Еннеаграма Гурджиєва розшифровка. Енеаграмма, реальна і бредологіческая типологія. Людина як трансформатор енергії

Розповідають, що папуаси, коли до них потрапляли від европецев ті чи інші речі використовували їх не за призначенням. Наприклад: хтось намагався рукояткою револьвера розколювати горіхи, хтось ручний годинник, ложки, вилки, чарки носив як амулет на грудях, хтось ящик з динамітом використовував як сидіння.

Положення з використанням енеаграмми для типології сучасними «типологія» дуже схоже на ситуацію у папуасів. Першим познайомив західний світ з законом енеаграмми Георгій Гурджиев. Однак Гурджієв ніколи не давав опис дев'яти типів особистості, пов'язаних з Еннеаграма.

Сучасну типологію енеаграмми особистості придумав болівієць Оскар Ічазо, учень Фріца Петерса, учня Гурджиєва. Створений О.Ічазо «Еннеагон Его-фіксації» та інші аспекти особистості, розташовані на енеаграмме, послужили основою для подальшого розвитку енеаграмміческой типології особистості. Початок викладання О. Ічазо розробленої ним програми особистісного розвитку відноситься до середини 20 століття. Розроблений ним «Протоаналіз» поєднує використання енеаграмми з іншими символами та ідеями. Оскар Ічазо заснував Інститут Аріка, в Чилі, пізніше він переїхав до США. О. Ічазо автор терміну «Енеаграмма особистості».

Клаудіо Наранхо, за професією психіатр, вивчав енеаграмму особистості на курсах Оскара Ічазо в Аріка. Він по-своєму видозмінив вчення енеаграмми, і вже на початку 70-х років став викладати в Сполучених Штатах свою версію «Енеаграмми особистості». К. Наранхо справив значний вплив на розвиток енеаграмміческой типології. Якийсь час, вчення Наранхо було закритим від профанів, але потім воно стало доступним широкому загалу. Учні К.Наранхо порушили заборону накладений на викладання ними енеаграмми.Возніклі навчальні групи і стали проводитися семінари з енеаграмміческой типології.

Для того щоб якась ідея могла існувати, потрібно щоб хтось був в ній зацікавлений. К.Наранхо написав книгу, в якій ділився своїми міркуваннями з приводу застосування енеаграмми для опису типів людей. А так як в діловому світі існує реальна потреба в оцінці потенціалу працівників, то, крім прямих учнів Наранхо, деякі з спритних «психологів» запропонували, розроблену К.Наранхо, суб'єктивну модель людських типів як метод визначення якостей людей.

Внаслідок того що, за навчання або консультації в області типології стали платити дзвінкою монетою, з'явилася велика кількість «послідовників». Таких, як наприклад, Е. Палмер, Сюзан Занесення і маса інших «типологія», які написали багато книг, в яких вони, так чи інакше, переказували ідеї К.Наранхо. З'явилися академії і інститути, навчальні та консультують в області «енеаграмміческой типології».

Гласом волаючого в пустелі була книга У.П.Паттерсона «Taking With the Left Hand» в якій доводилося, що «енеаграмміческая типологія» не має ніякого відношення до реальної енеаграмме.

Люди чули тільки те, що вони хотіли почути. Чи справедливі слова шахраїв, які говорять: «Ми обманюємо тих людей, які вже хочуть бути обдуреними».

І зараз йде повсюдне оглуплєніє людей пропагандою «енеаграмміческой типології». Слово «енеаграмма» перетворилося в бренд. Сенс енеаграмми як універсального закону розвитку систем повністю виродився.

Що ж таке енеаграмма в поданні «енеаграмміческіх типології»?

Цитуємо К.Наранхо; «Енеаграмма - це схема, за допомогою якої« центрується »кожна з п'яти областей особистості, які є, як уже згадувалося, трьома інстинктами, пристрастями і фиксациями. Крім відображення особистості, енеаграмма ще й схема, і модель для двох додаткових центрів суті, які за традицією можна розвинути «наполегливими зусиллями і усвідомленим стражданням» ».

Гурджієв же стверджував, що енеаграмма це один з трьох об'єктивних законів, який об'єднує закон трьох і закон октав.

Учень Гурджиєва Дж.Беннетт в своїй книзі: «Вивчення енеаграмми» дає повне і чітке пояснення цього об'єктивного закону, супроводжуване масою наочних прикладів.

Стосовно до типології людини треба спочатку визначити трикутник сил діючих в особистості, а потім розвиток особистості відповідно до закону октав. І тільки після цього можна приступити до розгляду особистості з точки зору енеаграмми.

Що ж таке особистість? Особистість вторинна по відношенню до суті. Це структура взаємодії суті з навколишнім її світом. Така структура надзвичайно багатогранна, тому що повинна мати адекватну реакцію на багато ситуацій життя.

Згідно з ученням Гурджиєва розглядати особистість треба тільки в складі «Луча творіння».

Виходячи з вчення про «Лучі творіння» сутність людини сприймає вібрації, що йдуть від Абсолюту по Променю творіння. Від Сонця ці вібрації, трансформовані впливом вібрацій планет сонячної системи, досягають органічного життя на Землі. Сутність людини, яка є частиною органічного життя, сприймає ці вібрації, трансформує їх і віддає тим верствам життя на Землі, які продовжують Промінь творіння до Місяця. Так як Рух вібрацій в Лучі творіння постійно змінюється, як від Сонця до Землі, так і від Землі до Сонця, то і людські сутності, що виникають на Землі, набувають відповідні якості. Найбільший вплив на Промінь творіння, що йде від Сонця до Землі, має планета Юпітер. Цикл впливу Юпітера дорівнює 12 рокам.

Найбільший вплив на Промінь творіння, що йде від Землі до Місяця мають: Сонце, Меркурій, Венера, Марс, Юпітер, Сатурн і сама Місяць. Місячний цикл складає 13 днів, 10 годин, 51 хвилину і 26 секунд. Кількість таких циклів на рік становить 28.

Таким чином, виникає 12х28 \u003d 336 типів сутностей. Особистість людини є відображенням його сутності. Виходить, якщо говорити про типи особистостей, їх число теж одно 336.

Однак треба враховувати, що крім реальних особистостей, як реакція суті на соціальні відносини виникає т.зв. «Помилкова особистість». Ця псевдо особистість потрібна людині тільки як спосіб виживання в людському середовищі. Манери цієї помилкової особистості нашаровуються на реальну особистість і спотворюють її прояви.

Наприклад, дитина, яка за типом особистості схильний бути музикантом, в результаті рішення батьків отримує хімічну освіту і стає хіміком. Він буде працювати за обраним фахом, але музика буде для нього «ключем до його душі». Такий суб'єкт буде прекрасно спілкуватися як фахівець-хімік, а всередині його буде звучати музика. Одна його особистість буде маскувати іншу. Звичайно, людина, що живе такий подвійним життям нещасний, але це поширене явище.

Будь-яку організацію або колектив людей можна розглядати з точки зору енеаграмми. Відповідно можна побачити деяку кількість «ролей». Але це зовсім не типологія. Реальний тип людини, потрапивши на ту чи іншу «роль» в організації буде вести себе у відповідності зі своєю реальною особою, спотвореної своєї помилкової особистістю.
Справжня типологія вказує на прихований потенціал людини, реалізуючи який людина буде рости, розвиватися і радіти життю.

Вчення Четвертого шляху направлено, перш за все, на нейтралізацію помилкової особистості і на вказівку реального потенціалу людини - визначення його типу сутності-особистості.

(Зауваження: схожа версія цієї лекції представлена \u200b\u200bв Главі 14 «В пошуках чудесного» П.Д.Успенского.)

У кожної людини поміщена потреба (бажання) знання, що розрізняється тільки по інтенсивності. Але пасивний людський розум, використовуючи будь-яку доступну йому можливість сприйняття (і переробки) вражень, часто приходить в розгубленість, намагаючись знайти відповідь на питання «Чому?».

Людське око притягнутий блискучою грою кольорів в різних формах, і під блискучою поверхнею він не бачить прихованого ядра єдності всього існуючого. Це різноманіття форм так реально, що окремі його прояви проникають в людину з усіх боків - деякі шляхом логічної дедукції і філософії, деякі - шляхом віри і почуття. З найдавніших часів до наших днів, в усі віки свого існування, людство як ціле бажала знання цієї єдності і шукало його, і цей пошук втілювався в різних філософів і релігіях, які, по суті, залишаються монументами на шляху цих пошуків Шляхи, що веде до знання єдності. Ці пошуки сходяться до Шляху, подібно до того, як радіуси кола сходяться в центрі, стаючи ближчими один одному в міру наближення до центру. Сама мета визначає напрямок шляхів і призводить подорожніх на шляху до знання єдності, яке досягає таких глибин, де знання стає реальністю для знаючого і не може бути передана тому, хто не досяг тієї ж стадії розвитку. Слова і фрази розмовної мови стають мертвими і порожніми, не передаючи нічого того, хто не володіє таким знанням всередині себе. Так само, як переживання зубного болю не може бути передано тому, хто його ніколи не переживав, і як різниця між квітами не може бути передана сліпому від народження, і все багатство слухових відчуттів неможливо передати глухому, подібним чином ви не можете сказати або висловити словами глибину знання, яке стало частиною людського буття. Слова і вирази різних епох змінюються відповідно до умов місця і часу, а єдність - вічний і незмінно. Закони, які діють в нас і виробляють все різноманіття сприйманого нами - скрізь одні й ті ж. З найдавніших часів людство розуміло це, і, використовуючи мову символів і формул, більш досконалий, ніж наш сучасну мову, продовжувало передавати своє знання наступним поколінням. І всякий, хто використовує символ і володіє повним розумінням його, володіє досконалим синтезом цього символу. Фігурально висловлюючись, він носить цей символ в самому собі. Символ, висловлюючи знання законів єдності, в той же час вказує шлях до нього. Поступово базові символи, як якщо б вони вбирали в себе більш широкі сфери, призвели до виникнення інших, що випливають із них символів і формул. Все в світі єдино і управляється однаковими законами, і тому «Смарагдова скрижаль» Гермеса Трисмегиста говорить про те, що «Як нагорі, так і внизу». Всі закони космосу можна знайти в атомі. А також в кожному феномені, існуючому як щось закінчене відповідно до законів. (Тобто, в будь-якому цілому). Знання законів множинності Єдиного завжди грунтувалося на схожості мікрокосму і макрокосму - уподібненні людини всесвіту, і навпаки. Фундаментальні закони Трьох і Семи, активного, пасивного та нейтрального принципів, законів активності, можуть бути виявлені і підтверджені в усьому, і тому, звертаючись до знання структури світу, людина не могла уникнути шляху самопізнання. Самим найближчим і доступним об'єктом знання людини завжди був він сам, і він же завжди був виразом дії всіх законів космосу. Формула «Пізнай себе», в цьому сенсі, наповнена глибоким значенням: це один із символів знання істини. Знайомлячись з символами, що виражають закони Творіння, людина побачить самі закони, і вивчаючи їх в собі самому, він йде по шляху самопізнання, і в цьому сенсі кожен символ викладає нам щось про нас самих. Вивчаючи, як розрізняти закони еволюції і інволюції, синтезу та аналізу, та й немає, добра і зла, енергії і матерії, прямого і зворотного руху, людина також розрізнить взаємне дію цих законів.

Він дізнається про великих законах, відомих давньої мудрості, законах двоічності і троичности, в застосуванні до космосу і до нього самого. Пов'язуючи їх разом і укладаючи їх в коло вічності, і їх прояви - в колах повернень і циклів, які відбуваються відповідно до закону, всередині кола вічного джерела на нашому часовому плані, всередині кола вічної вібрації і боротьби з самим собою на шляху до самопізнання, він всім своїм єством крок за кроком проходить шлях створення в собі великого символу, який дійшов до нас під ім'ям «Соломоновой друку».

Мал. 1. Соломонова друк.

Те, про що я розповів, показує, як важко перевести мову символів на нашу мову, як мало сенсу в інтерпретації символу людині, яка не досягла його розуміння. І як би не дивно це було, залишається фактом, що зміст символу, розкриття його сутності, може бути дано, і бути прийнято, тим хто раніше вже знав, і для нього символ буде синтезом його знань, тією ж формулою для вираження знання, який він був для того, хто створив символ. Тоді людина, незнайомий з цією системою символів, багато зрозуміє, якщо йому скажуть, що знання єдності в термінах самопізнання і самовдосконалення для людини полягає в нейтралізації двоічності Троичности і трансмутація її в четверичной для того, щоб закрити пентаграму і зробити виявленої «Соломоновому друк», що я міг би зобразити так:

Мал. 2. Символічний шлях

Але давайте припустимо, що ми говоримо про гармонійний розвиток людського тіла, і закон всюди один і той же, тоді ми застосовуємо цю формулу до цього розвитку. Як ми можемо перевести цю формулу стосовно цього? Що ми повинні підставити, щоб розшифрувати її? Всі відчуття, враження, почуття і думки людини розділені на правильні і неправильні, необхідні й марні, приємні і неприємні, задоволення і біль. Це двоічность, навколо якої рухаються всі враження, все життя людини.

Ця подвійність - це кожна людина, яка дивиться всередину себе. Ми можемо жити цими переходами, віддаючись їх течією і дозволяючи відносити нас за собою. Але по відношенню до всього цього процесу, що відбувається в нас поза нашою волею, всім цим «хочеться» ми можемо протиставити «Я хочу», зв'язати разом та й немає, викликати суперечку між двома протилежностями, боротьбу двох принципів, і нейтралізувати їх троїчності. Великий суперечка, якщо він не безцільний, повинен привести до результату, висновку і слідству, і тоді будуть чотири елементи: так, ні, суперечка, результат - це трансмутація двоічності в четверичной. Це перша половина формули. Друга її частина говорить сама за себе і вказує напрямок вирішення. Кожен результат, який представляє собою замикання кола, дає щось нове, що в свою чергу може взаємодіяти у відповідь з чимось ще. Це «щось», висловлюючи себе в якихось умовах, може бути правильним чи неправильним, тобто викликати формування того, заради чого воно було створено, або руйнувати його. Візьміть будь-яку сферу, яку хочете: припустимо, мені неодмінно потрібна для моєї мети певна інформація, яку я можу отримати тільки від одного з моїх знайомих. Але я з ним в не дуже хороших відносинах, він одного разу образив мене, і щоб звернутися до нього за потрібною інформацією, мені потрібно витримати жорстоку боротьбу з власною гординею. Може бути безліч інших складнощів в цьому випадку, таких, як страх відмови, або неввічливість з його боку і т.д., які ми не будемо зараз обговорювати. В результаті я зважився звернутися до нього з моїм запитом і за всяку ціну отримати відповідь. Якщо моє рішення є досить твердим, щоб не дозволяти різним непередбачених обставин його зруйнувати, моє рішення буде допомагати мені в моїй справі. Але якщо під впливом різних міркувань я приходжу до протилежного рішення, це зруйнує мій намір, хоча може бути це послужить збереженню мого холоднокровності і збереженню моєї нервової енергії. У будь-якому випадку по відношенню до мого наміру це буде перешкодою. Відповідно, будь-який результат потрібно розглядати в зв'язку з тим, для чого був проведений даний результат.

Але оскільки ми говоримо про гармонійний розвиток фізичного тіла, людської машини, кожен «суперечка» в нас повинен вести до розвитку, тобто до придбання нового, не пов'язаного з звичками функціонування машини. Ми знаємо, що в ній є п'ять основних центрів: розумовий центр, який формулює апарат, емоційний центр, руховий і сексуальний центри. Одностороннє розвиток будь-якого з них веде до гіпертрофії, до типу одно-центрована людини. Є п'ять таких основних типів. Але якщо все п'ять центрів розвинені в одній людині, він «запечатує» всередині себе пентаграму тим фактом, що призводить своє життя і роботу всіх своїх п'яти центрів в гармонійне відповідність. Погоджуючи свої прояви з законом і живучи гармонійно, він являє собою закінчений фізичний тип людини. Він відноситься до типу синтезу 5 в 1. Він - єдиний, і в той же час п'ятеро, тому що він може жити як один з п'яти або як все разом. Він - шестикутна зірка, і стаючи власником цієї гармонії і ізолюючи себе від будь-яких зовнішніх впливів, замикаючи себе в колі незалежності, в житті, укладеної в ньому самому, він є персональним проявом «Печатки Соломона».

Мал. 3. Людина як пентаграма.

Ви можете бачити, як серія символів пояснюється, будучи застосована до процесу, над яким ми розмірковуємо. Але це не повна інтерпретація. Вона може бути візуалізувати і зрозуміла тими, хто вже володіє певним знанням і розумінням в цій області. Але символ, який виражає загальний закон, ipso facto сам по собі є загальним і тому не може бути інтерпретований способом, який не є всебічним, він може бути тільки прожитий (пережитий).

Я ще раз повернуся до процесу гармонійного розвитку фізичного тіла, який ми вже розглядали, і нагадаю, що відповідно до фундаментального законом октав кожний завершений процес є перехід ноти «До» через серію послідовних нот до «До» наступної октави. Сім основних тонів октави висловлюють закон семірічності, і «До» наступної октави додано, щоб завершити процес, і 8 ступенів про повну октави є символічним вираженням пари четвірок - «До, ре, мі, фа» - «сіль, ля, сі, до ». У кожній з цих четвірок є по одному інтервалу - «мі-фа» і «сі-до», що вимагають участі зовнішньої сили, виключно зовнішньої. Якщо ми розглянемо процес в точці завершення, ми отримаємо разом з цими двома інтервалами дев'ять кроків - троичность Троичности, три трійці. Додаючи верхнє «До», ми завершуємо процес на дев'ятому кроці.

Ті з вас, хто знайомий з Каббалой, можуть зараз застосувати її символ дев'яти до інтерпретації законів активної дії процесів гармонізації харчування людського тіла. Погляньте на ці дві серії символів. По самій природі цих речей вони говорять про одну й ту ж речі і в них дані все цілі числа від одного до десяти. Остання цифра - та ж сама, або іншими словами, «До» наступної октави, завершення попереднього і початок наступного циклу. Таким чином, процес розвитку і роботи включає в себе всі цифри циклу від 1 до 9.

Тут ми впритул торкаємося того, що може бути названо символізмом чисел.

Люди, знайомі з системою, яка тут, на Заході, носить ім'я окультизму, в своєму вивченні її стикаються з методом оперування числами, відомим під назвою «теософського складання». Я не буду зараз зупинятися на ньому, а тільки скажу, що для багатьох людей цей метод синтезу чисел виглядає настільки довільним, що вони розглядають його просто як курйозну процедуру, яка позбавлена \u200b\u200bсенсу. І все ж вона має глибокий сенс для людини, який поставив собі за мету пізнати єдність всього існуючого і який володіє до того ж ключем, який дозволяє звести все розмаїття циклів до базових фактами, які керують цими циклами. Число відсилає до геометричній формі символу, число в символі постає в певній формі. Вони взаємно завершують і підкреслюють один одного. Тим, хто знайомий з Каббалой, я можу мимохідь нагадати про символіку букв і комбінованої символіці слів.

Слово, число і форма, комбінуючи, дають ще більш досконалий символ. Я не можу вдаватися в деталі кожного аспекту символізму. Для тих, хто знайомий з окультизмом в різних його аспектах, я можу тільки згадати систему великих символів, звану «Таро», і символи магії, астрології і алхімії, кожна з яких представляє собою символічну систему, тобто шлях, що ведуть до знання істини про єдності. Але для того, щоб пройти цим шляхом, до символізму не можна підходити з позицій «буквального» розуміння і інтерпретації. Як я вказав, необхідно пережити їх, відкрити їх, і глибоко досліджуючи себе, зробити їх своєю власністю.

Символ, що виражає закони єдності нескінченного різноманіття має нескінченну кількість сторін або точок зору, з яких його можна розглядати, так само, як алгебраїчна формула для коренів квадратного рівняння може бути застосована до чисельного вирішення нескінченної кількості завдань, описуваних цією формулою. У разі одну людину, який вже володіє всіма даними для знання, символ синтезує для нього (ці дані?). В іншому він навіть пробуджує процеси, приховані глибоко всередині нього, відкриває їх і дає їм сенс і життя. Символи, перекладені на слова нашої мови і передаються цими словами, висушуються, вони тьмяніють і можуть привести до фатальних помилок людей, які не розуміють цих символів або розуміють їх буквально. Істина виявляється замкнутою в оболонці помилки, і щоб наближається виявився близько до неї, від нього вимагається величезне зусилля. До яких жахливим помилок привели символи алхімії, і особливо магії, тих людей, які буквально і односторонньо, не володіючи всеосяжним знанням єдності, брали ці символи! Символ - перешкода для слів, він проникає вглиб речі, взятої самої по собі і в своїй власній реальності. Знання символу не залишає місця для суперечки, воно поглиблює розуміння, яке не залишається просто теоретичним, але підштовхує до реального результату, що полягає в здатності робити, до результату, що полягає в знанні і бутті, до реалізації великого діяння. Чисте знання неможливо передати, і будучи виражено словами, виявляється прихованим за ними, але той, хто бажає і здатний побачити цю завісу, знайде її прозорою. І в цьому сенсі можливо говорити про символізм мови, але не всі можуть зрозуміти навіть цей символізм. Розуміти висловлене внутрішнє значення думки і її дух можливо тільки на певній стадії розвитку і за умови зусилля з боку слухача. У тих випадках, коли людина просто сперечається, в звичайному сенсі слова, просто бореться за свою думку, він витрачає свій час даремно, не отримуючи нічого нового. Щоб бути здатним розуміти мову, коли вона використовується символічно, перш за все необхідно навчитися і бути здатним слухати. У випадках глибокого знання, будь-яка спроба буквального розуміння самого початку приречена на провал, і в кращому випадку ні до чого не приведе, а в менш сприятливому може вести до помилки і абсурду. Істина береться силою, і той, хто використовує силу, може отримати її. Необхідність змушує мене поширюватися про це так довго, тому що в нашій ситуації сучасної культури і освіти в нашу природу увійшло прагнення до схоластичним визначень, і, не помічаючи того самі, ми несвідомо пов'язуємо себе нашим уявним бажанням точності в цій області, прямо з того моменту , коли ми вступаємо на цю територію і поки не досягнемо центру. З цієї причини кожна приватність, що передається до того, як сформоване уявлення про природу феномена або закону, сформованого в людині, через цю психологічну дивацтва нашого сучасного сприйняття, ускладнює для нас можливість зрозуміти цю природу.

Я не маю на увазі при цьому, що точні і конкретні терміни не існують, - навпаки, вони дійсно існують і мають в повному розумінні слова різноманітністю цих якостей, але не зовсім в тому і не в такий спосіб, як ми очікуємо. І якщо хтось припускає, що може рухатися по шляху самопізнання, керуючись тільки конкретними фактами і чекаючи їх, не беручи на себе зусиль по сприйняттю отриманих вказівок, той насамперед зрозуміти значення символізму і завжди пам'ятати, що тільки він сам і своїми власними зусиллями і бажанням здатний здійснити свою мету. Ніхто ніколи не зможе дати йому те, чим він ніколи не мав, ніхто не зможе за нього зробити роботу, яку він, і тільки він може і повинен зробити. Все, що для нього можуть зробити інші - це поганяти його в роботі, але роботу повинен робити він сам. І з цієї точки зору символізм, правильно сприйнятий, бере на себе частину цього спонукання до знання. Я планую зараз коротко познайомити вас з одним з цих символів, і тому хотів би, щоб всі, про що я буду говорити, допомагало вам прийти до розуміння цього в такому вигляді, що всі пояснення, які я буду давати, могли послужити батогом для тих, хто сповнений бажання більш глибоко осягнути знання природи цих законів, і в той же час допомогти синтезувати матеріал, який я в різні моменти давав їм тут.

Тепер я буду говорити про базовому законі єдності множинності, законі октав. Неодноразово пояснювалося, що цей закон є всеосяжним, що будь-який процес в своєму поступовому розвитку, незалежно від його масштабу, повністю підпорядкований закону або конструкції гами з семи нот. Іншими словами, гамма з семи нот демонструє в своїй структурі всі риси цього закону. Також було сказано, що будь-який завершений процес формується з елементарного феномена, який розглядається як «До», і з похідного феномена «До» наступної вищою або нижчою октави, в залежності від того, є процес еволюційним чи інволюційним. Кожна нота гами в іншому масштабі також є цілою октавою, як якщо б вона була завершеним круговим циклом. Кожен інтервал між двома сусідніми нотами також є цілою октавою. Інтервали між «Мі» і «Фа» і між «Сі» і «До», які неможливо перейти в процесі, який ми розглядаємо, на їх власної енергії і які вимагають допомоги з боку - допомоги тільки з боку - таким чином з'єднують процеси, частиною яких є, з іншими процесами. Іншими словами, закон октав пов'язує всі процеси створення світу і дає присвяченому шкалу, за якою він може рухатися, і закон структури октави, і робить для нього можливим пізнати все і кожен феномен як він є і в його стосунках з речами і феноменами, пов'язаними з ним. І для синтезування всього знання, що відноситься до закону структури октави, існує символ у формі геометричної фігури. Але перш ніж переходити до опису самого символу, я скажу кілька слів про навчання, яке використовує цей символ і про його ставлення до інших систем, які говорять про символічних методах передачі знання.

На початку лекції я сказав, що шляхи, що ведуть до знання про єдність, по відношенню до цього знання подібні до того, чим є радіуси кола по відношенню до його центру. Чим ближче вони наближаються до нього, тим в більш близький контакт вони вступають. Тому теоретичні факти, що служать основою і тезами в одному напрямку, можна пояснити з точки зору тез іншого напрямку і навпаки. Ось чому символ, якого я торкнуся сьогодні, може бути застосований для пояснення теорії навчання, яке ми розглядаємо. Завдяки йому можливо сформувати тимчасовий напрямок, що служить як би найкоротшим шляхом між двома сусідніми напрямками. І при відсутності повного знання основних напрямків такої серединний шлях приведе тільки до постійної зміни напрямків і до їх змішання, і може вести тільки до ускладнення і помилок. І замість наближення до центру людина, що йде найкоротшим шляхом, заплутується, ходить навкруги і не знаходить суті. З основних напрямків, більш-менш знайомих нам, ми можемо назвати чотири: єврейське, єгипетське, перське і індійське, з останнього з названих ми знаємо тільки філософію, з трьох перших ми частково знаємо їхню теорію. Два з напрямків, одержані з змішання інших і безнадійно залучених в наслідки цього змішання, хоча і містять частинки істини, яку вони отримали, але не змогли сприйняти, - в даний час це теософія і окультизм. З цієї самої причини практика і того і іншого без повного знання веде до катастрофічних результатів. Зараз я не можу далі вдаватися в деталі з приводу цього вкрай цікавого питання про різні напрямки і їх походження. Це питання буде в подальшому темою для окремої лекції. Я хочу підкреслити той факт що вчення, теорія якого викладається зараз, є абсолютно окремим напрямком, незалежно від інших напрямків і невідомо для них. Ми не будемо далі зупинятися на його походження і теорії.

Як і інші напрямки, воно використовує символічний метод, і зараз я хочу познайомити вас з одним з його символів. Звичайно ж забобони навколо зовнішньої сторони символу переведені на вираження, зрозумілі нам. Його загальна структура, яка пов'язує його у вигляді геометричної фігури з повним вираженням закону октав, дещо складніше, ніж структура, яку я вам покажу, але вона повністю синтезує внутрішні закони однієї октави і знання природи речі, розглянутої самої по собі, іншими словами, існуючої в ізоляції, тільки в тому, що стосується її процесів і життя. Цей символ має наступну форму:

Мал. 5. Еннеаграма.

Коло розділений на п'ять різних частин, шість точок з'єднані в фігуру, симетричну по відношенню до діаметру, що проходить через верхню точку і центр кола, і намальовану як би одним розчерком пера. Крім того, верхня точка цього поділу є вершиною рівностороннього трикутника, що з'єднує точки поділу на цій складній фігурі. Цей символ неможливо знайти, досліджуючи окультизм, ні в книгах, ні в усній традиції. Йому надавалося таке велике значення тими, хто його знав, що він ніколи не публікувався або передавався повністю. Але відсилання до нього зустрічаються навіть в окультної літератури. З певних причин я не скажу де, але ви можете наштовхнутися на таке подання цього символу: «подвійна опозиція тріад, взятих попарно, що дає четверичной, нейтралізується в подовжену пентаграму з допомогою великої вільної тріади». І це представлено в такій формі:

Мал. 6. Часткова еннеаграмма.

У той же час ви ніколи не знайдете ніяких пояснень цій фігурі або цій формулі. Майже всі елементи дійсно в цій системі наявні геометрично - чотири маленьких трикутника з'єднані в пари, четверичной у формі подвійної пари тріад, і великий трикутник, вільна (незаштриховані) тріада. Бракує тільки однієї точки ділення. Є вісім вершин або, якщо ми будемо вважати по зовнішній стороні начерку нашої фігури, ми отримаємо п'ять, які об'єднані подовженою пентаграммой. Очевидно цей символ іноді представляють семірічной фігурою дивної форми, тобто семикутник з внутрішньою точкою; інтерпретація його досить спірна і я не буду її зараз наводити, але відтворю саму фігуру. Її зображують так:

Мал. 7. Інша часткова еннеаграмма.

Залишивши в стороні фрагменти спотвореного і незрозумілого символу, ми тепер перейдемо до розгляду його в тій формі, в якій я його привів. Я вже говорив, що це символ октави. Октава включає 7 нот і восьма служить повторенням першої. Разом з двома зовнішніми поштовхами, які заповнюють те, що ми називаємо «пропусками» в октаві, перед нами дев'ять елементів. Із закриттям другого пропуску - «сі-до» - в спіральному сходженні октави, ми отримуємо в реальності вже замкнутий цикл, і, фактично, дев'ятий елемент замикає цикл, завершує символ як ціле. Ізольоване існування речі або феномена, які ми розглядаємо, - це замкнуте коло процесу змін в житті даної речі, цей процес вічно оновлює себе і продовжує безперервно текти. Це символізується колом в фігурі. Окремі точки поділу кола безперервної зміни символізують послідовні фундаментальні етапи процесу. Весь символ в його цілісності є «до», чимось, підвладним закону і які є як ціле. Це коло, замкнутий цикл, це «нуль» нашої десяткової системи числення, що представляє своїм контуром замкнутий цикл. Він містить в собі все для свого існування. Він ізольований від того, що його оточує. Послідовність стадій процесу обмежена послідовністю циклу інших цифр від 1 до 9. Якими мають розташовуватися ці цифри? Я вже зазначив, що дев'ятий етап заповнює проміжок «сі-до» і тим самим замикає цикл, тобто замикає коло, який починається знову в цій точці. Вершина тріади замикає диаду, її базис, отримуючи з себе як принципу можливість маніфестації і інкарнації в різних формах; точно так же вершина трикутника вічно множиться в лінії його заснування, і тим самим кожне початок і завершення циклу формується в вершині трикутника, синтезується в одній точці, в якій зустрічаються початок і кінець, замикається коло, звучачи в безперервному перебігу циклу як два «до» октави. Але дев'ятий етап закриває і знову запускає цикл. Тому в вершині трикутника буде цифра 9. Всі інші точки будуть пронумеровані в послідовності від 1 до 8. Ми отримуємо:

Мал. 8. Цифри еннеаграмми

Тепер давайте перейдемо до вивчення складної фігури, укладеної в колі і спробуємо знайти закон цієї структури. Тут я нагадаю вам, що закони єдності відображені в усіх феномени. Так звана десяткова система числення, поширена у нас, в своїх найглибших принципах з теорії чисел, заснованої на цих вічних законах, відома нам в дуже недосконалому вигляді. Беручи одиницю чогось, як ми це зробили тут, як символ існування цілої октави в одній ноті, ми повинні розділити цю одиницю на сім частин. Я зазначу, що те, що ми розуміємо під одиницею буде тут в своєму символічному значенні відповідати «нулю» розглянутого символу. Тепер, щоб визначити дистанцію однієї з нот від першої ноти, ми повинні взяти відповідне число сьоме часткою цієї одиниці, тобто 2/7, 3/7 і так далі. Давайте обчислимо всі частки як десяткові дроби, які засновані на тих же законах єдності десяткової системи числення. Ось ця послідовність:

0 відповідає 1.

1 / 7 = 0,142857

2 / 7 = 0,285714

3 / 7 = 0.428571

4 / 7 = 0.571428

5 / 7 = 0.714285

6 / 7 = 0.857142

7 / 7 = 0.999999

Розмірковуючи над цією послідовністю, ви в якийсь момент помітите, що період цих дробів, за винятком останньої, складається з одних і тих же цифр в певній послідовності, і знаючи першу цифру періоду ви можете миттєво відновити повний період. Але якщо ми розмістимо їх на колі в їх звичайної послідовності, то з'єднавши їх замкнутої ламаною лінією ми отримаємо певну фігуру. Якщо всі дев'ять цифр розміщені по колу в натуральній послідовності, як ми зробили в розглянутому символі, замкнута лінія періоду дробу з знаменником 7 дає внутрішню фігуру символу. Відповідно до цієї постаті, просто керуючись напрямком її структури ми побудуємо період для кожної з дробів. Точка «До», або сім сьомих, символізується точкою 9. Цифри 3 і 6 також входять в послідовність, що разом з 9 дає незалежний трикутник - вільну тріаду символу. Я можу коротко відзначити, що якщо ми використовуємо теософське складання, тобто візьмемо суму цифр періоду, ми отримаємо 9 (1 + 4 + 2 + 8 + 5 + 7 \u003d 27 і 2 + 7 \u003d 9), тобто всю одиницю відповідно з нашим символом, тобто в кожній ноті ми знайдемо знову цілу октаву, яка підпорядковується тим же законам, як первинна октава, частиною якої є розглянута нота. Якщо ви тепер згадайте, що було сказано мною про етапах процесу формування октави і з'єднайте це з тим способом, яким ми сконструювали фігуру символу за допомогою цифр періоду, ви відзначите місця нот на символі і отримаєте малюнок октави в такій формі:

Мал. 9. Ноти еннеаграмми

Ось як справи з зовнішньої геометричною структурою символу. Його форма зумовлена \u200b\u200bтим фактом, що він служить виразом закону семи, на якому побудована октава. Вона є семірічним ставленням ноти «До», тобто в певних сенсі нота «До» може розглядатися як нейтралізує. Коли тут ставилося запитання про застосування закону октав до структури хімічних елементів, кожна субстанція, виведена на основі законів символічно називалася «воднем» різних градацій щільності та інших якостей, які визначали її як субстанцію. Згідно із законом трьох вона була побудована з активною, пасивною і нейтральної субстанцій, відповідно названих «кисень», «вуглець» і «азот», так що була отримана наступна структура:

У тому ж сенсі нота «До», хоча і є результатом, в той же час є нейтралізує в октаві, так само, як «водень» був згаданий як є результуючим і нейтралізуючим, тобто був віднесений до «азоту». Субстанція «водню» - синтез, результат взаємного дії трьох субстанцій: активного «кисню», пасивного «вуглецю», об'єднаних з нейтральним «азотом», тобто побудована відповідно до закону трьох. Тим же чином, нота «До», вершина, зазначена цифрою 9, в своєму завершенні побудована на тому ж законі і, входячи в трикутник 9, 3, 6, що зв'язує три точки, що не входять в період (так ми назвемо складну геометричну фігуру всередині символу), пов'язує в одне закон семи і закон трьох. Період не включає дві із згаданих цифр. Дві з них відповідають перепустками в гамі і третя є зайвою і в той же час займає місце фундаментальної ноти, не включеної в період. Але якщо ви згадаєте що кожна річ або феномен відповідно до закону відносності здатна взаємодіяти з феноменом, який того ж роду і «має рівні права» з ним, звучить як «До» в своїй відповідній октаві, то ви відчуєте, як цей факт в символічному вираженні означає, що «до» може вийти зі свого власного кола і відповідно до закону увійти в відношення з іншим колом, тобто в іншому циклі грати роль, яку в зазначеному циклі грають поштовхи, що заповнюють проміжки в октаві. Ось чому тут вона, маючи в собі цю можливість, включена в символ триєдності з тими точками, де присутні поштовхи зовнішніх принципів, коли октава з метою з'єднання триває тільки за рахунок того, що поза нею. Точки «закону трьох», там де вони знаходяться, поза законом семи, сяючі крізь період і ці дві фігури в своїй комбінації дають внутрішню структуру октави і її нот, її атомістичну структуру, як вона є. Ви будете вправі поставити запитання, чому один з пропусків - в точці 3 - на своєму місці між «ми» і «фа», і інший - 6 - виявився між «сіль» і «ля», в той час як його місце - між «сі» та «до». Я спробую дати вам пояснення, яке можливо на даний момент. За умови що другий пропуск буде на своєму місці, ми отримаємо таке коло:

Мал. 1 Пропуски еннеаграмми

Якщо тепер ми згрупуємо дев'ять елементів замкнутого кола, який у нас вийшов, таким чином:

Мал. 11. Три тріади

Ми отримаємо симетричну структуру з трьох тріад, тобто, тріаду тріад, три тут рівнозначно триєдності. Закони симетрії мало вивчені на заході, але навіть в цьому випадку ви можливо знаєте, що називається симетричною асиметрією, тобто симетрією, заснованої на законах, що виглядає як асиметрія. І символ, який ми зараз досліджуємо, що представляє сам по собі малюнок досконалого синтезу законів октав, хоча симетричний за формою, також включає ту асиметрію, про яку ми зараз говоримо (див. Малюнок). Але це не все: поміщаючи пропуск туди, де вона ніби не на своєму місці, він показує того, хто знає, як його прочитати, який поштовх потрібен в тому місці, щоб пройти від «сі» до «до», що в свою чергу пояснює те, про що було згадано в лекції про механіку структури світу, а саме, що перехід від «ля» до «сі» є з точки зору відмінності в кількості вібрацій нот, більшої довжини, ніж всі інші переходи в октаві. Так само визначені в цьому символі вказівки на поштовх, який потрібен в інтервалі «ми» - «фа», про який я не можу говорити зараз в деталях. Все, що я можу зробити - це нагадати вам ще раз про роль цих поштовхів в тих процесах, які протікають в людині і у Всесвіті.

Коли ми вивчали застосування закону октав до космосу, він брав таку форму в ставленні до інтервалу «Сонце-Земля»:

Мал. 12. Космічна октава

Було також згадано, що перехід від «до» до «сі», заповнення пропуску, відбувається всередині організму Сонця: в разі Абсолюту, було ясно вказано, що цей перехід - внутрішній акт волі. Перехід від «фа» до «ми» відбувається механічно за допомогою спеціальної машини, що дозволяє «фа», яке входить в неї, за допомогою серії процесів і без зміни її тональності, набути властивостей «сіль», що стоїть над нею, і разом з тим здатність самої по собі (у формі внутрішньої енергії) прийти до перетворення в наступну ноту - в цьому випадку «ми». Ця річ абсолютно одна і та ж у всіх процесах. Якщо ми продовжимо досліджувати процеси харчування і роботи людського організму, ми знайдемо в них, як ми вже неодноразово помічали, ті ж самі пропуски і поштовхи. Давайте реконструюємо схему роботи фізичного тіла людини, як ми це вже робили тут. Три типу їжі поглинаються людиною. Кожен з них є початком своєї октави (1-е, 2-е і 3-е «до»).

Першу октаву, октаву їжі нижнього поверху, ми досліджували досить повно, щоб зрозуміти природу пропуску. Коли в процесі змін вона досягає стадії, відповідної ноті «ми» (3-е «ми»), вона приходить до інтервалу, який вона не може пройти самостійно. 2-е «до» повітря, який приходить на допомогу, і який ми поглинаємо за допомогою дихання, переходячи в 2-е «ре» і змішуючись з 3-м «ми», яке переходить в 3-е «фа». Їжа, яку ми поглинаємо з їжею і питвом, входить в наше тіло в переважній більшості випадків у великих кількостях, ніж це необхідно. Вона не може повністю бути переварена, тобто хімічний процес, за допомогою якого в нашому тілі виробляється субстанція, необхідна для підтримки життя, вимагає точної відповідності частин, що входять в нього. Щоб прояснити це, давайте візьмемо приклад з хімії. Кухонна сіль є об'єднанням в певних умовах металу натрію і газу хлору. Якщо ми візьмемо 23 фунта натрію і 35,5 фунтів хлору, ми отримаємо в точності 58,5 фунтів кухонної солі. Якщо при тій же кількості хлору ми візьмемо 30 фунтів натрію замість 23, в цьому випадку 7 фунтів натрію не вступлять в з'єднання. Точно так же, якщо ми візьмемо 40 фунтів хлору на 23 фунта натрію, 4,5 фунта хлору залишаться з'єдналися з натрієм. Іншими словами, натрій і хлор з'єднуються в певних умовах у ваговій пропорції 23: 35,5. Всі хімічні елементи володіють цією властивістю константної пропорції, і це їх властивість служило тією базою, на основі якої були виведені їх атомні ваги. Подібним чином для виробництва в організмі субстанції з певними властивостями необхідно привести цю субстанцію у чітку відповідність з іншого, з якої вона вступає в реакцію. Це відноситься як до кількісної, так і до якісну сторону цього феномена. Їжа, що надходить в людський організм, перетворюється із субстанції, виробленої на стадії 3-го «ми» в субстанцію 3-го «фа» за допомогою хімічної реакції з «до» повітря. Це означає, що процес дихання вступає в реакцію з процесом переварювання і засвоєння їжі. Кінцева субстанція цього процесу буде субстанцією на стадії 3-го «сі», яка для того, щоб перейти в закінчене «до», вимагає свіжого поштовху. Так як на схемі, яку ми використовуємо, показані три октави, які беруть участь в цьому процесі, їх вплив впливає на кінцевий результат, визначаючи його якість, тобто поступовий перехід від однієї стадії до іншої, і завжди існують точні визначальні чинники. Субстанція на стадії 3 повинна прийняти результат, відомий до цього, який визначає відповідні кількість і якість субстанції, яку ми розглядаємо. Це причина, по якій будь-які дихальні вправи без точного знання всіх законів не дадуть бажаного результату. Але давайте навіть припустимо, що людина може регулювати дві складових процесу, два його визначальні чинники - їжу і дихання. Цього знову ж буде недостатньо. У цих випадках необхідно знати і бути здатним регулювати третій визначальний фактор - їжу верхнього поверху - першу октаву, яку ми домовилися називати «враження». Тільки при повному і гармонійному відповідно всіх трьох типів їжі, посилюючи або послаблюючи різні частини процесу, ми зможемо отримати відповідний результат. Ось чому всі види дихальних та інших вправ, які не перебувають в прямій відповідності з іншими процесами, пов'язаними з ними, можуть привести до непоправної шкоди для того, хто їх виконує. Поштовх, який приходить ззовні, по сутнісної природи повітря в механічному процесі дихання, і який заповнює інтервал «мі-фа», схожий з поштовхом, який заповнює цей інтервал в будь-який інший октаві. І сам процес розгортання октави в людському тілі, перетворення 3-го «до» їжі послідовністю стадій в «до» наступної октави, схожий з такими ж процесами в інших місцях.

Мал. 13. Еннеаграма трьох видів їжі

Коли ми сконструювали першу космічну октаву променя вже існуючого світу (що проходить через Сонце і Землю), її окремі ноти були розташовані таким чином:

Мал. 14. Космічна октава

Потім ця первісна октава відповідно до закону триєдності розбилася на три супідрядні октави, і той же промінь був представлений трохи інакше, а саме:

Мал. 15. Трирівнева космічна октава

Так ми представили космос через трирівневу природу його структури - таку ж, як трирівнева структура людини. Там, де в космічній октаві другого порядку поміщений розрив «фа-ми», під дією всіх впливів, які входять в нього, відбувається процес схожий з процесом проходження їжі в людському організмі - через перетворення «до» однієї октави в «до» наступної октави . Ось чому в цих точках показані «машини», так би мовити, подібні з такими в людському тілі. Дуже грубо процес переходу з «фа» в «ми» може бути представлений так: космічне «фа» входить в цю «машину», аналогічно їжі нижчого поверху, і починається цикл змін. Відповідно, воно звучить в машині як «до», як третя «до». Субстанція ноти "соль" в космічній октаві, яка допомагає ноті «ми» (третьої) в машині перейти в ноту «фа» (третю), заповнюючи інтервал між ними і звучачи як «до» (друге), служить в якості субстанції, що входить в середній поверх, аналогічно повітрю при диханні. На своєму власному місці цикл ноти космічного «ля», яка входить в машину як перше «до», об'єднується з, так би мовити, подвійним циклом, який ми тільки що отримали. В кінцевому підсумку процес «фа», який увійшов в машину як третя «до» перетворюється в третю «до» на октаву вище і виходить з машини як нота, яка може перейти в сусідню ноту. До цього я сказав, що «фа», не змінюючи тональності, набуває властивостей «сіль» і також можливість перейти в наступну ноту, тобто в «ми» в розглянутому нами випадку. Ось що я мав на увазі: як ми бачимо, їжа машини - це космічні ноти «ля, сіль, фа». У порядку їх слідування за законом триєдності «ля» буде активним, «сіль» - нейтрализующим і «фа» - пасивним принципом. Активний, вступаючи в реакцію (об'єднуючись за допомогою нейтралізуючого) з пасивним дає певний результат. Раніше було зазначено, що якщо число, що визначає якості активного - це 1N, то таке ж число для пасивного - 4N, і для результату - 2N, тобто це можна уявити символічно як:

Мал. 16. Трикутник частот.

Якщо на місця цих частот ми підставимо ноти, які надходять в машину, ми отримаємо такий символ:

Малюнок 17. Трикутник нот

який в той же час показує, що субстанція «фа», змішуючись з субстанцією «ля» дає в результаті субстанцію «сіль». Але оскільки цей процес відбувається всередині октави, яка розгортається всередині ноти «фа», яка позначається як «до», коли ми досліджуємо цей символ, можна сказати, що «фа», не змінюючи своєю тональністю, набуває властивостей «сіль».

Ми якимось чином відволіклися від первісної мети дослідження символу. Фактично ж, ті з нас, хто знає, як слухати, підійшли ближче до його розуміння. Як досконалий синтез, він містить в собі всі елементи знання закону, який він висловлює, і з нього може бути виведено і розвинене в деталях найточнішим чином все, про що ми тільки що говорили. Всім, що я сьогодні сказав, я не вичерпав навіть найменшої частини того, що може бути сказано по цій темі. Надалі ми ще раз повернемося до нього і займемося їм більш детально. Я ні в якому разі не вважаю, що зміг щось пояснити, так як і не переслідував цієї мети. Моїм завданням було дати моїм слухачам відчуття смаку розуміння, з яким потрібно підходити до пошуку законів істини. Я ще раз повторюю: щоб зрозуміти ці речі, потрібні постійні зусилля.

Перш ніж закінчити лекцію, я хочу сказати кілька слів про те, що називається «ініціацією». Ініціацією прийнято називати якийсь акт, за допомогою якого одна людина - «Той, хто знає» - передає іншій - «Не-знає» знання і сили, які того не властиві і без будь-якого зусилля з його боку; передаючи їх як щось, що стає його невідчужуваною власністю. Але з усього, що було сказано мною сьогодні, ви вже повинні бути здатні зрозуміти, що такої передачі не існує і не може існувати. Існує тільки само-ініціація, яка досягається постійною і наполегливою роботою, постійними зусиллями. Ніхто не тримає в таємниці знання істини. Воно просто не може бути передано, так само, як високі математичні ідеї не можуть бути передані людині, незнайомому з математикою. І в питаннях, пов'язаних зі знанням Істини, все набагато складніше, ніж в наведеному прикладі. Ви могли переконатися в цьому сьогодні. Можна навчити людину математики, але розуміння істини він повинен завоювати для себе сам. І горе людині, який під впливом отрути того, що здається Істиною, і домагаючись «практичних» результатів, не володіючи при цьому досконалим розумінням і знанням того, що потрібно робити і як це потрібно робити, починає експериментувати над собою, часто завдаючи собі непоправної шкоди . Гармонія руйнується, і незрівнянно краще взагалі нічого не робити, ніж робити, не володіючи знанням.

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 12 сторінок) [доступний уривок для читання: 8 сторінок]

шрифт:

100% +

Девід Хей
9 вимірювань душі. Еннеаграма: в пошуках істинного «Я»

Всі права захищені. Жодна частина цієї книги не може бути відтворена в якій би то не було формі без письмового дозволу власників авторських прав.

Подяки

Ця книга з'явилася на світ завдяки тому, що я зустрів свого духовного майстра - Ошо. Він надихнув мене на заняття медитацією і участь в терапевтичних групах.

Я хочу висловити подяку Фазаль, моєму духовному наставнику, який протягом багатьох років навчав мене роботі з Сутністю.

Я також хотів би відзначити найважливішу роль, яку зіграла в написанні цієї книги Мартіна Дживан Вернер, мій німецький видавець. Вона була першою, хто запропонував мені книгу написати, і м'яко, але наполегливо нагадувала про необхідність її закінчити.

Я хотів би подякувати Марію Кренц, мого американського редактора, яка скоригувала виклад матеріалу в деяких ключових точках, що в значній мірі поліпшило книгу.

Я хочу також висловити любов і вдячність Піа Чіараппа, моєму партнеру і компаньйона, яка щедро ділилася зі мною любов'ю, сміхом і ніжністю, поки я був зайнятий написанням книги.

Передмова

У пошуках раю

У самому ранньому дитинстві я почав розуміти, що у мене є особисте завдання, яка, як мені тоді здавалося, більше нікого не цікавила: мені хотілося дізнатися, хто я. Я відчував, що мені треба щось знайти, але не розумів, що саме і де це шукати. Біля будинку, де пройшло моє дитинство, було відкрите поле, влітку мені подобалося там гуляти. Я лягав на землю, дивився на пропливають по небу чудові хмари і відчував, що входжу в інший вимір. Воно було таким величезним і таким далеким від моєї родини і друзів, що виглядало забороненим і дивним. Здавалося, що навіть дивитися на нього, переживаючи цю неймовірну міць справжнього моменту, було неправильним. Я немов би розчинявся в своєму диханні, в мінливої \u200b\u200bформі хмар, як ніби сам летів разом з хмарами по небу. Проживання справжнього моменту поглинало мене цілком, а коли я «виринав» назад, то відчував, наскільки крейди і незначна моє повсякденне життя. Хто я? В чому сенс життя? Це було загадкою, яка продовжувала супроводжувати мене, навіть коли я подорослішав.

Через багато років я спостерігав хмари зовсім в іншому місці. Це сталося в горах неподалік від Катманду, поруч з тибетським монастирем. Я бачив все той же безмежний блакитне небо, а знайоме переживання було таким сильним, що мені потрібна була вся моя енергія, щоб тільки залишитися з ним, щоб просто бути присутнім разом з кожним подихом, повним екстазу. Яструби кружляли в небі повільно-повільно, здавалося, що вони рухаються уві сні. Час майже зупинилося, і мої думки текли так само неквапливо, як змінюють форму хмари. Я міг спостерігати свої думки з великої відстані: ось вони повільно втікають в мою свідомість і випливають з нього. Я відчував себе схожим на птицю, підхоплену теплим полуденним бризом, на білі хмари, що пливуть за вітром в блакитному небі - я був екстатично присутністю, що не належить ні часу, ні місця, ні формі.

У той час я думав, що знайшов відповіді на всі питання або, по крайней мере, розчинив їх у реальності, яка лежить за межами будь-яких питань. Я знав, хто я. Або, скоріше, я знав, ким я не є: ні тілом, ні розумом, ні обумовлених, ні віруваннями, ні особистістю. Мій стан нагадувало мені відповідь Гаутами Будди. Коли хтось із оточення Татхагати запитав Будду: «Звідки ти знаєш, що досяг просвітління?», Будда відповів: «Земля - \u200b\u200bмій свідок», і доторкнувся до неї рукою. «Світ такий, яким він є, і я такий, який я є, - і це правильно». У той час я щодня подовгу медитував і отримував настанови від тибетських лам. Це був час екстазу, блаженства і подиву. Життя здавалося схожою на чудо, і кожна річ набувала значення, що лежить далеко за її межами. Все було повно життя, навіть так звані неживі об'єкти. Мій дух і моє тіло стали прозорими і проникними, як ніби я знайшов тіло світла. Я відчував, що стаю все більш чутливим до всього, що мене оточує. Навіть до тих дивним комах, які пробиралися в мою хатину. Це було особливе змінений вимір, схоже на те, що я знав у дитинстві, тільки тепер я входив в нього усвідомлено, я відкривав реальність, що лежить за межами форм, я входив в рай.

Падіння в Пекло

Рай виявився дуже крихким. Всього через кілька років я виявив себе в огидному процесі розлучення з дружиною, самотнього, що втратив напрям вигнанця в цілковитій порожнечі. Кожен день нагадував кошмарний сон, повний відрази до себе, відчаю і туги. Я потрапив в пекло, з якого не бачив ніякого виходу, крім самогубства. І я ніяк не міг з'єднати то переживання блаженства, екстазу і світла з цією темрявою, депресією, безпорадністю і соромом. Який сенс життя в світі, якщо в душі залишається темрява? Як можна зрозуміти і з'єднати ці два переживання, якщо вони різняться як день і ніч? Ці питання горіли в мені багато років. А відповіді прийшли у вигляді Еннеаграма 1
«... Будь-яке закінчила ціле, космос, організм, рослина являє собою еннеаграму. Еннеаграма - це універсальний символ. У еннеаграму можна зробити висновок все знання, і з її ж допомогою можна його тлумачити. У зв'язку з цим правильно стверджувати, що людина по-справжньому знає, тобто розуміє, тільки те, що він здатний зробити висновок в еннеаграму »- цей вислів Гурджиєва приведено в книзі П. Успенського« У пошуках чудесного ». Тут автор знайомить нас з Еннеаграма, в яку укладено знання про психологічний і духовний розвиток особистості. - Прим. ред.

Стародавній системи, спрямованої на розуміння особистості.

Перша зустріч з Еннеаграма

Вперше я зустрівся з Еннеаграма в Ірані, де багато моїх друзів використовували в своїх заняттях методи Гурджиєва, російського містика, який першим познайомив Захід з Еннеаграма. За наполяганням друзів я прочитав книгу Петра Успенського 2
Петро Успенський - учень Гурджиєва. - Прим. ред.

«У пошуках чудесного», яка справила на мене величезне враження. Але інтерпретація Еннеаграма Гурджієвим здалася мені заплутаною і незрозумілою. Я дізнався, що Еннеаграма - це система, що представляє дев'ять типів особистості, і що якимось чином вона пов'язана з духовним зростанням, але це все, що я тоді зрозумів.

Багато років по тому я знову зустрівся з Еннеаграма, цього разу в Індії, і це була вже зовсім інша історія. По-перше, кожен тип особистості був описаний психологічно обгрунтованими характеристиками, такими як «залежний», «уникає», «самозакоханий» і так далі. Це вразило мене як приємне поліпшення християнського набору характеристик, в якому домінували гріхи і пороки кшталт похоті, заздрості, гордості, обжерливості і жадібності - недоліків, які, на мій погляд, більшою мірою належать «Аду» Данте і «Кентерберійським розповідей» Чосера, ніж сучасного світу. Нова система розглядала і негативні, і позитивні аспекти особистості, що дещо пом'якшило якісь мої судження про кожного з типів. Я зміг визначити і свій власний тип: Романтик, тип номер чотири. Точність опису мого власного типу вразила мене. Як могла будь-яка система мати про мене настільки точну інформацію? Як могла система особистісних характеристик знати так багато про моє особисте життя, моєму емоційному стані, моїх віруваннях і мотиваціях? Але хоча я і був вражений точністю пізньої версії Еннеаграма, як і раніше я не бачив для неї практичного застосування.

Сутність і Еннеаграма

Я не усвідомлював справжнього значення і цінності Еннеаграма до тих пір, поки не зрозумів, як вона відображає Сутність. Суттю кожного типу особистості, описаного в Еннеаграма, є якесь сутнісне якість, важливий аспект нашого Істоти, який виявився недооціненим, спотвореним або знехтуваним в процесі нашого дорослішання. Еннеаграма - це свого роду космічне дзеркало, яке відображає для нас не тільки нашу особистість, а й всі виміри нашого Істоти, нашу справжню природу. Для мене Еннеаграма стала дверима до остаточного розуміння в собі тіні і світла, болю і екстазу. Через вивчення Сутності та Еннеаграма я відкрив, що ядром кожної складної ситуації або питання є сутнісні якості. Робота з Еннеаграма допомогла мені знову знайти зв'язок з втраченими сутнісними якостями. Крім того, Еннеаграма виявилася ключем до повного розуміння обмежень моєї особистості і трансперсональна переживань, які лежать за межами особистості. Це розуміння стало відповіддю на найглибші прагнення мого серця.

Введення і основні поняття

Історія Еннеаграма

Записана історія Еннеаграма неповна і обмежена. Впевнено ми можемо говорити тільки про те, що цей древній символ був спосіб розуміння духовної еволюції людини. Без сумніву, він був частиною мудрості Стародавнього Єгипту, християнського і иудаистского містицизму, духовної традиції суфіїв і містиків ісламу. Але ми не знаємо, яку роль в історії зіграла Еннеаграма насправді.

Усна традиція суфіїв, ймовірно, містить ядро \u200b\u200bдуховної мудрості Еннеаграма. Крім того, сучасне розуміння Еннеаграма засноване, безумовно, саме на суфийском знанні. Гурджієв стверджував, що він отримав своє розуміння Еннеаграма від Сармонова Братства 3
Сармоново Братство - назва походить від вірменського слова «Сарман», яке означає «той, хто зберіг вчення Заратустри». - Тут і далі прямуючи. перев.

Суфійських дервішів, які проживали в районі Бухари в Узбекистані. Фазаль Мукаддам (Faisal Muqaddam) і А. Х. Алмаас (A. H. Almaas), містики з Кувейту, що поглибили уявлення про різні сутнісних якостях, в свою чергу почерпнули більшість відомостей від суфіїв західного Ірану.

Сучасна лінія передачі Еннеаграма починається з Гурджиєва, який відкрив Еннеаграма для Заходу і привернув там до неї увагу. Оскар Ічазо (Oscar Ichazo), психотерапевт з Болівії, розташував еннеатіпи в тій послідовності, в якій вони знаходяться зараз. Він же першим дав кожному типу точний опис і визначив відносини між внутрішнім істотою і особистістю. Клаудіо Нараньо (Claudio Naranjo), психіатр з Чилі, описав типи з точки зору психології. Дон Ризо (Don Riso) і Хелен Палмер (Helen Palmer), письменники, допомогли в популяризації Еннеаграма на Заході, спираючись на роботи Оскара Ічазо. Сучасний підхід до Еннеаграма розроблений тими, хто працював з Клаудіо Нараньо в Каліфорнії. Це А. Х. Алмаас, Фазаль Мукаддам і Сандра Майтри (Sandra Maitri). Протягом багатьох років я працював з Фазаль в Італії, і це, безумовно, вплинуло на моє розуміння взаємозв'язку Сутності та Еннеаграма.

Що таке Сутність

Сутність управляє різними властивостями внутрішнього Істоти, визначає різні аспекти нашої істинної природи. Наприклад, є такі сутнісні якості, як Радість, Сила і Воля. Ці властивості мають особливе значення. Кожна з дев'яти точок на колі Еннеаграма (діаграма А) являє собою не тільки тип особистості, але також і певний аспект Сутності.

Еннеаграма може бути також представлена \u200b\u200bяк розділений на дев'ять секторів коло, немов пиріг, розрізаний на дев'ять однакових шматочків (діаграма В). Кожна з цифр Еннеаграма позначає тип особистості і то якість Сутності, яке особливо проявлено в цьому типі особистості.

Незважаючи на те, що тільки один аспект Сутності є центральним якістю, найбільш виявленим в конкретному типі особистості, в ідеалі ми з'єднані з усіма сутнісними якостями. Еннеаграма власне і відображає Сутність і розрив з нею, Істота і поділ з ним. Еннеаграма - це дзеркало, в якому видно багато вимірювання нас самих. Різні сутнісні якості - це певні вимірювання нашого Істоти. Сутність тісно пов'язана і з нашим істотою, і з тим, що відокремлює нас від нього - з нашими обмеженнями, недостатністю, з тим, що нам необхідно зцілити і зрозуміти в собі.

Що таке фіксація

Кожен з дев'яти типів особистості по Еннеаграма має певне відношення до життя, фіксовану позицію. Тому для позначення типу особистості також використовується слово «фіксація». Фіксації для Еннеаграма - це застиглі моделі мислення, емоцій і поведінки кожного типу. Абсолютно відрізняючись один від одного, ці моделі, немов маски, служать особистості захистом і підтримують її віру у власну правильність і правоту. Фіксації - це унікальні форми відділення від Сутності. Кожна фіксація, як ніби глибокий генетичний сценарій, проявляється в діяльності нервової системи, в звичних позах тіла, в емоційних реакціях і схемах мислення.

Зазвичай, використовуючи слово «фіксація», я маю на увазі не тільки ті первинні фіксації, які перераховані на початку кожного розділу, а й особистість в цілому. Якщо ми намагаємося чинити опір своїм фіксованим сценаріями, то тим самим тільки посилюємо їх і даємо їм ще більше енергії. Намагатися позбутися рис свого типу особистості або заперечувати свої фіксації - програшна позиція. Якщо ми почнемо воювати з его, ми програємо битву. Фіксації прямо протилежні сутнісним якостям, фіксації ховають і затьмарюють в нас Сутність. Через розуміння Сутності ми можемо почати правильно розуміти фіксації і послаблювати їх хватку.

Дитинство і втрачена Сутність

У дитинстві на кожній стадії розвитку нас супроводжує переживання певного аспекту Сутності. Наприклад, дитина Восьмого еннеатіпа, Бос, вже на першому році життя, між шістьма і дванадцятьма місяцями, в період прояву першої самостійності дуже сильно переживає Червоний аспект Сутності. В цей час починається процес відділення дитини від матері, і малюк приступає до дослідження світу за межами своєї зв'язку з матір'ю. Але, крім Червоного аспекту Сутності, дитина Восьмого еннеатіпа гостро переживає і обмеження своєї свободи в дослідженні світу. Ці обмеження породжують всередині такої дитини гнів і надмірну заклопотаність питаннями контролю, оскільки для нього якість Сили має величезне значення, його турбує саме цей аспект Сутності. Дитина починає відчувати, що якості Сили йому не вистачає і це стає стрижнем його фіксацій.

У дитинстві нам не вдається засвоїти урок кожній стадії розвитку. У кожний певний період нам потрібно чогось навчитися, щось завершити, від чогось позбутися. Переживання Сутності характерно для всіх стадій, але зазвичай нам не вдається інтегрувати ні його, ні відповідне йому сутнісне якість черговий стадії. Наприклад, дитина Другого еннеатіпа, Помічник, в свої перші півроку, в період симбіотичного зв'язку з матір'ю, глибоко переживає Золотий аспект Сутності, Любов-Злиття. У цей період між дитиною і матір'ю дуже багато ніжності. Але одночасно в дитині-Двійці зростає сильний страх, пов'язаний з відокремленням від матері, тому йому важко засвоїти урок цієї стадії і завершити її. В результаті у дитини Другого еннеатіпа поселяється занепокоєння, пов'язане з втратою Золотого якості.

Переживання певного періоду дитинства можуть привести нас до спроб приховувати відповідне йому сутнісне якість, тому що втрата Сутності занадто болюча. Або, відчуваючи втрату певного сутнісного якості, ми можемо почати його імітувати, щоб компенсувати цю втрату. Труднощі кожного періоду дитинства чинять негативний вплив на наступний період. Сутнісне якість втрачається настільки, наскільки вони не виконуються завдання даного періоду дитинства. І нас відкидає в більш ранній період. Деякі якості більш доступні нам, ніж інші - все залежить від того, що сталося з нами в конкретний період дитинства. Чим з більшими труднощами ми зіткнулися, тим більшою мірою втратили сутнісні якості. Зазвичай саме в найскладніший для нас період дитинства починають формуватися фіксації.

У момент народження ми знаходимося в повному контакті зі своїм істотою. Світло, що сяє в очах дитини, підтверджує це. Ми повністю проникні і уразливі. Дорослішаючи, проходячи певні стадії розвитку, ми зміцнюємо его, але все більше втрачаємо контакт з Сутністю і внутрішнім істотою. Сутнісні якості не підтримуються оточенням в належній мірі, це ранить дитину і не дає йому засвоювати необхідний досвід. Світло, сяючий в його очах спочатку, стає все більш і більш тьмяним. Одночасно з втратою Сутності в фізичному, емоційному та ментальному тілі виникають енергетичні затиски. Щось закривається. Его намагається компенсувати втрату Сутності, просто імітуючи відповідну якість. Але проблема полягає в тому, що его не може створити Сутність. Замість цього воно лише зміцнює фіксації. З сяючої зірки ми перетворюємося в погаслий, яка намагається продовжувати випромінювати світло. Ми відчуваємо, як щось було втрачено або чогось не вистачає, але не знаємо, що саме. Втрачено Сутність, і саме її потрібно знайти заново.

«Хороша» порожнеча і руйнує порожнеча

Розглядаючи духовну і психологічну роботу, зазвичай говорять про два типи порожнечі: про «хорошою» порожнечі і руйнує. Руйнівна порожнеча - це порожнеча психологічної недостатності, «хороша» порожнеча - це трансперсональна порожнеча духовності. Це порожнеча Будди Гаутами. Будда називав її шуньята - порожнеча абсолютної внутрішньої відкритості. Інший тип порожнечі - це переживання власної нікчемності, відчуття себе ні на що не придатним, недостатнім, неправильним. Така психологічна порожнеча пов'язана з втратою Сутності в дитинстві. Порожнечу недостатності безуспішно намагається приховати або подолати его. І насправді це не стільки порожнеча, скільки стан, заповнене різного роду дискомфортом. Якщо розглядати его як опір, то можна сказати, що зазвичай всередині нас его в більшій чи меншій мірі опирається саме відчуття недостатності, неправильності. Наш дискомфорт безпосередньо пов'язаний з втратою Сутності, втратою себе.

Духовна порожнеча - це переживання свого Істоти. У цьому переживанні ми можемо відчувати себе більш заземленими, більш живими, більш радісними - в залежності від того, з яким сутнісним якістю ми стикаємося. Проте, коли ми входимо в контакт з певним сутнісним якістю, ми зустрічаємося не тільки з «хорошою» порожнечею або хорошими почуттями. Наприклад, з'єднуючись з Волею, ми можемо виявити і то, чому або як це якість було в нас ослаблене або придушене. Наприклад, в житті нам не вистачало підтримки батька. Ми можемо побачити, як ми компенсували для себе недолік внутрішньої підтримки. Розуміння Сутності відкриває для нас абсолютно нове розуміння двох світів - духовної порожнечі і психологічної порожнечі, і також показує нам абсолютно точно, як і зв'язок між цими двома вимірами.

Всередині нас відбувається постійний рух між порожнечею недостатності і внутрішньої відкритістю, між переживанням Сутності і підпорядкуванням фіксації (діаграма С). Можна сказати, що це переміщення від дійсного переживання свого власного Істоти до діяльності его, що компенсує недостатній контакт з істотою. Кожен з дев'яти типів особистості неправильно розуміє природу діяльності его, помилково вважаючи, що деякі дії его можуть привести до Суті. Насправді его, захоплене фиксациями, не може зрозуміти, що його дії призводять до відриву від Істоти, до відриву від того, які ми насправді. Наприклад, еннеатіп П'ять, Спостерігач, плутає Алмазне якість, Внутрішнє Керівництво і справжнє розуміння з інтелектуальною активністю і збиранням інформації. Дії його его зазвичай затемнюють Алмазне якість і ускладнюють відчуття внутрішнього керівництва. Еннеатіп Три, Завойовник, плутає Незалежність з безперервною діяльністю і самоствердженням. Результат цих помилок завжди один і той же: втрата контакту з внутрішнім істотою.

Его докладає всіх зусиль, щоб прикрити порожнечу недостатності. Структуру особистості в цілому можна розглядати як систему «оборонних споруд», затуляють від нас наші ж обмеження і недоліки. Его намагається компенсувати почуття власної недостатності і втрати Сутності, але його дії призводять тільки до ще більшого відриву від Істоти. І тільки коли активність его слабшає, коли его втомлюється від зусиль і тиску - тільки тоді починається рух у напрямку до Сутності та внутрішньому Суті. Все відбувається більш природно, і наша діяльність перетворюється в потік.

Особистісні та неособистого сутнісні якості

Сутнісні якості можуть бути особистісними і неособистого. Деякі якості, наприклад Вселенська Любов (якість Денного Світла) і Абсолют (Кришталевий аспект Сутності) є більшою мірою позаособистісна і трансперсональними. Вони відносяться до сфери справжньої природи існування. Питання, які стосуються цим якостям, швидше за глобальні, ніж особистісні. Інші якості, такі як Сила (Червоний аспект Сутності) і Незалежність (Перлинний аспект) проявляються в більшій мірі як особистісні. Особистісні якості часто безпосередньо пов'язані з нашими розходженнями і індивідуальністю, зі становленням більш зрілої особистості. Крім того, особистісні сутнісні якості тісніше пов'язані з нашими дитячими обумовлених. Вони особистісні в повному розумінні цього слова.

Багато якості, з якими я познайомився, займаючись практиками буддизму в Тибеті, були позаособистісна. Вони майже не пов'язані зі становленням індивідуальності і з психологічної зрілістю. З особистісними якостями я зустрівся пізніше, вже займаючись не тільки духовної, скільки психологічною роботою в пошуках способів стати більш зрілою особистістю. Розвиток зрілого сприйняття себе - це фундаментальна частина роботи по відновленню Сутності.

Вступ

Ми живемо в світі, що складається з тіл і енергій. Небесні тіла - планети, зірки і
туманності - величезні в порівнянні з нашими власними тілами, а й ті, і
інші в рівній мірі відносяться до розряду тел. Атоми незначні, а й вони
являють собою тіла, що мають розмір, форму, тривалість у часі і
становище в просторі. Всі ці тіла постійно обмінюються між собою
енергією, по-різному трансформуючи її.

Існує очевидна відмінність між неживими і живими тілами. неживі тіла
перебувають в стані безперервного розпаду і розкладання. Живі тіла знаходяться в
стані самооновлення або нестійкої рівноваги. Неживі тіла можуть
існувати протягом довгого часу, але їх доля визначена в момент
виникнення: рано чи пізно вони припинять своє існування. живі тіла
існують не вічно, їх життя повне злигоднів і може виявитися дуже
короткою, але, поки вони живі, в їх владі підтримувати себе на енергетичному
рівні, який перевищує їх навколишнє середовище.

Ми, люди, належимо до світу життя, але нас не влаштовує такий короткий,
залежне від випадковостей існування. Ми не хочемо вмирати. деякі хочуть
безсмертя або вічного життя на тому світі. Інші хотіли б увічнити себе в
своїх нащадків. Багато хто бажає зберегтися в пам'яті наступних поколінь або в
своїх творіннях. Хтось просто хоче відтягнути хвилину смерті.
Схоже, людство завжди шукало секрет вічного самооновлення. Ми знаходимо
згадка про це в одній з найдавніших дійшли до нас легенд - в історії про
шумерському героя Гільгамеша і його паломництві в пошуках секрету безсмертя.
Приблизно в той час, коли з більш ранньої поеми виник епос про Гільгамеша,
близько 4500 років тому, в Месопотамії з'явилося братство мудреців, які відкрили
космічну таємницю вічного самооновлення і передавали її з покоління в
покоління. Протягом довгого часу це знання зберігалося в Вавилоні - 2500
років тому воно було відкрито Зороастру, Піфагору і іншим великим мудрецям,
присутніх в Вавилоні за часів Камбіса (перського царя, який захопив у 524
м до н.е. Єгипет). Потім охоронці традиції рушили на північ і приблизно
тисячу років тому перетнули річку Амудар'я і досягли Бухари.
У п'ятнадцятому столітті математики відкрили значення числа нуль і створили десяткову
системи числення, якої сьогодні користується весь світ. У той же час було
помічено, що при розподілі одиниці на три або на сім виходить число нового
типу - то, що сьогодні ми називаємо періодичної десятковим дробом.
Якщо 1 розділити на 3, вийде нескінченна послідовність трійок:

1: 3 = 0.333... = 0.(3)

При розподілі на 7 маємо:

1: 7 = 0.14285714... = 0.(142857)

Аналогічно при розподілі на 6 або на 9 отримуємо:

1: 6 = 0.1666... = 0.1(6)

1: 9 = 0.111 = 0.(1)

Ці властивості були об'єднані в символі, що має, як виявилося, разюче
значення. З його допомогою можна уявити будь-який процес, що підтримує самого
себе шляхом самооновлення, включаючи, звичайно, саме життя. Символ складається з
дев'яти ліній і тому називається Еннеаграма.
Шість з цих ліній виходять при розподілі одиниці на сім, а решта три -
при розподілі одиниці на три. Точки, в яких лінії стосуються окружності,
пронумеровані від 1 до 9, як показано на малюнку.
Числа три, шість і дев'ять отримані при розподілі на три. послідовність 142857
- це період дробу, що виходить при розподілі одиниці на сім.

Кожному, хто знайомий з ідеями Гурджиєва, доводилося бачити зображення цього
символу, що став емблемою багатьох інститутів і братств, включаючи і наш Інститут
порівняльних досліджень.

У деяких районах Азії цей символ використовують для ворожіння, як засіб
тлумачення майбутніх подій. Гурджієв говорив, що в якомусь Братстві Миру
еннеаграмма є вмістилищем найбільш важливого таємного знання і що члени
цього братства можуть не тільки пізнати один одного за допомогою еннеаграмми, а й
визначити, хто з двох досяг вищого рівня, і, отже, повинен прийняти
роль учителя.

Еннеаграма також допомагає уявити життєвий процес будь-якого виду рослин
або тварин включаючи людину. Більш того, її можна застосувати до будь-якої
організації для перевірки її здатності підтримувати своє існування і
виявлення слабких місць і недоліків. В даний час ми завершуємо дослідження
тих різних шляхів, якими люди вирішують завдання, що вимагають від них лідерства,
співробітництва, підпорядкування, передбачливості і витривалості. ці
різноманітні якості, необхідні для успішної роботи, можуть бути представлені
лініями еннеаграмми, що дозволяє нам співвіднести їх з вимогами поставленої
завдання в цілому.

Ми повинні тут згадати, як Гурджієв використовував сім тонів музичної гами
в якості символу процесу трансформації. Виходячи з властивості звукових
коливань, що складається в повторенні того ж тону, або якості звуку, при
множенні або діленні частоти коливань на 2, ми отримуємо діапазон (в перекладі з
грецького "по всіх щаблях"), або октаву. Близько 2500 років тому було
виявлено, що проміжні звуки, одержувані додаванням чверті, третини або
половини, виявляються прийнятними для слуху. Таким чином, Піфагор та інші
створили те, що ми називаємо тепер гамою з семи нот, імена яких дав п'ятсот
років тому Гвідо д "Ареццо: до - сі - ля - сіль - фа - мі - ре. Дуже рано було
помічено, що інтервали між до і сі і між фа і ми відрізняються від інших
п'яти: зміна висоти звуку в них в два рази менше. Такі інтервали ми
називаємо півтонами. Греки не надавали цій властивості особливого значення, зате в
Центральної Азії в ньому побачили космічне значення. Познайомившись з цією
традицією, Гурджієв розвинув її в центральну ланку своєї системи. В "Оповіданнях
Вельзевула "інтервали до - ре, ре - мі, фа - соль, сіль - ля і ля - сі
називаються Харнель-Міатцнель, і сказано, що вони підкоряються принципу: "Вищий
змішується з нижчим, щоб викликати до життя середній і таким чином стає
вищим для попереднього нижчого або нижчим для попереднього вищого "
( "Розповіді Вельзевула", стор. 751). Інтервали ми - фа і сі - до названі Мднель-Ін
і являють собою ті точки, де процес повинен отримати "допомогу ззовні". це
показано на еннеаграмме, де точки 3, 6 і 9 - це Мднель-Ін для трьох
попередніх октав. Точка сіль, найбільш віддалена від двох "до", називається
Харнель АТВТ. Тут, як каже Гурджієв, процес "дисгармоніюють".
Більш докладно про "Законі Семи" розказано в книзі "Гурджієв - Новий Світ",

Додаток II.
Тільки на основі досвіду можна переконатися, що "інтервали", про які говорить
Гурджієв, дають задовільний опис правильного або неправильного
розвитку подій в процесі саморегулювання.
У наступних розділах ми простежимо історію еннеаграмми і проілюструємо її
використання, застосовуючи її до ситуації, зрозумілою кожному - приготування їжі для
громади, з тим, щоб вивчити даний Гурджієвим приклад Людини як апарату для
трансформації енергії. Ми застосуємо еннеаграму до історії нашої планети,
зародженню і еволюції життя на Землі і на закінчення спробуємо подивитися на
еволюцію, як її побачив би творчий розум, чиє завдання - привести життя на
цієї землі до духовної гармонії.

Ця книга заснована на бесідах, проведених в Шерборн-Хаус в 1973 і 1974 роках з
студентами, вже знайомими з ідеями Гурджиєва, і перероблених з метою зробити
матеріал цікавим для будь-якого читача, яка не байдужа до вивчення
езотеричної традиції.

Ті, хто не знайомий з вченням Гурджиєва або з нашою роботою в Шерборне і бажає
дізнатися більше, може написати директору Міжнародної Академії безперервного
освіти, Шерборн-Хаус, Шерборн, Глочестершир. Ідеї, викладені в останньому
розділі, "Планетарна еннеаграмма", мають багато спільного з Мисленням Нового Століття,
але в них міститься спеціальне послання для тих груп, які прагнуть
підготувати себе до майбутніх лихоліть. Як би сильно не розрізнялися
погляди цих груп і якими б протилежними не здавалися їхні переконання, їм
необхідно знати один одного і ділитися, наскільки це можливо, своїм досвідом і
розумінням. Не існує єдиного шляху до істини, немає навіть такого, який
був би краще за всіх інших, хоча так і може здаватися будь-якого з нас. Робота,
як і Природа, народжує безліч насіння і щедро розкидає їх: скільки
б ні впало на дорогу, прийде час жнив і буде урожай. Ми повинні дбати про
зернах, закладених в нас, а й заради цього не можна нехтувати тими, що дані
іншим.

бачити ціле
Гурджієв одного разу сказав: "Знати - значить знати все, не знати всього - значить не
знати. Щоб знати все, потрібно знати зовсім небагато. Але для того, щоб дізнатися
це небагато, потрібно спочатку дізнатися масу речей. "Еннеаграма і є це
небагато, але для того, щоб зрозуміти її, потрібен великий досвід. Для кожного з нас
вона може стати невичерпним джерелом розуміння і натхнення, оскільки вона
дозволяє привести наші розумові процеси у відповідність як з формою світу,
так і з формою нашого єства. Еннеаграма - це інструмент, що дозволяє
побачити, коли і як події узгоджуються з космічними законами і таким чином
зрозуміти, що можливо для людини і що неможливо.
Еннеаграма - інструмент, що допомагає навчитися троїстого сприйняття і
мисленню. Наші звичайні розумові процеси лінійні і послідовні, в той
час як світ, в якому ми живемо, тривимірний. По Гурджиеву потрійність є
один з "фундаментальних сакрального Законів" і її повинен вивчати кожен, хто
хоче зрозуміти себе і світ, в якому він живе.
Нам важко подивитися в цілому на те, що відбувається навколо, через те, що наше
мислення лінійно. Під лінійним мисленням я розумію мислення уздовж однієї лінії,
по асоціації. Ми беремо до уваги важливі епізоди і не можемо зрозуміти, чому
процеси йдуть саме так, а не інакше. Коли щось йде не так, як треба, ми
рідко знаємо, як виправити становище і в якій точці прикладати зусилля.
Лінійне мислення не є серйозною перешкодою, коли мова йде про процеси,
які лінійні самі по собі, а таке більшість процесів матеріального світу.
Однак через неї зазнають невдачі всі наші спроби міркувати про людину та її
шляхах, тобто проблемах нелінійних. Людина є щось дуже складне; його життя
часто складається з різних процесів, розділити які, не схибив проти
істини, неможливо. Для того, щоб наші роздуми про людину були
безплідні, щоб побачити його внутрішню узгодженість, ми повинні вийти за
межі лінійного мислення. Духовний світ абсолютно нелінійний, тому зазвичай ми
взагалі не здатні думати про нього. Ми повинні відшукати новий спосіб мислення. для
того, щоб змінити спосіб мислення, ми повинні перш за все зрозуміти, що питання
не в тому, щоб дивитися відразу упродовж кількох ліній, а в тому, щоб віддавати
собі звіт про структуру того, на що ми дивимося. Ця структура може бути
недосконала, але якби її не було зовсім, зрозуміти що-небудь було б неможливо.
В якості ілюстрації візьмемо приклад приготування їжі на нашій кухні в
Шерборне. Найбільш очевидний підхід - сказати, що процес приготування їжі є
процес трансформації продуктів. Вірно, але це ще не все, оскільки дещо
відбувається і в самій кухні. Кухня повинна перебувати в певному стані
готовності, і цей стан необхідно підтримувати. Недостатньо мати кухарів:
хтось повинен грати роль помічників і прибиральників, чиє завдання - підтримувати
умови, необхідні для приготування їжі. Потрібна допомога в підготовці овочів і
інших сирих продуктів. Зазвичай ми вважаємо всі ці деталі самі собою
зрозумілими і не помічаємо їх важливості, оскільки наші думки течуть по одній
лінії. Єдине, що ми помічаємо, це коли щось йде не так, і тоді
кухар починає виконувати функції кухарчука, який в свою чергу приймається
заправляти всім процесом готування.
Лінійне мислення вважає, що значення має лише процес готування, і
недооцінює важливість підтримки порядку на кухні, чистоти посуду, наявності
необхідних запасів. Тим часом весь процес приготування їжі в цілому не
зводиться навіть до цих двох абсолютно різних лініях: зміни, що відбуваються
на кухні, і зміни, яким піддаються продукти. Є ще щось,
що відбувається з людьми, і це також слід брати до уваги. Під час
приготування їжі, особливо коли справа поставлена \u200b\u200bна широку ногу, що ще
більше погіршує відмінності, про які йде мова, слід брати до уваги
багатьох людей: тих, хто готує, кухар, людей, що накривають на стіл, а також всю
громаду, для якої готується їжа. Те, що відбувається з ними також є
істотною частиною всього процесу; вони повинні вміти спілкуватися один з одним,
розуміти потреби один одного і при необхідності змінювати свою роль. Той хто
готує, стає в свою чергу тим, хто їсть. Знову ж таки, ми бачимо, що це
очевидно необхідно, і не надаємо всьому цьому особливого значення до тих пір, поки
що-небудь не піде не так, і тоді ми говоримо, що між кухарем і кухарчуками
"Погані відносини" і через це все розвалюється, або що ніхто не подбав
подумати, хто і що їсть, хто присутній, а кого ні, і що тому їжі
приготували дуже багато або занадто мало. Щось пішло не так, але ми не
пов'язуємо це "щось пішло не так" з приготуванням їжі. А якщо ви подивіться
на приготування їжі для будинку як на цілісну подію, ви побачите, що про кожного
з цих трьох процесів можна думати лінійно, хоча природа всіх їх різна. вони
не взаємозамінні. Якщо ви запитаєте: "Чи можна приготувати їжу без кухні, без
посуду, без вогню? ", відповідь буде:" Ні, приготування їжі стало б неможливим,
якби всі ці речі не були присутні в тій чи іншій формі. "Навіть якщо ви
організуєте пікнік на відкритому повітрі, вам як і раніше будуть потрібні певні
умови та інвентар. Очевидно, що не можна готувати, не маючи продуктів, і що ви
не зможете або не станете готувати, якщо готувати не для кого. Таким чином,
продукти і гості взаємно необхідні. Немає ніякої готування, якщо в наявності немає
кухні, продуктів і гостей. Між цими речами існує тісний взаємозв'язок. те,
що відбувається з однією з них, впливає на те, що відбувається з іншими.
Але їх взаємний вплив зовсім не очевидно, і взагалі, тільки на власному досвіді
ми можемо мало-помалу дізнатися, що потрібно для правильної роботи.
Досвід дозволяє нам побачити, що існують різні ритми. Порядок на кухні зі
усіма її приналежностями утворює самодостатній цикл. при правильній
організації на кухні панує чистота і порядок, посуд вимитий і розставлена \u200b\u200bпо
місцях, причому після їжі кухня повертається в свій початковий стан. цим
завершується цикл. В кухні щось сталося, але вона повернулася до первісного
станом. З продуктами сталося щось інше, їх природа змінилася: вони були
сирими, а стали приготованими. Вони не повернулися до свого початкового стану,
оскільки пройшли через ряд незворотних процесів.
З людьми не відбулося ні того, ні іншого. Вони не зробили повного циклу, і з
ними не сталося необоротних змін. Коли все в порядку, люди знають і
грають свої ролі і таким чином залишаються вільними. Якщо вони ототожнюються і
втрачають себе в процесі, тоді пропадає щось від повноти, завершеності і
досконалості. Граючи ролі і не втрачаючи при цьому своєї волі, люди можуть зберегти
незалежність від процесу, і тоді саме від них залежить зробити процес
можливим. Все залежить від їх діяльності, але їх діяльність відрізняється від
процесів, що відбуваються з кухнею або продуктами, по крайней мере, повинна
відрізнятися. Люди можуть опинитися залучені в процес, якщо, наприклад, на кухні
починається безлад, і вони емоційно ототожнюються з тим, що відбувається
неправильно. Якщо люди залишаться вільними, процес піде правильно. Якщо ж до
кінця роботи на кухні вони вимотуються, або у них псується настрій, або вони
порушено, або як наслідок процесу приготування їжі відбувається щось
ще, знову втрачається енергія, знову щось витрачається даремно. По суті, їх
приготували разом з їжею.
Все це покликане проілюструвати сказане мною на початку: існують різні
види процесів і, взагалі кажучи, всі події залежать від спільної роботи
процесів різної природи. Нам рідко трапляються процеси, настільки
самодостатні, що можна розгледіти їх структуру і зрозуміти, як вони працюють
разом. Здебільшого ми живемо в надрах складної мережі частково завершуються
процесів, яка обплутує світ. Але коли ви зустрічаєте процес, що вимагає
завершення, ви бачите перед собою ту ж структуру, яку я тільки що описав
для випадку кухні і приготування їжі. Звичайно, це не випадково - це дія
космічних законів, приклади якого можна знайти на будь-який шкалою, великої або
дрібної.

Давайте візьмемо ще один приклад з нашого життя. У Людини є три різні
природи, що вимагають завершення: його тілесна природа, його воля, або духовна
природа, і його буття, або душевна природа. Дуже рідко зустрічається правильне
розуміння того, що у Людини є три частини - тіло, душа і дух. В істинному
Людину тіло, душа і дух присутні разом, як три частини процесу
приготування їжі. Тіло можна порівняти з кухнею, душу - з їжею, дух, або волю,
- з людьми, які готують їжу під керівництвом шеф-кухаря. Я використовую слова "воля"
і "дух" для позначення одного і того ж поняття. Ці три різні природи в
Людину залучені в три різні процесу в його житті. Тіло саме по собі
проходить свій цикл від народження до смерті. Зазвичай ми не бачимо, як відбувається
самовідновлення цього циклу, і не розуміємо, що наше життя, наскільки ми її
знаємо, є не що інше, як приготування однієї страви. Блюдо, що готується в
нашому житті, - це душа. Сирі продукти, потрібні для цієї страви, - це весь
наш досвід. Ще ширше, можна сказати, що є світ, на який дивляться, як на
сцену театру, на якій розгортаються події, і що цей світ подібний до тіла
людини або кухні. Це уподібнення зустрічається постійно. Є також процес, в
внаслідок якого формується щось. Поняття душі світу, anima mundi, - древнє
поняття. Є також сила або воля, яка прагне знайти своє знаряддя - це світова
душа. Точно так же, існує наша планета, яка знову ж таки подібна кухні, і
існує життя на Землі. Це життя поступово трансформується і буде
трансформуватися до тих пір, поки не зможе включитися в більш широкий
процес. З точки зору шкали, на якій рахунок йде на тисячі мільйонів років, на
нашій Землі йде велика куховарство. І є Воля, зацікавлена \u200b\u200bв настанні
того великого події, коли з Землі станеться живе ціле, послужащее якоїсь
великої мети на космічному бенкеті.

Перше, що треба розуміти в еннеаграмме, - це універсальне подобу подій.
Де відсутня потрійна природа подій, там відбувається щось нереальне -
бракує одного виміру. Як я сказав на початку, ми впадаємо в помилку, намагаючись
зрозуміти і витлумачити події в термінах того чи іншого виміру. візьмемо для
прикладу справжній стан на Землі, що представляє життєвий інтерес для нас,
людей. Якщо подивитися на нього, тримаючи в розумі картинку еннеаграмми, яка,
не можна не визнати, відповідає реальності, можна, використовуючи аналогію з
кухнею, запитати: "Чим зайняті поварята? Що відбувається на цій кухні?" "Схоже,
що кухарі не виконують своїх обов'язків. Їжа десь залишається недожаренной, а
десь підгорає. Справи йдуть не дуже-то добре. "Якщо ви не дивіться на
становище людства таким чином, якого роду картинка вам видається?
Ми вважаємо, що їжа готується сама собою, в вакуумі. Але вловивши подобу і
побачивши, як повинно бути, ви усвідомлюєте, що це не може відбуватися в вакуумі.
Можливо, ми дійсно розумні живі істоти, але, правду кажучи, що
стосується процесу, що йде в цьому світі, ми не більше, ніж наполовину
приготовану страву.
Наше власне тіло дає приклад, який зазвичай призводять для ілюстрації цієї
теми - три види їжі Людини: то, що ми називаємо їжею, повітря і враження.
Ми здійснюємо помилку, вважаючи, що тільки груба їжа, яку ми поглинаємо,
живить нас, тому що вона має відношення до нашого чуттєвого досвіду. їжа
є їжею тілесного організму, але не душі. Відповідь, даний Ісусом Сатані,
дає нам ключ: "Не хлібом єдиним живе людина, але кожним словом, що походить із уст
Господа. "Гурджієв висловлював цю ідею, називаючи повітря, яким ми дихаємо," їжею
нашого другого буття ". У ще більш глибокому розумінні нас живить наш досвід. Духовна
їжа утворюється з наших життєвих переживань. Наша трансформація залежить від
того, як ми засвоюємо енергії, що відбуваються від трьох видів їжі. Те, що ми
називаємо ці три джерела "видами їжі", може ввести в оману тих, хто не
знайомий з ідеями Гурджиєва, оскільки вони є їжею в різному розумінні, і
тому люди мають досить нескладне уявлення про трансформації Людини.
Те, що відбувається з цими трьома джерелами енергії зовсім по-різному. Те, що ми
їмо, наша звичайна їжа, рухається в межах свого циклу. Вона робить свій
кругообіг і служить лише для підтримки тіла. Як і в разі кухні з її
посудом, яка повинна міститися в порядку, і теплом, необхідним для
готування, їжа - це джерело основної енергії, що вимагається для трансформації, але
їжею ще не є. Їжа душі Людини - це повітря, яким він дихає, але
якщо ми будемо розглядати повітря в очікуванні побачити ті ж зміни, які
ми бачили у випадку з їжею, то ми пропустимо найважливіше, оскільки з повітрям
відбувається зовсім інше.
З якоїсь причини трансформація повітря на довгий час випала з кола
розуміння і знання людства. Сьогодні у нас є лише залишки стародавнього
знання. У багатьох мовах збереглися слова, що зв'язують повітря і душу. латинське
anima означає і повітря і душу; те ж саме і з арабським Ruh і єврейським Rokh. В
санскриті від кореня TMA, що відноситься до дихання, відбувається слово Atman, "я" або
душа. Від кореня NFS відбувається арабське Nefes, дихання або "я", і єврейське
Nefesh, що має в загальному те ж значення. У урало-Алтайському мовою від кореня Tang
відбуваються слова, що позначають повітря, небо і хмари, а також Великого Духа
Танграм.
Кочівники Центральної Азії, чиє переміщення на схід, південь, південний захід і захід
вплинуло на всю ойкумени від Антарктики до Тихого океану, почитали Повітря
і Дихання як Духовну Силу, джерело життя і мудрості. Чим далі вглиб віків
ми йдемо, тим очевидніше стає загальна віра в існування взаємозв'язку
між диханням, основою життя, і душею людини. Ми втратили зв'язок з переконанням,
що управління диханням має особливе значення для трансформації людини. знову
мова йде про традиції, майже зниклих на Заході і знову принесених зі Сходу
за останні кілька століть. Люди чують слова на кшталт "прана", і їм відомо
тільки, що ця прана має якесь відношення до внутрішнього життя душі Людини
- і нічого більше. Не дивно тому, що люди дуже мало знають про те, як
розвивається в людині душа, і не розуміють, що те, що відбувається з повітрям, яким
ми вдихаємо, порівняно з приготуванням їжі.
Потім є ще третє джерело енергії, пов'язаний з нашими відчуттями. ми
визнаємо, що те, як ми бачимо, чуємо, думаємо і відчуваємо, і те, що відбувається
з нами в процесі сприйняття зовнішніх вражень, має для нас велике
значення. Найважче побачити, що головне - де при цьому знаходиться наша Воля.
Наскільки ми неупереджені і вільні в своєму сприйнятті? Чи можемо ми бути
власним кухарем? Цей процес відноситься до нашої трансформації в цілому.
Недостатньо переробляти повітря, їжу і враження як якби вони були
сирими матеріалами, що перетерплюють трансформацію подібно до того, як це
відбувається з їжею в процесі приготування. Для нас і наших відносин один з
другом необхідні три різні процесу. Зрозуміти їх можна, тільки усвідомивши, як
вони працюють спільно один з одним. Гурджієв говорив, і в багатьох традиціях, в
Зокрема, в Рігведі, можна знайти згадку про це, що душа Людини
народжується через дихання. Цим виражено щось дуже значне, але, на
жаль, для нас в основному недоступне, тому що в роздумах про нашу
власної трансформації нам бракує неупередженості, що дозволила б нам
досягти становища, яке кухар займає на кухні.
Я наполягаю, що еннеаграмма нічого не означатиме для вас, поки ви не
усвідомлюєте різницю між трьома процесами і їх незалежність. Розмірковуючи про це,
ви побачите, наскільки універсальна ця структура і як вона вплетена в саму тканину
цього світу; ось чому природа творіння, частиною якої ми є,
являє собою поєднання того, що відбувається, того, з ким це відбувається, і
того, як це відбувається. Все на світі складається з цих компонент, які ми
називаємо функціями, буттям і волею. Вони не зводяться один до одного. Хоча всі вони
підпорядковані одним і тим же законам, дію цих законів на кожен з трьох
елементів по-різному.
Взагалі кажучи, функціональний аспект будь-якого закінченого події - це питання
ритму. Все, що відбувається відбувається циклічно. Наприклад, всі функції нашого
організму мають свої цикли: дихання, биття серця, робота і відпочинок, народження і
смерть. Все це - процеси, що повертаються самі до себе, процеси самооновлення.
Якщо функція не видається циклічної, значить, вона або порушена або перервана,
або те, на що ми дивимося, є тільки частина більшого циклу, вловити ритм
якого ми не можемо, так як бачимо занадто мало.
З буттям інша справа. Буття не повертається до самого себе і не
зазнає такого роду руху або циклічної трансформації. буття завжди
або з'єднується, або роз'єднується; або еволюціонує, або деградує;
рухається в сторону або єдності, або різноманіття.
Що стосується третьої складової, волі, то говорячи про неї ми стикаємося з
величезними труднощами. Неможливо сказати про щось, воля це чи ні. навіть
такі прості питання, як "Існує воля чи ні?" або "Чи змінюється вона або
залишається незмінною? "або" Вона одна або їх багато? "стають безглуздими,
тому що мова йде про речі, до якої ці категорії незастосовні. питання,
які, як нам здається, можна задати про що завгодно, тут неприйнятні. це
збиває нас з пантелику. Ми говоримо: "Якщо воля є, вона повинна бути десь. Якщо
вона реальна, вона повинна принаймні існувати. "Якщо ми запитаємо:" Якщо у
нас є воля, то вона одна у нас або їх багато? ", то нам скажуть:" Ні, так не можна
міркувати, тому що немає різниці між одним і багатьма, єдність і
різноманіття є в бутті, але не в волі. Привести приклад неважко. Вода на землі
всюди одна і та ж, але тим не менше вона приймає багато форм в залежності від
зовнішніх умов. Річки, моря і океани, хмари і дощ, вода в басейні, баку або
крапля роси на листі - все це вода. Основна властивість води завжди одне і те ж:
це нейтральна рідина, яка здійснює нескінченне число трансформацій, сама при
цьому не змінюючись. Вода завжди повертається в воду. Те ж саме, хоча й іншими
словами, ми можемо сказати про волю.
Один з можливих підходів - сказати, що є одна воля, яка розділяється на
багато частин, і багато волі, які об'єднуються в одну волю. Говорячи так, ми
розмірковуємо не про саму волі, а тільки про її проявах через буття. Хоча ми і
можемо сказати, що в нас є безліч різних "я", які можуть
об'єднуватися і роз'єднує, роблячи нас більш-менш розділеними, до волі це
не відноситься.
Три процесу: функції, буття і воля - проявляються в різних формах; іноді нам
легше уявити їх собі, іноді важче. В людині ми говоримо про тіло, душі і
дусі; в кухні - про саму кухні, їжі і людей, які цю їжу їдять. взагалі,
завжди є те, що ви називаєте обставинами, умовами або місцем, то, що
зазнає трансформацію, і те, що є причиною цієї трансформації і
споживає її продукт.

Кухня за роботою
Еннеаграма - це не якась надумана штучна схема; в ній укладено
найпростіший і найприродніший погляд на події і те, як вони відбуваються.
Ми почнемо знову з прикладу кухні.
До початку роботи на кухні все повинно бути готове: в ній повинно бути чисто, все
пристосування справні, інструменти і посуд на своїх місцях. необхідно
привести все в такий стан до приходу кухаря. Далі необхідно розібратися
у всьому, що стосується приготування страв: який посуд потрібно, де ви
будете працювати, який правильний порядок дій, хто і за що відповідає. В той
чи інший момент всі ці питання повинні бути вирішені. Це не означає, що всі їх
треба вирішувати заздалегідь, але для того, щоб процес йшов як годиться, їх все
слід взяти до уваги. Якщо ви - кухар, який відповідає за приготування їжі,
ви входите в кухню зовсім не так, як входить в неї будь-яка інша людина. ви
подивіться на кожну річ, що знаходиться в кухні, і, хоча нічого не змінилося,
побачите все зовсім по-іншому. Ви будете вирішувати: цей посуд знадобиться, а ця
залишиться на полиці. Можливо, щось ще не зовсім готове, але на цьому етапі вже
можна про все на кухні сказати, знадобиться це чи ні. У кухні з'явилося
щось, що ми назвемо "невидимої структурою". Майбутній порядок подій можна
розгледіти вже зараз. На першому етапі можна було визначити, що знадобиться,
а що немає; тепер це можливо. Люди, зайняті в роботі на кухні, дивляться на все
іншими очима, вони звертають увагу на речі, які їм знадобляться, і
перестають помічати те, що їм не знадобиться; але нічого поки не почалося, нічого
поки не відбулося, якщо не брати до уваги того, що деякі речі стали більш помітні.
Всі ми знаємо, що повинно статися: на сцені з'являється їжа, і починається
перший етап процесу приготування обіду.
Ми можемо уявити собі процес приготування, хоча в реальності до початку
готування нічого не відбувається. Справжнє зміна має місце, коли відбувається
трансформація якогось виду енергії. На кухні це зазвичай теплова енергія,
вогонь. Можливі й інші варіанти: щось потрібно розтовкти, щось дрібно
порубати, щось нарізати, але в будь-якому випадку для перетворення сирих продуктів в
їжу необхідно прівхожденіе якогось виду енергії. Саме тоді відбувається
незворотний крок. Після того, як до продуктів була прикладена ця енергія, вони вже
не можуть повернутися до свого попереднього стану.
Потім приготовлену їжу треба перетворити в блюдо, що подається гостям, тобто
тим, кому ця їжа призначається. На цьому етапі відбуваються різні речі.
Існують соуси і гарніри, страви треба нарізати і аранжувати, розділити на
порції і донести до столу - все це надає їжі, залишає кухню, форму
готового блюда. Різні частини страв змішуються між собою - і це вже інший
вид процесу. Коли страва приготовлено як годиться, в ньому з'являється нове
естетичну якість. Завдання вже не в тому, щоб привести їжу в стан
їстівності, а в тому, щоб зробити її смачною. До цього моменту ми мали справу з
потребами тіла. Тепер ми думаємо про відчуття людей, яким належить є те,
що ми готуємо. Соус треба спробувати, страва має виглядати привабливо,
кольори повинні бути в порядку, і в усьому має бути рівновага. підвищуються
потенційні можливості сприйняття. Чому? Тому що на цій стадії не так
важливо те, що ми робимо з їжею, як те, що станеться з людьми, які будуть
її є: як вони приймуть її, як вона їм сподобається, які будуть відчуття,
отримані ними від їжі.
Ясно, що це вже наступна стадія, стадія прийняття їжі. тепер стають
очевидними мета і значення всієї процедури: їжа готується для того, щоб її
з'їли.
На кожному з цих етапів змінюється картина кухні, яку бачить перед своїм
думкою шеф-кухар. Йому відомо, що необхідно для успішного
завершення кожного етапу. Завдяки своєму досвіду в приготуванні їжі, він
придбав особливу чутливість до потреб кожного з цих шести етапів. тепер
ми дуже ясно можемо бачити, що процес не може бути успішно завершений при
наявності тільки однієї з компонент. Це настільки очевидно, що думати інакше
просто неможливо. Що б ви не робили на кухні, ви нічого не приготуєте, поки
не принесе продукти. Також ви не можете говорити про готовій страві, не беручи
до уваги людей, які будуть його їсти. Слово "обід" втрачає сенс, якщо немає
людей, для яких готується їжа, ви можете використовувати якесь інше слово,
але не "обід". Ясно, що необхідні всі ці три речі: кухня, продукти, прийняття
їжі, і що всі вони з'єднуються один з одним і рухають весь процес вперед по
певного унікальним шляхом. Ви не можете змінити порядок цих речей, якщо
ви тільки не живете в Задзеркаллі. Ви не можете з'їсти страву до того, як ви
його зварили; ви не можете зварити його, поки не приготуєте необхідні продукти,
і подати страву на стіл ви можете не раніше, ніж воно буде готове. ця структура
невід'ємна від такого роду процесів, але структура ця не лінійна. У ній
існують перетину пов'язаних між собою елементів; це потрібно бачити і
завжди брати до уваги.
Тепер ми повинні перевірити, чи є тут щось універсальне, чи є
робота кухні не більше ніж досить цікавою самій по собі частностью, або ж
вона ілюструє універсальний процес, необхідний для завершення будь-якого
події, будь-якого циклу, в якій би шкалою його ні розглядати. Останнім часом
я даю вам безліч прикладів; Зараз ми детальніше розберемо приклад з кухнею,
спробуємо зрозуміти її структуру.
Давайте розглянемо зміни, що відбуваються на кухні перед самим початком готування.
Значення кожної речі засноване на тому, що нам знадобиться, а що - ні, але як
це дізнатися? На що треба дивитися? Нічого не можна сказати, дивлячись на кухню,
оскільки кухня універсальна, її можна використовувати для приготування будь-яких
страв. У кожному конкретному випадку треба знати, що ми хочемо готувати. Якщо ми
готуємо картопля, необхідно вирішити, що ми будемо з ним робити: варити, смажити
або піч. Тільки вибравши відповідний метод приготування картоплі, ми в змозі
вирішити, які пристосування нам знадобляться: каструля, сковорода або піч. це
значить, що для завершення другого кроку ми повинні заглянути на крок вперед. ми
дивимося на продукти, щоб вирішити, що нам робити на кухні. Ми не дивимося на
кухню, щоб вирішити, що робити з продуктами. Тут ми бачимо два види дії:
що відбувається на кухні і як вона працює. Щоб дізнатися друге, треба іноді
заглянути вперед, а іноді - назад; то, що відбувається на кухні, йде
послідовно, крок за кроком.
Тепер ми належимо цю сцену на еннеаграму. Точку 1 ми назвемо "Кухня готова до
роботі ", точку 2 -" Кухня за роботою ". Для того, щоб дізнатися, що потрібно для
роботи кухні, ми дивимося на точку 4, де ми вже маємо справу з продуктами. якщо
точка 3 - це точка, де з'являються продукти, а точка 1 - це кухня, то рух
від 1 до 2 ми назвемо "початком роботи". Легко побачити, що для досягнення точки 2
ми повинні подумки подивитися на точку 4. Саме вона говорить нам, що з посуду
ми будемо використовувати, а що залишиться на полиці. Цю точку ми називаємо
"Підготовкою продуктів". Все це ми можемо сказати, коли знаємо, що за обід у
нас буде, і на підставі цього вирішуємо, які страви готувати. Куди ми повинні
подивитися? В точку, яку ми назвемо "прийняття їжі". планування обіду
залежить не тільки від процесів, пов'язаних з продуктами і їх приготуванням, а від
точки 8, що представляє прийняття їжі, тобто сам обід. З точки 2 необхідно
подивитися в точку 8. Інакше планування обіду буде штучним, або,
можливо, виявиться порушеним дієтичний баланс. Уникнути цього можна, подумавши
про те, що станеться на етапі прийняття їжі. Тому 2 стоїть між 4 і 8. В
точці 2 треба взяти до уваги, якими продуктами ви маєте в своєму розпорядженні, і що ви
хотіли б врешті-решт з'їсти. Тільки з урахуванням цих двох речей планування
обіду стає реалістичним, і якщо ви подумайте трохи, ви побачите, що
це - єдине, про що ви думаєте, готуючи їжу: "Що я повинен приготувати?" і
"Що станеться з людьми, для яких я готую?" За умови, що на кухні
є все необхідне і створені відповідні умови, так що ви можете
робити з продуктами все, що завгодно, - за цієї умови ви маєте можливість
подбати про людей, запрошених на обід. Перебуваючи в точці 2, ви озираєтеся
на точку 4, яка говорить вам, що саме ви готуєте, а також дивіться вперед
в точку 8, що позначає прийняття їжі.
Подивившись на праву і ліву сторони еннеаграмми, ви побачите, що вони дуже
різні. Все, що справа, ще сире; все, що зліва, вже приготовлено. ще
можна сказати, що справа знаходиться те, що відбувається зовні, впливає на
їжу і людей зовні. Все розташоване зліва відбувається всередині. починається це
з точки 5, "приготування їжі". Для того, щоб їжа стала їстівної, в ній
мають відбутися певні зміни: перетворення крохмалю, розпад
білків, і все це має місце з правого боку. Усередині кожного процесу працює
вогонь, що робить їжу їстівної і легкотравної. Все, що пов'язано з відчуттями,
зі сприйняттям зорової і нюхової привабливості їжі, поданої на стіл,
відбувається на лівій стороні. Вживання їжі, що виходить за рамки цього процесу,
починається, коли їжа переходить з процесу приготування в процес
травлення, цим відкривається новий цикл, нова еннеаграмма. Це трапляється при
переході від точки 8 до точки 9 зовсім іншого циклу, циклу травлення, має
в точності таку ж структуру. Повернувшись до точки 5, "приготування їжі", ви
побачите дві важливі з точки зору готування речі. По-перше, їжа повинна бути
готова і їстівна, по-друге, вона повинна бути приваблива. Ви повинні думати
про відчуття, про фізіологічному, або чуттєвому впливі їжі, про те, що
люди бачать і сприймають на дотик, який смак і запах вони відчувають; ви повинні думати про
подальшої еволюції їжі, про травленні і засвоєнні. Ці дві речі необхідно
взяти до уваги, перебуваючи в точці 5. Між точками 4 і 5 змінюється ставлення
до їжі. На великій кухні зі складною організацією праці правої і лівої частинами
еннеаграмми займаються різні люди. Кухарського мистецтва, приготування соусів,
сервіровка відносяться до лівої сторони еннеаграмми. Весь ручна праця, посуд,
прибирання, підготовка продуктів відносяться до правого боку.
Точка 6 цього процесу завжди важка для розуміння. Яка роль членів громади?
Вони займають тут центральне місце. Адже всю цю роботу ми затіяли заради того,
щоб у цих людей був обід, саме такою, якою їм потрібен з точки зору
тілесних потреб, вражень, почуттів і розуму. Якщо ми приймемо наш процес за
октаву, вони будуть в ній заключним "до"; але чому їх помістили в точку 6?
У разі процесу приготування їжі це зрозуміло: адже очевидно, що вони
з'являються тоді, коли ми готові подавати їжу на стіл. Саме через них їжа
покидає кухню. Вони привносять в справу якийсь новий зміст. Їжа цікавить нас вже
не сама по собі, а остільки, оскільки вона може щось дати цим людям і щось
то змінити в них. У точці 7, яку ми називаємо "подавання на стіл", в цих
людях прокидається апетит, їх травна система починає рухатися від
виду і запаху їжі. Те, що відбувається з ними аналогічно тому, що відбувається з їжею під
час приготування і з кухнею в процесі підготовки до роботи. Тому між
точками 1, 4 і 7 існує схожість. Кожна з них позначає підготовку -
підготовку кухні, їжі і їдців. Аналогічно, існує подібність між точками 2,
5 і 8, які представляють дію, то, що відбувається з кожним конкретним
процесом. У точці 2 кухня переходить в робочий стан, стаючи місцем для
готування. У точці 5 готується їжа. У точці 8 відбувається прийняття
їжі людьми. Таким чином, лінії 1 - 2, 4 - 5, 7 - 8 представляють схожі
трансформації, що відбуваються, правда, в різних умовах. Подібність полягає лише
в самому факті трансформації, а умови, в яких вона відбувається, і природа
трансформації абсолютно різні.
Зрозуміти, що означає з'єднання точок 7 і 1, нескладно: повернення кухні до
первісного стану починається, як тільки їжа подана на стіл. Точка 8,
"Прийняття їжі", не має до цього ніякого відношення. Як тільки їжа подана на
стіл, увагу людей, які працюють на кухні, знову перемикається на саму кухню.
Всі речі ставляться на місця, щоб бути готовими до початку наступного циклу.
Перейти до цього відразу після закінчення приготування їжі ви не можете, тому що
їжу треба ще подати на стіл. Тільки після цього, після точки 7, кухня
повертається в точку 1. Отже, ви бачите, що схема зображує процес дуже
точно, і в тому порядку, змінити який неможливо, - тому що вона не
штучна. Вона показує речі "як вони є". Я показував схему багатьом шеф-
кухарям, які не мали поняття про ці ідеї, і всі вони говорили: "Так, дуже точна
картина. "З цього прикладу ми бачимо, що для того, щоб будь-яка подія
відбулося в дійсності, необхідна робота трьох різних процесів.

Наступні параграфи містять відповіді на запитання студентів.

Точка 6 - це громада, люди, які їдять приготовлену їжу. Але буде вірно
сказати, що сюди можна адресувати, включаючи кухарів і кухарів. В ідеальній ситуації
під час обіду виконує своє призначення їх участь і зацікавленість в
роботі. Ми дивимося на обід в плані того, що відбувається з громадою в цілому. В
цьому сенсі громада включає в себе і кухарів. Вірно, що кухарі - не те ж
саме, що гості. Необхідно приймати це до уваги і задати собі питання:
чому? Якщо тут немає місця для кухарів, то де вони? Можна сказати, що кухарі
представляють волю, яка є рушійною силою всього процесу. Усе
що відбувається є проявом волі кухаря і, отже, правильно буде
сказати, що кухар - всюди. Немає такого місця, яким ви могли б обмежити
перебування кухаря.

Точка 9 представляє початок перетравлення їжі. Іноді запитують, як це може
бути, що в еннеаграмме є точки 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7, коли немає ні 10, ні
ділення на 7. В якості моделі можна взяти, як ми робили багато років тому в
Кум-Спрінгз, еннеаграму у вигляді спіралі, коли два "до" відокремлені один від одного.
Хоча при проектуванні на площину ці два "до" збігаються, процес рухається
вгору по спіралі. Насправді в такий моделі немає необхідності, оскільки
еннеаграмма - це тільки код, спосіб утримати структуру перед уявним поглядом.
У цьому цінність еннеаграмми і причина, по якій кожен, навчившись працювати з
ній, може придбати дуже багато, оскільки це вміння дає правильний погляд
на процеси, здатність бачити проявляються в них фактори і визначати, чого
бракує для їх завершення. Ви все можете собі уявити, що станеться на
кухні, якщо знехтувати тільки однієї з цих зв'язків. Звичайно, немає нічого особливо
страшного, якщо поварчук-ентузіаст дістане з шафи двадцять сковорідок тільки
для того, щоб дізнатися, що їду варитимуть, а не смажити. Однак по ходу справи
процес стає незворотним, а помилки непоправними.

Фігура з шести точок в середині 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7 представляє те, що
відбувається перед думкою кухаря. Саме думка кухаря рухається по лінії
1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7, в той час як їжа проходить шлях 4 -5 -6 -7 -8, а кухня
рухається по колу 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8. Дивлячись з точки зору
завершеного обіду і страв, які на ньому їдять, він тримає в умі дві речі,
відповідні точкам 2 і 5. Одна - це стан кухні, інша - процес
готування або люди, що знаходяться у нього в підпорядкуванні. Кухарю підкоряються поварята,
що працюють на правій стороні і вступають в гру в точці 2, а також кухарі, в
дійсності займаються готуванням, задействуемих в точці 5. При дотриманні
правильного балансу ці дві речі дадуть в результаті повністю приготовану страву.
Сам він при цьому спрямовує свої зусилля на те, щоб уявити собі, яким
буде це блюдо, коли його будуть їсти.
Три точки 3, 6 і 9 - це точки дотику з зовнішнім світом. Кухонні
приналежності не виникають на кухні, вони приходять зовні. Продукти не ростуть
на кухні, їх приносять зовні. Гості не виходять з кухні, а також приходять
зовні. Це властивість набуває великого значення, коли ми застосовуємо
еннеаграму до трьох родів їжі людини. Чи не кухар запрошує гостей, не кухар
замовляє продукти, що не кухар займається оснащенням кухні. Якби мова йшла про
великому ресторані, ми припустили б, що в ньому є постачальник, який займається
облаштуванням кухні. Там є метрдотель або старший офіціант, який відповідає за
прийом гостей. Обов'язки кухаря обмежуються кухнею. Звичайно, все може бути
простіше, одна людина може грати кілька ролей. Мати сімейства грає їх все.
Але навіть якщо має місце подібне спрощення, самі ролі залишаються незмінними.
Нас іноді дивує, чому людям, навіть тим, хто любить готувати, так важко готувати
для себе і легко - для інших. Причина в тому, що важко грати роль цього "до"
самому: потрібно бути власної нейтралізує силою. Ви знаєте, як це буває,
коли готуєш для себе самого, особливо, якщо доводиться робити це багато разів:
ви заходите на кухню, дивіться на продукти і відчуваєте, що не в силах
скласти з них що-небудь гармонійне, тому ви просто виходите з кухні і
п'єте чай. Є безліч інших пояснень, чому важко готувати собі самому,
але що цікаво: серед них має бути і космічне пояснення.

Точка 7 пов'язана з відчуттями, з тим, що відбувається всередині людини. З точки
зору постачання людей їжею не має значення, як її покидали на тарілку,
тому що внесок соусів в поживну цінність їжі, взагалі кажучи,
незначний. Сервіровка відноситься до естетичної стороні справи, але важливість її
дуже велика. Страві, чи не пройшов точку 7, безумовно чогось бракує. якщо
ви розумієте це, ви розумієте роль ноти ля в октаві. Вивчаючи закон октав, ви
можете зрозуміти щось про ноту соль, але при цьому важко побачити, що відбувається,
крім того, що робиться акцент на якості. Це дуже важливо по відношенню як до
їжі, так і до інших прикладів самозавершающіхся процесів.
Насправді процес обіду йде зовні по колу: прибрати в кухні
(Точка 1), вирішити, що ви будете готувати, і розподілити обов'язки (точка 2),
принести продукти (точка 3), почати готувати їх (точка 4), приготувати з
них їжу (точка 5), зателефонувати в дзвіночок (точка 6), подати на стіл (точка 7),
з'їсти приготовлену їжу (точка 8), піти і переварити її (точка 9); і це
єдиний можливий шлях. Однак, якщо говорити про розумовому процесі і його
реалізації, його шлях такий: 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7. Саме це робить еннеаграму
таким неординарним символом. Поява цього чудового символу - справжнє
чудо, і величезної поваги заслуговують люди, що відкрили його. доречно згадати
тут, що великого Бахауддіна Шаха з Бухари називали Накшбанді, або "майстер
знаків ", і що, як кажуть, він висловив своє вчення за допомогою символів. Коли
еннеаграмма вперше стала відкрито з'являтися (ймовірно, в п'ятнадцятому столітті,
коли була введена десяткова система числення), не виключено, що до цього мав
ставлення Бахауддін або його послідовники.
Глибокий сенс еннеаграмми полягає у відмінності, яке вона робить між циклом
функцій, що йде по колу, 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9, і циклом волі,
шлях якого 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7.

Хтось поставив розумне питання про роль вогню. "Чи не є вогонь незалежним
істотою, не спадає чи він так само, як продукти і люди? "Але придивившись, ми
бачимо, що вогонь - це частина інструментарію, що використовується в процесі
приготування їжі. Дуже незвичайний і своєрідний, але все ж інструмент. але в
кухні присутній ще більш екстраординарний інструмент, і це - інтелект
кухаря, який не слід випускати з уваги. Розум кухаря - це теж частина того
шляху, по якому йде робота кухні. Він не входить в процес, це не їжа, він не
зазнає ніяких трансформацій.
Шеф-кухар повинен бачити весь процес в цілому. Його роль не в тому, щоб слідувати
за кожною частиною процесу готування від початку до кінця. Навпаки, він повинен вміти
бачити кінець ще перед початком. Ця його "передчасна" роль має
основоположне значення для розуміння космічних процесів, і одне з
проявів мощі еннеаграмми полягає в тому, що вона дозволяє нам ясно побачити
цю роль.

Еннеаграма може сказати нам, хто ми насправді, але спочатку ми повинні
навчитися мови, яким вона говорить з нами. В один день ви можете виявити,
що еннеаграмма - більше, ніж картина, що зображає вас, що вона - це ви,
тільки перевернута зліва направо. Я живо пам'ятаю момент, коли я вперше побачив,
що еннеаграмма - це картина мого єства. Одного разу, десь близько 1924 року,
Успенський читав лекцію про еннеаграмме і попросив мене зобразити схему на дошці.
Малюючи знайомі лінії, я відчув, як я залишаю себе і входжу в еннеаграму.
Я помітив, що стою лицем до лиця з самим собою і вперше зрозумів істотне
відмінність між двома сторонами нашого тіла. Скільки це тривало, я не знаю,
але з того вечора я переконаний, що еннеаграмма - це жива схема і що ми можемо
відчувати себе Еннеаграма. Особливо мене вразило те, що я розумію точку 6, але
розумію її не розумом.
На кожній стадії процесу відбувається вклад енергії. Яке відмінність між правою
і лівої сторонами еннеаграмми? В іншому випадку ми б сказали, що ліва сторони
- сторона духовного, а права - матеріального. Саме на лівій стороні ви
виходьте за межі того світу, в якому ви починали. Така роль вогню в
приготуванні їжі. Ще до того, як в житті людей відбулися багато змін,
наскільки нам відомо, вони використовували для приготування їжі вогонь. Для цього
повинна бути якась причина. Це безумовно не є необхідним з точки
зору анатомії людини; люди можуть жити, харчуючись тільки сирою їжею. Але що-
Щось змусило Людини надходити так, і причина цього не лише в тому, що вогонь
робить їжу смачнішою. Вогонь наповнює їжу деякою енергією, в якій ми
потребуємо, і це крок на шляху до того часу, коли призначення їжі виходить за
межі фізичних потреб організму. Можна сказати, що якби ми їли
тільки сиру їжу, ми перебували б під таким сильним тваринам впливом, що
людської частини нашої природи було б дуже важко знайти можливість проявити
себе. Причина цього пов'язана з рівнем енергії вогню. Тепер постає питання: "Все
це дуже добре, але хіба тепло від дров, які кидають в топку для
підтримки вогню, не дає такий самий внесок в процес, як самі продукти? Чому ж
ви їх поділяєте? "Якщо ви трохи подумайте, все поступово проясниться.
Подивимося на події так, як вони в дійсності відбуваються на кухні. адже
вогонь не з'являється в момент, коли відбувається приготування. Вогонь був і до цього. В
класичної моделі вогонь розвели вранці, готуючи кухню до роботи. Отже, вогонь вже
присутній в точці 1. Якщо ви використовуєте газ або електрику, то замість
розпалювання вогню ви робите відповідну еквівалентну процедуру. це -
частина загальної структури кухні самої по собі і відноситься до першої октави, тобто
з'являється в точці 1, а не 5. Якщо ви готуєте на дровах або вугіллі, їх приносять в
кухню вранці насамперед, до початку будь-якої іншої роботи. підтримка вогню
є невід'ємною частиною першої октави, октави самої кухні. Те, що Гурджієв
називає Харнель-Міатцнель, описано у Вступної чолі "Рассказов
Вельзевула "такою формулою:" вищий змішується з нижчим, щоб тим самим
реалізувати середній ". Версія Успенського така:" кисень змішується з
вуглецем, щоб зробити азот ". Ця формула, безглузда з точки зору
хіміка, означає, що активний і пасивний елементи при наявності відповідних
умов можуть вивільнити "третю силу", що позначається азотом. При відсутності
вуглецю трансформація неможлива, проте починається вона не з активного
елемента, а з пасивного, тобто з кисню. Харнель-Міатцнель має місце на
переходах еннеаграмми 0 - 1, 4 - 5 і 7 - 8. Активним елементом у переході 4 - 5
є вогонь, який використовують для готування, але самого не їдять.

Людина як перетворювач енергії

Наступне питання, над яким варто подумати, такий: коли можна використовувати
цей символ як інструмент розуміння і інтерпретації? Чи можливо
застосовувати еннеаграму до всіх і кожного типу ситуацій? Звичайно, ні. вона
застосовна лише до ситуацій, які мають структуру, що дозволяє процесам трьох
різних видів взаємодіяти один з одним. Все, що має таку особливу
форму, Гурджієв називає "космосом". Космос - це не просто щось впорядковане;
його впорядкованість, організованість служить якоїсь мети. Еннеаграма - це
символ космосу, і її можна використовувати для інтерпретації ситуацій, які є
Космос, або мають космічну структуру. Описати космос можна, сказавши, що
це - самодостатня самодіяльна одиниця цього світу. вона володіє
певним ступенем незалежності, яку робить можливою не що інше, як
робота через поєднання трьох процесів. Кухня, залучена в процес готування,
є космос. Це - дуже хороша модель космосу, і сприйнявши процес, за допомогою
якого забезпечується харчування громади, ви отримаєте хорошу можливість
інтуїтивно вловити зміст поняття космосу.
Перший космос, який людина повинна вивчити, це він сам. Як і в прикладі з
кухнею, тут є три незалежні джерела. Існує три шляхи, з допомогою
яких ми вступаємо в контакт зі світом, і буде корисно зупинитися і
поміркувати про них. Безсумнівно, що ми вступаємо в контакт зі світом через наші
почуття, і зазвичай людині здається, що цим весь контакт і вичерпується.
Саме через зір, слух, дотик і нюх ми співвідносимо себе зі світом. Але як
щодо дихання? Це, безумовно, далеко не так очевидно. Якщо ви згадаєте, як
часто Гурджієв говорить про "дихаючих створіння", "інших дихаючих створіння як ми"
і "всіх дихаючих створіння", стане ясно, що для нього дихання стояло за важливістю
на одному з перших місць. Дихання - це теж спосіб нашого спілкування зі світом. справа
не в тому, що переставши дихати ми помремо. Є інша прихована роль дихання,
пов'язана з тим, що повітря є переносником тонких субстанцій. Є щось,
чого звичайний науковий погляд на дихання не помічає. Дихання має владу
змінювати наші енергії, і ми легко можемо за допомогою дихання регулювати наше
емоційний стан. Але і це ще не все про дихання. Гурджієв каже, що в
повітрі присутні субстанції, що походять від нашої рідної планети, від інших
планет Сонячної системи і від Сонця. Всі ці субстанції для нас необхідні; ними
харчуються вищі тіла Людини. Я вважаю, що нам слід присвятити цим
питань окремий цикл бесід.
Ми знаємо, що сидячи в цій кімнаті, ми дихаємо одним і тим же повітрям, і що частина
того повітря, який я вдихаю, вже вдихали ви все. Ми всі постійно
обмінюємося повітрям, яким дихаємо. Ми не помічаємо цього, тому що ми не
чутливі до повітря, але, навіть не виходячи за рамки своїх власних відчуттів,
ми можемо сказати, що повітря сам по собі є засіб нашого дотику з
світом, з іншими людьми і з іншими формами життя. Крім того, ми можемо по
Принаймні інтуїтивно зрозуміти, що є й глибші зміни, ніж просто
обмін вдихуваного і повітря, що видихається. Ці зміни відбуваються з повітрям
відповідно до стану і рівню буття того, хто дихає.
По-третє, є їжа, яку ми їмо. З її допомогою також здійснюється наш
контакт зі світом, але контакт зовсім іншого роду, ніж в разі двох інших
джерел. Їжа - це спосіб участі в спільному житті. З її допомогою ми вступаємо в
контакт з життєвою силою. У нас відсутній внутрішній контакт з усім, що
є більш пасивним, ніж їжа, наприклад, з такими нестравними речовинами
як дерево або камінь. Контакт з ними відбувається тільки через зір і дотик,
але ми не стикаємося з їх власним буттям, як це відбувається з їжею,
яку ми засвоюємо, перетворюючи в частину самих себе, або з повітрям, яким ми
дихаємо. Розмірковуючи про все це, а це вимагає довгих роздумів, людина може
відчути свою космічну природу. Під час їжі особливо корисно усвідомлювати в
собі ці три точки дотику зі світом, можливо, навіть побачити, що в
дійсності означає, що інших каналів контакту не існує - ніяких
інших шляхів обміну або спілкування зі світом, крім наших почуттів, повітря, яким ми
дихаємо, і їжі, яку ми їмо. У цьому полягає одна з властивостей космосу: космос
має потрійний контакт з іншими формами існування, з іншими космос,
схожими з ним самим, так само як і ми, люди, маємо контакт один з одним і з
іншими космічними формами, такими, як інші форми життя, з планетами і
зірками. Щоб побачити, як працює цей процес, ми повинні детально вивчити
трансформацію людини, як ми вивчили роботу кухні, і задатися питанням, що
відбувається в цьому космосі для підтримки його існування, яку роботу він
повинен виконувати і як він має на меті свого існування.
Відповідно до даної Гурджієвим класифікацією речовини, що складається з
дванадцяти категорій, починаючи з безформною матерії H 3702, їжа, яку ми
їмо, являє собою H 768. Потрапивши в організм і пройшовши через зовнішню
оболонку, вона переходить в H 384. На цьому етапі вона має, за словами Гурджиєва,
щільність вібрації води. В результаті трансформації, яку їжа зазнає в
печінки, вона набуває щільність повітря. Потім вона потрапляє в кров і
набуває щільність вогню, вільної енергії або електричної енергії. потім
вона переходить через середню лінію між точками 4 і 5, і, подібно до того, як про
це йшлося на попередній лекції, присвяченій роботі кухні, саме тут
відбувається зміна в бік натхненності. речовина стає
одухотвореним і стає сторінками переживання і властивості того, що ми
називаємо чуттєвої енергією, тобто енергією наших думок і почуттів.
Відбувається нова трансформація, що повідомляє речовини якість прочувствованіе,
що створює стан усвідомленості, співвідносяться його з миром і з самим собою.
Проходячи через цей стан від H 48 до H 24, речовина набуває
індивідуальність. H 48 - це неиндивидуализированной переживання думання, при
цьому людина не знає, що він думає. H 24 - це знання, що людина думає,
переходить в H 12, свідоме переживання або усвідомлення свого "Я". H 12
знову виходить назовні, стаючи H 6. Таким чином процес проходить вісім
стадій. Між H 384 і H 192 відбувається вплив на їжу з боку крові,
поточної через печінку, так що лінія між точками 2 і 3 являє
травну систему. З правого боку схеми знаходиться кровообіг, а з
лівої - нервова система і залози внутрішньої секреції. На стадії H 192 відбувається
входження повітря як нового "до"; його аналогом є H 96 в точці 6.
Про все це можна дізнатися з підручників, і кожен, хто має початкові відомості
з фізіології, здатний самостійно зв'язати ці факти воєдино. У цій схемі
є кілька цікавих для дослідження моментів, наприклад, значення лінії
між точками 2 і 8. Чому, перебуваючи в точці 2, ми дивимося і на наступну
стадію трансформації, і на завершальну стадію? Це як раз один з тих питань,
задати собі які допомагає еннеаграмма.
Головне тут те, що в організмі існує якесь всеосяжне єдність,
внутрішня спрямованість, інстинктивний господар або регулятор, який відповідає за
збереження всіх видів рівноваги і вчинення всіх необхідних змін в тілі.
Він підтримує температуру крові, її кислотність і вміст в ній різних
хімічних речовин, а також тонус нервової системи. Існує величезна кількість
різних балансів, кожен з яких вимагає регулювання. зміна одного
якогось балансу, найімовірніше, відбувається за рахунок чогось іншого. вивчаючи
це питання, ви побачите, що десь працює досить розвинений розум, який дбає
про це балансі в стані здоров'я організму. Секрет гомеопатичної медицини
заснований на присутності цього розуму, що підтримує баланс стану здоров'я
нашого тіла. Методи такої медицини розраховані на безпосереднє спілкування з
точкою 8, оскільки тіло в стані виконати свою роботу більш розумно, ніж
може це зробити лікар. У цьому полягає сенс лінії, що з'єднує точки 2 і 8,
і це стосується першого типу їжі людини - сирого матеріалу, необхідного для
підтримки у всьому тілі стану рівноваги.
З точки 8 починається тріада 8 - 5 - 7; всі ці точки пов'язані з відчуттями.
Звідси ви можете бачити, де ми можемо зробити потрібну енергію. Тріада 8 -
5 -7 повинна сприйняти поштовх. Використовуючи пасивність механічної енергії, ми
можемо діяти, керуючись власним розумом, і таким чином
підтримувати свій рівень свідомості і волі по відношенню до свого
оточенню. Все це описано в книзі "В пошуках чудесного" і в інших роботах.
Вивчаючи в 1930х роках ці питання спільно з лікарями і фізіологами, ми
зіткнулися з деякими труднощами. Це було викликано тим, що ми дивилися на
ліву сторону занадто з фізіологічних позицій, не розуміючи, що тут ми маємо
справа з психологічними, а не фізіологічними трансформаціями.

трансформація людини

Вивчивши види їжі людини, ми повинні тепер перенести нашу увагу на один
маловивчений аспект, для нас має першорядне значення. Чи можливо
еннеаграмма допомогти нам у розумінні космічної трансформації самого Людини?
Говорячи "космічної", ми маємо на увазі не просто його внутрішній процес, а ту
роль, яку він може зіграти в роботі по трансформації світу. Давайте спочатку
уявімо собі щось, в цілому нагадує кухню, чиїм завданням є
створення для цього світу, для життя на Землі, можливо, для всієї Сонячної
системи такого собі аналогу обіду. Ми можемо також припустити, що в цей процес
залучені і люди. Існують якісь пристосування, організації або місця,
обладнані для виконання цієї операції, аналогічно кухні або тілу людини,
в якому відбувається наша власна трансформація. Загалом ми можемо назвати
такі місця школами. Там є необхідні умови, засоби та обладнання.
Деякі називають їх езотеричними школами, але я буду використовувати просто
слово школа.
У точці 1 знаходиться те, що ми назвали "школою". Є ще щось, що ми
називаємо "шукач", і те, що ми називаємо "Робота". Для нас, коли ми говоримо
про це, всі ці поняття мають якийсь сенс. Тепер запитаємо себе, що з
сполучними лініями? Окружність розділена на три частини трикутником і
лініями, що з'єднують точки 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7. Раніше, розглядаючи кухню,
ми бачили, що точки 1 і 2 відносяться до створення умов, що роблять приготування
їжі можливим, точки 4 і 5 представляли дії, що здійснюються з їжею,
перетворення сирих продуктів в готову страву, а точки 7 і 8 відповідали
подавання та прийняття їжі. Тепер, коли ми говоримо про школу, у нас є
назви для цих трьох стадій. Першу ми називаємо екзотеричної, другу -
мезотеріческой, а третю - езотеричної. На екзотеричної стадії з шукачем
нічого по-справжньому не відбувається: це точка 1, нота ре, пов'язана з тим
"Що?", Яке є просто прагненням до оволодіння знаннями. Саме це
відбувається, коли люди читають книги або коли вони приходять і вчаться чогось,
але не почали ще залучати до справи самих себе. Друга стадія має місце, коли
їх вчать, "як" робити, коли вони починають розділяти, коли їм показують, що і
коли треба робити. Ось чому у нас є в цьому випадку лінія 1 - 4 - 2. Точка 4
відповідає стадії, коли люди більше не експериментують, а довіряють себе
чогось, дозволяють чогось статися. Саме тоді вони навчаються, "як" робити.
Ось чому наглядач, майстер, вчитель, або хто б він не був, дивиться на речі в
{!LANG-813769b3c8aedd85aa7e0fe8cae57be1!}
{!LANG-ba0b300b4c70474ca7b9e1d6c76777d6!}
{!LANG-39bfa3712f881b40afdb4f59c12c08dd!}
{!LANG-57ccc8c9ec12e43e9e46b330e7f5a81f!}
{!LANG-e95800ac01ad4568cbaefc34dd2325aa!}
{!LANG-4b8655ab00dafdbd7b1828c99a9d5e0c!}
{!LANG-ee1bfbae8a0e2d1eab5c24a64f7d2176!}
{!LANG-12ceb3391eadb7c6e9dc77261c28411d!}
{!LANG-3c69bcbdc81da2464638e46a747240a5!}
{!LANG-083bfb74ba10708d032a519507ab6e54!}
{!LANG-6e4f877230b97186ce2ea2912f2852bb!}
{!LANG-ca44847d108898fa9a0ba7284e0eaeb4!}
{!LANG-ef6942386054c0c379448be524d6d5f6!}
{!LANG-da7d9a58a44315492b22aff5e073a100!}
{!LANG-51d61485b32aab117a93545ed1af3cf6!}
{!LANG-d9c7a379cf8ecbbd525af09aa24ec48e!}
{!LANG-8b2e07a2de2c637e828c7cdcc3062bdb!}
{!LANG-281c4e83098622b7a446f332a3e2e4d7!}
{!LANG-8101602a4c18da9224b585182e191d7a!}
{!LANG-a238c391afb22c22687fea25d04ef3de!}
{!LANG-1b5b77f0c7bb0d0c4a0c447e068e2ecb!}
{!LANG-445fdaca0647fbdf14b443a8decadfab!}
{!LANG-6d185009e39a26b489e14ca9d5e578f6!}
{!LANG-9950d377997e193a887622322360ddc0!}
{!LANG-253069dc9b1894ed538483947fb25340!}
{!LANG-debb98f98f4e2a579b0970859cf24d8b!}
{!LANG-e8e587dd88e0a0395d5fd15e51a9b0f3!}
{!LANG-dfad1458f348b9c77e18aa3082b12c44!}
{!LANG-83aee47229e494330144900145aa58bc!}
{!LANG-703d810a16c344f2d6faab1098326312!}
{!LANG-c31c824c36cf8210d419714884ae568c!}
{!LANG-2cb8b7393a9a3ead084442ff30ee0b6b!}
{!LANG-797f012582705c618b5db6a85b7ab7a6!}
{!LANG-d940efe01651da89bfeaab130b3a1bfe!}
{!LANG-5107c90a9c610af5e569aaf9a8a9075f!}
{!LANG-03f197cebdd9ed02417310dc69d015e5!}
{!LANG-1be7f2d4ff248118fc96397ba485cb1f!}
{!LANG-ea2ab96b41c931af7ab505a4dc6949ca!}
{!LANG-8d9d3d1952f6a9b1a1c0e0a71f24c773!}
{!LANG-5879321d894a3dd697e793f8c33e3ab5!}
{!LANG-a65291d2743f13965287cab9dac10734!}
{!LANG-6544f1846c3abcfe73bcdfb4ac030750!}
{!LANG-bcacec38874040da358209c3b8a281ed!}
{!LANG-ce016808a50c54c7f2535105aa6ca28d!}
{!LANG-9deb549f8d153d0922b77b49ed5ac991!}
{!LANG-92c8c6c541f985c80a95bf6472055ce8!}
{!LANG-c483dce9df8ff17adcc975ced9539770!}
{!LANG-2c8d1c294a8ba9503f63e00bfcbdaf34!}
{!LANG-ec9e366a7330b7fcf178101684d2d525!}
{!LANG-26492e2e9d14237e7b6fbd94f616544f!}

{!LANG-872ce66c36707775b7591dc3df33ea4b!}
{!LANG-aadaa01fd186a4dc7152cb8be4574613!}
{!LANG-5547b3497f343aa7ebfb0fe575e37d89!}
{!LANG-61caac3ab33380fa9ee0d91b12643867!}
{!LANG-4a8fa5c9a7a431e99d705816ccb0ab2b!}
{!LANG-21e3eda6229e4fa5a790b6bda3283bb1!}
{!LANG-cc293a525da01263ddd0890428b49a2f!}
{!LANG-da7a29c93f6ab02fd7233d4ee94ad1e9!}
{!LANG-c29735797a98e15ee0c871e988db77c3!}
{!LANG-b053fc90d7ce43b44fbec24fb605c3c3!}
{!LANG-d7e2691d95a03183034f6086b58b9758!}
{!LANG-b9abdaf7f7c446a1b2d35caf99c412a7!}
{!LANG-c4e62f5802cc595acc24e30a9130fbb6!}
{!LANG-9a277b4f60d8cc561e3d0958682b5484!}
{!LANG-863684a774d6ae53e2fe5c128b7ef04e!}
{!LANG-256ed6f2eccf383451d1db1289488073!}
{!LANG-c5f6d69eb5f4ff8ca2078dbcb966a478!}
{!LANG-8cf0d53fbf565ba1d4a482dbe67b5206!}
{!LANG-0e96275b483d54391d41c5bc02eb61d0!}
{!LANG-18454f5e792df1cbb613a89e48e7ee62!}
{!LANG-7f218fef1dac2b61cf4e0ba2635d9296!}
{!LANG-a12a38e44150af68953267d3e1cbde19!}
{!LANG-10468eef7ef0f930db437275611a9fe1!}
{!LANG-5d604ad1d12996b4d176f44ea08db5e3!}
{!LANG-e4d844fb96ffdaf1d48a2f13e4420b11!}
{!LANG-3308cdbcd6e75b5ff852f7d3c412b099!}
{!LANG-a7671a7a4387d9c53fe9b89350033edd!}
{!LANG-71eb9411df62ba62d03160bc57ef2930!}
{!LANG-0043788bdcd500f500f11a8206513e70!}
{!LANG-8f5770e6615f7d3c74993150d711f1d6!}
{!LANG-85d94725d1676b58e28db431adbfe8f7!}
{!LANG-3c35923b25fc97b24eda6798a0371a4e!}
{!LANG-fd09842e234d9526fb3716566e575771!}
{!LANG-c5832c3ed21be7b2d0d66acfdf48c02c!}
{!LANG-75f11bb880c8a532bbfa64c5683d4dcc!}
{!LANG-5af9b062fabcfe34128512659b44f166!}
{!LANG-8687aef82ab048861ccaa75e7b671a0f!}
{!LANG-11dbcbaee1dc612d7719285cba854a31!}
{!LANG-a30cb6b16702c7aaad98663778f7f133!}
{!LANG-b4c5f24c8201a326607ae4456ff48f36!}
{!LANG-0a6ee237c5a89900d0dc592323d4ec1a!}
{!LANG-1e8565804e1134128fc6c1c2f5856051!}
{!LANG-72dd298f6645dd6035ef125107f3453a!}
{!LANG-09926a212cf6162a678ba71b88023635!}
{!LANG-30a359387b9852f76f1129a363caca50!}
{!LANG-2cdae27da71eee80d3f9d1ecd6bcee86!}
{!LANG-620e6af0aa4042b2d031f560380bf034!}

{!LANG-7b39f474035e06c49ee099d1d5bb0257!}
{!LANG-1863a556d61114384af937200956dcc9!}
{!LANG-6687dacf069c056cf1923eb7c81f9c9f!}
{!LANG-b64dc4e16b9e52b5696d259ef26e5daa!}
{!LANG-c28354fc1436de29cbf2d6404bc668d6!}
{!LANG-46851be6785c72c7b98e7dec54c4425c!}
{!LANG-871bb64ff97c3b913a9c1bbefe39448c!}
{!LANG-6818ddf13709feb38d66f3e40e5c08d2!}
{!LANG-71e71f3c6b9d2ed1b09d84b665310cff!}
{!LANG-7ab76fb2633fa21bdf204a8f904e4ea9!}
{!LANG-d15fc6a64f0f7561b7538f3798ff5425!}
{!LANG-158b807683e0e2ed9aa7f7f2d8034c8f!}
{!LANG-5f38ba653a55b5cac527998c6f344f1d!}
{!LANG-b689ab4a3a43134d3f0a8f8afccc0ce5!}
{!LANG-57e2be2fd92b966b8ed78930a6c46f56!}
{!LANG-2859d03306605ecd5d0ad85613d6c368!}
{!LANG-30252a11274a17bb79c6317916f57ef1!}
{!LANG-1d82432552b01098a2685b24796225ec!}
{!LANG-63c680d86a17f84472a850f20e7c8ec3!}
{!LANG-211bfcb11f8683250108be6f2952067c!}
{!LANG-0ea294cf7b858bf914fea7696f4cac3e!}
{!LANG-221ff01fe6191fcecfcacba72004eea3!}
{!LANG-31e11e9a0cd9b940db9e022235953058!}
{!LANG-0adc0813204e757dd6b316abe36e1226!}
{!LANG-42c993034ab60f1076e30adef71d3f48!}
{!LANG-64538f8d4d0c5ab4b75016a2901f6e12!}
{!LANG-6f134eea062f52ca7e657eec74201c9f!}
{!LANG-f131e630408d739d0a5410acbbdbe5b0!}
{!LANG-80fe9a8723501bcc18b520fbf98d3ef2!}
{!LANG-cf5520156154f612e96c0fa2bfdb46a4!}
{!LANG-764b82fce64b7949941b4867ac59f0e3!}
{!LANG-e6034e3d4ba5afacb257547a38c56ec1!}
{!LANG-e46d15394be85b97fadc56b8c49e61cf!}
{!LANG-214dd8e005f0a25169a56e7db898b84f!}
{!LANG-7e7ec822bf9d5b6acffdb8ed06f20466!}
{!LANG-d0f097a03536e13f53272837e8d954c3!}
{!LANG-8eac5c368c3b3485d0a61c40a14fba1c!}
{!LANG-ee90861aebdce68446fd2b649c631a25!}
{!LANG-795fa5d14f46111c5c9a0f016dfdd33f!}
{!LANG-00b5813af33f22e98093baf91f1aeba0!}
{!LANG-00ac23dc8a91706418dd27a9c717dba0!}
{!LANG-5fc6ed9742426ca30cba7186e05a0f7d!}
{!LANG-57d13801606bf2e032c6e21a9405e2e3!}
{!LANG-f2ddaa452246e1a3bbef8bc886fafd48!}
{!LANG-3620364c4c0012bf21fff35bd5fa0cdf!}

{!LANG-c1ea3aefa32eb2f148801cd0a92029ac!}

{!LANG-d29f5b656ad18887bba64d54cb792013!}
{!LANG-251722e56c693268fc6faa65dd85546f!}
{!LANG-ac005e8ef4885df71c30e99046afeba7!}
{!LANG-3dd735e5fc0fc3026cb66b08c8548b31!}
{!LANG-65551591e927559f6446ea42a2093807!}
{!LANG-8f3d9cd9d8172310c3259ba06983d101!}
{!LANG-0bc091a4187316882131f8f85138543d!}
{!LANG-c4842e448aacf8395160acb47b1f0260!}

{!LANG-6fb3d5e5b10b1e849703df5cfc0549b1!}

{!LANG-1e46ff86b993e9178d914a7f0656f6f2!}
{!LANG-0532c127f3e4974529d2f50651188f08!}
{!LANG-406370528b9cd18972c1320d241f31d6!}
{!LANG-4d5e008f222abfb0ca55991ce7d6031d!}
{!LANG-a01379cd79ba03114d8444642bb73d7a!}
{!LANG-77c3eefe7e929291fe07507ed64fbbfc!}
{!LANG-c2e171926525791e52e76dc818aa7447!}
{!LANG-9e01f7a87e8b4896478610b53d000d47!}

{!LANG-34c06366c3a3ee40bb56cc8e31060c39!}

{!LANG-ce73efb5a3f36a896fdcfde98474dbbc!}
{!LANG-e8be9ede5f4f0d916d57c4b6256c9e9f!}
{!LANG-308e93df1975206d6fc071f6016756a5!}
{!LANG-b69791426e1fad379e4eb601f9e2bd23!}

{!LANG-2daeba2cc95dd6de550504f54ff7f0d0!}
{!LANG-9724c571b9062fb97aeb8523e7149bb9!}
{!LANG-6f3b10015c33023cf6100551a281b071!}
{!LANG-5924084a1b81a2a2b5f20b1b1af62fb2!}
{!LANG-a2fae685dac0f053acafa59d276e569d!}
{!LANG-c69e0a27ebc9aa04b324d8286a78a240!}
{!LANG-c76a603a74a250157df38cff9135065e!}
{!LANG-8df406b529e6137080df74497d709636!}

{!LANG-d5a11f87acb0df9ad2d5140ad9597565!}
{!LANG-df55154edb592ebc4663eb3e66b9e0e4!}
{!LANG-339af2af0a5dccc3428a46831866c170!}

{!LANG-41a65cf1fda8702acdb494322df756f6!}
{!LANG-f15c4655a2c614a557aaf1131576caef!}
{!LANG-88a62fa175a330dac23928cb96ba0137!}
{!LANG-4b2a04f396de608008e2b69dc54fac2d!}
{!LANG-02bc12492176e7425c9dd249473c5c35!}
{!LANG-0c7934d8634b60bac59c0411f1ca5036!}
{!LANG-241e45a0ea6f44f5fd938e39b304ca03!}
{!LANG-0e0fc8eb2ba8f0a4bbb76d7b87874091!}
{!LANG-117eb2b7c9525c8e7072881561943d95!}
{!LANG-dac2891d4d7057cebe6460b13f7a0502!}
{!LANG-9db141dcac76d0119d8c6a1f07164937!}
{!LANG-c2302288eef9434dd05bf811bab99d87!}
{!LANG-1d48e922a87319628c849eff0c669429!}
{!LANG-2f22980aa62711d07252edcfcad3f397!}
{!LANG-1080a2a575d655a89b48ea441e60c1d7!}
{!LANG-b35d50e05b4e4d40eb8445c617422e59!}
{!LANG-5e9e0aa1f5a466e7366dbb4a897574ac!}
{!LANG-d128712f7f20982e7178f382e518805f!}
{!LANG-a807a3aa85c29a8f7faf82c65df9368b!}
{!LANG-fa493bfddc997ee478d9ef5cb2fc8f66!}
{!LANG-d2707cf062cb729e4ac5aded97590f68!}
{!LANG-8c3ef21b26ec3a22b402099fb714993b!}
{!LANG-7e1ed8a9ea53edaa51f02a44c65fe8a2!}
{!LANG-aaa7d96120ae24ec2223aa5664996ffe!}
{!LANG-5f82dca7f8419882ea3d2c8327ddc105!}
{!LANG-36c9149dc7af8029651a499af57c706a!}
{!LANG-8a49e06eb938b27f304d2403cba13601!}
{!LANG-dfd9819946a84d754ff4c7be438e0895!}
{!LANG-53340e5dee749da8a3288b79e7e72730!}
{!LANG-fa6871f49ae0ce0ec6c33acb33318eb2!}
{!LANG-e8e6a4017bdb21b7e43b3bda3f8c5fb6!}
{!LANG-0f8140a8017db38231f82deb4ee88a49!}
{!LANG-6f090f31630dbdc4ddfd8f41dd61b07c!}
{!LANG-4ec944667313cb5b3315324be20adf18!}
{!LANG-3836cb9c98658f712270143efb7a1ad7!}
{!LANG-eb2a46af55ff0a2bc360d85d59de6cda!}
{!LANG-934e2afb088495137b5c3a161e0d3135!}
{!LANG-23e1ddab6a75ec7e787013f3eeeb5ab9!}
{!LANG-ddb854c423f79a2a7e773a727cf74f18!}
{!LANG-1b1d27632e7b1a612da61ea7614ee631!}
{!LANG-1296e5ff509cfd68786cd276d29cef13!}
{!LANG-1ea844125ba11b704089530aa8dc36bd!}
{!LANG-b98807aafe92d7e678129e42c7feaa5c!}
{!LANG-60751f70346f41fdf4e406691ed81ee3!}
{!LANG-677e613d9bf4897c7e38e1c5df474889!}
{!LANG-0607f5add1835f1d5b92016d17f94a19!}
{!LANG-f70eb7aec7cfba71a19911fcb05b4e6a!}
{!LANG-e61082f4e333a8f877b464e1ff54cecc!}
{!LANG-ce4309d0c6e8c809aacec6032087cdd2!}
{!LANG-f3aeb6585305cf691cf5c4a7741ccce3!}
{!LANG-ca58bd09da33377b47ab8e35f736d7aa!}
{!LANG-5e3475ce096460a4a62118e582e883a4!}
{!LANG-7d9a0aaa3362c608c59542520f5eaeba!}
{!LANG-2f2c18623e3a1d7b7da975c5cb1b16b4!}
{!LANG-e341ca30513c751fe20fd9427f114941!}
{!LANG-77f5ab2f8f13ccc523a8142beb3d50a7!}
{!LANG-b7c80bd094eb91e5437527d2978e28e7!}
{!LANG-d60b39753314e20ee3629815ce13b6fe!}
{!LANG-a04b6822ba9b75b01eed003f45d87b0d!}
{!LANG-9d22fe5477698b06227eea0ceee27d96!}
{!LANG-283d6c1e15930902a0d42d14f96a287b!}
{!LANG-f673053a52307fdbc7b6f761bd60cb17!}
{!LANG-2c94116d37d91b8d1a890be76a3c0cf9!}
{!LANG-e44e2abd8c09ef129fe3da592e6824dd!}
{!LANG-a0e44048f65f8623842adcf8047fa330!}
{!LANG-557cb5f5123d064408d462f6beea8e38!}
{!LANG-8dc847e3291a9dfa9f84b098c808c99d!}
{!LANG-6e24ba92f1d4ef3120923ee1b079000d!}
{!LANG-3045c1a5d2c119bcaf82cd06b6446371!}
{!LANG-97d2272bc6334e562b9cecfc088bdcec!}
{!LANG-9b4ec4a9dfb5f9ee0668446fc6be9dc0!}
{!LANG-7f3591686cca324036b5f361399a9ca9!}
{!LANG-b25d6c8a546fce439396461cb8a4ec53!}
{!LANG-3f9e4f15a25a1ab712d6ad4c18ff9fc4!}
{!LANG-25ba24957657dd8fd727fde66d35c4b4!}
{!LANG-a26bf890f5f0153fa714e2b38eee44be!}
{!LANG-ecb1010695ead2864c66ceddef0bae17!}
{!LANG-74cc09bb27aab51885f6b952b03d3aa7!}

{!LANG-755c1d9e4bc53138dc7476159edd8e94!}

{!LANG-f0b5e9d8e005b846bb758f1e2be67cda!}

{!LANG-a4fa0fc196a6d29703896cc9260b27a3!}

{!LANG-74da8831031e19d5aca341848d6359cd!}

{!LANG-b4f73f20a15cf6f88ffe55ee212854fa!}

{!LANG-13fea6bcf10427416f20a2b66e2361b4!}

{!LANG-f53dbebcbd2b38db67d85f898f7ff340!}

{!LANG-aa2b7c554a67378dd29f65919f10de24!}

{!LANG-f7c95a1b4a24b6db37cc7169e0221ccd!}
{!LANG-6045ed871390969774935da4538d4ac3!}

{!LANG-8f60c601aea42c752f749da6cd59c255!}

{!LANG-4a39d990a2f279127031e62c6e4cf824!}

{!LANG-79ddd1db813dad940c7755fe7e12be93!}

{!LANG-be6fdc294dd2686479ba06b6acbe01f5!}
{!LANG-f549f1b44594e7523795d97b1f354836!}

{!LANG-10774ad3c744b30fb0d4528e1367b8d2!}

{!LANG-4af5b0ee2eaa991ee7c96eabd51e11f9!}

{!LANG-6deb4e6ffec9bf1b060c5acad15f8648!}

{!LANG-90f5e81570ae4ed95f64ce24b8f29af9!}

{!LANG-9dad4950923a413495653fa9063e28a5!}

{!LANG-dc8a3f61e9c1443d0a411ed7f6695a81!}

{!LANG-eeedf46ea351d62dcc6c751d8052456f!}

{!LANG-b475fab263e9d1b9886667617f0b4e21!}

{!LANG-2c4ab49ca5266fdf04a18f2825c40271!}

{!LANG-2f30ce7a6443448fc43cd44db6c6a2cf!}

{!LANG-8ca80d7a67423f6e18fc14a3617fcb2a!}

{!LANG-c0ce39417cea332df5268655d5c78858!}

{!LANG-d228d9bcdca34bbb8b633bc77e51c90d!}

{!LANG-9819a2290170d2f6e54c117881394e1f!}

{!LANG-88c972562e17280d90a1ee4f26d03d44!}