Az életstratégia, mint a társadalmi státusz elérésének módja. Az ember életstratégiájának fő jellemzőinek tanulmányozása Kapcsolat a családjával

Általános tudományos értelemben a stratégia minden többlépcsős tevékenység általános, sematikus terve, amely fő irányokat ír elő hosszú időre. Ellentétben a taktikával, amely a körülmények egybeesésétől függően meghatározza a konkrét cselekvési módokat, a stratégia fő feladata, hogy a legalapvetőbb körvonalakban jelezze a végső cél elérésének útját, és vázolja fel a jelenlegi pozícióból az előrehaladás pályáját. jövőbeli kívánt állapot. Ez az általános jelentés "megismétlődik" a magántudományokban, amelyek a különböző típusú emberi tevékenységek hosszú távú szerveződését tanulmányozzák, és a "törvényszéki stratégia", "marketing stratégia", "terápiás stratégia", "katonai stratégia" fogalmakkal működnek. stb.

Az "életstratégia", vagy "életstratégia" kifejezés a társadalom- és humanitárius tudományokban túlnyomó részt elterjedt, és pszichológiai megalapozottságának érdeme K. A. Abulkhanova. Munkáiban az életstratégiát a szubjektív-személyes lét jelenségeként elemzi különböző szinteken-egyéni-pszichológiai és szociálpszichológiai; átfogóan tárgyalják a pszichológiai paramétereket, a kialakulás és a megvalósítás tényezőit, a különböző életstratégiák tipológiai jellemzőit. Összetett, többdimenziós oktatás lévén az életstratégiát különböző pozíciók jellemzik, mint az egyén azon képessége, hogy egyéniségének megfelelően építsen életet, és mint a valós élet külső és belső feltételei közötti ellentmondások feloldásának módja, valamint a közjavak adományozásának és kisajátításának dialektikája egy személy élete során. Végső soron KA Abulkhanova az élet stratégiáját úgy határozza meg, mint "az élet önálló felépítésének képességét, annak elvi, értelmes szabályozását a kardinális iránynak megfelelően".

Az élet stratégiája összetett jelenség, amely az egyén és a saját élete közötti kognitív és gyakorlati interakció alapelveit fejezi ki valós körülményeinek minden változatosságában és integritásában. Ebben a tekintetben a pszichológiai kutatások nagy arányban őrzik a bizonytalanságot és a kétértelműséget a jelenség természetével és lényegével kapcsolatban. Az életstratégiát különböző szerzők a következőképpen konkretizálják: "a saját életvitel művészete, amelynek fő célja az egyedi jelentés keresése és megvalósítása"; „Célirányos szervezési forma egy személy saját életében, beleértve saját képességeihez és erőforrásaihoz való hozzáállását, azok megvalósítását és megvalósítását”; "A tudatos tervezés és építés módja egy személy saját életének jövője fokozatos kialakításán keresztül"; "Az életcélok felépítése, a pszichológiai jövő időbeli perspektívájában, amelyet olyan paraméterek jellemeznek, mint az egyértelműség, a hossz és a tartalom"; "Egy egyéni módszer az ember életcéljainak felépítésére és megvalósítására az idő perspektívájában." A fenti definíciók azt jelzik, hogy az ember életstratégiájának kialakulásával, felépítésével és funkcióival kapcsolatos pszichológiai elképzelések még nem formálódtak teljes értékű tudományos koncepcióvá. Ezek amorfok, kollektívak és szinkretisztikusak, és könnyen redukálják az életstratégiát más jelenségekre (az élet értelme, személyes értékek, értékorientációk, idő perspektíva, életcélok, tervek, programok stb.).

stb.). A fogalom éretlenségének közvetett bizonyítéka a differenciál-tipológiai megközelítés elterjedtsége, amelyben az egyén életstratégiájának fogalmi megértését felváltja tipikus változatainak leírása.

Véleményünk szerint az életstratégia általános pszichológiai vizsgálata alapulhat az élet elméleti felfogásán, mint a magántevékenységek (szakmai, oktatási, oktatási, szabadidős stb.) Szisztematikus szervezésén, amelyen keresztül az ember megpróbálja felismerni a az ő élete. Ha az élet értelme az élet motivációs és szemantikai oldalának általánosított jellemzője, akkor az életstratégia nagyszerűen jellemzi működési és technikai, instrumentális és előadó oldalát. Ellentétben azzal a jelentéssel, amely meghatározza az élet értéktartalmát, és válaszol a "mire élj" kérdésre, a stratégia korrelációt, az élet értelmének mérését biztosítja a gyakorlati megvalósítás erőforrásaival, és válaszol a "hogyan kell élni" kérdésre. " A stratégiát az egyén akkor fejleszti ki, amikor belső igény merül fel az élet értelmének gyakorlati megvalósítására, és annak optimáltságát a termelékenység, ennek a megvalósításnak a kritériuma alapján értékelik. Ugyanakkor a stratégia nem annyira az élet elveinek vagy szabályainak összessége, mint a valós élet érték-pragmatikus tér-idő "architektonikája", amelyet egy személy épített fel, és amelynek célja, hogy hozzájáruljon az értelem megvalósításának sikeréhez . Más szóval, az életstratégiában az élet-értelmi értékek, a releváns tevékenységek típusai, valamint azok a tér-idő koordináták, amelyekben egy személy ilyen típusú tevékenységeket végez vagy szándékozik végrehajtani, bizonyos módon össze vannak kapcsolva. Ahogy K. A. Abulkhanova helyesen hangsúlyozza, „az élet stratégiája az, hogy a szubjektum összeállít egy bizonyos szemantikai, szemantikai kompozíciót abból, amit birtokol, birtokol, használ, fogyaszt, abból, amit a tőle megkövetelthez képest létrehoz, ami meghatározza az véget vet annak, amit elérhet. "

Így az életstratégia az élet műszeres-előadó oldalának megszervezésének általános módjaként jelenik meg, az egyén általános megközelítése a különböző létfontosságú erőforrások kezeléséhez és rendelkezéséhez, alárendelve az élet értelmének megvalósításának feladatának. Az életstratégia specifikus pszichológiai tanulmányainak "buktatója" a sokféle erőforrás, amelyet az ember a mindennapi életében folytat. Világos, hogy a valóságban az életstratégia erősen integráló jelenség, amelyben az egyén, mint élet alanya, minden lehetséges erőforrás -kategóriája teljesen képviselteti magát. Azonban nemcsak elméleti, hanem empirikus tanulmányozás céljából meg kell határozni az erőforrások stratégiailag fontos kategóriáját, amely nélkül az egyén, mint életszubjektum fő feladata - a jelentés gyakorlati megvalósítása - kivitelezhetetlenné válik.

Olvasd el: 2 148

A túlélés genetikailag bennünk rejlik. Az evolúció gondoskodott erről. A túlélésre nem alkalmazkodó egyének kihaltak, a többiek fejlődtek és haladtak előre. Fokozatosan az emberiség 4 életstratégiát dolgozott ki, amelyekről Radislav Gandapas ma különös érdeklődéssel beszél. Előadásai alapján készült ez a cikk, amely felsorolja a fő stratégiákat és megnevezi az élet legjobb stratégiáját.

Alapvető életstratégiák

Az emberiség túlélte az alkalmazkodást. Kockázat- és erőforrás -problémák kezelése. Ezenkívül a kifejezés alatt:

• kockázat - minden cselekvést úgy értettek, hogy túlélje, a lehető leghosszabb ideig éljen és utódokat hagyjon maga után;
• erőforrás - minden alapvető emberi szükséglet (emlékezzünk Maslow piramisára).

Ha az erőforrásokat és a kockázatokat bináris koordinátarendszerben bontjuk fel, akkor kapunk egy ilyen mátrixot. Négy ágazata van, amelyek mindegyike saját életstratégiai programja.

Érdekes, hogy ma ugyanazok a stratégiák szerint élünk, mint őseink, de nem a túlélésre, hanem a mindennapi és jelentős sikerek elérésére használjuk őket. Kockázatok alatt erőfeszítéseket, befektetéseket, érzelmi vagy pénzügyi kiadásokat értünk; források alatt - anyagi és kulturális előnyök és a mindennapi élet egyéb örömei.

Ezért azt javaslom, hogy mélyedjünk el a mátrixban, és derítsük ki, milyen stratégiák vezetik eredményeinket.

Stratégia kialakítása az életben

Minden stratégiának "van helye". A változatok nem jók és nem rosszak. Csak vannak. Ezek szerint élnek - és nem rosszul, elérik céljaikat, fejlődnek és élvezik az életet.

• "Kívülálló". Ennek a kifejezésnek kissé szabad értelmezése lesz, mivel a kívülálló élet stratégiáiban "önbecsapásnak" nevezhetjük az álláspontot. Az ember nem rendelkezhet azzal, amit igazán akar, ezért meggyőzi magát arról, hogy ez túlkapás, marhaság, "túlfizetés a márkákért". Röviden: elégedett a kicsivel és a boldogsággal. Kockázatai és erőforrásai az alsó határok mentén haladnak - egyfajta kényelmes mocsár lét. De nem kell megerőltetni.

• "Hős". Az emberek egyedi kasztja, akik túlzottan kockáztatnak - aránytalanul az érte kapott forrásokhoz képest. Ezek mind tesztelők, katonai, biztonsági tisztviselők, valamint szociális munkások, akiknél a befektetések meghaladják a hozamot. Beleértve az anyagot.

• "Vezető". Ez a kategória kész kockázatot vállalni az erőforrások megszerzése érdekében, és ez gyakran sikert hoz. Minden üzletember és szabadúszó vezető szerepet tölt be, mivel eredményük közvetlenül függ az erőfeszítésektől.

Mi a legjobb életstratégia? Nagyon egyszerű: amelyben minden tekintetben kényelmesen élni - az önbecsülés nem szenved, van pozitívum, minden megfelel a kritériumok többségének.

Ha a „kockázatokat” helyettesítjük a „megerőltetéssel” (mennyire vagyunk készek megerőltetni a célok elérése érdekében), az „erőforrásokat” pedig a „nishtyaki” -val (mekkora előnyöket és értékeket szeretnénk elérni), akkor a az életstratégia könnyen a személyes siker mátrixává válik.

Lehetséges új életstratégia?

Valójában ez a legérdekesebb kérdés: lehetséges -e szektorok között mozogni. Nem vesszük figyelembe a növekvő gyermek stratégiájának változását.

Ez elvileg lehetséges. De meg kell értenünk, hogy a kockázatvállalás képessége / vágy és a többre való vágy gyakran bennünk rejlik, ha nem genetikailag, de a neveléssel. Ahhoz, hogy új szintre léphessen, szüksége van:

• megtörni a kialakult sztereotípiákat;
• növelje saját ambícióit;
• megérteni a továbblépés célját;
• dolgozza ki saját fejlesztési stratégiáját;
• kilépni a "komfortzónából".

Ebben sokat segítenek az időgazdálkodási eszközök, az agyi folyamatok megértése és a különböző életcélok. A testmozgás és a gyakorlat közvetett szabályozók lesznek, mivel segítenek átérezni azt, ami még nem volt, és bizalommal telíteni.

Következtetés: az életstratégia megváltoztatása lehetséges, de nagyon akarni kell.

Bevezetés

Az életstratégia egy személy saját életének megszervezésének módja, az életkörülmények saját értékeivel és egyéni identitásával való összhangba hozásának képessége. Az egyén életstratégiája meglehetősen stabil formáció, amely egy személy értékorientációin alapul. Az értékeket néhány ideális célként írhatjuk le, amelyek kiindulópontot jelentenek bizonyos események értékeléséhez; a legáltalánosabb szemantikai képződmények, amelyek bizonyos integritást adnak a személyiségnek; a legstabilabb motivációs formációk, amelyek korrelálnak az élettevékenységgel általában, és nagyfokú stabilitással rendelkeznek; kiválasztási kritériumok, amelyek alapján az ember kialakítja a világhoz, másokhoz, önmagához való hozzáállását. Így az értékek alapján az életstratégiák stabilnak, stabil képződményeknek tűnnek, amelyek megszervezik az élet integritását, meghatározzák az ember létmódját. Az ilyen stabilitás viszonylag független viselkedést biztosít a személynek a külső környezet hatásaitól. Az életstratégia a társas viselkedés egyik szabályozója.

A személyes életút problémái

Először javasolta az életút fogalmát és az élet alanyának gondolatát S.L. Rubinstein a harmincas évek közepén.

Sok pszichológussal ellentétben S.L. Rubinstein nemcsak az életút problémájának pszichológiai aspektusát látta, külön kiemelte az élet szubjektív képét, hanem hangsúlyozta, hogy figyelembe kell venni a szubjektum objektív megnyilvánulásait, képességét, hogy valóban megváltoztassa az életet. Rubinstein számára az élet útja nemcsak az ember előrehaladása, hanem felfelé irányuló mozgás is, az emberi lényeg legjobb megnyilvánulásai felé, a személyes tökéletesség elérése felé. A tudatosságot, a tevékenységet, a személyiség érettségét Rubinstein "magasabb személyi képződményeknek" tekinti, amelyek ellátják a szervezet, a szabályozás és a személy életútjának integritását, mint tevékenység alanyát. A fő meghatározó tényező az S.L. Rubinstein az egyén tevékenységét és kreativitását jelenti, mint élete szervezőjét és átalakítóját.

A 60 -as években a Szovjetunióban B.G. Ananiev. Ő birtokolja a személyiség és életútjának legnagyobb longitudinális tanulmányát, amely alapján meghatározták a személyiségfejlődés életkori periodizációját és entoniáját: gyermekkor, serdülőkor, pályaválasztás, érettség, karriercsúcs, öregség. B. G. érdeme Ananjev egy személy életútjának problémájának részletes tanulmányozása.

B.G. Ananjev úgy vélte, hogy az élet útja az egyén kialakulásának és fejlődésének története egy adott társadalomban. Szerinte az ember élete, mint egy személyiség története egy adott történelmi korszakban, és hogy tevékenységeinek a társadalomban történő fejlődésének története bizonyos körülmények között, számos cselekedetből és cselekedetből áll maga az ember, új életkörülményekbe fordulva. Fejlesztette az egyéniség fogalmát, mint személyiség személyiségfejlődésének legmagasabb szintjét, az élet csúcsának elérését.

Az emberi életút tanulmányait S.L. Rubinstein és B.G. Ananiev kezdeményezte az életstratégiák problémájának kidolgozását.

A "személyiség életstratégiája" kifejezést KA Abulkhanova-Slavskaya vezette be, amely alapján feltételezi az önállóság elvét, a körülmények és az élethelyzetek átalakítását az egyén értékeinek megfelelően. Szerinte az egyéniség nemcsak az élet egyedisége, amelyet rendszerint a sors fogalma hangsúlyoz, mint állítólag személytől független, hanem abban is benne van, hogy képes saját tervezése szerint megszervezni.

Jelenleg az életstratégiák számos pszichológiai tanulmány tárgyává válnak. Tehát a pszichológusok E.P. Varlamov és S.Yu. Sztyepanov többféle életstratégiát azonosított: passzív jellegzetességet, aktív jellegzetességet, passzív egyéniséget és kreatív egyediséget. Az ilyen típusú életszervezési módszereket az egyéni eredetiség és az egyén kreatív tevékenysége kritériumainak kombinációjából vonták le.

Sozontov A.E., miután elvégezte a tanulók alapvető életstratégiáinak tanulmányozását, két fő tendenciát tárt fel a saját életük fiataljainak építésében - a lét vagy a birtoklás felé való orientációt.

Ezenkívül létrehoztak egy kísérleti technikát, és ennek alapján tanulmányozta a serdülőkori életstratégiákat M.O. Mdivani és P.B. Codess. Azt találták, hogy minden egyes időszakban az életstratégia két jellemzője különböztethető meg: a tartalom és a tudatosság foka.

Tapasztalatok a személyes választás kialakításában

A pszichológiában a személyes választás problémájának elméleti vonatkozásainak tanulmányozása során arra a következtetésre jutottunk, hogy a belsőleg meghatározott döntés meghozatalának képességének fejlődésének dinamikáját úgy vagy úgy tekintik az egyik kulcsfontosságú tényezőnek. személyiségfejlődési tényezők a legtöbb "klasszikus" personológiai koncepcióban, amelyek viselkedési, kognitív, pszichoanalitikus és létező-társadalmi-humanista irányok keretében alakultak ki. Az elméleti elemzés eredményeként kiderült, hogy a személyes választás olyan választás, amelynek során a pszichológiai jelenségek aktualizálódnak és átalakulnak, amelyek az öntudat eredményei, és meghatározzák a személyiséget, mint hierarchikusan szervezett integritást, amely nem vezethető le az egyes elemekből. Ezek a jelenségek a következők: értékorientációs és személyes jelentések rendszere, identitás, motivációs hierarchia, attitűd- és személyes attitűdrendszerek. Ennek megfelelően a személyes választás helyzetét a döntéshozatal teljes személyes közvetítésének követelményének bemutatása jellemzi, azaz a személyiséget szervező rendszerek aktualizálása és célszerű átalakítása.

A személyes választás a szubjektív valóság rendszerezésének és strukturálásának módja és elemi cselekedete, amely meghatározza szerepét a személyiség működésének dinamikájában.

Az elméleti keresés eredményeként kiderült, hogy a személyes választás tárgyát a pszichológiai tanulmányok viszonylag szűk körében fejlesztették ki, amelyek közül a legfontosabbak: E. Desi és R. elmélete a személyiség önmeghatározásáról. Ryan, az NF céltudatos viselkedésének elmélete Naumova és a D.A személyes potenciáljának jelenleg kialakulóban lévő fogalma. Leontyev. Utóbbi szerint a személyes választás tanulmányozásának egyik sürgős problémája továbbra is az, hogy tanulmányozzuk azokat a feltételeket, amelyek hozzájárulnak a személyes potenciál kialakulásához, és éppen ellenkezőleg, megakadályozzák azt, mint a személyes érettségi szint szerves jellemzője. ami a személyiség önrendelkezésének jelensége.

E. Desi és R. Ryan szerint a személyes választás önrendelkezésének kialakulása a belső motiváció fejlődésében tárul fel a internalizáció folyamatán keresztül, majd a viselkedés szisztémás szabályozóinak személyiségébe "én" -be való integráció során - az egyén érték-szemantikai irányultságai. Ez az álláspont szó szerint megegyezik az aktivitáselmélet azon rendelkezéseivel, amelyek a magasabb mentális funkciók fejlődésének logikájáról szólnak az interpszichikus és az intrapszichikus kategóriák között. Mindazonáltal koncepciójukban E. Desi és R. Ryan ésszerűen megjegyzi, hogy „a gyermekek veleszületett pszichológiai szükségletekkel születnek - az autonómia, a kompetencia és más emberekkel kapcsolatban ... személyen belüli és személyközi összhang érdekében”. Ez az álláspont közvetlenül kapcsolódik az egzisztenciális-humanista pszichológia egyik fő posztulátumához, amely a veleszületett pszichológiai „metaigények” egy speciális osztályának jelenlétéről szól-fejlődés, pszichológiai növekedés, önmegvalósítás stb. Ezek a rendelkezések természetesen megfelelő kognitív konstrukciók, azonban nehéz egyetérteni egymással, mivel az első feltételezi az emberi kultúra "magasabb értékeinek" forrását, amely tükröződik sajátos társadalmi és személyközi viszonyokban; a második elkerülhetetlenül megköveteli, hogy ezen értékek forrása a személyiség természete legyen, amely szociális lévén az ember, mint tudathordozó veleszületett, természetes tulajdonságain alapul.

Annak érdekében, hogy következetesen összeegyeztethessük a növekedés veleszületett pszichológiai szükségleteinek létezésének gondolatát és a társadalom mint hordozó elképzelését, beleértve a legmagasabb kulturális értékeket is, véleményünk szerint figyelni kell egy kellően élénk pszichológiai jelenség, amely az egyén egyéni tudatát a társadalom szélesebb tudatával korrelálja, az integrációját biztosító jelenség E. Desi és R. Ryan megértésében. Nyilvánvaló, hogy az integráció élményét az integrált értékek feltétel nélküli, szinte abszolút jelentőségének megtapasztalásaként jellemzik, amelyek érték-szemantikai dominanciákká válnak, a személyes rendszerre építenek és átszerveződnek, amit feltételesen magas általánosításnak neveztünk az utóbbiban rejlő lehetőségeket. Az is nyilvánvaló, hogy a leírt folyamat nem mehet el a tudat megkerülésével, mivel a folyamat alanya a tudatosság központja, amelyet a személyiség „én” -jének neveznek. Ezenkívül fontos megjegyezni, hogy az integráció csak akkor lehetséges, ha a személy készen áll bizonyos értékek elfogadására (a személyiség érettségi szintjének kvantitatív jellemzője, amely tükrözi a feltörekvő személyek szükséges strukturális elemeinek tapasztalatbeli képviseletét). rendszer), a pszichológiai növekedés belső egzisztenciális igénye, és természetesen egy olyan helyzet, amely kiváltó integrációs folyamat. Véleményünk szerint a metaértékek integrációjának fő eredménye a személyes meggyőződés kialakulása, amelyet egy ilyen típusú kifejezés fejez ki: "Számomra ez nem értékes, mert a világ így van elrendezve, jó vagy társadalom helyesli, de mivel tudom, hogy én magam is ennyire el vagyok rendezve "... A fentiekből következik, hogy az integráció folyamata jelentős pszichológiai esemény az egyén életében, amelyet élénk érzelmi élmények és kognitív átalakulások kísérnek, amelyek egy személy számára megmutatják a belső metaszükségleteit.

Szarvasmarha vagy nem szarvasmarha - ez a kérdés.

A cikk természetesen egyáltalán nem a szarvasmarhákról szól - az e értelmében, amely általában negatív konnotációval rendelkezik a forgalomban, és még átokként is használják. Egy lelki jelenség, amelyet a "szarvasmarha" szó jelöl, ezen az oldalon történt. Ezt a szót olyan értelemben használom, olyan állam szimbólumaként, amely nem igényel kreatív motivációt azokban az emberekben, akik nem különösebben bosszankodnak elégedetlenség a meglévővel(Nem feltételezem, hogy megmondom, hogy ez mennyire örökletesen előre meghatározott). Igen, ennek a szónak szomorú, evolúcióellenes konnotációja van.... A "szarvasmarha" szó azonban magában foglalja a személyes stratégiák egyik leggyakoribb pólusát az életben.

A koncepció alkalmazhatóságának kereteiről szólva érdemes megjegyezni, hogy az evolúció, a forrongó vágy, hogy valamit megváltoztasson, nem mindig indokolt bizonyos feltételek mellett, közel az adott faj optimálisához. A macskák aranyosak és csodálatosak kreativitás nélkül is :) bár a játékosság, a kreatív kalandorok sokak számára sokkal érdekesebbek.

Azt is pontosítom, hogy a "kreativitás" szó nem elfogadott a hagyományos értelemben e. Feltételesen meg lehet különböztetni a kreativitás mechanizmusainak három szintjét. Az első az emlékek felsorolása a lehetséges szivárványos (vagy durva) képek prediktív álomszerű elképzeléseivel, a második - az első alapján, de az új lehetőségek kifejlesztéséhez szükséges készségek felhasználásával - mint a kreativitás egy közepes szintje, és a harmadik - a második alapján, de azzal a motivációval, hogy megtestesítse ezeket a kreatív fantáziákat a társadalomnak való átadás érdekében.

Részletesebben: Az első szint - a jelentős cselekmények előrejelző promóciójának módja vagy az álmodozás módja - tiszta fantázia, amely önmagával marad, minden hiányossággal együtt. Ebben a változatban a feltörekvő új értelmes cselekményeket a tapasztalati láncok jelenlegi összefüggései kondicionálják, amelyek átfedése új kombinációkat hozhat létre. Ez passzív kreativitás, vagyis nem igényli az új ötletek generátorának aktív részvételét. Ezek a lehetőségek reálisan tesztelhetők megfelelő helyzetekben.
A második szint nemcsak passzív motivációs szubjektív fantáziák, hanem az új kívánt lehetőségek megtalálásának megszerzett készségei is hozzájuk kapcsolódnak. Ez ugyanúgy szubjektív fantázia maradhat, és a valóságtól egyre távolabb eső elmélkedésekben halmozódhat fel, vagy talán megfelelő körülmények között reálisan, de személyes szubjektív képességekként kipróbálható. Az ember dolog marad önmagában, és miután feladta korcsolyáját, mindent magával visz a semmibe.
A harmadik szint magában foglalja az ötletek formalizálására irányuló erőfeszítéseket, hogy személyes jóslatait közölje másokkal. Ez az élet kreativitása, amely elegendő igény mellett egy ideig megmarad a társadalom kollektív tudatában.
Azt kell mondanunk, hogy mindhárom szint így vagy úgy érinti a körülöttük lévő embereket, hiszen megfigyelik, hogy ezeknek az elképzeléseknek mi a megnyilvánulása: az ember viselkedése, aki az ötlet hordozója. Ez érinti a körülöttük lévő közeli embereket, ők viszont tovább terjesztik.
De az ötleteknek csak a harmadik változatban van ilyen szélesebb befolyása, amennyiben az általánosított szimbólumok formalizált formában lehetővé teszik az ötlet számára. Természetesen a verbális szimbólumokat használó kommunikáció sokkal kiterjedtebb.

Még abból a szempontból is, hogy a jövő számára tároljuk a kreativitás által megszerzett egyetemes alkalmazkodási készségeket, az előnyök meglehetősen ellentmondásosak: nem lehet mindent előre látni, és bizonyos károk vannak az önfejlesztésben sürgős szükség nélkül. A szemetet tehát nem szabad válogatás nélkül elítélni - elfoglalja saját, esetleg nagyon fontos, stabilizáló rését a társadalomban. Sőt, még a leggondosabbak és a legbátortalanabbak sem mindig alkotók, és sok helyzetben és pillanatban megfelelnek a szarvasmarha kritériumainak, és egyes alkotók jobban járnának szarvasmarhának, tekintettel a társadalomra tett erőfeszítéseik eredményeinek romboló hatására. De senki sem fogja előre megmondani, hogy milyen gonosz, ha jóra fordulhat, és fordítva ...

Mindenki nem lehet és nem is lehet egyforma, és ennek megfelelően játszhatja azokat a társadalmi szerepeket, amelyekhez sikerült alkalmazkodni. Csak a kölcsönös megértés korlátozott területén egyesíti az embereket a közös kultúra. Sokkal nagyobb mértékben viszonylag stabilan tartoznak a különböző szubkultúrákhoz és több helyi enklávéhoz a személyes élet stratégiájuk által meghatározott érdekkörhöz legközelebb álló körből. Ezt a személyiség kialakulásának korai szakaszában határozták meg.

Példa a kultúrában általánosan megosztottak sajátos hatására, amely a fejlődés korai szakaszában játszódik le, látható a Modern fiatalság életstratégiái című cikkben:

Amint azt a legújabb szociológiai kutatási adatok mutatják, a szülői attitűdöket a konformista értékek iránti orientáció uralja ( a nyilvános viselkedés képessége, őszinteség, pontosság, a szülők iránti engedelmesség, jó osztályzatok és magatartás az iskolában), és sokkal kisebb mértékben a gyermekek viselkedésének belső szabályozóinak fejlesztésére összpontosítanak (felelősség, érzékenység és odafigyelés az emberek iránt, kíváncsiság, önuralom). A szülők ezen irányultsága a konformista értékek gyermekeikre való átvitelére, belső viselkedési szabályozóik fejlesztésének rovására teszi a serdülőket nagymértékben függővé attól a környezettől, amelyben találják magukat., ami egy instabil orosz társadalomban különösen növeli a deviáns viselkedés valószínűségét.

Az egyértelműen felfújt életszínvonal aktív reklámozásával párhuzamosan népszerűsítik azt az elképzelést, hogy a szegénység az ember személyes hiányosságainak eredménye: lustaság, szakszerűtlenség, rugalmatlanság, kezdeményezőkészség hiánya ... Ezért a szegények szégyellik magukat! Ennek eredményeként a közvélemény azt az elképzelést alkotta, hogy a társadalom sikeres emberekre oszlik, vagyis akiknek van pénzük (mindenekelőtt vállalkozók és bűnözők) és mindenki másra (vagyis a szegényekre és sikertelen) ... Az orosz helyzet sajátossága abban rejlik, hogy a korábban társadalmi értelemben meglehetősen jómódú emberek, akik között sok volt a felsőfokú végzettségű szakember, a szegénység küszöbén és azon túl találták magukat.

Lásd a kritikát Ayn Rand Atlas összehúzta a vállát.

A fiatal generáció leggyakoribb életstratégiája - pénzbeli szakmát adó oktatás és kényelmes személyes élet - a maximális függetlenség, a teljes szabadság elérése érdekében épül fel, minden korlátozással, bármilyen "függőséggel" szemben. Lényegében ez az életstratégia a következőképpen van megfogalmazva: -Jó végzettséget és jól fizetett munkát szeretnék, hogy ne függjek senkitől. Más szóval, belépek a társadalmi világba (tanulni, keresni, dolgozni), mert szeretném megszabadulni a társadalomtól, sőt a családomtól is ("ne függjek senkitől!"), És ne legyek kapcsolatban semmivel és senkivel, "tenni, amit akarok" .... Nyilvánvaló, hogy a jelenlegi sikermodell, amelyet a korlátlan szabadság álma táplál, nem más, mint utópia. Ugyanakkor természetes reakció a félelemre. a társadalom kriminalizálása és a gazdagok ("üzletemberek") és a szegények ("mindenki más") között egyre szélesedő szakadék.

Mint minden olyan cselekedet, amikor a személyiséget a tudat mechanizmusait alkalmazva új személyhez igazítják, a választás folyamata és az életstratégia kiválasztásának hűsége feltételezi az eredmény személyes értékelését: a kívánt eredmény mennyire felel meg a várt. Más szavakkal, a legáltalánosabban fogalmazva, mivel stratégiáról beszélünk, a fő szerepet a meglévőkkel való elégedettség értékelése játssza, a legáltalánosabban fogalmazva - az élettel való elégedettség.

És itt van egy fontos pont: egy ilyen értékelés, valamint az a tendencia, hogy általában túlbecsüljük vagy alábecsüljük a viselkedés eredményeinek értékét, az adott személy értékrendjének sajátosságaitól függ. Elvileg könnyen belátható, hogy azok, akik hajlamosak túlbecsülni tevékenységeik eredményének pozitivitását, könnyebben elégednek meg azzal, amit elértek, és abbahagyják erőfeszítéseiket, megállítva az újhoz való alkalmazkodás folyamatát. Könnyen elfogadhatónak ítélik meg az eredményt, az értékelés olyan alacsony elégedettségi küszöbértékkel bírhat, hogy hitrendszerük hajlamos a kudarcokat néhány magyarázatukkal igazolni (ami mindig akkor történik, ha van egy nagyon fontos ötlet vagy megoldás) ötlet, de a pozitív értékelés egyszerűsége nem mindig az ötlet mögött áll).

Íme néhány szemléltető kijelentés.

Az aggodalom elégedetlenség, és az elégedetlenség a fejlődés elsődleges feltétele.... (Thomas Edison)

Az elégedetlenség nemcsak szenvedés, hanem előrelépés forrása az egyének és egész nemzetek életében.... (Erich Auerbach)

Karakterének legfőbb tulajdonságai az örök elégedetlenség és az állandó makacsság - nemcsak- ösztönözte Lomonoszovhaladjon előre a felfedezésekhez, de gyakran megteremtette a problémákat és gondokat a megvilágosodás felé vezető úton.

Scott Miller könyvében, az Élet elégedettség 13. fejezetében:

Az öregedés pszichológiájának egyik népszerű témáját különböző nevekkel hívják: "morál", "szubjektív jólét", "elégedettség az élettel" vagy egyszerűen "boldogság". Nagyon fontos kérdésről beszélünk: mennyire elégedett az ember az életével?

Ennek a problémának a megoldására számos tanulmány irányult LSIés SWLSés hasonló technikák.

A családi állapot az élettel való elégedettséggel is összefügg; a házas emberek általában magasabb élettel elégedettek, mint az özvegyek vagy elváltak. Számos tanulmány pozitívnak találta ezt a kapcsolatot - vagyis az aktív idős emberek elégedettebbek az életükkel, mint a kevésbé aktívak.

Feltételezhető, hogy az elégedetlenség és a haladás közötti ilyen hangsúlyos kapcsolat evolúciósan megtestesül egyes emberek öröklött hajlamában a meglévőkkel való elégedetlenségre, mivel ez egy erős alkalmazkodó tényező az emberi evolúcióban. Az ilyen minőség hipertrófiája azonban katasztrófává válhat a társadalom számára, és ezért a konkrét cselekvésekben kifejezett túlzott elégedetlenség megnyilvánulását is valahogy evolúciósan korlátozni kell. Talán ilyen korlátozó tényező a szarvasmarha-lét konzervatív hajlama, amely nagyon aktívan védhető.

Mindenesetre megállapítható, hogy a társadalomban egyensúlyban vannak azok, akik hajlamosak az aktív elégedetlenségre, és azok, akik hajlamosak a konzervativizmusra. Az előbbiek előrelépést biztosítanak, fejlettebb alkalmazkodási rendszereik vannak, lelkes kutatók. Ez utóbbiak mindenkit megakadályoznak a kényelmetlen, riasztó újításokban. Az előbbiek gyakrabban nagy hősök és nagy gazemberek, forrongnak az élettől, mert csak ez adja értelmét az életüknek, bizonyos mértékig kielégít. Szükségük van társadalmilag megkövetelt tevékenységre, amely értelemmel tölti be életüket. Utóbbi könnyen megelégedhet különösebb társadalmi aktivitás, szerettei körében folytatott kommunikáció vagy érdekek enklávé nélkül. De általában senki sem maradhat társadalmi tevékenység nélkül - ez súlyos depresszióhoz vezet.

A cikkből Az ember életstratégiájának fő jellemzőinek tanulmányozása:

Az élet stratégiája alatt olyan létformát, érték- és célrendszert értünk, amelynek megvalósítása az ember elképzelései szerint lehetővé teszi számára, hogy életét a leghatékonyabbá tegye. Más szavakkal, ez a saját életed vezetésének művészete.

Az élet stratégiájának problémája szorosan kapcsolódik az élet értelmének örök problémájához, és ha az első válaszol a kérdésre, hogyan kell élni, akkor a második - annak érdekében, hogy miért kell élni.

Az ember életstratégiájának hatékonyságának fő mutatói az élettel való elégedettség és a mentális egészség.

...E tanulmány eredményei azt mutatják, hogy az emberek, akik magasabb élet értelmi mutatókkal és általános szintű szubjektív kontrollal rendelkeznek, általában ilyen életmódot választanak és valósítanak meg, amely a kreativitás életstratégiájának alapját képezi, azaz tudatosan vagy öntudatlanul életük aktív alkotójának pozícióját veszik fel, és olyan értékekre támaszkodnak, mint a szeretet, a szépség, a kreativitás, a jóság, a fejlődés. Elégedettek az életükkel, és magasabb a mentális egészségük.

A. Adler megjegyzi, hogy az életcélok kialakítása gyermekkorban kezdődik, mint a felnőttek világában tapasztalható kisebbrendűségi, bizonytalanság és tehetetlenség érzéseinek kompenzálása. Az életcél a kisgyermekkorban alakul ki személyes tapasztalatok, értékek és személyiségjegyek hatására. Véleménye szerint gyermekkorban alakul ki egy életstílus - az élethez való alkalmazkodás és az azzal való interakció integrált stílusa. A szerelem, a barátság és a munka A. Adler a fő életfeladatokat nevezi, amelyekkel az ember szembenéz, és amelyeket az emberi lét feltételei határoznak meg, és lehetővé teszik az élet fenntartását és fejlesztését abban a környezetben, amelyben találja magát.

A hazai pszichológusok az életstratégiák három fő típusát különböztetik meg: jóléti stratégia, életsiker stratégia és önmegvalósítási stratégia. Ezek a típusok általánosabb elképzeléseken alapulnak arról, hogy az emberek mire törekszenek az életben. E stratégiák tartalmát az egyén társadalmi tevékenységének jellege határozza meg. Így a befogadó ("fogyasztói") tevékenység az életjóléti stratégia alapja. Az élet sikerének stratégiája előfeltétele mindenekelőtt a motivációs ("teljesítmény") tevékenység, amelyet nyilvános elismerésre terveztek. Ennek markáns példája a szerzők meghatározása szerint a vállalkozói szellem. Az önmegvalósítás stratégiáját a kreatív tevékenység jellemzi. Inkább vegyes típusok léteznek az életben: mindannyian, de különböző mértékben törekszünk a jólétre, a sikerre és az önmegvalósításra, e stratégiák eltérő mértékű megvalósítására.

Az amerikai pszichológusok az életstratégiák két csoportját különböztetik meg a belső és külső törekvések túlsúlya alapján. A külső törekvések, amelyek függnek más értékelendő emberektől, olyan értékeken alapulnak, mint az anyagi jólét, a társadalmi elfogadottság és a fizikai vonzerő. A belső törekvések a személyes növekedés, az egészség, a szeretet, a szeretet, a társadalom szolgálatának értékein alapulnak.

A kreativitás stratégiája egy létmód, amelyben az ember tudatosan vagy öntudatlanul élete aktív alkotója pozícióját veszi át, olyan értékekre támaszkodva, mint a szeretet, a szépség, a jóság, a fejlődés, azaz döntés a mentális és lelki egészség javára.

Azok az emberek, akiknek alacsonyabb a szubjektív kontrolljuk, nem szoktak felelősséget vállalni az életükért, nem érzik az erőt, hogy befolyásolják életük alakulását, a "rendelkezni" elv szerint élnek (E. Fromm szerint) , szemben azokkal, akik "sokan" törekszenek.

Az élettel elégedettek motivációiban a leggyakoribb, intuitív módon vallott attitűd az élvezeti vágy. A saját magatartás értékelésének alacsony igényességének körülményei között ez válik a fő ürügyévé a még nyilvánvalóan nem megfelelő cselekvéseknek is, amelyek valamilyen indokolást igényelnek a várt és a kapott eltérés negatívumának kiküszöbölésére. Azok számára, akik ezt nem demonstrálják, "munkamániásoknak", kutatóknak, mindenféle lelkes alkotóknak felmerül a gyakran feltett kérdés: "Hogyan pihensz?"

Az örömre való törekvés - mint cél, maga az alap lehet az életstratégia kontextusa, és ennek megfelelően az ilyen célok elérésének lehetőségei - nagyon változatos, és gyakran hozzáférhető. Természetesen felismerik és elfogadják az előkészítés szakaszának szükségességét, a potenciális a felhalmozódásához szükséges erőfeszítések szakaszát, amely örömmé alakítható. De a legigénytelenebb esetekben ezt a péntek esti és hétvégi hagyományos "késleltetés" valósítja meg, a nyaraláson és ünnepeken való pihenés egészen hagyományos módszerekké vált, kiegészítve megfizethető egzotikummal.

Általánosságban elmondható, hogy magabiztos benyomás jön létre: minden, amire az erőfeszítések irányulnak, minden felmerülő feladat és cél egy motivációs alapon nyugszik: a végső öröm, az öröm átvétele a legáltalánosabb formában - a boldogság érzése.

Az ilyen elképzelések olyan mélyen gyökereznek, hogy ha egy személy bizonyos esetekben nem kapja meg a számára szabályozott adagot, akkor ez komolyan aggasztja, egészen a fejében forgó "vesztes" szóig.

Ha ez igaz lenne, akkor a boldogság nirvánájába való emberi elmélyülés problémája könnyen megoldhatóvá válik, mert nagyon hatékony technikai módszerek léteznek bármilyen elképzelhető erősségű és időtartamú boldog állapot elérésére, és ez véget vet minden személyiség létezésének értelmének. Ha azt képzeli, hogy mindenki boldogsággombokat kapott, és csak piszkálnia kell őket, ami ma technikailag megvalósítható, akkor a következő nap elejére a Föld bolygó teljesen mentes lesz az elpusztult emberiség környezeti problémáitól.

Valójában a boldogság és a boldogtalanság érzése funkcionálisan egyenlő és ugyanolyan szükséges értékelés az emberrel történtekről, amelyek lehetővé teszik, hogy megtanulják elkerülni a rosszat és törekedni a jóra. A jó és a rossz fogalma alapvetően egyéni, függ egy személy jelentőségének rendszerének jelenlegi állapotától, és senki, csak maga a személy, nem tudja helyesen értékelni ezeket a feltételeket.

A boldog állapot a sikeres cselekedeteket jelképezi, a boldogtalan állapot - a kívánt állapotot még nem sikerült elérni. Az első esetben már nem gondolkozhat, hanem egyszerűen használhatja a megtalált sikeres cselekvési receptet, amely megszokottá válik; a másodikban minden az igényesség személyes küszöbétől, az elégedetlenség motiváló erejétől függ.

Mindegyiknek van egy küszöbértéke: kezdve egy bizonyos előre megjósolt komplexitással az adott szükséglet erejéig, a probléma megoldásának módjainak keresését elhalasztják, és ennek a kimenetele nem biztos. Ezt a küszöböt a személyes élettapasztalat alakítja ki, és mint minden készség, a körülmények sajátosságaitól függ.

Ez egy nagyon fontos típusú személyes tudás: milyen helyzetekben kell beavatkozni, és mi az, amiben jobb nem részt venni. És mint minden tudást, lehetetlen közvetlenül, információ formájában átadni másnak. Amikor az ember nem biztos az eredményben, érzi, milyen kudarc fenyegethet, a másik pedig kitartóan kiáltja: "Igen, ugrálsz, te gyáva! Csak hat méter! Amikor elesel, csoportosulj és minden rendben lesz !! "mások reakcióinak automatizmusait, amelyeket saját magának fejlesztett ki. Soha életében egyáltalán nem volt csoportosítva, és ugrással túl magas áron szerezheti meg tapasztalatait, de anélkül, hogy valóban megtanulta volna a helyes cselekvést. Hogyan lehet a legjobban kezelni az ilyen kritikus helyzeteket? .. A veszélyekről szóló cikkben:

Ami magabiztosan, habozás nélkül történik, automatikusan a legjobb gyakorlat. A legtöbb várt, pozitív eredményt és a legkevesebb kockázatot eredményezi. Ami pedig gondolkodást igényel, az nem elég magabiztos, nagy kockázatot jelent a sikertelen kimenetelre. Íme a kritérium: Ha gondolkodik, nem elég biztos - legyen különösen óvatos, és ha lehetséges, ne rohanjon.
Ha egy viharos folyón keresztül közelített egy rönkhöz, ez nem újdonság számotokra, és nem is okoz gondolatot, akkor habozás nélkül menjen, és valószínűleg minden rendben lesz. Ellenkező esetben érdemes nagyon elgondolkodni egy biztonságosabb megoldáson, például nem a lábadon, hanem ülve, tovább tekeredve a rönk mentén.
Általános stratégia: ha van idő, és a helyzet nem biztos, gondolkozzon a lehető legjobban. De amikor nincs több idő, cselekednie kell, majd habozás nélkül, magabiztosan és automatikusan, sziklákon ugró kosként tegye - ez adja a legnagyobb esélyt a sikerre. Akkor már csak a sors lottójában kell reménykedni ...

Ekkor már világossá kell válnia, hogy az életstratégia megválasztásának hűségét mennyiben határozza meg az egyén alkalmazkodása a környezethez. Kiderült tehát, hogy a hagyományos elképzelés, miszerint a boldog állapotra kell törekedni - mint öncél - egy kifordított mechanizmus: hogyan szerveződik a személyes tapasztalatok felhalmozása az eredmények pozitív vagy negatív értékelésével cselekedni. Kiderül, hogy ahhoz, hogy harmóniában maradhassunk a körülöttünk lévőkkel, nem mindenáron a boldogságra kell törekedni, és lehetőleg tiszta, nem árnyékolt formában, hanem a cselekedeteink sikerére, amelyet érzelmek kísérnek. az öröm, ha megkapod, amit akarsz. És a kudarc miatti elégedetlenséget vagy bosszúságot semmiképpen sem szabad elfogadhatatlannak tekinteni, mert akkor soha nem fogod megtanulni, hogyan kell szöget verni, biciklizni, legyőzni az ellenfelet vagy bármit általában, mert minden edzés elkerülhetetlenül a kipróbálás és megtalálás. módszerek azok kijavítására a kívánt eredmény irányába.

Az a mód, hogy a lehető legközelebb lehessünk a társadalmi élet fő irányaihoz, és ugyanakkor eredeti személyiség maradjunk, és ne valaki más akaratának függeléke, elkerülhetetlenül kiderül, hogy szükség van egy kellően hatékony alaprendszer kialakítására. megértés - világnézet. Ennek alapján lehetségessé válik, hogy az emberek társadalmilag aktív része megkülönböztető befolyást alakítson ki a társadalomban - szakterületükön.

Ebben a részben megpróbáljuk jellemezni a személyiségi életstratégiák fogalmát, azonosítani tanulmányozásának fő megközelítéseit.

Minden ember előbb vagy utóbb elgondolkozik az élet értelmén. Persze mindenki jól, szépen akar élni. Bőségben élni, és nem ismerni annak szükségességét. És valójában az ember élete az ő kezében van, minden ajtó nyitva áll előtte. De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a saját szükségletek kielégítésének módjai nem lehetnek fogyasztói jellegűek, mert a természeti erőforrások korlátozottak, és a megszállottság csak az élet anyagi oldala iránt vezet a szellemi világ pusztulásához. Mindezt racionálisan kell tudni kombinálni magában. Az életstratégia az életvezetés művészete, érték- és célrendszer, amely az életet a személy véleménye szerint a leghatékonyabbá teszi. A fiatalok életstratégiái pedig a legnagyobb érdeklődést mutatják a tudósok számára. Végül is az ifjúság a jövőnk.

Az elméleti irodalom tanulmányozása során arra a következtetésre jutottunk, hogy a személyiségfejlődés egyik kulcsfontosságú tényezője a legtöbb "klasszikus" personológiai fogalomban a belsőleg meghatározott döntések meghozatalának képességének fejlődésének dinamikája. Ezeket az elképzeléseket viselkedési, kognitív, pszichoanalitikus és létező-nem-humanista megközelítések keretében mutatják be.

A személyes választás a szubjektív valóság rendszerezésének és strukturálásának módja és elemi cselekedete, amely meghatározza szerepét a személyiség működésének dinamikájában.

Az egyén életstratégiáinak tanulmányozásának szociológiai megközelítése az intézményi folyamatok, struktúrák és mechanizmusok tanulmányozására összpontosít. Az intézményi elemzés három szempontot tartalmaz:

• - az életstratégiák tipikus mintáinak és formáinak azonosítása, intézményesen rögzítve és elfogadott normákkal szabályozva (további tipológiájukkal együtt);
• - az életstratégiák intézményesülésének folyamatának elemzése a megjelenésük (választásuk), a kialakulásuk, a fejlődésük és a változásuk mechanizmusai szempontjából (az azonosítás, az individualizáció, az alkalmazkodás, az önszabályozás szempontjából leírva);
• - a szisztémás kapcsolatok magyarázata, kívül és belül (az egyén és a társadalmi környezet között).

Sok pszichoterapeuta biztos abban, hogy minden emberben vannak olyan erők, amelyek őt minden lehetősége megvalósítására, a világgal való harmóniára, az élet értelmének megértésére irányítják. A legtöbb filozófiai, pszichológiai és szociológiai koncepcióban ezeket a törekvéseket az egyén kreatív tevékenysége, kreatív lehetőségeinek feltárása összefüggésében veszik figyelembe. Ezt a megközelítést követte N.A. Berdyaev, S.L. Rubinstein, E. Fromm, A. Adler, A. Maslow, K. Rogers és mások.

Először javasolta az életút fogalmát S.L. Rubinstein a harmincas évek közepén. S.L. Rubinstein életútja nem csak előrelépés, hanem a jobb irányba való haladás, a személyes fejlődés elérése felé. Az olyan fogalmakat, mint a személyiség "tudata", "tevékenysége", "érettsége", a tudós az emberi fejlődésnél magasabb rendű dolognak tekinti, amelyek segítik őt az élet folyamatában. A meghatározó pillanat S.L. Rubinstein az egyén tevékenysége és kreativitása, mint élete szervezője és átalakítója.

A. Adler megjegyzi, hogy az életcélok kialakítása gyermekkorban kezdődik. Ezek a felnőttek világában tapasztalható alsóbbrendűségi, bizonytalanság és tehetetlenség érzését tükrözik. A személyes életmód gyermekkorban alakul ki. Ez a világhoz való alkalmazkodás és a vele való interakció. Az életcél a kisgyermekkorban alakul ki személyes tapasztalatok, értékek és személyiségjegyek hatására. Szerelem, barátság és munka A. Adler az élet fő feladatainak nevezi az embert. Mindezt az emberi lét feltételei határozzák meg, és lehetővé teszi az élet fenntartását és fejlesztését abban a környezetben, amelyben ő van. A környezethez való állandó alkalmazkodás evolúciós folyamatában a felsőbbrendűség vagy a fejlődés veleszületett vágya gyökerezik, azaz motiváció önmagunk fejlesztésére, képességeik fejlesztésére. De a kiválóság célja lehet pozitív és negatív is. Ha ez a törekvés társadalmi aggályokat és mások jóléte iránti érdeklődést is magában foglal, akkor építő és egészséges irányba fog fejlődni. Mindenki maga választja meg életcélját, amely tükrözi prioritásait és törekvéseit.

Ahogy A. Maslow írta, egy kreatív személy ötvözi az érett és független személyiség tulajdonságait a gyermeki ártatlansággal, őszinteséggel és minden új iránti friss érdeklődéssel. Az ilyen ember értékei az igazság, a jóság, a szépség, az igazságosság, a tökéletesség. Az önmegvalósítás számára munka, amelynek célja a tökéletesség elérése abban, amire hivatott. Az ilyen ember arra törekszik, hogy ne csak szakember legyen, hanem jó szakember is, ezért mindig a saját fejlődésével foglalkozik. Ezenkívül A. Maslow olyan fogalmat használ, mint „csúcstalálkozó”. Véleménye szerint ez a befejezés folyamata, egy cselekmény lezárása, a teljes kirakodás, a csúcspont, a katarzis állapota.

A. Maslow arra a következtetésre jut, hogy gyakorlatilag minden ember tapasztal csúcsélményeket, azonban ezek előfordulásának gyakorisága, mélysége és intenzitása, a vezető érzelmi állapot modalitása, és az, hogy egy személy később milyen értelemben ad ilyen élményeket, jelentősen változhat . Ebből következik, hogy a csúcsélmények abszolút, jellemzője nyilvánvalóan csak a személyiségfejlődés folyamatában betöltött funkciójuk.

K. Rogers szerint a kreativitás nemcsak abban nyilvánul meg, hogy valami új keletkezik a külső környezetben, hanem saját személyiségének javításában is. A kreativitás fő motorja a fejlődés, fejlődés, bővítés vágya. K. Rogers úgy vélte, hogy amennyiben az egyén nem hajlandó elismerni (vagy elnyomja) tapasztalatainak jelentős részét, alkotásai kórosak vagy társadalmilag károsak lehetnek. És akkor, amikor egy személy nyitott a tapasztalatai minden vonatkozására, és teste minden érzése elérhető a tudata számára, kreativitásának új termékei nagyobb valószínűséggel lesznek kreatívak mind önmaguk, mind mások számára.

A kreativitási stratégia "itt és most" életmódot javasol. Egy olyan személy számára, aki magát élete teremtőjének érzi, és rájön, hogy őt senki más nem teheti boldoggá, az élet értelmét leggyakrabban a szabadság fogalma határozza meg. Az élet és a szabadság kreativitásának elválaszthatatlanságára mutatott rá N.A. Berdjajev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. Azt hitték, hogy az ember mindig benne rejlik a kreatív energiában, a szabad akaratban, amelyet a lelki fejlődés érdekében kapnak. E. Fromm, V. Frankl és K. Horney kifejlesztették azt az elképzelést, hogy az ember aktív személy, képes ellenállni a kedvezőtlen társadalmi erők erőteljes nyomásának.

K. Horney például a személyes stratégiai irányvonalakat tanulmányozta az "én - mások" kapcsolatrendszerben, mint mozgalmat. K. Horney megjegyezte, hogy saját törekvéseinek kielégítése érdekében minden ember már gyermekkorától kezdve három alapvető stratégiát vagy személyes irányvonalat dolgoz ki másokkal kapcsolatban: 1) „mozgás az emberek felé: a szeretet az egyetlen célja az ilyen tájékozódás, és minden más cél, amely e szeretet kiérdemelésének vágyától függ; 2) mozgás az emberek ellen: az ilyen irányultságú emberek értékrendje a "dzsungel" filozófiájára épül - a létért folytatott küzdelem az élet; 3) mozgás az emberektől: a függetlenség és a sérthetetlenség igénye megakadályozza az ilyen embereket a harc bármilyen megnyilvánulásában. De ezt gyakran csak a modern életkörülményekhez való megfelelő alkalmazkodás hiányában fejezik ki. "

Az életstratégiák tanulmányozásának individualista megközelítése velejárója K. Jungnak. Úgy vélte, hogy egy ember egész életében folyamatosan új készségeket sajátít el, új célokat ér el és egyre teljesebben nyilatkozik meg. Az egyén legfontosabb életcélja az "önmaga megtalálása" volt. Ez a cél egyfajta eredménye volt a személyiség különböző összetevőinek egységre való törekvésének. Jung szerint az „én” teljes nyilvánosságra hozatala az ember legfontosabb és utolsó életcélja, vagyis egyetlen, egyedi és integráns egyén kialakulása. Véleménye szerint minden ember ilyen irányú fejlődése egyedi. Az egész életen át tart, és magában foglal egy "" individualizációnak nevezett folyamatot.

A személyes választás problémáját olyan pszichológusok dolgozták ki, mint E. Desi és R. Ryan (a személyiség önrendelkezésének elméletei), N.F. Naumova (céltudatos viselkedés elmélete), D. A. Lenontiev (személyes potenciál fogalma). Utóbbi szerint a személyes választás tanulmányozásának egyik sürgős problémája továbbra is az, hogy tanulmányozzuk azokat a feltételeket, amelyek elősegítik, és éppen ellenkezőleg, megakadályozzák a személyes potenciál kialakulását, mint a személyes érettségi szint szerves jellemzője, a megnyilvánulás fő formája ebből a személyiség önrendelkezésének jelensége.

E. Desi és R. Ryan szerint a személyes választások önrendelkezésének kialakulása a belső törekvések kialakulásában nyilvánul meg. Ez a viselkedés szisztematikus szabályozóinak - a személyiség érték -szemantikai irányultságainak - internalizálódása és a személyiség „én” -jébe való integrálása során következik be. Koncepciójukban E. Desi és R. Ryan ésszerűen megjegyzik, hogy a gyermekek bizonyos pszichológiai szükségletekkel születnek, mint például autonómia, kompetencia és kapcsolat más emberekkel. Ezek az igények együtt járnak azzal, hogy motiválják az intraperszonális és interperszonális koherencia folyamatos törekvését. Ez az álláspont közvetlenül kapcsolódik az egzisztenciális-humanista pszichológia egyik fő posztulátumához, amely a veleszületett pszichológiai „metaigények” egy speciális osztályának jelenlétéről szól-fejlődés, pszichológiai növekedés, önmegvalósítás stb. Ezek a rendelkezések természetesen megfelelő kognitív konstrukciók, de nehéz egyetérteni egymással.

Az első feltételezi az emberi kultúra "magasabb értékeinek" forrását, amely meghatározott társadalmi és személyközi kapcsolatokban tükröződik. A második szükségszerűen megköveteli, hogy ezen értékek forrása a személyiség természete legyen, amely szociális lévén az ember, mint tudathordozó veleszületett, természetes tulajdonságain alapul.

T. Kasser és R. Rhine az életstratégiák két csoportját azonosította a belső és külső törekvések túlsúlya alapján. „A külső törekvések, amelyek függnek az értékelendő másoktól, olyan értékeken alapulnak, mint az anyagi jólét, a társadalmi elfogadottság és a fizikai vonzerő. A belső törekvések a személyes növekedés, az egészség, a szeretet, a szeretet, a társadalom szolgálatának értékein alapulnak. Megjegyezzük, hogy a stratégia megválasztása a szülők szerepétől függ a gyermek nevelésében. A szülői támogatás az autonómiához, az érzelmi részvételhez és a gyermekre vonatkozó strukturált követelményekhez vezetnek belső törekvéseinek túlsúlyához, és általában a mentális egészséghez. "

K.A. Abulkhanova-Szlavszkaja átfogó elemzést végzett az egyén életstratégiájáról, meghatározta az "életstratégiát", meghatározta az életstratégiák lényegét és fő jellemzőit, azok kialakulását és végrehajtását befolyásoló tényezőket, és javaslatot tett a stratégiák tipológiájára. K.A. Abulkhanova-Szlavszkaja, az életstratégia az egyén azon képessége, hogy egyesítse egyéniségét az életkörülményekkel, amelyek végrehajtása különböző életkörülmények között történik. Fejlődési és reprodukciós képesség,

K.A. Abulkhanova-Szlavszkaja három fő jellemzőjét azonosítja életstratégiájában-az életmód megválasztását, a "akarok" ellentmondás feloldását és az önmegvalósítás feltételeinek megteremtését, a kreatív keresést. Úgy véli, hogy egy személy csak akkor nevezhető érettnek, ha képes az anyagi szükségletek kielégítésének saját "küszöbét" megállapítani, és elkezdi ezeket az élet egyik feltételének tekinteni, életerőjét más célokra irányítva. A személyiségtevékenységet az életstratégia felépítésének fő paraméterének tulajdonította. Véleménye szerint ez abban nyilvánul meg, hogy képes kiegyensúlyozni a kívánt és a szükséges, személyes és társadalmi.

Yu.M. Reznik megvizsgálta azokat a stratégiákat, amelyek a leggyakoribbak a mindennapi életben, és amelyek számos intézményi jellemző alapján megkülönböztethetők: társadalmi-gazdasági helyzet; a kulturális szabványok reprodukálásának és továbbításának módja; szabályozó és ellenőrző rendszer; társadalmi jelleg (kollektív mentalitás); szakmai szellemiség. Véleménye szerint „ezek a jellemzők együttesen összetett kritériumot alkotnak az életkritériumok szociológiai tipológiája szempontjából. Yu.M. Reznik azt sugallja, hogy egy adott életstratégia megválasztása egy adott osztályhoz (csoporthoz, réteghez) tartozással függ össze. A fő életstratégiák közül a tudós azonosítja: az élet sikerének stratégiáját, az élet jólétének stratégiáját, az önmegvalósítási stratégiát.

A szociológiai tudományban jelentős figyelmet fordítanak a fiatalok problémáinak tanulmányozására a viselkedésük, életterveik és irányultságaik céltudatos szabályozásának formái és módszerei kapcsán. Yu.A. szerint Zubok szerint az ilyen megközelítések speciális szociológiai elméletek kifejlesztésében nyilvánultak meg, amelyek „a fiatalok életterveinek tanulmányozására irányultak (MN Rutkevich, VT Lisovsky); szakmai orientációjának szerkezete (V. N. Shubkin), a fiatalok társadalmi aktivitása (A. S. Kapto, V. G. Mordkovich), az eszmények, értékorientációk kialakulása, különböző csoportjai - dolgozó ifjúság (N. M. Blinov, Yu.R. Vishnevsky, VS Pavlov), vidéki fiatalok (IMSlepenkov, VIStaroverov), fiatal értelmiség (AS Kulagin, FESheregi), diákok (VT Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.I. Chuprov) ".

Yu.A. Zubok úgy határozza meg az életterveket, mint „az életbe lépő fiatal polgárok jövőbeli életútjának idealizált tükröződését. Az élettervek és célok nemcsak a tájékozódás irányát, hanem a jövőbeli társadalmi pozícióval kapcsolatos elvárások megvalósításának módjait és módját is általánosítják. " Úgy tűnik, hogy az élettervek nem stratégiák, hanem mechanizmusok a stratégiák megvalósításához.

Összefoglalva elmondhatjuk, hogy az orosz pszichológusok az életstratégiák három fő típusát különböztetik meg: a jólét stratégiáját, az élet sikerének stratégiáját és az önmegvalósítási stratégiát. Ezek a típusok általánosabb elképzeléseken alapulnak arról, hogy az emberek mire törekszenek az életben. E stratégiák tartalmát az egyén társadalmi tevékenységének jellege határozza meg. Így a befogadó ("fogyasztói") tevékenység az életjóléti stratégia alapja. Az élet sikerének stratégiája előfeltétele mindenekelőtt a motivációs („teljesítmény”) tevékenység, amelyet nyilvános elismerésre terveztek. Ennek markáns példája a szerzők meghatározása szerint a vállalkozói szellem. Az önmegvalósítás stratégiáját a kreatív tevékenység jellemzi. Inkább vegyes típusok léteznek az életben: mindannyian, de különböző mértékben törekszünk a jólétre, a sikerre és az önmegvalósításra, e stratégiák eltérő mértékű megvalósítására.

Az amerikai pszichológusok az életstratégiák két csoportját különböztetik meg a belső és külső törekvések túlsúlya alapján. A külső törekvések, amelyek függnek más értékelendő emberektől, olyan értékeken alapulnak, mint az anyagi jólét, a társadalmi elfogadottság és a fizikai vonzerő. A belső törekvések a személyes növekedés, az egészség, a szeretet, a szeretet, a társadalom szolgálatának értékein alapulnak.

Munkánk során az életstratégia alábbi meghatározására fogunk összpontosítani. Az életstratégia személyiséged állandó összehangolása az életed karakterével és módjával, az életed építése, először egyéni képességeid és adataid alapján, majd az életben kifejlesztettek alapján. Az élet stratégiája abból áll, hogy hogyan lehet megváltoztatni, átalakítani az élet körülményeit, helyzeteit az egyén értékeinek megfelelően, megvédeni a fő dolgot az engedmények árán a magánéletben, leküzdeni a veszteségtől való félelmet és megtalálni magát.