Походження слов'ян. Східні слов'яни в давнину Слов'яни походять від яких народів

Існує безліч гіпотез про походження слов'ян. Хтось відносить їх до скіфів і сарматів, що прийшли із Середньої Азії, хтось до арій, німців, інші і зовсім ототожнюють з кельтами.

«Норманська» версія

Усі гіпотези походження слов'ян можна розділити на дві основні категорії, прямо протилежні одна одній. Одна з них – добре відома «норманська», була висунута у XVIII столітті німецькими вченими Байєром, Міллером та Шлецером, хоча вперше подібні ідеї з'явилися ще в період царювання Івана Грозного.

Суть полягала в наступному: слов'яни - індоєвропейський народ, що колись входив до «німецько-слов'янської» спільноти, але відколовся від німців у ході Великого переселення народів. Які опинилися на периферії Європи і відрізані від наступності римської цивілізації, вони дуже відстали у розвитку, настільки, що не змогли створити власну державу і запросили варягів, тобто вікінгів, правити ними.

В основі цієї теорії лежить історіографічна традиція «Повісті минулих літ» і знаменита фраза: «Велика земля наша, багата, але поряд у ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». Таке категоричне трактування, в основу якого вкладалося очевидне ідеологічне підґрунтя, не могло не викликати критики. Сьогодні археологія підтверджує наявність міцних міжкультурних зв'язків між скандинавами та слов'янами, але навряд чи говорить про те, що перші відіграли вирішальну роль у становленні давньоруської держави. Але суперечки про «норманське» походження слов'ян та Київської Русі не вщухають, і досі.

«Патріотична» версія

Друга теорія етногенезу слов'ян, навпаки, має патріотичний характер. І, до речі, вона набагато старша за норманську - одним з її основоположником був хорватський історик Мавро Орбіні, який написав наприкінці XVI-початку XVII століття роботу під назвою «Слов'янське царство». Погляд у нього був дуже неординарний: до слов'ян він відніс вандалів, бургундів, готовий, остготів, вестготів, гепідів, гетів, аланів, верлів, аварів, даків, шведів, норманів, фінів, укров, маркоманів, квадів, фракійців та іллірійців і багатьох інших: «Всі вони були одного й того ж слов'янського племені, як це буде видно надалі».

Їхній вихід із історичної батьківщини Орбіні датує 1460 роком до нашої ери. Де тільки вони після цього не встигли побувати: «Слов'яни воювали майже з усіма племенами світу, нападали на Персію, правили Азією та Африкою, билися з єгиптянами та Олександром Великим, підкорили Грецію Македонію та Іллірію, зайняли Моравію, Чехію, Польщу та узбережжя ».

Йому вторили багато придворних книжників, які створили теорію походження слов'ян від стародавніх римлян, а Рюрика від імператора Октавіана Августа. У XVIII столітті російський історик Татищев опублікував так званий «Іоакимівський літопис», який, на противагу «Повісті минулих літ», ототожнював слов'ян зі стародавніми греками.

Обидві ці теорії (хоча в кожній з них є відлуння правди), є двома крайнощами, яким властиве вільне трактування історичних фактів і відомостей археології. Їх критикували такі «велетні» вітчизняної історії, як Б. Греков, Б. Рибаков, В. Янін, А. Арциховський, стверджуючи, що історик повинен у своїх дослідженнях спиратися не на свої уподобання, а на факти. Втім, історична фактура «етногенезу слов'ян», і до цього дня, настільки неповна, що залишає безліч варіантів для спекуляцій, без можливості остаточно відповісти на головне запитання: «Хто ж ці слов'яни?».

1. Вступ 3

2. Походження слов'ян 4

3. Релігія стародавніх слов'ян 8

4. Соціальний устрій 10

5. Культура слов'ян 12

6. Список літератури 16

Вступ

“Історія досліджень походження та релігії слов'ян – це історія розчарувань” – так сказав відомий слов'янознавець Станіслав Урбанчик, і він мав підстави заявити це. Можна сказати, що від культури слов'ян не залишилося нічого, оскільки майже все було знищено християнством. 70 років тому Ватрослав Ягич, один із творців історичної та лінгвістичної славістики, говорив, що погодився б віддати всю наукову літературу, що накопичилася, з цього питання за кілька стародавніх текстів слов'янської культури. З тих пір великих знахідок подібних текстів не відзначалося, хоча археологія досягла успіхів, виявивши та дослідивши ряд невідомих раніше давньослов'янських поселень та культових споруд.

Походження слов'ян

- Розкажи, Гамаюне, птах віщаючи, про народження російського роду,

про закони, Зварогом даних!

Нічого не приховую, що знаю...”

“І пішли у Живи Свароговни з молодим Дажбогом Перуновичем.

незабаром діти: князь Кісек, отець Орей. А батько Орей породив синів – Кия, Щека та Хорива молодшого.

Їх напувала Земун молоком своїм, колиску гойдав бог вітрів Стрибог, їх Семаргл зігрівав, Хоpс їм світ освітлював.

З'явилися в них і онуки, а потім з'явилися правнуки. то нащадки Дажбога і Живи і Росі - русалки прекрасної, то народ великий і славний, плем'я то на ім'я - Русь”

Пісні птаха Гамаюн

Предки слов'ян давно жили на території Центральної та Східної Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Рибаков у своїй книзі "Світ історії" пише, що слов'янські народи належать до стародавньої індоєвропейської єдності, що включала такі народи, німецькі, балтійські ("литовсько-латвійські"), романські, грецькі, індійські ("арійські") та ін., що розкинулися у давнину на величезному просторі від Атлантичного океану до Індійського та від Льодовитого океану до Середземного моря. Чотири-п'ять тисяч років тому індоєвропейці займали ще не всю Європу і ще не заселили Індостан.

Передбачувана максимальна територія розселення предків наших слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід. . На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

Незважаючи на начебто розрізненість і розкиданість слов'янських племен, все-таки слов'янські племена являли собою єдине ціле. Літописець "Повісті временних літ" на початку своєї праці писав: "... Був один народ слов'янська" ("Бе єдина мова словенська"). Проблему становить не тільки визначити прабатьківщину слов'ян, але навіть відповісти на питання про їх походження. З цієї проблеми існує безліч версій, однак жодну з них не можна визнати повністю достовірною.

У VI ст. з єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російські, українські, білоруські народи). Приблизно цього часу відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Наддніпрянщині братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та про заснування Києва. Такі ж князювання були і в інших племінних союзах, що включають 100-200 окремих племен.

Багато слов'ян, що мешкали на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії та називалися полянами від своїх чистих полів. Це ім'я зникло у стародавній Росії, але стало спільним ім'ям ляхів, засновників польської держави. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим і Вятко, головами радимичів та вятичів: перший обрав собі житло на берегах Сожа, у Могилівській губернії, а другий на Оці, у Калузькій, Тульській чи Орловській. Деревляни, названі так від своєї лісової землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби та бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу. Лутичі та тиверці по Дністру до самого моря та Дунаю, вже маючи міста у своїй землі; білі хорвати на околицях Карпатських гір. Сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи та Суди, у Чернігівській та Полтавській губерніях; у Мінській та Вітебській, між Приспівом та Двіною Західною. Дреговичі; у Вітебській, Псковській, Тверській та Смоленській, у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги. Кривичі; а на Двіні, де впадає в неї річка Полота, одноплемінні з ними полочани, а на берегах озера Ільменя власне так звані слов'яни, що заснували Новгород.

Найбільш розвиненими та культурними серед слов'янських об'єднань були поляни. За даними літописця «земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження терміна "Русь", що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, біля якого жили поляни.

Релігія стародавніх слов'ян

Стародавні слов'яни були язичниками, які обожнювали сили природи. Головним богом був, мабуть, Рід, бог неба та землі. Важливу роль грали також божества, пов'язані з тими силами природи, які особливо важливі для землеробства: Ярило – бог сонця (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорс) та Перун – бог грому та блискавки. Перун був також богом війни та зброї, а тому його культ згодом був особливо значний у дружинному середовищі. Кумир його стояв у Києві на пагорбі, поза двором Володимировим, а в Новгороді над річкою Волховом був дерев'яний, із срібною головою та із золотими вусами. Відомі також «художній бог» Волос, або Белее, Дажбог, Самаргл, Сварог (бог вогню) Мокоша (богиня землі та родючості) та ін. Язичницький культ вирушав у спеціально влаштованих капищах, де містився ідол. Князі виступали у ролі первосвящеників, але були й особливі жерці - волхви та чарівники. Язичництво зберігалося до 988 року, до вторгнення християнської віри

У договорі Олега з греками згадується ще про Волос, якого ім'ям та Перуновим клялися росичі у вірності, маючи до нього особливу повагу, бо він вважався покровителем худоби, головного їхнього багатства. Бог веселощів, любові, злагоди і всякого благополуччя іменувався Ладо; йому жертвували вступники шлюбний союз. Купалу, богу земних плодів, шанували перед збиранням хліба, 23 червня. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали ввечері вогонь, танцювали біля нього та оспівували Купала. 24 грудня славимо Коляду, бога урочистостей та миру.

У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Поганські обряди мали забезпечити високий урожай, здоров'я людей та худоби.

Соціальний устрій

Тодішній рівень розвитку продуктивних сил вимагав значних витрат праці для господарювання. Трудомісткі роботи, які потрібно було виконувати в обмежені та суворо визначені терміни, міг виконати лише колектив. З цим пов'язана велика роль громади у житті слов'янських племен.

Обробка землі стала можливою силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних пологових колективів. Виходці з родової громади не були приречені на загибель, т.к. могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель (колонізація) та включення до складу громади рабів.

Кожна громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. Усі володіння громади поділялися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар були особистою власністю кожного общинника. Загальну власність складали рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці могли періодично ділитися між общинниками.

Розпаду первісно-общинних відносин сприяли військові походи слов'ян і, перш за все, походи на Візантію.

Учасники цих походів отримували більшу частину військового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків - князів та родоплемінної знаті - найкращих чоловіків. Поступово навколо князя складається особлива організація професійних воїнів - дружина, члени якої і з економічного, і за соціальним станом відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, що жила за князя і обслуговувала його двір та господарство.

Найважливіші питання життя громади вирішувалися на народних зборах -вічових сходах. Крім професійної дружини існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

Культура слов'ян

Про культуру слов'янських племен відомо мало. Це пояснюється украй скупими даними джерел. Змінюючи з часом, народні казки, пісні, загадки зберегли значний пласт давніх вірувань. Усна народна творчість відображає різноманітні уявлення східних слов'ян про природу та життя людей.

До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва давніх слов'ян. У басейні річки Рось було знайдено цікавий скарб з речей VI-VII ст., серед яких виділяються срібні фігурки коней із золотими гривами та копитами та срібні зображення чоловіків у типовому слов'янському одязі з візерунковою вишивкою на сорочці. Для слов'янських срібних виробів із південноруських областей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахів та змій. Багато сюжетів у сучасному народному мистецтві мають дуже давнє походження і мало змінилися з часом.

Якщо вірити різним діячам від фольк-хістори, то вчені всього світу змовилися, і мають єдину думку щодо походження слов'ян. Пропоную подивитися на невеликий розбір цієї єдиної точки зору, який зробив К. Резніков у книзі "Російська історія: міфи та факти. Від народження слов'ян до підкорення Сибіру".

Письмові свідоцтва

Безперечні описи слов'ян відомі лише з першої половини VI ст. Про слов'ян писав Прокопій Кесарійський (нар. між 490 і 507 – помер після 565), секретар візантійського полководця Велізарія, у книзі «Війна з готами». Слов'ян Прокопій дізнався за найманцями Велизарія Італії. Він знаходився там з 536 по 540 р. і склав знаменитий опис зовнішності, звичаїв та характеру слов'ян. Для нас тут важливо, що він ділить слов'ян на два племінні союзи – антів та склавінів, причому іноді вони виступали разом проти ворогів, а іноді воювали між собою. Він вказує, що раніше вони були одним народом: «Та й ім'я старі у склавінів і антів було одне. Бо тих та інших з давніх-давен звали "спорами", саме через те, що вони населяють країну, розкидано розташувавши свої житла. Саме тому вони й займають неймовірно велику землю: адже вони знаходяться на більшій частині іншого берега Істра».

Прокопій розповідає про вторгнення слов'ян в імперію ромеїв, про перемоги над ромеями (візантійцями), про захоплення та жорстокі страти полонених. Сам він цих жорстокостей не бачив і переказує почуте. Втім, немає сумніву, що багато полонених, особливо воєначальників, слов'яни приносили в жертву богам. Дивно виглядає твердження Прокопія, що слов'яни вперше перейшли Істр «з військовою силою» на 15-й рік Готської війни, тобто в 550 р. Адже він же писав про вторгнення склавінів у 545 та 547 рр. і поминав, що «вже часто, зробивши переправу, гуни та анти, і склавини творили ромеям жахливе зло». У «Таємній історії» Прокопій пише, що Іллірик і всю Фракію до передмість Візантія, включаючи і Елладу, «гуни і склавини, і анти розоряли, роблячи набіги майже щороку з тих пір, як Юстиніан сприйняв владу над ромеями» (з 527 р). Прокопій зазначає, що Юстиніан намагався купити дружбу слов'ян, але без успіху вони продовжували спустошувати імперію.

До Прокопія візантійські автори слов'ян не згадували, але писали про гети, що турбували межі імперії у V ст. Завойовані Траяном 106 р. н. е., гети (даки) за 400 років перетворилися на мирних римських провінціалів, до набігів зовсім не схильних. Візантійський історик початку VII ст. Феофілакт Сімокатта називає нових гетів слов'янами. «А гети, або, що саме, полчища слов'ян, завдали великої шкоди області Фракії», - пише про похід 585 р. Можна припустити, що візантійці зустрілися зі слов'янами на 50-100 років раніше, ніж пише Прокопий.

У пізньоантичному світі вчені були дуже консервативні: сучасні їм народи вони називали звичними іменами народів стародавніх. Хто тільки не побував у скіфах: і сармати, що їх винищили, і тюркські племена, і слов'яни! Ішло це не тільки від поганої поінформованості, а й від бажання блиснути ерудицією, показати знання класиків. До таких авторів належить Йордан, який написав латиною книгу «Про походження і діяння гетів», або коротко «Гетику». Про автора відомо лише, що він готовий, особа духовного звання, підданий імперії і книгу свою закінчив на 24-му році правління Юстиніана (550/551). Книга Йордану - скорочена компіляція до нас «Історії готовий» римського письменника Магна Аврелія Коссіодора (бл. 478 - бл. 578), придворного готських королів Теодоріха і Вітігіса. Широкість твору Коссіодора (12 книг) робили його мало придатним для читання, і Йордан його скоротив, можливо, додавши відомості з джерел готських.

Йордан виводить готовий з острова Скандза, звідки вони почали мандри шукати кращу землю. Перемігши ругів та вандалів, вони дійшли до Скіфії, перейшли річку (Дніпро?) і прийшли в благодатну землю Ойум. Там вони перемогли сполів (багато бачать у них суперечок Прокопія) і оселилися біля Понтійського моря. Йордан описує Скіфію та народи її населяючі, у тому числі слов'ян. Він пише, що на північ від Дакії, «починаючи від місця народження річки Вістули, на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їхні найменування тепер змінюються... все ж таки переважно вони називаються склавенами та антами. Складені живуть від міста Новієтуна (у Словенії?) та озера, що називається Мурсіанським (?), до Данастру і на північ - до Віскли; замість міст у них болота та ліси. Анти ж - найсильніші з обох [племен] - поширюються від Данастра до Данапра, там, де Понтійське море утворює закрут».

У IV столітті готи розділилися на гостроготів та везеготів. Автор розповідає про подвиги королів гостроготов із роду Амалов. Король Германарих підкорив безліч племен. Були серед них і венети: «Після поразки герулів Германарих рушив військо проти венетів, які, хоч і були гідні зневаги через [слабкість їх] зброї, були, однак, могутні завдяки своїй чисельності і намагалися спочатку чинити опір. Але нічого не варте велике число непридатних для війни, особливо в тому випадку, коли і бог допускає і безліч озброєних підступає. Ці [венети], як ми вже розповідали на початку нашого викладу... нині відомі під трьома іменами: венетів, антів, склавенів. Хоча тепер, за гріхами нашими, вони лютують повсюдно, але тоді всі вони підкорилися владі Германаріха». Германарих помер у глибокій старості 375 р. Венетов він підпорядкував до навали гунів (360-ті рр.), т. е. у першій половині IV в. - це раннє з датованих повідомлень про слов'ян. Питання лише у венетах.

Етнонім Венети, Венеди був широко поширений у давній Європі. Відомі італійські венети, що дали назву області Венето та місто Венеції; інші Венети - кельти, жили в Бретані та Британії; треті - в Епірі та Іллірії; свої Венети були в Південній Німеччині та Малій Азії. Говорили вони різними мовами.

Можливо, у індоєвропейців був венетський племінний союз, що розпався на племена, що приєдналися до різних мовних сімей (італіків, кельтів, іллірійців, німців). Серед них могли бути балтійські венети. Можливі й випадкові збіги. Немає впевненості, що Пліній Старший (I ст. н. е.), Публій Корнелій Тацит і Птолемей Клавдій (I - II ст. н. е.) писали про ті ж венети, що Йордан, хоча всі поміщали їх на південному узбережжі Балтики . Іншими словами, більш-менш надійні повідомлення про слов'ян простежуються лише з середини IV ст. н. е. До VI ст. слов'яни були розселені від Паннонії до Дніпра і ділилися на два племінні союзи - словени (склавени, склавіни) і анти.

Різні схеми відносин балтійських та слов'янських мов

Дані мовознавства

Для вирішення питання походження слов'ян дані лінгвістики мають вирішальне значення. Проте між лінгвістами немає єдності. У ХІХ ст. була популярна ідея про німецько-балто-слов'янську мовну спільноту. Потім індоєвропейські мови розділили на групи кентум і сатем, названі залежно від вимови числа «сто» латиною та санскритом. Німецькі, кельтські, італійські, грецька, венетська, іллірійські та тохарські мови опинилися в групі кентум. Індоіранські, слов'янські, балтські, вірменські та фракійські мови - у групі сатем. Хоча багато лінгвістів не визнають цього поділу, воно підтверджується під час статистичного аналізу основних слів в індоєвропейських мовах. Усередині групи сатем балтські та слов'янські мови утворили балто-слов'янську підгрупу.

Лінгвісти не сумніваються, що балтські мови - латиська, литовська, мертва прусська - і мови слов'ян близькі за лексикою (до 1600 загальних коренів), фонетикою (вимова слів) та морфологією (мають граматичну схожість). Ще у ХІХ ст. Серпень Шлецер висунув уявлення про загальну балто-слов'янську мову, яка дала початок мовам балтів та слов'ян. Є прихильники та противники близької спорідненості балтських та слов'янських мов. Перші або визнають існування спільної балто-слов'янської прамови, або вважають, що слов'янська мова утворилася з балтських периферійних діалектів. Другі вказують на давні мовні зв'язки балтів та фракійців, на контакти праслов'ян з італіками, кельтами та іллірійцями та на різний характер мовної близькості балтів та слов'ян із німцями. Подібність балтських та слов'янських мов пояснюють загальним індоєвропейським походженням та тривалим проживанням по сусідству.

Лінгвісти розходяться на думці про місце слов'янської прабатьківщини. Ф.П. Пугач так узагальнює відомості про природу, що існували в давньослов'янській мові: «Розмаїття в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить саме за себе. Наявність у загальнослов'янській мові різноманітних назв тварин і птахів, що живуть у лісах та болотах, дерев та рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність загальнослов'янських найменувань специфічних особливостей гір, степів та моря – все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян... Прародина слов'ян... знаходилася осторонь морів, гір і степів, у лісовій смузі помірної зони, багатої озерами та болотами».

У 1908 р. Юзеф Ростафінський запропонував «буковий аргумент» для знаходження слов'янської прабатьківщини. Він виходив із того, що слов'яни та балти не знали дерево бук (слово «бук» запозичене з німецької). Ростафінський писав: «Слов'яни... не знали модрини, ялиці та бука». Тоді було відомо, що у II - I тисячоліттях до зв. е. Бук широко виростав у Східній Європі: його пилок виявили на більшій частині Європейської Росії та України. Отже, вибір прабатьківщини слов'ян не обмежений «буковим аргументом», але, як і раніше, зберігають силу аргументи проти гір і моря.

Процес появи діалектів і поділу прамови на дочірні мови подібний до географічного видоутворення, про що я писав раніше. Ще С.П. Толстов звернув увагу, що родинні племена, які проживають на суміжних територіях, добре розуміють одне одного, а протилежні околиці великої культурно-мовної області вже одне одного не розуміють. Якщо замінити географічну мінливість мови на географічну мінливість популяцій, ми отримаємо ситуацію видоутворення у тварин.

У тварин географічне видоутворення - єдиний, але найпоширеніший спосіб появи нових видів. Для нього характерно видоутворення на периферії ареалу виду. У центральній зоні зберігається найбільша схожість із предковою формою. У цьому популяції, які живуть різних краях ареалу виду, можуть відрізнятися щонайменше, ніж різні родинні види. Нерідко вони не здатні схрещуватися і давати плідне потомство. Такі ж закони діяли при поділі індоєвропейських мов, коли на периферії (завдяки міграціям) оформилися хетто-лувійські та тохарські мови, а в центрі ще майже тисячоліття існувала індоєвропейська спільність (у тому числі предків слов'ян). спільності.

Про час появи слов'янської серед лінгвістів немає згоди. Багато хто вважав, що виділення слов'янського із балто-слов'янської спільності відбулося напередодні нової ери або за кілька століть до нього. В.М. Топоров вважає, що протослов'янська, один із південних діалектів давньобалтської мови, відокремився у XX ст. до зв. е. У праслов'янську він перейшов приблизно в V ст. до зв. е. і потім розвинувся у давньослов'янську мову. На думку О.М. Трубачова, «питання зараз у тому, що древня історія праслов'янського може вимірюватися масштабами II і III тис. до зв. е., а в тому, що ми в принципі важко навіть умовно датувати "поява" або "виділення" праслов'янського або праслов'янських діалектів з індоєвропейського...»

Ситуація, здавалося, покращилася з появою в 1952 методу глоттохронології, що дозволяє визначити відносний або абсолютний час розбіжності родинних мов. У глоттохронології вивчають зміни основного словникового складу, тобто найбільш конкретних та важливих для життя понять, типу: йти, казати, є, людина, рука, вода, вогонь, один, два, я, ти. З таких основних слів складено списки 100 або 200 слів, які використовують для статистичного аналізу. Порівнюють списки та підраховують кількість слів, що мають спільне джерело. Чим їх менше, тим раніше відбувся розподіл мов. Незабаром виявилися недоліки методу. Виявилося, що він не працює, коли мови надто близькі або, навпаки, занадто далекі. Був і важливий недолік: автор методу М. Сводеш виходив із постійної швидкості зміни слів, тоді як слова змінюються з різною швидкістю. Наприкінці 1980-х років. С.А. Старостін підвищив надійність методу: він виключив зі списку основних слів усі мовні запозичення та запропонував формулу, яка враховує коефіцієнти стабільності слів. Проте лінгвісти відносяться до глоттохронології з настороженістю.

Тим часом три недавні дослідження дали досить подібні результати про час розбіжності балтів та слов'ян. Р. Грей та К. Аткінсон (2003) на підставі статистичного аналізу лексики 87 індоєвропейських мов отримали, що індоєвропейська прамова почала розпадатися 7800-9500 років до н. е. Поділ балтських та слов'янських мов розпочався близько 1400 років до н. е. С. А. Старостін на конференції у Санта-Фе (2004) представив результати застосування своєї модифікації методу глоттохронології. За його даними, розпад індоєвропейської мови розпочався 4700 років до зв. е., а мови балтів і слов'ян стали відокремлюватися друг від друга 1200 до н. е. П. Новотна та В. Блажек (2007), використовуючи метод Старостіна, отримали, що розбіжність мови балтів та слов'ян відбулася у 1340-1400 рр. до зв. е.

Отже, слов'яни відокремилися від балтів 1200-1400 років до зв. е.

Дані антропології та антропогенетики

Територія Східної та Центральної Європи, заселена слов'янами на початок I тисячоліття н. е., мала європеоїдне населення від часу приходу Homo sapiens до Європи. В епоху мезоліту населення зберігало вигляд кроманьйонців - високий зріст, довгоголовість, широке обличчя, ніс, що різко виступає. З неоліту почало змінюватися співвідношення довжини та ширини мозкового відділу черепа – голова стає коротшою і ширшою. Простежити фізичні зміни предків слов'ян неможливо у зв'язку з поширеністю вони обряду трупоспалення. У краніологічних серіях X – XII ст. слов'яни антропологічно досить схожі. Вони переважала довго- і среднеголовость, різко профільоване среднеширокое обличчя і середнє чи сильне виступання носа. У міжріччі Одера та Дніпра слов'яни щодо широколиці. На заході, півдні та сході величина вилицевого діаметра зменшується рахунок змішання з германцями (на заході), фінно-уграми (на сході) і населенням Балкан (на півдні). Пропорції черепа відрізняють слов'ян від германців та зближують їх із балтами.

Результати молекулярно-генетичних досліджень зробили важливі доповнення. Виявилося, що західні та східні слов'яни відрізняються від західних європейців за гаплогрупами Y-ДНК. Для лужицьких сорбів, поляків, українців, білорусів, російських Південної та Центральної Росії словаків характерна висока частота гаплогрупи R1a (50-60%). У чехів, словенців, російських північної Росії, хорватів і балтів - литовців і латишів, частота R1a - 34-39%. Для сербів та болгар характерна низька частота R1a – 15-16%. Така сама або нижча частота R1a зустрічається в народів Західної Європи - від 8-12% у німців до 1% у ірландців. У Європі переважають гаплогрупы R1b. Отримані дані дозволяють зробити висновки: 1) західні та східні слов'яни близько споріднені за чоловічою лінією; 2) у балканських слов'ян частка слов'янських предків значна лише у словенців та хорватів; 3) між предками слов'ян та західних європейців за останні 18 тис. років (час поділу R1a та R1b) не було масового змішування по чоловічій лінії.

Археологічні дані

Археологія може локалізувати ареал культури, визначити час існування, тип господарства, контакти коїться з іншими культурами. Іноді вдається виявити наступність культур. Але культури не відповідають питання мові творців. Відомі випадки, коли носії однієї культури розмовляють різними мовами. Найдивовижніший приклад - шательперонська культура у Франції (29 000-35 000 років до н. е.). Носіями культури були два види людини – неандерталець (Homo neanderthalensis) та наш предок – кроманьйонець (Homo sapiens). Проте більшість гіпотез про походження слов'ян ґрунтується на результатах археологічних досліджень.

Гіпотези про походження слов'ян

Існує чотири основні гіпотезипоходження слов'ян:

1) Дунайська гіпотеза;

2) висло-одерська гіпотеза;

3) висло-дніпровська гіпотеза;

4) дніпро-прип'ятська гіпотеза.

Про дунайську прабатьківщину слов'ян писав ще М.В. Ломоносів. Прибічниками дунайської прабатьківщини були С.М. Соловйов, П.І. Шафарик та В.О. Ключевський. Із сучасних учених походження слов'ян із Середнього Подунав'я – Паннонії докладно обґрунтував Олег Миколайович Трубачов. Підставою для гіпотези послужила слов'янська міфологія - історична пам'ять народу, відображена в ПВЛ, чеських та польських хроніках, народних піснях, та виявлений автором стародавній пласт запозичень слов'ян із мови італійців, німців та іллірійців. Згідно з Трубачовим, слов'яни виділилися з індоєвропейської мовної спільності в III тисячолітті до н. е. Паннонія залишалася їх місцем проживання, але більшість слов'яни мігрувала північ; слов'яни перейшли Карпати і розселилися смугою від Вісли до Дніпра, вступивши в тісні взаємодії з балтами, що жили по сусідству.

Гіпотеза Трубачова, за важливості його мовних знахідок, уразлива у кількох відносинах. По-перше, у неї слабке археологічне прикриття. Стародавньої слов'янської культури в Паннонії не знайдено: посилання на кілька топонімів/етнонімів, що звучать по-слов'янськи, згаданих римлянами, недостатнє і може бути пояснене збігом слів. По-друге, глоттохронологія, яку Трубачов зневажає, говорить про виділення слов'янської мови з балтослов'ян або балтів у II тисячолітті до н. е. - 3200-3400 років тому. По-третє, дані антропогенетики свідчать про порівняльну рідкість шлюбних зв'язків предків слов'ян та західних європейців.

Ідею про слов'янську прабатьківщину в міжріччі Ельби і Буга - висло-одерську гіпотезу - запропонував у 1771 р. Август Шльоцер. Наприкінці ХІХ ст. гіпотезу підтримали польські історики. У першій половині XX ст. польські археологи пов'язали етногенез слов'ян з експансією лужицької культури на землі басейну Одри та Вісли в період бронзового та на початку залізного віку. Прихильником "західної" прабатьківщини слов'ян виступив великий лінгвіст Тадеуш Лер-Сплавінський. Складання праслов'янської культурно-мовної спільності представлялося польським вченим у такому вигляді. Наприкінці неоліту (III тисячоліття е.) велику область від Ельби до середньої течії Дніпра займали племена культури шнурової кераміки - предки балто-слов'ян і германців.

У II тисячолітті до зв. е. «шнуровиків» розділили племена унетицької культури, що прийшли з Південної Німеччини і Подунав'я. Зник тшинецький комплекс шнурової культури: замість нього розвинулася лужицька культура, що охопила басейни Одра та Вісли від Балтійського моря до передгір'я Карпат. Племена лужицької культури відокремили західне крило «шнурівців», тобто предків германців, від східного крила – предків балтів, а самі стали основою формування праслов'ян. Лужицьку експансію слід вважати початком розпаду балто-слов'янської мовної спільності. Додавання східних слов'ян польські вчені вважають вторинним, посилаючись, зокрема, на відсутність слов'янських назв великих річок в Україні.

В останні десятиліття гіпотезу про західну прабатьківщину слов'ян розвивав Валентин Васильович Сєдов. Найдавнішою слов'янською культурою він вважав культуру підкльошових поховань (400 -100 рр. до н. е.), що отримала назву за способом накривати похоронні урни великою судиною; польською «клеш» - «перекинутий вгору дном». Наприкінці ІІ. до зв. е. під сильним кельтським впливом культура підкльошових поховань трансформується на пшеворську культуру. У її складі виділяються два регіони: західний - одерський, заселений переважно східнонімецьким населенням, і східний - вісленський, де переважали слов'яни. На думку Сєдова, із пшеворською культурою пов'язана походженням слов'янська празько-корчацька культура. Слід зазначити, що гіпотеза про західне походження слов'ян багато в чому умоглядна. Бездоказними виглядають уявлення про германо-балто-слов'янську мовну спільноту, яка приписується племенам шнурової кераміки. Немає доказів слов'яномовності творців культури підкльошових поховань. Немає доказів походження празько-корчацької культури від пшеворської.

Висло-дніпровська гіпотеза багато років приваблювала симпатії вчених. Вона малювала славне слов'янське минуле, де прабатьками були східні та західні слов'яни. Згідно з гіпотезою прародина слов'ян розташовувалася між середнім течією Дніпра на сході та верхів'ями Вісли на заході та від верхів'їв Дністра та Південного Бугу на півдні до Прип'яті на півночі. До прабатьківщини входили Західна Україна, Південна Білорусь та Південно-Східна Польща. Своїм розвитком гіпотеза багато в чому завдячує праці чеського історика та археолога Любора Нідерле «Слов'янські давнини» (1901-1925). Нідерле окреслив місцеперебування ранніх слов'ян і вказав на їхню давнину, відзначивши контакти слов'ян зі скіфами у VIII та VII ст. до зв. е. Багато народів, перерахованих Геродотом, були слов'яни: «Я не вагаючись стверджую, що серед згаданих Геродотом північних сусідів скіфів не тільки неври на Волині та Київщині, але, ймовірно, і будини, що мешкали між Дніпром та Доном, і навіть скіфи, які називають орачами. .. поміщені Геродотом на північ від власне степових областей... були, безперечно, слов'янами».

Висло-дніпровська гіпотеза була популярна серед славістів, особливо у СРСР. Найбільш закінченого вигляду вона набула у Бориса Олександровича Рибакова (1981). Рибаков слідував схемою передісторії слов'ян лінгвіста Б. В. Горнунга, що розрізняв період мовних предків слов'ян (V-III тисячоліття до н. до н.е.). У термінах виділення праслов'ян із германо-балто-слов'янської мовної спільності Рибаков покладався на Горнунга. Історію слов'ян Рибаков починає з праслов'янського періоду та виділяє у ньому п'ять етапів – з XV ст. до зв. е. по VII ст. н. е. Свою періодизацію Рибаков підкріплює картографічно:

«Основ концепції елементарно проста: існують три добротні, старанно складені різними дослідниками археологічні карти, що мають, на думку ряду вчених, те чи інше відношення до слов'янського етногенезу. Це – у хронологічному порядку – карти тшинецько-комарівської культури XV – XII ст. до зв. е., ранньопшеворської та зарубинецької культур (II ст. до н. е. – II ст. н. е.) та карта слов'янської культури VI – VII ст. н. е. типу Прага-Корчак... Зробимо ж накладення всіх трьох карт одна на іншу... ми побачимо разючий збіг всіх трьох карт...» .

Виглядає гарно. Мабуть, навіть надто. За ефектним фокусом з накладенням карт залишаються 1000 років, що розділяють культури на першій та другій карті, та 400 років між культурами другої та третьої карт. У проміжках, зрозуміло, теж були культури, але вони не вклали концепцію. Не все гладко і з другою картою: пшеворці та зарубинці не належали до однієї культури, хоча ті й інші зазнали впливу кельтів (особливо пшеворці), але на цьому подібність закінчується. Значна частина пшеворців - германці, а зарубинці у масі германцями були; невідомо навіть, чи було німецьким панівне плем'я (бастарни?). Мовна приналежність носіїв культур визначається у Рибакова надзвичайно легко. Він слідує рекомендаціям лінгвіста, але Горнунг схильний до ризикованих висновків. Зрештою, про збіг культур на картах. За ним стоїть географія. Рельєф, рослинність, ґрунти, клімат впливають на розселення народів, формування культури та держав. Немає нічого дивного, що етноси, нехай різного походження, але мають подібний тип господарства, освоюють одні й самі екологічні ніші. Можна знайти чимало прикладів таких збігів.

Відродилася та активно розробляється полісько-прип'ятська гіпотеза. Гіпотеза про первісне проживання слов'ян у басейнах Прип'яті та Тетерева, річках із давньою слов'янською гідронімікою, була популярна наприкінці XIX – на початку XX ст. серед німецьких вчених. Польський літературознавець Олександр Брюкнер жартував: «Німецькі вчені охоче втопили б усіх слов'ян у болотах Прип'яті, а слов'янські – всіх німців у Долларті; зовсім марна праця, вони там не вміщаться; краще кинути цю справу і не шкодувати світла божого ні одним, ні іншим». Праслав'яни справді не вміщалися в лісах та болотах Полісся, і зараз дедалі більше уваги звертають на Середнє та Верхнє Подніпров'я. Своїм відродженням дніпро-прип'ятська гіпотеза (так точніше) завдячує спільним семінарам ленінградських мовознавців, етнографів, істориків та археологів, організованим у 1970 - 1980-х рр. А.С. Гердом та Г.С. Лебедєвим при Ленінградському університеті та А.С. Мильниковим при Інституті етнографії та чудовим знахідкам кінця XX - початку XXI ст., зробленим київськими археологами.

На ленінградських семінарах було визнано існування балто-слов'янської мовної спільності - групи діалектів, які на початку нової ери займали територію від Прибалтики до Верхнього Дону. Протослов'янська мова походить з окраїнних балто-слов'янських діалектів. Основною причиною його появи була культурна та етнічна взаємодія балто-слов'ян із зарубинецькими племенами. У 1986 р. керівник семінару Гліб Сергійович Лебедєв писав: «Головна подія, яка, мабуть, служить еквівалентом лінгвістично виявленому відриву південної частини населення лісової зони, майбутнього слов'янства, від первісної слов'яно-балтської єдності, пов'язана з появою І столітті нової ери зарубинецької культури». У 1997 р. археолог Марк Борисович Щукін опублікував статтю «Народження слов'ян», у якій підбив підсумки семінарським дискусіям.

Відповідно до Щукіна, початок етногенезу слов'ян поклав «вибух» зарубинецької культури. Зарубинецька культура залишена народом, що з'явився на території Північної України та Південної Білорусії (наприкінці III ст. до н. е.). Зарубинці були протослов'яни або германці, але з сильним впливом кельтів. Землероби та скотарі, вони займалися також ремеслами, виробляли витончені фібули. Але насамперед вони були воїни. Зарубинці вели загарбницькі війни проти лісових племен. У I в. н. е. зарубинці, відомі римлянам як бастарни (мова невідома), були розгромлені сарматами, але частково відступили північ у ліси, де змішалися з місцевим населенням (балто-слов'янами).

У Верхньому Подніпров'ї розповсюджуються археологічні пам'ятки, які називають пізньозарубинецькими. У Середньому Подніпров'ї пізньозарубинецькі пам'ятники переходять у споріднену ним київську культуру. Наприкінці ІІ. германці готи переселяються до Причорномор'я. На величезному просторі від румунських Карпат до верхів'їв Сейму та Сіверського Дінця складається культура, відома під назвою черняхівської. Крім німецького ядра, вона включала місцеві фракійські, сарматські та ранньослов'янські племена. Слов'яни київської культури жили наполовину з черняхівцями у Середньому Подніпров'ї, а у Верхньому Придністров'ї існувала зубрицька культура, попередниця празько-корчацької. Нашестя гунів (70-ті рр. IV в. н. е.) призвело до відходу готових та інших німецьких племен на захід, у бік Римської імперії, що розпадалася, і на звільнених землях з'явилося місце для нового народу. Цим народом були слов'яни, що народжувалися.

Стаття Щукіна й досі обговорюється на історичних форумах. Не всі її хвалять. Головне заперечення викликають вкрай пізні терміни розбіжності слов'ян і балтів – І – ІІ ст. н. е. Адже, за даними глоттохронології, розбіжність балтів і слов'ян відбулося щонайменше 1200 років до зв. е. Різниця занадто велика, щоб списати її на неточності методу (загалом підтверджує відомі дані про поділ мов). Інший момент – мовна приналежність зарубинців. Щукін ототожнює їх із бастарнами і вважає, що вони говорили німецькою, кельтською або мовою «проміжного» типу. Будь-яких доказів у нього немає. Тим часом в ареалі зарубинецької культури після її розпаду склалися праслов'янські культури (київська, протопражсько-корчацька). На історичних форумах висловлюють припущення, що праслов'янами були зарубинці. Це припущення повертає нас до гіпотези Сєдова про слов'яномовність творців культури підкльошових поховань, нащадками яких були зарубинці.

Карта розселення племен у Східній Європі у 125 році (території сучасної східної Польщі, західної України, Білорусії та Литви)

Запитання про те, звідки з'явилися слов'яни, коли і де виник слов'янський народ, хвилюють людей, які бажають знати своє коріння. Наука вивчає етногенез слов'янських племен, спираючись на археологічні, лінгвістичні та інші відкриття, але це не дає однозначної відповіді багато непрості питання. Існують різні, іноді протилежні точки зору вчених, але їх достовірність викликає сумнів навіть у самих авторів через недостатність вихідного матеріалу.

Перші відомості про слов'ян

Достеменно відомо, звідки з'явилися перші відомості про слов'ян. Письмові свідчення існування слов'янських племен датуються I тис. до н. Ці дані заслуговують на довіру вчених, тому що знайдені в джерелах грецьких, римських, візантійських і арабських цивілізацій, які вже мали свою писемність. Поява ж слов'ян на світовій арені відбувається у V столітті н. е.

Сучасні народи, що населяють Східну Європу, колись були єдиною спільнотою, яку називають праслов'янами. Вони, своєю чергою, у ІІ. до зв. е. виділилися з ще більш давньої індоєвропейської спільності. Тому всі мови слов'янської групи вчені належать до цієї мовної сім'ї.

Однак за всієї схожості мов та культури між слов'янськими народами існують і великі відмінності. Так твердять антропологи. То чи з одного ми племені?

Де ж місце проживання слов'ян?

На думку вчених, у давнину існувало якесь співтовариство, етнос. Жив цей народ на невеликій території. А ось назвати адресу цього місця, повідомити людство, звідки з'явилися слов'яни в історії європейських держав, фахівці не можуть. Вірніше, не можуть дійти згоди з цього питання.

Але вони єдині в тому, що слов'янські народи взяли участь у масовій міграції населення, яке відбувалося у світі пізніше, у V-VII століттях, і називалося Великим переселенням народів. Розселялися слов'яни за трьома напрямками: у південному, на Балканський півострів; у західному, до річок Одер та Ельба; у східному, по Східноєвропейській рівнині. Але звідки?

Територія центральної Європи

На сучасній карті Європи можна знайти історичну область під назвою Галичина. Сьогодні її частина знаходиться на території Польщі, а інша – в Україні. Назва області дала вченим можливість припустити, що раніше тут мешкали галли (кельти). У разі областю початкового проживання слов'ян може бути північ Чехословаччини.

І все-таки, звідки з'явилися слов'яни? Опис ареалу їх проживання у III-IV століттях залишається, на жаль, лише на рівні гіпотез і теорій. Джерел інформації для цього часу майже немає. Археологія теж неспроможна пролити світло цей проміжок часу. Фахівці намагаються побачити слов'ян у носіях різних культур. Але й у цьому є багато спірного навіть для самих професіоналів. Наприклад, черняхівська культура тривалий час ставилася до слов'янських, і цій підставі робилися багато наукових висновків. Зараз все більше фахівців схильні вважати, що ця культура утворена вона відразу декількома етносами з переважанням іранців.

Вчені робили спроби визначитися з місцем проживання прослов'ян щодо аналізу їхньої лексики. Найбільш достовірним могло бути визначення, звідки з'явилися слов'яни, за назвами дерев. Відсутність у слов'янському лексиконі найменувань бука та ялиці, тобто незнання таких рослин, вказує, на думку вчених, на можливі місця формування етносу на півночі України чи півдні Білорусії. Знову ж таки, робиться посилання на те, що межі зростання цих дерев за багато століть могли змінитися.

Велике переселення

Гунни, кочове войовниче плем'я, що переміщалося територією Далекого Сходу і Монголії, тривалий час вели військові дії з китайцями. Зазнавши нищівної поразки у II столітті до нашої ери, вони кинулися на захід. Шлях їх пролягав по заселених районах Середню Азію та Казахстану. Вони вступали в сутички з племенами, що населяли ті місця, захоплюючи з собою по шляху від Монголії до Волги народи іншого етносу, насамперед угорських та іранських племен. До Європи ця маса підійшла, не будучи етнічно однорідною.

Племінний союз алан, що жили на той час на Волзі, чинив сильний опір настаючій силі. Теж кочовий народ, загартований у боях, вони зупинили рух гунів, затримавши їх на два сторіччя. Однак наприкінці IV століття алани зазнали поразки та звільнили гунам дорогу до Європи.

Дикі войовничі племена перейшли Волгу і попрямували до Дону, до місць проживання племен черняхівської культури, викликаючи в тих жах. По дорозі вони розгромили країну алан і готовий, частина яких пішла в Передкавказзі, а частина рушила з масою переможців на захід.

Результат гунського навали

В результаті цієї історичної події відбулося значне переміщення населення, змішання етносів і усунення традиційних місць проживання. За такої зміни орієнтирів сформулювати достовірно та коротко, звідки з'явилися слов'яни, вчені не беруться.

Найбільше міграція торкнулася степових та лісостепових районів. Імовірно, слов'яни, що відходили на схід, мирним шляхом асимілювали народи інших племен, у тому числі і місцевих іранців. Маса народу складного етнічного складу, рятуючись від гунів, у V столітті вийшла до середнього Дніпра. Вчені підкріплюють цю теорію появою в цих місцях поселення під назвою Київ, що в перекладі з одного з іранських прислівників означає «містечко».

Потім слов'яни перейшли Дніпро і просунулися в басейн річки Десни, яку назвали слов'янською назвою «Права». Можна спробувати прослідкувати, звідки і як з'явилися слов'яни у цих місцях за назвами річок. На півдні великі річки не змінювали свою назву, залишаючи старі, іранські імена. Дон - просто річка, Дніпро - глибока річка, Россь - світла річка і т. д. А ось на північному заході України і майже по всій Білорусії річки носять чисто слов'янські назви: Березина, Тетерів, Горинь і т. д. Безсумнівно, це свідчення проживання у цих місцях древніх слов'ян. Але визначити, звідки з'явилися слов'яни, встановити маршрут їх переміщення дуже важко. Усі припущення будуються дуже спірному матеріалі.

Розширення слов'янської території

Гуннов не цікавило, звідки з'явилися слов'яни цих краях, і куди вони відступають під натиском кочівників. Вони не прагнули знищення слов'янських племен, їхніми ворогами були германці та іранці. Скориставшись ситуацією, що склалася, слов'яни, які займали до того дуже невелику територію, значно розширили свій ареал проживання. До V століття продовжується рух слов'ян на захід, де вони все далі відтісняють німців до Ельби. У цей час відбувається колонізація Балкан, де місцеві племена іллірійців, далматів і фракійців були досить швидко і мирно асимільовані. Цілком упевнено можна говорити і про аналогічний рух слов'ян у східному напрямку. Це дає певне уявлення, звідки з'явилися слов'яни на російських землях, в Україні та Білорусії.

Вже через століття при збереженому на Балканах місцевому населенні греків, волохів та албанців головну роль у політичному житті все більше відіграють слов'яни. Тепер їхнє переміщення у бік Візантії було спрямовано як з боку Балкан, так і з низовин Дунаю.

Є ще одна думка низки фахівців, які на запитання про те, звідки з'явилися слов'яни, коротко відповідають: «Ні звідки. Вони завжди жили на Східноєвропейській рівнині». Як та інші теорії, ця підтверджується непереконливими аргументами.

І все-таки вважатимемо, що колись єдині праслов'яни розділилися у VI-VIII століттях на три групи: південних, західних та східних слов'ян під натиском міграційної маси людей змішаного етносу. Їхні долі надалі стикатимуться і впливатимуть один на одного, але тепер у кожної гілки буде відбуватися своя історія.

Принципи розселення слов'ян Сході

Починаючи з VI-VII століть з'являється більше документальних свідоцтв про праслов'ян, тому більше достовірної інформації, над якою працюють фахівці. З того часу наука знає, звідки з'явилися східні слов'яни. Вони, уникаючи гунів, заселили територію Східної Європи: від Ладоги до чорноморського узбережжя, від Карпатських гір до Поволжя. Історики налічують цій території ареали тринадцяти племен. Це вятичі, радимичі, поляни, полочани, волиняни, ільменські словени, дреговичі, древляни, уличі, тиверці, сіверяни, кривичі та дуліби.

Звідки з'явилися східні слов'яни російських землях, видно з карти розселення, але хочеться звернути увагу до специфіку вибору місць поселення. Очевидно, тут мали місце географічний та етнічний принципи розселення.

Спосіб життя східних слов'ян. Питання управління

У V-VII століттях слов'яни жили ще умовах родового ладу. Усі члени громади були пов'язані кровною спорідненістю. В. О. Ключевський писав, що родовий союз тримався на двох опорах: на владі родового старшини та нероздільності родового майна. Важливі питання вирішувалися народними зборами, віче.

Поступово родові відносини почали розпадатися, основною господарською одиницею стає сім'я. Формуються сусідські громади. До сімейної власності входили будинок, худобу, інвентар. А луки, вода, ліси та земля залишалися власністю громади. Стало відбуватися поділ на вільних слов'ян та рабів, якими ставали захоплені бранці.

Слов'янські дружини

З появою міст з'явилися озброєні дружини. Траплялися випадки, що вони захоплювали владу в тих поселеннях, які мали охороняти, і ставали князями. Відбувалося злиття з племінною владою, а також розшарування давньослов'янського суспільства, утворювалися класи, що правлять верхівка. Влада згодом ставала спадковою.

Заняття слов'ян

Основним заняттям стародавніх слов'ян було землеробство, яке згодом ставало досконалішим. Поліпшувалися знаряддя праці. Але аграрна праця не була єдиною.

Жителі рівнини розводили худобу та птицю. Велика увага приділялася конярству. Коні та воли були основною тягловою силою.

Слов'яни займалися полюванням. Видобували лося, оленя, іншу дичину. З'явився промисел хутрового звіра. У теплу пору року слов'яни займалися бортництвом. Мед, віск та інша продукція йшла на харчування, крім того, цінувалася при обміні. Поступово окрема сім'я могла обходитися без допомоги громади — так зароджувалася приватна власність.

Розвивалися ремесла, спочатку необхідні господарської діяльності. Згодом можливості ремісників розширювалися, дедалі більше віддалялися від сільськогосподарської праці. Майстри стали селитися у місцях, де легше було продавати свою працю. Це були поселення торговими шляхами.

Торгові зв'язку мали велике значення у розвитку давньослов'янського суспільства. Саме у VIII-IX столітті зародився шлях «з варягів у греки», на шляху якого виникали великі міста. Але він був не єдиним. Слов'яни освоювали та інші торгові шляхи.

Релігія східних слов'ян

Східні слов'яни сповідували язичницьку релігію. Вони шанували силу природи, молилися багатьом Богам, приносили жертви, зводили ідолів.

Слов'яни вірили в домових, лісовиків, русалок. Щоб захистити себе та свій будинок від нечистої сили, майстрували обереги.

Слов'янська культура

Слов'янські свята також пов'язані з природою. Святкували поворот сонця на літо, проводи зими, зустріч весни. Дотримання традицій та обрядів вважалося обов'язковим, і щось із цього дійшло до наших днів.

Наприклад, образ Снігуроньки, яка приходить до нас у зимові свята. Але її вигадали не сучасні автори, а наші давні предки. Звідки з'явилася Снігуронька у язичницькій культурі слов'ян? З північних районів Русі, де взимку будували постаті-обереги з льоду. Молода дівчина тане з приходом тепла, але до наступної зими з'являються інші обереги.

Походження слов'ян. Саме це словосполучення викликає відразу більше запитань, ніж відповіді.

С. В. Іванов «Житло східних слов'ян»

Радянський археолог П. Н. Третьяков писав:

«Давніх слов'ян у висвітленні археологічних матеріалів - це область гіпотез, зазвичай недовговічних, які постійно викликають численні сумніви».

Сьогодні, навіть після глобальної роботи, проведеної археологами, безлічі робіт лінгвістів, досліджень з топоніміки, це питання залишається відкритим. Справа в тому, що ми практично не маємо письмових джерел з ранньої історії протослов'ян, і це камінь спотикання всіх подальших міркувань. В основу цієї роботи покладено ключові дослідження з цієї теми.

Вступ

Наприкінці VI століття на дунайському кордоні з'явилися нові вороги, що обрушилися на візантійську державу.

Це були народи, про які античні та візантійські автори вже були начуті, але тепер вони стали їх неспокійними сусідами, які ведуть постійні бойові дії та здійснюють спустошливі набіги на імперію.

Які ж змогли нові, племена, що з'явилося на північному кордоні, протягом довгого часу не тільки складати конкуренцію військовим силам найпотужнішої країни в Європі, а й захоплювати її землі?

Як змогли ці, ще вчора невідомі чи маловідомі римському світу народи, зайняти такі великі території? Якими силами та можливостями вони мали, як і ким були залучені до всесвітнього переселення народів, як розвивалася їхня культура?

Йдеться про предків слов'ян, які розселилися на величезному просторі центральної, північно-східної та південної Європи.

І якщо про бойові дії та битви слов'ян VI-VII ст. відомо досить добре завдяки письмовим джерелам, що дійшли до нас, то археологічні пам'ятники дають нам важливу інформацію, яка істотно доповнює картину, допомагає зрозуміти багато моментів ранньої слов'янської історії.

Зіткнення чи співробітництво слов'ян із прилеглими народами: Візантійською імперією, німецькими племенами і, звичайно ж, кочівниками євразійської рівнини збагатили їхній військовий досвід та військовий арсенал.

Слов'яни та його військову справу маловідомі широкому загалу, вони тривалий час перебували у тіні німецьких народів, що мешкали у районах, і навіть кочових народів, що мешкали в Подунавье.

Походження

Київський літописець у „етнографічній“ частині „Повісті Тимчасових літ“ писав:

Через багато часу сіли слов'яни по Дунаю, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли. Так одні, прийшовши, сіли на річці ім'ям Морава і звалися морава, інші назвалися чехи. А ось ще ті ж слов'яни: білі хорвати, серби і хорутани. Коли волохи напали на слов'ян дунайських, і оселилися серед них, і утискували їх, то слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лутичі, інші – мазовчани, інші – поморяни».

Довгий час ця розповідь літопису вважалася визначальною у картині розселення слов'янських племен, сьогодні ж, на основі археологічних даних, топоніміки, але особливо філології, прабатьківщиною слов'ян вважається басейн річки Вісли у Польщі.

Слов'янська мова належить до індоєвропейської мовної сім'ї. Питання про прабатьківщину індоєвропейців поки що залишається відкритим. З праіндоєвропейської мови самостійно виділилися анатолійська, грецька, вірменська, індоіранська та фракійська мови, у той час як італійської, кельтської, слов'янської, балтської та німецької прамов не існувало. Вони становили єдину спільність давньоєвропейської мови, і поділ їх відбувався під час розселення територією Європи.

У літературі йде суперечка про те, чи була спочатку балто-слов'янська мовна спільність або тривалі контакти між предками слов'ян і балтів, що вплинули на близькість мов. Останні дослідження свідчать, що, по-перше, протослов'яни мали контакти лише з західними балтами (предками прусів), по-друге, вони мали контакти з протогерманскими племенами, зокрема, з предками англів і саксів, що фіксується у лексиці останніх . Ці контакти могли відбуватися лише на території сучасної Польщі, що підтверджує локалізацію ранніх протослов'ян у Висло-Одерському міжріччі.

Ця територія була їхньою європейською прабатьківщиною.

Перші історичні свідчення

Вперше повідомлення про венди чи слов'ян з'являються на сторінках римських манускриптів на початку нашого тисячоліття. Так, Гай Пліній Старший (23/24-79 рр. н. е.) писав про те, що серед інших народів на сході Європи жили сармати та венети. Клавдій Птолемей (помер 178 р. н. е.) вказав на затоку, назвавши її Венедською, нині, ймовірно, Гданську затоку в Польщі, ще вона пише про Венедські гори, можливо, Карпати. А ось Тацит (50-ті – 120 рр. н. е.) міркує наступним чином:

«Чи віднести співкінів [німецьке плем'я], венедів і фенів до германців або сарматів, право, не знаю... Венеди перейняли багато з їхніх вдач, бо заради грабунку нишпорять по лісах і горах, які тільки не існують між співкінами і фенами. Однак їх швидше можна зарахувати до німців, тому що вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, і до того ж з великою швидкістю; все це відмежовує їхню відмінність від сарматів, які проводять усе життя у візку і коні». .

Ареал Пшеворської археологічної культури. Джерело: Сєдов В. В. Слов'яни. Давньоруська народність. М., 2005 р.

Рання назва слов'ян

Як ми вже сказали, давні автори, як і давні народи, на рубежі тисячоліть предків слов'ян називали "венеди". Багато дослідників вважають, що цей термін в античності визначав не тільки слов'ян, а всі племена слов'яно-балтської мовної групи, тому що для греків і римлян ця земля була далекою і відомості про неї були уривчасті, а часто й просто казкові.

Це слово збереглося у фінській та німецькій мові, так і сьогодні називають лузьких сорбів або західних слов'ян – Wendel чи Wende. Звідки воно взялося?

Можливо, вважають одні дослідники, це була самоназва якихось перших племінних груп, що рухалися з басейну річки Вісли на захід і північ, в район проживання німців, і, відповідно, фінських племен.

До VI ст. „Венеди“ чітко локалізовувалися на півночі Центральної Європи, на заході вони виходили за межі Одера, а на сході – до правобережжя Вісли.

Власне найменування „слов'яни“ у джерелах у VI в. у Йордану та Прокопія, коли обидва автори могли реально познайомитися з представниками цього народу. Прокоп Кесарійський, будучи секретарем полководця Велісарія, не раз сам спостерігав і описував дії воїнів-слов'ян.

Є також думка, що якщо слово „венеди – венети“ було розмовним, то „скловини“ чи „слов'яни“ мало книжкове походження, як, наприклад, термін „роси“.

Точної відповіді у тому, звідки пішло це найменування, немає. До ХІХ ст. вважалося, що воно походить від слова "слава" (gloriosi). Інша версія, що має ходіння також до ХIХ ст., Передбачала зв'язок слово „слов'янин“ з „рабом“, терміном тотожним у багатьох європейських мовах.

Сучасні теорії припускають два вирішення цього питання. Перша пов'язує його з місцями первісного перебування слов'ян, людей, що живуть ріками. Виробляючи його від слова „текти, вода тече“, звідси: річки Слуя, Славниця, Stawa, Stawica.

Переважна більшість дослідників є послідовниками іншої теорії, вважають, що етнонім походить від „слово“ - verbosi: говорити, „говорити ясно“, „люди, які говорять ясно“, на відміну від „німці“ – не можуть говорити, німі.

Його ми зустрічаємо у назві племен та сучасних народів: словени новгородські (Древня Русь), словаки (Словаччина), словенці (Словенія та інші балканські країни), словинці-кашуби (Польща).

Ранні слов'яни та кельти

На півдні Висло-одерського міжріччя давні слов'яни (Пшеворська археологічна культура) мали перші контакти з кельтами, що мігрували на ці території.

Кельти на той час досягли великих висот у розвитку матеріальної культури, що відбилося у археологічної культурі Латен (поселення Ла Тен Швейцарія - La Tène). Суспільство кельтів Європи цього часу можна визначити як „героїчне“, з культом вождів та героїв, дружин та мілітаризацією всього життя, що складався з кланів, що групувалися у племена.

Кельти зробили видатний внесок у історію металургії у Європі: археологами відкриті цілі ковальські виробничі комплекси.

Вони володіли технологією зварювання, загартовування, зробили великий внесок у виробництво залізних знарядь праці, і, звичайно ж. Знаменний факт розвитку кельтського суспільства – це процес урбанізації, до речі, саме з ним археологи пов'язують новий найважливіший момент: із середини II ст. до зв. е. у кельтських похованнях не фіксується військове спорядження.

Ми знаємо великі кельтські міста Алезія (97 га), Бібракта (135 га) та Герговія (Клермон) (75 га) та інші.

Суспільство переходить на нову стадію, в умови накопичення багатств, коли зброя втрачає свою символічну значущість. Саме в цей період одна з хвиль кельтської міграції досягла у Середній Європі верхів'я Вісли у II ст. до зв. е.., з цього моменту почався час взаємодії ранніх слов'ян та кельтів. З цього періоду почала формуватися Пшеворська археологічна культура.

Пшеворську археологічну культуру пов'язують із ранніми слов'янами, хоча її території виявляються ознаки проживання і кельтів, і германців. Пам'ятники археології дають великий матеріал розвитку матеріальної культури, артефакти свідчать про зародження військової справи у слов'ян межі тисячоліть.

Важливим чинником взаємодії став процес впливу кельтів, що є більш високому рівні розвитку, на духовну культуру слов'ян, яке відбилося у культових спорудах і обрядах поховання. Принаймні те, про що можна сьогодні судити, дуже ймовірно. Зокрема, у будівництві в пізніший період язичницького храму західних слов'ян в Арконі, на острові Рюген історики знаходять риси кельтських культових споруд. А от якщо в похованнях кельтів центральної Європи зброя зникає, то на периферії кельтського світу вона зберігається, що цілком зрозуміло в рамках військової експансії. І цей же ритуал почали використовувати слов'яни.

Участь кельтів у формуванні Пшеворської культури призвело до першого великого поділу в історії слов'ян: на південних (середня Європа) та північних (Повісля). Рух кельтів у середній Європі, які цілком імовірно супроводжувалися військовою експансією в район Вісли, змусила частину місцевих племен почати переміщення в регіон Дніпра. Вони йдуть із зони Вісли та Волині до зони верхнього Дністра і особливо у Середнє Подніпров'я. Це переміщення, у свою чергу, викликало відтік балтських племен (Зарубинська археологічна культура), що мешкали тут, на північ і схід.

Хоча деякі археологи пов'язують Зарубінську культуру зі слов'янами.

Саме в цей період західні сусіди давніх слов'ян починають називати їхні «венети». І тут також спостерігається кельтський слід.

Одна з гіпотез виходить із того, що етнонім „венети“ був самоназвою кельтських племен, які мешкали в Повіслі, але при зіткненні з німцями на початку нашої ери, вони відступили на землі північного сходу та південного сходу сучасної Польщі, де підкорили протославян та дали їм свою назву: "венеди" або "венети".

Озброєння слов'ян у ранній період

Тацит, як ми бачимо, повідомив нам небагато, але ці відомості безцінні, оскільки йдеться насамперед про слов'ян як осілого народу, який живе не як сармати у візках, а будує будинки, що підтверджують археологічні дані, а також про те, що їхнє озброєння схоже із західними сусідами.

У слов'ян, як і в більшості племен, що мешкали в лісостеповій зоні і вступили на шлях історичного розвитку, основним видом озброєння були списи, які, природно, своїм походженням зобов'язані загостреним ціпком. Враховуючи ранні контакти з кельтами, суспільство яких стояло більш високої стадії матеріального розвитку, вплив у озброєнні тут очевидно. Воно навіть відбилося в похоронному обряді, коли зброя або будь-які колючі та ріжучі знаряддя зазнавали псування. Так робили кельти під час поховання чоловіків-воїнів.

Діодор Сіцилійський, (80-20 рр.. до н. е.) писав:

«…вони [кельти. - В.Е.] борються довгим мечем, який носять, підвісивши на залізному або мідному ланцюзі до правого стегна… Попереду вони виставляють списи, які називають «ланкії», із залізними наконечниками довжиною в один лікоть (45 см) і більше, а шириною – трохи менше дипалести (15,5 см)».

Мечі та наконечник списа. Кельти. Археологічна культура Латен.