Прабатьківщина слов'ян за археологічними даними. Огляд теорій походження слов'ян Гіпотези про слов'янську прабатьківщину і етногенез слов'ян

прабатьківщина слов'ян

етногенез слов'ян - процес формування давньослов'янської етнічної спільності, що призвів до виділення слов'ян з конгломерату індоєвропейських племён.В даний час не існує загальновизнаної версії формування слов'янського етносу.

Слов'яни як сформувався народ вперше були зафіксовані в візантійських письмових джерелах середини VI століття. Ретроспективно ці джерела згадують про слов'янські племена в IV столітті. Більш ранні відомості відносяться до народів, які могли брати участь в етногенезі слов'ян, проте ступінь цієї участі варіюється в різних історичних реконструкціях. Найбільш ранні письмові свідчення візантійських авторів VI століття мають справу з уже сформованим народом, розділеним на склавинів і антів. Згадки про венедів як предків слов'ян (або окремому слов'янському племені) мають ретроспективний характер. Свідоцтва авторів римської епохи (I-II ст.) Про венедів не дозволяють зв'язати їх з будь-якої достовірно слов'янської археологічною культурою.

Археологи визначають як достовірно слов'янські ряд археологічних культур, починаючи з V століття. В академічній науці не існує єдиної точки зору за етнічним походженням носіїв більш ранніх культур і їх наступності по відношенню до більш пізнім слов'янським. Лінгвісти також не мають єдиної думки щодо часу появи мови, який можна було б вважати слов'янським або праслов'янським. Існуючі наукові версії припускають виділення праслов'янської мови з праіндоєвропейської (або з мовної сім'ї нижчого рівня) в широкому діапазоні від 2-го тис. До н. е. до кордону ер або навіть перших століть н. е.

Походження, історія формування і ареал проживання стародавніх слов'ян вивчаються методами і на стику різних наук: лінгвістики, історії, археології, палеоантропології, генетики.

дані мовознавства

індоєвропейці

У Центральній Європі в епоху бронзового століття існувала етномовні спільність індоєвропейських племен. Віднесення до цієї спільності окремих груп мов є спірним. Німецький вчений Г. Крае прийшов до висновку, що в той час як анатолийские, индоиранские, вірменський і грецький мови вже відокремилися і розвивалися як самостійні, італійські, кельтський, німецький, иллирийский, слов'янський і балтській мови існували тільки у вигляді діалектів єдиного індоєвропейського мови. Давньоєвропейців, що жили в Центральній Європі на північ від Альп, виробили загальну термінологію в галузі сільського господарства, соціальних відносин і релігії. Відомий російський лінгвіст, академік О. Н. Трубачов на основі аналізу слов'янської лексики гончарного, ковальського та інших ремесел прийшов до висновку, що носії ранньослов'янських діалектів (або їх предки) в той час, коли формувалася відповідна термінологія, перебували в тісних контактах з майбутніми германцями і італіками, тобто індоєвропейцями Центральної Європи. Орієнтовно відокремлення германських мов від балтського і праслов'янського відбулося не пізніше VII ст. до н. е. (За оцінками ряду лінгвістів - набагато раніше), але в самому мовознавстві практично відсутні скільки-небудь точні методи хронологічній прив'язки до історичних процесів.

Ранньослов'янських лексика і місця проживання праслов'ян

Робилися спроби встановити слов'янську прабатьківщину з аналізу раннеславянской лексики. На думку Ф. П. Філіна слов'яни як народ розвинулися в лісосмузі з великою кількістю озер і боліт, далеко від моря, гір і степів:

«Велика кількість в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить сама за себе. Наявність в спільнослов'янської мовою різноманітних назв тварин і птахів, що живуть в лісах і болотах, дерев і рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність общеславянских найменувань специфічних особливостей гір, степів і моря - все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян ... Прародина слов'ян, по крайней мере в останні століття їх історії як єдиної історичної одиниці, перебувала в стороні від морів, гір і степів, в лісосмузі помірної зони, багатої озерами і болотами ... »

Більш точно намагався локалізувати прабатьківщину слов'ян польський ботанік Ю. Ростафінскій в 1908 р .: « Слов'яни общеиндоевропейское назву тиса перенесли на вербу, вербу і не знали модрини, ялиці і бука.» бук - запозичення з німецької мови. У сучасну епоху східна межа поширення бука припадає приблизно на лінію Калінінград-Одеса, однак вивчення пилку в археологічних знахідках вказує на більш широкий ареал бука в давнину. В бронзовий вік (відповідає середньому голоцену в ботаніці) бук проростала практично на всій території Східної Європи (крім півночі), в залізний вік (пізній голоцен), коли на думку більшості істориків формувався слов'янський етнос, залишки бука виявлені на більшій частині Росії, Причорномор'я, Кавказі, Криму, Карпатах. Таким чином імовірним місцем етногенезу слов'ян можуть бути Білорусія і північна і центральна частини України. На північному заході Росії (Новгородські землі) бук зустрічався ще в середні століття. Букові ліси в даний час поширені в Західній і Північній Європі, на Балканах, Карпатах, в Польщі. У Росії бук зустрічається в Калінінградській області і північному Кавказі. Ялиця в природному середовищі існування не росте на території від Карпат і східного кордону Польщі до Волги, що також дозволяє локалізувати батьківщину слов'ян десь на Україні і в Білорусії, якщо вірні припущення лінгвістів про ботанічний лексиконі древніх слов'ян.

У всіх слов'янських мовах (і Балтський) є слово липа для позначення одного і того ж дерева, звідки слід припущення про перекриття ареалу розповсюдження липи з батьківщиною слов'янських племен, але через великого ареалу цієї рослини локалізація розмивається на більшій частині Європи.

Балтський і давньослов'янський мови

Карта балтійських і слов'янських археологічних культур III-IV ст.

Слід зазначити, що райони Білорусії і північній Україні відносяться до зони широкого поширення балтській топоніміки. Спеціальне дослідження російських філологів, академіків В. Н. Топорова та О. Н. Трубачова показало, що в Верхньому Подніпров'ї балтські гідроніми часто оформлені слов'янськими суфіксами. Це означає, що слов'яни з'явилися там пізніше балтів. Дане протиріччя знімається, якщо прийняти точку зору деяких лінгвістів на виділення слов'янської мови з общебалтского.

З точки зору лінгвістів по граматичному строю і іншим показникам давньослов'янське мова була найближче до балтським мов. Спільними є, зокрема, багато слова, які не відзначаються в інших індоєвропейських мовах, в тому числі: roka (Рука), golva (Голова), lipa (Липа), gvězda (Зірка), balt (Болото) і ін. (Близькими є до 1 600 слів). сама назва балтські виводяться з індоєвропейського кореня * balt- (стоячі води), що має відповідність в російській болото. Більш широке поширення пізнього мови (слов'янського по відношенню до Балтському) вважається лінгвістами закономірним процесом. В. Н. Топоров вважав, що балтські мови найбільш близькі до вихідного індоєвропейського мови, в той час як всі інші індоєвропейські мови відійшли в процесі розвитку від початкового стану. На його думку протославянской мову був прабалтійскій південно-периферійний діалект, який перейшов в праслов'янська приблизно з V ст. до н. е. і потім розвинувся самостійно в давньослов'янський мову.

дані археології

Вивчення етногенезу слов'ян за допомогою археології наштовхується на наступну проблему: сучасній науці не вдається простежити до початку нашої ери зміну і спадкоємність археологічних культур, носіїв яких можна було б впевнено віднести до слов'ян або їх предкам. Окремі археологи приймають деякі археологічні культури на рубежі нашої ери за слов'янські, апріорі визнаючи автохтонність слов'ян на цій території, навіть якщо її населяли в відповідну епоху інші народи згідно синхронним історичними свідченнями.

Слов'янські археологічні культури V-VI ст.

Карта балтійських і слов'янських археологічних культур V-VI ст.

Поява археологічних культур, визнаних більшістю археологів слов'янськими, відноситься лише до -VI століть, відповідаючи таким близьким культурам, розділеним географічно:

• Празькому-корчацького археологічна культура: Ареал простягнувся смугою від верхньої Ельби до середнього Дніпра, стикаючись на півдні з Дунаєм і захоплюючи верхів'я Вісли. Ареал ранньої культури V століття обмежений південним басейном Прип'яті і верхів'ями Дністра, Південного Бугу і Пруту (Західна Україна).

Відповідає місцях проживання склавинів візантійських авторів. Характерні ознаки: 1) посуд - горщики ручної ліпки без прикрас, іноді глиняні сковороди; 2) житла - квадратні напівземлянки площею до 20 м² з печами або вогнищами в кутку або ж зрубні будинки з піччю в центрі 3) поховання - трупоспалення, поховання останків кремації в ямках або урнах, перехід в VI столітті від грунтових могильників до кургану обряду поховання; 4) відсутність інвентарю в похованнях, зустрічаються лише випадкові речі; відсутні фібули і зброю.

• Пеньковська археологічна культура: Ареал від середнього Дністра до Сіверського Дінця (західний приплив Дона), захоплюючи правобережжі і лівобережжі середньої частини Дніпра (територія України).

Відповідає імовірним місцях проживання антів візантійських авторів. Відрізняється так званими антського скарбами, в яких знаходять бронзові литі фігурки людей і тварин, прикрашені емалями в спеціальних виїмках. Фігурки по стилю аланские, хоча техніка виїмчастою емалі прийшла ймовірно з Прибалтики (найбільш ранні знахідки) через провінційно-римське мистецтво європейського Заходу. За іншою версією ця техніка розвинулася на місці в рамках попередньої київської культури. Від Празькому-корчацького культури пеньковська відрізняється, крім характерної форми горщиків, відносним багатством матеріальної культури і помітним впливом кочівників Причорномор'я. Археологи М. І. Артамонов і І. П. Русанова визнавали булгар -земледельцев основними носіями культури, принаймні на її початковій стадії.

• Колочинська культура: Ареал в басейні Десни і верхів'їв Дніпра (Гомельська область Білорусі і Брянська область Росії). Примикає на півдні до празької і пеньківської культурам. Зона змішування балтійських і слов'янських племен. Незважаючи на близькість до пеньківської культури В. В. Сєдов відносив її до балтській на підставі насиченості місцевості балтськими гідроніма, але інші археологи не визнають цей показник етноопределяющім для археологічної культури.

У II-III ст. слов'янські племена пшеворської культури з Вісло-Одерського регіону мігрують в лісостепові райони межиріччя Дністра і Дніпра, заселені сарматів і ПІЗНЬОСКІФСЬКЕ племенами, що належали до іранської мовної групи. Одночасно відбувається переміщення на південний схід німецьких племен гепідов і готовий, в результаті чого від нижнього Дунаю до Дніпровського лісостепового лівобережжя складається поліетнічна черняхівська культура з переважанням слов'ян. У процесі слов'янізації місцевих скіфо-сарматів в Придніпров'ї формується новий етнос, відомий в візантійських джерелах як анти.

Усередині слов'янського антропологічного типу класифікуються підтипи, пов'язані з участю в етногенезі слов'ян племен різного походження. Найбільш загальна класифікація вказує на участь у формуванні слов'янського етносу двох гілок європеоїдної раси: південної (щодо широколиций мезокранний тип, нащадки: чехи, словаки, українці) і північній (щодо широколиций доліхокранний тип, нащадки: білоруси і росіяни). На півночі зафіксовано участь в етногенезі фінських племен (в основному через асиміляцію фіно-угрів в процесі експансії слов'ян на схід), що додали деяку монголоїдної домішка східнослов'янським особам; на півдні був присутній скіфський субстрат, зазначений в краніометричні даних племені полян. Однак не галявині, а древляни визначили антропологічний тип майбутніх українців.

генетична історія

Генетична історія окремої людини і цілих етносів відображена в розмаїтті чоловічої статевої Y-хромосоми, а саме її нерекомбінірующей частини. Групи Y-хромосоми (застаріле позначення: HG - від англ. Haplogroup) несуть інформацію про спільний предка, але в результаті мутацій видозмінюються, завдяки чому по гаплогруп, або, іншими словами, з накопичення тієї чи іншої мутації в хромосомі, вдається простежити етапи розвитку людства. Генотип людини, як і антропологічне будова, не збігається з його етнічною ідентифікацією, але швидше за відображає міграційні процеси великих груп населення в епоху пізнього палеоліту, що дозволяє зробити ймовірні припущення з етногенезу народів на їх самій ранній стадії освіти.

письмові свідчення

Слов'янські племена вперше з'являються у візантійських письмових джерелах VI століття під ім'ям склавинів і антів. Ретроспективно в цих джерелах анти згадані при описі подій IV століття. Імовірно до слов'ян (або предкам слов'ян) відносяться венеди, про які, без визначення їх етнічних ознак, повідомляли автори пізньоримського часу (-II ст.). Більш ранні племена, відмічені сучасниками в передбачуваному ареалі формування слов'янського етносу (середнє і верхнє Подніпров'я, південь Білорусі), могли внести вклад в етногенез слов'ян, але ступінь цього вкладу залишається невідомою через нестачу відомостей як за етнічною приналежністю племен, згаданих в джерелах, так і по точним кордонів проживання цих племен і власне праслов'ян.

Археологи знаходять географічне і тимчасове відповідність неврит в милоградської археологічної культури VII-III ст. до н. е., ареал якої поширюється на Волинь і басейн річки Прип'яті (північний захід України і південна Білорусія). З питання етнічної приналежності мілоградцев (геродотівських неврів) думки вчених розділилися: В. В. Сєдов відносив їх до балтам, Б. А. Рибаков бачив в них праслов'ян. Існують також версії про участь скіфів-землеробів в етногенезі слов'ян, засновані на припущенні, що їх назва несе не етнічний (приналежність до іраномовних племен), а узагальнюючий (приналежність до варварам) характер.

У той час, як експедиції римських легіонів відкрили цивілізованому світу Німеччину від Рейну до Ельби і варварські землі від середнього Дунаю до Карпат, Страбон в описі Східної Європи на північ від Причорномор'я користується легендами, зібраними ще Геродотом. Критично осмислюються доступні відомості Страбон прямо заявив про білу пляму на карті Європи на схід від Ельби, між Балтикою і гірським ланцюгом Західних Карпат. Однак він повідомив важливі етнографічні відомості, пов'язані з появою в західних областях України бастарниів.

Хто б етнічно були носії зарубинецької культури, їх вплив простежується в ранніх пам'ятках київської культури (спочатку класифікували як позднезарубинецкая), раннеславянской на думку більшості археологів. За припущенням археолога М. Б. Щукіна саме бастарни, асимілюючись з місцевим населенням, могли зіграти помітну роль в етногенезі слов'ян, дозволивши останнім виділитися з так званої балто-слов'янської спільності:

«Частина [бастарниів] ймовірно, залишилася на місці і поряд з представниками інших« постзарубінецкіх »груп могла прийняти потім участь в складному процесі слов'янського етногенезу, привносячи у формування« загальнослов'янської »мови якісь« кентумние »елементи, які і відчленовують слов'ян від їх балтських або балто-слов'янських предків. »

«Віднести чи певкінов, венедів і феннов до німців або сарматам, право, не знаю [...] Венеди перейняли багато з їх звичаїв, бо заради грабежу нишпорять по лісах і горах, які тільки і не перебувають між певкінов [бастарни] і феннамі. Однак їх швидше можна зарахувати до германців, бо вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, і до того ж з великою швидкістю; все це відмежовує їх від сарматів, які проводять все життя у візку і на коні. »

Деякі історики будують гіпотетичні припущення, що можливо Птолемей згадав серед племен Сарматії і слов'ян під перекрученими ставання (На південь від судинно) і сулони (На правобережжі середньої Вісли). Припущення обгрунтовується співзвуччям слів і пересічними ареалами проживання.

Слов'яни і гуни. V століття

Л. А. Гиндин і Ф. В. Шелов-Коведяєв вважають найбільш обґрунтованою слов'янську етимологію слова страва, Вказуючи на його значення в чеському «язичницький похоронний бенкет» і польською «похоронний бенкет, поминки», при цьому допускаючи можливість готської і гунської етимології. Німецькі історики намагаються вивести слово strava від готського sûtrava, що означає купу дров і можливо похоронне багаття.

Виготовлення човнів методом видовбування не є способом, властивим виключно слов'янам. термін моноксіл зустрічається у Платона, Аристотеля, Ксенофонта, Страбона. Стрибуни вказує на видовбування як спосіб виготовлення човнів в давнину.

Слов'янські племена VI векa

Відзначаючи близьку спорідненість склавинів і антів, візантійські автори не навели жодних ознак їх етнічного поділу, крім різних місць проживання:

«У обох цих варварських племен все життя і закони однакові [...] У тих і інших один і той же мова, досить варварський. І за зовнішнім виглядом вони не відрізняються один від одного [...] І колись навіть ім'я у склавен і антів було одне й те саме. У давнину обидва ці племені називали спорами [грец. розсіяними], думаю тому, що вони жили, займаючи країну "Спорад", "неуважно", окремими селищами. »
«Починаючи від місця народження річки Вістули [Вісли], на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їх найменування тепер змінюються відповідно різних родів і місцевостей, все ж переважно вони називаються склавенами і антами. »

У «Стратегиконе», авторство якого приписують імператору Маврикію (582-602 рр.), Містяться відомості про місця проживання слов'ян, узгоджуються з уявленнями археологів по ранньо-слов'янським археологічним культурам:

«Селяться в лісах або біля річок, боліт і озер - взагалі в місцях важкодоступних [...] Річки їх впадають в Дунай [...] Володіння слов'ян і антів розташовані зараз же по річках і стикаються між собою, так що між ними немає чіткої межі. Внаслідок того, що вони покриті лісами, або болотами або місцями, порослими очеретом, то взагалі часто буває, що предпринимающие експедиції проти них, негайно ж на кордоні їх володінь змушені зупинитися, тому що весь простір перед ними непрохідною і покрито дрімучими лісами. »

Війна готовий з антами сталася десь в Північному Причорномор'ї в кінці IV століття, якщо прив'язуватися до смерті Германаріха в 376 році. Питання про антів в Причорномор'ї ускладнюється точкою зору деяких істориків, які бачили в цих антів кавказьких аланів або предків адигів. Однак Прокопій розширює ареал проживання антів до місць на північ від Азовського моря, хоча і без точної географічної прив'язки:

«Народи, які тут живуть [Північне Приазов'я], в давнину називалися кіммерійцями, тепер же звуться утигури. Далі, на північ від них, займають землі незліченні племена антів. »

Прокопій повідомив про перший відомому набігу антів на візантійську Фракію в 527 році (перший рік правління імператора Юстиніана I).

У найдавнішому німецькому епосі «Видсид» (зміст якого перегукується з -V ст.) В списку племен Північної Європи згадуються вінеди (Winedum), але немає інших назв слов'янських народів. Германці знали слов'ян під етнонімом венди, Хоча не можна виключити ситуації, що назва одного з балтійських прибалтійських племен, прикордонних німцям, було перенесено ними в епоху Великого переселення народів на слов'янський етнос (як це сталося у Візантії з русами і етнонімом скіфи).

Письмові джерела про походження слов'ян

Цивілізований світ дізнався про слов'ян, відрізаних до того войовничими кочівниками Східної Європи, коли вони вийшли до кордонів Візантійської імперії. Візантійці, послідовно відбивали хвилі варварських навал, можливо не відразу ідентифікували слов'ян як окремий етнос і не повідомляли легенд про його виникнення. Історик 1-й половини VII століття Феофілакт Симокатта називав слов'ян гетами ( « так в старовину називали цих варварів»), Очевидно змішуючи фракійське плем'я гетів зі слов'янами, які посіли їх землі на нижньому Дунаї.

Давньоруський літописний звід початку XII століття «Повість временних літ» знаходить батьківщину слов'ян на Дунаї, там, де їх вперше зафіксували візантійські писемні джерела:

«Через багато часу [після біблійного вавилонського стовпотворіння] сіли слов'яни по Дунаю, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися вони по землі і прозвалися іменами своїми від місць, на яких сіли. Так одні, прийшовши, сіли на ріці на ймення Морава, і прозвалися морава, а другі чехами назвалися. А ось ще ті ж слов'яни: білі хорвати, серби, і хорутани. Коли ж волохи найшли на слов'ян на дунайських, і осіли між них, і чинили їм насильство, то слов'яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи - лутичи, інші - мазовшане, інші - поморяне. Так само й ті ж слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а другі сіли межи Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами, інші сіли на Двіні і назвалися полочанами, по річці, що впадає в Двіну , має назву Полота, від неї і назвалися полочани. Ті ж слов'яни, які сіли довкола озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям - слов'янами. »

Незалежно цій схемі слід і польська літопис «Великопольська хроніка», повідомляючи про Паннонії (римська провінція, прилегла до середнього Дунаю) як батьківщину слов'ян. До розвитку археології та лінгвістики історики погоджувалися з дунайськими землями як місцем виникнення слов'янського етносу, але тепер визнають легендарний характер цієї версії.

Огляд і синтез даних

У минулому (радянська епоха) були поширені дві основні версії етногенезу слов'ян: 1) так звана польська, що виводить прабатьківщину слов'ян в межиріччі Вісли і Одера; 2) автохтонна, під впливом теоретичних поглядів радянського академіка Марра. Обидві реконструкції апріорі визнавали слов'янську природу ранніх археологічних культур на територіях, населених в ранньому середньовіччі слов'янами, і деяку початкову старовину слов'янської мови, самостійно розвинувся з праіндоєвропейської. Накопичення даних в археології і відхід від патріотично зумовленої мотивації в дослідженнях привели до розвитку нових версій, заснованих на виділенні щодо локалізованого ядра формування слов'янського етносу і поширенні його шляхом міграцій на суміжні землі. Академічна наука не виробила єдиної точки зору на те, де саме і коли стався етногенез слов'ян.

Дослідження генетиків також підтверджують прабатьківщину слов'ян на Україні.

Як відбувалася експансія ранніх слов'ян з регіону етногенезу, напрямки міграції та розселення в центральній Європі простежуються за хронологічним розвитку археологічних культур. Зазвичай початок експансії пов'язують з просуванням гунів на захід і переселенням німецьких народів в сторону півдня, пов'язаних у тому числі зі зміною клімату в V столітті і умовами сільськогосподарської діяльності. До початку VI століття слов'яни вийшли на Дунай, де подальша їх історія описана в письмових джерелах VI століття.

Внесок інших племен в етногенез слов'ян

Скіфо-сармати зробили деякий вплив на формування слов'ян в силу тривалого географічного сусідства, але їх вплив згідно з даними археології, антропології, генетики та лінгвістики в основному обмежилося словниковими запозиченнями і використанням коней в господарстві. Згідно з даними генетики не виключені загальні віддалені предки у якихось кочових народів, що іменуються загальною назвою сармати, І слов'ян в рамках індоєвропейської спільноти, але в історичний час ці народи еволюціонували незалежно один від одного.

Внесок німців у етногенез слов'ян за даними антропології, археології і генетики незначний. На рубежі ер регіон етногенезу слов'ян (Сарматія) був відділений від місць проживання германців якоїсь зоною «взаємної боязні» за словами Тацита. Існування необжитої області між німцями і праславянами Східної Європи підтверджується відсутністю помітних археологічних пам'яток від Західного Бугу до Німану в перші століття н. е. Наявність подібних слів в обох мовах пояснюється єдиним походженням з індоєвропейської спільноти бронзової доби і близькими контактами в IV столітті після початку міграції готовий від Вісли на південь і схід.

Примітки

1. З доповіді В. В. Сєдова «Етногенез ранніх слов'ян» (2002 р)
2. Трубачов О. Н. Реміснича термінологія в слов'янських мовах. М., 1966.
3. Ф. П. Філін (1962 р). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»
4. Rostafinski (1908 г.). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»
5. Турубанова С. А., Екологічний сценарій історії формування живого покриву Європейської Росії, дисертація на здобуття наукового ступеня к.б.н., 2002 г.:

Предки слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної Європи. За своєї мови вони відносяться до індоєвропейських народів, які населяють Європу і частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок з середини другого тисячоліття до н.е. Предків слов'ян (в науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, що населяли басейн Одри, Вісли і Дніпра; в басейні Дунаю і на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е. Можливо, що про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує хліборобські племена середнього Подніпров'я.

Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борисфен - назва Дніпра у античних авторів), зазначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства. 11 Орлов С.А., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохина Т.А. Історія України.-М .: Юніті, 1999.. С. 73

Орієнтовна максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму і Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова . На цій території мешкало кілька сот слов'янських племен.

У VI ст. з єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російська, українська, білоруська народи). Приблизно до цього часу належить виникнення великих племінних союзів східних слов'ян. Літопис зберегла переказ про князювання у Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та про заснування Києва. Такі ж князювання були і в інших племінних союзах, що включають в себе 100-200 окремих племен.

Багато слов'яни, едіноплеменние з ляхами, що жили на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від своїх чистих полів. Це ім'я зникло в древньої Росії, але зробилося загальним ім'ям ляхів, засновників польської держави. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим і Вятка, главами радимичів і в'ятичів: перший обрав собі житло на берегах Сожу, в Могилевської губернії, а другий на Оці, в Калузької, Тульської або Орловської. Древляни, названі так від своєї лісової землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби і бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу; лутичи ітівірци по Дністру до самого моря і Дунаю, вже маючи міста в своїй землі; білі хорвати в околицях гір Карпатських; сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи і Суди, у Чернігівській і Полтавській губернії; в Мінської і Вітебської, між Пріпетью і Двіною Західної, дреговичі; у Вітебській, Псковської, Тверській і Смоленської, в верхів'ях Двіни, Дніпра і Волги, кривичі; а на Двіні, де впадає в неї річка полотен, едіноплеменние з ними полочани; на берегах ж озера Ільменя власне так звані слов'яни, які після Різдва Христового заснували Новгород.

Найбільш розвиненими і культурними серед східнослов'янських об'єднань були галявині. На північ від них проходила своєрідна межа, за якою племена жили "Звіринського чином" 22 Рибаков Б.А. Язичництво древньої Русі.- М .: Знание, 1987. С. 112. За даними літописця «земля полян також носила назву" Русь ". Одне з пояснень походження терміна "Русь", висунутих істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявині.

До того ж часу відноситься і початок Києва. Нестор у літописі розповідає про це так: «Брати Кий, Щек і Хорив, з сестрою Либіддю, жили між полянами на трьох горах, з яких дві славляться, на ім'я двох менших братів, Щековицею і Хоривицею; а старший жив там, де нині (в Несторова час) Зборічев узвозу. Вони були мужі обізнані й розумні; ловили звірів у тодішніх густих лісах дніпровських, побудували місто і назвали оний ім'ям старшого брата, т. е. Києві. Деякі вважають Кия перевізником, бо за старих часів був на цьому місці перевіз і називався Києвом; але Кий провід у своїх поколіннях: ходив, як кажуть, в Константинополь, і прийняв Свою велику честь від царя грецького; на зворотньому шляху, побачивши берега Дунаю, полюбив їх, поставив городок і хотів жити в ньому, але жителі дунайські не дали йому там утвердитися і донині називають це місце городищем Київця. Він помер в Києві, разом з двома братами і сестрою ». 33 Рибаков Б.А. Язичництво древньої Русі.- М .: Знание, 1987. С. 113

Крім слов'янських народів, за переказом Нестора, жили тоді в Росії і багато народу цих: меря навколо Ростова і на озері Клещині або Переславском; мурома на Оці, де річка впадає в Волгу; черемиси, мещера, мордва на південний схід від мери; лівь в Лівонії, чудь в Естонії і на схід до Ладозького озера; нарова там, де Нарва; ям, або емь у Фінляндії, весь на Білоозері; Перм в губернії цього імені; Югра, або нинішні Березовські Остяк, на Обі і Сосве; печора на річці Печорі.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних союзів підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі кільця), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються з вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних союзів.

Візантійські історики VI ст. були більш уважні до слов'ян, які, зміцнівши до цього часу, почали погрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавинів і антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав в VI-VIII ст .. Щодо єдиний слов'янський світ розпадався як в результаті міграцій, викликаних зростанням чисельності населення і "тиском" інших племен, так і взаємодії з різноетнічним середовищем, в якій вони розселялися (фіно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства - східної, західної та південної - брали участь представники всіх угрупувань, зафіксованих Йорданом. Найцінніші відомості про слов'ян повідомляє нам "Повісті временних літ" (ПВЛ) монаха Нестора (поч. XII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку поміщає в басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаї Нестор пов'язував з "вавилонським стовпотворінням", який привів, з волі Бога, до роз'єднання мов і їх "розсіюванню" по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів - "волохів".

Другий шлях просування слов'ян у Європі, який підтверджується археологічним і лінгвістичним матеріалом, проходив з басейну Вісли в район озера Ільмень. Нестор оповідає про наступні східнослов'янських племінних союзах: поляни, які оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися; древляни, які жили від них на північний захід в дрімучих лісах; сіверяни, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі і Сіверський Донець; дреговичі - між Прип'яттю і Західною Двіною; полочани - в басейні р. полотен; кривичі - в верхів'ях Волги і Дніпра; радимичі і в'ятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були приведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радімов, який "прийшов і сів" на р. Соже (притока Дніпра) і Вятка - на р. Оці; ільменські словени жили північ від в басейні озера Ільмень і р. Волхов; бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу; білі хорвати - на Прикарпатті; уличі і тиверці - між Дністром і Дунаєм. Археологічні дані підтверджують кордону розселення племінних союзів, зазначених Нестором.

Історіографія про прабатьківщину слов'ян

Першим, хто спробував відповісти на питання: звідки, як і коли з'явилися слов'яни, на своїй історичній території був монах Києво-Печерської лаври Нестор - автор «Повісті временних літ» (далі по тексту «ПВЛ» - С. Ф.). Нестор визначив територію слов'ян по верхній течії Дунаю (звідси і згадка в літописі римської провінції Норік - «... Норік - це і є слов'яни»). Саме з Дунаю і почався процес розселення слов'ян, тобто слов'яни були споконвічними жителями своєї землі, мова йде про їх міграції. Отже, київський літописець з'явився родоначальником так званої «міграційної» теорії походження слов'ян, відомої в історіографії як «дунайська». Вона була дуже популярна в творах середньовічних авторів: польських і чеських хроністів XIII - XIV ст.

Ця думка довгий час поділялося і істориками XVIII - початку XX ст. (С. М. Соловйов, В. О. Ключевський і т. Д.). Наприклад, В. О. Ключевський вважав, що слов'яни переселилися з Дунаю в Прикарпатті, і історія Росії починається в VI столітті на північно-східних передгір'ях Карпатських гір, де утворився великий військово-політичний союз на чолі з дулібами (волинянами), яких, згідно з розповідями Нестора в ПВЛ, гнобили авари (обри). Звідси східні слов'яни в VII - VIII ст. розселилися на схід і на північний схід до Ільмень-озера. Таким чином, В. О. Ключевський бачить східних слов'ян порівняно пізніми прибульцями на своїй землі. Прихильники дунайської версії походження слов'ян є і серед сучасних істориків (Кобичев В. П.).

Більшість сучасних вітчизняних істориків схильні шукати слов'янську прабатьківщину в набагато більш північних широтах (Шахматов, Гумільов, Паранін і т. Д.). При цьому одні вважають, що територія, на якій слов'яни сформувалися в особливу етнічну спільність, перебувала в Середньому Подніпров'ї і Попріпятье, інші вважають такий межиріччі Вісли й Одеру.

До епохи середньовіччя сходить зародження і поширення ще одного варіанту міграційної теорії походження слов'ян - «скіфо-сарматської», вперше зафіксованої «Баварської хронікою» в XIII столітті, сприйнятої західними істориками XIV - XVIII ст. Згідно з їхніми уявленнями, предки слов'ян просунулися з Передньої Азії уздовж Чорноморського узбережжя на північ і осіли під етноніму «скіфи», «сармати», «алани» і «роксолани». Поступово слов'яни з Північного Причорномор'я розселилися на захід і південний захід.

На початку XX століття варіант, близький до скіфо-сарматської теорії, запропонував російський історик А. І. Соболевський. На його думку, назви річок, озер, гір в межах розташування стародавніх поселень російського народу нібито показують, що росіяни отримали ці назви від іншого народу, який був тут раніше. Такий етнічної попередницею слов'ян на території Східно-Європейської рівнини була група племен іранського походження (скіфського кореня). Пізніше ця група асимілювалася з жили далі на північ предками слов'яно-балтійців і дала початок слов'янам десь на берегах Балтики, звідки потім слов'яни і розселилися по історичній території.

Інший варіант міграційної теорії запропонував видатний російський історик і мовознавець А. А. Шахматов. Першою прабатьківщиною слов'ян був басейн Західної Двіни і Нижнього Німану в Прибалтиці. Звідси слов'яни, прийнявши від кельтів ім'я венедів, просунулися на Нижню Віслу, звідки тільки що перед ними пішли в Причорномор'ї готи (рубіж II - III ст.). Отже, тут (Нижня Вісла) була друга прабатьківщина слов'ян. Нарешті, коли готи пішли з Причорномор'я під тиском гунів, то частина слов'ян - східна і південна їх гілки, рушила на схід і південь в Причорномор'ї і утворила тут племена східних і південних слов'ян. Таким чином, по цій «прибалтійської» теорії слов'яни були прийшлим населенням на території, на якій пізніше утворили свої держави.

Згідно міграційним теоріям слов'яни зображувалися як досить-таки пізні прибульці на своїй історичній території (VI - VIII ст.). На противагу міграційним теоріям існували і автохтонні теорії (М. В. Ломоносов).

Передісторія слов'ян сягає глибокої давнини. Їх далекі предки існували ще до того, як склалася слов'янська спільність. Саме вони, окремі предки протославян в результаті свого зближення і дали слов'янство, і коріння цього процесу простежуються з III тисячоліття до нашої ери. У слов'янській історії можна виділити три періоди:

1. протославянской період:

Предки протославян жили матріархатом, але вже володіли навичками землеробства і скотарства. Археологами встановлено, що в рамках IV тисячоліття до нашої ери для скотарства землеробські племена носіїв Балкано-Дунайської культури займали області нижнього Дністра і Південного Бугу. Наступним етапом слов'янської історії було розселення «трипільських» племен (III тисячоліття до нашої ери). Це були племена з розвиненою для свого часу для скотарства землеробським господарством, представники яких мешкали у великих глиняних селищах (археологи називають їх містами). На рубежі III - II тисячоліття до н. е. у цих племен відбувся перехід від неолітичних знарядь кам'яного віку до обробки бронзи і плужному землеробства. Розвиток скотарства у трипільських племен призвело до повсюдної боротьбі за череди і пасовища і переходу до патріархату.

Пастуші племена, носії культури «шнурової кераміки і бойових сокир» в XVIII столітті до нашої ери розселилися на великих просторах Центральної і Східної Європи від Рейну до Волги, досягнувши на півночі берегів Балтійського моря. Їхній рух призупинився в XV столітті до нашої ери. В цей час предки слов'ян, балтів і германців представляли собою етнічна єдність. Якщо визнати прабатьківщиною слов'ян широку смугу Центральної та Східної Європи (в епоху бронзи), то східна межа її утворювали Прип'ять, Середній Дніпро, верхів'я Дністра і Південний Буг. Ця праслов'янська земля збігається з ареалом проживання тшинецкой культури (XV - XII ст. До н. Е.), Яка в першому тисячолітті до нашої ери перейшла до заліза.

2. Праслов'янський період (кінець I тисячоліття до н. Е. - IV - V ст. Н. Е.) - це час встановлення культурної і мовної спільності слов'ян при відомому племінному своєрідності.

З VIII століття до нашої ери перші історіографи звернули увагу на південні райони Східної Європи (Причорномор'я), де античний світ увійшов в контакт зі скіфами. Східна угруповання праслов'ян, що жили в межиріччі Дніпра, Дністра і Бугу, виявилася відірваною від основної етнокультурної праслов'янської спільності, і потрапила в середині I тисячоліття до н. е. в ареал скіфської культури. Це й були ті самі Геродотової «скіфи-орачі» або «сколоти». Археологічно їх місцеперебування співвідноситься з ареалом проживання подільської і милоградської археологічними культурами. Скіфська культура розірвала безперервність слов'янської тшинецкой культури. Коли Скіфська держава впала під ударами сарматів, найменше постраждали племена західних і північно-західних слов'ян межиріччя Дніпра і Дністра, які швидко звільнилися від скіфського панування, хоча вплив його на праслов'янську культуру і було велике. Ця частина праслов'янства швидше за всіх відродила традиції праслов'янської культури і стадія праслов'янської єдності тривала - пшеворська культура на заході і зарубинецька культура на сході (перша чверть першого тисячоліття нашої ери).

Племена зарубинецької культури зіграють найважливішу роль в східнослов'янському етногенезі, але вже після Великого переселення народів IV - V ст., Коли гуннское навала змінило політичну карту Європи. Якщо у кельтів, фракійців, германців складається державність, то слов'яни живуть родовим ладом. Слов'яни розпадаються на локальні угруповання (дані археології). Висування сім'ї та освіту територіально-сусідської громади, тобто з'являється соціальна організація характерна для розпаду первіснообщинного ладу і формування нових предгосударственних утворень.

Представляється можливим, що після падіння під ударами гунів в середині першого тисячоліття нашої ери культури слов'янської осілості (черняхівська культура), нащадки носіїв зарубинецької культури стали розселятися на південь. В області Середнього і Верхнього Подніпров'я праслов'яни об'єднавшись з мешканцями півночі, бужанами і уличів (третя чверть I тисячоліття) створюють одне з перших східнослов'янських предгосударственних утворень - «Руська земля», до якої увійшли що лежали поруч землі древлян, дреговичів, волинян (дулібів), хорватів.

У складних умовах формувалася північна частина східнослов'янського суперетносу - в'ятичі, кривичі, словени новгородські - нащадки носіїв зарубинецької культури, які включили в свій етногенез крім слов'янського ще і балтійський і фінно-угорський елементи. У VI - VII ст. завершується період праслов'янської історії. Широке розселення слов'ян по території Східної Європи призвело до культурної диференціації слов'янського світу і членению єдиної мови. Відбувається складання сучасних слов'янських народів.

3. Слов'янський період (розширення племінних союзів і освіту слов'янських держав - період з VIII по IX ст.).

Академік Б. А. Рибаков схильний, на підставі новітніх археологічних даних, об'єднати обидва варіанти прабатьківщини слов'ян. На думку вченого праслов'яни розміщувалися в широкій смузі Центральної та Східної Європи.

На думку академіка Б. А. Рибакова слов'яни належали до найдавнішого індо єдності. Геометричний центр початкового індоєвропейського єдності 4 - 5 тисяч років тому знаходився на північному сході Балканського півострова і в Малій Азії. У III - II тисячолітті до нашої ери в північній половині Європи (від Рейну до Дніпра) розвивається пастушаче скотарство. Боротьба за пасовища в першій половині II тисячоліття до нашої ери призводить до широкого поширення по території Східної Європи пастушихплемен. До середини II тисячоліття до нашої ери розселення пастуших племен припиняється. На перше місце в економіці виходить землеробство, що веде до осілості. Осіли племена утворюють великі етнічні масиви. Один з цих масивів - праслов'яни заселили територію від Середнього Подніпров'я на сході до Одеру на заході, від північних схилів Карпат на півдні до широти Прип'яті на півночі (тшинецько-Комарівський культура XV - XII ст. До н. Е.).

На думку Б. А. Рибакова задовго до Київської Русі придніпровська частина слов'янського світу двічі була напередодні переходу від первіснообщинного ладу до класового суспільства і утворення держави.

Перший культурний і політико-економічне піднесення слов'янського світу відповідає листяних археологічної культури (X - VII ст. До н. Е.). Цим, до речі сказати, і пояснюється поява в спільнослов'янській фольклорі легенд про Змія Горинича, яких можна ідентифікувати з кіммерійцями і скіфами. Спадкоємцями носіїв листяні культури Б. А. Рибаков називає скіфів-орачів (сколотів) на середньому Дніпрі. Можливо, у них вже була і державність, бо вони вели активну зовнішню торгівлю і політику. Падіння Скіфії в III столітті до нашої ери призвело до падіння і сколотських царств. На зміну їм прийшла примітивна зарубинецька культура.

Другий зліт слов'янського світу стався на початку нашої ери в період з II по IV століття, коли слов'яни Середнього Подніпров'я і Причорномор'я встановили тісні економічні зв'язки з Римською імперією. Поступальний розвиток слов'янського світу було порушено вторгненням гунів.

Схема слов'янської історії

1. Балкано-Дунайська культура (Овчинникова) або Індоєвропейська спільність (Рибаков) в період з V - IV тисячоліття до н. е. на території північно-східних Балкан. Основні заняття: скотарство, мотичним землеробство, рибальство, полювання. Соціальна організація: матріархат. Індоєвропейці, по Рибакову, вже займали межиріччі Нижнього Дніпра та нижнього Дністра.

2. Розселення племен трипільської культури в III тисячолітті до н. е., які жили у величезних селищах і мали розвинене для свого землеробство і скотарство. На рубежі III - II тис. До н. е. у цих племен спостерігається перехід від неолітичних знарядь до бронзі і почалася боротьба за череди і пасовища.

3. Представники археологічної культури «шнурової кераміки і бойових сокир» розселилися на величезній території від Рейну до Дніпра. Їх розселення закінчилося в XV столітті до нашої ери. Якщо визнати прабатьківщиною слов'ян широку смугу Центральної та Східної Європи, то на сході ця територія обмежувалася верхів'ями Дністра ,. Південного Бугу, Прип'яттю і середнім Дніпром.

4.Опісанний вище ареал проживання співпадає з межами поширення тшинецько-комарівської археологічної культури (XV - XII ст. До н. Е.). Заслуга цієї культури полягає в переході на початку I тисячоліття до нашої ери до залізним знаряддям праці.

5. листяних археологічна культура (X - VII ст. До н. Е.) За своєю хронології збігається з першим злетом слов'янського світу. У VIII столітті до нашої ери «чорнолісці» вступили в контакт з кіммерійцями, в VII столітті до нашої ери зі скіфами.

6. милоградської і подільська археологічні культури (Геродотової скіфи-орачі або сколоти) були як би східній угрупованням слов'янського світу, що потрапила під сильний культурний вплив скіфської цивілізації (V - III ст. До н. Е.).

7. Відновлення загальнослов'янської єдності в останній чверті I тис. До н. е. У більшості «варварських» народів Європи зароджуються перші перед державні освіти, спостерігається перехід до військової демократії і сусідської громаді, відбувається виділення індивідуальної сім'ї. В рамках слов'янського світу формуються дві, що виділяються археологами, культурних спільнот: на заході - пшеворська (III століття до н. Е. - IV - V н. Е.), На сході - зарубинецька (II - IV ст. Н. Е.) .

прабатьківщиною слов'ян була територія, яка ... історії Східної та Південно-Східної Європи. Проблему становить не тільки визначити прабатьківщину слов'ян ... мови. Питання про прабатьківщині слов'ян продовжує залишатися відкритим. ...

походження слов'ян

(Етногенез)

Використовуючи перераховані вище джерела, вчені будують гіпотези про витоки слов'янства. Однак різні вчені не сходяться не лише у визначенні місця слов'янської прабатьківщини, але і в часі виділення слов'ян з індоєвропейської групи. Існує цілий ряд гіпотез, згідно з якими про слов'ян і їх прабатьківщині з упевненістю можна говорити, починаючи з кінця III тисячоліття до н.е. (О.Н. Трубачов), З кінця II тисячоліття до н.е. (Польські вчені Т. Лер-Сплавінскій, К. Яжджевський, Ю. Костшевский і ін.), з середини II тисячоліття до н.е. (Польський вчений Ф. Славський), З IV ст. до н.е. ( М. Фасмер, Л. Нідерле, С.Б. Бернштейн, П.Й. Шафарик).

Найбільш ранні наукові гіпотези про прабатьківщину слов'ян можна виявити в працях російських істориків XVIII - XIX ст. Н.М. Карамзіна, С. М. Соловйова, В.О. Ключевського. У своїх дослідженнях вони спираються на "Повість минулих літ" і роблять висновок про те, що прабатьківщиною слов'ян були р. Дунай і Балкани. прихильниками дунайського походження слов'ян були багато російські і західноєвропейські дослідники. Більш того, в кінці XX ст. російський вчений О.Н. Трубачовуточнив і розвинув її. Однак протягом XIX - ХХ ст. у цій теорії було і чимало супротивників.

Один з великих істориків-славістів чеський учений П.І. Шафарик вважав, що прабатьківщину слов'ян слід шукати в Європі, по сусідству з родинними їм племенами кельтів, германців, балтів і фракійців. Він вважає, що слов'яни вже в далекій давнині займали великі простори Середньої і Східної Європи, а в IV ст. до н.е. під натиском кельтів переселилися за Карпати.

Однак і в цей час вони займають досить великі території - на заході - від гирла Вісли до Німану, на півночі - від Новгорода до витоків Волги і Дніпра, на сході - до Дону. Далі вона, на його думку, йшла через нижній Дніпро і Дністер уздовж Карпат до Вісли і по вододілі Одеру і Вісли до Балтійського моря.

В кінці XIX - початку ХХ ст. акад. А.А.Шахматов розвинув ідею двох слов'янських прабатьківщин : Району, в межах якого склався праслов'янська мова (перша прабатьківщина), і району, який праслов'янські племена займали напередодні розселення по Центральній і Східній Європі (друга прабатьківщина). Він виходить з того, що спочатку з індоєвропейської групи виділилася балто-слов'янська спільність, що була автохтонної на території Прибалтики. Після розпаду цієї спільності слов'яни зайняли територію між нижньою течією Німану і Західної Двіни (перша прабатьківщина). Саме тут склався, на його думку, праслов'янська мова, який в подальшому ліг в основу всіх слов'янських мов. У зв'язку з великим переселенням народів германці в кінці II ст.н.е. просуваються на південь і звільняють басейн р. Вісли, куди і приходять слов'яни (друга прабатьківщина). Тут слов'яни поділяються на дві гілки: західну і східну. Західна гілка просувається в район р. Ельби і стає основою для сучасних західнослов'янських народів; південна гілка після розпаду імперії гунів (друга половина V ст.н.е.) розділилася на дві групи: одна з них заселила Балкани і Дунай (основа сучасних південнослов'янських народів), інша - Дніпро і Дністер (основа сучасних східнослов'янських народів).

Найбільш популярною серед лінгвістів гіпотезою про прабатьківщину слов'ян є вісло-дніпровська. На думку таких вчених, як М. Фасмер (Німеччина), Ф. П. Філін, С.Б.Бернштейн (Росія), В.Георгіев (Болгарія), Л. Нідерле (Чехія), К. Мошіньскій (Польща) та ін., Прабатьківщина слов'ян розташовувалася між середньою течією Дніпра на сході і верхів'ями Західного Бугу і Вісли на заході, а також від верхів'я Дністра і Південного Бугу на півдні до Прип'яті на півночі. Таким чином, прабатьківщина слов'ян визначається ними як сучасна північно-західна Україна, південна Білорусія і південно-східна Польща. Однак в дослідженнях окремих вчених зустрічаються ті чи інші варіації.

Л. Нідерле вважає, що місце слов'янської прабатьківщини може бути визначено лише приблизно. Він висловлює припущення про приналежність до слов'ян таких племен, як неврит, будини, скіфи-орачі. На підставі повідомлень істориків римського часу і даних мовознавства, зокрема топоніміки, Л. Нідерле дуже обережно окреслює область слов'янського розселення на початку I тис. Н.е.

Вона, на його думку, перебувала на північ і північний схід від Карпат, на сході сягала Дніпра, а на заході - верхів'їв річки Варти. При цьому він зазначає, що західні кордони слов'янського ареалу, можливо, доведеться пересунути до річки Ельби, якщо буде доведена слов'янська приналежність могильників - полів поховань лужицко-силезского типу.

Ф.П. Філін визначає область розселення слов'ян на початку н.е. між Західним Бугом і Середнім Дніпром. Він, спираючись на лінгвістичні та екстралінгвістичні дані, пропонує періодизацію розвитку мови праслов'ян. Перший етап (до кінця I тис. До н.е.) - початкова стадія формування основи слов'янської мовної системи. На другому етапі (від кінця I тис. Н.е. до III-IV ст. Н.е.) - в праславянском мові відбуваються серйозні зміни в фонетиці, еволюціонує його граматичний лад, розвивається діалектна диференціація. Третій етап (V-VII ст. Н.е.) збігається з початком широкого розселення слов'ян, що в кінцевому рахунку призвело до поділу єдиної мови на окремі слов'янські мови. Ця періодизація багато в чому відповідає основним етапам історичного розвитку ранніх слов'ян, відновлюваного на основі даних археології.

Подальше розселення слов'ян з Вісло-дніпровської району відбувалося, на думку С.Б.Бернштейна, На захід до Одеру, на північ до озера Ільмень, на схід до Оки, на південь до Дунаю і Балканам. С.Б.Бернштейн підтримує гіпотезу А.А.Шахматова про первинне розділення слов'ян на дві групи: західну і східну; з останньої свого часу виділилися східна і південнагрупи. Саме цим пояснюється велика близькість східнослов'янських і південнослов'янських мов і якась відособленість, зокрема фонетична, західнослов'янських.

До проблеми етногенезу слов'ян неодноразово звертався Б.А. Рибаков. Його концепція також пов'язана з Вісло-дніпровської гіпотезою і заснована на єдності територій проживання слов'янського етносу протягом двох тисячоліть: від Одера на заході до лівобережжя Дніпра на сході. Історію слов'ян Б.А. Рибаков починає з епохи бронзи - з XV в. до н.е. - і виділяє п'ять її етапів.

Перший етап він пов'язує з тшинецкой культурою (XV-XIII ст. до н.е.). Область її поширення, на його думку, була "первинним місцем об'єднання і формування вперше отпочковавшихся праслов'ян ... ця область може бути позначена кілька туманним словом прабатьківщина". Тщинецька культура простягалася від Одера до лівобережжя Дніпра. Другий етап - лужицко-скіфський - охоплює XII-III ст. до н.е. Слов'яни в цей час представлені кількома культурами: лужицької, білогрудівській, чорноліської та скіфськими лісостеповим. Племена лісостепових скіфських культур, які займалися землеробством, були слов'янами, об'єднаними в союз під ім'ям сколотів. Падіння лужицької та скіфських культур призвело до відновлення слов'янської єдності - настав третій етап історії праслов'ян, який тривав з II ст. до н.е. по II ст. н.е., і представлений двома близькими між собою культурами: пшеворської і зарубинецької. Їх території простягалися від Одера до лівобережжя Дніпра. четвертий етап він датує II-IV ст. н.е. і називає його Пшеворськ-Черняховський. Цей етап характеризується посиленням впливу Римської імперії на слов'янські племена. п'ятий етап - Празькому-корчацького, датується VI-VII ст., Коли після падіння Римської імперії слов'янська єдність було відновлено. Збіг ареалів всіх перерахованих культур, в тому числі і достовірно слов'янської - Празькому-корчацького, - є, на думку Б.А. Рибакова, доказом слов'янської приналежності всіх цих культур.

В останні десятиліття експедиційні дослідження українських археологів значно розширили наукову базу. На думку цих вчених, історія слов'ян починається з позднелатенского періоду. На думку В.Д. барана, Складання ранньосередньовічних слов'янських культур було результатом інтеграції декількох культур римського часу: Празькому-корчацького культура склалася на основі черняхівської культури Верхнього Подністров'я і Західного Побужжя за участю елементів пшеворської і київської культур; пеньковська культура склалася в умовах злиття елементів київської та черняхівської культур з кочівницькими культурами; колочинська культура виникла при взаємодії позднезарубинецких і київських елементів з балтійськими. Провідна роль в становленні слов'янства, на думку В.Д. Барана, належала київській культурі. Концепція слов'янського етногенезу викладена В.Д. Бараном, Р.В.Терпіловскім і Д.Н. Козаком . Рання історія слов'ян, на їхню думку, починається з перших століть нашої ери, коли відомості про слов'ян, які називаються тоді венедами, з'являються в працях античних авторів. Венеди мешкали на схід від Вісли, їм належали зарубинецька і пшеворська культури Волинського регіону. Надалі зі слов'янами пов'язані зарубинецкая і позднезарубинецкая культури, а через них - київська і частково черняхівська, на основі яких формувалися ранньосередньовічні слов'янські культури.

В останні десятиліття проблем етногенезу слов'ян присвячений ряд робіт В.В. Сєдова . Найдавнішою слов'янською культурою він вважає культуру підкльошових поховань (400-100 рр. До н.е.), оскільки саме починаючи з цієї культури простежуються елементи спадкоємності в еволюційному розвитку старожитностей аж до достовірно слов'янської епохи раннього середньовіччя.

Культура підкльошових поховань відповідає першому етапу історії праслов'янської мови по періодизації Ф.П. Філіна. В кінці II ст. до н.е. під сильним кельтським впливом культура підкльошових поховань трансформується в нову, що отримала назву пшеворської. У складі пшеворської культури виділяються два регіони: західний - Одерський, заселений, головним чином, східнонімецьким населенням, і східний - висленском, де переважаючим етносом були слов'яни. Хронологічно пшеворська культура відповідає, відповідно до періодизації Ф.П. Філіна, середнього етапу розвитку праслов'янської мови. Зарубинецьку культуру, сформовану за участю прийшлих подклешевой-поморських племен і місцевих милоградської і пізньоскіфських, він вважає особливою в мовному відношенні групою, яка займала проміжне становище між праслов'янським і западнобалтскім мовами. З пшеворськоїкультурою пов'язана своїм походженням слов'янська Празькому-корчацького культура. На думку В.В. Сєдова, слов'яни становили один з компонентів поліетнічної черняхівської культури.

О.Н.Трубачев в своїх роботах відкидає і Вісло-дніпровську гіпотезу, і її Вісло-Одерської варіант. Як альтернативу він висуває так звану «Неодунайскую» гіпотезу прабатьківщини слов'ян. Місцем первинного їх розселення він вважає Середнє Подунав'я - територію країн колишньої Югославії (Словенії, Хорватії, Боснії і Герцеговини, Сербії і Чорногорії), південь Чехословаччини і землі колишньої Паннонії (на території сучасної Угорщини).

На якийсь час близько I ст.н.е. слов'яни були витіснені кельтами і уграми на північ, в Повіслення, і на схід, в Подніпров'ї. Пов'язано це було з великим переселенням народів. Однак уже в середині I тис.н.е. слов'яни, «зберігаючи пам'ять про своїх колишніх місцях проживання», «знову займають Подунав'ї, землі за Дунаєм, Балкани». Таким чином, «рух слов'ян на південь було поворотним».

Свою гіпотезу О.Н.Трубачев аргументує лінгвістичними і екстралінгвістичними фактами. Він вважає, що, по-перше, просування слов'ян спочатку на північ, а потім на південь вписується в загальний процес переселення народів у межах Європи. По-друге, підтверджується записами літописця Нестора: «По мнозехи ж времянехи». По-третє, саме у південних слов'ян, які жили по р. Дунаю, раніше всіх з'явилося самоназва * slověne - словене, яке поступово утверджується в працях візантійських істориків VI ст., Готського історика VI ст. Йордану (склавини). У той же час західних і східних слов'ян вони називають венедами і антами, тобто чужими слов'янам назвами. Сам етнонім слов'яни О.Н.Трубецкой співвідносить з лексемою слово і тлумачить його як «ясно говорять», тобто говорять зрозумілою, чи не чужому мовою. По-четверте, в фольклорних творах східних слов'ян дуже часто згадується р. Дунай, що О.Н.Трубачев вважає збереглася живою пам'яттю про Подунав'ї. По-п'яте, він вважає, що Угри, прийшовши на територію Подунав'я та заснувавши в I ст.н.е. свою державу, застали там слов'янське населення і слов'янські топоніми: * b'rz', * sopot, * rěčina, * bystica, * foplica, * kaliga, * belgrad, * konotopa і ін.

Таким чином, О.Н.Трубачев вважає, що «південний Вісло-Одерської ареал ... приблизно збігається з північною периферією Середньодунайську ареалу», а район первинного розселення слов'ян збігається з районом первинного розселення носіїв общеиндоевропейского мови.

Питання про прабатьківщину слов'ян продовжує залишатися відкритим. Вчені висувають все нові і нові докази на користь тієї чи іншої гіпотези. Зокрема Г. А. Хабургаев вважає, що праслов'янські племена виникли в результаті схрещування западнобалтійскіх племен з італіками, фракійцями (в районі сучасної північної Польщі) і іранськими племенами (на р. Десні).

література

Агєєва Р.А. Якого ми роду-племені? Народи Росії: імена і долі. Словник-довідник. - М., 2000..
Алексєєва Т. І. Етногенез східних слов'ян за даними антропологій. - М., 1973.
Алексєєва Т.І. Слов'яни і германці в світлі антропологічних даних // Питання історії, 1974, № 3.
Андрєєв А. Світ стежки: Нариси російської етнопсихології. - СПб., 2000..
Археологія з найдавніших часів до середньовіччя. У 20 тт. - М., 1981 - 2000. (Видання не завершено).
Асів А.І. Анти, арії, слов'яни. - М., 2000..
Бернштейн С.Б. Нарис порівняльної граматики слов'янських мов, М., 1961.
Гильфердинг А.Ф. Історія балтійських слов'ян. - М., 1994.
Горнунг Б. В. З передісторії освіти загальнослов'янської мовного єдності. - М., 1963.
Гудзь-Марков А.В. Індоєвропейська історія Євразії. Походження слов'янського світу. - М., 1995.
Двірник Ф. Слов'яни в європейській історії та цивілізації. - М., 2001..
Дьомін В.М. Заповітними стежками слов'янських племен. -, 2002.
Старожитності слов'ян і Русі. - М., 1988.
Давність. Арьи. Слов'яни. - М., 1996.
Іванов В. В., Топоров В. Н. Дослідження в області слов'янських старожитностей. Лексичні та фразеологічні питання реконструкції текстів. - М., 1974.
Йордан, Про походження і діяння гетів, Getica, пров. з грец. - М., 1960.
Калашников В.Л. Слов'янська цивілізація. - М., 2000..
Кобичев В.П. У пошуках прабатьківщини слов'ян. - М., 1973.
Хто вони і звідки? Стародавні зв'язку слов'ян і аріїв. - М., 1998..
Лизов А.І. Скіфська історія. - М., 1990..
Ляпушкин І. І. Дніпровське лісостепове Лівобережжя в епоху заліза. Археологічні розвідки про час заселення Лівобережжя слов'янами, М. - Л., 1961.
Ляпушкин І.І. Слов'яни Східної Європи напередодні утворення давньоруської держави (VIII - перша половина IX ст.). Історико-археологічні нариси - Л., 1968.
Мілюков П.Н. Нариси з історії російської культури. У 3 тт. Т.1. Земля. Населення. Економіка. Стан. Держава. - М., 1993.
Мишулин А. В. Давні слов'яни в уривках греко-римських і візантійських письменників по VII ст. н. е. // Вісник древньої історії, 1941, № 1.
Мильніков А.С. Картина слов'янського світу: погляд зі Східної Європи. Уявлення про етнічну номінації та етнічності XVI - початку XVIII століття. - СПб., 1999..
Народи Європейської частини СРСР, т. 1. - М., 1964.
Народи зарубіжної Європи, т. 1. - М., 1964.
Нідерле Л. Слов'янські старожитності, пров. з чеськ. - М., 2000..
Петрухін В.Я. Слов'яни. - М., 1999..
Погодін А. Л. З історії слов'янських пересувань. - СПб., 1901.
Прокопій з Кесарії, Війна з готами, пров. з грец. - М., 1950.
Рибаков Б. А. Язичницьке світогляд російського середньовіччя // Питання історії, 1974, № 1.
Сєдов В.В. Слов'яни в давнину. - М., 1994.
Семенова М. Ми - слов'яни. - СПб., 1997..
Слов'яни напередодні утворення Київської Русі. - М., 1963.
Смирнов Ю. І. Слов'янські епічні традіціі.- М., 1974.
Третьяков П. Н. Біля витоків давньоруської народності. - Л., 1970.
Третьяков П.Н. Деякі дані про суспільні відносини в східнослов'янському середовищі в I тисячолітті н. е. // Радянська археологія, 1974, №2.
Тулаев П.В. Венети: предки слов'ян. - М., 2000..
Феофілакт Симокатта, Історія, пров. з грец. - М., 1957.
Філін Ф. П. Освіта мови східних слов'ян. - М. - Л., 1962.
Шахматов А. А. Найдавніші долі російського племені.- П., 1919.
Lerh -Spławinski Т. Про pochodzeniu i praoji czyznie słowian. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wrocłlaw, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Praha, 1911-34.

Примітки
Див. Докладніше: Шахматов А.А. Російська мова та його особливості. Питання про утворення прислівників // Шахматов А.А. Нарис сучасної української літературної мови. - М., 1941.
Нідерле Л. Слов'янські старожитності. - М., 2000..
Філін Ф.П. Освіта мови східних слов'ян. М.-Л., 1962.
Бернштейн С.Б. Нарис порівняльної граматики слов'янських мов. - М., 1961.
Рибаков Б.А. Язичництво древніх слов'ян. - М., 1981. С. 221.
Рибаков Б.А. Геродотова Скіфія. - М., 1979.
Баран В.Д. До питання про витоки слов'янської культури раннього середньовіччя // Acta archeologica Carpathica. Т. 21. Krakow, 1981. С. 67-88.
Баран В.Д., Терпиловский Р.В., Козак Д.Н. Пригоди слов "ян. Киiв, 1991.
Сєдов В.В. Походження та рання історія слов'ян. М., 1979. Сєдов В.В. Слов'яни в давнину. М., 1994.
Сєдов В.В. Слов'яни в давнину. - М., 1994. С. 144.
Філін Ф.П. Освіта мови східних слов'ян. - М.; Л., 1962. С. 101-103.
Філін Ф.П. Освіта мови східних слов'ян. - М.; Л., 1962. С. 103-110.
Трубачов О.Н. Мовознавство і етногенез слов'ян // Питання мовознавства. - 1985. - № 4. - С.9.
Трубачов О.Н. Мовознавство і етногенез слов'ян. Стародавні слов'яни за даними етимології і ономастики // Питання мовознавства. - 1981. - № 4. - С.11.
Трубачов О.Н. Мовознавство і етногенез. Стародавні слов'яни за даними етимології і ономастики // Питання мовознавства. - 1982. - № 5. - С.9.
Трубачов О.Н. Там же.
Трубачов О.Н. Мовознавство і етногенез слов'ян // Питання мовознавства. - 1985. - № 5. - С.12.

Прабатьківщина слов'ян і їх етногенез. є несколько версій прабатьківщини слов'ян і їх етногенезу 2, які пропонувалися і пропонуються різними вченими. Але всі вони за основу беруть найдавніший російський писемна пам'ятка - літопис «Повість временних літ» 3,авторство якої приписують ченця Києво-Печерського монастиря Нестору(Початок XII ст.). Нестор висуває міфологічну версію походження слов'ян: нібито рід їх сходить до молодшого сина Ноя-Яфетові, який після поділу земель з братами отримав у спадок Північні та Західні країни. Поступово в оповіданні з'являються історичні факти. Нестор поселяє слов'ян в римській провінції Норік, розташованої між верхів'ями Дунаю і Драви. Звідти, пригнічені волохами(Маються на увазі римляни), слов'яни змушені були переселитися на нові місця на Віслу і Дніпро.

«Дунайської» версіїпрабатьківщини слов'ян дотримувався російський історик С.М. Соловйов, посилаючись при цьому на давньоримського історика Тацита.

Учень С.М. Соловйова - історик В.О. Ключевський також визнавав «дунайську» версію прабатьківщини слов'ян. Але він вніс в неї свої уточнення; перш, ніж східні слов'яни з Дунаю потрапили на Дніпро, вони близько 500 років перебували в передгір'ях Карпат. За Ключевського, тільки з VII ст. східні слов'яни поступово розселилися на сучасній Російській рівнині.

Частина радянських вчених схилялася до дунайського походженням слов'ян, але більшість дотримувалося тієї версії, що прабатьківщина слов'ян перебувала набагато північніше. При цьому вони розходилися в питанні і про етногенез слов'ян, і про те, де слов'яни сформувалися в єдину етнічну спільність - в Середньому Подніпров'ї і по Прип'яті або в межиріччі Вісли і Одера.

Археолог та історик академік Б.А. Рибаков на підставі новітніх археологічних даних спробував об'єднати обидві ці версії можливої \u200b\u200bпрабатьківщини слов'ян і їх етногенезу. На його думку, праслов'яни займали широку смугу Центральної та Східної Європи: з півночі на південь шириною близько 400 км, а з заходу на схід довжиною близько 1,5 тис. Км. Західну її половину з півдня обмежували європейські гори - Судети, Татри, Карпати, а на півночі землі праслов'ян доходили майже до Балтійського моря. Східну ж половину праслов'янської землі обмежувала з півночі річка Прип'ять, а з півдня-верхів'ї річок Дністра і Південного Бугу і басейн річки Росі, що впадає в Дніпро.

Б.А. Рибаков вважає, що слов'яни належать до найдавніших індо єдності, до якого входять такі народи, як німецькі, іранські, кельтські, індійські, грецькі та ін. Центром первісного індоєвропейського масиву 4-5 тис. Років тому були північно-східна частина Балканського півострова і Мала Азія. На рубежі III і II тис. До н.е. в північній частині Європи (від Рейну до Дніпра) розвинулося чабанські господарство, і в пошуках пасовищ пастуші племена в II тис. розселилися широко по Східній Європі. Осіли родинні індоєвропейські племена поступово утворили великі етнічні масиви. Одним з таких масивів і стали прославяне, заселили територію від Середнього Подніпров'я на сході до Одеру на заході, від північних схилів Карпат на півдні до широти річки Прип'ять на півночі.

Відомості про слов'ян (іменувалися сколотами)з'являються вже в V ст. до н.е. у давньогрецького історика Геродота. Інші античні автори - Полібій (III-IIвв. До н.е.), Тіт Лівій (I ст. До н.е. - I в. Н.е.), Страбон (I ст. Н.е.), Тацит (бл. 58 - бл. 117) наводять відомості про слов'ян під назвою венедів(Венетов), які жили серед скіфських і сарматських племен десь на Віслі. Більш докладні відомості про слов'ян з'являються у візантійського історика Прокопія Кесарійського (бл. 500 - після 565) і готського історика Йордана (Іорданеса) (VI в).

Прокопій Кесарійський високо оцінює слов'ян, особливо їх вміння битися в гористих, важкодоступних місцях. Про їх політичному устрої він пише: «Ці племена слов'ян і антів не управляються однією людиною, але здавна живуть народовладдям і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно».

Йордан вперше описує слов'ян під власними племінними іменами венедів, антіві склавенов,як відбуваються «від одного кореня». За його відомостями, венеди - предки західних слов'ян, мешкали на північному заході до Вісли і на південному сході до Дністра. Предки східних слов'ян - анти, «наймогутніші серед слов'ян», за словами Йордану, жили на півдні по узбережжю Чорного моря, в пониззі Дніпра і Дунаю. Взагалі слов'яни (склавени) жили на півночі, в Приладожье і Приозер'ї.

На той час, коли слов'яни приєдналися до Великого переселення народів (VI ст.), Країни світу пройшли великий шлях розвитку: виникали і руйнувалися величезні держави, йшли активні міграційні процеси. У IV ст. розпалася величезна Римська імперія. В Європі з центром в Римі утворилося Західне Римське держава. На території Балкан і Малої Азії виникло нова потужна держава - Східне, з центром в Константинополі, пізніше отримало назву Візантійської імперії (проіснувало до 1453 г.). Воно стало спадкоємцем і наступником грецької культури, найбільш сильним і економічно розвиненою європейською державою. Воно мало великий вплив на своїх сусідів і торгували з ним племена, в тому числі і слов'ян.

У Західній Європі в V-VII ст. йшло розселення німецьких племен, які завоювали територію Римської імперії. Тут склалися так звані «варварські» королівства - Франкское, Вестготское, Лангобардское і ін.

У VI ст. слов'яни (під назвою словени)включилися в світовий міграційний процес. Розселення слов'ян відбувалося в VI-VIII ст. за трьома основними напрямками: - на південь на Балканський півострів; на захід - у Середнє Подунав'я і межиріччі Одеру і Ельби; на схід і північ - по Східно-Європейській рівнині. У той же час відбувалося поділ слов'ян на три гілки: південну, західну і східну. До південних слов'янвідносяться нинішні болгари, серби, хорвати та ін., до західним -поляки, чехи, словаки, мужічане, до східним -росіяни, українці і білоруси.