Єсенін під час громадянської війни. Всі вірші Єсеніна про війну в одній збірці. Єсенін серед військових санітарного поїзда

Сергій Єсенін - один з основоположників селянського напряму в російській літературі. У його творчості можна виділити любовну лірику, Де тісно переплітаються тема Батьківщини і тема природи, де сильні філософські мотиви. Однак чимало його віршів присвячені і темі війни, яку він бачив на власні очі. Саме їх ми вирішили перерахувати в одній збірці.

1. «Молитва матері». Найпопулярніше і запам'ятовується вірш поета про війну. Читач відчуває горе матері, яка хвилюється за свого сина-воїна. Даний твір по праву можна вважати одним з найбільш проникливих на тему материнської любові не тільки в творчості самого Єсеніна, а й у всій скарбниці російської літератури. Читати текст вірша ...
2. «Спогад».Назва вірша говорить сама за себе: Єсенін згадує страшну подію в житті свого народу - Жовтневу революцію 1917 року. Перед очима поета постає «затьмарений Петроград», він відчуває тривогу за майбутнє своїх співгромадян. Не дарма багато хто вважає, що громадянська війна може бути страшніше, ніж боротьба між різними державами, адже це розкол всередині єдиного народу. Читати текст вірша ...
3. «Країна негідників». Дана поема Єсеніна також присвячена темі громадянської війни. У той час Росія переживала перехідний період, Який сприяв плюралізму громадських думок. Поет показує багато цікавих особистостей, народжених революцією: це і бандит-анархіст Номах, і співчуваючий комуністам доброволець Замарашкін, і більшовицький комісар Чекістів. Кожен мають свій погляд на розвиток батьківщини, але все на ділі виявляються, на жаль, негідниками. Читати текст вірша ...
4. «Бельгія».Одне з найбільш оптимістичних віршів поета про країну, яка перенесла війну. Відчувається захоплення Єсеніна Бельгією: нехай вона і переможена, але «Не рабиня», її «душа» навіть в світлі перенесених лих все одно «чиста як сніг». У творчості поета є схожі за тематикою твори «Греція» і «Польща». Перша країна вабить Єсеніна своєю історією: згадуються міфічні персонажі Ахіллес і Гектор, читач бачить убиту Трою. Друга країна названа їм «світлим сном», поет вірить у її перемогу над кривавим полоном. Однак саме в «Бельгії» відчувається схиляння перед гордою державою: вона названа «хороброї», а дух її «вільний» і «могутній». Читати текст вірша ...
5. «Балада про двадцяти шести».Вона присвячена шостій річниці розстрілу бакинських комісарів. Знову в творчості Єсеніна постає зловісний 1918 рік - рік кривавого заколоту, безчинств і невинних жертв. Звертається поет до художника Якулова - автору проекту пам'ятника 26 бакинським комісарам в столиці Азербайджану. Рефреном повторюються рядки про страшну несправедливість - «26 їх було. 26. Їх могили пісках не занести ». Примітно, що, за даними очевидця П.І. Чагіна, балада була написана за одну ніч. Читати текст вірша ...
6. «Богатирський посвист».Навіть у військових віршах Єсеніна ясно простежується його любов до природи. У вірші «Богатирський посвист» особливо цікавий образ дуба: саме з його допомогою поет хоче показати міць, силу, непохитність російського народу. Даний твір можна поставити в один ряд з народними піснями або російськими билинами.

У Росії готуються відзначати 120-річчя Сергія Олександровича Єсеніна. Напевно, спмого народного російського поета ХХ століття. Настільки ж великого, як і трагічного. Про непросту долю Єсеніна, знайшла свій відбиток у його віршах, написано чимало. У чому ж була основна трагедія поета? У його розгульний характер, безлічі нерозважливих вчинків, за які він потім каявся у віршах? Звичайно, і в цьому теж. Але багатьом з нас знайоме подібне - накоїти справ, а потім шкодувати. Можна сказати, це одна з рис російського характеру, яка цілком була властива і Єсеніну. Однак, навряд чи це становило головну трагедію поета.

Сергій Олександрович шалено любив Батьківщину. Любов до Росії, до Русі - одна з основних тем його творів. Чим же була Батьківщина для поета, що він мав на увазі під цим поняттям?

Може бути, влада, або, як зараз прийнято говорити, «систему»? Єсенін дійсно з великими надіями дивився на революційні події в Росії і побудова майбутнього «нового світу». Однак, як часто буває, мрії змінилися розчаруванням:

Я вірив ... я горів ...
Я йшов з революцією,
Я думав, що братство не мрія, і не сон,
Що все у єдине море зіллються -
Всі сонми народів,
І рас, і племен.
Порожня забава.
Одні розмови!

При цьому Єсенін в деякій мірі був обласканий радянською владою, і сам відповідав їй віршованими реверансами. Але тут можна говорити скоріше про якийсь симбіозі: влада був потрібен талановитий народний селянський поет, а Єсенін потребував впливових покровителів. Але, не стримуючи себе, він висловлювався і цілком виразно:

Прийшли ті ж шахраї, ті ж злодії
І разом з революцією
Всіх взяли в полон ...

Ваше рівність - обман і брехню.
Стара гугнявим шарманка
Цей світ ідейних справ і слів.
Для дурнів - хороша приманка,
Негідникам - порядна улов.

Може, Батьківщина асоціювалася у Єсеніна з народом? Будучи вихідцем із села, він, безумовно, любив селян і російський народ в цілому. Але і прекрасно бачив його недоліки, особливо явно виявили себе в ті важкі часи. Користолюбство, турбота про низинному, байдужість, підлість - прояв подібних рис в народі неймовірно засмучувало поета. Свої емоції Єсенін нерідко висловлював в досить жорстких рядках:

Нехай ті, кому дорогий хлів,
Називаються громадянами і жителями
І жиріють в паршивому теплі.
Це все тварі тлінні!
Предмет для гнойових куп!

Всі ви носите овечі шкури,
І м'ясник пасе для вас ножі.
Всі ви стадо!
Стадо! Стадо!

Хіба нині народ пішов?
Хіба плем'я?
Негідник на негідник
І на боягуза боягуз.

Нікуди не піду з людьми,
Краще разом здохли з вами (вовками - прим.).

І навіть один зі своїх творів поет красномовно назвав "Країна негідників" ...

Родина для Єсеніна - ідеал. Але російський народ, прекрасний в своїх кращих проявах, проте не позбавлений непривабливих недоліків, не може сам по собі уособлювати її. Що ж тоді залишається? Берізки, поля і річки? Родина не може асоціюватися лише з цим, і Єсенін це прекрасно розумів.

Візьму на себе сміливість припустити, що головною життєвою трагедією Сергія Єсеніна було нерозуміння того, що вдає із себе Батьківщина, Росія, яку він так метафізично і всеохоплююче любив. Власне, поет це і не приховував:

Але люблю тебе, батьківщина лагідна!
А за що - розгадати не можу.

Захоплений великим і палким почуттям, Єсенін не міг знайти відповідь на питання, що ж є об'єктом його любові. «Русь моя, хто ти? Хто? »... Мабуть, все творчість поета супроводжували пошуки відповіді на це питання. Часом почуття Батьківщини у Єсеніна несвідомо пов'язували з дитячими враженнями: «... Я ніжно хворий згадування дитинства».

Можливо, саме в цьому відчутті поет був найбільш близький до відповіді. Адже Батьківщина, як мені здається, - це перш за все вікова традиція, традиційний уклад життя, культура. У відриві від цього ніщо: ні влада, ні народ, не може уособлювати Батьківщину. І, мабуть, в своїх ніжних дитячих спогадах Єсенін міг би знайти ту оспівану ним Русь, яку шукав усе своє недовге і трагічну життя.

РЕФЕРАТ

на тему: «Революція і Громадянська війна в російській літературі:

І.Е. Бабель і М.А. Шолохов »

Революції 1917 р І ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА В РОСІЙСЬКІЙ ЛІТЕРАТУРІ

Революція 1917 року в Росії завершила ідейну боротьбу на початку XX ст. Перемогло матеріалістичне світобачення з його установкою, що людина повинна сама творити свою нове життя, Зруйнувавши старий уклад дощенту і відсунувши в бік доцільні закони еволюції.

А. Блок, С. Єсенін, В. Маяковський радісно вітали велика подія: «Слухайте, слухайте музику революції!» (Блок),«Чотири рази слався, благословенна» (Маяковський),«Що нам слина іконна в наші ворота в височінь?» (Єсенін).Романтики, вони не почули застережень Пушкіна, Достоєвського, Толстого і не вчитались в Святе Письмо, В пророцтва Ісуса Христа:

«Бо повстане народ на народ, і царство на царство, і голод і мор та землетруси настануть місцями ... тоді видаватимуть вас на муки і вбивати вас ... І тоді спокусяться багато; і один одного будуть зраджувати, і зненавидять один одного; І багато фальшивих пророків і зведуть багатьох ... » (Євангеліє від Матвія, гл. 24, п. 6-12)

І все збулося: повстав народ на народ, брати на братів, «голод», розруха, гоніння на церкву, множення беззаконня, торжество лжепророків від марксизму, приваблення ідеями «свободи, рівності, братерства», що знайшли відображення в творчості найталановитіших, обраних . І трагічний фінал цих обраних. Революція «напилю кругом, накопиті-ла і пропала під диявольський свист», а Блоку, Гумільова, Єсеніна, Маяковського і багатьох інших не стало.

М. Горький в «несвоєчасне думках» і І. А. Бунін в « окаянних днях»Свідчили загальне озвіріння, взаємну ненависть, антинародну діяльність Леніна і його« комісарів », загибель вікової культури і людинив процесі революції.

Російський філософ Іван Ільїн в статті «Російська революція була божевіллям» дав загальний погляд на неї і проаналізував позицію і поведінку всіх верств населення, груп, партій, класів у події. «Вона була божевіллям, - писав він, - і до того ж руйнівним божевіллям, досить встановити, що вона зробила з російської релігійністю всіх віросповідань ... що вона вчинила з російським освітою ... з російської сім'єю, з почуттям честі і власної гідності, З російської добротою і з патріотизмом ... »

Ні партій, класів, вважав Ільїн, які б до кінця розуміли суть революційної ломки і її наслідків, у тому числі і серед російської інтелігенції.

Історична вина її безумовна: «Росіяни інтелігенти мислили« абстрактно », формально, уравнительно; ідеалізували чуже, не розуміючи його; «Мріяли» замість того, щоб вивчати життя і характер свого народу, спостерігати тверезо і триматися за реальне; віддавалися політичному і господарському «максималізму», вимагаючи у всьому негайно найкращого і найбільшого;і всі хотіли політично зрівнятися з Європою або прямо перевершити її ».

3. М. Гіппіус,вихована на старій, християнської моралі, залишила такі рядки про суть того, що відбувалося:

Сміються дияволи і пси над рабьей звалищем, сміються гармати, роззявляючи роти. І скоро в старий хлів ти будеш загнаний палицею, Народ, що не поважає святинь.

Ці рядки поглиблюють проблему провини перед народом всіх «спортсменів» та «дилетантів» від революції і пророкують нове кріпосне право в умовах радянського режиму.

Максиміліан Волошинне входив в літературу «лівого фронту». його вірш "Громадянська війна"продиктовано християнським поглядом на події та великою любов'юдо Росії.

І не змовкає гуркіт битв По всіх просторах російської степу Серед золотих пишнот Кіньми витоптаних жнітв.

І там і тут між рядами

Звучить один і той же голос:

«Хто не за нас - той проти нас.

Ні байдужих: правда з нами ».

А я стою один між них

У ревучому полум'я і димі

І всіма силами своїми

Молюся за тих і за інших.

За Волошину, винні і червоні і білі, які вважали свою правдуєдино вірною. Ці рядки цікаві і особистим ставленням поета до ворогуючих сторін: і ті й інші - вероотступники, вони впустили бісів в Росію ( «Расплясалісь, розгулялися біси // По Росії вздовж і впоперек»), за них, обуян злістю, потрібно молитися, їх потрібно пошкодувати.

Зовсім по-іншому оцінювали події в країні поети-романтики Е. Багрицький, М. Свєтлов, Дж. Алтаузен Джек, М. Голодний, Н. Тихонов, переконані, що в «сонячний край непочатий» можна прийти і через братовбивчу вакханалію, терор.

сюжет «Балади про чотирьох братів» Дж. Алтаузен Джека нескладний: громадянська війна зробила братів ворогами, додому повернувся лише один. Він розповів про себе:

Додому привіз мене баркас.

Гримів пастух в коров'ячий ріг.

Чотири брата було нас, -

Один входжу я на поріг.

Йому потрібно зізнатися матері і сестри, як він гнав брата-юнкера, в минулому пастуха:

За Чортория і Десною

Я тричі падав з кручі,

Щоб брат гойдався під сосною

З особою старовинної жовтизни.

Михайло Голоднийпише про схожу трагедію у вірші «Суддя ревтрібунала ».

Стіл накритий сукном суддівським

Під кутом.

Сам Горба сидить у френчі

За столом.

«Сорок бочок арештантів!

Винен ...

Якщо я не помиляюся,

Ви - мій брат?

Разом спали, разом їли,

Вийшли - нарізно.

Перед смертю, значить,

Побачитися довелося.

Воля партії - закон,

А я - солдат.

У штаб, до Духоніну!

Прямей Тримайтеся, брат! »

Суддя Горба судить одноосібно і самочинство своє виправдовує волеюпартії і боргом солдата.

Культ ЧК увійшов в плоть і кров романтичного героя 20-х рр. Чекіст у поетів - непохитний, володіє сталевий витримкою, залізною волею. Вдивімося в портрет героя одного з віршів Н. Тихонова.

Над зеленою гімнастеркою

Черних гудзиків литі леви,

Трубка, випалена махоркою,

І очі сталевий синяви.

Він розповість свою наречену

Про забавною, живій грі,

Як громив він вдома передмість

З бронепоездних батарей.

Поети-романтики 20-х рр. встали на службу нової влади, проповідуючи культ сили з позицій пролетарського інтернаціоналізму в ім'я «визволення» людства. Ось рядки того ж Тихонова, передають ідеологію відчуження особистості, совісті на користь ідеї.

Неправда з нами їла і пила.

Дзвони гуділи за звичкою,

Монети вага втратили і дзвін,

І діти не лякалися мерців ...

Тоді вперше вивчилися ми

Словам прекрасним, гірким і жорстоким.

Що ж це за прекрасніслова? ліричний геройвірші Е. Багрицького «ТБЦ»тяжко хворий і не може піти в клуб на збори Рабкоровская гуртка. У гарячковому півсні до нього приходить Ф. Дзержинський і надихає його на подвиг в ім'я революції:

Століття чекає на бруківці,

Зосереджений, як вартовий,

Іди - і не бійся з ним поруч встати.

Твоє самотність століття до пари.

Оглянешся - а навколо вороги,

Руки протягнеш - і немає друзів,

Але якщо він скаже: «Збреши!» - збрешу.

Але якщо він скаже: «Убий!» - убий.

«Убий!», «Збрешу!» - чи є страшніше слова в словнику?

Так відбувалося непоправне: життя живила поета «жорстокими ідеями», а поет ніс їх до читачів.

Революція розділила поетів і прозаїків не по мірі обдарування, а за ідейною спрямованістю. «Ми входили в літературу хвиля за хвилею, нас було багато. Ми приносили свій особистий досвіджиття, свою індивідуальність. Нас єднало відчуття нового світу як свого і любов до нього »- так характеризував А. Фадєєв« ліве »крило російської літератури. Найбільш яскраві представники його - А. Серафимович, К. Треньов, В. Вишневський, Е. Багрицький, М. Свєтлов та ін. А той, хто не вбирався в червоний одяг, хто жахнувся нової ідеології, той заплатив вигнанням, непечатанія книг і навіть життям.

І.Е. Бабеля

(1894-1941)

Ісаака Еммануїлович Бабеля називали російським Мопассаном за закоханість в плоть землі, за барвисте, соковите опис природи і людини і улюблений їм жанр - новелу. новелоюми називаємо розповідь, в центрі якого виняткова подія, а сюжет, короткий і напружений, має несподівану розв'язку.

«Конармия»- це збірник невеликих новел, пов'язаних темою громадянської війни, єдиним чином оповідача і повторюваними персонажами без докладного опису їхнього життя. Мерехтлива багатолюдність виправдана буднями Першої Кінної - хтось гине, хтось втрачається на дорогах війни.

«Конармия» відкривається новелою «Перехід через Збруч»:«Начдив доніс про те, що Новоград-Волинськ узятий сьогодні на світанку. Штаб виступив з кропив'яний, і наш обоз галасливим ар'єргардом розтягнувся по шосе ... »Здавалося б, стислість, нарисові повинна ввести читача в стрімкі дії, але Бабель дозволяє собі і нам помилуватися полями пурпурного маку, грою вітру в жовтіючої жита, дівочої гречкою і «перловим туманом березових гаїв». І раптом ... «помаранчеве сонце котиться, як відрубана голова», «штандарти заходу віють над нашими головами», «запах вчорашньої крові і вбитих коней капає в вечірню прохолоду». Тканину розповіді утворює складну єдність патетикиі скорботи, плотіі духу.Ось як співіснують ці початку в описі ночівлі в бідній єврейській родині. «Все вбито тишею, і тільки місяць обхопила синіми руками свою круглу, блискучу, безтурботне голову, гуляща під вікном». Жінка знімає ковдру з заснув батька, «глотка його вирвана, особа розрубано навпіл, синя кров лежить на його бороді, як шматок свинцю». Такий натуралізм здається зайвим, нудотним, але без цього нам не зрозуміти скорботу і силу повсталого духу в цій нещасній жінці: «І тепер я хочу знати, я хочу знати, де ще на всій землі ви знайдете такого батька, як мій батько». Манера письма начебто безпристрасна (автор не висловлюється з приводу побаченого), але насправді позиція його активна: не рвати на собі волосся, не кричати, а, зціпивши зуби, зрозумітибудь-якої людини, захопленого історичної хуртовиною, розділити в ньому високе і низьке, героїчне і жорстоке.

Єсенін передчував трагедію
Великий поет і Велика війна

Коли почалася війна - йому ось-ось повинно було виповнитися дев'ятнадцять. В автобіографічних нотатках, які відносяться до більш пізнього часу, він стверджував: «Різка відмінність з багатьма петербурзькими поетами в ту епоху позначилося в тому, що вони піддалися войовничому патріотизму, а я, при всій своїй любові до рязанським полях і до своїх співвітчизників, завжди різко ставився до імперіалістичної війні і до войовничому патріотизму. Цей патріотизм своєї я зовсім далекий. У мене навіть були неприємності через те, що я не пишу патріотичних віршів на тему "грім перемоги, раздавайся", але поет може писати тільки про те, з чим він органічно пов'язаний ». У цих рядках - досвід і сприйняття 1923 року.

У 1914-му році, звичайно, все було не так однозначно. Адже ці тези Єсенін склав в роки радянської влади. Йти на конфлікт з нею через трактувань Першої світової війни він не мав наміру, та й революційне світогляд поета позначалося. Він щиро критично - по-селянськи! - належав до тієї війні. У незакінченій пізньої поемі «Гуляй-поле» є рядки:

Селяни! Та яке ж справа
Селянам в світі до війни.
Їм тільки б поле їх шуміло,
Щоб господарство було ціле,
Як благоденство країни ...

До таких узагальнень Єсенін прийшов уже після Першої Світової та Громадянської воєн ...

Але в автобіографії, згадуючи минуле, він мовчав про те, що не вписувалося в його нову системупереконань. Не слід недооцінювати політичної прозорливості Єсеніна. Досить згадати, наскільки ємне і точне визначення він дав кризовим років Російської імперії:

І продав влада аристократ
Промисловцям і банкірам ...

Однак перенесемося за часів Великої війни, Коли Єсенін ще не написав своїх головних рядків.

У жовтні 1914-го йому виповнилося дев'ятнадцять. Війна розгоралася, в столицях патріотичний підйом переривався панікою після перших трагічних звісток з фронту. Єсенін підлягав мобілізації. У перший раз він згадує про це в листі подрузі юності - Марії Бальзамовой від 24 квітня 1915 року, з Петербурга, перейменованого в Петроград: "У Рязані я буду 14 травня. Мені потрібно на заклик ...". Пізніше, в липні 1915-го він розповів в листі до В. Чернявському: "Від військової служби мене до осені звільнили. По очах залишили. Спершу було зовсім взяли ...".

Саме тоді він стверджував себе в літературному світі. Знайомства з маститими поетами, перші салонні виступу, перші публікації і спокуси ... Його сприймали як «селянську екзотику», а він помічав, швидко все пізнавав, працював і на «погану», і на справжню славу. Про війну Єсенін писав - але не в дусі патріотичної батального героїки. Він бачив Другу Вітчизняну через сільські образи, далекі від фронту, і все-таки охоплені війною. Втім, він присвятив вірш - правда, не найвдаліший - і бельгійської трагедії. Під враженням від перших місяців війни Єсенін напише кілька віршів - майже всі вони швидко будуть опубліковані. Мабуть, найкраще з них і найбільш відоме - «Молитва матері»:

На краю села
Стара хатинка.
Там перед іконою
Молиться старенька.

Молиться старенька,
Сина поминає -
Син в краю далекому
Батьківщину рятує.

Молиться старенька,
Витирає сльози,
А в очах стомлених
Розквітають мрії.

Бачать вони поле -
Це поле бою,
Сина бачить в поле -
Полеглого героя.

На грудях широкої
Запеклася рана,
Стиснули руки прапор
Ворожого табору.

І від щастя з горем
Вся вона застигла,
голову сиву
На руки схилила.

І закрили брови
Рідкісні седінкі,
А з очей, як бісер,
Сиплються сльозинки.

Вірші в некрасовском дусі - як народна пісня. І знаменно, що героя-воїна Єсенін - ще не знайомий з армійським укладом - показує через трагедію матері-бабусі. Вже материнські сльози він до дев'ятнадцяти років побачив, тут був особистий досвід ...

На публікацію тоді звернули увагу. До нового зіткненню з армією Єсенін прийде вже відомим поетом.

В кінці 1915-го стало ясно: служби не уникнути.

У січні 1916 року один з його старших друзів, поет Сергій Городецький, звернувся до полковника Дмитру Миколайовичу ламані, який служив штаб-офіцером при Палацово коменданта і був уповноваженим по Царскосельскому військово-санітарному поїзду № 143. Городецький просив влаштувати Єсеніна санітаром в поїзд, щоб уникнути відправки талановитого поета на передову.

Городецький неспроста обрав для місії «порятунку поета» саме Ломана. Полковник - переконаний монархіст і великосвітський чоловік - був цінителем і знавцем мистецтв. Він захоплювався російською старовиною, в його будинку частими гостями були художники Васнецов, Рерих, Билибин, Нестеров ... Прізвище «Єсенін» не була для нього порожнім звуком - у віршах молодого селянського поета теж проступали милу його серцю образи Русі.

Ломан не просто задовольнив прохання Городецького - він вирішив стати покровителем молодого поета і навіть в глибині душі мріяв вселити йому патріотичні почуття, перетворити в ідейного монархіста. 16 січня полковник направив в мобілізаційний відділ Головного управління Генерального штабу клопотання за № 56, в якому серед інших призиваються в Царське Село санітарів була названа прізвище Єсеніна.

Але справа рухалася повільно - і в двадцятих числах березня Єсеніна призвали в запасний батальйон, на військову службу. Тоді до ламаної звернувся Микола Клюєв, який виступав в салоні придворного полковника. Лист він написав у своєму смаку, барвисте. Ломана привертав вигадливий стиль: «Найпрекрасніший з синів хрещеного царства мій світлий братик Сергій Єсенін узятий в санітарний військо з зарахуванням до поїзда № 143.

В даний час йому, Єсеніну, загрожує відправка на лайливе поле до передових окопів. Найближче начальство радить Єсеніну клопотати про те, щоб його негайно зажадали в вищезазначений поїзд. Інакше відправка до окопів непереборна. Благаю тебе, милостивий, заради рідної пісні та червоного великоросійського слова поклопотатися про виклик Єсеніна в поїзд - незабаром.
У бажанні тобі здоров'я душевного і тілесного залишаюся про пісенному брата молельнік Микола син Алексєєв Клюєв ».

Нарешті, підтвердилося: Єсеніна призвали в санітари «царського» поїзди. Служба полковника Ломана розташовувалася в дивовижному місці - в Феодоровському містечку на околиці Царського Села.

Це казкове містечко побудували в російській стилі, за проектом архітектора Кречинського, до 300-річчя династії Романових. У 1915-му році його терема і храми були новенькими, ще пахли вапном, тесом і фарбами. Єсенін прибув туди 20 квітня (як бачите, накази виконувалися без поспіху, з відстроченням). Ломан відразу ж проявив гостинність і повагу до поета. Навіть в автобіографії Єсенін не забув про ламану - на той час розстріляне: «При деякому заступництві полковника Ломана, ад'ютанта імператриці, був представлений до багатьох пільг».

У перші дні поета не обтяжували службовими дорученнями - але прийшов час і проїзд по Росії в лікарні на колесах, де тхне ліками і смертю. Такий був "Польовий царськосільський військово-санітарний поїзд № 143 Її Імператорської ВеличностіГосударині Імператриці Олександри Федорівни ".

"Військово-санітарний поїзд складався з двадцяти одного пульманівського вагона. Він був надзвичайно комфортабельний: сині вагони з білими дахами виглядали дуже ошатно. Правда, після нальоту австрійської авіації даху були перефарбовані в захисний колір", - свідчить син полковника Ломана, чудовий мемуарист, хрещеник імператриці. Він вижив в революційну бурю, назавжди зберіг любов до Єсеніну і навіть пристосувався до радянської влади.

Отже, Єсенін наказом по поїзду призначений санітаром в шостий вагон. Робота виснажлива. Потрібно було стежити за чистотою, переносити тяжкопоранених і хворих, доглядати за ними, отримувати і розподіляти їжу ... Однак Єсеніна берегли, не дуже завантажували роботою. До нього встановилося особливе ставлення.

Перша поїздка Єсеніна до лінії фронту в складі поїзда № 143 почалася 27 квітня 1916 року. Довгий шлях, перше зіткнення з кривавої прифронтовій реальністю ... Збереглися накази по поїзду, відомості про маршрут: Царське Село - Петроград - Москва - Білгород - Мелітополь - Полтава - Київ - Рівне - Шепетівка, і знову Гомель - Орша - Петроград - Царське Село .

Єсенін запам'ятав стоянку в квітучому весняному Києві. Санітари відвідали Києво-Печерську лавру, відстояли всеношну. Ломан взагалі прагнув долучити молодих людей до віри - і Єсенін перебирав в пам'яті напівзабуті молитви.

У санітарному поїзді рязанський хлопчисько побачив всю Росію, аж до морських далей. Разом з санітарами і пораненими бідолаху він побуває і в Криму. Побачить море.

Але головне - це не дзвін, що не південні краси, що не берега Дніпра, оспівані улюбленим Гоголем.

Поет вперше побачив передсмертні страждання, кров, мужність і боягузтво, побачив смерть. Ці картини перевернуть його свідомість: він і писати відтепер стане по-новому. Не по-клюєвського, а по-есенински різко.

До середини літа він жив на колесах, а потім Ломан порахував за благо бачити поета щодня з таємним бажанням представити поета імператриці ... З липня почалася служба Єсеніна в Феодоровському містечку - в канцелярії і лазареті. Тут його відвідували друзі, тут Ломан залучав його до світського життя і балував делікатесами - аж до непогані вин.

А 22 липня 1916 року відбулося легендарне виступ Єсеніна перед двома імператрицями і іншими членами царської родини. Легендарне - тому що відомості про нього суперечливі. Але знають про цю зустріч чи не всі знавці поезії Єсеніна - особливо після барвистого (і не в усьому правдоподібного) біографічного серіалу про поета.

То був день тезоіменитства імператриці-матері Марії Федорівни, якій Єсенін вже був представлений стараннями невтомного Ломана. На святі була присутня і імператриця Олександра Федорівна з дочками. Патріотично налаштований полковник витримав програму в російській стилі: ансамбль балалаєчників під керуванням Василя Андрєєва і Єсенін, який не тільки читав вірші, а й вів концерт. Всі були одягнені в народному стилі і говорити намагалися велемовно, як в билинах.

Єсенін підніс Олександрі Федорівні спеціальний екземпляр першої книги поета - «Радуниця». Другим даром був вірш «Царівна», написане золотий слов'янської в'яззю в багато оформленому «адресу».

Вірш начебто не найяскравіше, але таємниче:

У багряному заграві захід шипучих і пенен,
Берізки білі горять в своїх речах,
Вітає мій вірш молодих Царьов
І лагідність юну в їх ласкавих серцях
Де тіні бліді і сумні борошна,
Вони того, хто йшов страждати за нас,
Простягають Царствені руки,
Благословляючи їх до майбутнього життя годину.
На ложе білому, в яскравому блиску світла,
Ридає той, чиє життя хочуть повернути ...
І здригаються лазарет
Від жалю, що їм стискає груди.
Все ближче тягне їх рукою нездоланною
Туди, де скорбота кладе печать на лобі.
О, помолись, святая Магдалина,
За їх долю.

Концерт царственим дамам припав до душі.

Полковник Ломан сяяв, він навіть написав спеціальну прохання на «височайше ім'я» Олександри Федорівни з проханням про заохочувальну подарунок поетові. І навіть намітив подарунок - золотий годинник «Павло Буре» з ланцюжком і з зображенням двоголового орла. Незабаром після вечора в реєстрі Ломана Єсенін значився вже не санітаром, а письменником.

А годинник прислали восени, але Єсеніну вони не дісталися ... То була остання осінь імперії. Ломан отримав годинник передав їх поетові, але Єсенін віддав їх на збереження полковнику - на час. А потім - лютнева революція. І під час обшуку годинник знайшов в сейфі Ломана. Представники нової влади хотіли повернути годинник Єсеніну - але знайти його було складно. У недавнього санітара почалася бурхлива, скитальческая життя. «Повернути їх не виявилося можливим за незнаходженням місця проживання Єсеніна», - сказано в доповідній записці. Але все це було в іншому житті - після революції. А влітку 1916-го Петроград швидко дізнався про «падінні» Єсеніна.

Волелюбний поет продався, принизився перед імператрицею, став «розважати» сім'ю тирана, - так трактували Царськосельську зустріч недруги і навіть недавні друзі Єсеніна.

Літературний світ, здебільшого, агресивно ставився до будь-яких проявів поваги до монарха і його сім'ї. Таким був усталений клімат в столицях під час війни - по крайней мере, з середини 1915 року.

Обуренню ліберальної громадськості не було меж. Єсеніна навіть другим Распутіним називали - бачили його ряджених мужиком при государині.

В автобіографії Єсенін не міг промовчати про цю подію - занадто відомому. Він написав ухильно: «На прохання Ломана одного разу читав вірші Імператриці. Вона після прочитання моїх віршів сказала, що вірші мої красиві, але дуже сумні, Я відповів їй, що така вся Росія. Посилався на бідність, клімат та ін. ». З віршів, які Єсенін читав в той день, найсумніше - це «Русь», маленька поема, в якій прямо говориться про страждання народу, не тільки в роки війни. Мабуть, це кращий віршЄсеніна тієї пори - написане на самому початку війни, воно, без сумніву, перегукувалася з тяжкими враженнями санітарного поїзда.

По селу до високої околиці
Проводжав їх гамузом народ ...
Ось де, Русь, твої добрі молодці,
Вся опора в годину незгод.

Це про селян, які йшли в солдати.

Єсенін вже готував до друку нову збірку - «Голубень». І, за деякими свідченнями, мав намір присвятити його імператриці. Він розумів, що такий крок закрив би для нього двері видавництв - але схилявся до «союзу» з царською сім'єю. Правда, після лютневих подій 1917-го про це Єсенін не згадував. При цьому від прохань Ломана написати вірші на славу монарха і бореться армії і Єсенін, і Клюєв дипломатично відмахувалися.

Про більш пізніх події в автобіографії Єсенін оповідає так: «Революція застала мене на фронті в одному з дисциплінарних батальйонів, куди я потрапив за те, що відмовився написати вірші на честь царя». Це, швидше за все, художній вимисел. Дисциплінарні покарання Єсенін отримував - за запізнення після звільнень. Але незадовго до зречення Миколи II Ломан намір послати його ... в Могилів, до імператора - щоб поет побачив царя в усьому героїчному пишноті походу. Але дисципліна в армії на той час розхиталася, і Єсенін зумів ухилитися від цієї поїздки. Так що свідком лютневої революціївін став в безпосередній близькості від її головних героїв - столичних політиків.

При Тимчасовому уряді Єсеніна направили в школу прапорщиків, але тут вже він дійсно дезертирував, остаточно порвав зі службою: "В революцію покинув самовільно армію Керенського і, проживаючи дезертиром, працював з есерами не як партійний, а як поет ...". Цю тезу автобіографії близький до істини, як і запам'ятовуються рядки «Анни Снегиной» про першого в країні дезертира:

Свобода зметнулася несамовито.
І в рожево-смердюче вогні
Тоді над країною каліфствовал
Керенський на білому коні.

Війна "до кінця", "до перемоги".
І ту ж сермяжную рать
Пройдисвіти і дармоїди
Зганяли на фронт вмирати.

Але все ж не взяв я шпагу ...
Під гуркіт і рев мортир
Іншу явив я відвагу -
Був перший в країні дезертир.

Правда, перед цим Єсенін трохи ускладнив долю свого ліричного героя:

Війна мені всю душу з'їла.
За чийсь чужий інтерес
Стріляв я в мені близьке тіло
І грудьми на брата ліз.

Я зрозумів, що я - іграшка,
В тилу ж купці та знати,
І, твердо попрощавшись з гарматами,
Вирішив лише у віршах воювати.

Я кинув мою гвинтівку,
Купив собі "липу", і ось
З такою-то підготовкою
Я зустрів 17-ий рік.

Чи розумів, що ослаблена, позбавлена ​​армії країна підпасти під владу німців, та й поляків?

Політичним символом віри Єсеніна в ті дні була революція з селянським ухилом. Мабуть - щось на зразок лівоесерівської стратегії.

Про війну Єсенін згадував часто - у багатьох віршах і поемах. Але це були короткі екскурси в минуле. Героїчний епос його не цікавив: військові події він сприймав все-таки тиловими очима. Але війна виявилася і в його долі, і в долі народу.

Військовий досвід пронизує багато віршів і поему про Росію, про Русь. Звичайно, військову темузаглушила інша музика: революції, Громадянська війна, розруха, непівський розгул ... І все-таки «Анна Снегина» починається з непарадних спогадів про Велику війну, в якій поетові довелося взяти участь. Таке не забувається.

Він народився 3 жовтня 1895 року, в Рязанському селі Константиново. З двох років, по бідності сімейства, був відданий на виховання дідові, мужику більш заможному.

Село Константиново. будинок Єсеніна

У 17 років Єсенін - випускник церковної вчительської школи. Але учительство не приваблює його.

Усвідомлення свого поетичного дару прийшло швидко. Пізніше він згадував: «18 років я був здивований, розіславши свої вірші по редакціях, що їх не друкують, і несподівано грянув в Петербург. Там мене прийняли дуже привітно ».

«Вдарив» він в Петербург ще досить простакуватим хлопцем. Згодом сам розповідав, що, побачивши Блоку, спітнів від хвилювання. У ті роки ще не оперившийся Єсенін був слухняним супутником Клюєва і Городецького. Разом з ними розгулював таким собі сухозлітним мужичком, носив франтівські сап'янці чобітки, блакитну шовкову сорочку, підперезаний золотим шнурком, на якому висів гребінець для розчісування молодечих кучерів, відлякуючи своїм виглядом людей зі смаком.

Єсенін і Клюєв

Перший віршований збірник Єсеніна «Радуниця» був опублікований в 1916 році.

В основі ранньої есенинской поезії лежить ревна, майже релігійна любов до рідній землі. Саме до рідної селянської землі, а не до Росії з її містами, заводами, з університетами і театрами, з політичної та громадським життям. Росії в цьому сенсі він по суті не знав та й не цікавився нею. Родина для нього поки - це рідна сторонушка з її полями і лісами, а не країна, не держава.

У першій половині 1916 року Єсеніна призвали в армію. Завдяки допомозі друзів він отримав призначення санітаром в Царськосельський військово-санітарний поїзд № 143, де несли службу сестер милосердя імператриця і царівни.

Єсенін серед військових санітарного поїзда.

На одному з концертів в лазареті сталася його зустріч з імператрицею Олександрою Федорівною. Єсенін згадував в автобіографії: «Вона після прочитання моїх віршів сказала, що вірші мої красиві, але дуже сумні. Я їй відповів, що така вся Росія ». Коректура його другої книги «Голубень» містила цілий цикл віршів, присвячених імператриці. Але після революції Єсенін ці посвяти зняв.

Рання поезія Єсеніна— це ще по суті лубок, що б'є в очі яскравими образами і метафорами. У ній є димчастий наліт смутку, але немає тривоги, немає надриву. Великим трагічним поетом його зробить революція.

***
Революцію Єсенін спочатку прийняв захоплено. Він чекав, що з цього полум'я казкової жар-птицею, злетить мужицька Русь з її віковічної правдою. У 1918-1919 роках з-під його пера виходить кілька революційних поем, в тому числі «Инония» з її сподіванням майбутнього загального оновлення. В цей час Єсенін хизується знайомством з ватажками ЧК і навіть винаходить новий спосібзнайомства з дівчатами, запрошуючи їх у підвали Луб'янки подивитися на розстріли.

Однак дуже скоро він розуміє, що більшовики— зовсім не ті, за кого хотіли б себе видавати. Настрій піднесеності змінюється розгубленістю, подивом перед тим, що відбувається.

Єсенін читає вірші на мітингу.

«Я останній поетсела »,— пише Єсенін у вірші 1920 року. Але і село не виправдала надій. За слабкості людської, він ще звертає провину на «місто», на міську культуру, Якій більшовики, на його думку, отруюють сільську Русь. Йому здається, що винен прибіг з міста автомобіль, сурмить в «погибельний ріг», він проклинає промчав потяг, за яким так смішно і безглуздо женеться лоша.

А підсумок - пригнічений стан: «Ні любові, ні до села, ні до міста».

В цей час Єсенін вже сильно п'є, часто впадаючи в буйство, в його віршах звучать мотиви безпросвітного самотності, п'яного розгулу, хуліганства та понівечене життя. Але з цієї гниллю, з міськими хуліганами, Єсеніну все ж легше, ніж з благополучними міщанами радянської Росії. Тепер йому стали бридко більшовики, обридли колишні приятелі з ЧК:

Чи не лиходій я, і не грабував лісом,
Чи не розстрілював нещасних по в'язницях.

Одним з його останніх великих творів стала поема «Країна негідників», в якій він викривав радянську владу. Після цього на нього почалося цькування в газетах. Протягом останніх двох років життя Єсеніна пройшли в постійних роз'їздах: ховаючись від судового переслідування, він тричі здійснює подорожі на Кавказ, кілька разів їздить до Ленінграда, сім разів в Константиново. Мало не кожне його вірш з деяких пір стало кінчатися пророкуванням близької смерті:

Друг мій, друг мій! прозріли повіки
Закриває одна лише смерть.

Повіки прозріли. Але бачити того, що діється навколо, прозрів Єсенін не хотів. Йому залишалося одне - померти.

***
В кінці листопада 1925 через загрозу арешту Єсеніну довелося лягти в платну психоневрологічну клініку Московського університету, де професор Ганнушкіна надав йому окрему палату.

Співробітники ГПУ і міліції збилися з ніг, розшукуючи поета. Про його госпіталізації в клініку знало лише кілька людей, але інформатори знайшлися. 28 листопада чекісти примчали до Ганнушкіна і зажадали видачі Єсеніна. Доктор відповів твердим відмовою. Тоді за клінікою встановили спостереження. Зачекавши момент, Єсенін таємно йде з лікарні і 23 грудня їде до Ленінграда. У ніч на 28 грудня він був виявлений мертвим у номері готелю «Англетер». Збережені докази досі не дозволяють винести однозначний медичний вердикт про те, чи є смерть поета самогубством або справою радянських спецслужб, інсценували вбивство під суїцид. http://kp.by/daily/23609.3/46548/

Тіло Єсеніна було перевезено до Москви для поховання на Ваганьковському кладовищі. Похорон був грандіозні. За свідченням сучасників, так не ховали жодного російського поета.

Похорон Єсеніна. Траурний мітинг біля пам'ятника Пушкіна

Сьогодні вже ясно видно, що історія Єсеніна є історія помилок його часу. Він повірив, що більшовицької революція є шлях оновлення російського життя, а вона виявилася шляхом до руйнування мужицької Русі, яку він так щиро і задушевно любив. Він відрікся від Бога в ім'я любові до людини, а цей «звільнений» людина тільки і зробив, що зняв хрест з храму і повісив Леніна замість ікони.

І, проте, понад всіх помилок і всіх життєвих падінь Єсеніна залишається щось, що глибоко привертає до нього. Прекрасно і благородно в Єсеніна те, що він був нескінченно правдивий у своїй творчості, що не побоявся визнати помилки, - і за все захотів розплатитися останньої, страшною ціною. Правда ж його - любов до батьківщини, нехай і незряча, але велика:

Я люблю батьківщину,
Я дуже люблю батьківщину!

Нещастя його було в тому, що він так і не зумів назвати її, цю батьківщину: він оспівував і бревенчатую, мужицьку Русь, і соціалістичну Инонию, і азіатську розпорошу, намагався прийняти не серцем, так розумом навіть СРСР, - одне лише вірне ім'я не прийшло йому на уста: Росія. "Шоста частина землі" як державний і культурно-історичний феномен залишилася йому невідома. В тому і було його головна помилка, не зла воля, а гірка помилка. Тут зав'язка і розв'язка його трагедії.

Оригінал статті на моєму сайті "Забуті історії" ( Всесвітня історіяв нарисах і розповідях)