Імам шаміль факти. Імам Шаміль: біографія, діяльність, досягнення та цікаві факти. Система управління горцями

ІМАМ ШАМІЛЬ І АБХАЗИ

Імам Шаміль, який став у ХІХ ст. лідером як збройного опору імперської експансії, а й відродження Ісламу серед народів Північного Кавказу, вплинув і Абхазію. Про те, що імама Шаміля в Апснах знали і поважали, говорять багато фактів. Так, ще 1837 р. генерал Розен побоювався дій в урочищі Дал т.к. дальці чекали на допомогу з боку убихів та імаму Шаміля. За повідомленням генерала Раєвського (1840) князі Маршанія посилали гінця до Дагестану з метою достовірно дізнатися «з усіма подробицями про дії Шаміля». Сам Шаміль активно прагнув до контакту з мусульманами Західного Кавказу, у зв'язку з чим у 1848 р. послав свого талановитого наїба Магомед-Еміна (Мухаммад-Аміна), що став релігійним лідером адигських племен, убихів, джигетів приморської Малої Абхазії та гірських громад дальських абхазів до закінчення Кавказької війни.
В даний час стали доступні свідчення того, що поруч із самим імамом Шамілем була ціла група мюридів з Абхазії. Про них йдеться у тепер відомому «Листі до побратима» нащадка володарського будинку Чачба Г.Д.Шервашидзе. Це Джигріц Палба та Махти Цкуя із с.Джирхва, Хура Лоуа із с.Звандріпш, Дамей Хашиг із с. Хуап, Хакі Ажиба з с.Мгудзирхва та ін. Абхазькі мюриди були відомі завдяки своєму героїзму при Ахульго, де вперше застосували палаючі «бочки з …рідкістю», а також в інших битвах. За це вони заслужили по іменному кинджалу від імама Гамзата, а від імама Шаміля – іменні шаблі. Вони останніми пішли з боєм у Гунібі, і після полону Шаміля продовжували боротьбу на Західному Кавказі. Той факт, що ці люди були серед мюридів імама сам по собі говорить про їх глибоку відданість ідеалам Ісламу та свободи. Слід зазначити, що сам рух «мюридизму» існував у рамках тарикату Накшбандійя, основоположні принципи якого базувалися на Священному Кур'ані та Сунні пророка Мухаммада (САВ). Свого часу начальник Чорноморської берегової лінії віце-адмірал М.Л.Серебряков, ратуючи за звернення абхазів до православ'я, в 1852 р. наголошував: «Необхідно не допустити Абхазію до того, щоб вона стала тереном боротьби між християнством і мюридизмом - боротьби, яка при невігластві абхазців, може бути тривалою. Звідси видно всю важливість відкриття Абхазької єпархії, відновлення стародавнього Піцундського храму та заснування при ньому монастиря та духовної місії в межах послідовників лже-пророка».

Інший приклад - у одному з російських документів початку 40-х рр. ХІХ ст. говориться, що серед наближених Шаміля знаходився один з абхазьких феодалів, «чи не брат власника». Будучи спочатку підпоручиком російської гвардії, обурений чинним беззаконням «... зірвав еполети і порубав шашкою ...», біг у гори і «під час повстання Шаміля ... з'єднався з нею, допомагав обурювати горян і вчити їх регулярству».



Цікаво, що саме в Абхазії, в Сухумі, в 1855 р. під час Кримської війни, коли Апсни на якийсь час знову перейшла під заступництво Османського халіфату, турецький сердер-екрем (генераліссимус) Омар-паша (австрієць за походженням), передав фірман султана Магомед -Емін про призначення імама Шаміля в чин мушира ​​(маршала)

Вже 1877 р., під час останньої, хоч і неуспішної, спроби Османської Туреччини відновити свої права на Абхазію, коли численне ополчення абхазів-мухаджиків висадилося на береги історичної батьківщини, серед них був і син імама Шаміля Газі-Магомед, поряд з осі Кундуховим один із командувачів Кавказької добровольчої армії. Лише згадка його імені викликала паніку серед імперських військових, які поспішили залишити Абхазію. Ці факти свідчить про те, яку значну роль грала Апсна для загальнокавказької діаспори в Туреччині, про сприйняття її мешканців як єдиновірців-мусульман.
Рух мюридів імама Шаміля по всій Абхазії, в силу ряду причин, повсюдного поширення не набув, але деякі її райони, не кажучи про вбихи і адигські племена, зазнали його дуже сильного впливу (приморська Садзни, гірські товариства Ахчіпсоу, Аїбга, Дал, Цебель частково Бзибська Абхазія.

Проте сам імам Шаміль надовго залишився у народній пам'яті абхазів, як справжній герой. Про те, що і в Абжуйській Абхазії були знайомі з рухом імама Шаміля, нехай і в художній формі, говорить опис у романі «Сандро з Чегема» Фазіля Іскандера – відомого знавця Апсни, старого Нахарбея, який колись воював у загоні Шаміля. На згадку про імам серед абхазів тривалий час було поширене ім'я Шаміль (варіант Шамел), яке можна зустріти і зараз, особливо серед людей старшого покоління.

Імам Шаміль – відомий ватажок кавказьких горян, який вів активну діяльність у другій чверті ХІХ століття. У 1834 році його офіційно визнали імамом Північно-Кавказького імамату, яке вважалося теократичною державою. Розташовувалося воно на території сучасних Чечні та західної частини Дагестану. Вважається національним героєм народів Кавказу.

Походження Шаміля

Імам Шаміль за походженням аварієць. Його батько був ковалем, а мати – дочкою аварського бека. Він народився 1797 року у невеликому селищі Гімри біля сучасного західного Дагестану. Назвали його Алі на честь діда.

У маленькому віці майбутній імам Шаміль був дуже болючим дитиною. Тому батьки, щоб захистити його від напастей, вирішили дати йому ще одне ім'я – Шаміль, що у дослівному перекладі означає "Почутий богом". Так звали його брата матері.

Дитинство героя

Випадково це сталося чи ні, але, отримавши нове ім'я, Шаміль незабаром погладшав, почав вражати всіх оточуючих своїм здоров'ям, силою та енергією.

У дитинстві він при цьому був дуже живою і жвавою дитиною, часто траплявся на пустощі, але рідко якісь із них були націлені на шкоду комусь. Про Шаміля часто говорили, що зовні він відрізнявся дуже похмурою зовнішністю, сильною волею, небувалою допитливістю, владолюбством і дуже гордою вдачею.

Був дуже спортивною дитиною, захоплювався гімнастикою, наприклад, мало хто міг її наздогнати. Багато хто відзначав його силу та відвагу. Тому зрозумілі його захоплення фехтуванням, пристрасть до холодної зброї, особливо до популярних на Кавказі шашок та кинджалів. У підлітковому віці він настільки загартував свій організм, що в будь-яку погоду, навіть узимку, з'являвся з відкритими грудьми та босоніж. Така цитата імама Шаміля добре його характеризує:

Боїшся – не говори, сказав – не бійся.

Його першим наставником вважається друг дитинства Аділь-Мухаммад, який народився у містечку Гімри. Протягом багатьох років вони були нерозлучними. До 20 років Шаміль закінчив курси логіки, граматики, арабської мови, риторики, законознавства та навіть вищої філософії. Його освіті позаздрили багато його сучасників.

Захоплення "священною війною"

Проповіді, які читав Газі-Мухаммад, зрештою захопили і майбутнього імама Шаміля. Він відірвався від книг, з яких черпав знання, захопився мюридизмом, який на той час почав швидко поширюватися. Назва цього вчення походить від слова "мюрид", яке в дослівному перекладі означає "що шукає шлях до порятунку". У обрядах і навчаннях мюридизм у своїй мало чим відрізнявся від класичного ісламу.

У 1832 році Шаміль брав участь у Кавказькій війні, що стало очікуваним у зв'язку з його захопленнями. Разом із Газі-Мухаммадом він опинився в обложеному російськими військами селищі Гімри. Операцією керував генерал Вельямінов. Герой нашої статті був важко поранений, але все ж таки зумів пробитися крізь облягаючих. При цьому Газі-Мухаммад, який першим кинувся в атаку, повівши за собою війська, був убитий. Цитати імама Шаміля відтворюються досі багатьма його фанатами та послідовниками. Наприклад, це, одна з перших битв у своїй кар'єрі, він описав так:

Казі-Магомед сказав Шамілю: «Тут нас усіх переб'ють, і ми загинемо, не завдавши шкоди невірним, краще вийдемо і помремо, пробиваючись». З цими словами він, насунувши на очі папаху, кинувся з дверей. Щойно він вибіг із вежі, як солдат ударив його в потилицю каменем. Казі-Магомед впав і тут же був забитий багнетами. Шаміль, бачачи, що проти дверей стояли два солдати з приціленими рушницями, в одну мить стрибнув із дверей і опинився позаду обох. Солдати відразу повернулися до нього, але Шаміль порубав їх. Третій солдат побіг від нього, але наздогнав і вбив його. У цей час четвертий солдат встромив йому в груди багнет, так що кінець увійшов йому в спину. Шаміль схопивши правою рукою дуло рушниці, лівою порубав солдата (він був шульга), висмикнув багнет і, затиснувши рану, почав рубати в обидва боки, але нікого не вбив, бо солдати від нього відбігали, вражені його відвагою, а стріляти боялися, щоб не поранити своїх, що оточували Шаміля.

Тіло вбитого імаму було перевезено до Тарки, щоб уникнути нових обурень (це місця в районі сучасної Махачкали). Територія контролювалася російськими військами. Шаміль зумів зустрітися зі своєю сестрою, ймовірно через це він так схвилювався, що розкрилася свіжа рана. Деякі з оточуючих порахували його за смерті, тому новим імамом його вибирати не стали. На це місце було призначено його сподвижника на ім'я Гамзат-бек Гоцатлінський.

Через два роки під час Кавказької війни горянам вдалося здобути кілька знакових перемог. Наприклад, узяли Хунзах. Але вже в 1839 році їх спіткало тяжке розгромне поразка при Ахульго. Шаміль після цього залишив Дагестан, він був змушений терміново перебиратися до Чечні, де якийсь час жив у селі Гуш-Корт.

З'їзд чеченського народу

1840 року Шаміль бере участь у з'їзді чеченського народу. Для цього він прибуває до Урус-Марта, куди його запрошує Іса Гендаргеноєвський. Там попередньо проходить з'їзд чеченських воєначальників.

А вже наступного дня на з'їзді чеченського народу його обирають імамом Чечні та Дагестану. У короткій біографії імама Шаміля цей факт обов'язково згадується, будучи одним із ключових. Майбутній герой кавказького народу стає третім імамом. Своїм головним завданням він ставить об'єднання горян, при цьому продовжує вести боротьбу проти російських військ, які, як правило, перевершують дагестанців та чеченців кількісно, ​​та й озброєння з обмундируванням у них якісніше.

Від попереднього імаму Дагестану Шаміль відрізняється військовим талантом, неквапливістю та розважливістю, у нього виявляються організаторські здібності, а також наполегливість, витримка, вміння вибирати момент для удару.

Своєю харизмою йому вдавалося піднімати і надихати горян на боротьбу, водночас змушуючи підкорятися своєї влади, яка поширювалася на внутрішні справи майже всіх підвладних громад. Останній момент був особливо незвичний для дагестанців та чеченців, сприймався він не просто, але Шаміль із ним справлявся.

Влада Шаміля

Одне з головних досягнень у біографії імаму Шаміля полягає в тому, що йому вдалося об'єднати під своєю владою практично всі суспільства західного Дагестану та Чечні. Він спирався на вчення ісламу, що розповідає про "священну війну" проти невірних, яких називали газувати. Сюди він включав вимоги боротися за незалежність, об'єднуючи розрізнені по всіх районах громади горян.

У біографії імама Шаміля неодноразово наголошувалося, що задля досягнення своєї кінцевої мети він прагнув скасувати установи та звичаї, багато з яких були засновані на вікових звичаях, званих у тих місцях адатом.

Ще одна заслуга імама Шаміля, у короткій біографії, яка є в цій статті, це підкреслюється особливо, це підпорядкування і суспільному, і приватному життю горців шаріату. Тобто їх ужиток увійшли ісламські приписи, засновані на священних текстах Корану, і навіть ісламських приписах, застосовуваних у мусульманському судочинстві. Ім'я Шаміля прямо асоціювалося у горян з "часом шаріату", а коли його не стало, стали говорити, що сталося "падіння шаріату".

Система управління горцями

Розповідаючи про біографію імама Шаміля, потрібно наголосити на тому, як він організував систему управління. Все підпорядковувалося йому через військово-адміністративну систему, засновану на країні, розділеної на округи. У цьому кожен їх безпосередньо управлявся наибом, який мав право приймати ключові рішення.

Для здійснення правосуддя в кожному районі був каді, призначений муфтієм. При цьому самим наибам суворо заборонялося вирішувати будь-які справи щодо шаріату, це було відомство, виключно підвідомче каді чи муфтію.

Кожні чотири наїдства об'єднувалися в мюриди. Щоправда, останнім десятиліттям свого правління Шаміль був змушений відмовитися від такої системи. Причиною цього стали суперечки між амірами джамаата і наибами. Помічникам наїбів часто доручали найважливіші та відповідальні справи, адже саме вони вважалися відданими "священній війні" та дуже мужніми людьми.

Їхнє загальне число було остаточно не встановлено, але в той же час 120 з них обов'язково підпорядковувалися так званому сотнику, що входили в почесну пристрасть самого Шаміля. І вдень, і вночі знаходилися при ньому, супроводжуючи у всіх поїздках та на всіх зустрічах.

Усі посадові особи без винятку беззаперечно підкорялися імаму, будь-яке послух або провини були чреваті суворими доганами. Вони навіть могли закінчитися арештами, розжалуваннями, тілесними покараннями батогами. Від цього позбавлялися лише наиби та мюриди.

У управлінні, побудованому імамом Шамілем, у біографії цього героя кавказького народу це описано, військову службу змушені були нести всі чоловіки, здатні носити зброю. При цьому вони ділилися на загони до 10 та 100 осіб. Відповідно, вони були під керівництвом десятських та сотників, які, у свою чергу, безпосередньо підпорядковувалися вже наїбам.

Наприкінці свого правління Шаміль дещо змінив систему управління армією. З'явилися полиці, що налічували тисячу людей. Вони вже ділилися на дрібніші загони.

Артилерія Шаміля

Серед персональної охорони Шаміля були польські кавалеристи, котрі раніше воювали на боці російської армії. Горці мали свою артилерію, якою керував, як правило, польський офіцер.

Деякі селища, які сильніше за інших постраждали від вторгнення та обстрілів російських військ, позбавлялися військової повинності. Це був виняток. Натомість вони були зобов'язані постачати селітру, сірку, сіль та інші необхідні складові для успішних бойових дій.

При цьому максимальна чисельність військ Шаміля в окремі часи сягала 30 000 осіб. До 1842 року у горців з'явилася постійна артилерія, яка була складена з покинутих або трофейних гармат, які раніше належали російським військам. За рахунок цього під час Кавказької війни імам Шаміль став досягати успіхів і навіть певної переваги.

До того ж частина гармат вироблялася на власному заводі, що у Ведено. Там було відлито, як мінімум, 50 гармат. Щоправда, з них виявились придатними не більше 25%. Порох для артилерії горян виготовлявся також на теренах, підконтрольних Шамілю. Це було все те ж саме Ведено, а також Гунібе та Укцукуле.

Фінансовий стан військ

Війна імама Шаміля велася зі змінним успіхом багато в чому через перебої у фінансуванні, воно було непостійним. Випадкові доходи формувалися із трофеїв, а постійні з так званого зяката. Це встановлений шаріатом збір однієї десятої частки доходів із овець, хліба та грошей усіх мешканців. Також існувала хараджа. Це подати, яка збиралася з гірських пасовищ та з деяких особливо віддалених селищ. Таку ж подати вони колись платили монгольським ханам.

Здебільшого скарбниця імамату поповнювалася за рахунок чеченських земель, які були дуже родючими. Але існувала і система набігів, що також значно поповнювала бюджет. Зі здобутих трофеїв було необхідно віддавати одну п'яту частину Шамілю.

Полон

В історії імаму Шаміля переломним став момент, коли він опинився в полоні у російських військ. У 1840-х роках він здобув кілька великих перемог, але наступне десятиліття його рух пішов на спад.

На той час Росія вступила до Кримської війни. Туреччина і західна антиросійська коаліція закликали його виступити спільно проти Росії, розраховуючи, що він зможе вдарити в тил російської армії. Проте Шаміль не бажав приєднання імамату до імперії Османа. У результаті під час Кримської війни він зайняв вичікувальну позицію.

Після укладання мирного договору Парижі російська армія сконцентрувала свої сили на Кавказькій війні. Війська очолили Барятинський та Муравйов, які почали активно наступати на імамат. У 1859 році була взята резиденція Шаміля, яка розташовувалась у Ведено. А вже до літа майже повністю задавлені останні осередки опору. Сам Шаміль ховався в Гунібі, але наприкінці серпня його наздогнали і там, ватажок горян був змушений здатися в полон. Щоправда, на цьому Кавказька війна не закінчилася, продовжуючись ще близько п'яти років.

Шаміля привезли до Москви, де він зустрівся з імператрицею Марією Олександрівною та Олександром ІІ. Після цього його визначили для життя у Калузі, куди й переїхала його родина. У 1861 він знову зустрічається з імператором, просить відпустити його в хадж, мусульманське паломництво, але отримує категоричну відмову, так як живе під наглядом.

У результаті 1866 року ватажок горян разом із синами присягнув на вірність Росії, невдовзі його запросили на весілля до цесаревичу Олександру. На цьому святкуванні він побачився з імператором втретє у своєму житті. У 1869 року його навіть зробили особливим указом спадковим дворянином, життя Шаміля у Росії остаточно влаштувалася.

1868 року, коли йому виповнився вже 71 рік, імператор, знаючи про неважливий стан здоров'я горця, дозволив йому замість Калуги жити в Києві, куди той негайно і переїхав.

На наступний рік він, нарешті, отримав бажаний дозвіл для паломництва до Мекки, куди й вирушив разом із сім'єю. Спочатку вони прибули до Стамбула, а потім вирушили на кораблі Суецьким каналом. У листопаді дісталися Мекки. У 1870 році він прибув до Медини, де й помер за кілька днів імам Шаміль. Роки життя кавказького горця 1797 – 1871.

Поховали його на цвинтарі під назвою аль-Бакі, розташованому в самій Медині.

Особисте життя

Усього було п'ять дружин у імама Шаміля. Найперша носила ім'я Патімат. Вона була матір'ю одразу трьох його синів. Це Газі-Мухаммад, Джамалудін та Мухаммад-Шапі. 1845 року її не стало. Ще раніше загинула друга дружина Шаміля на ім'я Джавгарат. Це сталося 1839 року, коли російські війська намагалися штурмом взяти Ахульго.

Третя дружина воєначальника народилася в 1829 році і була на 32 роки молодша за свого чоловіка. Вона була дочкою шейха Джамалуддіна, який був близьким соратником імаму та його фактичним наставником. Вона народила від героя нашої статті сина Мухаммада-Каміля та двох дочок на ім'я Баху-Месед та Наджабат. Незважаючи на таку різницю у віці, вона померла за один рік зі своїм чоловіком.

На 5 років його пережила четверта дружина Шуайнат, яка була вірменкою, від народження Анни Іванівни Улуханової. Її взяв у полон у Моздоку один із наїбів Шаміля. Через шість років після полону вона вийшла заміж за ватажка горян, народила йому 5 дочок та 2 синів. Щоправда, майже всі вони померли в дитинстві, лише дівчинка Сапіят дожила до 16 років.

Зрештою, п'ятою дружиною була Амінам. Їхній шлюб був нетривалим, а дітей у ньому не було.

Пам'яті імама Дагестану та Чечні Шаміля…

4 лютого виповнюється 146 років відколи Унцукульський район, Дагестан, весь Кавказ і мусульманський світ втратив видатного ватажка, шейха, вченого-богослова, політика, ідеалу для наслідування і національного героя, Імама Шаміля. Про те, що особистість Шаміля була легендарною, великою, не один десяток років розповідають історики, політики, богослови та прості люди. Сьогодні, напередодні цієї сумної дати, ми хочемо нагадати деякі моменти з біографії Імама Шаміля, а також розповісти про приклади мужності, героїзму, повної самовіддачі легендарної особистості 19 століття, і цікаві факти, пов'язані з його особистістю за життя і після його смерті.

Історія народження Алі

Імам Шаміль народився червневим днем ​​1797 року в сім'ї простого робітника Денгава із селища Гімри Унцукульського району. Батько Денгав Магомед і мати Баху-Меседу були раді появі сина, і назвали його Алі. Проте з раннього дитинства дитина почала часто хворіти, була слабкою, кволою, і згасала з кожним днем.

За розповідями, одного разу гімринці побачили над будинком Денгава великого орла з білими крилами. Орел кружляв над будинком, кружляв, ніби дивлячись щось і раптом кинувся до землі і знову злетів у небо. Тут усі побачили, що здобиччю орла стала велика змія. Для багатьох ця подія стала свого роду знаком, символом, що життя сім'ї зміниться на краще. Батьки Алі вирішили змінити ім'я хлопчика, як було прийнято в горах у випадках частих хвороб дітей. Хлопчик отримав ім'я Шаміль.

Шаміль…

З того часу, як хлопчика стали звати Шаміль, він почав міцніти, і незабаром обігнав своїх однолітків по зростанню, розвитку та стану здоров'я. Він був сильний у навчанні, спорті, боротьбі, стрільбі, стрибках. Шаміль дуже любив вчитися і докладав усіх зусиль для здобуття знань. Виховання Шаміля було на кшталт горських звичаїв: хлопчику прищеплювали повагу до старшим, працьовитість, сміливість, витриманість. З шести років Шаміль читав Коран. Потім навчався та інших наук. Одного разу шкільний вчитель навіть викликав батька Шаміля до школи і сказав, що йому нема чого вчити його сина. Шаміль вирішив вирушити по сусідніх аулах у пошуках знань.

У пошуках знань

У дорогу Шаміль вирушив зі своїм старшим товаришем Газі-Мухаммадом. Їм пощастило навчатися та спілкуватися з кращими представниками духовенства того часу: Магомед Ярагський, Джамалудін Казікумухський, Саїд Араканський, Газі-Магомед Гімрінський, Абдурахман Согратлінський.

Серйозним вченням Шаміль зайнявся в Унцукулі з наставником Джемаль Еддіном, який славився своєю вченістю. До 12 років він закінчив курс граматики, логіки, риторики, арабської мови та почав слухати курси вищої філософії та законознавства. Здобуття такої освіти допомогло Шамілю розкрити свої ораторські здібності, розвинути широкий інтелект і велику моральну силу.

Повернувшись після довгих пошуків знань, Шаміль та Газі-Мухаммад уже не хотіли жити як і раніше. У них горів вогонь справедливості, який закликав змінити спосіб життя горян, зробивши його гідним. Треба відзначити, що в побуті Шаміль був дуже скромною людиною, яка старанно виконувала всі свої релігійні обов'язки.

Помічник Газі-Мухаммада

У 1829 році, на з'їзді представників народів Дагестану, Газі-Мухаммаду надається почесне звання імама. Шаміль стає його правою рукою у всіх справах. Кавказька війна на той час йшла повним ходом, тому товаришам доводилося вирішувати питання облаштування сіл у перервах, між запеклими боями.

Лише два роки пробув на своїй посаді Газі-Мухаммад. В одному з боїв він, Шаміль і кілька мюридів опиняються в гімринській вежі. Здаватися ніхто не збирався, але піти живими шансами не було жодних. Газі-Мухаммад відчинив ворота вежі, виходячи до своєї смерті від куль царської армії з гордо піднятою головою.

Шаміль, піднявшись нагору вежі, стрибнув звідти вниз. Оскільки вежа була на невеликому пагорбі, йому вдалося таким чином перескочити своїх ворогів, приземляючись за ними. Почалася гонитва. Однак, через жорсткий опір, йому вдалося відбитися від своїх переслідувачів.

Знесилений Шаміль лежав на галявині. Він не вірив, що поранення дозволять йому вижити, він просто чекав години смерті. І тут він знову побачив у небі того самого орла, який у дитинстві прилітав до них у двір. Це вселило надію і надало сил. Йому вдалося дістатися лікаря Абдул-Азіза, який був другом його батька. А вставши на ноги, після довгих місяців лікування, він одружується з донькою Абдул-Азіза.

Нелегкий піст імама

Після загибелі Газі-Мухаммада люди захотіли бачити на посаді Імама та ватажка саме Шаміля. Проте Шаміль відмовився від такого почесного звання, сказавши, що поки що не готовий до цієї посади. Імамом було обрано Гамзат-Бек, якому так само, як і Газі-Мухаммаду, було приготовлено дуже короткий термін правління. Через два роки Гамзат-Бек був зрадливо вбитий у мечеті, куди він прийшов на молитву.

У 1834 році в аулі Ашільта, одноголосним рішенням, імамом призначають Шаміля. Імамат, створений ним, був розділений на кілька округів, які називалися «наїбності». У кожному окрузі було призначено наиб, який суворо стежив виконання всіх вказівок імама.

За Шаміля було створено Верховну раду, скарбницю, якусь подобу армії та військові чини. Шаміль заборонив кровну помсту та ввів закони та штрафи, про що раніше тут ніхто не міг і подумати. Через шість років Шаміля визнав імамом і чеченський народ.

Ахульго

Ахульго, який став сьогодні символом примирення, згуртування народів, загальної пам'яті та скорботи, у ті далекі та складні роки став столицею імамату. Біля його стін відбулася одна з кровопролитних битв Кавказької війни, яка забрала життя тисячі людей. У 1836 облога Ахульго царською армією, під командуванням генерала Граббе, тривала кілька місяців. Горяни не здавалися. Загинули не лише чоловіки, а й жінки з дітьми. Незважаючи на повну блокаду, здаватися ніхто не погоджувався.

Граббе запропонував Шамілю здатися разом зі своїм восьмирічний сином Джамалуддіном, тим самим гарантуючи припинення облоги. Шаміль відповів відмовою. Штурм поновився з новою силою. Вже практично не залишилося чоловіків, які б стримували атаки. Знаючи, що Джамалуддіну не завдадуть зла, Шаміль був змушений віддати свого сина в заручники, рятуючи селчан. Сам він з невеликим загоном зумів прорватися в сусідню Чечню.

Зустріч із Джамалуддіном

Джамалуддін був вивезений до Росії та визначений у кадетський імператорський корпус для сиріт. Були в імама ще три сини та дві доньки, але всі наступні 15 років його душа вболівала за дитину, яка виховувалась тепер чужими людьми. Випадок допоміг Шамілю знову побачити свою дитину. Його загін захопив маєток вірменського князя Чавчавадзе, полонивши княгиню та її сестру. Княгинь вирішили обміняти на сина Шаміля. Поки очікувалася відповідь від царя Миколи Першого, їх поселили у будинку Шаміля. Пізніше, графиня Чавчавадзе відгукувалася про Шаміля, як про освічену і привабливу людину.

Джемал-Еддін Шаміль - так звали Джамалуддіна росіяни, на той час вже мав звання корнета, був задоволений своєю службою і любив Росію. Перед поверненням на Батьківщину, він був запрошений до палацу, де Микола Перший просив його передати батькові, що хоче миру.

26-річний Джамалуддін, який відвик від гірського клімату і горського життя, захворів на сухоти і помер, до останнього дня просячи батька примиритися з Росією.

Дружини імама Шаміля

У 1840 році Шаміль одружується вдруге. Його обраницею стає дочка заможного купця з Моздока Ганна Улуханова, яка потрапила в полон до міського загону. Проте, полюбивши імама всією душею, вона погодилася прийняти іслам та стати дружиною Шаміля. До кінця життя Шаміль був закоханий у свою Ганну, яка залишалася завжди люблячою і відданою дружиною, взяла собі мусульманське ім'я Шуайнат і народила йому п'ятьох дітей. У деяких джерелах згадуються імена гімринок Хадісат, яка була першою дружиною Шаміля. І Патімат, з якою Імам одружився після розлучення з Хадісат. Як згадують інші джерела, саме Патімат народила йому трьох синів Джамалудіна, Газімагомеда та Магомедшафі та двох дочок Напісат та Патімат. А кохана дружина Шуайнат народила єдину доньку Сапіят, яка померла у віці 17 років в Аравії.

Також згадуються імена інших дружин Імама. Джавгарат, яка загинула під час штурму Ахульго із сином Саїдом на руках. Заїдат – дочка Казікумухського шейха Джамалудіна, яка народила двох дочок Нажабат, Баху-Меседу та сина Магомедкаміля. Згадується в джерелах та ім'я кистинки Амінат, якою Імам дав розлучення незадовго до закінчення війни, через відсутність дітей.

Почесний бранець

Після вступу на престол імператора Олександра Другого Кавказька війна розпочала свою завершальну фазу. Князем Барятинським, який був другом дитинства нового царя, підкуповувалися найголовніші постаті на Кавказі. І це зламало імамат Шаміля. Процвітала розрізненість та повсюдна зрада імама.

Шаміль розраховував протриматися на вершині гори Гуніб, відбиваючись від царських загонів. Але сили були рівними. Щоб врятувати тих, хто залишився і приймаючи пропозицію про укладання перемир'я, Шаміль вирішує здатися.

25 серпня 1859 відбулася історична зустріч імама з князем Барятинським біля підніжжя Гуніба. Барятинський зустрів Шаміля, нічим не зачепивши його гідність, а навпаки, виявивши можливу повагу. А вже в середині вересня Олександр Другий зустрівся із Шамілем і навіть вручив йому золоту шаблю, подякувавши йому за зроблений крок до створення миру.

Світ із Росією

Шаміль побував у кількох російських містах, не перестаючи дивуватися красі та величі Росії. А особливо він дивувався з того, як його зустрічають люди. Він вважав, що вони мають його ненавидіти, та його зустрічали скрізь як героя, називаючи Кавказьким Наполеоном.

Поселили Шаміля у Калузі. Йому із сім'єю було виділено гарний триповерховий будинок. Шаміль часто виїжджав, знайомився з побутом людей, відвідував шпиталі, де лежали поранені солдати царської армії, стежив за театральним життям. Словом, це не було життя бранця, це було життя почесного гостя.

У 1861 році Шаміль звертається до імператора з проханням про поїздку до мусульманських святинь до Мекки. Запросивши Шаміля та її старшого сина Гази-Магомеда в Царське село, Олександр пообіцяв відпустити його, але пізніше. Поки що, він вважав це недоцільним, тому що в горах ще не все було завмирено.

Син Шаміля Магомед-Шапі вступив на службу до Олександра в Кавказький ескадрон. Третя дружина Шаміля Загідат подарувала імаму сина Магомеда-Каміля вже у Калузі. Тут же Шаміль приймає присягу на вірність імператору.

Роки брали своє, Калузький клімат перестав підходити імаму, і було ухвалено рішення про переїзд до Києва. Перед від'їздом, Шаміль сходив на цвинтар, попрощатися з сімнадцятьма спорідненими могилами, які він залишав тут.

Сидячи на березі Дніпра в Києві, Шаміль розумів, що настав час вирушати у свій останній похід. Він знову попросив імператора про подорож до Мекки, обіцяючи, що сини його залишаться. І ось дозвіл було отримано. 16 лютого 1869 Олександр Другий дає свою згоду. Збулася найзаповітніша мрія імама Шаміля.

Смерть імама

Помер імам Шаміль 4 лютого 1871, після завершення своєї паломництва, в Медині. Там же він і був похований на цвинтарі Аль-Бакія, де ще дуже багато шанованих людей мусульманського світу.

У 2007 році було розкрито деякі цікаві факти з останніх миттєвостей життя імаму. На 137-й річниці смерті імама, на вечорі пам'яті було зачитано листа Абдурахмана Ат-Телетль, який став свідком смерті Шаміля. У листі повідомляється:

«…У Мекку до нього [Шамілю] прийшли великі аліми, мудариси, імами, проповідники, шейхи. Вони прийшли до нього як паломники, щоб побачити його обличчя. Емір Меккі видав указ, щоб його шанували. Одного разу, коли імам повертався з вечірнього намазу, біля воріт, іменованих Бабу Алі, зустрівся з ним пророк Хізрі (мир йому). Іноді, щоб люди не пізнавали його [імама], коли йшов на намаз, він переодягався. Про його зустріч із пророком Хізрі (мир йому) відомо Мухаммад-Аміну з Гонода (колишній наіб Шаміля). Коли побачив купол мечеті Пророка (мир йому і благословення) (мається на увазі мазар на могилі у формі купола), імам помолився: «Всевишній Аллах, Ти мене сусідом цього Твого Пророка [Мухаммада] умертви». Багато разів ходив імам на могилу Пророка (мир йому та благословення). До нього він звертався: «Пророк Аллаха, якщо Ти задоволений мною, зроби так, щоб я побачив обличчя Твоє». В один прекрасний день, коли він так сидів біля могили Пророка (мир йому та благословення), йому з'явився Пророк (мир йому та благословення). Звідти імам повернувся додому тремтячим. Після цього його тіло стало слабшати. Він помер закоханим в Аллаха. У цей час у Медіні жив шейх на ім'я Сайгід Хусейн. Імам помер, поклавши голову на його коліна. Імам Шаміль був людиною, яка досягла великих рівнів у пізнанні Всевишнього. Того дня, коли він помер, виявилося його чудотворство. У момент, коли його тіло опускали в могилу на цвинтарі Бакія, він заговорив: «Ти будь садом, що оберігає мене, не дає мені нудьгувати». На похорон імаму Шаміля прийшли великі аліми та інші відомі люди міста Медини. І джаназа-намаз (похоронний намаз) здійснили в Равзі, в мечеті Пророка (мир йому та благословення). Багато людей оплакувало його. Жінки, діти, піднявшись на дахи будинків, проводжали імама, казали, що смерть еміра людей газуватий велике лихо. Перед тим, як віднести тіло на цвинтар, зібралося багато народу. Було багато бажаючих, готових віднести тіло Шаміля на цвинтар Бакія, бо від цього хотіли отримати відплату Аллаха. І я є Абдурахман із Телетля. 1871 рік»

Історичні висновки

Історія Імама Шаміля вкотре підтверджує те, що ніколи не пізно переосмислити свої погляди і порозумітися навіть з найсильнішим противником. Шаміль, які воювали з царською армією довгі роки, таки вибрав шлях примирення і закликав усіх нащадків жити у світі з Росією. Меморіальний комплекс «Ахульго» було задумано саме з метою увічнення такого примирення. Ахульго – символ спільної пам'яті та скорботи, спільної історичної долі та спільного майбутнього.

P. S. Історія потрібна нам для того, щоб робити висновки та ніколи не повторювати помилок минулого. Щоб навчатися у гідних, мудрих та найкращих синів та дочок минулих років. Нехай ніколи не буде воєн, кровопролиття, чвар і розбіжностей. Нехай ніде на землі не страждають, не гинуть мирні, прості, ні в чому невинні люди. Миру у всьому світі. Амін!

Шаміль - імам Чечні та Дагестану.

Шаміль народився у червні, 26-го числа, 1797 року. Народився він у селі Гімри.

Будучи дитиною, Шаміль дуже часто хворів, але почав одужувати і навіть зростати після того, як його перше ім'я Алі замінили на Шаміль.

Шаміль мав таку силу, що ніхто з однолітків не міг перемогти його ні в стрибках, ні в бігу, ні в боротьбі - Шаміль завжди отримував вгору! Ходять легенди, що якщо Шаміль бачив на вулиці ішака, навантаженого дровами, то просто перестрибував через нього.

З наймолодших років дядько Шаміля по материнській лінії вчив його читати Коран. А коли той досяг віку 10 років, хлопчика було відправлено в медресе на подальше навчання.

Шаміль був дуже хоробрий, сміливий та рішучий. Про ці його якості знали всі, оскільки виявлялися вони у будь-якій його дії. Одного разу, коли Шамілю в кінець набридло бачити батька вдома п'яним (а той любив прикластися до пляшки), то він прямо сказав йому, що якщо він надумає ще хоч раз випити вина, то його син того ж дня кинеться зі скелі прямо в річку . Батько чудово знав характер хлопчика, а тому пити негайно покинув.

Розповідають, що з ним був і такий випадок: коли він навчався в медресі в аулі Кудуль, до нього підійшла людина. Звали його Мазулав. Він сказав Шамілю: «Чув я, що ти є найсильнішим борцем серед усіх койсубулінців. Я хочу це перевірити. Давай поборемося і переконаємося, хто ж із нас сильніший!» На що Шаміль йому відповів: «Дайте мені спокій, у мене немає жодного бажання з тобою битися!» Але Махулав відніс сказане на переляк Шаміля і почав дражнити його, не припиняючи.

Друзі сказали Шамілю про те, що той не відчепиться, доки не отримає бажаного. Подумавши, Шаміль погодився.

Піднявшись на плоский дах мечеті, Махулав та Шаміль кинулися на друга і почали битися. Махулав схопив Шаміля за пояс, після чого вдарив його в груди головою! Але Шаміль міцно тримав Махулава за його сорочку, не відпускаючи, хоч удар Махулава був такий сильний, що після нього у Шаміля затріщали кістки.

Розлютившись, Шаміль кинув супротивника на підлогу, настав коліном йому на живіт, після чого сказав: «Якщо ти чоловік, вставай!». Махулав так і не зумів підвестися, поки Шаміль не зійшов із нього. Після цієї бійки Шаміль хворів цілий місяць - дався взнаки удар по грудях.

Одного разу Шаміль та його друг Газімухаммад розмовляли на тему плавання. Газімухаммад сказав Шамілю про те, що в їхньому аулі ніхто ще не зумів переплисти те місце, де зливалися дві річки - настільки сильний там був вир. Там води сильно вирували, і там був вир.

Шаміль сказав: "Я зможу переплисти на той бік". «Хоч ти і хороший плавець, проте чи зможеш ти вибратися з виру?» - спитав його Газімухаммад. А Шаміль йому відповів: «На це воля Аллаха. Суджено мені – перепливу. А ні – загину»

Шаміль. Газімухаммад і покликані однолітки вирушили до річки. Там Шаміль зняв із себе весь одяг і сміливо кинувся просто у воду! Прямо у вир.

Довго бився Шаміль із потоками води, потрапляючи то до одного, то до другого. На деякий час він виривався з виру і плив до берега, але щоразу сильна течія, вироблена вир, тягла його назад.

У якийсь момент Шаміль зовсім зник з поля зору.

«Ми втратили свого друга» - розгублено промовив Газімухаммад.

У цей момент, Шаміль, будучи під водою і майже втратив останню надію, почав читати шахаду. А потім, він зібрав у кулак всі останні сили, що залишилися, і все ж таки доплив до берега! Всі свідки його перемоги були захоплені цим торжеством сили людини та її віри.

Шаміль намагався тішити свою матір. Вона була ним дуже задоволена, завжди просила Аллаха: «Возвись мого сина, зроби його тим чоловіком, який займає високий рівень» І вже перебуваючи у статусі імама, Шаміль нерідко казав: «Швидше за все, Аллах прийняв молитви від моєї матері»

Коли Шаміль був ще мутаалімом, він був у мечеті іншого аулу. Справа була на місяць Рамадан. У руках кожного з муталімів було толокно - по три грудочки у кожного. Вони отримали його як саадака.

У той же час, у ту ж мечеть увійшов жебрак і почав просити їжі. Проте, ніхто не захотів давати жебраку людині ту їжу, що він приготував для себе на ранній сніданок перед днем ​​посту. А Шаміль підійшов до людини і віддав толокно.

«Хай піднесе твій щабель Аллах!» - Вимовив вдячний жебрак.

Вже будучи імамом, Шаміль нерідко казав, що цей жебрак міг бути ніким іншим, як пророком Хізрі (мир йому!).

Є й інший випадок. Одного разу, Шаміль зі своїми однолітками вирушив у аул, який був далеко в горах, щоб навчатися в медресі, що там. На нічліг вони зупинилися в мечеті. У них не було тих умов, які мають сучасні люди - готелів, та іншого.

Минуло деякий час, і один із його друзів зазначив, що Шаміль встає і кудись виходить за дві години до ранкового намазу. Коли він розповів про це іншим хлопцям, вони вирішили простежити за Шамілем, щоб з'ясувати - куди він іде і навіщо він це робить.

Спочатку вони вирішили, що він завів собі дівчину, закохавшись у неї.

Коли настав час, то всі мутааліми лягли спати, наче ні в чому не бувало. Але кожен тільки вдавався сплячим і не спав. Усі чекали, коли Шаміль знову підніметься і кудись піде. Так і сталося. Шаміль знову кудись устав.

Щойно Шаміль підвівся і кудись пішов, усі негайно піднялися і вирушили за ним.

Шаміль вирушив до напіврозваленого будинку і зайшов до нього. Не далі, ніж за кілька хвилин, він вийшов звідти з кількома глечиками, вирушив до джерела. Там він наповнив їх і пішов назад, заніс їх до хати. Минуло півгодини. Шаміль вийшов з дому і попрямував у бік мечеті.

Його товариші були сповнені підозр і сумнівів. Вони думали, що у будинку перебуває кохана Шаміля. Бажаючи викрити і присоромити свого товариша, вони увійшли до будинку, маючи намір знайти там кохану Шаміля. Але знайшли там стару, яка ледве ходила по кімнаті. Їхньому подиву не було меж!

Зрештою, справа виявилася так: приїхавши в село, Шаміль насамперед з'ясував, кому тут потрібна допомога. Його привели до всіх покинутої старої. І, з'ясувавши, що тут живе самотня, усіма покинута стара, він узявся допомагати їй - забиратися в кімнаті, а також приносити воду щоночі.

У старої вже давно не було ні дітей, ні родичів, ні когось ще, хто б міг доглядати її. І Шаміль весь цей час заповнював турботу про неї з боку її можливих родичів, яких не було у старої.

Майбутній імам потай від усіх ходив до цієї старої, доглядав її, забирався, після чого повертався до мечеті, назад. Ось такий був Шаміль ще в наймолодшому віці, до свого становлення імамом.

Шаміль був надзвичайно дотепний і промовистий. Як розповів про нього розумний і кмітливий Мухаммад Касир (що означає «короткий») Ендріївський Мухаммад Карахському такі слова: «Русские, саме їх начальство бажає проявити повагу Шамілю. Вони хочуть звеличити його, не хочуть зробити його зневаженим і принизити. Тому є такий доказ: Між мною, а також князем Чавчавадзе стан дружби. І одного разу, після того, як Шаміль поїхав до російського царя, мені вдалося відвідати свого друга - князя - а також зустріти там вченого, який раніше був наближений у того ж Шаміля, який заміняв його. Чавчавадзе мене посадив біля себе і поклав мені руку на плече. Після чого запитав: «Ти не спитаєш про свого приятеля Шаміля?» Відповів я: «Я не знав, що ти бував у нього, воістину» Він сказав: «І я не був у нього, проте до мене дійшли чутки про нього». І вчений розповів, що Шаміль останнім часом, у стані глибокої старості, почав старіти та слабшати розумом.

Чавчавадзе так і заявив: «У Росії в наш час поширена думка про те, що розум Шаміля досконалий, а хоробрість безмежна. А інакше й бути не може, адже Шаміль зазнав двадцяти п'ятирічної боротьби з царизмом, і російський цар цього не витримав, після чого вирішив йти на світову!»

Згаданий тут же Мухаммад Касир говорив про те, що той же Чавчавадзе говорив і розповідав йому про розмову з Шамілем та архієреєм. А архієрей - це один із найбільших ченців. І Чавчавадзе сказав: «Архієрей вищий у нас, ніж навіть цар»

І сталося так, що, у процесі розмови, Шаміль запитав у архієрея: «Хіба заміняти попередні приписи від пророків не в звичаї Аллаха заміняти приписам пророка, який прийшов після? Адже замінені були певні скрижалі іншими. Припис скрижалів був також замінений Торою від пророка Мойсея (мир йому), а та сама Тора була у свою чергу замінена Євангелієм» І Архієрей відповів: «Звичайно, це все так». Шаміль продовжив: "І чому ж Ви не можете визнати заміну Євангелія Кораном?" І далі він сказав: «Цю тему ми залишимо, але принесіть мені Євангеліє, яке написане арабською». Йому принесли екземпляр. І, коли Шаміль прочитав Євангеліє, він сказав: «Євангеліє забороняє свинину, вино і перелюбства. Разом з тим, Ви не робите з ним відповідно!»

Чавчавадзе сказав: «Чи слід Шамілю говорити цю промову такій шановній людині, і невже в Корані немає того, що ви не виконуєте?».

"Так" - визнав учений. - «У Корані є речі, які ми не виконуємо»

Але я ж сказав: «Ми робимо розпорядження Корану. Ми молимося, платимо закят, тримаємо пост у священний місяць Рамадан, а також утримуємось від безбожності та перелюбу. У тому ж випадку, що вип'є п'є, або вкраде вкрали - це тільки від їхньої особистої порочності».

Чавчавадзе сказав. Поклавши руку мені на плече: "Мухаммад, ти звинувачуєш мене в цьому".

Те саме повідомлення викладають по-іншому. Про це писали і в російських газетах, що приходили до Темір-Хан-Шура. Вони говорилося у тому, що архієрей запросив у результаті Шаміля у гості до свого будинку, разом із російським царем.

Шаміль знайшов архієрея старим старим, запитав його: «Ні хіба в тебе дружини?»

Ні, відповів архієрей. Пророк Ісус не одружився, я ж слідую за ним»

Подивився Шаміль - будинок архієрея був уставлений золотом, сріблом, лампадами та судинами.

«Хіба дім Ісуса був уставлений золотом і багатством?» - спитав він архієрея.

"Ні" - відповідав той.

«То чому ж ти йдеш за пророком тільки в одному безшлюбності, однак уникаєш слідування за ним у всьому, що стосується багатства?»

Архієрей зніяковів і замовк.

Імам Шаміль, третій імам Чеченських і Дагестанських земель, пішов із цього світу 4 лютого 1871 року.

Імам Шаміль - знаменитий вождь і об'єднувач горян Дагестану та Чечні у їхній боротьбі з Росією за незалежність. Його полон зіграло істотну роль у ході цієї боротьби. 7 вересня виповнилося 150 років з того дня, як Шаміля було взято в полон.

Імам Шаміль народився в селі Гімри близько 1797 (за іншими відомостями близько 1799). Ім'я, дане йому при народженні, – Алі – було змінено його батьками на «Шаміль» ще у дитячому віці. Обдарований блискучими природними здібностями, Шаміль слухав найкращих у Дагестані викладачів граматики, логіки та риторики арабської мови і незабаром став вважатися визначним ученим. Проповіді Казі-Мули (Газі-Мохаммеда), першого проповідника газувати, - священної війни проти росіян - захопили Шаміля, який став спочатку його учнем, а потім другом і затятим прихильником. Послідовники нового вчення, які шукали спасіння душі та очищення від гріхів шляхом священної війни за віру проти росіян, називалися мюридами.

Супроводжуючи свого вчителя в його походах, Шаміль в 1832 був обложений російськими військами під керівництвом барона Розена в рідному аулі Гімри. Шаміль встиг, хоч і сильно поранений, пробитися і врятуватися, Казімулла загинув. Після смерті Казімули його наступником і імамом став Гамзат-бек. Шаміль був його головним помічником, збираючи війська, видобуваючи матеріальні кошти та командуючи експедиціями проти росіян та ворогів імаму.

У 1834 році, після вбивства Гамзат-бека, Шаміль був проголошений імамом і протягом 25 років панував над горцями Дагестану та Чечні, успішно борючись проти величезних сил Росії. Шаміль мав військовий талант, великі організаторські здібності, витримку, наполегливість, вміння вибирати час для удару і помічників для виконання своїх накреслень. Відрізняючись твердою та непохитною волею, він умів надихати горців, умів збуджувати їх до самопожертви та до покори його владі.

Створений ним імамат став, в умовах далеко не мирного життя Кавказу в ті часи, унікальною освітою, свого роду державою в державі, керувати якою він волів одноосібно, не зважаючи на те, якими засобами це управління підтримувалося.

У 1840-х роках Шаміль здобув низку великих перемог над російськими військами. Однак у 1850-х роках рух Шаміля пішов на спад. Напередодні Кримської війни 1853 – 1856 років Шаміль у розрахунку на допомогу Великобританії та Туреччини активізував свої дії, але зазнав невдачі.

Укладання Паризького мирного договору 1856 дозволило Росії зосередити проти Шаміля значні сили: Кавказький корпус було перетворено на армію (до 200 тисяч жителів). Нові головнокомандувачі – генерал Микола Муравйов (1854 – 1856) та генерал Олександр Барятинський (1856–1860) продовжували стискати кільце блокади навколо імамату. У квітні 1859 року впала резиденція Шаміля - аул Ведено. А до середини червня було придушено останні осередки опору на території Чечні.

Після того, як Чечня була остаточно приєднана до Росії, війна тривала ще майже п'ять років. Шаміль із 400 мюридами біг у дагестанський аул Гуніб.

25 серпня 1859 року Шаміль разом із 400 сподвижниками був обложений у Гунібі і 26 серпня (за новим стилем - 7 вересня) здався в полон на почесних йому умовах.

Після прийому у Петербурзі імператором йому було відведено для проживання Калуга.

У серпні 1866 року в парадній залі Калузьких губернських дворянських зборів Шаміль разом із синами Газі-Магомедом і Магомедом-Шапі склав присягу на вірнопідданство Росії. Через 3 роки Високим Указом Шаміль був зведений у спадкове дворянство.

У 1868 році знаючи, що Шаміль вже немолодий і калузький клімат не найкраще позначається на його здоров'ї, імператор вирішив вибрати для нього більш підходяще місце, яким став Київ.

У 1870 Олександр II дозволив йому виїхати в Мекку, де він і помер у березні (за іншими відомостями в лютому) 1871 року. Похований у Медині (нині Саудівська Аравія).