Роки життя кирила та мефодія. Кирило та мефодій – творці слов'янської писемності. Єдине державно-церковне свято

Чи можна уявити життя без електрики? Звісно, ​​важко! Але відомо, що раніше люди читали і писали при свічках і скіпках. А уявіть собі життя без писемності. Хтось із вас зараз подумає про себе, ну і що ж, ось було б чудово: не треба писати диктанти та твори. Але тоді не буде й бібліотек, книг, афіш, листів та навіть електронної пошти та «есемес». У мові, як у дзеркалі, відображено весь світ, все наше життя. І читаючи написані або надруковані тексти, ми ніби сідаємо в машину часу і можемо перенестися і в недавні часи, і в минуле.

Але мистецтвом листа люди володіли не завжди. Це мистецтво розвивалося довго протягом багатьох тисячоліть. Чи знаєте ви, кому ми повинні бути вдячні за наше письмове слово, на якому написані наші улюблені книжки? За нашу грамоту, якою ми навчаємось у школі? За нашу велику російську літературу, з якою ви знайомитеся і ще вивчатимете у старших класах.

Жили на світі Кирило і Мефодій,

Два візантійські ченці і раптом

(Ні, не легенда, не міф, не пародія),

Хтось із них і задумався: «Друже!

Скільки слов'ян без Христа безмовні!

Потрібно створити для слов'ян алфавіт…

Саме завдяки працям Святих рівноапостольних братів Кирила та Мефодія було створено слов'янську абетку.

Брати народилися у візантійському місті Солуні у сім'ї воєначальника. Мефодій був старшим сином, і, обравши шлях військового, вирушив на службу до однієї зі слов'янських областей. Його брат - Кирило, народився на 7-10 років пізніше Мефодія, і вже в дитинстві палко покохав науку, вражав вчителів блискучими здібностями. У 14 років батьки послали його до Константинополя, де він у короткий термін вивчив граматику та геометрію, арифметику, астрономію та медицину, античне мистецтво, добре оволодів слов'янською, грецькою, єврейською, латинською та арабською мовами. Відмовившись від запропонованої йому високої адміністративної посади, Кирило зайняв скромне місце бібліотекаря в Патріаршій бібліотеці та одночасно викладав філософію в університеті, за що й отримав назву «філософ». Його старший брат Мефодій рано вступив до військової служби. 10 років був управителем однієї із населених слов'янами областей. Будучи чесною і прямодушною людиною, нетерпимою до несправедливості, він пішов з військової служби і пішов до монастиря.

863 року до Константинополя прибули посли з Моравії, щоб попросити надіслати до своєї країни проповідників і розповісти населенню про християнство. Імператор вирішив відправити до Моравії Кирила та Мефодія. Кирило, перш ніж вирушити в дорогу запитав, чи мають морави абетку для своєї мови – «бо просвітництво народу без писем його мови, подібно до спроб писати на воді», — пояснив Кирило. На що отримав негативну відповідь. Абетки у моравів не виявилося, тоді брати почали роботу. У їхньому розпорядженні були роки, а місяці. Вони працювали з раннього ранку, ледь розцвітало, і до пізнього вечора, коли вже бриніло в очах від втоми. У короткий термін було створено абетку для моравів. Вона була названа на честь одного з її творців – Кирила – кирилиця.

За допомогою слов'янської абетки Кирило і Мефодій дуже швидко переклали основні богослужбові книги з грецької на слов'янську. Першою книгою написаною на кирилиці стало – «Остромирове Євангеліє», першими словами, написаними за допомогою слов'янської абетки, була фраза – «На початку було Слово і Слово було у Бога, і Слово було Бог». І зараз, вже понад тисячу років церковнослов'янська мова використовується у російській православній церкві під час богослужіння.

Слов'янський алфавіт проіснував на Русі незмінним понад сім століть. Його творці постаралися, щоб кожна літера першої російської абетки була простою та чіткою, легкою для письма. Вони пам'ятали про те, що літери повинні бути й гарними, щоб людина, яка ледве побачила їх, одразу захотіла опанувати листа.

Кожна літера мала назву – «аз» — А; "буки" - Б; «веди» - В; "дієслово" - Г; «Добро» -Д.

Ось звідси й крилаті фрази "Аз та буки - ось і всі науки", ""Хто знає "Аз" та "Буки" тому книги в руки". Крім того, літерами можна було позначати і цифри. Загалом у кирилиці було 43 літери.

Кирила проіснувала в російській мові без змін до Петра I, який прибрав застарілі літери без яких цілком можна було обійтися - "юс великий", "юс малий", "омега", "ук". У 1918 році з російського алфавіту пішли ще 5 літер - "ять", "фіта", "іжиця", "єр", "єр". За тисячу років з нашого алфавіту зникло багато літер, а з'явилося лише дві – «й» та «йо». Їх вигадав у XVII столітті російський письменник та історик Карамзін. І ось, нарешті, в сучасній абетці залишилося 33 літери.

А як ви думаєте, звідки походить слово «АЗБУКА» — за назвою перших літер алфавіту, «аз» та «буки»; на Русі існувало ще кілька назв абетки – «абевега» та «буквиця».

А чому алфавіт називається алфавітом? Цікавою є історія цього слова. Алфавіту. Воно народилося в Стародавній Греції і складається з назв двох перших букв грецького алфавіту: «альфа» та «бета». Носії західних мов і називають: «альфабете». А ми вимовляємо як "алфавіт".

Слов'яни були дуже раді: інші народи Європи (німці, франки, бритти) не мали своєї писемності. У слов'ян тепер була своя абетка, і кожен міг навчитися читати книгу! «То була чудова мить!.. Глухі стали чути, а німі почали говорити, бо до того часу слов'яни були як глухі та німі» – записано в літописі тих часів.

Вчитися стали не лише діти, а й дорослі люди. Писали гострими паличками на дерев'яних дощечках, покритих воском. Діти полюбили своїх вчителів Кирила та Мефодія. Маленькі слов'яни з радістю йшли на заняття, бо такою цікавою була подорож дорогами Істини!

З появою слов'янської абетки писемна культура почала розвиватися швидко. У Болгарії, Сербії, на Русі з'являлися книжки. А як вони оформлювалися! Перша буква – буквиця – починала кожен новий розділ. Буквиця надзвичайно красива: у вигляді прекрасного птаха чи квітки, вона розписувалася яскравими, частіше червоними квітами. Тому і існує сьогодні термін «червоний рядок». Слов'янська рукописна книга могла створюватися протягом шести-сім років і була дуже дорогою. У дорогоцінному окладі, з ілюстраціями, вона сьогодні є справжньою пам'яткою мистецтва.

Давним-давно, коли історія великої Російської держави лише починалася, «вона» коштувала дорого. Її одну можна було обміняти на табун коней чи череду корів, на соболі шуби. І справа тут не в прикрасах, в які красуню та розумницю вбирали. А ходила вона тільки в дорогих тиснених шкірах, у перлинах та каменях дорогоцінних! Золоті та срібні застібки прикрашали її вбрання! Милуючись на неї, люди говорили: «Світло, ти наше!» Працювали над її створенням довго, а ось доля її могла скластися дуже сумно. Під час нашестя ворогів її брали в полон разом із людьми. Вона могла загинути у пожежі або під час повені. Нею дуже дорожили: вона вселяла надію, повертала силу духу. Що ж це за дивина така. Так, хлопці, це Її Величність – Книга. Вона зберегла до нас Слово Боже та перекази далеких років. Перші книжки були рукописні. На переписування однієї книги витрачалися місяці, а іноді й роки. Центрами книжності на Русі завжди були монастирі. Там у пості та молитві працьовиті ченці переписували та прикрашали книги. Зібрання книг у 500-1000 рукописів вважалося великою рідкістю.

Життя йде, і в середині XVI століття з'явилося на Русі друкарство. Друкований двір у Москві з'явився за Івана Грозного. Керував ним Іван Федоров, якого називають першим друкарем. Будучи дияконом і служачи у храмі, він намагався втілити свою мрію – священні книги без переписувачів переписувати. І ось в 1563 він приступив до набору першої сторінки першої друкованої книги - «Апостол». Загалом він видав за своє життя 12 книг, серед них була повна слов'янська Біблія.

Слов'янська абетка дивовижна і досі вважається однією із найзручніших систем письма. А імена Кирила та Мефодія, «першовчителів словенських», стали символом духовного подвигу. І кожна людина, яка вивчає російську мову, має знати та зберігати у своїй пам'яті святі імена перших слов'янських просвітителів — братів Кирила та Мефодія.

По широкій Русі – нашій матінці

Дзвін розливається.

Нині брати святі Кирило та Мефодій

За працю свої прославляються.

«Учення – світло, а неучення – темрява», – йдеться у російському прислів'ї. Кирило і Мефодій, брати з Солуні, - словенські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства. Їх називають святими вчителями. Просвітителі – ті, хто несе світло та освітлює їм усіх. Без абетки немає писемності, а без неї немає й книги, яка просвічує людей, а отже, рухає життя вперед. Пам'ятники великим просвітителям у всьому світі нагадують нам про духовний подвиг Кирила та Мефодія, які подарували світові слов'янську абетку.

На згадку про великий подвиг Кирила та Мефодія 24 травня у всьому світі святкується День слов'янської писемності. У рік тисячоліття від дня створення слов'янського листа у Росії Священний синод прийняв постанову, у якому встановлювалося «щорічно, починаючи з цього 1863 року, об 11 (24) день травня церковне святкування преподобним Кирилу і Мефодію». До 1917 року у Росії відзначали церковне свято День святих рівноапостольних братів Кирила та Мефодія. З приходом радянської влади було забуто це велике свято. 1986 року його було відроджено. Це свято почали називати Днем слов'янської писемності та культури.

Вікторина

1.Хто створив слов'янську абетку? (Кирилл та Мефодій)

2. Який рік вважається роком виникнення слов'янського листа та книжкової справи? (863)

3.Чому Кирила та Мефодія називають «Солунськими братами»? (Місце народження братів-просвітителів місто Солунь у Македонії)

4. Хто був старшим братом: Кирило чи Мефодій? (Мефодій)

5. Як називалася перша книга, написана кирилицею? (Остромірове Євангеліє»)

6.Хто з братів був бібліотекарем, а хто воїном? (Кирилл – бібліотекар, Мефодій – воєначальник)

7. Як називали Кирила за розум і старанність? (Філософ)

8.В чиє царювання слов'янська абетка була змінена - спрощена. (Петра 1)

9. Скільки літер у кирилиці було до Петра Першого? (43 літери)

10. Скільки літер стало в сучасній абетці? (33 літери)

11.Хто був першодрукарем на Русі? (Іван Федоров)

12. Як називалася перша друкована книга? («Апостол»)

13. Які слова були першими написані слов'янською мовою? (Спочатку було Слово, і Слово було у Бога і Слово було Бог)

Кирило і Мефодій - святі, рівноапостольні, слов'янські просвітителі, творці слов'янської абетки, проповідники християнства, перші перекладачі богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Кирило народився близько 827 р., помер 14 лютого 869 р. До ухвалення чернецтва на початку 869 р. носив ім'я Костянтин. Його старший брат Мефодій народився близько 820 р., помер 6 квітня 885 р. Родом обидва брати були з Фессалоніки (Солунь), батько їх був воєначальником. У 863 р. Кирило і Мефодій були направлені візантійським імператором до Моравії з метою проповіді християнства слов'янською мовою та надання допомоги моравському князю Ростиславу у боротьбі проти німецьких князів. Перед від'їздом Кирило створив слов'янську абетку і за допомогою Мефодія переклав з грецької на слов'янську мову кілька богослужбових книг: вибрані читання з Євангелія, апостольські послання. Псалтир та ін У науці немає єдиної думки з питання про те, яку абетку створив Кирило - глаголицю або кирилицю, проте перше припущення більш ймовірне. У 866 або 867 р. Кирило і Мефодій на виклик римського папи Миколи I попрямували до Риму, по дорозі побували в Блатенському князівстві в Панонії, де також поширювали слов'янську грамоту і вводили богослужіння слов'янською мовою. Після приїзду до Риму Кирило важко захворів і помер. Мефодій був посвячений у сан архієпископа Моравії та Паннонії та у 870 р. повернувся з Риму до Паннонії. У середині 884 р. Мефодій повернувся до Моравії і займався перекладом Біблії слов'янською мовою. Своєю діяльністю Кирило та Мефодій заклали основу слов'янської писемності та літератури. Ця діяльність була продовжена в південнослов'янських країнах їхніми учнями, вигнаними з Моравії в 886 р. і переїхали до Болгарії.

КИРИЛ І МЕФОДІЙ - ПРОСВІТНИКИ СЛОВ'ЯНСЬКИХ НАРОДІВ

У 863 році до Візантії до імператора Михайла III прибули посли з Великої Моравії від князя Ростислава з проханням надіслати до них єпископа і людину, яка б змогла роз'яснити християнську віру слов'янською мовою. Моравський князь Ростислав прагнув незалежності слов'янської церкви і з подібним проханням вже звертався до Риму, але отримав відмову. Михайло III і Фотій так само, як і в Римі, поставилися до прохання Ростислава формально і, відправивши до Моравії місіонерів, не висвятили жодного з них у єпископи. Таким чином, Костянтин, Мефодій та їх наближені могли вести лише просвітницьку діяльність, але не мали права самі висвячувати своїх учнів у священицькі та дияконські сани. Ця місія не могла увінчатися успіхом і мати великого значення, якби Костянтин не привіз мораванам досконало розроблену та зручну для передачі слов'янської мови абетку, а також переклад слов'янською мовою основних богослужбових книг. Безумовно, мова привезених братами перекладів фонетично та морфологічно відрізнялася від живої розмовної мови, якою говорили моравани, але мова богослужбових книг спочатку була сприйнята як письмова, книжкова, сакральна, мова-зразок. Він був значно зрозуміліший за латину, а якась несхожість на мову, що використовується в побуті, надавала йому величі.

Костянтин і Мефодій на богослужіннях читали Євангеліє слов'янською, і народ потягнувся до братів і християнства. Костянтин і Мефодій старанно навчали учнів слов'янської абетки, богослужіння, продовжували перекладацьку діяльність. Церкви, де служба велася латинською мовою, пустіли, римо-католицьке священство втрачало в Моравії вплив та прибутки. Оскільки Костянтин був простим священиком, а Мефодій - ченцем, вони мали права самі ставити своїх учнів на церковні посади. Щоб вирішити проблему, брати мали вирушити до Візантії чи Риму.

У Римі Костянтин передав мощі св. Климента щойно висвяченому папі Адріану II, тому той прийняв Костянтина і Мефодія дуже урочисто, з пошаною, прийняв під свою опіку богослужіння слов'янською мовою, розпорядився покласти слов'янські книги в одному з римських храмів і здійснити над ними богослужіння. Папа висвятив Мефодія у священики, а його учнів – у пресвітери та диякони, а в посланні князям Ростиславу та Коцелу узаконює слов'янський переклад Священного писання та відправлення богослужіння слов'янською мовою.

Майже два роки брати провели у Римі. Одна з причин цього - здоров'я Костянтина, що все погіршується. На початку 869 він прийняв схиму і нове чернече ім'я Кирило, а 14 лютого помер. За розпорядженням папи Адріана II, Кирило був похований у Римі, у храмі св. Климент.

Після смерті Кирила папа Адріан висвятив Мефодія у сан архієпископа Моравії та Панонії. Повернувшись до Паннонії, Мефодій розгорнув бурхливу діяльність з поширення слов'янського богослужіння та писемності. Однак після усунення Ростислава у Мефодія не залишилося сильної політичної підтримки. У 871 році німецька влада заарештувала Мефодія і влаштувала над ним суд, звинувачуючи архієпископа в тому, що він вторгся у володіння баварського духовенства. Мефодій був укладений у монастир у Швабії (Німеччина), де й провів два з половиною роки. Лише завдяки прямому втручанню папи Іоанна VIII, який змінив помер Адріана II, в 873 році Мефодій був звільнений і відновлений у всіх правах, але слов'янське богослужіння стало не основним, а лише додатковим: служба велася латинською мовою, а проповіді могли вимовлятися славою.

Після смерті Мефодія супротивники слов'янського богослужіння в Моравії активізувалися, а саме богослужіння, яке трималося на авторитеті Мефодія, спочатку утискається, а потім повністю згасає. Частина учнів бігла на південь, частина була продана у Венеції у рабство, частина вбита. Найближчих учнів Мефодія Горазда, Климента, Наума, Ангелларія та Лаврентія, заточивши в залізо, тримали у в'язниці, а потім вигнали з країни. Твори та переклади Костянтина та Мефодія були знищені. Саме цим пояснюється те, що до наших днів не збереглося їхніх творів, хоча відомостей про їхню творчість досить багато. У 890 році папа Стефан VI зрадив слов'янські книги та слов'янське богослужіння анафемі, остаточно заборонивши його.

Справа, розпочата Костянтином і Мефодієм, була продовжена його учнями. Климент, Наум і Ангеларій оселилися у Болгарії і стали основоположниками болгарської літератури. Православний князь Борис-Михайло, друг Мефодія, надав підтримку його учням. Новий центр слов'янської писемності з'являється в Охриді (територія сучасної Македонії). Однак Болгарія знаходиться під сильним культурним впливом Візантії, і один з учнів Костянтина (найвірогідніше, Климент) створює писемність, подібну до грецького листа. Відбувається це наприкінці IX - на початку Х століття, під час правління царя Симеона. Саме ця система отримує назву кирилиці на згадку про людину, яка вперше зробила спробу створення абетки, придатної для запису слов'янської мови.

ПИТАННЯ ПРО САМОСТІЙНІСЛОВ'ЯНСЬКИХ АЗБУК

Питання самостійності слов'янських азбук викликаний самим характером обрисів букв кирилиці і глаголиці, їх джерелами. Що ж являли собою слов'янські абетки – нову письмову систему чи лише різновид греко-візантійського письма? При вирішенні цього питання необхідно враховувати такі фактори:

В історії листа не було жодної буквенно-звукової системи, яка виникла б абсолютно самостійно, без впливу попередніх систем письма. Так, фінікійське лист з'явилося з урахуванням давньоєгипетського (щоправда, було змінено принцип листи), давньогрецький - з урахуванням фінікійського, латинське, слов'янське - з урахуванням грецького, французьке, німецьке - з урахуванням латині тощо.

Отже, може йтися лише про ступінь самостійності системи письма. При цьому набагато важливіше наскільки точно видозмінена та пристосована вихідна писемність відповідає звуковій системі мови, яку вона має намір обслуговувати. Саме цьому плані творці слов'янської писемності виявили величезне філологічне чуття, глибоке розуміння фонетики старослов'янської мови, і навіть великий графічний смак.

ЄДИНЕ ДЕРЖАВНО-ЦЕРКОВНЕ СВЯТО

ПРЕЗИДІУМ ВЕРХОВНОЇ РАДИ РРФСР

ПОСТАНОВЛЕННЯ

ПРО ДНІ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ПИСЬМОВОСТІ ТА КУЛЬТУРИ

Надаючи важливого значення культурному та історичному відродженню народів Росії та враховуючи міжнародну практику святкування дня слов'янських просвітителів Кирила та Мефодія, Президія Верховної Ради РРФСР постановляє:

Голова

Верховної Ради РРФСР

У 863 році, 1150 років тому, рівноапостольні брати Кирило та Мефодій розпочали свою Моравську місію зі створення нашої писемності. Про неї йдеться в головному російському літописі «Повісті временних літ»: «І раділи слов'яни, що почули про велич Божу своєю мовою».

І другий ювілей. 1863 року, 150 років тому, Російський Святіший Синод визначив: у зв'язку зі святкуванням тисячоліття Моравської місії святих рівноапостольних братів встановити щорічне святкування на честь преподобних Мефодія та Кирила 11 травня (24 по н.ст.).

У 1986 році з ініціативи письменників, особливо покійного вже Віталія Маслова, спочатку в Мурманську пройшло перше Свято писемності, а наступного року його широко відзначили у Вологді. Нарешті, 30 січня 1991 року Президія Верховної Ради РРФСР прийняла ухвалу про щорічне проведення Днів слов'янської культури та писемності. Читачам не треба нагадувати, що 24 травня ще й день тезоіменитства Патріарха Московського та всієї Русі Кирила.

Логічно видається, що єдине державно-церковне свято Росії має підстави набути як загальнонаціональне звучання, як і Болгарії, а й загальнослов'янське значення.

(Салоніки, слов'янськ. «Солунь»). Їхній батько на ім'я Лев, «доброго роду і багатий», був друнгарієм, тобто офіцером, при стратиг (військовому та цивільному губернаторі) феми Фессалоніки. Дід їх (незрозуміло по батькові чи по матері) був великим вельможею в Константинополі, але потім, мабуть, впав у немилість і закінчив свої дні в безвісності у Фессалоніках. або дано при постригу) - старший, а Костянтин (Кирило) - молодший з них.

Точно встановити етнічну приналежність Кирила та Мефодія у багатонаціональній Візантії практично неможливо, хоча суперечки з цього приводу точаться і донині. Згідно з однією з поширених версій, рівноапостольні брати були грецького походження. У XIX столітті слов'янські вчені (Михайло Погодин, Герменгільд Іречек) відстоювали їх слов'янське походження, ґрунтуючись на прекрасному володінні ними слов'янською мовою - обставина, яка сьогодні вважається недостатнім доказом. Болгарська традиція називає братів болгарами (до яких до ХХ ст. зараховувалися і македонські слов'яни), спираючись зокрема на проложне «Житіє Кирила» (в пізній редакції), де сказано, що він «родом з'ї бл'гарінь від солоуна граду»; цю ідею підтримують багато сучасних болгарських вчених.

Фессалоніки (або Солунь), у яких народилися брати, був двомовним містом. Крім грецької мови, в них звучав слов'янський солунський діалект, на якому говорили оточуючі Фессалоніки племена: дороговити, сагудати, ваюніти, смоляни і який, за дослідженнями сучасних лінгвістів, ліг в основу язика ка. Аналіз мови перекладів Кирила та Мефодія показує, що вони володіли слов'янською мовою як рідною. Останнє, ще не доводить їх слов'янське походження і ймовірно не виділяло їх надмірно з інших жителів рідного міста, так як «Житіє Мефодія» приписує імператору Михайлу III наступні слова, звернені до святих: «Ви бо ѓста села ћьћьћьъ .

Роки навчання та вчительства

Обидва брати отримали чудову освіту. Мефодій, користуючись підтримкою друга і покровителя сім'ї, великого логофета (завідувача державного казначейства) євнуха Феоктиста, зробив непогану військово-адміністративну кар'єру, що увінчалася постом стратега Славінії, візантійської провінції, розташованої біля Македонії. Потім він постригся в ченці.

Кирило, на відміну від брата, спочатку пішов духовно-науковою стежкою. Згідно з «Житієм», складеним у колі його безпосередніх учнів, з самого початку свого вчення у Фессалоніках він вражав оточуючих своїми здібностями та пам'яттю. Якось у юності він під час полювання втратив улюбленого яструба, і це справило на нього таке враження, що він закинув усі забави і, намалювавши на стіні своєї кімнати хрест, заглибився у вивчення праць Григорія Богослова, якому склав особливу віршовану похвалу. За протекцією логофета Феоктиста він попрямував до Константинополя, де, згідно з житієм, навчався разом з імператором (але малолітній Михайло був набагато молодший за Костянтина, можливо в реальності він повинен був допомагати в навчанні імператора-дитини). Серед його вчителів вказуються найбільші вчені того часу, майбутній патріарх Фотій ІІ і Лев Математик. Там він (за твердженням автора «Житія» начебто за три місяці) навчився "Гомеру і геометрії, і y Лева і y Фотія діалектиці і всім філософським наукам на додачу: і риториці, і арифметиці, і астрономії, і музиці, і всім іншим еллінським мистецтвам". Згодом він опанував також арамейську мову та іврит. Після закінчення вчення він відмовився розпочати досить перспективну світську кар'єру укладанням вигідного шлюбу з хрещеницею логофета (разом з яким була спочатку обіцяна і «архонтія», тобто управління якоїсь із напівавтономних слов'янських областей Македонії, а в подальшій перспективі і пост стратигу), і тому був спрямований шляхом церковного служіння (оскільки Костянтину на той час було всього 15 років, він мав пройти ще кілька попередніх ступенів у церковній ієрархії, перш ніж стати священиком) і вступив на службу як, за висловом житія, «книгчії у патріарха у святі Софії» . Під «читачем патріарха» (патріархом був Фотій, учитель Костянтина) може розумітися хартофілакс (начальник канцелярії патріарха, буквально – «охоронець архіву»), а може бібліофілакс – патріарший бібліотекар; Б.Флоря віддає перевагу другому варіанту, оскільки молодий диякон у відсутності ніякого адміністративного досвіду настільки відповідальної посади, як секретар патріарха. Однак, у якийсь момент він несподівано кинув свою посаду і втік у монастирі. Через 6 місяців його знайшли посланці патріарха і впросили повернутися до Константинополя, де він став викладати філософію в тому ж Магнаврському університеті, де нещодавно навчався сам (з тих пір за ним і зміцнилося прізвисько Костянтин Філософ). Якщо вірити Житію Костянтина, то він переміг у диспуті знаменитого вождя іконоборців, колишнього патріарха Іоанна Граматика (у Житії фігурує під зневажливою прізвисько «Анній»); проте сучасні дослідники практично одностайно вважають цей епізод вигаданим.

Хазарська місія

Набуття мощів св. Климента, папи Римського

Костянтин-Кирилл зіграв провідну роль у цій події, яку згодом сам описав у «Слові на здобуття мощів Климента, папи Римського», що дійшов у слов'янському перекладі. При цьому саме здобуття відбувалося за участю високопоставлених представників константинопольського духовенства та місцевого єпископа. Є. В. Уханова вважає, що як здобуття мощів, так і подальше перенесення їх Костянтином-Кириллом до Риму (див. нижче) були не тільки актами благочестя, а й політичними актами Константинопольського двору, спрямованими на примирення Константинополя з римським престолом у два моменти , коли це здавалося можливим: при обранні патріархом Фотія (до його відомого розриву з папою Миколою I) і після усунення Фотія новим імператором Василем Македоняніном.

Моравська місія

Якщо ж спитаєш слов'янських грамотіїв, кажучи: «Хто вам письмена створив чи книжки переклав?», то всі знають і, відповідаючи, кажуть: «Святий Костянтин Філософ, названий Кирилом – він нам письмена створив і книжки переклав, і Мефодій, брат його. Оскільки ще живі, котрі бачили їх.» І коли запитаєш: «у який час?», то знають і кажуть: «що під час Михайла, царя грецького, і Бориса, князя болгарського, і Ростислава, князя моравського, і Коцела, князя блатенського, у літо від створення всього світу» .

А коли впросиш словенські боукаря, говорячи: «Хто ви письмена створив їсти, чи книжки проклав?» — То веди ведуть і відповів: «Святі Костянтин Філософ, нарімо І проклади, і Мейодіє, брат його. Суть бо ще живи, що суть бачили їх». І ще запитайши: «До якого часу?» то ведуть і речуть: «Яко в часи Михайла, цісаря грецька, і Бориса, князя блгарська, і Ростиця князя моравська, і Коцеля князя блатьська в літо від

Таким чином, створення слов'янської абетки можна віднести до 863 р. по Різдву Христовому, згідно з Олександрійським літочисленням, що вживався на той час болгарськими літописцями.

Фахівці досі не дійшли єдиної думки, автором якої саме з двох слов'янських азбук – глаголиці чи кирилиці – є Костянтин. Чорнорізець Хоробр, однак, згадує про те, що алфавіт Кирила мав 38 знаків, що вказує на глаголицю.

Римська поїздка

Перед смертю, побоюючись, що Мефодій повернеться до монастиря на Олімп, сказав братові:

«От, брате, були ми з тобою як два воли в упряжі, орали одну борозну, і я в ліси<, дойдя борозду,>падаю, свій день закінчивши. А ти хоч і дуже любиш гору, але не можеш заради гори залишити своє вчительство, бо чим іншим можеш ти краще досягти спасіння?»

Оригінальний текст (ст.-слав.)

«Се, брате, ве дружина бяхове, єдину скрізь важка, і я на лісі падаю, свої дні помер. А ти любиш гору дуже, то не мози гори заради лишити вчення свого, більше бо ти можеш кимось врятований бути».

Папа висвятив Мефодія в сан архієпископа Моравії та Паннонії.

Повернення Мефодія до Паннонії

879 року німецькі єпископи організували новий процес проти Мефодія. Однак Мефодій у Римі блискуче виправдався і навіть отримав папську буллу, що дозволяє богослужіння слов'янською мовою.

У 881 році Мефодій на запрошення імператора Василя I Македонянина приїхав до Константинополя. Там він провів три роки, після чого разом із учнями повернувся до Моравії (Велеград). За допомогою трьох учнів він переклав на слов'янську мову Старий Завіт та святоотцівські книги.

У 885 році Мефодій тяжко захворів. Перед смертю своїм наступником призначив учня Горазда. 4-квітня, у Вербну-неділю він попросив віднести себе в храм, де прочитав проповідь. Того ж дня він і помер. Відспівування Мефодія відбувалося трьома мовами - слов'янською, грецькою та латинською.

Після смерті

Після смерті Мефодія його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності у Моравії. Багато учнів було страчено, деякі перебралися до Болгарії (Город Охридський і Климент Охридський) і Хорватію.

Папа Адріан II писав у Прагу князю Ростиславу, що якщо хтось презирливо ставиться до книг, писаних по-слов'янськи, то нехай його буде відлучено і віддано під суд Церкви, бо такі люди суть «вовки». А папа Іван VIII 880 р. пише князю Святополку, наказуючи, щоб проповіді вимовлялися слов'янською.

Учні святих Кирила та Мефодія

Вищезгадані учні шануються на Балканах як святі седмочисленники.

Спадщина

Кирило і Мефодій розробили для запису текстів слов'янською мовою спеціальну абетку-глаголицю. В даний час серед істориків переважає, але не загальновизнана точка зору В. А. Істріна, згідно з якою кирилиця була створена на основі грецького алфавіту учнем святих братів Климентом Охридським (про що є згадка і в його Житії). Користуючись створеною абеткою, брати виконали переклад з грецької мови Священного Писання та низки богослужбових книг.

При цьому слід зазначити, що навіть якщо кирилиці були розроблені Климентом, то він спирався на роботу з відокремлення звуків слов'янської мови, зроблену Кирилом і Мефодієм, а саме ця робота і є головною частиною будь-якої роботи зі створення нової писемності. Сучасні вчені відзначають високий рівень цієї роботи, що дала позначення практично для всіх слов'янських звуків, що науково виділяються, чому ми зобов'язані, мабуть, зазначеним у джерелах видатним лінгвістичним здібностям Костянтина-Кирила.

Іноді стверджується про існування слов'янської писемності до Кирила та Мефодія, з опорою на уривок із житія Кирила, в якому йдеться про книги, написані «російськими письменами»:

«І знайшов Філософ тут<в Корсуни>Євангеліє і Псалтир, написані російськими письменами, і людину знайшов, що говорить тою промовою. І розмовляв з ним і зрозумів зміст мови, співвідносячи відмінності голосних та приголосних літер зі своєю мовою. І підносячи молитву до Бога, незабаром почав читати та говорити. І багато хто дивувався тому, славлячи Бога».

Оригінальний текст (ст.-слав.)

«Оберіть ту Євангелію і Псалтир, писані російські письмена, і людину виберуть, промовляючи тою бесідою. І розмовлявши з ним і силу мови приймай, свої бесіди прикладаючи по-різному письмена гласна і згодна. І до Бога молитву тримаючи, незабаром розпочато чисти і сказати. І множиться йому дивля, Бога хвалить.

Однак з уривка не випливає, що згадувана там «російська мова» є слов'янською; навпаки, той факт, що оволодіння ним Костянтином-Кириллом сприймається як диво, прямо свідчить, що це була мова не слов'янська. Слід пам'ятати при цьому, що за часів Кирила і Мефодія і пізніше слов'яни легко розуміли один одного і вважали, що вони говорять єдиною слов'янською мовою, з чим згодні і деякі сучасні лінгвісти, які вважають, що про єдність праслов'янської мови можна говорити до XII століття . Більшість дослідників вважають, що у фрагменті йдеться або про Євангелію на готській мові (ідея, вперше висловлена ​​Шафариком), або в рукописі міститься помилка і замість «російськими» слід вважати «сурськими», тобто «сирійськими». На підтвердження, вказують, що автор робить особливу різницю між голосними та приголосними літерами: як відомо, в арамейському листі голосні звуки позначаються надрядковими знаками. Показово й те, що взагалі весь фрагмент наводиться в контексті оповідання про вивчення Костянтином єврейської мови та самаритянського листа, яким він зайнявся у Корсуні, готуючись до диспуту у Хазарії. Митрополит Макарій (Булгаков) вказує також, що в тому ж житії не раз підкреслюється, що Костянтин був творцем слов'янських письмен і до нього слов'янських письмен не було - тобто описані «російські» письмена сам автор житія не вважає слов'янськими.

Вшанування

Вшановуються як святі і на Сході, і на Заході.

Широке шанування Кирила і Мефодія починається з середини ХІХ століття, коли імена слов'янських першовчителів стають символом самовизначення культур слов'янських народів. Вперше святкування дня пам'яті Кирила та Мефодія було здійснено 11 травня 1858 року в Пловдіві, причому греки в урочистостях не брали участі. Саме святкування мало характер символічного акту протистояння з грецьким священноначалієм Константинопольського Патріархату, у підпорядкуванні якого тоді перебувала Болгарська церква.

Перші практичні кроки до відновлення церковного шанування слов'янських першовчителів зробив єпископ Смоленський Антоній (Амфітеатрів), який звернувся влітку 1861 року до обер-прокурора Синоду з рапортом, в якому звертав увагу на те, що в Мінеях під 11 травня немає Місяцеслові для них немає ні тропаря, ні кондака. Тобто у богослужбовій практиці країн, які використовували богослужбові книги, надруковані в Росії (у Сербії, Болгарії та Росії), слов'янським першовчителям не відбувалася спеціальна служба. Таку службу необхідно було скласти та ввести у богослужбове вживання. Починання підтримав митрополит Філарет (Дроздов).

Через два роки після цих урочистостей побачив світ «Кирило-Мефодіївський збірник», що вийшов під редакцією М. П. Погодіна, що включав публікацію значної кількості першоджерел, пов'язаних з діяльністю Кирила та Мефодія, у тому числі стародавніх служб слов'янським першовчителям. Також тут були розміщені статті, в яких наголошувався на політичному аспекті кирило-мефодіївських урочистостей.

Свято на честь Кирила і Мефодія - державне свято в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонії. У Росії, Болгарії та Республіці Македонії свято відзначається 24 травня; у Росії та Болгарії він носить ім'я, у Македонії – День Святих Кирила та Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначається 5 липня.

У Болгарії існує орден Кирила та Мефодія. Також у Болгарії, ще в комуністичний період, було встановлено державне свято – День слов'янської писемності та культури (що співпадає з днем ​​церковного поминання Кирила та Мефодія), яке широко відзначається і нині.

У середині липня 1869 року у віковому лісі за річкою Цемес чеськими переселенцями, що прибули в Новоросійськ, було засновано село Мефодіївка, яке отримало назву на честь святого Мефодія.

• 

  Образ у мистецтві

  У літературі

  • Караславов С.Х. «Солунські-брати» (1978-1979) (російськомовне видання було випущено під назвою «Кирило і Мефодій» (1987))

  В кіно

  • «Кирило і Мефодій - Апостоли слов'ян» (2013)

  Див. також

  • День слов'янської культури і письменності (День Кирила та Мефодія)

  Примітки

  1. Дуйчев, Іван.Б'лгарсько середньовіччя. - Софія: Наука та мистецтво, 1972. - С. 96.
  2. ЖИТТЯ-КОНСТАНТИНА-КИРИЛА
  3. «Дід імен велиї і славний зело, що сидів поблизу цісаря, і дану йому славу волею відкинув, вигнаний був, і країну і землю дойшов, зубожище. І ту мя роди» - наводить житіє слова самого Костянтина - див. ЖИТТЯ-КОНСТАНТИНА-КИРИЛА
  4. Тахіаос, Антоній Емілій-Н. Святі брати Кирило та Мефодій просвітителі слов'ян. Сергіїв Посад, 2005. С. 11.
  5. Кирило і Мефодій, рівноапостольні, вчителі Словенські
  6. Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 2001-05, s.v. "Cyril and Methodius, Saints"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, p.846
  7. // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  8. Кирило та Мефодій//Новий енциклопедичний словник. Том 21. 1914 рік
  9. Є. М. ВЕРЕЩАГІН З історії історії виникнення виникнення першої літературної мови слов'ян. Перекладна техніка Кирила і Мефодія)
  10. Кирило-Мефодіївська енциклопедія., Софія., видання БАН (Болгарська Академія Наук), 1985
  11. С. Б. Бернштейн. Слов'янські мови Лінгвістичний енциклопедичний словник – М., 1990. – С. 460-461

Кирило (826 – 869 рр.) та Мефодій (815 – 885 рр.) – просвітителі, творці слов'янського алфавіту, святі рівноапостольні, переклали Писання слов'янською мовою.

Народилися Кирило (Костянтин — у світі) та Мефодій у Греції, у м. Солуні (Салоніки) у родині друнгарія (воєначальника) Лева. З 833 р. Мефодій був військовим і служив при імператорському дворі Феофіла, а 835-45гг. був архонтом (правителем) одного із слов'янських князівств.

Пізніше Мефодій пішов на Олімп, до Віфінського монастиря. Кирило був з дитинства сильно обдарований, у 40-х роках. навчався в Магнаурській імператорській школі в Константинополі, там були його наставниками Лев Математик, керівник столичного університету та Фотій – майбутній патріарх.

У цей час наукові інтереси Кирила звернулися до філології, мабуть, під впливом фотієвського гуртка. Відомий історик-славіст Флоря Б.Н. писав, що «саме під керівництвом Фотія Костянтин зробив перші кроки на шляху до перетворення на найбільшого вченого-філолога свого часу».

Закінчивши Магнаурську школу, Кирило приймає сан ієрейський і його призначають при соборі святої Софії бібліотекарем. Але незабаром він залишає Константинополь через розбіжності з патріархом Ігнатієм і усамітнюється на березі Босфору в монастирі. Через півроку він повертається і починає викладати філософію у школі, де навчався. Очевидно, з того часу і почали називати його Кирилом-Філософом.

Приблизно 855 р. Кирило був у складі дипломатичної місії до арабів, а обидва брати в 860-61гг. були у складі хозарської місії. Подорожуючи, вони потрапили до Херсонесу, де знайшли, «написані російськими письменами», Псалтир та Євангеліє (Житіє св. Кирила, VIII). Ці відомості трактують по-різному.

Одні вчені вважають, що тут йдеться про докирилову давню російську писемність, інші думають, що агіографом мав на увазі варіант готського перекладу Ульфіли, а більшість вважає, що треба читати не «російські», а «сурські», тобто сирійські. У Хазарії Кирило проводить з іновірцями богословські диспути, з юдеями зокрема.

Диспути ці записані та інформацію про них відбито у житії святого. За ними ми можемо зрозуміти біблійну герменевтику Кирила. Наприклад, він вказує як на наступність між двома Завітами, а й у черговість етапів Завіту і Одкровення не більше Старого Завіту. Він казав, що Авраам дотримувався такого обряду, як обрізання, хоча Ною воно не було заповідано, а закони Мойсея, водночас, виконувати він не міг, бо їх ще не існувало. Аналогічно християнами був прийнятий новий Божий Завіт, і для них минуле минуло (Житіє св. Кирила, 10).
Восени 861 р., повернувшись із Хазарії, Мефодій став ігуменом у монастирі Поліхрон, а Кирило продовжував при церкві 12-ти Апостолів (Константинополь) свої науково-богословські уроки. Через 2 роки, князь Моравії Ростислав попросив направити братів у Велику Моравію на навчання народу її «правої християнської вірі». Там уже проповідували Євангеліє, але воно глибоко не вкоренилося.

У підготовці до цієї місії братами і було створено абетку для слов'ян. Довгий час історики та філологи дискутували про те, чи кирилиця чи глаголиця це була. У результаті пріоритет віддали глаголиці, заснованої на грецькому мінускульному листі (букву Ш створили з урахуванням єврейської літери шин). Лише пізніше, до кінця IX ст., глаголицю у багатьох південнослов'янських землях замінили на кирилицю (наприклад, Мінускули; Церковно-слов'янські видання Біблії).
Застосовуючи свій новий алфавіт, Кирило і Мефодій почали перекладати Євангеліє Апракос, його вибрали, виходячи з потреб богослужіння. Л.П.Жуковська у своєму текстологічному дослідженні довела, що спочатку Кирилом переведений Апракос короткий, недільний.

Його найдавніші списки дійшли до наших днів у слов'янській редакції ХІ ст. (наприклад, Асеманієве Євангеліє), разом з обраним Апостолом (найраніший, Єнінський список, теж відносять до XI ст.). У написаній до перекладу слов'янською мовою Євангелія передмові Кирило посилається на перекладацький досвід низки сирійських авторів, яких вважали неправовірними, що говорить не тільки про знання ним семітських мов, а й про його широкі погляди. Мефодій та їхні учні після смерті Кирила довели короткі переклади до повних.

Розпочата братами у Константинополі робота з перекладу, у Моравії була продовжена ними 864-67. Слов'янський переклад Біблії заснований на Лукіановій (називається також сирійській, або константинопольській) рецензії Писання, наголошував і Євсєєв.

Також про це говорить і зміст слов'янської збірки Паремій. Нових книг брати не складали, а лише робили переклади аналогічних грецьких збірок-профітологій, які беруть початок від Лукіанової версії. Кириломефодіївський Паремійник не просто відтворює константинопольський тип Профітології, але, як каже Євсеєв, «є копією тексту самого центру візантизму — читання константинопольської Великої Церкви».

У результаті за 3 з лишком роки брати не тільки завершили збірку слов'янських текстів Писання, включаючи Псалтир, але, водночас, започаткували досить розвинену форму мови середньовічних слов'ян. Працювали вони у складних політичних умовах. Та ще й німецькими єпископами, які боялися урізання їхніх прав у Моравії, висувалась так звана «тримовна доктрина», за якою обрано понад «лише три мови, єврейську, грецьку та латинську, на яких і належить віддавати хвалу Богу». Тому вони всіляко намагалися зганьбити справу Кирила і Мефодія.

У Венеції навіть зібрали єпископський синод, який захищав «тримови». Але Кирило всі нападки успішно відбивав. Папа Адріан II був на його боці, він прийняв братів у Римі з честю. Вони з Херсонеса сюди доставили мощі папи Римського – священномученика Климента.

Після того, як Кирило помер у Римі (могила його там же), справу продовжив Мефодій. Він став архієпископом Паннонії та Моравії. Більшість біблійного канону він переклав у 870 з трьома учнями за 8 місяців. Щоправда, повністю цей переклад не дійшов до нас, але можна судити про його склад за переліком священних книг, який наводить Мефодій у слов'янському Номоканоні.

Сліди перекладів Мефодія та помічників його залишилися й у пізніших дієслівних хорватських рукописах (Книга Руфі, на думку А.В.Михайлова — найкращий переклад Мефодіївської групи, або, наприклад, переклад Пісні Пісень). У перекладі Мефодія, на думку Євсєєва, повністю та незмінними відтворювалися паремійні тексти; інші частини перекладалися з такими ж лексичними та граматичними властивостями, що і паремійник.

Риму доводилося захищати апостольську діяльність Мефодія проти латинського духовенства. Папа Іван VIII писав: «Брат наш Мефодій святий і правовірний, і апостольська справа робить, і в руках його від Бога та престолу апостольського всі слов'янські землі».

Але йшло поступове загострення боротьби між Візантією та Римом за вплив на слов'янські землі. Мефодій 3 роки був ув'язнений. Будучи при смерті, він заповідає свою кафедру уродженцю Моравії Горазду. В останні роки він мав більше надій на допомогу з Константинополя, ніж з Риму. І справді після смерті Мефодія німець Віхінг, його противник, отримав перевагу. Мефодій був звинувачений у порушенні обіцянки про збереження богослужіння латинською мовою, і його учнів вигнали з Моравії.

Але все ж таки праці солунських братів були не забуті. Слов'янську Біблію читали багато народів, і невдовзі дійшла вона і Русі.

Православна Церква день пам'яті святого Кирила відзначає 14 лютого, а 6 квітня – святого Мефодія, двох братів – 11 травня.

У ІХ столітті у Візантії у місті Солунь жили два брати – Костянтин та Мефодій. Були вони люди розумні, мудрі, добре знали слов'янську мову.

На прохання слов'янського князя Костянтина грецький цар Михайло послав братів слов'янам. Брати Костянтин та Мефодій мали розповісти слов'янам про святі християнські книги. Пізніше, прийнявши чернецтво, Костянтин отримав ім'я Кирило.

Слов'яни, які жили в ті часи, вміли орати, косити, полотна ткати, вишивати візерунками. А ось книги читати та листи писати не вміли.

Молодший брат Кирило вирішив написати книги, зрозумілі слов'янам, але для цього треба було вигадати слов'янські літери.

У монастирській келії вузькою,

У чотирьох глухих стінах

Про землю про давньоруську

Буль записував чернець.

Він писав узимку та влітку,

Осяяний тьмяним світлом.

Він писав рік у рік

Про великий наш народ.

Кирило багато думав, працював. І ось абетка була готова. У ній було 44 літери. Частина їх була взята з грецького алфавіту, а деякі були вигадані для передачі звуків слов'янської мови. Так слов'янські народи отримали свою писемність – абетку, що називається кирилиця.

Кожна літера у стародавній слов'янській абетці була особливою. Назви букв нагадували людям про слова, які забувати не можна: «добро», «живете», «земля», «люди».

Солунські брати – гордість усього слов'янського світу. Весь слов'янський світ вдячний братам Кирилові та Мефодії за те, що вони подарували нам слов'янську абетку. Це сталося 863 року. Вони ж переклали грецькі книги слов'янською мовою, щоб слов'янам було, що читати.

Кирила і Мефодія часто малюють тими, хто йде по дорозі з книгами в руках. Високий факел висвітлює їм шлях. 44 літери-сестриці дивляться на нас із цього старовинного сувого.

Винятковий інтелект одного і стоїчне мужність іншого - якості двох людей, які жили дуже задовго до нас, обернулися тим, що ми зараз пишемо їх письменами, і складаємо свою картину світу за їхньою граматикою та правилами.

Повідомлення

на тему: «Кирило і Мефодій – першовчителі словенські».

учениці 2 А класу

МКОУ «ЗОШ №1»

Г. Єфремов

Дорохової Катерини.