Amit a lovagok kiabáltak a csatában. Templomosok – lovagok vagy a középkori Európa leggazdagabb és leghatalmasabb szervezete? Az indiánok és a himlő

Két színből állt (fehér és fekete), ezen a háttéren egy kereszt és egy mottó („Nem nekünk, nem nekünk, hanem a Te nevednek”) állt.
A transzparenst vízszintesen két részre osztották - a felső feketére és az alsó fehérre. Néha fehér mezőn piros kereszttel.
A transzparens színeinek jelentése máig tisztázatlan.
Vajon a jó erőinek győzelmét jelentette a gonosz felett?
Vagy talán két osztályt jelentett a Renden belül – fehér ruhás lovagokat és fekete köpenyes őrmestereket?
Van olyan változat is, hogy a zászló fekete része azt a világi, bűnös életet jelentette, amelyből a templomosok a rendhez való csatlakozásukkor távoztak, a fehér része pedig a hitharcoknak szentelt jelenlegi életük tisztaságát.
Szó baussant jelentése "két színben festve", jelen esetben fekete-fehér. Ezért kezdett hívni a lovagok zászlója le baussant.
Jacques de Vitry, aki a Ház egyik barátja volt, és közvetlenül a templomosoktól gyűjtött információkat, azt mondja, hogy "le Beaucent" nevű fehér-fekete zászlót viselnek, ami azt mutatja, hogy nyitottak és barátságosak barátaikkal, fekete és félelmetes az ellenség számára.
"Oroszlánok háborúban, bárányok békében."
A zászló különböző krónikások általi ábrázolásai eltérnek abban a kérdésben, hogy melyik része fehér és melyik fekete.
Párizsi Máté, a St Albans apátság krónikása a zászlót fekete felső és fehér alsó résszel ábrázolja. Ráadásul az arányuk változott.

> Be Historia anglorum két részre bontva ábrázolja a Rend zászlóját: a felső harmada fekete, a két alsó harmada fehér.
Ugyanakkor más munkájában, Chronica majora, egyforma margókkal és nem egyenlő margókkal is megjeleníti a szalaghirdetés képeit (mint pl Historia anglorum).
A perugiai (Umbria) San Bevignate templom 1256 és 1262 között épült. a pápai pénztáros irányítása alatt, a Bonvicino-rend testvére.
San Bevignate a rend egyik központja volt Perugiában (a XIII. század 80-as éveiről - az egyetlen).
Belül, a nyugati falon egy nagy freskó maradványai láthatók, amely a keresztesek és a muszlimok csatáját ábrázolja. Rajta meg lehet különböztetni a rend testvéreinek zászlóit és pajzsait, egyenlő felére osztva - a felső fehér (megfogó kereszttel) és az alsó fekete.
Talán a San Bevignate-templom freskóin ábrázolt transzparens volt a mester etalonja, míg Matthew Paris a marsall (a rendi rend 164. cikkelye) és más hierarchák által hordozott zászlót rajzolta a csatatéren.
Ugyanezen Charta szerint a zászló viselésének joga a katonaságban és a belföldön egyaránt békeidőben rendelkezett: seneschal (99. cikk), Jeruzsálem parancsnoka (121. cikk), Antiochia és Tripoli régió parancsnokai (125. cikk), a lovagok parancsnoka Turcopolierben (170. cikk), a lovagok parancsnoka a marsall alatt (165. cikk) stb.
Nyilvánvaló, hogy a Rend zászlója nem volt egyedi (mint például a francia királyok Oriflamme-ja).
A rend színvonala mindenesetre nagyon fontos szerepet játszott a harctéren (természetesen a „klasszikus” szerep mellett): megmutatta a rendi központ központját, valamint azt a helyet, ahová a testvéreknek törekedniük kellett volna. átcsoportosítás és új támadás.
Funkciója annyira fontos volt, hogy ott volt a transzparens másodpéldánya, amelyet feltekerve vittek, arra az esetre, ha az első leesne.
A marsall pedig a támadás előtt kinevezett 10 lovagot, akiknek egyetlen feladata a zászló őrzése volt.
Ha a testvér eldobta a zászlót és elmenekült a csatatérről, az nagyon súlyos vétségnek minősült, amiért ezt a testvért kizárhatták a Rendből (a Rend rendjének 232. cikkelye).
Ha egy testvér a csatában megdönti a zászlót, a káptalan megfoszthatja a köpenyétől (241. cikk).
1147. április 27-én III. Jenő pápa részt vett a templomi rend általános káptalanján új otthonukban, Párizsban. VII. Lajos Capet francia király, Rheims érseke, a Templomrend százharminc lovagja és Evrard de Bar nagymester jelenlétében a pápa megadta a templomosoknak azt a jogot, hogy a köpeny bal oldalán viseljék. a szív alatt skarlátvörös kereszt képe, „hogy ez a győztes jel pajzsul szolgáljon számukra, és soha ne forduljanak vissza egy hitetlen előtt”.
A középkorban az okmány hitelességének kimutatásának legalapvetőbb módja az volt, hogy n és a pecsétjét. Ezek a pecsétek fába, bronzba vagy nemesfémbe faragott képek voltak, és viaszra vagy pecsétviaszra nyomták őket.
Abban az időben, amikor még az írástudatlan embereknek is szükségük volt üzleti tranzakciókra, a pecsétek lehetővé tették az okmányok hitelesítését, és szimbolikusan megmagyarázták a pecsét tulajdonosának kilétét.
Mint ismeretes, a templomosok hagyományos pecsétje két lovagot ábrázol, akik egy lovon lovagolnak - ez Bertrand de Blanchfort mester pecsétje, amelyet 1168-ban fogadtak el.
A rend pecsétjének leírásánál általában a szimbolikát használják, a kiváló fiziológus és okkultista Karl Jung a pecsét szimbolikájában mutatkozott meg a legerősebben:
„Az ugyanazon a lovon lovagló két lovag ábrázolása állítólag a szegénységi esküjüket jelképezi. Az eredeti rend tagjai olyan szegények voltak, hogy nem minden lovag engedhette meg magának a saját lovát.
Bár az eredeti, kilenc főből álló rendnél ez lehetséges és így is volt, de a későbbi rendre, de különösen de Blanchefort uralkodása alatt ez nem lehetett igaz, hiszen a rend igen gazdag volt.

És ez a gazdagság akkora volt, hogy kölcsönöket nyújtottak az uralkodóknak, majd feltaláltak egy bankrendszert a nagy pénzügyek kezelésére.
Már a troyesi zsinaton, amikor a rend megkapta a latin oklevelet, az oklevélben az szerepelt, hogy egy lovagnak három lónak kell lennie.
Számos elmélet összekapcsolta a két lovag ugyanazon a lovon való ábrázolását a homoszexualitás gyakorlatával, amely később 1307-ben a rend elleni vádakban szerepelt. (További információért olvassa el Rendom de Brie: A templomosok története Lehman és Lee könyvét).
Más elméletek szerint a pecséten ábrázolt két templomos ugyanazon a lovon nem a szegénységi eskü jelképe, hanem a rendben létező kettősség vagy konfliktus megjelölése:

• Esküben szegények voltak, de hitben gazdagok.
• Önismerettel foglalkoztak, de jártasak voltak a világi dolgokban.
• Az egyik oldalon szerzetesek voltak, a másikon harcosok.

Az egyik elmélet szerint az evangéliumot tekintik a pecsét szimbolikus jelentésének forrásának, és azt állítják, hogy az egyik lovag templomos volt, míg a másik Krisztust ábrázolja.
Ahogy az evangélium mondja, ahol Jézus Krisztus mondja:
"Ahol ketten vagy többen összegyűlnek az én nevemben, én köztük vagyok."
A megváltoztatott pecsét Salamon templomát vagy valami hasonlót ábrázolt.
Valójában ez a Sziklakupola képe, mert a templom, ahogyan a pecséten látható, meg sem közelíti Salamon templomát, ahogy az Ószövetség könyvében le van írva.
A Templomrend pecsétjeinek mintegy húsz mintája ismert.
Ismeretesek a keresztes és a bárányos pecsétek is, amelyeket Angliában használtak a mesterek; ezek a nyomtatási típusok ismétlődnek, részleteiben különböznek egymástól.
A fennmaradt példányok láthatóan kizárólag a rend parancsnokaié.

Népszerű a meglévő csatakiáltások közül.

A leghíresebb csatakiáltások

Minden idők és népek leghíresebb és legfélelmetesebb harcosai – római légiósok – „Bar-rr-ra”-t kiáltottak, utánozva az elefánt ordítását.

Ezen kívül a "Nobiscum Deus!" vagyis latinul Isten velünk van.

Egyébként van egy olyan verzió is, hogy a légiósok nem folyton kiáltozásukat használták, hanem csak az újoncok bátorítására, vagy amikor rájöttek, hogy az ellenség olyan gyenge, hogy elsősorban erkölcsileg elnyomható.

A rómaiak csatakiáltozását említették a samniták elleni csata leírásakor, de a mutinai csatában a légiók csendben harcoltak.

Köztes következtetést a következőképpen lehet levonni: a rómaiak szörnyű elefántoknak tűntek, és azzal is teljesen tisztában voltak, hogy ha az ellenség erősebb, akkor itt semmi csatakiáltás nem segít.

Ugyanezek a rómaiak egyébként a baritus szót használták az elefántok kiáltásának, valamint a germán törzsek háborús dalainak jelölésére. Általánosságban elmondható, hogy számos szövegben a „barite” vagy „baritus” szó a „csatakiáltás” kifejezés analógja.

És mivel az ókori népek katonakiáltásáról beszélünk, nem lesz felesleges megemlíteni, hogy a görögök, vagyis a görögök "Alale!" (szerintük így sikoltott a hátborzongató ijesztő madárbagoly); – Aharai! volt a zsidók kiáltása (héberről fordítva azt jelenti: "Kövess engem!"), és "Mára!" vagy "Marai!" - gyilkosságra szólított fel a szarmaták körében.

1916-ban, az első világháború idején Robert Nivelle francia tábornok ezt a mondatot kiáltotta: "On ne passe pas!" A német csapatoknak címezték a verduni összecsapás során, és így fordították: "Nem fognak átmenni!" Ezt a kifejezést Maurice Louis Henri Newmont művész aktívan használta propagandaplakátokon. Körülbelül egy évvel később ez lett az összes francia, majd a román katona csatakiáltása.

1936-ban a "They Shall Not Pass!" – hangoztatta Madridban a kommunista Dolores Ibarruri. Ez a kiáltás a "No pasaran" spanyol fordításában vált ismertté az egész világon. Továbbra is inspirálta a katonákat a második világháborúban és a közép-amerikai polgárháborúkban.

A "Geronimo!" tartozunk Goyatlainak az apacs törzsből. Legendássá vált, mert a 19. században 25 éven át vezette az ellenállást a földjeik amerikai inváziója ellen. Amikor a csatában egy indián az ellenség felé rohant, a katonák rémülten kiáltottak Szent Jeromoshoz. Tehát Goyatlai Geronimo lett.

1939-ben Paul Sloane rendező a "Geronimo" című westernjét a híres indiánnak ajánlotta. A film megtekintése után Eberhard 501. légideszant-ezred közlegénye, aki próbaugrásokat hajtott végre ejtőernyővel, kiugrott a gépből, és ezt kiáltozta: "Geronimo!" A kollégái is ezt tették. Ma a gáláns indián beceneve az amerikai ejtőernyősök hivatalos kiáltása.

Ha valaki meghallja az "Allahu Akbar"-t, akkor a képzelet azonnal pártatlan képeket rajzol a radikális dzsihadistákról. De ez a kifejezés önmagában nem hordoz semmilyen negatív konnotációt. Az "Akbar" a "fontos" szó szuperlatívusza. Így az "Allah Akbar" szó szerint úgy fordítható, hogy "Allah nagy."

Az ókorban, amikor Kínát a Tang-dinasztia uralta, a lakosok széles körben használták a "Wu huang wansui" kifejezést, amely így fordítható: "Éljen a császár 10 ezer évig". Idővel csak a "wansui" második része maradt meg a kifejezésből. A japánok elfogadták ezt a kívánságot, de a Felkelő Nap országának átiratában a szó „banzei”-ként hangzott. De továbbra is csak az uralkodóval kapcsolatban használták, hosszú egészséget kívánva.

A 19. században a szó ismét megváltozott. Most úgy hangzott, mint "banzai", és nem csak a császárral kapcsolatban használták. A második világháború kitörésével a "banzai" a japán katonák, különösen a kamikaze csatakiáltásává vált.

Érdekes módon a csatakiáltások korábban egyfajta nemzetségjelzők voltak. Példaként felidézhetjük a kazah „uránokat”. Mindegyik nemzetségnek megvolt a maga "uránja", többségüket ma már nem lehet helyreállítani, mivel a harctéren kívüli csatakiáltások tabu szókincsnek számítottak és titokban tartották.

A legősibb kazah "urániumok" közül országosan ismert - "Alash!" A kazahok csatakiáltásáról a „Baburname” kéziratból tudunk, amelyet Tamerlane dédunokája, Babur írt.

Különösen ez áll benne: „A kán és a mellette állók arcukat is a zászló felé fordították, és kumist szórtak rá. És ekkor zúgtak a rézcsövek, dobogtak, és a sorban felsorakozó katonák hangosan ismételni kezdték a csatakiáltást. Mindebből elképzelhetetlen zaj támadt körülötte, ami hamar elült. Mindez háromszor megismétlődött, majd a vezetők felugrottak a lovaikra, és háromszor körbejárták a tábort ... ”

A "Baburname" e töredéke abból a szempontból fontos, hogy azt mutatja, hogy a csatakiáltást nemcsak a csatában használták, hanem azt megelőzően is. Ez egyfajta képlet volt a sikeres ütközet hangulatához. A kazahok akkori uránját „Ur-r” úgy kiáltották, mint a mi háromszoros „Hurrá”-unkat.

A „Hurrá” csatakiáltás etimológiájának számos változata létezik. A filológusok e szó eredetének két változatára hajlanak. Az angol és a német kultúrában egyaránt használják. Vannak mássalhangzók Hurra, Hurah, Hurrá. A nyelvészek úgy vélik, hogy a kiáltás a felsőnémet „hurren” szóból ered, vagyis „gyorsan haladni”.

A második változat szerint a kiáltást a mongol-tatároktól kölcsönözték. Törökből az "ur" úgy fordítható, hogy "ütés!"

Egyes történészek a mi „hurrá”-nkat a délszláv „urrra”-ra vezetik vissza, ami szó szerint azt jelenti, hogy „szerezzük meg a hatalmat”. Ez a verzió gyengébb, mint az első. A délszláv nyelvekből származó kölcsönzések főként a könyvek szókincsére vonatkoztak.

A templomosokat (a francia "templiers" vagy "templom" szóból - "templomosok", "templom", "templom") Krisztus és Salamon templomának is nevezték. Az elsők között alapítottak katonai-vallási rendeket. Tehát a rendet 1119-ben alapította egy kis lovagcsoport, Hugh de Payne vezetésével.

Ez az első keresztes hadjárat nyomán történt, hogy fenntartsák a legyőzött muzulmán szomszédokkal körülvett új Jeruzsálem Királyságot, valamint védelmet nyújtsanak a sok európai zarándoknak, akik Jeruzsálem felé tartanak a hódítása nyomán. Érdemes azonban különbséget tenni a templomos lovagrend valódi létrejötte, életének kezdete és a pápa hivatalos elismerése között, amikor önálló szerzetesi testvériség lett.

A Templomosok Lelki Lovagrendjének rövid története

Amikor véget ért az első keresztes hadjárat (1096-1099), amely a Szentföldet a muszlim uralom alól hivatott megszabadítani, valami keresztény állam jött létre a Földközi-tenger keleti részén, amelyet Jeruzsálemi Királyságnak neveztek. Kis államalakulatok is megjelentek, Tripoli, Antiochia, a cilikiai királyság, az edéziai megye és az asszaszinok mellett.

Ezek a keresztény földek nevet találtak - latin Kelet, és a fő fővárost Jeruzsálemnek kezdték hívni.

Teljesen természetes volt, hogy az európai lakosság szisztematikusan zarándoklatokat kezdett szent helyekre. Rablók, rablók, rohamosan járkáltak azonban minden úton, szertartás nélkül és szemérmetlenül zarándokoktól lopva, időnként meggyilkolva. Így a kelet felé vezető út a szent helyek meglátogatásához halálos vállalkozásnak tűnt.

A Templomos Lovagok megalapítása

Ez a káosz csaknem húsz évig tartott, mígnem 1118-ban egy napon nemesi lovagok kis különítménye haladt el a poros palesztin utakon. Ő volt az, aki elkezdte megvédeni a zarándokokat a rablóktól és mindenféle rablótól. Teljes szívükből tették dolgukat, nem félelemből, hanem lelkiismeretből. A lovagok kíméletlenül bántak a rablókkal, a hívők számára biztonságos utat nyitottak a szent helyeken.

Ennek a kis lovagi csapatnak egy Hugh de Payne nevű ember állt az élén. Az ősi francia nemesi dinasztia szülötte volt, amely egy időben hűségesen szolgálta államát. Hugót tizenöt évesen lovaggá ütötték. Ettől a pillanattól kezdve a fiatalember csatlakozott a hivatásos harcosok - francia lovagok - kasztjához. A fiatalembernek olyan szerencséje volt, hogy tagja lett a keresztes hadjáratnak és Jeruzsálem felszabadításának.

A Templomos Lovagrend kialakulásának változatai

Hugo de Payne nem tért haza, mert úgy döntött, hogy Palesztina földjén marad. Ugyanazt találva, mint a zsoldosok, összeállt velük, és együtt felálltak a vándorok védelmére. Az egyik változat szerint kilenc nova militia christi néven ismert lovagról volt szó, akik Franciaországban egyesültek, ahol megfogadták, hogy megvédik a zarándokokat. Ezt követően visszatértek Palesztinába.

Sokan közülük olyan szegények voltak, hogy még arra sem volt elég pénzük, hogy elég lovat vásároljanak. Gyakran két lovas is ülhetett egy lovon. Mindez azonban körülbelül egy évig tartott, mígnem az utazók védelmére ingyenes harci csapatot nem vették észre Jeruzsálem király udvarában, II. Balduin.

Maga a király is jóindulattal reagált a bátor lovagokra, és védnöksége alatt úgy döntöttek, hogy egyesülnek a rendben. Ugyanakkor nem az uralkodónak, hanem a jeruzsálemi Szent Sír-templomnak tettek hűségesküt. Elmondhatjuk, hogy így jelentek meg a templom lovagjai vagy a templomosok. Franciául úgy ejtették: Templomosok. Így jelent meg 1119-ben a Templomos Lovagrend, amelynek élén Hugo de Payne állt.

A templomos lovagok tevékenységei

Eleinte szinte senki sem tudta, hogy létezik-e a Templomos Lovagrend, de idővel népszerűsége növekedni kezdett. A nemesi lovagok utazhattak Európába, és nemesi származású embereket toborozhattak a rendbe. Az európai királyoknak tetszett az ötlet. Valamennyien tisztelték a lovagokat-templomosokat, akik csak szívük hívását vezérelve kiálltak a Szentföldre induló zarándokok mellett.

Szívességek egész sora érte váratlanul a templomosokat. Mindez a földek és kastélyok adományozásában nyilvánult meg. Így a szegény lovagok egy pillanat alatt meggazdagodtak.

A francia nemesség különös nagylelkűséggel tüntette ki magát. A helyzet az, hogy a templomos lovagok nagy mestere honfitársaikhoz tartozott. Ezt követően a rendről hivatalosan is franciaként kezdték beszélni. És ez annak ellenére, hogy soraiban nagyon különböző származású emberek voltak.

A pápa bullája

1139-ben, Robert de Craon második mester idejében, II. Innocentus pápa apparátusában bullát bocsátottak ki, amelyben a templom lovagjai mentesültek minden létező adó alól. Szabadon látogathattak Palesztina kivételével bármely más keresztény országba, földet, ingatlant vásárolhattak, valamint társadalmuk megerősítését célzó pénzügyi tevékenységet folytathattak. Mindezzel a nemes lovagoknak csak magának a pápának kellett számot adniuk.

Ennek eredményeként a templomosok teljes függetlenséget élveztek. Sorsuk csak Isten és a pápa kezében volt. Államfők és magas rangú szentatyák nem szólhattak bele a rend ügyeibe. Sőt, megtiltották nekik, hogy elrendeljék, mit tegyenek, vagy hogy ellenőrizzék a pénzügyi tevékenységeket.

A pénz pénzt csinál

A nagylelkűség és az önzetlenség természetesen a legjobb emberi tulajdonságok. Azt azonban már régen feljegyezték, hogy a pénz arra ösztönzi az embereket, hogy gyarapítsák vagyonukat, és ezáltal pénzt keressenek. Ezt a templomos lovagok sem kerülhették el. Tanult emberek lévén a zarándokok közbenjárói egyre inkább bekapcsolódtak elsősorban a pénzügyi tevékenységekbe. Ezek a korlátlan jogok érintik az ellenőrzés teljes hiányával együtt.

A templomosok pénzt kezdtek kölcsönkérni, és így uzsorások lettek. Hatalmas összegeket adtak kölcsön 10-15%-os kamattal. Míg a zsidók és az olaszok legalább 40%-ban rendelkeztek ezzel a szolgáltatással.

Az újonnan vert uzsorásoknak apránként adósai voltak, akik egyszerre voltak királyok, hercegek és közemberek. A templomos lovagok felszabadították viharos pénzügyi tevékenységeiket az egész európai kontinensen. A pénzforgalom elkezdte megtölteni a rend pénztárát. Így aztán a szemünk láttára kezdtek gazdagodni.

Katedrálisok, kastélyok és utak építése

A bankolás mellett a templomosok templomokat és kastélyokat kezdtek építeni. Összességében a rend fennállásának teljes története során 150 katedrálist és 76 kastélyt építettek, ami több mint komoly jövedelmi mutató volt. Létezik olyan verzió, hogy így többek között ingatlanokba fektettek be.

A Templomos Lovagoktól nem volt idegen az útépítés. Abban az időben az európai utak rendkívül rossz állapotban voltak. Ráadásul mindannyian magánszemélyek voltak.

A helyzetet súlyosbították az erdős területen lakó rablók. Gyakran vettek részt fegyvertelen emberek rablásában és meggyilkolásában.

A templomosoknak sikerült kitűnő utakat építeniük, amelyek őrzöttek és fogadókkal is rendelkeztek, de a legcsodálatosabb az volt, hogy nem szedtek vámot az emberektől. Minden útjuk szabad volt és teljesen biztonságos.

A jótékonyság fontos tényező volt a templom lovagjai számára. Mindegyikük parancsot kapott, hogy hetente háromszor találkozzon a rászorulókkal, és etesse meg őket az ajándékkal. Ez köteles volt a Templomos Lovagrend alapító okiratát teljesíteni, és mindezt megkérdőjelezhetetlenül végrehajtották.

A Templomos Lovagok merev hierarchikus felépítése

Maga a rend merev hierarchikus felépítésű volt. Az élén a nagymester állt, akinek korlátlan hatalma volt. A lovagok, akik egyenrangú partnerek voltak a rendben, mintegy ezer főt számláltak.

A közösség káplánokkal, lelkészekkel is bővült, akik további feladatokat láttak el. A lovagi zsellérek a szolgákkal együtt a hatalmas szövetség tagjainak számítottak. Mindannyian némasági fogadalmat adtak. Mindannyiuknak megtiltották, hogy kívülállókkal közöljék a templomosok belső tevékenységét.

Ez egy titkos társaság volt, merev vertikális hatalmi struktúrával, függetlenséggel, saját pénzügyekkel, és képes volt mindezt saját belátása szerint irányítani. Azonban nem avatkozott be azon államok ügyeibe, amelyekben a tulajdonuk volt. A rendben nem voltak az uralkodókhoz közel álló személyek. Így semmilyen módon nem befolyásolta politikájukat.

A Palesztinai Rend elhagyása

A rend főhadiszállása a 13. század végéig Jeruzsálemben volt. 1291-től a latin kelet már nem létezett. A jeruzsálemi királyság más kis államokhoz hasonlóan bukásra ítéltetett. A muszlimoknak közel 200 év után sikerült újra visszaszerezniük ezt a területet.

A lovagrend kénytelen volt elhagyni Palesztinát. Véglegesen európai országokban telepedett le, ezek voltak Spanyolország, Franciaország, Németország és Anglia is. Ennek következtében a rend főbástyája nélkül maradt. Hamarosan rosszakarói, akik nem tudták túlélni a gazdagságot és a hatalmat, úgy döntöttek, hogy kihasználják ezt a helyzetet.

A templomos lovagok veresége

A fő rosszakarót, Szép Fülöp francia királyt (1268-1314) a rend gazdagsága kísértette. Nem volt a zsarnokság híve, és igyekezett minden vitás kérdést a bíróságon kezelni. Tekintettel azonban arra, hogy a bírói hatalom felett állt, és azt teljes mértékben irányította, nem lenne nehéz előre látni, melyik oldalon áll majd a bíróság.

A templomosokkal IV. Fülöp is úgy döntött, hogy szigorúan a törvények szerint jár el. Az autokrata túl lelkes volt ahhoz, hogy elvegye a rend minden vagyonát, és az ő költségükön megkezdje az államkincstár feltöltését. Ehhez azonban komoly okokat kellett találni. Azok pedig 1307 augusztusában mutatkoztak be.

Egyszer a király feljelentést kapott, hogy egy halálra ítélt bûnözõnek fontos, országos jelentőségű információi vannak. A bûnözõ elmesélte a megkoronázott személynek azokat a szörnyû dolgokat, amelyeket a nemes lovagok tettek. Véletlenül ugyanabban a cellában ült ugyanazzal a „halálbombázóval”, akiről kiderült, hogy a Templomos Rend egyik tagja.

Nem sokkal a kivégzés előtt úgy döntött, hogy enyhíti a lelkét, és elmondta, mi történik a kastélyaikban. Mint kiderült, a Templomos Lovagok óriási anyagi lehetőségeik segítségével azt tervezték, hogy átveszik a hatalmat az európai kontinensen. Nagyon befolyásos nemesek közül voltak adósaik, ezért a forradalom technológia kérdése volt. Ráadásul a templomos lovagok fiúk elcsábításával, keresztre köpéssel és szűz parasztasszonyok megrontásával foglalkoztak. Így nem igazi katolikusok voltak, hanem Sátán szolgái.

Mindezeket az információkat gondosan dokumentálták, és ez az oka annak, hogy Szép Fülöp fellebbezést küldött a Szentszékhez. Több kétség merült fel a fogoly vallomásának megbízhatóságával kapcsolatban, nem volt világos, hogyan került a templomos a királyi börtönbe, ráadásul halálos ítéletet is kapott, mert a rend tagjait nem az uralkodók irányították, és nem is. joguk van részt venni a letartóztatásukban, még kevésbé ítélkezni és kivégezni.

A Templomos Lovagok megsemmisítése

V. Kelemen pápa azonban nem törődött ezzel a lényeges részlettel. Utalt Fülöpnek, hogy nem avatkozik bele, sőt, engedélyezte az összes templomos letartóztatását. Amint az uralkodó kezeit kioldották, elrendelte az összes francia templomos letartóztatását. Úgy döntöttek, hogy ezt a szigorúan titkos akciót egy napon belül végrehajtják. Így 1307. október 13-án, pénteken reggel a rend minden tagját letartóztatták Franciaországban.

Börtönbe vetették őket, megkínozták és megkínozták. A templomosok kínzásai olyan kifinomultak voltak, hogy az emberek nem bírták elviselni, és bármilyen vallomást tettek. Vallomásokat kellett tenni a rend nagymesterének, Jacques de Molay-nak, bár később lemondott azokról.

Összesen 543 lovagot tartóztattak le Franciaországban. Fülöp követelte, hogy az európai uralkodók is tartóztassák le az államaikba került templomosokat, de nem hallgattak Fülöpre. Csak Angliában száműzték a templomosokat kolostorokba, Skóciában pedig éppen ellenkezőleg, sok templomosnak volt szerencséje menedéket találni.

Az inkvizíció vádjai

Az inkvizíció vádjai a templomosok ellen a következők voltak:

• Hódolatot tettek néhány macska előtt, amely néha megjelent az edzőtáborban;
• A tartományokban egy-három arcú bálványaik voltak, valójában fejek és emberi koponyák;
• Összejöveteleiken imádták ezeket a bálványokat;
• Tisztelték ezeket a bálványokat, akik számukra az Úr és a Megváltó képviselői voltak;
• Azzal érveltek, hogy a fej megmentheti és gazdaggá teheti őket;
• A bálványok miatt a rend megkapta az összes vagyont;
• A bálványok miatt termett a föld, és virágoztak a fák;
• A bálványok fejét megkötözték, vagy rövid kötelekkel megérintették, majd az ingük alá a testre tették;
• Amikor újoncokat fogadtak a rendbe, ezeket a köteleket kapták;
• Mindent a bálványok iránti tiszteletből tettek.

Alapvetően tíz vád volt, mint a tízparancsolat.

A cél szentesíti az eszközt

A rend tagjaival szembeni nyomozás több évig tartott. 1311 októberében, vagyis négy évvel a letartóztatások után úgy döntöttek, hogy tárgyalást tartanak a Vienne-i székesegyházban. Ezen a papság és a vatikáni hatóságok a pápa vezetésével úgy döntöttek, hogy feloszlatják az egykor hatalmas rendet, és szétosztják a vagyont más lovagi szerzeteseknek. Ezek voltak a Hospitallerek, ismertebb nevén a Máltai Lovagok.

A pénzügyekkel és ingatlanokkal kapcsolatos legnagyobb főnyereményt Szép Fülöp kapta jogi költségek kompenzációjaként. Ennek eredményeként elérte céljait, és megtalálta, amit akart. Aztán elkezdődött a templomosok pere. Alapvetően életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték őket. Mások hosszas börtönbüntetést kaptak, de csak kevesen tudtak idős korukra kiszabadulni.

A templomosok utolsó nagymesterének kivégzése és átka

Jacques de Molay nagymestert Geoffroy de Charnay-vel együtt elégetésre ítélték. 1314. március 18-án hajtották végre az ítéletet. A lángokba borult Jacques de Molaynak sikerült megátkoznia a pápát és Philippe-et, ami biztosan be is vált.

V. Kelemen egy hónappal a kivégzése után meghalt. Fülöp király az év novemberében, negyvenhat éves korában hunyt el hatalmas agyvérzés (sztrók) következtében, bár a király mindig kiváló egészségi állapotú volt, és soha nem volt panasza. Különös körülmények között és tisztázatlan okokból három fia is meghalt apjuk halála után tizennégy éven belül. Mindannyian szerencsétlenül hagyták el utódaikat, és a dinasztia véget ért.

A templomos lovagok titkai

A legtöbb ember azonnal a Jacques de Molay által kirótt átokban látta meg a titokzatos halálesetek okát, mert a templomosoknak mindig volt egy vonata az ismeretlennek, a titokzatosnak. A népszerű pletykák a mágikus tudás birtokosainak nevezték őket.

Sokan még azt hitték, hogy a templomosoknak van torinói lepel, sőt Grált is. És ezt egyes kutatók elismerik, mert a templom lovagjainak csaknem kétszáz évig kellett Palesztinában élniük. Nagylelkűségük a hit iránti elkötelezettségükkel párosulva óriási tiszteletet vívott ki a keresztény világban.

Ennek köszönhetően mindazok, akik kegyhelyeket és ereklyéket őriztek, nyugodtan továbbadták a templomosoknak. Senki sem kételkedett a nemes lovagokban. Mindenki meg volt győződve arról, hogy a felbecsülhetetlen értékű keresztény kincsek nem vesznek el, és jó kezekben lesznek.

A rend felszámolásával minden megváltozott. A Szent Grált Skóciában rejthették el, a torinói lepel pedig nem világos, hogyan találták meg Franciaországban. A pápa és Fülöp elérte a rend felszámolását, de ő Európában folytatta életét.

Senki sem zárja ki, hogy a rend titokban tovább élt. Talán még most is folytatják tevékenységüket a templomos lovagok a kíváncsi szemek elől rejtve, mert ezek az emberek mind titkos mágikus tudással rendelkeztek. Valójában a minden okkult iránti vágy, mint egy mágnes vonzza magához az igazi spirituális keresőket, és a bátorság, az önzetlenség és a templomosok hite iránti odaadás megmaradt az emberek szívében.

Ha bármilyen kérdése van - hagyja meg őket a cikk alatti megjegyzésekben. Mi vagy látogatóink szívesen válaszolunk rájuk.

Tudsz ezekről a kiáltásokról, gyakran használod őket. Tudja meg, honnan jöttek és mit jelentenek.

Bar-rr-ra !!!

A római légiósok kiáltása. Így hát utánozták az elefántok kiáltását. A kiáltást ritkán használták, főként az újonnan érkezők felvidítására vagy a csatatéren egy nagyon gyenge ellenséggel - morális bekenésére, kard felemelése nélkül.

„Miért pontosan az elefántok?” – kérdezi egy kíváncsi olvasó. Ennek az az oka, hogy a rómaiak az elefántokat erős és erőteljes állatoknak találták. És azt is megértették: ha az ellenség erősebb az erőben és a fegyverekben, akkor ők „bar-rr-ra!” - mint egy halott borogatás.

Forrás: wikipedia.org

Nincs pasaran!

A híres kiáltás. De nem mindenki ismeri a történetét. Tehát: képzeljük el 1916-ot, az első világháborút. A német csapatok Verdunnál összecsaptak a franciákkal. Véres csata. Robert Nivel francia tábornok azt kiáltotta, hogy „on ne passe pas!” (Senki sem fog átmenni!), és a csatatérre rohant, hogy feldarabolja az ellenséget.

Maurice Louis Henri Newmont művész hallotta ezt a kifejezést, és aktívan használni kezdte - minden propagandaplakátra felfestette. Egy évvel később az „on ne passe pas” kifejezés az összes francia, majd a román katona csatakiáltásává vált.

1936-ban „nem múlnak el!” – hangzott el Madridban – a spanyol kommunista Dolores Ibarruri ajkáról. Spanyolul ez a kifejezés: „No pasaran!”. Spanyolország örökítette meg a már legendássá vált csatakiáltást. De kicsit másképp hangzik.

A „No pasaran!” Mellesleg gyakran mennydörgött a második világháborúban és még Közép-Amerika polgárháborúiban is.

Forrás: Sonic R. System

Allah Akbar!

Fájdalmasan ismerős arab kifejezés, jelentése: „Allah nagy”. Ennek semmi köze nem volt a háborúhoz, amíg a muszlimok fegyvert nem ragadtak, és istenük nevében elkezdtek halni.

Forrás: Cunoaste lumea

Banzai!

A 7-10. században Kínát a Tang-dinasztia uralta. A helyi lakosok a „wu huang wansui” kifejezéssel üdvözölték egymást és különösen a császárt, ami lefordítva azt jelenti: „éljen a császár tízezer évig”.

Az évek során csak a „wansui” végződés maradt meg a kifejezésből. Aztán a japánok futottak és kölcsön vették. De a maguk módján kiejtették, "banzey"-nek hangzott. Azt a vágyat jelentette, hogy „sok évig éljek”.

Aztán jött a 19. század, amely megváltoztatta a szó hangzását. Most ez volt a „Banzai!”. És nem csak a császárral kapcsolatban használták, hanem a japán katonák is a második világháború alatt. Különösen a kamikazék körében volt népszerű.