порожнечі виявляється їздок, еманації також будуть іншими, відмінними від еманацій візника. Їздок - це вам не сільський хитрощі; він думає про філософію, а не про горілку.
Таким чином, кожна людина може мати еманацію чотирьох видів; хоч це не обов'язково. Він може мати деякі з них меншою мірою, іншими - більшою. Щодо цього люди не схожі один на одного; і в різний час одна і та сама людина може виявляти різні властивості. Я випив кави, а він не випив, і атмосфера стає іншою.
Завжди є якась взаємодія, іноді шкідлива для мене, а іноді – корисна. Щохвилини я являю собою те чи це, а навколо мене існує одне чи інше. Різноманітні впливи існують і всередині мене. Я не в змозі нічого цього змінити, я – раб. Такі впливи я називаю хіміко-фізичними.
З іншого боку, є зовсім інші асоціативні впливи. Розглянемо спочатку, який асоціативний вплив "форми" на мене. Форма впливає на мене. Я звик бачити якусь особливу форму, і коли її немає, боюся. Форма дає початковий поштовх моїм асоціаціям. Наприклад, краса – теж форма. Насправді ми не можемо бачити форму такою, якою вона є, ми бачимо лише якийсь образ. Другий з цих асоціативних впливів – це мої почуття, мої симпатії та антипатії.
Ваші почуття впливають на мене і мої почуття реагують відповідно на цей вплив. Іноді все відбувається навпаки; справа залежить від поєднань. Чи впливаєте ви на мене, чи я на вас. Цей вплив можна назвати "взаємини".
Третій із асоціативних впливів можна назвати "переконанням". Наприклад, одна людина переконує інше слово. Той переконує вас, ви переконуєте це. Кожен переконує, кожен вселяє.
Четвертий з асоціативних впливів - це перевага однієї людини над іншою. Тут може мати місце особливий вплив, відмінний від впливу форми чи почуття. Ви можете знати, що ця людина розумна, багата, здатна говорити про різноманітні предмети; одним словом, має якусь особливу якість, деякий авторитет. Це впливає на вас, тому що він вищий за вас; та її вплив здійснюється без будь-яких почуттів.
Отож вони, вісім видів впливу; половина їх хіміко-фізичні, інша половина - асоціативні. На додаток до них існують інші впливи, які надають на нас більш серйозний вплив. Будь-яку мить нашого життя, будь-яке почуття, будь-яка думка забарвлені впливами планет. Ми також перебуваємо в рабстві цих впливів.
Я зупинюся на цьому аспекті лише коротко, а потім повернуся до головного предмета. Не забувайте про те, про що ми говорили. Люди здебільшого непослідовні і відхиляються від предмета.
Земля та інші планети перебувають у безперервному русі, і кожна планета рухається зі своєю швидкістю. Іноді вони наближаються одна до одної, іноді віддаляються одна від одної. Отже, їх взаємний вплив друг на друга посилюється чи слабшає, котрий іноді зовсім припиняється. Взагалі, впливу планет на Землю чергуються: зараз діє одна планета, в інший час інша, в третій - третя і таке інше. Коли ми розглянемо вплив кожної планети окремо, а зараз, щоб дати вам спільну ідею, візьмемо їх у сукупності.
Схематично ми можемо зобразити ці впливи наступним чином. Уявіть собі велике колесо, яке висить прямо над Землею, а на його обід укріплено сім або десять величезних кольорових ламп. Колесо крутиться, і на Землю прямує промінь світла то одного, то іншого прожектора. Таким чином Земля завжди виявляється забарвленою світлом особливого прожектора, який висвітлює її зараз.
Усі істоти, народжені Землі, пофарбовані світлом, що переважав Землі в останній момент їх народження; і вони зберігають цей колір протягом усього життя. Як жодне слідство неспроможна існувати без причини, і жодна причина неспроможна залишатися без наслідки. Справді, планети мають величезний вплив як життя людства взагалі, і життя окремого індивіда. Велика помилка сучасної наукиполягає в тому, що вона не визнає цього впливу: з іншого боку, вплив планет не такий великий, як у цьому хочуть нас запевнити сучасні "астрологи".
Людина є продуктом взаємодії трьох видів матерії, а саме: позитивної (атмосфера Землі), негативної (мінерали, метали) і третього поєднання, впливу планет, що приходить ззовні і зустрічається з цими двома видами матерії. Така нейтралізуюча сила і є впливом планет, який забарвлює кожне новонароджене життя. Забарвлення залишається все існування цього життя. Якщо забарвлення було червоним, тоді, зустрічаючись із червоним кольором, дане обличчя, дане життя відчує свою спорідненість із ним.
Деякі поєднання кольорів мають заспокійливу дію; інші викликають занепокоєння. Кожен колір має свою особливу властивість. У цьому закономірність, вона залежить від хімічних відмінностей. Існує, так би мовити, конгеніальні та неконгеніальні поєднання. Наприклад, червоний колір стимулює гнів, синій пробуджує кохання. Жовтого кольорувідповідає сварливість. Таким чином, якщо я схильний раптово виходити з себе, це є наслідком впливів планет.
Це не означає, що ви чи я справді перебуваємо в такому положенні; проте ми можемо у ньому перебувати. Можливі й сильніші сяйва. Так, іноді діє якийсь сильніший вплив; наприклад, ви так сильно чимось зайняті, що виявляєтеся як би закуті в обладунки. І така справа не тільки з впливами планет. Часто далекий вплив не може дійти до вас. Чим віддаленішим воно буде, тим воно слабше. І навіть якщо його надіслали спеціально для вас, воно може не досягти вас, тому що цьому перешкоджають ваші обладунки.
Чим більш розвинена якась людина, тим більше вона піддається впливам. Іноді, бажаючи звільнитися від впливів, ми звільняємося від одного з них, але підпадаємо під дію багатьох інших і, таким чином, стаємо ще менш вільними, поневоленими. Ми говоримо про дев'ять впливів.
На нас все впливає. Будь-яка думка, будь-яке почуття, будь-який рух є результатом того чи іншого впливу. Все, що ми робимо, всі наші прояви виявляються такими, якими вони є, внаслідок якогось зовнішнього впливу. Іноді це – рабство, і воно принижує нас, іноді ні; все залежить від того, що ми хочемо. Ми також знаходимося під багатьма впливами, які схильні поряд з тваринами. Ми можемо хотіти звільнитися від одного-двох із них; але, звільняючись від цих впливів, підпадемо під десять інших. З іншого боку, ми справді маємо певний вибір, інакше кажучи, можемо утримати одні з впливів та відкинути інші. Можливо звільнитися від двох пологів впливів.
Щоби звільнитися від фізико-хімічних впливів, треба бути пасивними. Повторюю: це впливи, спричинені атмосферою тіла, її еманаціями, а також еманаціями почуття та думки, а для деяких людей ще й ефіру. Щоб мати здатність протистояти цим впливам, треба бути пасивним; тоді ми можемо стати вільнішими від них. Тут діє закон тяжіння: подібне притягує подібне. Іншими словами, все йде до того місця, де є більше елементів такого самого роду. Тому, хто має багато, дається ще більше; від того, хто має мало, забирається навіть це мале.
Якщо я спокійний, мої еманації тяжкі; тому до мене приходять інші еманації, і я можу поглинати їх – стільки, скільки є вільного місця. Якщо ж я перебуваю в стані збудження, у мене недостатньо еманацій, тому вони йдуть до інших.
Якщо еманації притікають до мене, вони займають порожні місця, оскільки виявляються потрібні там, де є порожнеча.
Еманації залишаються там, де є спокій, де немає тертя, де є вільне місце. Якщо ж вільного місця немає, якщо все заповнено, еманації можуть вдаритися про мене: але в цьому випадку вони відскакують або проходять повз. Якщо я спокійний, я маю вільне місце, щоб прийняти їх; а якщо я заповнений, вони мене не турбують. Таким чином, в обох випадках я залишаюся в безпеці.
А, щоб звільнитися від впливів другого роду, тобто. від асоціацій, потрібна штучна боротьба. Тут діє закон відштовхування. Він у тому, що до малого щось додається; інакше кажучи, він протилежний першому закону. При впливах цього все відбувається відповідно до законом відштовхування.
Отже, для звільнення від впливів є два окремих принципи для двох різних видів впливів. Якщо ви хочете бути вільними, ви повинні знати, який принцип треба застосовувати у кожному окремому випадку. Якщо ви застосуєте відштовхування там, де необхідно застосувати тяжіння, ви зазнаєте невдачі. Багато хто робить якраз не те, що потрібно. Дуже легко розрізняти між двома впливами; це можна зробити одразу ж.
У разі інших впливів потрібні великі знання. Але ці два види впливів прості; кожен може побачити, якщо він візьме на себе працю поглянути на справу, - які впливи мають місце. Однак деякі люди, хоч і знають про існування еманацій, не вбачають між ними відмінностей. Все ж таки при ретельному спостереженні ці еманації розрізняти легко. Дуже цікаво зробити подібне дослідження; кожен день ми отримуємо все більші результати, набуваємо смаку до розпізнавання. Але це теоретично пояснити дуже важко.
Здобути негайно якийсь результат неможливо, як неможливо відразу ж звільнитися від впливів. Але дослідження та розпізнавання можливі для кожного.
Зміна – це далека мета, і вона потребує багато часу та праці. А вивчення не триває багато часу. Тим не менш, якщо ви підготуєтеся до зміни, вона виявиться менш складною, і вам не потрібно витрачати час на розпізнавання.
Вивчати впливи другого роду, асоціативні, практично легше. Наприклад, візьмемо вплив форми. Ви впливаєте на мене чи я на вас. А форма - це щось зовнішнє: жести, одяг, охайність чи неохайність; все це зазвичай називають "маскою". Якщо ви розберетеся, в чому справа, ви легко зможете змінити її. Наприклад, ви подобаєтеся йому, коли одягаєте чорний одяг і завдяки цьому можете впливати на нього. Або може впливати на вас. Але чи хочете ви змінити свій одяг тільки для нього чи для багатьох людей? Дехто хоче зробити це тільки для нього, інші немає. Іноді потрібний компроміс.
Ніколи не беріть нічого буквально. Я говорю так тільки для прикладу.
Що стосується другого роду асоціативного впливу, який ми назвали впливом почуття і взаємовідносин, слід знати, що ставлення до нас інших залежить від нас. Для того, щоб розумно жити, дуже важливо розуміти, що відповідальність лежить у нас, у нашому зовнішньому та внутрішньому відношенні. Ставлення до вас інших людей найчастіше відображає ваше власне ставлення: ви починаєте, і інша людина робить те саме. Ви любите і вона любить. Ви непостійні, і вона є непостійною. Такий закон: ви даєте – і отримуєте.
Але іноді обставини складаються інакше. Іноді треба любити одного та не любити іншого. Іноді, якщо вам подобається вона, ви їй не подобається; але тільки-но вона перестає вам подобатися, ви починаєте їй подобатися. Це наслідки хіміко-фізичного закону.
Все є наслідком дії трьох сил: скрізь існують твердження та заперечення, катод та анод. Людина, Земля, все інше подібні до магніту. Різниця існує лише у кількості еманацій. Скрізь діють дві сили. одна притягує, а інша відштовхує. Як я сказав, людина – теж магніт. Права рука штовхає, ліва тягне. Або йде навпаки. Одні речі виділяють багато еманацій, інші – менше; але все притягує чи відштовхує. Завжди існують тяга та поштовх або поштовх та тяга. Коли ваші потяг і поштовх добре врівноважені з потягом і поштовхом іншої людини, у вас виникають любов і правильні стосунки. Так що результати можуть бути різними. Якщо я штовхаю, а він відповідно тягне, або якщо те саме робиться неузгоджено, результати будуть різними. Іноді і я, і він відштовхуємо один одного. Якщо при цьому існує деяка узгодженість, вплив, що виникає в результаті, виявляється заспокійливим, якщо немає результат буде протилежним.
Одне залежить від іншого. Наприклад, я не можу бути спокійним; я штовхаю, а він тягне. Або я не в змозі заспокоїтись, якщо не можу змінити ситуацію. Але ми можемо спробувати все якось відрегулювати. Існує закономірність: після поштовху виникає пауза. І можна скористатися цією паузою, якщо зуміємо її подовжувати і не рватися вперед до наступного поштовху. Якщо ми збережемо спокій, тоді ми зуміємо отримати користь з вібрацій, які йдуть за поштовхом.
Кожен може зупинитися, тому що є закон, згідно з яким все рухається лише доти, доки триває імпульс. Потім зупинка: він або я може зупинити рух. Все відбувається в такий спосіб. Поштовх у мозок – починаються вібрації. Вібрації продовжуються в силу імпульсу, подібно до кіл на поверхні води. Якщо імпульс сильний, до припинення руху пройде багато часу. Те саме відбувається і з вібраціями всередині мозку: якщо я перестаю робити поштовхи, вони зупиняються і затихають. Потрібно навчитися зупиняти їх.
Якщо я діятиму свідомо, взаємодія буде свідомою. Якщо я діятиму несвідомо, все виявиться наслідком того, що я посилаю.
Я стверджую щось; потім він починає заперечувати сказане. Я говорю, що ця річ - чорна, а він любить сперечатися і починає стверджувати, що вона біла. Якщо я навмисно погоджуся з ним, він поверне в протилежний бік і почне стверджувати те, що раніше заперечував. Він може погодитися, оскільки кожен поштовх викликає у ньому протилежну реакцію. Якщо він втомиться, він, можливо, зовні висловить згоду, але вона не буде внутрішньою. Наприклад, я прошу вас поговорити зі мною: коли бачу вас, мені подобається ваше обличчя. Це перший поштовх, сильніший, ніж сама розмова; і він змушує мене зовні виявляти згоду. Іноді ви вже вірите, але продовжуєте сперечатися.
Дуже цікаво спостерігати за розмовою людей, у яких ми не беремо участі. Це видовище набагато цікавіше, ніж кіно. Іноді двоє говорять те саме; один стверджує, а інший не приймає його і сперечається, хоча дотримується тієї самої думки.
Все механічно.
Що ж до взаємовідносин, можна сформулювати таке правило: наші зовнішні взаємини залежить від нас. Ми можемо змінити їх, якщо вживемо необхідних заходів.
Третій вид впливу - це навіювання; воно дуже могутнє. Кожна особистість перебуває під впливом навіювання; одна людина вселяє щось інше. Багато навіювання відбуваються дуже легко, особливо коли ми не знаємо про те, що знаходимося під їх впливом; але навіть якщо і знаємо про це, навіювання все ж таки проникають усередину нас.
Дуже важливо зрозуміти один закон. Як правило, у кожний момент нашого життя всередині нас працює лише один центр: розум чи почуття. Наше почуття буває одного роду, коли не дивиться інший центр, коли відсутня здатність критики. Сам собою центр не має свідомістю, немає пам'яті; це ніби особливий шматок м'яса, особливий орган, деяка комбінація речовин, яка лише має спеціальну здатність реєстрації.
Насправді центр нагадує магнітофонну стрічку: якщо я щось йому говорю, він може згодом повторити сказане. Він повністю, органічно механічний. Всі центри дещо відрізняються один від одного своїми субстанціями; Проте властивості їх однакові.
І ось, якщо я говорю одному центру, що ви гарні, він вірить цьому. Якщо я говорю йому, що ця річ – червоного кольору, він теж вірить. Але він не розуміє сказаного, бо його розуміння цілком суб'єктивне. Згодом, якщо я запитую, він у відповідь повторює сказане мною ж. Він не зміниться і за сто, і за тисячу років; він завжди залишається одним і тим самим. Наш розум сам по собі не має критичної здатності, не має свідомості, нічого не має. Такі ж і всі інші центри.
Що ж тоді є наша свідомість, наша пам'ять, наша критична здатність? Все це просто. Все це з'являється тоді, коли один центр спеціально спостерігає за іншим, коли він бачить і відчуває те, що там відбувається, та реєструє все у собі.
Він здобуває нові враження; а пізніше, якщо ми захочемо дізнатися, що сталося минулого разу, якщо поставимо запитання і шукатимемо відповідь в іншому центрі, ми зуміємо знайти те, що відбувалося в першому центрі. Те саме і з нашою критичною здатністю: це один центр спостерігає за іншим. Одним центром ми спостерігаємо і знаємо, що ця річ – червона; а інший центр бачить її синю. Один центр завжди намагається переконати інший. Ось що таке критика.
Якщо два центри протягом тривалого часу не погоджуються один з одним з якогось приводу, ця незгода заважає нам навіть думати про предмет.
Якщо інший центр не спостерігає за першим, перший продовжує думати, як він думав раніше. Ми дуже рідко спостерігаємо за одним центром з іншого; це трапляється, можливо, протягом однієї хвилини на день. Коли ми спимо, ми ніколи не спостерігаємо одного центру з іншого; ми робимо це лише іноді у неспаному стані.
У більшості людей кожен центр живе своєю власним життям. Він некритично вірить усьому, що чує, реєструє все так, як почув. Якщо він чує щось, що він чув раніше, то просто реєструє це. Якщо ж він чує щось неправильне, наприклад, коли те, що раніше називали червоним, назвали синім, він противиться новому, але не тому, що хоче з'ясувати правильність, а тому, що відразу не вірить. Однак насправді він вірить, вірить усьому. Якщо щось виявляється іншим, йому просто потрібен час. щоб узгодити свої сприйняття. Якщо цей момент інший центр не здійснює спостереження, він накладає синє на червоне. Таким чином, синє та червоне виявляються разом. Згодом, коли читаємо записи цього центру, він відповідає: " Червоне " . Але з такою самою ймовірністю може вискочити відповідь: "Синє".
Критичне сприйняття нового матеріалу можна забезпечити, якщо подбати про те, щоб під час сприйняття поруч знаходився інший центр та сприймав цей матеріал із боку. Припустимо, зараз я говорю щось нове. Якщо ви слухаєте мене одним центром, у тому, що я говорю, для вас не буде нічого нового. Вам потрібно слухати інакше. Цінність залишиться тією ж: синє виявиться червоним, або червоне – синім; жодного знання не буде.
Якщо ви хочете почути щось нове, ви повинні слухати по-новому. Це необхідно у роботі, а й у повсякденному житті. Якщо ви почнете цікавитися всім новим і запам'ятовуватимете нове за допомогою нових методів, ви набудете дещо більшої свободи в житті, більшої безпеки. Цей новий методдуже легко зрозуміти: він більше не є повним автоматизмом, це як половинний автоматизм. Полягає він у наступному: коли думка вже очевидна, постарайтеся відчувати; коли ви щось відчуваєте, спробуйте спрямувати думки цього почуття. Дотепер ваші думки та почуття були роз'єднані.
Почніть спостерігати за розумом почуттями, відчувайте те, що думаєте. Готуйтеся до завтрашнього дня, остерігайтесь обману. Ви ніколи не зрозумієте того, що я хочу вам передати, якщо просто слухатимете.

"Аббатство", 13 лютого 1923 р.
Визволення веде до звільнення.
Такі перші слова істини - не істини цитат, а істини в справжньому значенні слова, істини, яка не є лише теоретичною, яка не є просто словом, а тією істини, яка здійснюється на практиці. Сенс, укладений у цих словах, пояснюється так,
Під визволенням розуміється те визволення, яке є метою всіх шкіл, всіх релігій у всі часи.
Це справді велике визволення. Усі люди бажають його та борються за нього. Але його неможливо досягти без першого, меншого визволення. Велике визволення є визволення від зовнішніх впливів; менше звільнення - звільнення від впливів усередині нас.
Початківцям це менше звільнення здається спочатку великим, тому що початківець дуже мало залежить від зовнішніх впливів. Тільки той, хто вже звільнений від внутрішніх впливів, підпадає під зовнішні впливи.
Внутрішні впливи перешкоджають тому, щоб людина підпадала під зовнішні впливи. Можливо, це і на краще. Внутрішні впливи і внутрішнє рабство походять із багатьох джерел та незалежних факторів; їхня незалежність проявляється іноді в одному, іноді - в іншому; бо у нас багато ворогів.
Цих ворогів так багато, що не вистачило б життя боротися з кожним з них окремо і звільнятися від кожного. Тому необхідно знайти лінію роботи, якийсь метод, що дозволяє нам одночасно знищити якнайбільше наших внутрішніх ворогів, від яких виходять ці впливи.
Я сказав, що маємо багато ворогів; але головні і найдіяльніші їх - це марнославство і самолюбство. Одне вчення навіть називає їх представниками та посланцями самого диявола.
З деяких причин ми назвемо їх пані Марнославиною та паном Самолюбіним.
Як я сказав, у нас багато ворогів. Я згадав цих двох як найбільш фундаментальних. Наразі перерахувати їх усіх важко. Було б не так просто працювати над кожним із них прямо і спеціально, та це й зайняло б багато часу через їхню численність. Тому треба братися за справу непрямим чином, щоб за один раз звільнитися одразу від кількох.
Ці представники диявола постійно стоять на порозі, що відокремлює нас від зовнішнього світу; вони перешкоджають входженню в нас не лише добрих, а й поганих зовнішніх впливів. Таким чином, у них є як корисна, так і шкідлива сторона.
Для людини, яка хоче встановити різницю між одержуваними впливами, мати таких спостерігачів вигідно. Але якщо людина хоче, щоб у неї входили будь-які впливи, хоч би якими вони були, - тому що відібрати тільки хороші неможливо, - вона повинна звільнитися від цих сторожів якнайбільше, а врешті-решт і повністю.
Для цього є багато методів і різних засобів. Я особисто порадив би вам постаратися звільнитися – і зробити це без непотрібного теоретизування – за допомогою простих активних роздумів про себе.
Звільнення можливе за допомогою активного роздуму; але якщо комусь воно не вдається, якщо він не може досягти успіху, використовуючи такий засіб, йому не залишається інших заходів, крім наступних.
Візьміть, наприклад, самолюбство, яке займає майже половину нашого часу та нашого життя. Якщо хтось чужий поранив наше самолюбство, імпульс образи зачинить усі двері не тільки цієї хвилини, а й через довгий час, а тому закриє і все життя.
Коли я у зв'язку із зовнішнім світом, я живу. Коли я живу тільки в собі, це не життя; але кожен живе саме в такий спосіб. Спостерігаючи за собою, я пов'язую себе із зовнішнім світом.
Ось, наприклад, я сиджу тут; тут же знаходяться М. та К. Ми живемо разом. М. назвав мене дурнем; і я ображений. К. кинув на мене сердитий погляд – я знову ображений. Я недовірливий, я скривджений; довгий час я не зможу заспокоїтися і прийти до тями.
Всі люди такі уразливі; у всіх постійно виникають подібні переживання. Одне з них стихає; але тільки воно стихло, як починається інше, тієї ж природи. Наша машина влаштована таким чином, що в ній немає місця, де можна було б одночасно переживати різні речі.
Для психічних переживань маємо лише одне місце. І, отже, якщо воно зайняте такими переживаннями, як ці, не може бути й мови про те, щоб ми мали переживання, яких бажаємо. І якщо припустити, що якісь досягнення чи звільнення повинні привести нас до деяких переживань, цього не станеться, якщо обставини залишаться такими ж, якими вони є зараз.
М. назвав мене дурнем. Чому я маю ображатися? Його слова не шкодять мені, тому я не почуваюся ображеним; і зовсім не тому, що я не маю самолюбства; можливо, у мене більше самолюбства, ніж у кожного з присутніх тут. Можливо, саме це самолюбство не дає мені почуватися ображеним.
Я думаю, що міркую особливим чином, прямо протилежним звичайному. Він назвав мене дурнем. Чи обов'язково сам він має бути розумним? Він сам, можливо, дурень чи безумець. Не можна вимагати розуму від дитини; я не можу розраховувати на розум із його боку. Його міркування були дурні. Або хтось сказав йому щось про мене, або він сам склав дурну думку про те, що я дурень, - тим гірше для нього! Я знаю, що я не дурень, тому його думка не ображає мене. Якщо якийсь дурень називає мене дурнем, мене це внутрішньо не торкається.
А якщо в даному випадку я справді дурень, і мене назвали дурнем, то мене це не образить, тому що моє завдання в тому і полягає, щоб не бути дурнем; я вважаю, що така мета кожної людини. Тому він нагадує мені про неї, допомагає мені усвідомити, що я дурень і роблю безглуздо. Я подумаю про це і, можливо, наступного разу не діятиму так безглуздо. Так що в жодному разі я не буду ображений.
К. кинув на мене зневажливий погляд; це не образило мене. Навпаки, мені шкода його через цей зневажливий погляд, який він кинув на мене; бо його погляд повинен мати якусь причину. А чи має він таку причину?
Я знаю себе, я можу судити на основі знання себе. Він кинув на мене зневажливий погляд. Можливо, хтось сказав йому щось, і це змусило його створити погану думку про мене. Мені шкода його, тому що він настільки виявився рабом думки, що дивиться на мене очима інших людей. Це доводить, що він не розумний: він раб чужої думки і тому не в змозі образити мене.
Я говорю все це як приклад міркувань.
Насправді секрет і причина таких явищ полягає в тому, що ми не володіємо собою і не маємо справжнього самолюбства. Самолюбство – велика річ. Якщо вважати самолюбство, як ми зазвичай його розуміємо, небажаним явищем, тоді з цього випливає, що справжнє самолюбство, яким ми, на жаль, не маємо, бажано і необхідно.
Самолюбство – ознака високої думки про себе. Якщо людина має самолюбство, це доводить, що вона щось собою являє.
Як ми вже сказали раніше, самолюбство – це представник диявола, наш головний ворог, головне гальмо всіх наших устремлінь та досягнень. Самолюбство-головна зброя цього представника пекла.
І водночас самолюбство є атрибутом душі; завдяки самолюбству можна розпізнати дух. Самолюбство свідчить про те, що ця людина є частинкою небес; самолюбство доводить, що тут існує "я"; а "я" - це Бог. Тому мати самолюбство бажано.
Самолюбство – це пекло; але самолюбство – це й небеса. Ці дві якості з однією і тією ж назвою зовні здаються подібними; але за своєю суттю вони різний протилежні один одному. Якщо ми будемо дивитися на них поверхово, ми переглянемо на них так все життя, не відрізняючи одне одного.
Існує вислів: "Той, хто володіє самолюбством - на півдорозі до свободи". Усі, хто сидить тут, переповнені самолюбством. Але, незважаючи на те, що ми до країв сповнені самолюбства, ми не досягли ще й крихітної частки свободи. Нашою метою має стати володіння самолюбством. Якщо ми матимемо самолюбство, то вже одне це звільнить нас від наших головних ворогів – від пана Самолюбіна та пані Марнославиної.
Як провести різниця між одним і іншим видом самолюбства? Ми сказали, що на поверхні дуже важко. Так воно і є - навіть коли ми дивимося на інших, це нелегко, а коли дивимося на себе, ще важче.
Дяка Богу, ми, що сидять тут, позбавлені змішання одного з іншим. Ми щасливі! Справжнє самолюбство у нас взагалі відсутнє, тому нам нема чого змішувати.
На початку лекції я вжив слова: "Активна міркування".
Цьому активному міркуванню ми вчимося на практиці: його потрібно здійснювати довго і наполегливо найрізноманітнішими способами.

Думайте інакше!

Нью-Йорк, 24 лютого 1924 р.
Візьміть усе, що ви вже знаєте, все, що прочитали, все, що бачили, все, що вам було показано, - я впевнений, що ви нічого не розумієте. Навіть якщо ви чесно запитаєте себе, чому два та два чотири, виявиться, що навіть у цьому ви не впевнені. Ви тільки чули, як це хтось казав, і повторюєте почуте. Ви нічого не розумієте не лише у питаннях повсякденного життя, а й у серйозніших речах. Все, що ви маєте, вам не належить.
У вас є контейнер для сміття, і досі ви туди звалювали. Там лежить багато дорогих речей, якими б ви могли скористатися. Є фахівці, які вибирають зі сміття всілякі речі; деякі з них заробили на цьому великі гроші. У ваших контейнерах міститься достатньо матеріалу для того, щоб знати все. Немає потреби збирати у сміттєприймачі щось ще, у них є все. Бракує лише розуміння - місце розуміння залишається порожнім.
У вас може бути багато грошей, які вам не належать; але краще мати набагато менше, скажімо, сто доларів, які були б вашою власністю, а не належали б іншим.
Велику ідею слід сприймати з великим розумінням. Для нас все, що ми здатні зрозуміти, якщо нам взагалі є якесь розуміння, - це дрібні ідеї. Але краще мати всередині якусь дрібну річ, ніж щось велике поза нами. Робіть справу дуже повільно. Можете думати про все, що вам подобається; але тільки думайте інакше, не так, як звикли, не так, як думали раніше.

Георгій Гурджієв.

ПОГЛЯДИ З РЕАЛЬНОГО СВІТУ.

Записи бесід та лекцій Гурджієва

Самоспостереження.

Самоспостереження дуже важко. Чим більше ви намагатиметеся, тим ясніше це побачите.

В даний час вам слід практикувати його не для отримання результатів, а щоб зрозуміти той факт, що ви не можете спостерігати себе. У минулому ви уявляли, що бачите та знаєте себе.

Я говорю про об'єктивне самоспостереження. Об'єктивно ви не можете бачити себе на жодну хвилину, тому що це інша функція, функція майстра.

Якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе протягом п'яти хвилин, це не так; якщо вам здається, що ви зможете спостерігати себе двадцять хвилин або одну хвилину, це однаково не так. Якщо ви зрозумієте, що не зможете спостерігати, це буде правильно. Прийти до цього розуміння – ось ваша мета.

Для досягнення цієї мети ви повинні докладати невпинних старань.

Коли ви проявлятимете старання, результатом не буде самоспостереження в справжньому значенні слова. Але старання зміцнить вашу увагу; ви навчитеся краще зосереджуватися. Все це стане в нагоді пізніше. І лише тоді можна буде почати згадувати себе.

Якщо ви працюватимете сумлінно, ви згадуватимете себе не частіше, а рідше, тому що згадування себе вимагає багато чого. Воно не так легко, воно дорого коштує.

Вправ у самоспостереженні достатньо на кілька років. Не намагайтеся займатися нічим іншим. Якщо ви працюватимете сумлінно, ви побачите, що вам потрібно.

Зараз ви маєте тільки одну увагу - або в тілі, або в почуттях.

Увага.

Питання: Як можна звернути увагу?

Відповідь: Люди позбавлені уваги. Вашою метою має бути його придбання. Самоспостереження можливе лише після придбання уваги. Починайте з дрібниць.

Запитання: З яких дрібниць можна починати? Що нам треба робити?

Відповідь: Ваші нервозні та неспокійні рухи свідомо чи несвідомо змушують кожну людину бачити, що ви не маєте авторитету, що ви просто клоун. З цими неспокійними рухами ви не можете бути кимось. Перше, що вам треба зробити, – зупинити ці рухи. Зробіть це своєю метою, своїм ідолом. Змусіть свою сім'ю допомагати вам. Тільки після цього ви, можливо, зумієте звернути увагу. Це – приклад роблення.

Інший приклад - піаніст-початківець ніколи не може навчитися інакше, ніж потроху. Якщо ви бажаєте грати без попередньої практики, ви ніколи не зможете грати справжню музику. Мелодії, які ви гратимете, виявляться какофонією, змусять людей страждати і ненавидіти вас. Те саме з психологічними ідеями: для того, щоб придбати щось, необхідна тривала практика.

Постарайтеся спочатку здійснити найменші речі. Якщо вашою метою від початку буде щось велике, ви нічого не досягнете. Ваші прояви діятимуть подібно до какофонічної музики і викличуть у сусідів ненависть до вас.

Питання: Що ж я маю робити?

Відповідь: Є два види роблення: автоматичне роблення та роблення відповідно до мети. Візьміть якусь невелику річ, яку ви зараз не в змозі робити, і перетворите її на свою мету, на свого ідола. Нехай вам нічого не заважає, майте тільки цю мету. Якщо вам вдасться це зробити, я дам вам більш значне завдання. Зараз ви відчуваєте бажання робити надто великі для вас речі: це ненормальне бажання. Ви ніколи не зможете зробити їх і таке бажання утримує вас від того, щоб робити невеликі речі, які ви могли б робити. Знищте це бажання, забудьте про великі речі. Поставте своєю метою знищення якоїсь дрібної звички.

Питання: Здається, найгірший мій недолік - надмірна балакучість. Якщо я постараюсь говорити поменше, чи це буде гарним завданням?

Відповідь: Вам - безсумнівно. Ви все псуєте своїми розмовами. Ці розмови створюють перешкоди для ваших справ. Коли ви надто багато розмовляєте, із ваших слів зникає вагомість. Намагайтеся подолати цю звичку. Якщо ви зумієте це зробити, на вас виллється багато благословень. Насправді завдання дуже хороше. Але це велика річ, а чи не маленька. Обіцяю вам, що якщо ви досягнете цього, навіть якщо мене тут не буде, я дізнаюся про ваше досягнення і надішлю вам допомогу, щоб ви знали, що вам робити далі.

Питання: А якщо виявляти терпимість до проявів інших? Чи буде це завдання хорошим?

Відповідь: Терпляче виносити прояви інших – це велика річ, остання річ для людини. На неї здатна лише досконала людина. Почніть з того, щоб зробити своєю метою, або своїм ідолом, здатність переносити якийсь один прояв однієї особи, яку ви зараз не в змозі винести без нервозності. Якщо ви захочете, ви зможете. Без "бажання" ви ніколи не "можете". Бажання - наймогутніша річ у світі. Все відбувається завдяки свідомому бажанню.

Запитання: Я часто згадую свою мету, але в мене не вистачає енергії робити те, що я вважаю за потрібне.

Відповідь: Людина не має енергії для виконання навмисних цілей, тому що вся її сила, набута вночі, під час пасивного стану, витрачається на негативні прояви. Це автоматичні прояви, протилежні до позитивних, вольових проявів.

Для тих, хто вже здатний автоматично згадувати свою мету, але не має сили досягти її, я рекомендую наступну практику. Посидіть у відокремленому місці принаймні годину. Розслабте всі м'язи. Дайте свободу перебігу асоціацій, але не піддавайтеся їм. Скажіть їм так: якщо ви дозволите мені зараз зробити те, що я хочу, пізніше задовольню ваші бажання. Дивіться на свої асоціації, якби вони належали комусь іншому, утримуйтесь від ототожнення з ними.

Наприкінці години візьміть шматочок папірця, напишіть на ньому свою мету. Зробіть цей папірець своїм ідолом. Все інше вам не має значення. Виймайте її з кишені, постійно перечитуйте, повторюйте щодня.

Таким чином вона стане частиною вас спочатку теоретично, а потім і насправді. Для придбання енергії практикуйте цю вправу в спокійному сидінні та повному розслабленні м'язів, наче вони були б мертві. Приблизно через годину, коли все заспокоїться, приймайте рішення щодо своєї мети. Не дозволяйте своїм асоціаціям поглинути себе. Поставити собі мету і здійснити її - це дає магнетизм, здатність "робити".