Окаяні дні бунін короткий зміст за розділами. Окаяні дні, бунін Іван Олексійович. Декілька цікавих творів

Окаяні дні
Короткий зміст твору
У 1918-1920 роки Бунін записував у формі щоденникових нотаток свої безпосередні спостереження та враження від подій у Росії того часу. Ось кілька фрагментів:
Москва, 1918р.
1 січня (старий стиль). Скінчився цей клятий рік. Але що ж далі? Може, щось ще страшніше. Навіть так…
5 лютого. З першого лютого наказали бути новим стилем. Тож по-їхньому вже вісімнадцяте…
6 лютого. У газетах – про наступ німців, що почався на нас. Усі кажуть: “Ах, якщо

Б!”. На Петрівці ченці колють кригу. Перехожі тріумфують, зловтішаються: “Ага! Вигнали! Тепер, брате, змусять!”
Далі опускаємо дати. У вагон трамвая увійшов молодий офіцер і, почервонівши, сказав, що він "не може, на жаль, заплатити за квиток". Приїхав Дерман, критик, – утік із Сімферополя. Там, каже, "невимовний жах", солдати і робітники "ходять прямо по коліно в крові". Якогось старого полковника живцем засмажили в паровозній топці. "Ще не настав час розбиратися в російській революції об'єктивно, об'єктивно ..." Це чуєш тепер щохвилини. Але справжньої неупередженості все одно ніколи не буде А головне: наша “упередженість” буде дуже і дуже дорога для майбутнього історика. Хіба важлива “пристрасть” лише “революційного народу”? А ми що ж, не люди, чи що? У трамваї пекло, хмари солдатів з мішками – тікають із Москви, боячись, що їх пошлють захищати Петербург від німців. Зустрів на Поварську хлопчика-солдата, обірваного, худого, паскудного та вщент п'яного. Ткнув мені мордою в груди і, відхитнувшись назад, плюнув на мене і сказав: "Деспот, сучий син!" На стінах будинків кимось розклеєні афіші, що викривають Троцького та Леніна у зв'язку з німцями, у тому, що вони німцями підкуплені. Запитую Клєстова: "Ну, а скільки ж саме ці мерзотники отримали?" "Не турбуйтеся, - відповів він з каламутною усмішкою, - порядно ..." Розмова з рушниками:
- Ну, що ж скажете, добродії, добродії?
- Та що скажеш. Все погано.
– А що, на вашу думку, далі буде?
– А Бог знає, – сказав кучерявий. – Ми народ темний… Що ми знаємо? То й буде: напустили з в'язниць злочинців, ось вони нами й керують, а їх треба не випускати, а давно треба було розстріляти з поганої рушниці. Царя посадили, а за нього такого не було. А тепер цих більшовиків не зіпрєш. Народ ослаб... Їх і всього сто тисяч набереться, а нас скільки мільйонів, і нічого не можемо. Тепер би казенку відкрити, дали б нам свободу, ми б їх із квартир усіх по клаптях розтягли”.
Розмова, випадково підслухана телефоном:
– У мене п'ятнадцять офіцерів та ад'ютант Каледіна. Що робити?
- Негайно розстріляти.
Знову якась маніфестація, прапори, плакати, музика – і хтось у ліс, хтось по дрова, у сотні ковток: “Вставай, підіймайся, робітничий народ!”. Голоси утробні, первісні. Особи у жінок чуваські, мордовські, у чоловіків, усі як на підбір, злочинні, інші прямо сахалінські. Римляни ставили обличчя своїх каторжників тавра: “Сауе гігет”. На ці обличчя нічого не треба ставити, і без жодного тавра все видно. Читали статейку Леніна. Незначна і шахрайська - то інтернаціонал, то "російський національний підйом". "З'їзд Рад". Мова Леніна. О, яка це тварина! Читав про трупи, що стояли на дні моря, – убиті, втоплені офіцери. А тут "Музична табакерка". Вся Луб'янська площа блищить на сонці. Рідкий бруд бризкає з-під коліс. І Азія, Азія – солдати, хлопчаки, торг пряниками, халвою, маковими плитками, цигарками… У солдатів і робітників, що гуркотять на вантажівках, морди тріумфують. У кухні у П. солдат, товстомордий... Каже, що, звичайно, соціалізм зараз неможливий, але буржуїв все-таки треба перерізати.
Вінниця. 1919 р.
12 квітня (старий стиль). Вже майже три тижні з дня нашої смерті. Мертвий, порожній порт, мертве, загажене місто-Лист з Москви... від 10 серпня прийшов тільки сьогодні. Втім, пошта російська скінчилася вже давно, ще влітку 17 року: з тих пір, як у нас вперше, на європейський лад, з'явився "міністр пошт та телеграфів ...". Тоді ж з'явився вперше і “міністр праці” – і тоді вся Росія покинула працювати. Та й сатана Каїнової злості, кровожерливості та найдикішого самоуправства дихнув на Росію саме в ті дні, коли були проголошені братерство, рівність і свобода. Тоді одразу настав шаленство, гостре божевілля. Всі кричали один на одного за найменшу суперечність: "Я тебе заарештую, сучий син!".
Часто згадую те обурення, з яким зустрічали мої ніби суцільно чорні зображення російського народу. … І хто ж? Ті самі, що вигодовані, виплекані тією самою літературою, яка сто років ганьбила буквально всі класи, тобто "попа", "обивателя", міщанина, чиновника, поліцейського, поміщика, заможного селянина - словом, вся і всіх, за винятком якого- то "народу" - безкінського, звичайно, - і босяків.
Зараз усі будинки темні, у темряві все місто, крім тих місць, де ці розбійницькі притони, - там палають люстри, чутні балалайки, видно стіни, обвішані чорними прапорами, на яких білі черепи з написами: "Смерть, смерть буржуям!"
Каже, кричить, заїкаючись, зі слиною в роті, очі крізь пенсне, що криво висить, здаються особливо лютими. Краватка високо вилізла ззаду на брудний паперовий комірець, жилет дуже запакочений, на плечах кургузого піджачка – лупа, сальне рідке волосся скуйовджене… І мене запевняють, що ця гадюка одержима ніби “полум'яною, беззавітною любов'ю до людини справедливості!
Є два типи у народі. В одному переважає Русь, в іншому – Чудь. Але і в тому і в іншому є страшна мінливість настроїв, образів, "хиткість", як казали за старих часів. Народ сам вказав про себе: "з нас, як з дерева, - і кийок, і ікона", - залежно від обставин, від того, хто це дерево обробляє: Сергій Радонезький або Ємелька Пугачов.
“Від перемоги до перемоги – нові успіхи доблесної Червоної Армії. Розстріл 26 чорносотенців в Одесі…
Чув, що й у нас буде це дике пограбування, яке вже йде в Києві, – “збір” одягу та взуття… Але моторошно і вдень. Все величезне місто не живе, сидить по хатах, виходить надвір мало. Місто почувається завойованим ніби якимось особливим народом, який здається набагато страшнішим, ніж, я думаю, здавались нашим предкам печеніги. А завойовник хитається, торгує з лотків, плює насінням, "криє матом". По Дерибасівській або рухається величезний натовп, що супроводжує для розваги труну якого-небудь шахрая, що видається неодмінно за “загиблого борця” (лежить у червоній труні…), або чорніють бушлати граючих на гармоніях, що танцюють і скрикують матросів: “Ех, яблучко, ку !”
Взагалі, щойно місто стає "червоним", відразу різко змінюється натовп, що наповнює вулиці. Здійснюється якийсь підбір осіб ... На цих особах насамперед немає повсякденності, простоти. Всі вони майже суцільно різко відштовхують, лякають злою тупістю, якимось похмуро-холуйським викликом усьому і всім.
Я бачив Марсове Поле, на якому щойно вчинили, як якесь традиційне жертвопринесення революції, комедію похорону нібито полеглих за свободу героїв. Що потреби, що це було, власне, знущання з мертвих, що вони були позбавлені чесного християнського поховання, забиті в труни чомусь червоні і неприродно закопані в самому центрі міста живих.
З "Известий" (чудова російська мова): "Селяни кажуть, дайте нам комуну, аби позбавте нас від кадетів ..."
Підпис під плакатом: "Не зарисуй, Денікін, на чужу землю!"
До речі, про одеську надзвичайну. Там тепер нова манера пристрілювати над клозетною чашкою.
"Попередження" в газетах: "У зв'язку з повним виснаженням палива, електрики скоро не буде". Отже, за один місяць усі обробили: ні фабрик, ні залізниць, ні трамваїв, ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!
Вчора пізно ввечері, разом із “комісаром” нашого будинку, з'явилися вимірювати у довжину, ширину та висоту всі наші кімнати “на предмет ущільнення пролетаріатом”.
Чому комісар, чому суд, а не просто суд? Все тому, що тільки під захистом таких священно-революційних слів можна так сміливо крокувати по коліна в крові.
У червоноармійцях головне – розбещеність. У зубах цигарка, очі каламутні, нахабні, картуз на потилицю, на лоб падає "шевелюр". Одягнені в якусь збірну рвань. Вартові сидять біля входів реквізованих будинків у кріслах у найзламаніших позах. Іноді сидить босяк, на поясі браунінг, з одного боку висить німецький тесак, з іншого кинджал.
Заклики в суто російському дусі: “Вперед, рідні, не рахуйте трупи!*
В Одесі розстріляно ще 15 людей (опубліковано список). З Одеси відправлено "два поїзди з подарунками захисникам Петербурга", тобто з продовольством (а Одеса сама дихне з голоду).
Р. S. Тут обриваються мої одеські нотатки. Листки, що йдуть за цими, я так добре закопав в одному місці в землю, що перед втечею з Одеси, наприкінці січня 1920 року, ніяк не міг їх знайти.

29 січня 2015

Читаючи «Окаянні дні» (Бунін, короткий змістслід далі), мимоволі ловиш себе на думці, що в Росії на зміну одним «окаяним дням» приходять нескінченні нові, не менш «окаянні»… Зовні вони начебто різні, але суть їх залишається незмінною - руйнація, осквернення, наруга, нескінченний цинізм і лицедійство, які не вбивають, адже смерть - це не найгірший результат у цьому випадку, а калічать душу, перетворюючи життя на повільну смерть без цінностей, без почуттів з однією лише безмірною порожнечею. Страшно стає, коли припускаєш, що щось подібне відбувається в душі однієї людини. А якщо уявити, що «вірус» множиться і поширюється, заражаючи мільйони душ, десятиліттями знищуючи в цілому народі все найкраще та найцінніше? Моторошно.

Москва, 1918 рік

Починаючи з січня 1918 року по січень 1920, великий письменник Росії Бунін Іван Олексійович («Окаяні дні») записував у формі щоденника - живих записок сучасника - все те, що відбувалося на його очах у післяреволюційній Росії, все те, що він відчував, переживав , Що вистраждав і з чим до кінця своїх днів так і не розлучився - неймовірний біль за свою Батьківщину.

Початковий запис зроблено першого січня 1918 року. Один «клятий» рік позаду, але радості немає, адже неможливо уявити, що чекає на Росію далі. Оптимізму немає, і навіть будь-яка хоч трохи надія на повернення до «колишнього порядку» або швидкі зміни на краще тане з кожним новим днем. У розмові з наметами письменник наводить слова одного «кучерявого», що сьогодні тільки Бог знає, що з усіма нами буде… Адже з в'язниць, з психіатричних лікарень випустили злочинців та божевільних, які твариною своїм нутром відчули запах крові, нескінченної влади та безкарності. «Царя зсадили», накинулися на престол і тепер керують величезним народом і бешкетують на неосяжних просторах Русі: у Сімферополі, кажуть, солдати та робітники карають усіх без розбору, «прямо по коліно в крові ходять». І що найжахливіше - їх всього тисяч сто, а народу мільйони, і нічого поробити не можуть ...

Неупередженість

Продовжуємо короткий зміст («Окаяні дні», Бунін І.А.). Неодноразово громадськість як у Росії, і у Європі звинувачувала письменника у суб'єктивності його суджень про ті події, заявляючи, що тільки час може бути об'єктивним та об'єктивним в оцінці російської революції. На всі ці випади Бунін відповідав однозначно - неупередженості в прямому її розумінні немає і ніколи не буде, а його «упередженість», вистраждана ним у ті моторошні роки, є що не є неупередженістю.

Він має повне право і на ненависть, і на жовчність, і на злість, і на засудження. Дуже легко бути «толерантним», коли спостерігаєш за тим, що відбувається з далекого кута і знаєш, що ніхто і ніщо не в змозі знищити тебе або, що ще гірше, знищити твою гідність, скалічити до невпізнання душу… А коли опиняєшся в гущі тих найстрашніших подій , коли виходиш з дому і не знаєш, чи повернешся живим, коли виселяють із власної квартири, коли голод, коли дають «по осьмушці сухарів», «пожуєш їх - сморід пекельна, душа горить», коли найнестерпніші фізичні страждання не йдуть ні в яке порівняння з душевними метаннями і незмовним, виснажливим, що виймає все без залишку болем від того, що «наші діти, онуки не в змозі навіть уявити собі ту країну, імперію, Росію, в якій ми колись (тобто вчора) жили , яку ми не цінували, не розуміли, - всю цю міць, складність, багатство, щастя ... », то «пристрасність» не може не бути, і вона стає тим самим істинним мірилом добра і зла.

Почуття та емоції

Так, «Окаяні дні» Буніна в короткому змісті теж сповнені спустошення, пригніченості і нетерпимості. Але водночас переважають при описі людей тих років, подій та власного внутрішнього станутемні фарби можна і потрібно сприймати не зі знаком "мінус", а зі знаком "плюс". Чорно-біла картинка, позбавлена ​​яскравих, насичених фарб, емоційніша і водночас глибша і тонша. Чорне чорнило ненависті до російської революції і більшовиків на тлі білого мокрого снігу, «обліплені ним гімназистки йдуть - краса і радість» - це той нестерпно прекрасний контраст, що одночасно передає і огиду, і страх, і справжню, ні з чим не порівнянну любов до Вітчизни. , і віру в те, що рано чи пізно «людина свята», «будівельник, високої фортеці» здолає того самого «буяна» і «руйнівника» в душі російської людини.

Сучасники

Книга «Окаянні дні» (Бунін Іван) наповнена, і навіть переповнена, висловлюваннями автора про своїх сучасників: Блок, Гіркий, Гіммер-Суханов, Маяковський, Брюсов, Тихонов… Судження, в основному, недобрі, уїдливі. Не міг І.А. Бунін зрозуміти, прийняти і пробачити їхнє «прихильництво» перед новою владою. Які можуть бути справи між чесною, розумною людиною та більшовиками?

Які ж відносини між більшовиками та всією цією компанією - Тихонов, Горький, Гіммер-Суханов? З одного боку, вони «борються» з ними, відкрито називають їхньою «компанією авантюристів», яка заради влади, цинічно прикриваючись «інтересами російського пролетаріату», зраджує Батьківщину і «безчинить на вакантному троні Романових». А з іншого? А з іншого – живуть «як удома» в реквізованому Радами «Національному готелі», на стінах портрети Троцького та Леніна, а внизу – охорона з солдатів та видавець пропуску більшовицький «комендант».

Брюсов, Блок, Маяковський, люди, що відкрито приєдналися до більшовиків, і зовсім, на думку автора, дурні. З однаковим прагненням вони звеличували як самодержавство, і більшовизм. Твори їх «нехитрі», цілком «забірна література». Але найбільше гнітить те, що «огорож» цей стає кровною рідною мало не всієї російської літератури, їм огорожується чи не вся Росія. Тривожить одне - чи стане колись можливим з-під цього паркану вибратися? Останній, Маяковський, не може навіть поводитися пристойно, весь час треба «виставлятися», начебто «хамська незалежність» і «стоєросова прямота суджень» є неодмінними «атрибутами» таланту.

Ленін

Продовжуємо короткий зміст – «Окаяні дні», Бунін Іван Олексійович. Особливою ненавистю у творі просякнутий образ Леніна. Автор не скупиться на різко негативні епітети на адресу «більшовицького ватажка» - «нікчемний», «шахрайський», «О, яка це тварина!»… Не раз говорили, та й по місту були розклеєні листівки, що Ленін і Троцький – звичайні « мерзотники», зрадники, підкуплені німцями. Але Бунін не надто вірить у ці чутки. Він бачить у них «фанатиків», свято віруючих у «світову пожежу», а це набагато гірше, оскільки фанатизм - є шаленство, одержимість, що стирає межі розумного і ставить на п'єдестал лише предмет свого обожнювання, а значить і терор, і беззастережне знищення всіх незгодних. Зрадник Юда заспокоюється після здобуття ним «заслужених тридцяти срібників», а фанатик іде до кінця. Доказів тому було достатньо: Росія трималася у безперервному «накалінні», не припинявся терор, Громадянська війна, кров та насильство віталися, оскільки вважалися єдино можливими засобами досягнення великої мети. Сам же Ленін найбільше боявся «як вогню», скрізь йому «вигадувалися змови», «тремтів» за свою владу і життя, оскільки не очікував і досі не міг до кінця повірити у перемогу в жовтні.

Російська революція

«Окаяні дні», Бунін – аналіз твору на цьому не закінчується. Чимало міркує автор і про сутність російської революції, яка пов'язана з душею і характером російської людини, «адже істинно Бог і диявол щохвилини змінюються на Русі». З одного боку з давніх часів землі російські славилися «розбійничками» різного «пошибу» - «шатуни, муромські, саратівські, яриги, бігуни, бунтарі проти всіх і вся, сіячі усіляких зварень, брехнів і нездійсненних надій». З іншого - був і «святий чоловік», і орач, і трудівник, і будівельник. То йшла «невпинна боротьба» з буянами і руйнівниками, то виявлялося дивовижне схиляння перед «всякою зварою, крамолою, кривавою негараздом і безглуздям», які несподіваним чином прирівнювалися до «великої благодаті, новизни та оригінальності майбутніх форм».

Російська вакханалія

Від чого виникала така кричуща нісенітниця? Спираючись на роботи Костомарова, Соловйова про смутні часи, на роздуми Ф. М. Достоєвського, І.А. Бунін бачить витоки всіляких смут, коливань і хиткості на Русі у духовній пітьмі, молодості, невдоволенні та неврівноваженості російського народу. Русь - типова країна буяна.

Тут Російська історія «грішить» надзвичайною «повторюваністю». Адже був і Стенька Разін, і Пугачов, і Казі-Мулла… Народ, як спраглий за праведністю, незвичайних змін, свободи, рівності, швидкого збільшення добробуту, так і багато чого не розуміючи до пуття, піднімався і йшов під прапорами тих самих ватажків, брехунів, самозванців та честолюбців. Народ був, як правило, найрізноманітніший, але наприкінці будь-якої «російської вакханалії» більшу частину становили втікачі злодії, ледарі, сволоти та чернь. Вже не важлива і давно забута первісна мета - вщент зруйнувати старий порядок і на його місці спорудити новий. Точніше, ідеї стираються, а гасла зберігаються до кінця - треба ж якось виправдовувати цей хаос і морок. Дозволяється повний грабіж, повна рівність, повна воля від будь-якого закону, суспільства та релігії. З одного боку народ стає п'яний від вина і крові, а з іншого - падає ниць перед «главарем», бо за найменшу слухняність будь-хто міг бути покараний смертю катливою. "Російська вакханалія" перевершує по розмаху все, до неї колишнє. Масштабність, "безглуздість" і особлива, незрівнянна ні з чим сліпа, груба "нещадність", коли "у добрих віднімаються руки, у злих - розв'язуються на всяке зло" - ось основні риси російських революцій. І саме це знову виникло у величезному розмірі.

Одеса, 1919 рік

Бунін І.А., «Окаянні дні» - короткий зміст за розділами цьому не закінчується. Весною 1919 року письменник переїжджає до Одеси. І знову життя перетворюється на безперервне очікування швидкої розв'язки. У Москві багато хто чекав німців, наївно вважаючи, що вони втручаються у внутрішні справи Росії і звільнять її від більшовицького мороку. Тут, в Одесі, народ безперестанку бігає на Миколаївський бульвар - чи стоїть французький міноносець, що сіріє вдалині. Якщо так – значить, є хоч якийсь захист, надія, а якщо ні – жах, хаос, порожнеча, і тоді вже всьому кінець.

Щоранку починається з читання газет. Вони сповнені чуток і брехні, її накопичується стільки, що задихнутися можна, але чи дощ, холод - все одно автор біжить і витрачає останні гроші. Що Петербург? Що у Києві? Що Денікін та Колчак? Запитання без відповідей. Замість них - заголовки, що кричать: «Червона Армія тільки вперед! Крокуємо дружно від перемоги до перемоги! або «Вперед, рідні, не рахуйте трупів!», а під ними спокійним, струнким поруч, ніби так і треба, йдуть замітки про нескінченні розстріли ворогів Рад або «попередження» про швидке відключення електрики через повне виснаження палива. Що ж, підсумки цілком очікувані... В один місяць «обробили» все і вся: «ні залізниць, ні трамваїв, ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!»

Місто, колись шумне і радісне, все в темряві, крім місць, де «квартуються» «більшовицькі притони». Там на всю силу палають люстри, чути задерикуваті балалайки, видніються на стінах і чорні прапори, на тлі яких білі черепи з гаслами: «Смерть буржуям! Але дуже не тільки вночі, а й вдень. Надвір виходять мало. Місто не живе, все величезне місто сидить по хатах. У повітрі витає відчуття, що країна завойована іншим народом, якимось особливим», який набагато страшніший за будь-яке бачене досі. А завойовник цей вештається вулицями, грає на гармоніях, танцює, «криє матом», плює насіння, торгує з лотків, і на обличчі у нього, у цього завойовника, насамперед, немає повсякденності, немає простоти. Воно суцільно різко відштовхує, лякає своєю злою тупістю і знищує все живе своїм «похмурим і разом з тим лакейським» викликом до всього і всіх.

«Окаянні дні», Бунін, короткий зміст: висновок

Останні січневі дні 1920 року І. А. Бунін зі своєю сім'єю рятувався втечею з Одеси. Листки щоденника були втрачені. Тому одеські нотатки на цьому місці обриваються.

На закінчення статті «Окаяні дні», Бунін: короткий зміст твору хочеться навести ще одні слова автора про російський народ, який він, незважаючи на свій гнів, праведний гнів, любив і шанував безмірно, оскільки був нерозривно пов'язаний зі своєю Батьківщиною - Росією . Він говорив, що на Русі є два типи в народі: у першому панує Русь, в іншому ж – Чудь. Але і в одному, і в другому є дивовижна, часом страшна мінливість настроїв і образів, так звана «хиткість». З нього, народу, як із дерева, може вийти і кийок, і ікона. Все залежить від обставин і від того, хто це дерево обтесує: Ємелька Пугачов чи Преподобний Сергій. І. А. Бунін цю «ікону» бачив та любив. Багато хто вважав, що ненавидів тільки. Але немає. Злість ця від любові була і від страждань, таких безмежних, таких лютих від того, що відбувається справжня наруга над нею. Ти бачиш, а зробити нічого не можеш.

Ще раз хочеться нагадати, що у статті йшлося про твори «Окаяні дні», Бунін. Короткий зміст не може передати всю тонкість та глибину почуттів автора, тому прочитання щоденникових нотаток у повному обсязі просто необхідне.

«Окаяні дні» були написані Буніним у 1918 році у вигляді щоденника, в якому велися облікові записи. Саме в них і були вжиті всі випадки, що відбулися у роки, які змінили життя багатьох людей у ​​Росії.

Повалення правління царя Миколи другого. І не тільки він один загинув, вся його сім загинула нелегкою смертю, тому що часи тоді були ще дуже страшні, і небагато дикі. Начебто пройшов цей один рік, такий важкий, який забрав багато життів та багато радості. Але все одно немає ніякого гарного настрою, адже досі продовжуються оргії простих людей, селян, та й тих, хто намагається заволодіти троном. Вбивають і ще раз – убивають. Всі ноги вже в крові нещасних та невинних людей. Всі намагаються встановити будь-який уряд, щоб зробити світ кращим, але вони зробили тільки гірше. Просто безчинства на Русі відбуваються - як Бунін писав у своєму щоденнику.

Усіх злочинців випустили з в'язниць, і навіть божевільних людей просто-напросто повипускали на вулиці - мовляв, живіть, тому що вас незаконно посадили і замкнули.

Бунін також звинувачує у своїх щоденниках неупередженість багатьох людей, адже ніколи не може існувати така риса – вона називається байдужістю та холоднокровною жорстокістю, байдужістю до всього, що так важливо у цей час – до народу, до правління, і тих нещасних, які постраждали просто так. . Важливо розуміти те становище, в якому перебуватиме народ і ти сам, і ніяк не реагувати на це - це або дурість, або боягузтво, або безжалісність. Не всі розуміли записи щоденника Буніна, та й взагалі його, бо він дуже переживав за свою Батьківщину.

Картинка або малюнок Окаяні дні

Інші перекази та відгуки для читацького щоденника

• Короткий зміст Вискочка Пришвіна

  Собака В'юшка - головна героїня оповідання "Вискочка", створеного радянським письменником Михайлом Михайловичем Пришвіним. Вона чудово стерегла будинок своїх господарів. Зовнішній вигляд мала привабливий: вушка схожі на ріжки, хвостик згорнутий кільцем

• Короткий зміст Опери Любовний напій Доніцеті

  В одному з сіл живе хлопець Неморіно пристрасно закоханий у дівчину Адину, але його кохання нерозділене. Вона не тільки його, а й інших хлопців уникає, а також каже шпильки

• Містечко в табакерці Одоєвський

  Історія починається з того, що батько показує своєму синові Миші гарну музичну табакерку, в якій збудовано ціле мініатюрне містечко. Мишко довго милується подарунком і дуже хоче потрапити у цей кольоровий та яскравий світ

• Гаррі Поттер та Орден Фенікса книги Роулінг

  Книга починається з того, що Гаррі після Турніру Трьох Чарівників повернувся на Тисову вулицю. Щодня він уважно слухає маглівські новини. Він чекає хоча б маленьку зачіпку, яка розповість світові про те

• Чому у верблюда горб?

  За часів, коли світ лише з'явився, всі тварини підкорялися людині. Вони виконували всю роботу, яку він доручив. Але в далекій пустелі жив гордий верблюд, який не бажав цього робити і лише лінувався цілодобово.

У 1918-1920 роки Бунін записував у формі щоденникових нотаток свої безпосередні спостереження та враження від подій у Росії. 1918 він називав «проклятим», а від майбутнього чекав чогось ще жахливішого.

Бунін дуже іронічно пише про запровадження нового стилю. Він згадує «про розпочатий наступ на нас німців», яке всі вітають, і описує події, які спостерігав на вулицях Москви.

У вагон трамваю входить молодий офіцер і ніяково каже, що він «не може, на жаль, заплатити за квиток».

До Москви повертається критик Дерман – утік із Сімферополя. Він каже, що там «невимовний жах», солдати та робітники «ходять прямо по коліно в крові». Якогось старого полковника живцем засмажили в паровозній топці.

«Ще не настав час розумітися на російській революції об'єктивно, об'єктивно...» Це чується тепер щохвилини. Але справжньої неупередженості все одно ніколи не буде, а наша «упередженість» буде дуже дорогою для майбутнього історика. Хіба важлива «пристрасть» лише «революційного народу»?

У трамваї пекло, хмари солдатів з мішками - тікають із Москви, боячись, що їх пошлють захищати Петербург від німців. Автор зустрічає хлопчика-солдата, обірваного, худого і вщент п'яного. Солдат натикається на автора, відсахнувшись назад, плює на нього і каже: «Деспот, сукін син!».

На стінах будинків розклеєні афіші, що викривають Троцького та Леніна у тому, що вони підкуплені німцями. Автор запитує у приятеля, скільки саме ці мерзотники отримали. Приятель із усмішкою відповідає - порядно.

Знову якась маніфестація, прапори, плакати, співи в сотні ковток: «Вставай, підіймайся, робітнику народ!». Голоси утробні, первісні. Особи у жінок чуваські, мордовські, у чоловіків, усі як на підбір, злочинні, інші прямо сахалінські. Римляни ставили на обличчя своїх каторжників тавра. На ці обличчя нічого не треба ставити, і без жодного тавра все видно.

Вся Луб'янська площа блищить на сонці. Рідкий бруд бризкає з-під коліс, солдати, хлопчаки, торг пряниками, халвою, маковими плитками, цигарками - справжня Азія. У солдатів і робітників, які проїжджають на вантажівках, морди тріумфують. У кухні у знайомого – товстомордий солдат. Говорить, що соціалізм зараз неможливий, але буржуїв треба перерізати.

Одеса, 12 квітня 1919 року (за старим стилем). Мертвий, порожній порт, загажене місто. Пошта не працює з літа 17 року, відколи вперше, на європейський лад, з'явився «міністр пошт та телеграфів». Тоді ж з'явився перший «міністр праці», і вся Росія кинула працювати. Та й сатана Каїнової злості, кровожерливості та найдикішого самоуправства дихнув на Росію саме в ті дні, коли були проголошені братерство, рівність і свобода.

Автор часто згадує обурення, з яким зустрічали його ніби суцільно чорні зображення російського народу. Обурювалися люди, вигодовані тією самою літературою, яка сто років ганьбила попа, обивателя, міщанина, чиновника, поліцейського, поміщика, заможного селянина – всі класи, окрім безкінського «народу» та босяків.

Зараз усі будинки темні. Світло горить тільки в розбійницьких кублах, де палають люстри, чути балалайки, видно стіни, обвішані чорними прапорами з білими черепами та написами: «Смерть буржуям!».

Автор описує полум'яного борця за революцію: у роті слина, очі люто дивляться крізь пенсне, що криво висить, краватка вилізла на брудний паперовий комірець, жилет запакочений, на плечах кургузого піджачка - лупа, сальне рідке волосся скло. І ця гадюка одержима «полум'яною, беззавітною любов'ю до людини», «прагної краси, добра і справедливості»!

Є два типи у народі. В одному переважає Русь, в іншому – Чудь. Але і в тому, і в іншому є страшна мінливість настроїв та образів. Народ сам говорить про себе: «З нас, як із дерева, - і кийок, і ікона». Все залежить від того, хто це дерево обробляє: Сергій Радонезький чи Ємелька Пугачов.

«Від перемоги до перемоги – нові успіхи доблесної Червоної Армії. Розстріл 26 чорносотенців в Одесі...»

Автор очікує, що в Одесі почнеться дика грабіж, яка вже йде в Києві, - «збір» одягу та взуття. Навіть днем ​​у місті страшно. Усі сидять по хатах. Місто почувається завойованим кимось, хто здається жителям страшнішим за печенігів. А завойовник торгує з лотків, плює насінням, «криє матом».

По Дерибасівській або рухається величезний натовп, що супроводжує червону труну якогось шахрая, що видається за «загиблого борця», або чорніють бушлати, що грають на гармоніях, танцюють і скрикують матросів: «Ех, яблучко, куди котишся!».

Місто стає «червоним», і відразу змінюється натовп, що наповнює вулиці. На нових особах немає повсякденності, простоти. Всі вони різко відштовхують, лякають злою тупістю, похмуро-холуйським викликом усьому і всім.

Автор згадує Марсово Поле, на якому робили, як якесь жертвопринесення революції, комедію похорону «загиблих за свободу героїв». На думку автора, це був знущання з мертвих, які були позбавлені чесного християнського поховання, забиті в червоні труни та протиприродно закопані в самому центрі міста живих.

Підпис під плакатом: «Не зарисуй, Денікін, на чужу землю!».

В одеській «надзвичайці» нова манера розстрілювати над клозетною чашкою.

"Попередження" в газетах: "У зв'язку з повним виснаженням палива, електрики скоро не буде". В один місяць обробили все - фабрики, залізниці, трамваї. Немає ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!

Пізно ввечері, разом із «комісаром» будинку, до автора є вимірювати у довжину, ширину та висоту всі кімнати «на предмет ущільнення пролетаріатом».

Чому комісар, чому суд, а не просто суд? Тому що тільки під захистом таких священно-революційних слів можна так сміливо крокувати по коліна в крові.

Головна риса червоноармійців – розбещеність. У зубах цигарка, очі каламутні, нахабні, картуза на потилиці, на лоб падає «шевелюр». Одягнені у збірну рвань. Вартові сидять біля входів реквізованих будинків, розвалившись у кріслах. Іноді сидить босяк, на поясі браунінг, з одного боку висить німецький тесак, з іншого кинджал.

Заклики в суто російському дусі: «Вперед, рідні, не рахуйте трупи!».

В Одесі розстрілюють ще п'ятнадцять людей та публікують список. З Одеси відправлено «два потяги із подарунками захисникам Петербурга», тобто з продовольством, а сама Одеса дихне з голоду.

У 1918-1920 роки Бунін записував у формі щоденникових нотаток свої безпосередні спостереження та враження від подій у Росії. 1918 рік він називав "проклятим", а від майбутнього чекав чогось ще страшнішого.

Бунін дуже іронічно пише про запровадження нового стилю. Він згадує “про розпочатий наступ на нас німців”, яке всі вітають, і описує події, які спостерігав на вулицях Москви.

У вагон трамвая входить молодий офіцер і зніяковіло каже, що він "не може, на жаль, заплатити за квиток".

До Москви повертається

Критик Дерман – утік із Сімферополя. Він каже, що там "невимовний жах", солдати і робітники "ходять прямо по коліно в крові". Якогось старого полковника живцем засмажили в паровозній топці.

"Ще не настав час розбиратися в російській революції об'єктивно, об'єктивно ..." Це чується тепер щохвилини. Але справжньої неупередженості все одно ніколи не буде, а наша “упередженість” буде дуже дорогою для майбутнього історика. Хіба важлива “пристрасть” лише “революційного народу”?

У трамваї пекло, хмари солдатів з мішками – біжать із Москви, боячись, що їх пошлють

На стінах будинків розклеєні афіші, що викривають Троцького та Леніна у тому, що вони підкуплені німцями. Автор запитує у приятеля, скільки саме ці мерзотники отримали. Приятель із усмішкою відповідає – порядно.

Знову якась маніфестація, прапори, плакати, співи в сотні ковток: "Вставай, підіймайся, робітнику народ!". Голоси утробні, первісні. Особи у жінок чуваські, мордовські, у чоловіків, усі як на підбір, злочинні, інші прямо сахалінські. Римляни ставили на обличчя своїх каторжників тавра. На ці обличчя нічого не треба ставити, і без жодного тавра все видно.

Вся Луб'янська площа блищить на сонці. Рідкий бруд бризкає з-під коліс, солдати, хлопчаки, торг пряниками, халвою, маковими плитками, цигарками – справжня Азія. У солдатів і робітників, які проїжджають на вантажівках, морди тріумфують. У кухні у знайомого – товстомордий солдат. Говорить, що соціалізм зараз неможливий, але буржуїв треба перерізати.

Одеса, 12 квітня 1919 року (за старим стилем). Мертве, порожній порт, загажене місто. Пошта не працює з літа 17 року, відколи вперше, на європейський лад, з'явився “міністр пошт та телеграфів”. Тоді ж і перший “міністр праці”, і вся Росія кинула працювати. Та й сатана Каїнової злості, кровожерливості та найдикішого самоуправства дихнув на Росію саме в ті дні, коли були проголошені братерство, рівність і свобода.

Автор часто згадує обурення, з яким зустрічали його ніби суцільно чорні зображення російського народу. Обурювалися люди, вигодовані тією самою літературою, яка сто років ганьбила попа, обивателя, міщанина, чиновника, поліцейського, поміщика, заможного селянина – всі класи, окрім безкінського “народу” та босяків.

Зараз усі будинки темні. Світло горить тільки в розбійницьких кублах, де палають люстри, чути балалайки, видно стіни, обвішані чорними прапорами з білими черепами та написами: "Смерть буржуям!".

Автор описує полум'яного борця за революцію: у роті слина, очі люто дивляться крізь пенсне, що криво висить, краватка вилізла на брудний паперовий комірець, жилет запакований, на плечах кургузого піджачка – лупа, сальне рідке волосся в скель. І ця гадюка одержима "полум'яною, беззавітною любов'ю до людини", "жадібної краси, добра і справедливості"!

Є два типи у народі. В одному переважає Русь, в іншому – Чудь. Але і в тому, і в іншому є страшна мінливість настроїв та образів. Народ сам говорить про себе: "З нас, як з дерева, - і кийок, і ікона". Все залежить від того, хто це дерево обробляє: Сергій Радонезький чи Ємелька Пугачов.

“Від перемоги до перемоги – нові успіхи доблесної Червоної Армії. Розстріл 26 чорносотенців в Одесі…”

Автор очікує, що в Одесі розпочнеться дикий пограбування, яке вже йде у Києві, – “збір” одягу та взуття. Навіть удень у місті страшно. Усі сидять по хатах. Місто почувається завойованим кимось, хто здається жителям страшнішим за печенігів. А завойовник торгує з лотків, плює насінням, "криє матом".

По Дерибасівській або рухається величезний натовп, що супроводжує червону труну якогось шахрая, що видається за "загиблого борця", або чорніють бушлати граючих на гармоніях, танцюють і скрикують матросів: "Ех, яблучко, куди котишся!".

Місто стає "червоним", і відразу змінюється натовп, що наповнює вулиці. На нових особах немає повсякденності, простоти. Всі вони різко відштовхують, лякають злою тупістю, похмуро-холуйським викликом усьому і всім.

Автор згадує Марсово Поле, у якому робили, як якесь жертвопринесення революції, комедію похорону “палих за свободу героїв”. На думку автора, це був знущання над мертвими, які були позбавлені чесного християнського поховання, забиті в червоні труни та протиприродно закопані у самому центрі міста живих.

Підпис під плакатом: "Не зарисуй, Денікін, на чужу землю!".

В одеській “надзвичайці” нова манера розстрілювати над клозетною чашкою.

"Попередження" в газетах: "У зв'язку з повним виснаженням палива, електрики скоро не буде". В один місяць обробили всі – фабрики, залізниці, трамваї. Ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!

Пізно ввечері, разом із “комісаром” будинку, до автора є вимірювати у довжину, ширину та висоту всі кімнати “на предмет ущільнення пролетаріатом”.

Чому комісар, чому суд, а не просто суд? Тому що тільки під захистом таких священно-революційних слів можна так сміливо крокувати по коліна в крові.

Головна риса червоноармійців – розбещеність. У зубах цигарка, очі каламутні, нахабні, картуз на потилиці, на лоб падає "шевелюр". Одягнені у збірну рвань. Вартові сидять біля входів реквізованих будинків, розвалившись у кріслах. Іноді сидить босяк, на поясі браунінг, з одного боку висить німецький тесак, з іншого кинджал.

Заклики в суто російському дусі: "Вперед, рідні, не рахуйте трупи!".

В Одесі розстрілюють ще п'ятнадцять людей та публікують список. З Одеси відправлено "два поїзди з подарунками захисникам Петербурга", тобто з продовольством, а сама Одеса дихне з голоду.

(Поки оцінок немає)