Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування у державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські союзи племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм ( VI в.) Є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму VIII - IX ст., пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Згідно "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, що платили тоді данину варягам, або норманам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської князівської династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені до XVIII в. у Росію німецькі вчені Г.Байєр, Г.Міллер та А.Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, навіть і видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження князівської династії. Версія про іноземне походження влади була досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княжили там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають «Київська Русь».

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільний та трипільний сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга "відпочивала" - була під парою. При трипільному сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабо, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було пов'язане з утворенням держави, що забезпечувала російським купцям більш безпечні торгові шляхи та підтримувала їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та злато ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах на початок XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством і займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд з рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б.Д.Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з IX в. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свою земельну ділянку, що він отримав від феодала чи феодального держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Початок процесу перетворення родоплемінної знаті у власників землі у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), що належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширення феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель з боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників приводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Категорії населення

Однак у Київський період залишалася досить значна кількість вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін "селяни" з'явився в джерелах лише в XIV в. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада – вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективної відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, круговий порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто. людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, насамперед, бранці, але стала вельми поширеною набула тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з князівської чи боярської садиби та залежних від неї общин-вервей. У садибі перебували двір і хороми власника, засіки і комори з "достатком", тобто. запасами, житла слуг та інші споруди. Різними галузями господарства відали спеціальні керівники. тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи князівській вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати у будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували найчастіше спеціальні поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове визволення з податків тощо. Внаслідок цього такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу – перетворення на повного, "обельного", холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить "Руська правда". У ній йдеться про порушення меж земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збору данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому у цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972-980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир біг до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира таЯрополка сталася 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила найефективніший захист країни від кочівників-печенігів.

Володимир прагнув як до політичного об'єднання східнослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даждь-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом і в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державами язичницька Русь сприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу у різних частинах великої держави, Володимир призначив своїх синів намісниками у різні міста та землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Який займав престол у Новгороді Ярослав Володимирович розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який закликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війна між братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули у цей час союзу з Руссю.

Носієм верховної влади

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого роду розрахунок за старшинством ставав дедалі важчим. У відносинах князів втручалося боярство окремих міст та земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище за старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русь вступила у період князівських усобиць. Однак про феодальну роздробленість у цей час говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства - землі зі своїми столицями, але в цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю розділив Руську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через долі, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями та неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти князівський престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше прав на князівський стіл, змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл найпопулярнішого серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князіабо його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місце у керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники у найбільші міста. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою ​​дружиною даною і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. На ранніх етапах існування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - князівських та боярських дружинників та народного ополчення, що збирався в особливо важливих випадках. Велику роль у війську грала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали дальні військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. У 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, було вбито повсталими древлянами.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, "вставила статути та уроки", "оброки та данини", тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею ж було визначено місця збору податей: "становища і цвинтарі". На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Провесною, по високій порожній воді данина вирушала на продаж до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

"Руська правда"

Перші відомості про існуючу на Русісистемі права містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий закон російський, текст якого ми не

знаємо.

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - "Російська правда". Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають "Найдавнішою правдою", або "Правдою Ярослава". Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим в 1016 р. і регулюючої взаємовідносини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім "Найдавнішої правди" до складу "Руської правди" входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - "Правда Ярославичів" (прийнята близько 1072 р.). "Статут Володимира Мономаха" (прийнято в 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятники.

У "Правді Ярослава" йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено заміну кровної помсти грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. "Найдавніша правда" також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопа, що псується, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини "Руська правда" передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади або позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Крім громадянського права у Київській Русі існувало і церковне право, що регулює частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її глава - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменник та церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, що були центрами великих церковних округів. єпархії.На чолі єпархій перебували єпископи, призначені київським митрополитом. Єпископам підпорядковувалися всі розташовані біля його єпархії церкви та монастирі. Князі давали на утримання церкви десяту частину одержуваних данин та оброків. десятину.

Особливе місце у церковній організації займали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя та присвятили себе служінню Богу. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині XI в. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Скопіювані в них багатства витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями на той час, сприяло стабільності і процвітання, оскільки вважалося, що " молитвами ченців (ченців) світ рятується " .

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба зі степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торговельних зв'язків із Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити для себе найбільш сприятливі умови у цій торгівлі, намагалися зміцнити свої позиції у Криму та Причорномор'ї. Намагання Візантії обмежити російський вплив або порушити умови торгівлі призводили до військових зіткнень.

За князя Олега об'єднані сили Київської держави взяли в облогу столицю Візантії Константинополь (російська назва - Царгород) і змусили візантійського імператора підписати вигідний для Русі торговий договір (911). До нас дійшов ще один договір з Візантією, укладений після менш успішного походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорів російські купці щорічно влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місце у передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підпорядкувати своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоревича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у низов'ях Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійської імперії та її впливу на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після визволення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із чільних полководців імперії. У першій же битві російські та болгарські дружини розгромили візантійців і звернули їх у втечу. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих міст і дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Відповідно до цього договору російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

В другій половині X в. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. У 965 р. київський князь Святослав розгромив хозарську державу. Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство з центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому і лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які робили швидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів тощо. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва відносяться до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестачу води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу князівської дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Білгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані з дружинників ("кращих людей") різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, вятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий збудував Софійський собор у Києві.

У середині XI в. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст., коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. В кінці XI в. були спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося як відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удар з їхньої території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього XII в. відбувалися військові зіткнення між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічним розташуванням займала важливе місце в системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування більш високу землеробську культуру, сприяла забезпеченню безпеки торгівлі. Торгівля Західної Європи з країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від воєнних успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки породніли з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Ганна була дружиною французького короля Генріха I , син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, яке внук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, позначилися на російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X в. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать іншого князя - Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образ князя – захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя – такі, як походи Святослава – не позначилися на народній епічній поезії.

Письмість

Договір князя Олега з греками 911р., складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили вІХ ст.

З прийняттям християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти "кращих людей". За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були і монастирі. Вони переписували церковні книжки і вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені в Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі з'явився особливий вид історичного твору - літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є "Повість временних літ", що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише визначним державним діячем, а й письменником. Він був автором "Повчання дітям", першого історії російської літератури твори мемуарного характеру. У "Повчанні" Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав "Слово про закон і благодать" - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу з-поміж інших християнських народів. " Слово " Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди робили тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр - ходіння. Найдавніше хожіння складено на початку XI в. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його "Хождения" тривалий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для російських паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира в Києві була споруджена Десятинна церква, при Ярославі Мудром - знаменитий Софійський собор, Золоті ворота та інші будівлі. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русіяк і раніше, залишаються літописи. З кінця XII в. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та княств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви XIV – XV ст. утворюється загальноросійське літописання. Найбільш відомимизагальноросійськими літописами є Троїцька (початок XV в.), Ніконовська (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти бували жалованими, вкладними, рядними,купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізаціїдержавної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується кількість поточної діловодстваної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні спис ки). Актові та діловодні матеріали єНайціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV в. на Русі починають використовувати бумугу, проте для господарських та побутових записів продовженоють вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовуютьтвори художньої літератури. Найбільш поширенийдивними жанрами в давньоруській літературі були завісті, слова, повчання, ходіння, житія. «Слово про похід Ігорів» (кінець XII в.), «Молення Данила Заточника» (начало XIII в.), «Задонщина» (кінець XIV в.), «Сказання про Мамаєвому побоїщі» (рубіж XIV - XV ст.), «Хождения (ходіння) за три моря» (кінець XV в.) збагатили скарбницю світовоїЛітератури.

Кінець XV-XVI ст. стали часом розквіту публіцистики. Найвідомішими авторами були Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Надання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика та Мала чолобітні, "Повість про падіння Цар-града", "Сказання про Магмет-салтан").

У середині XV в. був складений "Хронограф" - історичноський твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

Ким було створено Давньоруську державу?

Давньоруська держава була створена внаслідок об'єднання низки східнослов'янських та фіно-угорських племен під владою князів династії Рюриковичів.

Яке місто стало столицею Давньоруської держави?

Столиця Давньоруської держави Київ.

Коли Русь прийняла християнство?

Християнство прийнято у 988 році.

За якого князя сталося хрещення Русі?

Хрещення сталося за Володимира I

Що є релігійним символом християнства?

Християнським символом є православний хрест.

Які відомі православні храми було збудовано у Стародавній Русі?

Десятинна церква, 3-головий п'ятинефний Софійський собор, церкви святої Ірини та великомученика Георгія, Спасо-Преображенський собор Чернігова

Від якої держави потрапила у залежність Русь у ХIII столітті?

У ХIII столітті Русь потрапила у залежність від золотої орди

Ким був Олександр Невський?

Олександр Невський - великий російський полководець і захисник Російської землі.

Тема 2. Московська держава (ХIV-ХVII століття)

Коли сталася Куликовська битва?

Хто переміг у Куликівській битві?

У Куликовській битві перемогла Русь під проводом Дмитра Донського.

Яке місто стало центром об'єднання російських земель?

Центр об'єднання російських земель-Москва.

Коли російські землі об'єдналися довкола Москви?

Навколо Москви російські землі об'єдналися у середині XV ст.

В якому році відбулося визволення Русі від ординського ярма (залежності)?

Датою звільнення Русі від татаро-монгольського ярма зазвичай прийнято вважати 1480-й рік і пов'язувати цю подію зі Стоянням на Вугрі.

Яке ім'я історія отримав цар Іван IV?

Іван Грозний.

Який художник ХV ст. написав знамениту ікону «Трійця»?

Андрій Рубльов.

8. Як називається архітектурна пам'ятка-фортеця в Москві, яка була побудована як символ утворення єдиної Московської держави?

Московський Кремль.

У якому столітті у Росії був період Смути?

Початок ХVII ст.

Коли Москва була звільнена від польського війська народним ополченням на чолі з Мініним та Пожарським?

Москва була звільнена у жовтні 1612 року.

Яка династія почала правити в Росії з 1613?

Династія Романових.

РОЗДІЛ ІІ. Російська імперія (ХVIII-початок ХХ століть)
Тема 3. Росія у ХVIII столітті

Хто проводив реформи у Росії початку XVIII століття?

Як називається місто, яке стало столицею Росії в епоху Петра I?

Санкт-Петербург.

3. У якому місті у XVIII столітті було створено перший у Росії університет?
Перший університет було створено у Москві.

4. Який російський учений зіграв головну роль створенні першого у Росії університету?

Ломоносов Михайло Васильович.

Коли і за якої російської імператриці до складу Росії увійшов Кримський півострів?

8 квітня 1783 року Катерина II підписала маніфест "Про приєднання півострова Кримського, острова Тамань та всієї Кубанської сторони під державу Російську"

Ким був А.В. Суворов?

Граф, потім князь Олександр Васильович Суворов – великий російський полководець, військовий теоретик, національний герой Росії.

Яка пам'ятка є символом міста Санкт-Петербург?

Мідний вершник пам'ятник Петру I.

В якому місті знаходиться найбільший музей Росії – Ермітаж?

Музей Ермітаж розташований у Санкт-Петербурзі.

Тема 4. Росія ХІХ столітті

Коли була Вітчизняна війна?

Вітчизняна війна була 1812 року.

Як називається найбільша битва Вітчизняної війни?

Бородинська битва.

Хто переміг у Вітчизняній війні?

Перемога Росії; майже повне знищення армії Наполеона.

Хто був головнокомандувачем російської армії у роки війни?

Кутузов М.І.

Хто такі декабристи?

Російські революціонери, що підняли у грудні 1825 повстання проти самодержавства та кріпацтва.

Коли у Росії скасували кріпацтво?

Скасування кріпосного права відбулося 1861 року.

За якого російського імператора скасували кріпацтво?

За Олександра II.

Коли сталося приєднання Середню Азію до Росії?

1880 року.

Ким був А.С.Пушкін?

А.С. Пушкін-російський поет, драматург і прозаїк.

Який російський учений відкрив у другій половині ХІХ століття періодичний закон хімічних елементів?

Дмитро Іванович Менделєєв.

Ким був Л. Н. Толстой?

Російський письменник і мислитель, шанований як один із найбільших письменників світу. Учасник оборони Севастополя

Ким був П.І.Чайковський?

Російський композитор, диригент, педагог, музично-суспільний діяч, музичний журналіст.

Ким був Ф.М.Достоєвський?

Великий російський письменник, мислитель, філософ та публіцист. Достоєвський є класиком російської літератури та одним із найкращих романістів світового значення

Ким був А.П.Чехов?

А.П. Чехов-російський письменник, загальновизнаний класик світової літератури. За фахом лікар. Почесний академік Імператорської Академії наук з Розряду красного письменства. Один із найвідоміших драматургів світу.

Хто був президентом СРСР?

Горбачов Михайло Сергійович

Ким був А.І. Солженіцин?

Солженіцин Олександр Ісаєвич - російський письменник, драматург, публіцист, поет, громадський і політичний діяч.

РОЗДІЛ IV. Сучасна Росія

Тема 10. Росія у ХХI столітті

Який вигляд має прапор Росії?

Є прямокутним полотнищем з трьох рівновеликих горизонтальних смуг: верхньої -білого, середньої - синього і нижньої -червоного кольору. Відношення ширини прапора до його довжини становить 2:3.

У який термін територіальний ГУВМ МВС Росії зобов'язаний видати іноземному громадянину, який прибув до Російської Федерації у порядку, що не вимагає отримання візи, патенту або повідомлення про відмову у його видачі?

Територіальний орган федерального органу виконавчої влади у сфері міграції не пізніше десяти робочих днів з дня прийняття від іноземного громадянина, який прибув до Російської Федерації у порядку, що не вимагає отримання візи, заяви про видачу патенту, зобов'язаний видати цьому іноземному громадянину патент або повідомлення про відмову у його видачі.

Що таке термін придатності?

Це терміни відповідальності продавця (виробника, виконавця) перед споживачем.

Як називається договір, за яким одна сторона зобов'язується виконати за завданням іншої сторони певну роботу та здати її результат, а інша сторона зобов'язується прийняти результат роботи та сплатити його? Чим для працівника відрізняється договір підряду від трудового договору?

Договір порядку. Трудовий договір – це угода між працівником та роботодавцем про особисте виконання працівником за плату трудової функції (тобто роботи за певною спеціальністю, кваліфікацією або посадою), підпорядкування працівника правилам внутрішнього трудового розпорядку при забезпеченні роботодавцем умов праці, передбачених трудовим законодавством, колективним договором, угодами , Трудовим договором.

Законами якої держави визначається форма та порядок укладання шлюбу на території Росії? Законами якої держави визначаються умови укладання шлюбу біля Росії? За законами якої держави визначаються особисті майнові та немайнові права подружжя? Які форма та порядок, умови укладання шлюбу в Росії?

Форма і порядок укладання шлюбів визначаються біля Російської Федерації законодавством Російської Федерації незалежно від громадянства подружжя. Відповідно до законодавства Російської Федерації визнаються та породжують правові наслідки шлюби, укладені лише в органах запису актів цивільного стану. Якщо в Росії укладається шлюб двох іноземних громадян, до кожного з них має застосовуватись законодавство держави, громадянином якої є особа. Якщо одна з осіб, які одружуються, має громадянство двох держав, до нього застосовується законодавство однієї з держав на його вибір. Якщо особа має подвійне громадянство, зокрема громадянство Російської Федерації, щодо нього застосовуються становища законодавства Російської Федерації.

Тема 10. Взаємини іноземних громадян із Федеральною міграційною службою РФ

Як розшифровується ІПН?

Індивідуальний податковий номер.

Тема 12. Взаємодія іноземних громадян із консульськими установами держави свого громадянства

1. Що таке консульська установа? У чому його функції?

Консульство - орган зовнішніх відносин держави, заснований біля іншої держави до виконання певних функцій. Функції полягають у сприянні зміцненню дружніх відносин між державою, що представляється, і державою перебування; у сприянні розвитку економічних, торгових, культурних, наукових зв'язків і туризму між державою, що представляється, і державою перебування; у захисті прав та інтересів репрезентованої держави, її громадян та юридичних осіб; у наданні допомоги та сприяння громадянам та юридичним особам репрезентованої держави.

На якій території було створено Давньоруську державу?

На теренах сучасної України.

11 лютого 2020 року південнокорейський виробник електроніки Samsung Електронікс (Samsung Electronics) проведе офіційний захід "Unpacked" (дослівний переклад російською - "Розпакований"), на якому представить чергові новинки своєї продукції.

Найбільший інтерес традиційно викликає анонс наступного флагманського смартфона з лінійки Samsung Galaxy, аналогічно до щорічних презентацій нових iPhone від Apple.

Презентація Samsung 11 лютого 2020 року розпочнеться о 22:00 за московським часом. Побачити її можна у вигляді онлайн-трансляції на офіційному сайті Samsung.

Що покаже Samsung, чи побачимо ми новий Galaxy S20:

На сьогоднішній день останньою моделлю серії Samsung Galaxy є S10 (і пов'язаний з ним Note 10).

Очікується, що як його приймач буде представлений Samsung Galaxy S11, який, майже напевно, носитиме назву Samsung Galaxy S20(за назвою року, а також щоб відрізнятись назвою від iPhone 11). Хоча, в даному випадку незрозуміло, що робитиме Самсунг наступного року, не випускати ж пристрій з назвою S21.

Очікувані характеристики нового смартфона Samsung Galaxy S20:
* Новий екран AMOLED із частотою оновлення 120 Гц.
* Ємність батареї до 5000 мАг (максимальна - в S20 Ultra).
* Основна камера 108 Мпікс. у складі блоку з 4-х камер із сенсором та спалахом.
* Пам'ять ОЗУ 12 або 16 Гб.

Крім флагмана S20, ми можемо побачити моделі S20+, S20 5G, S20+ 5G, S20 Ultra, другу версію "розкладачки" Galaxy Fold, та ще дещо цікаве.

Скільки розпочнеться Церемонія вручення премії "Оскар 2020":

Церемонія вручення "дев'яносто другого Оскара" відбудеться 9 лютого 2020 року у голлівудському театрі "Долбі" (США, штат Каліфорнія, Лос-Анджелес). За місцевим тихоокеанським часом старт гала-концерту призначено на 15 годин 30 хвилин.

Через різницю у часових поясах, для жителів європейської частини Росії Церемонія вручення премії "Оскар" розпочнеться в ніч з 9 на 10 лютого 2020 року(З неділі на понеділок). За московським часом це відповідає 02:30 ночі.

Тобто, о котрій початок Церемонії вручення премії "Оскар 2020":
* 02:30 мск (у ніч із 9 на 10 лютого).

Урочисте вручення статуеток відбудеться у 24-х категоріях. Раніше, 13 січня 2020 року, у театрі імені Самюеля Голдвіна (м. Беверлі-Хіллз) було оголошено номінантів на премію. Ними стали 53 фільми. На нагороди у найбільшій кількості номінацій (11) претендує фільм "Джокер". Трохи менше, по 10 номінацій, у фільмів "Ірландець", "Одного разу в Голлівуді" та "1917".

Де дивитись пряму трансляцію "Оскара" 2020 року:

У Сполучених Штатах барвиста церемонія транслюватиметься на каналі "ABC".

В Росіїправа на показ шоу належать онлайн-кінотеатру "Okko", де Церемонію вручення премії "Оскар" можна буде побачити у прямому ефірі в ніч з 9 на 10 лютого 2020 року, починаючи з 02:30 мск.

Раніше планувався показ заходу в записі на "Першому" каналі, проте пізніше від цієї ідеї відмовилися через недостатню фінансову доцільність (популярність передачі мала для того, щоб окупилися витрати на купівлю прав).

Я розумію, що така стаття здатна зламати вентилятор, тому намагаюся обминати гострі кути. Пишу більше заради власного задоволення, більшість фактів буде з розряду викладаних у школі, але з радістю прийму критику та виправлення, за наявності фактів. Отже:

Стародавня Русь.

Передбачається, що Русь постала як результат злиття низки східнослов'янських, фінно-угорських та балтійських племен. Перші згадки про нас зустрічаються у 830-ті роки. По-перше, у районі 813г. (Дуже спірне датування) Деякі Роси успішно набігли на місто Амастріду (сучасна Амасра, Туреччина) у візантійській Палфагонії. По-друге, посли "кагана Росов" у складі візантійського посольства прийшли до останнього імператора держави франків Людовіка I Благочестивого (хороше, щоправда, питання, хто це насправді були такі). По-третє, ті ж Роси набігли в 860г, вже на Константинополь, не збагнувши особливого успіху (є припущення, що командували парадом відомі Аскольд і Дір).

Історія серйозної російської державності бере початок, за офіційною версією, в 862 р., коли сцені з'являється хтось Рюрик.

Рюрік.

Насправді ми досить погано уявляємо собі, хто це був такий і чи був він взагалі. Офіційна версія ґрунтується на "Повісті Тимчасових років" Нестора, а той, у свою чергу, використав доступні йому джерела. Є теорія (цілком схожа на правду), що Рюріка знали як Реріка Ютландського, з династії Скьолдунгов (нащадок Скьолда, короля Данів, згаданого аж у "Беовульфі"). Повторюся, що теорія не єдина.

Звідки цей персонаж взявся на Русі (конкретно - у Новгороді), теж цікаве питання, мені особисто найближча теорія про те, що спочатку він був найманим військовим адміністратором, причому в Ладозі, а ідею про спадкову передачу влади притягнув із собою зі Скандинавії, де це саме входило в моду. І до влади він прийшов цілком собі шляхом її захоплення під час конфлікту з іншим таким самим військовим вождем.

Проте, у ПВЛ написано, що варягів таки закликали три племені слов'ян, які не в змозі самим вирішити спірні питання. Звідки це взялося?

Варіант перший- з того джерела, яке читав Нестор (ну і самі розумієте, вистачило б бажаючих з числа Рюриковичів зайнятися на дозвіллі захоплюючою редактурою. Ще це могла зробити княгиня Ольга, у розпал конфлікту з древлянами, які чомусь ще не зрозуміли, що порвати князя навпіл і запропонувати заміну, як завжди на їхній пам'яті і робилося в подібних випадках - погана ідея).

Варіант другий- написати це Нестора міг попросити Володимир Мономах, якого якраз закликали кияни, і якому дуже не хотілося на пальцях доводити правомірність свого князювання всім, хто був старший за нього в роді. У будь-якому разі, десь із Рюрика з'являється достовірно відома ідея слов'янської держави. "Десь" тому, що реальні кроки у побудові такої держави вдався не Рюрік, а його наступник Олег.

Олег.

Названий " вещим " , Олег прийняв кермо влади Новгородської Руссю в 879г. Ймовірно (за ПВЛ), він був родичем Рюрика (можливо, швагер). Деякі ототожнюють Олега з Оддом Орваром (Стрілою), героєм кількох скандинавських саг.

Та сама ПВЛ стверджує, що Олег був опікуном справжнього спадкоємця, сина Рюрика Ігоря, чимось типу регента. Взагалі, по-хорошому, влада Рюриковичів дуже довгий час передавалася "старшому в роду", так що Олег міг бути повноцінним правителем не тільки на практиці, а й формально.

Власне, що зробив Олег за час князювання – він зробив Русь. У 882г. він зібрав рать і по черзі підпорядкував собі Смоленськ, Любеч та Київ. З історії взяття Києва ми, як правило, пам'ятаємо Аскольда та Діра (за Діра не скажу, але ім'я "Аскольд" мені здається дуже скандинавським. Брехати не буду). ПВЛ вважає, що вони були варягами, але не мали стосунку до Рюрика (я вважаю, бо десь почув, що мало того, що мали – Рюрік їх свого часу і відправив по Дніпру із завданням “захопіть усе, що погано варте”. "). У літописах описано і те, як Олег переміг співвітчизників - він поховав військову атрибутику з човнів, так, що ті стали схожими на торгові, і якось заманив туди обох воєвод (за офіційною версією з Ніконівський літопис - дав їм знати, що він там але позначився хворим, а на кораблях показав їм малолітнього Ігоря і вбив їх, але, можливо, вони просто перевіряли вхідних купців, не підозрюючи, що на борту на них чекає засідка).

Захопивши владу в Києві, Олег оцінив зручність його розташування по відношенню до східних та південних (наскільки я розумію) земель у порівнянні з Новгородом та Ладогою, та сказав, що його столиця буде тут. Наступні 25 років він витратив на те, щоб "привести до присяги" навколишні слов'янські племена, деякі з них (северян та радимичів) відбивши у хозар.

У 907р. Олег робить військовий похід до Візантії. Коли 200 (по ПВЛ) човнів з 40 воїнами на борту кожна, з'явилися на увазі Константинополя, імператор Лев IV Філософ наказав перекрити гавань міста натягнутими ланцюгами - можливо, в розрахунку, що дикуни задовольняться грабунком передмість і приберуться додому. "Дикун" Олег виявив кмітливість і поставив кораблі на колеса. Піхота під прикриттям вітрильних танків справила у стінах міста сум'яття, і Лев IV поспішно відкупився. За легентом, попутно була зроблена спроба підсунути князю на переговорах винця з цикутою, але Олег якимось чином відчув момент і прикинувся непитущим (за що, власне, його після повернення і назвали "речом"). Відкуп послужила купа грошей, данина і договір, за яким наші купці звільнялися від податків і мали право до року жити в Константинополі за рахунок корони. 911 року, щоправда, договір переуклали вже без звільнення купців від мит.

Деякі історики, не знайшовши опису походу у візантійських джерелах, вважають його легендою, але визнають існування договору 911 року (можливо, похід був, інакше з чого б східним римлянам так прогинатися, але без епізоду з "танками" та Константинополем).

Олег сходить зі сцени у зв'язку зі смертю у 912р. Чому і де саме - дуже гарне питання, легенда розповідає про череп коня і отруйну змію (що цікаво, те саме сталося з легендарним Оддом Орваром). Ковші кругові, запенівши, прошипіли, Олег пішов, а Русь залишилася.

Взагалі кажучи, ця стаття має бути короткою, тому далі намагатимусь коротко викласти свої думки.

Ігор (роки правління 912-945). Син Рюрика прийняв правління вже Києвом після Олега (Ігор же намісничав у Києві під час війни з Візантією 907 ​​року). Завоював древлян, спробував воювати з Візантією (втім, вистачило пам'яті про Олега, війни не вийшло), уклав з нею у 943 або 944 році договір на кшталт того, що уклав Олег (але менш вигідний), і в 945 році невдало з'їздив удруге брати данину все з тих же древлян (є думка, що Ігор чудово розумів, чим усе це може закінчитися, але не впорався зі своєю дружиною, що на ті часи не було особливо дивно). Чоловік княгині Ольги, батько майбутнього князя Святослава.

Ольга (роки правління 945-964)- Вдова Ігоря. Спалила древлянський Іскоростень, продемонструвавши цим сакралізацію постаті князя (древляни пропонували їй вийти заміж за свого князя Мала, і років за 50 до того це всерйоз могло б спрацювати). Провела першу історія Русі позитивну реформу оподаткування, встановивши конкретні терміни збору данини (уроки) і створивши укріплені двори на її прийому і постою збирачів (цвинтарі). Започаткувала кам'яне будівництво на Русі.

Що цікаво – з погляду наших літописів Ольга ніколи офіційно не правила, з моменту загибелі Ігоря правив його син, Святослав.

Візантійців такі тонкощі не спустили, і в їх джерелах Ольга згадана як архонтиса (правителька) Русі.

Святослав (964 - 972) Ігорович. Взагалі кажучи, 964 рік це швидше за рік початку його самостійного правління, оскільки формально він вважався князем Київським з 945. А на практиці до 969 р. за нього правила мати, княгиня Ольга, поки князь не вилазив із сідла. З ПВЛ "Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, немов пардус, і багато воював. У походах не возив за собою ні возів, ні котлів, не варив м'ясо, але, тонко нарізавши конину, чи звірину, чи яловичину і смажив на вугіллі, так їв, не мав він шатра, але спав, постила потник із сідлом у головах, - такими ж були й усі інші його воїни, і посилав у інші землі (посланців) зі словами: . .. Іду на Ви!" Фактично знищив Хазарський каганат (на радість Візанії), обклав даниною в'ятичів (на радість собі), підкорив Перше Болгарське Царство на Дунаї, побудував на Дунаї ж Переяславець (куди хотів перенести столицю), лякав печенігів і на ґрунті болгарів посварився з Візантією. її за Русі - мінливості війн (перетворення). Проти Візантії виставив навесні 970 року вільне військо зі своїх, болгар, печенігів та угорців у 30000 чоловік, проте програв (можливо) битву при Аркадіополі, і, взявши відступне, пішов із території Візантії. У 971 році вже візантійці взяли в облогу Доростол, де Святослав організував штаб-квартиру, і після тримісячної облоги та ще однієї битви переконали Святослава взяти ще відступного та провалювати додому. Усвоясі Святослав не дійшов - спочатку застрягши взимку в гирлі Дніпра, а потім нарвавшись на печенізького князя Курю, в битві з яким і загинув. Візантія на виході отримала Болгарію як провінцію і мінус одного небезпечного суперника, так що мені здається, що Куря неспроста стирчав на порогах усю зиму. Проте доказів цього немає.

До речі. Святослав так ніколи і не хрестився, незважаючи на неодноразові пропозиції та можливий розлад заручин із візантійською царівною - сам він пояснив це тим, що дружина конкретно не зрозуміла б такого маневру, чого допустити він ніяк не міг.

Перший князь, який роздав князювання більше ніж одному синові. Можливо, це призвело до першої на Русі усобиці, коли після загибелі батька сини побилися за Київський престол.

Ярополк (972-978) та Олег (князь древлян 970-977) Святославичі- двоє із трьох синів Святослава. Законні сини, на відміну від Володимира, сина Святослава і ключниці Малуші (правда, це ще хороше питання, наскільки така дрібниця грала роль на Русі середини X століття. Також є думка, що Малуша - дочка того самого древлянського князя Мала, який стратив Ігоря) .

Ярополк мав дипломатичні зносини зі Священною Римською Імперією Німецької нації. У 977 року, під час усобиці, виступаючи проти братів, напав на володіння Олега землі древлян. Олег загинув під час відступу (якщо вірити літопису - Ярополк журився). За фактом після загибелі Олега та втечі Володимира кудись "за море" став одноосібним правителем Русі. У 980г. Володимир повернувся з дружиною варягів, почав брати міста, Ярополк пішов з Києва з краще укріпленим Роденем, Володимир осадив його, у місті почався голод і Ярополк був змушений вийти на переговори. На місці замість або крім Володимира опинилися два варяги, які зробили свою справу.

Олег – князь древлян, перший наступник Мала. Можливо випадково почав усобицю, вбив сина воєводи Ярополка, Свенельда, який браконьєрував на його землі. Версія із літопису. Особисто мені (разом із Вікіпедією) здається, що братам вистачило б мотивів і без палких жадобою помсти папаш-воєвод. Також, можливо, започаткував один із знатних пологів Маравії - докази того є тільки у чехів і лише XVI-XVII ст., Так що вірити чи ні - на совість читача.

Київська Русьабо Давньоруська держава- середньовічна держава у Східній Європі, що виникла у IX столітті внаслідок об'єднання східнослов'янських племен під владою князів династії Рюриковичів.

У період найвищого розквіту займала територію від Таманського півострова на півдні, Дністра та верхів'ї Вісли на заході до верхів'їв Північної Двіни на півночі.

До середини XII століття набула стану роздробленості і фактично розпалася на півтора десятки окремих князівств, керованих різними гілками Рюриковичів. Між князівствами зберігалися політичні зв'язки, Київ продовжував формально залишатися головним столом Русі, а Київське князівство розглядалося як колективне володіння всіх Рюриковичів. Кінцем Київської Русі вважається Монгольська навала (1237-1240), після якого російські землі перестали становити єдине політичне ціле, а Київ на довгий час занепав і остаточно втратив свої номінальні столичні функції.

У літописних джерелах держава називається "Русь" або "Руська земля", у візантійських джерелах - "Росія".

Термін

Визначення «давньоруська» не пов'язане із загальноприйнятим в історіографії розподілом старовини та Середньовіччя в Європі по середині I тис. н. е. Щодо Русі воно зазвичай використовується для позначення т.з. «домонгольського» періоду IX – середини XIII століть, щоб відрізнити цю епоху від наступних періодів російської історії.

Термін "Київська Русь" виник наприкінці XVIII ст. У сучасній історіографії він використовується як для позначення єдиної держави, що проіснувала до середини XII століття, так і для ширшого періоду середини XII - середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни і управління Руссю здійснювалося єдиним князівським родом на засадах «колективного сюзеренітету».

Дореволюційні історики, починаючи з Н. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центру Русі в 1169 з Києва до Володимира, що сягає робіт московських книжників, або до Володимира і Галича. Проте, у сучасній історіографії ці погляду популярністю не користуються, оскільки знаходять підтвердження у джерелах.

Проблема виникнення державності

Існують дві основні гіпотези утворення Давньоруської держави. Відповідно до норманської теорії, що спирається на Повість временних літ ХІІ століття та численні західноєвропейські та візантійські джерела, державність на Русь була привнесена ззовні варягами – братами Рюриком, Синеусом та Трувором у 862 році. Засновниками норманської теорії вважаються німецькі вчені-історики Байєр, Міллер, Шлецер, які працювали в Російській академії наук. Точки зору про зовнішнє походження російської монархії дотримувався загалом слідував за версіями «Повісті временних літ» Микола Карамзін.

Антинорманська теорія грунтується на концепції неможливості привнесення державності ззовні, ідеї виникнення держави як етапу внутрішнього розвитку суспільства. Основоположником цієї теорії у російській історіографії вважався Михайло Ломоносов. Крім того, існують різні точки зору на походження самих варягів. Вчені, які відносяться до норманістів, вважали їх скандинавами (зазвичай шведами), частина антинорманістів, починаючи з Ломоносова, пропонує їхнє походження із західнослов'янських земель. Існують і проміжні версії локалізації – у Фінляндії, Пруссії, іншій частині Прибалтики. Проблема етнічної приналежності варягів незалежна від виникнення державності.

У сучасній науці переважає думка, за якою жорстке протиставлення «норманізму» і «антинорманізму» багато в чому політизовано. Причини споконвічної державності у східних слов'ян не заперечувалися всерйоз ні Міллером, ні Шлецером, ні Карамзіним, а зовнішнє (скандинавське чи інше) походження правлячої династії - досить поширений у Середньовіччі феномен, який не доводить нездатності народу до створення. Питання, чи був Рюрік реальною історичною особою, яке походження літописних варягів, чи пов'язаний з ними етнонім (а потім і назва держави) Русь, продовжують залишатися дискусійними у сучасній російській історичній науці Західні історики загалом дотримуються концепції норманізму.

Історія

Освіта Київської Русі

Київська Русь виникла на торговому шляху «з варягів у греки» на землях східнослов'янських племен — ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян, в'ятичів.

Засновниками Києва літописна легенда вважає правителів племені полян - братів Кия, Щека та Хорива. За даними археологічних розкопок, що проводились у Києві в XIX-XX столітті, вже в середині I тисячоліття н. е. на місці Києва існувало поселення. Арабські письменники X століття (аль-Істархі, Ібн Хордадбех, Ібн-Хаукаль) пізніше говорять про Куяба як про велике місто. Ібн Хаукаль писав: «Цар живе в місті, званому Куяба, яке більше за Болгара… Руси постійно торгують з хазаром і румом (Візантією)»

Перші відомості про державу русів відносяться до першої третини IX століття: в 839 згадані посли кагана народу Ріс, що прибули спочатку до Константинополя, а звідти до двору франкського імператора Людовіка Благочестивого. З цього часу стає відомим і етнонім «Русь». Термін "Київська Русь" з'являється вперше в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році («Повість временних літ» помилково відносить його до 866 року) Русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують його з так званим першим хрещенням Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія, і правляча верхівка (можливо на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

У 862 відповідно до «Повісті Тимчасових років», слов'янські та фінно-угорські племена закликали на князювання варягів.

«Рік 6370 (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і став рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: Шукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву. І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, інші нормани і англи, та інші готландці, — ось і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: „Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами“. І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а другий, Синеус, на Білоозері, а третій, Трувор, в Ізборську. І від тих варягів прозвалася Російська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були словени.

У 862 (дата приблизна, як і вся рання хронологія Літопису) варяги, дружинники Рюрика Аскольд і Дір, що пливли до Константинополя, прагнучи встановити повний контроль над найважливішим торговим шляхом «з варяг у греки», встановлюють свою владу над Києвом.

У 879 у Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу, регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Княження Олега Віщого

У 882 р. за літописною хронологією, князь Олег, родич Рюрика, вирушив у похід з Новгорода на південь. По дорозі захопивши Смоленськ та Любеч, встановивши там свою владу та поставивши на князювання своїх людей. Далі Олег з новгородським військом і найманою варязькою дружиною під виглядом купців захопив Київ, убив Аскольда і Діра, що правили там, і оголосив Київ столицею своєї держави («І сів Олег, княжа, в Києві, і сказав Олег: „Хай це мати містам російським "."); панівною релігією було язичництво, хоча у Києві також була і християнська меншість.

Олег підкорив древлян, сіверян і радимичів, два останніх союзи до цього платили данину хазарам.

У результаті переможного походу на Візантію були укладені перші письмові договори в 907 і 911, що передбачали пільгові умови торгівлі для російських купців (скасовувалося торгове мито, забезпечувалося ремонт судів, ночівля), вирішення правових і військових питань. Були обкладені даниною племена радимичів, жителів півночі, древлян, кривичів. Згідно з літописною версією, Олег, який мав титул Великого князя, правив понад 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 та правил до 945.

Ігор Рюрикович

Ігор здійснив два військові походи на Візантію. Перший, 941 року, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампанія проти Хазарії, під час якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарське місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хозарським полководцем Песахом, і тоді повернула зброю проти Візантії. Другий похід на Візантію відбувся 944 року. Він завершився договором, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовував безмитну торгівлю. У 943 або 944 році було здійснено похід на Бердаа. 945 року Ігоря було вбито під час збору данини з древлян. Після смерті Ігоря через малоліття його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Вона стала першим правителем Давньоруської держави, що офіційно прийняла християнство візантійського обряду (за найбільш аргументованою версією, в 957, хоча пропонуються й інші дати). Втім, Ольга близько 959 року запрошувала на Русь німецького єпископа Адальберта та священиків латинського обряду (після невдачі своєї місії вони були змушені покинути Київ).

Святослав Ігорович

Близько 962 року змужнілий Святослав прийняв владу у свої руки. Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останні зі всіх східнослов'янських племен платили данину хазарам. В 965 Святослав здійснив похід на Хазарський каганат, взявши штурмом його основні міста: Саркел, Семендер і столицю Ітіль. На місці міста Саркела збудував фортецю Біла Вежа. Також Святослав здійснив два походи до Болгарії, де мав намір створити власну державу зі столицею у придунайській області. Він був убитий у бою з печенігами при поверненні до Києва з невдалого походу 972 року.

Після смерті Святослава розгорілася усобиця за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег одержав древлянські землі, Володимир - Новгород. 977 року Ярополк розбив дружину Олега, Олег загинув. Володимир біг «за море», але повернувся через 2 роки із варязькою дружиною. У ході усобиці свої права на престол відстояв син Святослава Володимир Святославич (роки правління 980-1015). При ньому завершилося формування державної території Київської Русі, були приєднані червневі міста та Карпатська Русь.

Характеристика держави у ІХ-Х ст.

Київська Русь об'єднала під своєю владою великі території, населені східнослов'янськими, фінно-угорськими та балтськими племенами. У літописах держава називалася Русь; слово «російський» разом із іншими зустрічалося у різних написаннях: як із однієї «з», і з подвійний; як із «ь», так і без нього. У вузькому сенсі під «Руссю» розумілася територія Київської (за винятком древлянської та дреговичської земель), Чернігово-Сіверської (за винятком радимічних та в'ятицьких земель) та Переяславської земель; саме у такому значенні термін «Русь» аж до XIII століття вживається, наприклад, у новгородських джерелах.

Глава держави носив титул великого князя, князя російського. Неофіційно до нього іноді могли додаватися інші престижні титули, серед яких тюркський каган і візантійський цар. Княжа влада була спадковою. Крім князів в управлінні територіями брали участь великокнязівські бояри та «чоловіки». То були дружинники, які призначалися князем. Бояри командували особливими дружинами, територіальними гарнізонами (наприклад, Претич командував чернігівською дружиною), які у разі потреби об'єднувалися в єдине військо. За князя також виділявся один з бояр-воєвод, який найчастіше виконував функції реального управління державою, такими воєводами за малолітніх князів були Олег при Ігорі, Свенельд - за Ольги, Святослава і Ярополка, Добриня - за Володимира. На місцевому рівні князівська влада мала справу з племінним самоврядуванням у вигляді віча та «градських старців».

Дружина

Дружина у період IX-X ст. була найманою. Значну її частину становили зайві варяги. Також її поповнювали вихідці із прибалтійських земель та місцевих племен. Розміри щорічної оплати найманця оцінюються істориками по-різному. Жалування виплачувалося сріблом, золотом та хутром. Зазвичай воїн отримував близько 8-9 київських гривень (більше 200 срібних дирхемів) на рік, проте на початок XI століття плата рядовому війну становила 1 північну гривню, що значно менше. Рульові на кораблях, старости та городяни отримували більше (10 гривень). З іншого боку, дружина годувалася з допомогою князя. Спочатку це виражалося у формі столування, а потім перетворилося на одну з форм натуральних податків, «годування», утримання дружини податним населенням під час полюддя. Серед дружин, підлеглих великому князеві, виділяється його особиста «мала», або молодша, дружина, що включала 400 воїнів. Давньоруське військо включало також племінне ополчення, яке могло досягати декількох тисяч у кожному племені. Загальна чисельність давньоруського війська сягала від 30 до 80 тисяч жителів.

Податки (данина)

Формою податків у Стародавній Русі виступала данина, яку виплачували підвладні племена. Найчастіше одиницею оподаткування виступав «дим», тобто будинок або сімейне вогнище. Обсяг податку зазвичай був у одну шкірку з диму. У деяких випадках, з племені в'ятичів, бралося монетою від рала (плуга). Формою збору данини було полюддя, коли князь із дружиною з листопада по квітень об'їжджав підданих. Русь ділилася на кілька податних округів, полюддя в київському окрузі проходило землями древлян, дреговичів, кривичів, радимичів і сіверян. Особливий округ був Новгородом, який виплачував близько 3000 гривень. Максимальний розмір данини за пізньою угорською легендою у X столітті становив 10 тис. марок (30 чи більше тисяч гривень). Збір данини здійснювали дружини кілька сотень воїнів. Панівна етно-станова група населення, яка називалася «русь», виплачувала князю десяту частину від своїх річних доходів.

946 року після придушення повстання древлян княгиня Ольга провела податкову реформу, упорядкувавши збір данини. Вона встановила «уроки», тобто розміри данини, і створила «цвинтарі», фортеці на шляху полюддя, в яких мешкали князівські адміністратори і куди звозилася данина. Така форма збору данини та сама данина називалися «повіз». При сплаті податку піддані отримували глиняні печатки із княжим знаком, що страхувало їхню відмінність від повторного збору. Реформа сприяла централізації великокнязівської влади та ослаблення влади племінних князів.

Право

У X столітті на Русі діяло традиційне право, яке в джерелах називається «Закон російський». Його норми відображені у договорах Русі та Візантії, у скандинавських сагах та у «Правді Ярослава». Вони стосувалися взаємовідносин між рівними людьми, руссю, одним із інститутів була «віра» – штраф за вбивство. Закони гарантували відносини власності, зокрема й власності на рабів («челядь»).

Принцип успадкування влади у IX-X століттях невідомий. Спадкоємці були часто малолітніми (Ігор Рюрикович, Святослав Ігорович). У XI столітті князівська влада на Русі передавалася по «лествиці», тобто не обов'язково синові, а найстаршому в роді (дядько мав перевагу над племінниками). На рубежі XI-XII століть зіткнулися два принципи, і розгорілася боротьба між прямими спадкоємцями та бічними лініями.

Грошова система

У X столітті склалася більш-менш уніфікована фінансова система, спрямована на візантійську літру і арабський дирхем. Основними грошовими одиницями були Гривня (грошова та вагова одиниця Стародавньої Русі), куна, ногата та різана. Вони мали срібний та хутряний вираз.

Тип держави

Історики по-різному оцінюють характер держави цього періоду: «варварська держава», «військова демократія», «дружинний період», «норманський період», «військово-торговельна держава», «складання ранньофеодальної монархії».

Хрещення Русі та її розквіт

За князя Володимира Святославича в 988 році офіційною релігією Русі стає християнство. Ставши київським князем, Володимир зіткнувся зі збільшеною печенізькою загрозою. Для захисту від кочівників він будує межі лінії фортець. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяславль, Турів, Ростов, Білоозеро, Плесків (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, та інші, розвивалися ремесла та торгівля. Створювалися пам'ятники писемності («Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) та архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві та однойменні собори у Новгороді та Полоцьку). Про високий рівень грамотності жителів Русі свідчать численні берестяні грамоти, що дійшли до нашого часу). Русь вела торгівлю з південними та західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу та Середньої Азії.

Після смерті Володимира на Русі відбувається нова усобиця. Святополк Окаяний у 1015 р. вбиває своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба та Святослава. Борис і Гліб у 1071 році були зараховані до лику святих. Сам Святополк виявляється переможеним Ярославом і вмирає у вигнанні.

Правління Ярослава Мудрого (1019 – 1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносини регулювалися збіркою законів «Руська правда» та князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він породився з безліччю правлячих династій Європи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі у європейському християнському світі. Розгортається інтенсивне кам'яне будівництво. У 1036 році Ярослав завдає поразки печенігам під Києвом та їх набіги на Русь припиняються.

Зміни у державному управлінні наприкінці X – на початку XII ст.

У ході хрещення Русі у всіх її землях була встановлена ​​влада синів Володимира І та влада православних єпископів, що підкорялися київському митрополиту. Тепер усі князі, що виступали васалами великого князя київського, були тільки з роду рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленних володіннях вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на знову приєднаних землях, тому в часи написання «Повісті временних літ» вони вже здавались пережитком. Князі-рюриковичі вели запеклу боротьбу з племінними князями, що залишилися (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення за Володимира, Ярослава Мудрого і пізніше за Володимира Мономаха. Спроби зміцнити її, але менш успішно, робив також Ізяслав Ярославович. Становище династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Анни Ярославни та французького короля, Всеволода Ярославича та візантійської царівни та ін.

З часу Володимира чи, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошової платні князь став роздавати землі. Якщо спочатку це були міста на годування, то в XI столітті дружинники отримували села. Разом із селами, що ставали вотчинами, дарувався і боярський титул. Бояри стали становити старшу дружину, яка на кшталт була феодальним ополченням. Молодша дружина («отроки», «дитячі», «гриді»), що була при князі, жила за рахунок годівлі з князівських сіл та війни. Для охорони південних кордонів проводилася політика переселення «найкращих чоловіків» північних племен на південь, а також укладалися договори із союзними кочівниками, «чорними клобуками» (торками, берендеями та печенігами). Від послуг найманої варязької дружини переважно відмовилися під час правління Ярослава Мудрого.

Після Ярослава Мудрого остаточно утвердився «ліствичний» принцип успадкування землі на кшталт Рюриковичів. Старший у роді (не за віком, а по лінії споріднення), отримував Київ і ставав великим князем, решта землі ділилися між членами роду і розподілялися за старшинством. Влада переходила від брата до брата, від дядька – до племінника. Друге місце у ієрархії столів займав Чернігів. При смерті одного з членів роду всі молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, що відповідають їх старшинству. З появою нових членів роду їм визначалася доля - місто із землею (волость). У 1097 році було закріплено принцип обов'язкового виділення долі князям.

Значною частиною землі згодом стала мати церкву («монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, зростало. Кафедра митрополита, що призначається константинопольським патріархом, стала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополит вперше був обраний із числа російських священиків, у 1051 році ним став наближений до Володимира та його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі та їх обрані глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина складали за князя особливі поради. Князь радився також із митрополитом, єпископами та ігуменами, які становили церковний собор. З ускладненням князівської ієрархії до кінця XI століття стали збиратися князівські з'їзди («Снем»). У містах діяли віча, на які найчастіше спиралися бояри для підтримки власних політичних вимог (повстання у Києві 1068 та 1113 років).

У XI - початку XII століття сформувалося перше письмове зведення законів - «Російська Правда», яке послідовно поповнювалося статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072) і «Статуту Володимира Всеволодовича» (бл. 1113). У «Руській Правді» відбилося посилення диференціації населення (тепер розмір вири залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося становище таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупівлі та рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла у правах «русинів» та «словенинів». Це, поряд із християнізацією та іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, яка усвідомлювала свою єдність та історичне походження.
З кінця X століття на Русі відоме власне монетне виробництво – срібні та золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

Розпад

Полоцьке князівство вперше відокремилося від Києва вже на початку ХІ ст. Сконцентрувавши всі інші російські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, помираючи в 1054, розділив їх між п'ятьма пережили його синами. Після смерті двох молодших із них усі землі сконцентрувалися в руках трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського та Всеволода Переяславського («тріумвірат Ярославичів»). Після смерті Святослава в 1076 році київські князі спробували позбавити його синів чернігівської спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, набіги яких почалися ще в 1061 році (відразу після розгрому торків російськими князями в степах), хоча вперше половці були використані. (проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (1078) та син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097 р.), покликаному припинити усобиці і об'єднати князів для захисту від половців, було проголошено принцип: «Кожен нехай тримає свою отчину». Отже, за збереження лествичного права, у разі смерті однієї з князів переміщення спадкоємців було обмежено їх вотчиною. Це дозволило припинити усобиці та об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Однак це також відкрило шлях до політичної роздробленості, тому що в кожній землі затверджувалася окрема династія, а великий князь Київський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена.

У другій чверті XII століття Київська Русь фактично розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком періоду роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними динаріями. Літописець під 1134 роком у зв'язку з розколом серед Мономаховичів записав «роздерлася вся земля Руська».

У 1169 році онук Володимира Мономаха Андрій Боголюбський, захопивши Київ, вперше в практиці міжкняжих усобиць не став князювати в ньому, а віддав його на спад. З цього моменту Київ почав поступово втрачати політичні, а згодом і культурні атрибути загальноросійського центру. Політичний центр за Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо перемістився до Володимира, князь якого також став носити титул великого.

Київ, на відміну інших князівств, не став надбанням будь-якої однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату всім сильних князів. В 1203 він був вдруге розграбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, що боровся проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (1223), в якій брали участь майже всі південноруські князі, сталося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських і литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів у Чернігові (1226), Новгороді (1231), Києві (1236 Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) та Смоленську (1236-1239). У ході монгольської навали на Русь, що почалася в 1237, у грудні 1240 Київ був звернений в руїни. Його отримали володимирські князі Ярослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Русі, і його син Олександр Невський. Проте, вони не стали переїжджати до Києва, залишившись у Володимирі. 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних і літературних джерелах, наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта наприкінці XIV століття, Київ продовжував розглядатися столицею й пізніший час, проте на той час він був провінційним містом Великого князівства Литовського. Титул "великих князів всієї Русі" з початку XIV століття стали носити князі владимирські.

Характер державності російських земель

На початку XIII століття, напередодні Монгольської навали на Русі було близько 15 щодо територіально стійких князівств (у свою чергу ділилися на спадки), три з яких: Київське, Новгородське та Галицьке були об'єктами загальноросійської боротьби, а решта - керувалися власними гілками Рюриковичів. Найбільш могутніми князівськими династіями були чернігівські Ольговичі, смоленські Ростиславичі, волинські Ізяславичі та суздальські Юрійовичі. Після нашестя майже всі російські землі вступили у новий виток роздробленості й у XIV столітті кількість великих і питомих князівств сягала приблизно 250.

Єдиним загальноросійським політичним органом залишався з'їзд князів, який вирішував переважно питання боротьби з половцями. Церква також зберігала свою відносну єдність (за винятком виникнення місцевих культів святих та шанування культу місцевих мощей) на чолі з митрополитом і боролася з різноманітними регіональними «єресями» шляхом скликання соборів. Однак позиції церкви були ослаблені посиленням племінних язичницьких вірувань у XII-XIII ст. Релігійна влада та «убожні» (репресії) були ослаблені. Кандидатура архієпископа Великого Новгорода пропонувалася новгородським вічем, також відомі випадки вигнання владики (архієпископа).

У період роздробленості Київської Русі політична влада з рук князя і молодшої дружини перейшла до боярства, що посилилося. Якщо раніше бояри мали ділові, політичні та економічні відносини з цілим родом Рюриковичів на чолі з великим князем, то тепер – з окремими сім'ями питомих князів.

У Київському князівстві бояри для ослаблення розпалу боротьби між князівськими династіями підтримували часом дуумвірат (справлення) князів і навіть вдавалися до фізичного усунення зайвих князів (Юрій Долгорукий був отруєний отрутою). Київське боярство симпатизувало владі старшої гілки нащадків Мстислава Великого, але зовнішній тиск був надто сильним, щоб позиція місцевої знаті стала визначальною щодо вибору князів. У Новгородській землі, яка, як і Київ, стала вотчиною питомої князівської гілки роду Рюриковичів, зберігши загальноросійське значення, й у ході антикняжого повстання було встановлено республіканський лад - відтепер князь запрошувався і виганявся вічем. У Володимиро-Суздальській землі князівська влада традиційно була сильною і іноді навіть була схильна до деспотизму. Відомий випадок, коли боярство (Кучковичі) та молодша дружина фізично усунули князя «самовладця» Андрія Боголюбського. У південноруських землях міські віча грали величезну роль політичної боротьбі, були віча й у Владимиро-Суздальской землі (згадки про них зустрічаються до XIV століття). У Галицькій землі мав місце унікальний випадок обрання князя у складі боярства.

Основним типом війська стало феодальне ополчення, старша дружина отримувала особисті спадкові права землі. Для оборони міста, міської округи та слобід використовувалося міське ополчення. У Великому Новгороді князівська дружина фактично була найманою по відношенню до республіканської влади, особливий полк мав владика, городяни становили «тисячу» (ополчення на чолі з тисяцьким), також було і боярське ополчення, утворене з жителів «п'яти» (п'ять залежних від новгородських) сімей районів Новгородської землі). Військо окремого князівства не перевищувало розмірів 8000 чоловік. Загальна чисельність дружин та міського ополчення до 1237 за оцінками істориків становила близько 100 тис. чоловік.

У період роздробленості склалося кілька фінансових систем: розрізняють новгородську, київську та «чернігівську» гривні. Це були зливки срібла різного розміру та ваги. Північна (новгородська) гривня була спрямовано північну марку, а південна - на візантійську літру. Куна мала срібний і хутряний вираз, перша відносилася до другої як одна до чотирьох. Як грошової одиниці використовувалися і старі шкірки, скріплені княжою пломбою (так звані «шкіряні гроші»).

Назва Русь зберігалося у період за землями у Середньому Подніпров'ї. Жителі різних земель зазвичай називали себе за столичними містами питомих князівств: новгородці, суздальці, куряни і т. д. Аж до XIII століття, за даними археології, зберігаються племінні відмінності в матеріальній культурі, також не була єдиною і розмовною давньоруською мовою, зберігаючи регіонально- племінні діалекти.

Торгівля

Найважливішими торговими шляхами Стародавньої Русі були:

• шлях «з варяг у греки», що починався з Варязького моря, по озеру Нево, по річках Волхов і Дніпро, що виходив у Чорне море, Балканську Болгарію та Візантію (цім же шляхом, увійшовши з Чорного моря до Дунаю, можна було потрапити до Великої Моравії) ;
• Волзький торговий шлях («шлях із варяг у перси»), що йшов від міста Ладога на Каспій і далі в Хорезм і Середню Азію, Персію та Закавказзі;
• сухопутний шлях, що починався в Празі і через Київ, що виходив на Волгу і далі в Азію.