Ve jménu laskavého a milosrdného Alláha!
Pokoj a požehnání Jeho prorokovi!

Překlad Koránu do jiných jazyků je z velké části nemožný. Překladatel se všemi svými dovednostmi je nucen obětovat krásu, výmluvnost, styl, stručnost a část významu Svaté knihy. Ale potřeba porozumění Koránu lidmi, kteří nemluví arabsky, byla a je, proto se objevují sémantické překlady, které, aniž by předstíraly, že odhalují celou krásu Koránu, dávají určitou představu o obsahu knihy. .

XVIII století

První překlad

V roce 1716 byl dekretem Petra I. publikován první překlad Koránu do ruštiny pod názvem „Alkoran o Mohamedovi, neboli turecké právo“. Za autora překladu je považován Peter Postnikov (1666–1703), diplomat, lékař a polyglot. Postnikov neuměl arabsky a nebyl orientalista, ale jeho zájem o Korán vedl k neoficiálnímu titulu prvního překladatele Koránu do ruštiny. Překlad nebyl proveden z originálu, ale z francouzského překladu André du Rieux, který mohl s textem zacházet zcela volně. Výběr zdroje přirozeně zpochybnil kvalitu Postnikovova překladu. Ať je to jak chce, byl to Postnikovův překlad, který se stal prvním dílem, díky kterému rusky mluvící obyvatelstvo získalo představu o obsahu Koránu.

Překlad 1. kapitoly Koránu:

Ve jménu BOHA, štědrého a milosrdného, ​​a chvála štědrému a milosrdnému Bohu, králi dne soudu, neboť se k tobě modlíme a prosíme o pomoc, veď nás správnou cestou, cestou, která žehnal jsi těm, na které se nezlobíš, a dokonce i my jsme byli ušetřeni tvého hněvu.

Asi před sto lety byl v Petrohradě objeven rukopis z první čtvrtiny 18. století s názvem „Alcoran nebo Mohamedan Law. Monsieur du Rie přeložil z Arapu do francouzštiny. V rukopise bylo přeloženo celkem dvacet kapitol Koránu. Neznámý autor si stejně jako Postnikov vybral jako zdroj francouzský překlad a podle badatelů se ho přesněji držel.

Překlad Verevkin

V roce 1787, za vlády Kateřiny II., vyšel nový překlad Koránu. Autorem byl Michail Verevkin (1732–1795), profesionální překladatel různých textů. Přeložil francouzské a německé knihy o námořních záležitostech, srovnal ruský překlad Bible s francouzštinou, němčinou a latinou, knihy o zemědělství atd. Mezi jeho překlady patří i díla o islámu. Verevkin se díval na Korán mnohem příznivěji než jeho současníci stejné víry. Otevřeně se pohoršoval nad předsudky evropských orientalistů vůči islámu a říkal, že oni "...nezaslouží si respekt, protože vše, co vyprávěli, je smícháno s hrubými bajkami"... Přesto, stejně jako předchozí překladatelé, vzal za základ francouzské dílo André du Rieu. Jedním z čtenářů jeho překladu byl Puškin.

Překlad začátku 14. kapitoly:

Jsem milosrdný Bůh. Posílám ti tuto knihu, Mohammede, a mučit lidi od temnoty ke světlu...

Dvoudílné vydání z konce 18. století

V roce 1792 vyšel v Petrohradě v té době nejpodrobnější překlad s názvem „Al Korán Magomedov, přeložený z arabštiny do angličtiny s přílohou každé kapitoly na všech nejasných místech vysvětlujících a historických poznámek, vybraných od nejspolehlivějších historiků a arabští tlumočníci. Al Korán od George Salema“. Rozdíl od dřívějších prací byl v tom, že základ nebyl převzat z francouzského překladu du Rieu, ale z anglického díla George Sale, které je považováno za úplnější kvůli přítomnosti vysvětlivek k textu. Publikovaný překlad ukázal zaujatý postoj k islámu. Autorem byl Alexej Kolmakov († 1804), překladatel, který se specializoval na odborné texty a neměl s orientalistikou nic společného. Stal se prvním překladatelem, který poskytl ruskému textu podrobné vysvětlení.

Překlad začátku 2. kapitoly:

Ve jménu Všemilosrdného Boha. A. L. M. V této knize není jediná pochybnost; je to vedení zbožných a věřících v tajemství víry, dodržování stanovených časů modlitby a rozdělování almužen z toho, co jsme jim dali...

19. století

Nikolajevův překlad

V roce 1864 vyšel nový ruský překlad Koránu. Jeho autorem je K. Nikolaev, který si jako zdroj vzal francouzský text Albina de Bieberstein-Kazimirského. Kniha byla několikrát přetištěna a rozšířena v Rusku.

Překlad začátku 27. kapitoly:

Ve jménu Boha Milosrdného a Nejmilosrdnějšího. Že. Zahrada. To jsou zjevné známky čtení a psaní. Slouží jako směr a dobrá zpráva pro věřící. Pro ty, kdo dodržují modlitbu, dávají almužny a neochvějně věří v budoucí život ...

První překlad z arabštiny

Prvním překladatelem Koránu z původního jazyka se zcela nečekaně stal voják z povolání a generál. Boguslavskij (1826-1893), který si již udělal vojenskou kariéru, vstoupil do kurzu fakulty orientálních jazyků, kterou se mu podařilo dokončit jako externista. Říkalo se mu „hodný orientalista“ a několik let působil jako oficiální překladatel v zemích Východu. V roce 1871, když pracoval v Istanbulu, nejen přeložil Korán, ale také zapsal svá vysvětlení do ruského textu. Boguslavskij si stěžoval na značné nepřesnosti v Nikolajevově ruském překladu, což vysvětlovalo jeho touhu dokončit své dílo, v němž by se rád opíral výhradně o muslimské zdroje. Je třeba poznamenat, že základem pro vysvětlení byla z větší části kniha „Mavakib“ od Ismaila Farrukha. Na pozadí předchozích překladů tento přístup výrazně převyšuje ostatní. Překlad zůstal dlouho nepublikovaný. Generál sám jej nezveřejnil a petrohradská akademie věd, na kterou se jeho vdova obrátila s návrhem na vydání, odmítla, ačkoli tento překlad chválila a hovořila o žádoucnosti jeho vydání. Překlad byl poprvé publikován až v roce 1995.

Překlad 28. verše 7. kapitoly:

Spáchají ostudný čin a říkají: Naše otce jsme našli, jak to dělají, Bůh nám to přikázal. Řekněte jim: Bůh nepřikázal dělat hanebné skutky; jak můžeš mluvit o Bohu, když ho neznáš?

Nejrozšířenější překlad předrevoluční doby

Nejpopulárnější ze všech překladů z dob ruské říše vyšel v roce 1878. Jeho autorem je profesor Kazaňského teologického semináře Gordiy Sablukov (1804–1880). Autor se zabýval orientalistikou, znal mnoho jazyků, mezi nimiž byla arabština.

Překlad 1. kapitoly:

Ve jménu Boha, milosrdný, milosrdný. Sláva Bohu, Pánu světů, milostivý, milosrdný, který má k dispozici soudný den! Klaníme se Ti a prosíme Tě o pomoc: veď nás přímou cestou, cestou těch, kterým jsi požehnal, ne těch, kdo jsou pod hněvem, ani těch, kdo bloudí.

XX století

Krachkovského překlad

Dosud je to snad nejznámější překlad Ignáce Krachkovského (1883-1951). Autor byl arabista, přednášel o Koránu na Fakultě orientálních jazyků v Petrohradě. Krachkovsky pracoval na překladu Koránu od roku 1921 do roku 1930. Zdokonalováním ruského textu se autor zabýval téměř až do konce svého života. Za jeho života nebyl jeho překlad publikován. První vydání vyšlo až v roce 1963.

Překlad začátku 3. kapitoly:

Ve jménu Alláha, milosrdného, ​​milosrdného! Alm. Alláh – kromě Něho není žádné božstvo – žijící, existující! Poslal vám písmo v pravdě a potvrdil pravdu toho, co bylo sesláno před ním. A dříve seslal Tóru a evangelium jako vodítko pro lidi a seslal Rozlišování.

Cadian překlad

V roce 1987 vyšel v Londýně překlad Koránu do ruštiny. Vydavatelem byla Cadianitská sekta. Jedním z překladatelů byl Ravil Bukharaev (1951–2012).

Překlad začátku 108. verše 6. kapitoly:

A nerouhejte se těm, ke kterým kromě Alláha volají, aby ze své nevědomosti nevinili Alláha ze své pomsty. Proto jsme pro každý národ učinili jeho skutky dobrými. Potom se vrátí ke svému Mistrovi a On jim bude vyprávět o jejich skutcích.

Poetický překlad Porokhova

Autorem dalšího překladu Koránu do ruštiny byl Iman Porokhova (nar. 1949). Porokhova začala pracovat na překladu veršů Koránu v roce 1985. Text dostal konečnou podobu v roce 1991. Pro mnohé byla kniha zjevením: ve srovnání s předchozími překlady se text příznivě vyznačoval snadností jazyka. Revize textu pokračuje a nová vydání se liší od předchozích.

Překlad 1. kapitoly (v 11. vydání z roku 2013):

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného! Chvála Alláhovi, Pánu světů! Všemilosrdný a milosrdný (On je jeden), dne prvního soudu, On je suverén. Odevzdáváme se jen Tobě a jen Tobě o pomoc voláme: „Veď nás přímou cestou, cestou těch, kdo jsou obdarováni Tvým milosrdenstvím, a ne cestou těch, na kterých je tvůj hněv, a ne cestou ztracený."

Poetický překlad Šumovského

V 90. letech se objevily dva poetické překlady Koránu najednou. Autorem prvního byla Porokhova a druhého arabista Teodor Shumovsky (1913–2012), žák Ignáce Krachkovského. Na svém díle pracoval v roce 1992.

Překlad začátku 1. kapitoly:

Ve jménu Milosrdného, ​​Milosrdného Boha! Ve jménu Pána, jehož srdce je milosrdné, jehož milosrdenství chceme, a vroucně o něj prosíme! Buď pochválen Jemu, Vládci světů, který rozprostírá závoj nad existencí, Tomu, jehož srdce je milosrdné ke stvoření, jehož milosrdenství chceme, vroucně o něj prosíme!

Shidfarův překlad

Stejně jako Shumovsky, Betsy Shidfar (1928–1993) byla studentkou Ignáce Krachkovského. Během svého života nestihla dokončit překlad Koránu. Text vyšel v roce 2012.

Překlad začátku 14. kapitoly:

Ve jménu Alláha, nejmilosrdnějšího, nejmilosrdnějšího. Alif, lam, ra. Toto je Písmo, které jsme vám seslali, abyste mohli vyvést lidi ze tmy do světla z vůle jejich Pána, na cestu Všemohoucího, Chváleného.

Překlad Karaoglu

V roce 1994 vyšel v Ázerbájdžánu ruský překlad Fazila Karaoglua. Jeho práce byly několikrát publikovány v Turecku.

Osmanovův překlad

V roce 1995 vyšel překlad, který se v Rusku rozšířil. Jejím autorem byl Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), profesionální orientalista z Dagestánu, specialista na perský jazyk.

Překlad začátku 7. kapitoly:

Alif, lam, mime, zahrada. [Toto] Písmo bylo sesláno k tobě [, Mohamede,] - a nechť se kvůli tomu neznepokojuje tvé srdce - abys je mohl napomínat a byl by to pokyn pro věřící.

Sadetského překlad

V roce 1997 vydala sekta Kadianitů ve Spojených státech překlad ruského učitele Alexandra Sadeckého. Součástí publikace byly i komentáře k veršům.

Al-Muntahab

„Al-Muntahab“ je krátký výklad Koránu v ruštině, který v roce 2000 vydala slavná egyptská univerzita „Al-Azhar“ společně se státními náboženskými orgány Egypta. Jestliže se obvykle díla tohoto druhu skládají ze samostatného sémantického překladu veršů a samostatných vysvětlení k nim, pak je Al-Muntahab spíše směsí obojího.

Tafsir na začátku 1. kapitoly:

Súra začíná jménem Alláha, Jediný, Dokonalý, Všemohoucí, Bezúhonný. Je Milosrdný, Dárce dobra (velkého i malého, obecného i zvláštního) a věčně Milosrdný. Všechny druhy nejkrásnějších chvály Alláhu Jedinému za vše, co ustanovil pro své otroky! Všechna sláva Alláhovi - Stvořiteli a Pánu obyvatel světů! Alláh je milosrdný. On jediný je Zdrojem milosrdenství a Dárcem všeho dobra (velkého i malého).

Všimněte si, že Abdel Salam al-Mansi a Sumaya Afifi, dva egyptští filologové ruského jazyka, kteří přeložili knihu Al-Muntahab z arabštiny, dříve přeložili pětisvazkovou knihu Význam a smysl Koránu. Tato vícesvazková kniha, která vyšla nejprve v Německu (1999) a poté v Rusku (2002), obsahovala vysvětlení ke Koránu na základě komentářů Maududiho, Saida Qutby a dalších, stejně jako překlad veršů založených na Krachkovského díle.

Gafurovův překlad

XXI století

Kulievův překlad

Nejoblíbenějším překladem za posledních 20 let je dílo ázerbájdžánského badatele Elmira Kulijeva (nar. 1975), vydané v roce 2002. Liší se relativně jednoduchým a srozumitelným jazykem. Toto dílo je často používáno překladateli náboženských textů: bylo použito například k překladu zkrácené verze tafsíra Ibn Kathira a prvního vydání tafsira Abdullaha Yusufa Aliho. Sám Elmir Kuliev také přeložil salafský tafsir Abdurrahmana Saadiho.

Překlad 1. kapitoly:

Ve jménu Alláha, nejmilosrdnějšího, nejmilosrdnějšího! Chvála Alláhovi, Pánu světů, Milosrdnému, Milosrdnému, Pánu dne odplaty! Tebe samotného uctíváme a tebe samotného se modlíme o pomoc. Veď nás přímou cestou, cestou těch, kterým jsi požehnal, ne těch, na které padl hněv a neztratili se.

Husejnovův překlad

V roce 2002 vyšel překlad literárního kritika Chingize Hasan-oglu Huseynova (nar. 1929) pod názvem „Súr koránu, které uspořádal Ibn Hasan, když byly seslány k Prorokovi“. Ve své práci uspořádal kapitoly mimo pořadí a některé kapitoly dokonce rozdělil na několik samostatných. Překlad nebyl proveden z arabského jazyka, ale na základě ruských, tureckých a ázerbájdžánských překladů.

Překlad prvních veršů kapitoly "Člověk":

Pryč jsou časy, kdy o člověku nikdo nevěděl! Stvořili jsme člověka z kapky semene, směsi, podrobili jsme ho zkoušce, obdařeného sluchem...

Třetí překlad Cadianitů

Navzdory svému malému počtu se kadianitská sekta vyznamenala třemi překlady Koránu do ruštiny najednou. Třetí byl proveden v roce 2005 a publikován v roce 2006. Stejně jako poprvé byl publikován ve Spojeném království. Autory překladu byli Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev a Ravil Bukharaev. Publikaci doprovázely vysvětlivky založené na kadianitském výkladu Koránu.

Překlad začátku 16. kapitoly Koránu:

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného. Alláhův příkaz přijde, nespěchejte s ním. Slavný je on a nad to, co mu dávají jako společníky.

Překlad Abu Adel

V roce 2008 vytvořil Abu Adel z Naberezhnye Chelny překlad, který si rychle získal oblibu v salafistických kruzích a někdy zastínil překlad Kuliev. Dílo je založeno na tafsíru napsaném pod vedením Ibn Abdul-Muhsina ze Saúdské Arábie.

Překlad 1. kapitoly:

Se jménem Alláha Milosrdného, ​​Milosrdného! (Všichni) chvála - (pouze jeden) Alláh, Pán světů, Nejmilosrdnější (ke všem svým stvořením na tomto světě), (a) Milosrdný (pouze těm, kdo věří v Soudný den), ( pouze) Král Dne odplaty! (Jen) Tebe uctíváme a (jen) se na Tebe obracíme s prosbou o pomoc (v tom, co můžeš udělat jen Ty)! Veď nás (Ty) Přímou Cestou, Cestou těch, kterým jsi dal dobro, (a) ne (cestou) těch, kdo jsou pod (Tvým) hněvem, a ne (cestou) ztracených.

Překlad Magomedov

V roce 2008 Rada muftiů Ruska ocenila Sulejmana Magomedova (nar. 1968) za sémantický překlad Koránu s komentářem, zástupce. mufti DUM AChR.

Překlad 37. verše 2. kapitoly:

A Pán vštípil Adamovi slova pokání a odpustil mu, protože přijímá pokání a je Milosrdný.

Překlad Šaripovů

V roce 2009 vyšel nový překlad Koránu od orientalistů Ural Šaripov (nar. 1937) a Raisa Sharipova (nar. 1940).

Překlad 257. verše 2. kapitoly:

Alláh je patronem těch, kteří věří. Vyvádí je z temnoty na světlo. Ti, kteří nevěřili, jejich patroni - Tagut, kteří je odvádějí ze světla do temnoty. Toto jsou obyvatelé Ohně, kde přebývají navždy.

Překlad Oryahili a Shafiq

Překlad vydaný v Istanbulu zůstal běžnému čtenáři prakticky neznámý. O jeho autorech nejsou téměř žádné informace.

Překlad 12. ayah z 11. kapitoly:

Ó, posle, nenech si ujít nic, co je k tobě sesláno, aby se tvé srdce nezmenšilo hořkostí, když ti lidé říkají: "Proč mu nejsou posílány poklady nebo proč ho nedoprovází anděl?" Vy jste pouze nabádání a Alláh je ochráncem všeho, co existuje!

Překlad Alyautdinov

Překlad moskevského imáma Šamila Aljautdinova (nar. 1974), vydaný v roce 2012, se stal velmi populárním. Publikace také obsahuje Alyautdinovovy vlastní komentáře ke Koránu.

Překlad 1. kapitoly:

Ve jménu Alláha [ve jménu Boha, Stvořitele všech věcí, Jediný a jediný pro všechny a všechno], jehož milosrdenství je věčné a neomezené. „Opravdová chvála patří pouze Alláhovi, Pánu světů, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné, Pánu Soudného dne. Uctíváme Tě a prosíme Tě o pomoc [podpora, Boží požehnání v našich skutcích]. Veďte nás na správnou cestu. Cesta těch, kteří mu byla udělena [z řad proroků a poslů, spravedlivých a mučedníků, jakož i všech, kterým se dostalo takové cti]. Ne ty, na které jsi byl naštvaný, ani ty, kteří od něj sestoupili." Amine.

Překlad sekty Rashada Khalify

V roce 2014 vyšla kniha „Korán. The Last Testament “- překlad anglického vydání Rashada Khalify (1935-1990), který je známý tím, že se prohlašuje za Božího posla a popírá hadísy. Madina Balseizerová byla překladatelkou do ruštiny. V některých zdrojích je jako jeho spoluautorka uvedena Mila Komarninski.

Překlad začátku 5. kapitoly:

Ó vy, kteří věříte, musíte dodržet své závazky. Můžete jíst hospodářská zvířata, kromě těch, které jsou zde výslovně zakázány. Během pouti hadždž nesmíte dovolit lov. BŮH předepisuje, co chce.

šíitský překlad

Šíité byli také známí překladem: v roce 2015 vyšlo dílo Nazima Zeynalova (nar. 1979), který již dříve přeložil vícesvazkový tafsir z Koránu v šíitském výkladu.

Překlad upravil Mukhetdinov

V roce 2015 vydalo vydavatelství Medina nové vydání tafsir od Abdullaha Yusufa Aliho. Pokud byl v prvním vydání při překladu veršů použit překlad Kuliev, pak v novém vydání byl zjevně předložen nový vlastní překlad. Několik lidí je uvedeno jako překladatelé tafsir z angličtiny: Michail Yakubovič, Viktor Rubcov, Naylya Khusainova, Valery Bikchentaev, šéfredaktor - Damir Mukhetdinov (nar. 1977).

Překlad začátku 187. verše 2. kapitoly:

Je dovoleno dotknout se svých manželek v noci o půstu. Oni jsou oděvem pro vás a vy jste oděvem pro ně. Alláh ví, co jste mezi sebou ve skrytu zvyklí dělat, ale obrátil se k vám a odpustil vám. Vstupte do nich a hledejte, co vám Alláh předepsal. Jezte a pijte, dokud za svítání nerozeznáte bílou nit od černé, a pak se postěte, dokud nenastane noc.

Nové překlady

Navzdory dostupnosti více než dvaceti ruských překladů Koránu nás pravděpodobně čekají desítky nebo dokonce stovky nových děl. Nasvědčuje tomu nejen obecný trend zvyšování jejich počtu, ale i zkušenosti z jiných zemí: například počet anglických překladů je s největší pravděpodobností již označen trojmístnými čísly. Zajímavé jsou samozřejmě ty sémantické překlady s vysvětlením, které jsou ověřené důvěryhodnými alims.

№	Tlumočník	Rok	Poznámka
1	Postnikov	1716	Překlad z francouzštiny
2	Verevkin	1787	Překlad z francouzštiny
3	Kolmakov	1792	Překlad z angličtiny
4	Nikolajev	1864	Překlad z francouzštiny
5	Boguslavský	1871
6	Šablukov	1878
7	Krachkovský	1. patro XX století
8	Bukharaev a další.	1987	Verze Cadian
9	Porokhova	1991	Poetický překlad
10	Šumovský	1992	Poetický překlad
11	Shidfar	1992
12	Karaoglu	před rokem 1994
13	Osmané	1995
14	Sadetsky	1997	Verze Cadian
15	Gafurov	2000	Překlad od nepřítele islámu
16	Afifi, Muncie	2000	Překlad tafsir "Al-Muntahab"
17	Kuliev	2002
18	Husejnov	2002	Mimo provoz, s rozpisem kapitol
19	Khalid Achmad, Khamatvaleev, Bucharaev	2005	Verze Cadian
20	Abu Adel	2008	Salafi verze
21	Magomedov	2008
22	Šaripovovi	2009
23	Oryahili, Shafik	2010
24	Alyautdinov	2012
25	Balsazer	2014	Verze sekty Rashad Khalifa
26	Zeynalov	2015	Shia verze
27	Ed. Mukhetdinová	2015

Redakční stránky

Použité zdroje: Yakubovich M. Ruské překlady významů Koránu v jazykovém prostoru zemí SNS // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Korán v Rusku: překlady a překladatelé // Bulletin Sociologického ústavu. - č. 5, 2012. - Stránky. 81–96 atd.

Verše z Koránu použité v překladu:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Hodnocení: / 18

Všechna chvála Alláhovi, Pánu světů!

Překlad Koránu je překlad samotného textu Koránu z arabštiny do jiných jazyků světa. Sémantický překlad Koránu je vyjádřením významu Koránu v jiných jazycích.

Historie překladu Koránu do ruštiny začíná od dob Petra I., na jeho příkaz v roce 1716 vyšel první překlad Koránu do ruštiny v Synodální tiskárně Petrohradu - "Alkoran o Mohamedovi, neboli tureckém právu." Tento překlad byl vytvořen z překladu do francouzštiny a zahrnoval všechny nepřesnosti a vynechání slov a frází v súrách.

Dramatik M.I. Verevkin v roce 1790 vydal svůj překlad Koránu, který se jmenoval „Kniha Al-Korán arabského Mohameda, který ji v šestém století vydal za seslanou z nebes, sám poslední a největší z Boží proroci." Překlad byl sice opět pořízen z francouzštiny a opakoval všechny významové nepřesnosti, byl však psán srozumitelnějším jednoduchým jazykem a obsahoval církevněslovanská slova. Tento překlad inspiroval A.S. Puškina k vytvoření básně „Napodobování Koránu“.

Pak přišly překlady A.V. Kolmakov (z angličtiny), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovič) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Korán z Magomedu". Všechny byly vyrobeny z překladů Koránu do jiných jazyků a přesně opakovaly všechny sémantické chyby těchto překladů.

První překlad Koránu z arabštiny vytvořil D.N. Boguslavský. Jeden z nejlepších vědeckých překladů vytvořil G.S. Sablukov - "Korán, legislativní kniha mohamedánské doktríny." I. Yu. Krachkovsky - "Korán" je považován za akademický překlad z arabštiny.

První vědecký a poetický překlad provedl T. A. Shumovsky.V muslimském prostředí se takový překlad setkal s benevolencí a muslimským duchovenstvem byl schválen. Druhý veršovaný překlad Koránu do ruštiny provedla Valeria Porokhova, která je první překladatelkou, která vyznává islám. Překlad vznikl ve spolupráci s předními muslimskými teology a získal mnoho ocenění od muslimských duchovních a teologů, včetně egyptské akademie Al-Azha.

Orientalista N.O. Osmanov překládá korán ve snaze přesně vyjádřit jeho význam. Osmanov ve svém překladu nejprve v komentářích používá tafsir. Tento sémantický překlad Koránu si můžete stáhnout na této stránce.

Přesnější překlad významů Koránu neboť dnes je „Korán“ od E. Kulijeva. Tento překlad byl schválen muslimskými učenci a duchovními.

„Korán, překlad významu veršů a jejich stručný výklad“ od Abu Adela je kombinací překladu s výkladem.
Základem byl „at-Tafsir al-Muyassar“ (Výklad světla), sestavený skupinou učitelů výkladu Koránu, vůdcem Abdulláhem ibn abd al-Muhsinem, a používal také výklady al-Shaukani, Abu Bakr Jazairi, ibn al-Useymin, al-Baghawi, ibn al-Jawziy a další.

V této sekci si můžete stáhnout Korán v ruštině a arabštině, stáhnout Tajwid z Koránu a jeho tafsir od různých autorů, stáhnout Korán ve formátu mp3 a videa různých recitátorů, stejně jako ostatní související se svatým Koránem.

Právě na této stránce jsou prezentovány tafsíry koránu v ruštině. Knihy si můžete stáhnout jednotlivě nebo stáhnout celý archiv knih. Stáhněte si nebo čtěte online knihy, protože muslim musí neustále získávat znalosti, upevňovat je. Navíc znalosti související s koránem.

V ruštině existuje mnoho překladů Koránu a dnes si s Faresem Nofalem povíme o jejich výhodách a nevýhodách ve srovnání s arabským zdrojem.

Pro Farese je arabština mateřským jazykem, zná dobře Korán, studoval totiž v Saúdské Arábii. Zároveň mluví a píše plynně rusky a podle toho dokáže posoudit silné i slabé stránky různých překladů Koránu do ruštiny.

1. Faresi, jaký je stav jakéhokoli překladu Koránu v očích muslimů?

Je zcela přirozené, že jakýkoli překlad je zkreslením původního zdroje prizmatem překladatelova vidění textu. A proto byl Korán jako posvátná kniha seslán v arabském jazyce a je plně odhalen pouze v původním zdroji. Muslimové zcela správně nazývají jakékoli překlady „překlady významů“. Při zprostředkování významu se totiž často zapomíná na zcela vědeckou filologickou stránku, kterou mohou autoři překladů opomíjet pro objasnění významu vkládáním do textu neexistujících vysvětlení. Proto jsou překlady Koránu vnímány přísně jako sémantické přenosy, které se nerovnají původnímu zdroji.

2. Je podle vás možné dostatečně zprostředkovat význam koránu v ruštině, nebo se v této věci nelze obejít bez znalosti arabského jazyka?

K zodpovězení této otázky je třeba poznamenat několik bodů. Za prvé, časová vzdálenost mezi sedmým a dvacátým prvním stoletím zanechala obrovskou stopu na filologické stránce textu. Pro Araby samotné, styl koránu, jeho slovní zásoba není tak jasná, jako tomu bylo u prvních muslimů. Přesto je Korán památkou starověku a je k němu zapotřebí zvláštního přístupu. Za druhé, Korán byl napsán v arabském jazyce s použitím arabské frazeologie a slovní zásoby, která je slovanským jazykům v mnoha ohledech cizí. Zde je jednoduchý příklad. Verš 75:29 obsahuje výraz „ holeň se otočí (sblíží se) s holení“... V ruském jazyce takový obrat neexistuje a je to symbolické. Je také důležité mít na paměti, že tento text má mimořádný náboženský význam, a proto je důležité toto specifikum poznamenat, aniž bychom se odchýlili od původního textu. To je samozřejmě těžké a překladatel potřebuje hluboké znalosti jak v arabštině a arabštině obecně, tak v islámu. Bez toho může překlad dojít velmi daleko.

3. Kolik překladů Koránu je v ruštině?

Historie překladů Koránu do ruštiny je podle mého názoru nesmírně tragická. První překlad (a to je doba Petra I.) nevznikl z originálu, ale z tehdejšího francouzského překladu. Úplně první vědecký překlad Písma svatého muslimů vytvořil kupodivu ortodoxní apologeta, profesor KazDA Gordiy Semenovič Sablukov, v 19. století. A teprve na začátku 20. století dokončuje akademik Ignatiy Yulianovič Krachkovsky práci na dnes rozšířeném překladu významů Koránu. Poté se objeví první poetický překlad Shumovského a poté - známé překlady V.M. Porochová, M.-N. O. Osmanová a E.R. Kuliev. V roce 2003 vyšel překlad B.Ya. Shidfar, ale nezískal takovou popularitu jako replikované překlady Krachkovského, Kuliev, Osmanov a Porokhova. O nich raději mluvím, protože se o nich v polemikách zmiňuje většina muslimů různých proudů.

4. Mohl byste stručně popsat silné a slabé stránky různých překladů?

Nejslabší stránkou všech překladů je snaha o souvztažnost překladu a umělecké formy (a je třeba připomenout, že Korán je stále próza, která používá literární prostředek „Saja“ a „- stejné koncovky posledních písmen jeho překlad je formou bílého verše, nicméně každý Arab chápe, že se již nejedná o překlad, ale o převyprávění a do značné míry christianizované – jaké jsou náklady na nahrazení slova „otrok“ slovem „sluha" na mnoha místech (např. 21:105). jsou vkládány celé fráze, které v originále chybí jen pro krásu formy. Aby to nebylo neopodstatněné, uvedu příklad z verše 2:164 , kam překladatel vkládá text, jehož původní podobu Krachkovský mimořádně lapidárně sděluje slovy „ a v podřízeném oblaku, mezi nebem a zemí“ celočíselný výraz: " Že mraky jsou mezi nebem a zemí Jak pohánějí své služebníky"... Je nepravděpodobné, že by takový překlad mohl být nazýván vědeckým, a o tom, se vší úctou k Valerii Mikhailovně, lze komentovat pouze práci amatéra jak v arabské filologii, tak v oblasti islámu.

Zajímavější je Kulievův překlad. Elmir Rafael oglu, který postrádal – jako Porokhov – orientální studia, se na text díval očima muslima. Zde vidíme celkem vysokou přesnost, která se však v obtížných místech vytrácí. Kuliev také přebírá odpovědnost za to, že do textu vloží „dodatky“, které v textu nejsou, ale které jsou podle názoru překladatele správné. Tak například Kuliev sebral odvahu prohlásit, že tajemný „Uzair, syn Alláha“, uctívaný Židy, je kněz Ezra, duchovní vůdce Židů v době druhého chrámu. Proč? Dokonce ani ve výkladech (ke kterým se Kuliev při překládání vrátil) není žádný přímý odkaz na Ezru. Mnoho arabistů si u Kulieva všímá záměny slov a frází originálu jejich synonymy a frázemi, což také snižuje kvalitu překladu jako vědecké práce.

Za zvláštní zmínku stojí překlad Magomed-Nuri Osmanov. Doktor filozofických věd provedl titánské dílo, jehož účelem bylo odhalit význam veršů Koránu pro muslimy. Profesor však, stejně jako Kuliev, dává přednost vlastnímu převyprávění před interlineárním (lze uvést jako příklad áje 2: 170, kdy ve frázi "našel naše otce" slovo "přistiženo" se nahrazuje slovem "stálo"). Zanedbáním uměleckého stylu se Osmanov pro přehlednost textu dopouští vědecky významné chyby - do samotného textu vkládá tafsir (výklad). Například výraz " smiluj se nad nimi, jak oni [se smilovali] a vychovali mě jako dítě". V malé pasáži jsou dvě chyby - v originále není slovo "milost", ani slovo" zvednuté. "Překlad Krachkovského je přesnější:" smiluj se nad nimi, jak mě vychovali malého„známý s islámem jako takovým.

Překlad akademika Krachkovského je suchý a akademický. Nicméně je to on, jako doslovný překlad, ten nejlepší přenašeč významu Koránu. Krachkovsky nemíchal výklad a text „na jednu hromadu“ a řídil se především vědeckým zájmem. Nenajdete zde žádné mistrovské vsuvky ani aranžmá. Překlad je stejně dobrý jak pro studenty arabštiny, tak pro náboženské badatele. Právě on neskrývá místa, která jsou problematická pro polemiku, a je tak zajímavý pro každého, kdo se zajímá o problematiku srovnávací teologie a religionistiky.

5. Setkali jste se v některých překladech Koránu s upřímnými sémantickými falzifikáty?

Ano. Je pozoruhodné, že jsem se s nimi setkal ve velkém počtu v těch „nejideologičtějších“ překladech - Kuliev a Porokhova. Dovolte mi uvést příklad týkající se oblasti, které jsme se již dotkli – práv žen. Zvláštní pozornost veřejnosti je zaměřena na problém konkubín, za které islám denně slýchá veřejné výtky. A Porokhova se rozhodla tento "ostrý" úhel vyhladit lstí - ve svém překladu frazeologické jednotky ayah 70:30 "ti, kteří se zmocnili jejich rukou"- tedy konkubíny - bylo nahrazeno souslovím "otrok (kterému dal svobodu a přijal ho za manželku)"... V jednom z nejkontroverznějších přikázání islámu je úmyslný padělek.

Neméně tvrdě se zmínění překladatelé vypořádali s veršem 17:16. Zatímco Krachkovsky (" A když jsme chtěli vesnici zničit, dali jsme rozkazy těm, kteří v ní byli obdarováni výhodami, a oni tam dělali špatnosti; pak bylo slovo nad ním ospravedlněno a my jsme ho úplně zničili“) a Osmané (" Když jsme chtěli zničit [obyvatele] vesnice, pak se podle Naší vůle jejich bohatí oddali špatnosti, takže bylo vykonáno předurčení a my jsme je zničili do posledního.") jsou víceméně solidární, pak Porokhova překládá jednu z hlavních ájů vyprávějících o předurčení a vůli Alláha o lidech takto: „ Když jsme chtěli zničit město (pro smrtelné hříchy jeho lidu), poslali jsme příkaz těm z nich, kteří v něm byli obdařeni požehnáním - a vykonali jsme všechnu špatnost, - pak bylo Slovo nad ním ospravedlněno a my zničil to do základů“... Kuliev se od originálu ještě více distancoval: " Když jsme chtěli zničit vesnici, přikázali jsme jí hýčkat luxus obyvatel, aby se podřídila Alláhovi. Když se oddávali bezbožnosti, Slovo se ve vztahu k němu naplnilo a úplně jsme ho zničili.". Poslední dva překladatelé z neznámého důvodu zapomněli na částici" f ", což v arabštině znamená kauzalitu, nahrazující ji spojením" a ", a na slovní zásobu a byly vloženy neexistující částice. „Wa itha (a pokud) aradna (chceme) an nahlika (zničit) qaryatan (nějakou vesnici) amarna (příkaz) mutrafeeha (její zlí připoutaní k životu) fa fasaqoo (a vytvoří bezpráví) feeha (v ní) fa haqqa (a bude hotovo) Aalayha (v ní) alqawlu (slovo) fadammarnaha (a zničeno) tadmeeran [inf. předchozího slova, dokonalý stupeň]“.

Čili, zjednodušeně řečeno, čtenář je oklamán, aby uvěřil tomu, o čem původní zdroj mlčí. Ale bohužel o tom jak sekulární, tak muslimští arabisté, teologové a orientalisté mlčí.

6. Který ruskojazyčný překlad Koránu považujete za nejvhodnější k vašemu arabskému zdroji a proč?

Samozřejmě Krachkovského překlad. Akademikova náboženská neutralita, jeho výhradně vědecký přístup a nepochybně vysoká kvalifikace jen příznivě ovlivnily kvalitu překladu. Navzdory potížím s porozuměním tento překlad nejlépe odráží slova původního zdroje. Neměli bychom však zapomínat na výklady. Adekvátní vnímání významů Koránu je nemožné bez analýzy historických, teologických souvislostí citací z Koránu. Bez toho bude jakýkoli překlad nesrozumitelný, dokonce i překlady Osmanova a Kulieva. Buďme objektivní.

Vše, co je ve Vesmíru a vše, co se v něm děje, je spojeno s Koránem a odráží se v něm. Lidstvo je nemyslitelné bez Koránu a veškerá věda v pravém slova smyslu je jen malým zlomkem znalostí obsažených ve Svatém Koránu.

Lidstvo je nemyslitelné bez Koránu, a proto lidem mrazí srdce, když slyší toto nádherné slovo.

Lidé chtějí vědět více o Koránu a hledají vše, co s ním souvisí.

S příchodem internetu do vyhledávacích řádků miliony lidí zadávají slova: Korán, Korán + v ruštině, stáhnout Korán, poslouchat Korán, jazyk koránu, číst Korán, číst Korán, Korán + v Ruština, súry + z Koránu, překlad Koránu, online Korán, Korán zdarma, zdarma Korán, Korán Mishari, Rašíd Korán, Mishari Rašíd Korán, svatý Korán, Korán video, Korán + v arabštině, Korán + a Sunna, Korán zdarma stáhnout, stáhnout zdarma Korán, Korán poslouchat online, Korán číst + v ruštině, krásný Korán, výklad Koránu, Korán mp3 atd.

Na našich stránkách každý najde potřebné a úplné informace související s koránem.

Korán v ruštině není Korán. Písmo svaté bylo lidstvu sesláno v arabštině a ty knihy, které dnes vidíme jako překlady Koránu do různých jazyků, včetně ruštiny, nemohou být nazývány Koránem, a nejsou. Jak může být kniha v ruštině nebo jiném jazyce, kterou člověk napsal, nazývána Koránem? Toto je jen pokus přeložit slovo Boží do různých jazyků. Často z toho vyjde něco podobného jako počítačový strojový překlad, ze kterého je těžké něco pochopit, ba co víc, je zakázáno o tom jakkoli rozhodovat. Vydávání knih v různých jazycích s překladem posvátného textu a s nápisem na obálce „Korán“ je inovace (bid'a), která za dob proroka Mohameda neexistovala (pokoj a požehnání na něj) a po něm za dob Společníků, jejich stoupenců a Salafu Salihunů ... Pokud by to bylo nutné, pak by to Prorok (pokoj a požehnání s ním) udělal a přikázal ostatním. Po něm Společníci také nevydávali korány v perštině, angličtině, němčině, ruštině a dalších jazycích.

Začali se tedy „oslavovat“ až v posledních 200-300 letech. A 20. století se v tomto ohledu stalo rekordem, kdy byl Korán přeložen do ruštiny několika lidmi najednou. Nezůstali jen u toho a začali překládat i do národních jazyků.

Každý, kdo chce pochopit pravý význam Koránu, musí přečíst stovky a stovky svazků s výklady posvátného textu, které ve své době napsali největší učenci islámu.

Celá islámská věda je vysvětlením pro lidi toho, co Svatý Korán požaduje. A tisíce let nepřetržitého studia nebudou schopny dát člověku úplné pochopení významu Svaté knihy. A někteří naivní lidé si myslí, že když si vezmou překlad Koránu do ruštiny, mohou se rozhodovat a podle toho stavět svůj život a soudit ostatní. To je samozřejmě temná nevědomost. Jsou dokonce tací, kteří hledají argumenty v překladech Koránu, a nenacházejíce tam nic, staví se proti světově uznávaným největším islámským učencům.

korán- věčná, nestvořená řeč Alláha Všemohoucího. Proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním) seslal svatý Korán Pánem prostřednictvím archanděla Džibrila a sestoupil až do našich dnů nezměněn prostřednictvím předávání z generace na generaci.

Korán zahrnuje vše, co je pro lidstvo nezbytné až do Soudného dne. Shromáždil vše, co bylo obsaženo v předchozích knihách, zrušil předpisy, které se vztahovaly pouze na určité národy, a stal se tak zdrojem odpovědí na naléhavé otázky až do konce věků.

Pán vzal na sebe zachování Koránu. Nikdy nebude zkreslený a zůstane ve formě, ve které byl seslán, neboť Alláh Všemohoucí říká (což znamená): „Věru, my (Alláh) seslali Korán a určitě ho zachováme“ (súra „Al- Hijr", ano 9).

Korán poslouchej

Poslech čtení Koránu uklidňuje člověka, normalizuje jeho psychický stav. Lékařská zařízení dokonce provozují terapeutickou terapii, kdy lidé trpící stresem a depresivními stavy dostávají příležitost poslouchat čtení Koránu a odborníci zaznamenávají prudké zlepšení stavu pacientů.

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[سورة الإسراء: الآية 82]

"Posílám dolů z Koránu to, co je léčení a milosrdenství pro ty, kteří věří."

jazyk koránu-Arabský jazyk, nejkrásnější jazyk, kterým budou obyvatelé Ráje komunikovat.

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Miluj Araby ze tří důvodů: protože jsem Arab, Svatý Korán v arabštině a řeč obyvatel Ráje je arabská."

Čtení Koránu

Stačí správně číst Korán, není to jednoduchý text, který lze číst s chybami. Je lepší nečíst Korán vůbec, než jej číst s chybami, jinak se člověk nedočká žádné odměny a naopak se dopustí hříchu. Abyste mohli číst Korán, musíte dobře znát pravidla pro čtení a výslovnost každého arabského písmene. V ruském jazyce je jedno písmeno „c“ a jedno písmeno „z“ a v arabském jazyce jsou tři písmena podobná ruskému „c“ a čtyři v „z“. Každé se vyslovuje jinak, a pokud se ve slově nevysloví, pak se význam slova úplně změní.

Správné čtení Koránu a výslovnost písmen je samostatná věda, bez které není možné Korán vyzvednout.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

Ze slov Uthmana (ať je s ním Alláh spokojen) je vyprávěno, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Nejlepší z vás je ten, kdo studuje Korán a učí ho (ostatní) ”.

Korán + v ruštině. Někteří lidé, kteří nevědí, jak číst Korán, chtějí získat odměnu od Všemohoucího, slíbili těm, kteří čtou posvátný text, najdou snadnou cestu pro sebe a začnou hledat text koránu, psaný v ruštině písmena. I do naší redakce píší dopisy s prosbou, abychom pro ně napsali tu či onu súru ruským písmem v přepisu. My jim samozřejmě vysvětlujeme, že je prostě nemožné správně napsat verše Koránu v transkripci a čtení takového textu nebude čtením Koránu, i když někdo čte takto, udělá mnoho chyb, že Korán sám ho bude proklínat za chyby, které udělal....

Proto se, drazí přátelé, ani nepokoušejte číst Korán v transkripci, čtěte z původního textu, a pokud to nevíte, poslechněte si čtení v audio nebo videonahrávce. Ten, kdo poslouchá Korán s pokorou, dostává stejnou odměnu jako ten, kdo ho čte. Sám Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) rád poslouchal Korán a žádal Společníky, aby mu jej přečetli.

„Každý, kdo si poslechl čtení jednoho verše z Koránu, obdrží odměnu několikanásobně zvýšenou. A ten, kdo čte tento verš, v den soudu, se stane světlem (nur) osvětlujícím jeho cestu do ráje “(Imám Ahmad).

Súra + z Koránu

Text Koránu je rozdělen na súry a verše.

Ayat - fragment (verš) Koránu, který se skládá z jedné nebo více frází.

Súra je hlavou Koránu, spojuje skupinu veršů.

Text Koránu se skládá ze 114 súr, které se konvenčně dělí na mekkánské a medínské. Podle většiny učenců se vše, co bylo odhaleno před hidžrou, vztahuje k mekkánským zjevením a vše, co bylo odhaleno po hidžře, k medinským zjevením, i když se to stalo v samotné Mekce, například při pouti na rozloučenou. Verše poslané dolů během přesídlení do Mediny jsou považovány za mekkánské.

Súry v Koránu nejsou uspořádány v pořadí odeslání. První je súra "Al-Fatiha" seslaná v Mekce. Sedm veršů této súry zahrnuje základní principy islámské doktríny, pro kterou byla pojmenována „Matka Písma“. Po něm následují dlouhé súry seslané dolů v Medíně a vysvětlující zákony šaría. Krátké súry odhalené v Mekce i Medině se nacházejí na konci Koránu.

V prvních kopiích Koránu nebyly verše od sebe odděleny znaky, jak se to dělá v současnosti, a proto mezi učenci panovala určitá neshoda ohledně počtu veršů v Písmu. Všichni se shodli, že je v ní přes 6200 veršů. V přesnějších výpočtech mezi nimi nebyla jednota, ale tyto postavy nemají zásadní význam, protože se nevztahují k textu zjevení, ale pouze k tomu, jak by měl být rozdělen do veršů.

V moderních vydáních Koránu (Saúdská Arábie, Egypt, Írán) se rozlišuje 6236 veršů, což odpovídá kufijské tradici, která sahá až k Alímu bin Abú Tálibovi. Mezi teology neexistuje neshoda o tom, že verše jsou umístěny v súrách v pořadí, které nadiktoval Prorok (pokoj a požehnání s ním).

Překlad Koránu

Není dovoleno dělat doslovný, doslovný překlad Koránu. Pro něj je nezbytně nutné poskytnout vysvětlení, výklad, protože toto je slovo Alláha Všemohoucího. Celé lidstvo nebude schopno vytvořit něco takového nebo rovného jedné súře Svaté knihy.

Alláh Všemohoucí v Koránu říká (což znamená): „ Pokud pochybujete o pravdivosti a pravosti Koránu, který jsme seslali našemu služebníkovi - proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním), pak přineste alespoň jednu súru podobnou jakékoli súře z Koránu ve výmluvnosti, poučení a vedení. a zavolejte své svědky kromě Alláha, kteří by mohli dosvědčit, jestli jste pravdiví...“ (2:23).

Rysem Koránu je, že jeden verš může mít jeden, dva nebo deset různých významů, které si navzájem neodporují. Ti, kteří to chtějí podrobně prostudovat, si mohou přečíst tafsir Baizavi „Anwar ttanzil“ a další.

Mezi zvláštnosti jazyka Koránu patří také používání slov, která obsahují mnoho sémantických významů, stejně jako přítomnost mnoha míst, která vyžadují vysvětlení od samotného Proroka (pokoj a požehnání s ním), a bez toho lze rozumět jiným způsobem. Posel Alláha (pokoj a požehnání s ním) je hlavním učitelem vysvětlujícím lidem Korán.

V Koránu je mnoho veršů souvisejících se způsobem života a života lidí, seslaných jako odpovědi na otázky, podle situace nebo místa. Pokud uděláte překlad Koránu, aniž byste vzali v úvahu tyto konkrétní situace nebo okolnosti, pak se člověk dostane do omylu. Také v Koránu jsou verše související s vědami o nebi a zemi, právem, právem, historií, zvyky, imanem, islámem, atributy Alláha a výmluvností arabského jazyka. Pokud alim nevysvětlí význam ve všech těchto vědách, pak bez ohledu na to, jak dobře mluví arabským jazykem, nebude znát celou hloubku verše. To je také důvod, proč doslovný překlad Koránu není přijatelný. Všechny překlady, které jsou v současné době k dispozici v ruštině, jsou doslovné.

Proto nelze překládat Korán jinak než prostřednictvím výkladu. Aby bylo možné sestavit výklad (tafsir), musí být splněny určité podmínky. Každý, kdo dělá překlad Koránu nebo jeho tafsíru v nepřítomnosti alespoň jednoho z nich, se mýlí a uvádí ostatní v omyl. ...

Online Korán

Všemohoucí nám dal mnoho různých výhod v podobě moderních vynálezů a zároveň nám dal možnost rozhodnout se, zda je použijeme k užitku nebo ke škodě pro nás samotné. Internet nám dává příležitost poslouchat online čtení Koránu 24 hodin denně. Existují rozhlasové stanice a webové stránky, které vysílají čtení Koránu po dobu 24 hodin.

Korán zdarma

Korán sám o sobě nemá cenu a nemá cenu, nelze ho prodat ani koupit. A když vidíme ve výlohách islámských obchodů Korán, musíte vědět, že kupujeme papír, na kterém je napsán posvátný text, a ne Korán samotný.

A v internetovém prostoru slovo „zdarma“ znamená možnost stáhnout si text nebo zvuk čtení Koránu zdarma. Na našich stránkách si můžete stáhnout zdarma.

Korán Mishari

Mnoho uživatelů internetu hledá nahrávku Koránu zpívaného slavným recitátorem Svatého Koránu, imámem Kuvajtské velké mešity, Mishari Rashid al-Affasi. Na našem webu si můžete zdarma vychutnat čtení Koránu od Mishari Rashida.

Svatý Korán

Svatý Korán je hlavním zdrojem muslimské doktríny, morálních a etických norem a práva. Text tohoto Písma je nestvořené Slovo Boží ve formě a obsahu. Každé jeho slovo svým významem odpovídá záznamu v Uložené desce – nebeském archetypu Písma svatého, který uchovává informace o všem, co se děje v celém Vesmíru. Přečtěte si úplně

Video z Koránu

Videa nejlepších recitátorů Koránu

Korán + v arabštině

Celý text Koránu v

Korán + a Sunna

Korán je řeč Alláha Všemohoucího.

Výklad Koránu

V Koránu a hadísech nemohou být žádné chyby, ale v našem chápání Koránu a hadísů jich může být spousta. Viděli jsme to na příkladu uvedeném v první části tohoto článku a takových příkladů jsou tisíce. Chyby tedy nespočívají v posvátných zdrojích, ale v nás, kteří těmto zdrojům nejsme schopni správně porozumět. Následování učenců a mujtahidů nás chrání před nebezpečím chyb. Přečtěte si úplně.

Pochopení posvátných textů také není snadný úkol. Chvála Alláhovi, který nám dal učence, kteří objasnili a vyložili posvátné texty Koránu, opírající se o hadísy Proroka (pokoj a požehnání s ním) a o výroky spravedlivých učenců. ...

Krásný Korán

Korán mp3

Materiál připraven Muhammad Alimchulov

Není pochyb o tom, že lidé potřebují znalost toho, co nám bylo předáno v posledním Božím zjevení, Svatém Kur'anu. Koneckonců, Kur'an byl poslán v arabštině a mnoho národů to vyznává a ne všichni lidé arabsky znají.

A nejen muslimové chtějí vědět, co se píše v kur'anu. Na jedné straně je s islámem spojeno mnoho negativních stereotypů a na druhé straně je zájem o text posledního Božího zjevení vyšší než kdy jindy! To je důvod, proč se „překládání Koránu“ stalo pro některé rychlým způsobem, jak získat popularitu a také vydělat peníze.

Určitá kritéria musí splňovat osoba, která se ujme této zodpovědné činnosti – předat obsah Svaté knihy v jiném jazyce. Toto je kolosální dílo, které vyžaduje mimořádné osobní vlastnosti a obrovské znalosti, a to dokáže jen málokdo. Proto není divu, že většinu „překladů“ do evropských jazyků vytvořili amatéři nebo sektáři a „plody jejich práce“ nejenže obsahují četné chyby, ale přímo odporují základům islámské doktríny!

V tomto ohledu je potřeba provést alespoň stručný rozbor této problematiky a také zjistit úroveň kvalifikace „překladatelů“ v oblasti arabštiny a ruštiny a v náboženských vědách.

V naší době neexistuje jediný spolehlivý výklad plného textu Kur'anu do ruštiny a ukrajinštiny, a to i přes mnoho pokusů různých autorů Kur'an "přeložit". A i když své pseudopřeklady prezentují jako „Překlad významů Koránu“, pak je to daleko od reality! Překlady mnoha veršů jsou nejen nesprávné, ale jasně odporují islámské doktríně.

Zde jsou nejznámější autoři falešných překladů do ruštiny: G. S. Sablukov, I. Ju. Kračkovskij, V. M. Porokhova, M.-N. Osmanov. O., Kuliev E.R., Abu Adel. A nejvíce inzerovaní pseudopřekladatelé kur'anu do ukrajinštiny: Basyrov V.M., Yakubovič M.M.

Svatý Korán se snaží přeložit jako literární dílo, řídí se arabsko-ruskými slovníky a ověřují podobnými pseudopřeklady. Takový „překlad“ často nejen odporuje islámu a uvádí čtenáře v omyl, ale hraje do karet i sektám, které popírají potřebu tafsir Qur'an. Zejména chybné (doslovné) překlady některých Kur'anových veršů odrážejí bludy pseudoučence Ibn Tajmíja, jehož názory jsou základem ideologie mnoha extrémistických pseudoislámských hnutí. Právě pomocí těchto doslovných falešných překladů se tyto sekty snaží podložit a šířit svou ideologii pod rouškou islámské doktríny. Proto je primárně zajímají a často jsou přímými zákazníky nebo sponzory „překladů Koránu“.

„Nic jako Alla neexistujehу"

Kur'an byl zjeven v arabštině a prorok Mohamed mluvil arabsky. Proto každý, kdo chce zprostředkovat význam Svaté knihy a prorokových hadísů v jiném jazyce, musí hluboce znát oba tyto jazyky a také mít potřebné náboženské znalosti, bez kterých nebude schopen správně porozumět význam mnoha arabských slov a výrazů a vybrat k nim správnou analogii v jazyce, do kterého se překládá. Co se týče ruštiny a ukrajinštiny, arabština je ve srovnání s nimi bohatší a různé významy jednoho arabského slova nelze vždy vyjádřit jedním slovem v ruštině a ukrajinštině.

Než přistoupíme k analýze, je nutné uvést několik obecných poznámek ohledně přípustnosti použití některých slov ruského jazyka v překladech náboženských textů.

Když mluvíme o Bohu, je třeba vycházet především z toho, že Bůh se těm stvořeným absolutně v ničem nepodobá – ani v podstatě, ani ve skutcích, ani ve vlastnostech (Syfatah). Proto je důležité pochopit, jaká slova lze použít, když mluvíme o Bohu, a jaký mají význam.

• pouze ve vztahu ke Stvořiteli, a nelze je použít ve vztahu k vytvořeným např. „Vševědoucnost“, „Všemocnost“ atp.
• Existují slova k použití pouze ve vztahu k vytvořenému, ale nemůže být použito, když mluvíme o Stvořiteli. Je nepřijatelné připisovat Bohu vlastnosti stvořeného, ​​jako je velikost, umístění, pohyb, tělo a části těla, vzhled, tvar, změna v čase atd. To vše není Alláhu vlastní, protože je spojeno s prostorem. a čas a Alláh je stvořitelem prostoru a času, ale sám s nimi není spojen.

Protože Bůh není spojen s prostorem a není objektem, ve vztahu k Němu nemůžete používat slova, která znamenají struktura:"Tělo", "obličej (obličej)", "úsměv", "oko", "ucho", "ruka (jako součást těla)", "prst", "noha", "noha", "holen", atd. stejně jako význam slov pohyb / odpočinek:„Být“, „sedět“, „stát“, „sestupovat“, „vznášet se (vzestupovat)“, „tvrdit“, „přijít“, „objevit se“, „postoupit“ atd. A když mluvíme o Bohu, nemůžete používat slova, která znamenají změna v čase:„Naučený“, „viděl“, „chtěný“ atd.

Nemůžete mluvit o Bohu jako o „krásném“ (protože Bůh není vlastní vzhledu), „chytrém, vnímavém“ (protože toto jsou vlastnosti mysli a mysl je vlastností některých stvořených). A také nelze o Bohu říci, že se „rozhoduje, přemýšlí, přemýšlí“ (protože tyto činy jsou spojeny s myšlením as časem). Kromě toho nemůžete Alláha nazývat „inženýrem vesmíru“, „plánovačem“, „univerzální myslí“, „univerzální duší“, „univerzálním zákonem“, „první směnou“, „základním“, „hlavní příčinou“, „zdrojem“. ", "absolutní", "univerzální", "láska" atd. A jak vědci vysvětlili, člověk nemůže nazývat Boha tak, jak se On sám nenazýval (v Chur‘ana a hadísy).

Navíc nelze připisovat Bohu vlastnosti, které i ty vytvořené nesou zavinění, na př. lstivost, podlost, klam, chamtivost, útlak, nespravedlnost, = krutost atp.

• Jsou slova, která se používají při vyslovení a o Stvořiteli a o stvořeném, ale mají různé významy. Například, když říkají, že „Alláh někoho miluje“, pak mluvíme o zvláštním milosrdenství a nadřazenosti, a ne o citu. "Alláhův souhlas" znamená odměnu, nikoli pocit radosti a nálady, protože Alláh nemá emoce a pocity. Když říkají, že Alláh „vidí“, „slyší“, „řekl“, myslí tím Jeho Syfaty Vševidoucí, Všeslyšící a Řeč, které jsou věčné, absolutní, dokonalé, neměnné a nepodobají se vlastnostem stvořených – nedokonalých. , proměnlivé a omezené.

Zvláštní případ - slova a výrazy, které mají obrazný význam (frazeologické jednotky, idiomy), například: „všechno je v rukou Božích“ (tj. „všechno je v Jeho moci“), „Dům Alláhův“ (to znamená místo, kde je Alláh uctíván, a nikoli ve smyslu umístění), „ před Bohem“ (nikoli ve smyslu vzájemné dispozice a směru), „přibližování se k Bohu“ (nikoli na vzdálenost), „Všemohoucí“ (ve smyslu oslavení, a ne ve smyslu, že Alláh je nahoře, protože nemá umístění) atd. Použití takových výrazů je přípustné, pokud jazyk umožňuje jejich použití ve významu, který není v rozporu s věroukou. A ten, kdo přenáší význam náboženských textů do jiných jazyků, by měl být v těchto případech opatrný, protože doslovný překlad idiomů často vede ke zkreslení významu, protože ne vždy existuje úplná analogie pro takové výrazy v různých jazycích. jazyky. Například velký imám Abu Hanifa varoval, že polysémantické arabské slovo „“ [yad] 4 ve vztahu k Alláhovi nelze přeložit do perštiny slovem [pomlčka], protože to znamená pouze část těla.
____________________________________

4, jehož jeden z významů je "ruka"

Výklad Koránu

Ta'uil je vysvětlení náboženského textu (verš nebo hadís), které nelze brát doslovně.

V posvátném Kur'anu jsou verše, které mají jasný význam – verše „muhkamat“, o nichž se říká, že toto je „základ knihy“. A také existují verše obsahující polysémantická slova, a proto vyžadující správný výklad – verše „mutashabibat“. Teologové islámu vysvětlili tyto verše tak, aby je lidé správně pochopili a nenechali se svést.

pokračování příště…

Svatý Korán toto slovo je třeba číst v arabštině jako - الْقُـرْآن obsahuje 114 súr a je rozdělena na 30 přibližně stejných částí (juz), z nichž každá má své jméno. V poslední části Koránu je největší počet súr 37, ale jsou krátké, a proto studium Koránu často začíná tímto Juzem, který se nazývá „Amma“.

VÝKLAD SVATÉHO KORÁNU - SÚRA 82 "AL-INFIT R"

Tato súra se skládá z 19 veršů. Podle jednomyslného závěru muslimských učenců byli posláni dolů do Mekky.

Začínáme jménem Alláha ve jménu Boha v arabštině "Alláh", vyslovujte písmeno "x" jako ه arabsky- Milosrdný pro všechny v tomto světě a pouze pro věřící v onom světě.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

1. Když nebe praskne

   وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾

2. a když padají hvězdy (planety),

   وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾

3. a když se moře spojí.
   Moře se přelijí (přelijí břehy) a spojí se v jedno moře.

   وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾

4. a když hroby vybuchnou na povrch a mrtví budou vzkříšeni,
   Země na hrobech praskne a to, co bylo v jejich hloubce, bude na povrchu. Mrtví ožijí a vyjdou ze svých hrobů.

   عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾

5. každý bude vědět, co udělal a co zameškal!
   Ibn ‘Abbás ve svém výkladu tohoto verše řekl: „Každý se učí, co udělal z dobrých skutků, a co neudělal z toho, co byl povinen udělat.

   يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾

6. Ach ty vole! Co tě svedlo a nevěřil jsi ve svého Pána - Al-Karima
   Předpokládá se, že důvodem pro odhalení tohoto verše byl nevěřící Ubay ibn Khalaf byl jedním z vlivných Kurajšovců ale tato výzva platí pro všechny nevěřící. Tato soudná otázka implikuje: "Co tě tak oklamalo a oklamalo, že jsi nevěřil v Pána, který ti dal tolik dobrodiní?" To, co člověka v tomto životě svádí (dunya), je bohatství, síla, potěšení a šaitan ho pokouše. Jeden vědec řekl: „Dunya svádí, ubližuje a odchází“, tedy svádí tím, co je k ničemu. Al-Baydawiy řekl, že odpověď na otázku položenou ve verši je: "Byl oklamán svým šaitanem!"
   Jeden z významů Alláhova jména "Al-Karim" zmíněného v tomto verši je "Ten, kdo uděluje odpuštění a nespěchá s trestáním." Ale šaitan člověka podvede a vštípí mu: "Dělej, co chceš, protože tvůj Pán je" Al-Karim ", a nikoho nepotrestá!"
   Sufi jménem Muhammad ibn Sabih ibn As-Sammak řekl ve verši: „Ach, ten, kdo skrývá svůj hřích! Nestydíš se?! Koneckonců, Alláh tě vidí, i když jsi sám! Je pro vás opravdu uklidňující, že vás Alláh hned nepotrestá a neskryje vaše špatné skutky před ostatními?! “. Imám Zunnun Al-Misriy řekl: "Kolik hříšníků necítí [tíhu svých hříchů], protože jejich hříchy jsou před ostatními skryty!"
   Imám An-Nasafiy při výkladu tohoto verše řekl, že se jedná o výzvu těm, kteří popírali vzkříšení. Otázka: „Co tě svedl znamená:“ Co tě tak oklamalo, že jsi nesplnil to, co jsi byl povinen udělat, a ve skutečnosti ti Alláh Al-Karim dal existenci a stvořil tě k nádhernému obrazu?! “.
   Když prorok Mohamed ve jménu proroka "Mohameda" se písmeno "x" vyslovuje jako ح v arabštině přečti si to řekl: "Byl oklamán nevědomostí!" "Umar řekl: "Byl oklamán hloupostí!" A imám Al-Hasan řekl: "Byl oklamán Shaitanem." A jsou i jiné názory.

   الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾

7. Ten, kdo tě stvořil a udělal tě rovným, přiměřeným,
   Bůh stvořil člověka a obdařil ho krásným vzhledem: proporcionálním, harmonickým, štíhlým a s plnohodnotnými orgány. Lidské orgány jsou zdravé, jeho tělo, ruce a nohy jsou rovné, symetrické: jedna paže není delší než druhá, jedno oko není větší než druhé, stejného typu a barvy (ne tak, aby jedna ruka byla černá a jiná bílá). Na rozdíl od zvířat se člověk pohybuje po dvou nohách, chodí rovně a udržuje rovnováhu.

   فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾

8. A dal ti obraz, který chtěl!
   Alláh stvořil každého člověka v podobě, kterou předem určil: muže nebo ženu, hezkého nebo ošklivého, vysokého nebo nízkého, podobného některým příbuzným nebo jiným.

   كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾

9. Ale ne! Nevěříte v odplatu Soudného dne!
   Toto je apel na nevěřící s odsouzením, že neuznávají náboženství islám a nevěří, že za dobré skutky bude odměna a za špatné tresty. A v tomto odsouzení je varování před trestem.

   وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾

10. A opravdu, jsou tu s vámi strážci -
    Každého člověka doprovázejí andělé, kteří zaznamenávají jeho činy a slova.

    كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾

11. čestní písaři,
    Nevěřící nevěří v odplatu, ale andělé zapisují jejich skutky a dokonce i to, co je skryto v jejich srdcích (Alláh dává andělům vědět), aby se nevěřící za vše zodpovídali. Velebení andělů, kteří zaznamenávají činy lidí, zdůrazňuje důležitost účtu.

    يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾

12. Kdo ví, co děláš.
    Žádný ze skutků lidí, ať už dobrý nebo zlý, není těmto andělům skryt a každý skutek je zaznamenán. A toto varování je postrachem pro hříšníky a milostí pro ty, kdo se bojí Boha. Al-Fudayl ibn Iyad řekl: "Jak mocný verš pro ty, kteří zapomínají sami na sebe ve své neopatrnosti!"

    إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾

13. Vskutku, zbožní mají radost!
    Zde se říká o věřících, kteří budou přebývat v rozkoších ráje. Bohabojní věřící v tomto životě mají potěšení z poslušnosti Stvořiteli, spokojenosti s tím, co je pro ně předem určeno (včetně zkoušek), a co jim bylo dáno, i když to nestačí, a na jiném světě se budou těšit v Ráj.

    وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾

14. Opravdu, velcí hříšníci jsou v pekle,
    jsou zde míněni nevěřící. Všichni budou v pekle. Trestem za jejich nevěru je plápolající plamen.

    يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾

15. Ve kterém budou svrženi v Soudný den!
    nevěřící půjdou v den soudu do pekla. Tam zažijí strašná muka z intenzivního žáru a opaření ohně.

    وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾

16. A nikdo z nich tomuto trestu neunikne!
    Žádný nevěřící neunikne trestu a nikdo nevyjde z pekla. Zůstanou tam navždy.

    وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾

17. Co víte o Soudném dni?!
    Řekli někteří tlumočníci. že toto je výzva k nevěřícímu a jiné jsou výzvou k proroku Mohamedovi v tom smyslu, že ani on si nepředstavuje všechnu vznešenost a závažnost Soudného dne.

    ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾

18. Ano! Co víte o Soudném dni!
    Toto je opakování, které má posílit význam předchozího verše a dále zastrašit nevěřící.

    يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾

19. Ten den, kdy nikdo nemůže nikomu pomoci a vše bude podle vůle Alláha!
    V den soudu nemůže nikdo stvořený pomoci druhému stvořenému, s výjimkou těch, kteří z vůle Alláha udělají šafaát (šafaát bude pouze pro muslimy a nevěřící by neměli očekávat žádnou úlevu při Všechno)
    Tento verš říká, že v den soudu bude vše podle vůle Alláha, ale my víme, že naprosto vše na tomto světě se vždy děje podle vůle Alláha a v den soudu to bude ještě zjevnější pro stvořené, včetně těch, kteří nevěřili v Boha].

    První muslimské rádio Krymského islámského rádia vám představuje první část výkladu súry Yasin. Pokračování výkladu súry Yasin a dalších súr si můžete poslechnout na islamradio.ru a také na našem webu.

    Odkaz na aplikaci Islam Radio na AppStore: https://clck.ru/DtqcF
    Odkaz na aplikaci Islam Radio na GooglePlay: https://clck.ru/Dtqdk
    Skupiny v sociálních sítích: VK.