Gnedich Nikolay Ivanovič. Básník Nikolaj Ivanovič Gnedich: biografie, kreativita a zajímavá fakta. Gnedich, Nikolaj Ivanovič

Gnedich, Nikolaj Ivanovič

Narozen 2. února 1784. Syn chudých poltavských statkářů, kteří předčasně přišli o rodiče, přesto získal ve své době dostatečné vzdělání. Zpočátku studoval na Poltavském semináři, ale dlouho zde nevydržel a přešel na Charkov Collegium. Zde Gnedich zůstal asi sedm let a v roce 1800 přešel na Moskevskou univerzitu, předtím strávil nějaký čas na Noble University Boarding School. Poté, co na žádost univerzity 30. prosince 1802 s vysvědčením rezignoval, přijel Gnedich počátkem roku 1803 do Petrohradu a od 1. března se rozhodl sloužit na katedře veřejného školství jako písař. V Petrohradě, uprostřed velmi obtížné, někdy materiální situace, se rozvinula Gnedichova literární činnost, která na sebe upoutala pozornost vlivných osob a získala si záštitu a úctu Alexeje Nikolajeviče Olenina. Díky Oleninovi byl v roce 1811 zvolen členem Ruská akademie a byl jmenován do Císařské veřejné knihovny nejprve jako pomocný knihovník a 26. dubna 1826 - jako knihovník. Současně a samozřejmě pro doplnění svých věcných nedostatků Gnedich nadále sloužil na katedře osvěty až do 24. května 1817, kdy byl z katedry na žádost odvolán, a dokonce od 10. srpna 1814 byl jmenován úředníkem Státního kancléřství pod velením svého mecenáše A. N. Olenina, který řídil jak Císařskou veřejnou knihovnu jako ředitel, tak Státní kancelář jako státní tajemník. 26. prosince 1826 byl Gnedich zvolen členem korespondentem Císařské akademie věd pro kategorii literatura a dějiny slovanských národů. Ale v této době již Gnedichův zdravotní stav nedovoloval komplikovat jeho povinnosti a od 17. června 1827 pro nemoc rezignoval na oddělení státní kanceláře a od 31. ledna 1831 ze stejného důvodu a na žádost zcela opustil státní službu a odešel do důchodu v hodnosti státního rady a s důchodem.

Je třeba poznamenat, že Gnedich začal onemocnět od roku 1809 a poté byl neustále léčen. Gnedich, který v dětství prodělal neštovice, které mu zcela zohyzdily obličej a dokonce ho připravily o pravé oko, se nikdy nevyznačoval dobrým zdravím. Ale až do roku 1825 neučinil zvláštní opatření a teprve letos se na radu lékařů vydal do kavkazských minerálních vod. Bohužel si Gnedich přivezl z Kavkazu novou nemoc – katar na hrudi. O dva roky později, v srpnu 1827, se znovu vydal na jih Ruska a zůstal tam celý rok.

Tentokrát se mu podařilo zdraví obnovit, ale v roce 1830 se k obnoveným starým nemocem přidala nová - angína. Léčba umělými minerálními vodami v Moskvě mu od této nemoci pomohla jen málo. Jednalo se o zvětšení jedné tepny na hrudi a sám Gnedich tuto nemoc přičítal příliš intenzivní práci svého hlasu při učení tragických rolí s herečkou Semjonovou. Počátkem roku 1833 Gnedich onemocněl chřipkou a tato nemoc se mu stala osudnou: tělo oslabené různými nemocemi to nevydrželo a Gnedich zemřel 3. února 1833 ve věku 49 let.

Poté, co věnoval všechny své schopnosti literatuře, nepatřil Gnedich k žádným literárním stranám nebo literárním hnutím. V mládí měl blízko ke Svobodné společnosti, účastnil se liberálních časopisů, ale zároveň udržoval dobré vztahy se spisovateli a dalším táborem. Nezapojil se ani do Svobodné společnosti, ani do Rozhovoru milovníků ruského slova. Když Konverzace vznikla, byl Gnedich důrazně pozván k účasti v tomto literárním kruhu. Kromě neochoty samotného Gnedicha vstoupit do řad Besedy se stala ještě jedna okolnost, která se mezi nimi na dlouhou dobu stala nepřekonatelnou překážkou.

V prosinci 1810 ho Deržavin v domnění, že Gnedich již pozval Šiškov, aby se zúčastnil besedy, požádal, aby přišel. Gnedich se omluvil, že je nemocný; Derzhavin zopakoval svou žádost, pozval ho do své hodnosti (rozhovor byl rozdělen do čtyř kategorií; ve druhé byl předsedou Derzhavin) a doporučil, aby neodmítal. Gnedich odpověděl, že „špatný zdravotní stav ho zbavuje potěšení přijít na jednání o literatuře, jemu neznámé, které, když je produkováno tolika pozvanými osobami, nebude rozrušeno jeho nepřítomností, ani nedosáhnou většího úspěchu jeho přítomností. " Derzhavin ho dál přesvědčoval a představoval si, že pro něj nebude těžké zapojit se do rozhovoru: „O tři měsíce později se zdá, že není těžké něco číst, nejen jeho vlastní, ale i cizí dílo. Setkáte se s prvními lidmi v Impériu a své nadání nemůžete objevit nikde lépe než zde. Až se uzdravíš, přijdeš ke mně; poté vám bude vysvětlen celý postup, jak bude naše Athenaeum fungovat. Pokud souhlasíte, podepište se svým jménem na přiloženém papíru na 9. řádnými členy: 1) I. M. Muravyov-Apostol, 2) hrabě D. I. Khvostov, 3) A. F. Labzin, 4) F. P. Lvov, 5) D. O. Baranov - a členové štábu: 6) Ya. A. Galinkovsky, 7) EI Stanevich a 8) NI Yazvitsky; pod Gnedichem byl pouze jeden člen) a vraťte mi to s tímto poslem."

Kuriózní je drásavá odpověď mladého spisovatele, uraženého ve své ješitnosti, z 12. prosince 1810: „Měl jsem tu čest obdržet poznámku o povolání pánů. členové druhé kategorie Athenaeus, napsal Gnedich, ale než je přijmu za svou povinnost, považuji za svou povinnost vysvětlit Vaší Excelenci některá svá nedorozumění a to, s čím nemohu souhlasit. Z poznámky vidím, že všechny roky. součásti odboru se označují jako členové; na štítku balíčku jsem jednoduše pojmenován: Zaměstnanec? Každý člen Společnosti je jejím zaměstnancem; ale ne každý zaměstnanec může být oceněn jako člen.

Když Společnost není tvořena losem, nikoli hodností, ale volbou; pak je přirozené, že každý vyvolený hledí na důstojnost místa, které je mu dáno. Z pořadí, ve kterém jsou jména pánů. Příslušníci 2. kategorie usuzuji, že jsou zařazeni podle hodností. Při vší spravedlnosti a úctě k zásluhám ve službě si dovolím vidět pod svým jménem jen některé z pánů, po nichž jsem byl zařazen na seznam, co se hodností týče.

Vzhledem k tomu, že mi Vaše Excelence dovolila mít tu čest být nazýván vaším zaměstnancem, mohu si této pocty vážit a požádat o dovolení vidět se jako na seznamu pánů. Členové a v jiných případech na papírech Athenaea pod jménem: Člen-společník Jeho Excelence Derzhavin. Když se to zdá jako obscénní odlišnost, pak převezmu povinnosti Athenaea jednoduše pod jménem člena, ale ne zaměstnance. Pokud k tomu bude či nebude souhlas pánů. Členové, nebo nebudu v právu podle své hodnosti; pak mi v obou případech nezbývá nic jiného, ​​než si zasloužit lepší mínění o sobě a vyšší hodnost."

O několik dní později Gnedich zesměšňující vznikající literární společnost napsal 2. ledna 1811 V. V. Kapnistovi:

„Začneme tím, co se od začátku jmenovalo Lyceum, pak Athenaeus a nakonec Beseda – neboli společnost milovníků ruské literatury. Toto je stará Ruská akademie, která se přeměňuje v novou budovu; je to opravdu krásný sál, který v domě postavil Gavriil Romanovič. Už koupil varhany a dal je na kůr, židle už byly umístěny, kam se má sedět, a pro vás je židle; jen vy zpočátku nebudete rozumět řeči pánů. členové. Abyste v případě Vašeho příchodu a Vaší návštěvy Rozhovoru nepřišli do zmatku, oznamuji Vám, že slovo próza je jimi nazýváno: dialekt, lístek - odznak, číslo - číslo, vrátný - posel; Další slova jsem zatím nepotvrdil, protože on sám je začátečník. V sále Rozhovoru se budou konat veřejná čtení, kde budou kopulovat šlechtici obou pohlaví – pravdivé vyjádření jednoho článku listiny Rozhovoru.

Odvaha Gnedicha, odhalená v dopise Derzhavinovi, mu však nedovolila zajít dále než začátečníkovi a vynechala ho z Besedy. Popudila vášnivého Derzhavina a 25. srpna 1811 Gnedich napsal Kapnistovi:

"Tady Konverzace bojuje statečně; o některých jejích skutcích si můžete přečíst v „Bulletinu Evropy“ a o jiných nepsat perem. Gavrila Romanovičová, která se se mnou jednou sešla u prince Borise Golitsyna, mě vyhodila z domu, protože jsem vyjádřil svou neochotu být zaměstnancem Společnosti. Nemyslete si, že pohádka je významné dobrodružství, kvůli kterému si v tu chvíli myslíte, že jsem nastoupil do skythského vozu."

Tento příběh měl i další důsledky. Deržavin napsal 18. března 1811 velmi hrubý dopis A. I. Turgeněvovi ohledně vydání prvních dvou dílů "Sbírky ruských básní" V. A. Žukovského. Žukovskij ve svém dopise AI Turgeněvovi vysvětlil původ tohoto dopisu následovně: „Vyhnal (Derzhavin) Gnedicha z domu do BG a v prvním svazku mé sbírky jeho „Šlechtic“ stojí vedle Gnedichovy hry“ Pomíjivost mládí“. Jak může být Derzhavinova óda ve stejném svazku s ódou Gnedichovou, když sám Derzhavin nechtěl být v jednom domě s Gnedichem: ten a dům jsou téměř stejné."

Gnedich se ale mezi odpůrce Besedy neizoloval. To nepochybně odráželo mimořádnou Gnedichovu obezřetnost v každodenních vztazích, k nimž dospěl trpkou životní zkušeností. V raném mládí se nechal vším unášet a každé bezvýznamné příležitosti přikládal nějakou důležitost. V Suvorovovi viděl ideál hrdiny a věřil, že on sám se „zrodil ke zvednutí zbraní“. V té době se jeho literární díla vyznačovala touhou vyhnout se nejen dominantnímu pseudoklasickému trendu, ale také sentimentalismu. Brzy však tyto zapálené záliby pominuly a v Petrohradě se stal obdivovatelem Ossianovy neurčité senzitivity a překladatelem Dusisových úprav Shakespeara. Z předchozích koníčků zůstala jen arogance v literárním projevu a recitaci, na kterou byl Gnedich velkým lovcem.

Škola života a okolnosti, ve kterých vyrůstal, měly obrovský vliv na vývoj jeho charakteru a osobních náklonností. Gnedich, syn chudého maloruského statkáře, vyrostl v chudobě a byl zvyklý ji pevně snášet, rád se stahoval do sebe, rád se oddával práci, byl v ní tvrdohlavý a obecně se vyznačoval stálostí povah, přesvědčením a náklonnosti. Životní zkušenost brzy na něj položil svou těžkou ruku.

Díky tomu všemu si Gnedich zachoval svou připoutanost k milosti a dokázal ve všem najít krásu. Podle Batyushkova má „Gnedich úžasnou a nejvzácnější vlastnost: s dětskou nevinností rád hledá krásu v tom, co čte; to je nejlepší způsob, jak užitečně číst, obohacovat se, užívat si. Málo čte, ale dobře." Další současník a přítel Gnedicha, SP Zhikharev, ho vykresluje jako „velmi laskavého, mírumilovného a inteligentního člověka“. Podle Zhikhareva byl Gnedich „pozoruhodný pro svou neúnavnou píli a trpělivost, lásku ke starověkým jazykům a vášeň pro některé z tragédií Shakespeara a Schillera ... a dokonce v ní našel nesrovnatelné básně, zavázal se skládat nějaké drama v 15 jednáních, ale neměl čas kvůli odjezdu do Petrohradu.“

Schopnost zachovat si přístupnost a důstojnost, povahově atraktivní rys - hledat a nacházet především dobré vlastnosti v druhých lidech a v jejich činech a díle, zřejmě vytvořila pro Gnedicha příležitost přátelit se se spisovateli různého postavení a trendy. Všichni současníci ve svých pamětech jednomyslně zaznamenávají tyto laskavé rysy Gnedicha a na jeho samotném vzhledu shledávají něco atraktivního.

„Gnedich,“ vzpomíná Grech dvacet let po své smrti, „byl nadprůměrného vzrůstu, majestátní, vznešeného držení těla, ale strašně znetvořený neštovicemi. Jeho tvář byla pokryta nejen horským popelem. ale také se švy; pravé oko vyteklo, ale levé zářilo citem a inteligencí; jeho úsměv byl přátelský a výraz jeho tváře, znetvořené neštovicemi, byl přitažlivý. Jsem si jistý, že bez této destruktivní nemoci by byl hezký. Jeho hlas byl hlasitý, výrazný a podbízivý. Choval se slušně a oblékal se upraveně, vkusně, vkusně, obecně měl všechny techniky a zvyky světského člověka, a proto byl znám jako hrdý a arogantní. Miloval svět a velkou společnost, ochotně mluvil o známostech a vztazích se šlechtici, rád oslovoval dámy a slečny francouzskými polovičními jmény: princezna Catiche, komtesa Bibi (samozřejmě ne v očích) a chlubil se o jeho majetku s jedním generálem víc než překlad Homéra. Velkou překážkou v těchto vztazích byl pro něj zvyk mluvit francouzsky. Tento jazyk znal důkladně, rozuměl jeho kráse, úspěšně je předával, ale pouze písemně. Byl velmi vnímavý a horlivý, zlobil se pro maličkost, ale brzy polevil. Měl nekamarády a závistivce, nadával jim, ale nemstil se jim, nikomu neubližoval. Samozřejmě, že v něm byla velmi rozvinutá autorova hrdost a kritici ho rozčilovali, ale ne na dlouho. Milonov na něj napsal drásavý epigram: Gnedich na to doplatil laskavým nešťastným básníkem. Mnoho mladých spisovatelů se s Gnedichem radilo a využívalo lekcí, které jim ochotně a upřímně dával. Za nejlepší verše svých překladů vděčí Lobanov Gnedichovým dodatkům. Pro jeho přátele bylo neštěstí, že mu předem nepřečetli své články nebo básně: ty otištěné pak nemilosrdně vyhuboval a autorovi do očí, a za ty jím schválené nebo alespoň vyslechnuté se horlivě postavil a zápal. S těmito nedůležitými a někdy velmi vtipnými a sladkými slabostmi měl velkou mysl, ohnivou duši a laskavé srdce; byl laskavý a přátelský v zacházení; žil tiše, střídmě, ve svém domě dodržoval upravenost a půvabnou prostotu... Gnedich nebyl ženatý. Několikrát se pokusil okusit štěstí domácího života, ale zadržela ho myšlenka na jeho ošklivost. Uměl milovat vášnivě, vroucně: jinak by nebyl básníkem, ale jeho láska vyletěla ze srdce sny fantazie... Rodinu mu nahradili přátelé. Známé blízké, pouze smrtí přerušené, přátelství s Krylovem. Neméně miloval Batyushkova, vydal první vydání svých básní (1817 g. ) a hluboce zarmoucený svou katastrofální nemocí. Když se Batjuškovova duševní síla rozrušila, poslouchal a poslouchal pouze Gnediče. Žukovskij byl jedním z těch, kteří mu byli blízcí. Miloval Puškina s jakýmsi rodičovským šílenstvím a upřímně se radoval z jeho úspěchu a slávy. Delvig truchlil nad smrtí svého vlastního syna. Ale se stejnou horlivostí nenáviděl a pronásledoval lstivost, lži, dvojsmyslnost, zejména proto, že někdy byl kvůli své citlivosti az toho plynoucí poetické lehkomyslnosti a důvěřivosti jejich obětí."

NV Sushkov vzpomíná na Gnedicha se zvláštní vřelostí 35 let po jeho smrti. „Nikdo, říká Sushkov, nebyl k mladým spisovatelům přístupnější a pozornější než Gnedich. S plnou účastí prohlížel jejich experimenty, povzbuzoval je, dával jim rady, sledoval jejich pokroky, a když rozpoznal nějaké dílo nebo překlad hodný pozornosti, vzal svůj objev všude, chválil a četl nejen ve světských a literárních kruzích, ale také u vědců, jako např. AN Olenin, hrabě SS Uvarov atd. Tak zvláště sponzoroval Lobanova, překladatele tragédií: "Iphigenia in Aulis", a Nikolského, vydavatele Pantheonu Russian Poetry ". Jeho světské i literární vazby byly rozsáhlé a většinou přátelské. Všude byl vítán jako milý a prostý host-přítel. Od spisovatelského bratrstva se od nikoho nevzdaloval a bez ohledu na to, jakým praporem a směrem, aniž by se s kýmkoli hádal o názory a zůstával u svého přesvědčení, přesto vždy při posuzování díla kohokoli jiného projevoval ušlechtilou nestrannost."

A Sushkov našel v Gnedichově chování a vzhledu něco, co se slučovalo s jeho ošklivostí a dokonce přitažlivé. „Navenek, říká Sushkov, byl ošklivý: stopy po krutých neštovicích mu na tmavě bledé tváři zanechaly hluboký jeřabinový popel a jizvy, které však měly správný a dokonce příjemný plat, pokud ho o něj nepřipravila nemoc v dětství. oko…, štíhlý, štíhlý, nesl se velmi rovně, poněkud důstojně a ve všech pohybech byl přiměřený a hladký, jako v jeho hexametrech. Čtení poezie nahlas pro něj bylo potěšením. Ale byl velmi vtipný jak s okázalostí nataženého čtení s vytím, tak s protáhlým krkem, který se s každým veršem stále více vynořoval z tlustého širokého límce, s hlavou vztyčenou a okem stoupajícím vzhůru. do nebe. Zpívání á la Rachelle hexametrů bylo ještě snesitelné, někdy až hudební, a vytí při okázalé výslovnosti alexandrijských veršů bylo často nesnesitelné. Gnedich byl dandy: jeho šaty byly vždy posledního střihu. Od rána do večera si ve fraku a s bílým volánem přizpůsoboval barvu fraku a veškerého oblečení denní době, ve které se tu a tam objevil: ráno hnědý nebo zelený frak, k večeři modrý , večer černá. Prádlo je jako sníh; záhyby nebo mezenterie jsou umělecké. Boty, čepice, hůl, všechno je bezvadné. Přiléhavé barevné rukavice... Nikolaj Ivanovič miloval svět a světské rozhovory a rád míchal s ruským žvaněním, mimochodem a nesouvisle, cizí slova, i když je nesnesl v tisku; pravděpodobně si myslel, že se tím ukáže jako zcela světský člověk. Byl téměř první, kdo zavedl slova: naivita, půvab, intimita atd.

O svém prvním seznámení s Gnedichem u Chvostova, 10. března 1807, Žicharev říká: „Gnedich se zdá být velmi laskavým člověkem, ale sám o sobě je zcela neatraktivní: je pokřivený a tak znetvořený neštovicemi, že je to smutné. .. Gnedich četl svůj sedmý překlad.písně Iliady... Publikum bylo potěšeno. Gnedich čte dobře a jasně, jen až příliš teatrálně a nahlas; Na takové čtení bych neměla dost prsou." Jindy Žicharev při návštěvě Gnediče poslouchal jeho recitaci Shakespearových děl a zjevně nebyl ve stejném obdivu. „Když vytrhl ze skříně Shakespearova díla ve francouzském prozaickém překladu,“ říká Zhikharev, „začal recitovat scénu Hamleta s duchem, který střídavě představoval jedno nebo druhé, s tak zvláštními pohyby těla a tak divokým napětím hlasu, že jeho pes, Malvína, mě hladil, vrhla se pod pohovku a začala výt jako předtím. Gnedich dobře rozumí francouzštině, ale mluví jí velmi špatně a při čtení ji bez milosti zkresluje: Tak povedenou výslovnost jsem ještě neslyšel. Zdá se, že scéna zjevení ducha je jednou z Gnedichových oblíbených scén. Je zřejmé, že překladatel Iliady také studuje Shakespeara: mluví o něm účinně a přesvědčivě a navzdory svým zvláštnostem vzbuzuje důvěru v jeho úsudky. Ale je třeba si myslet, že tento dojem byl výjimečný. Obecně vzato Gnedich svou recitací Iliady zanechal zcela jiný dojem. „Včera,“ říká Zhikharev, „jsme poslouchali 8. zpěv Iliady, který Gnedich četl s neobyčejnou animací a napětím hlasu. Opravdu se o něj bojím: ještě pár takových večerů a on si jen čte spotřebu. V jeho překladu jsou nádherné verše... Gnedich obecně mluví jazykem perfektně, a i když je v jeho verších nějaká bomba, jsou uhlazené, přízvuky správné, výrazy přesné, rýmy souhláskové, v slovo, překlad je kdekoli." vracející se k obecné charakteristiky Gnedich, Zhikharev říká: "Na univerzitě nazývali Gnedicha chůdou, l 'homme aux echasses, protože vždy mluvil dolů a přikládal zvláštní důležitost každé nepodstatné okolnosti. Myslím, že se v tomto ohledu změnil jen málo, ale s tím vším nelze než ho rozpoznat jako inteligentního člověka, a co je ještě lepší, laskavého a dobře míněného: tout prendre, c "est une bonne connaissance a cultiver." Není to s ním nuda, a pokud sám rád káže, ochotně naslouchá druhým s živým, upřímným soucitem a bez urážky se staví k pýše ostatních. Všiml jsem si, že měl vášeň mluvit v aforismech, jako téměř všichni grekofilové, a další - chlubit se svými dobrými jměními."

Gnedich, laskavě přijat v petrohradské společnosti a sám udržoval dobré vztahy se vzdělanými lidmi všech vrstev a směrů, byl přesto přijat jako domorodec v jediném kruhu, který se shromáždil v pohostinném domě archeologa a milovníka umění Alexeje Nikolajeviče Olenina.

Oleninův kruh nebyl vůbec stranou. Skutečný literární nebo umělecký talent byl jedinou kvalifikací, která otevřela vchod do Oleninova domu a dala mu právo počítat s jeho patronátem. Podle hraběte S. S. Uvarova "Oleninova ohnivá láska ke všemu, co se přiklánělo k rozvoji ruských talentů, hodně přispěla k úspěchu ruských umělců." Totéž je třeba říci o literatuře. Podle správné poznámky ST Aksakova by jméno Olenin nemělo být zapomenuto v dějinách ruské literatury: "bez výjimky se kolem něj shromáždily všechny ruské talenty té doby jako kolem staršího přítele." V Oleninově domě se podle Uvarova „scházelo téměř každý den několik ruských spisovatelů a umělců. Předměty literatura a umění rozhovor pobavily a oživily. Obvykle se sem přinášely všechny literární novinky: nově se objevily básně, zprávy o divadlech, o knihách, o obrazech, jedním slovem - všechno, co mohlo živit zvědavost lidí, více či méně poháněných láskou k osvícení. Navzdory hrozným událostem, které se tehdy v Evropě odehrávaly, nebyla politika hlavním předmětem rozhovorů, vždy ustoupila literatuře."

V Oleninově kruhu došlo k určitému pokroku v pochopení problematiky umění a literatury. Nebyli tu žádní zarputilí obdivovatelé naší umělé literatury z osmnáctého století: její obsah tam byl zjevně příliš falešný a pompézní a její formy příliš hrubé. Ale v tomto kruhu se setkávala se sympatiemi nová díla, byla sice psána podle starých literárních pravidel, ale představovala větší rozmanitost a větší přirozenost v líčení pocitů a vyznačovala se větší harmonií, větší grácií básnické formy. V tom viděli tolik žádané přiblížení naší poezie klasickým příkladům starověku. Kromě toho však v Oleninově okruhu byla patrná touha učinit ze samotného ruského života, nového a zvláště starověkého, předmět básnické kreativity: hrdinství, povznášející duši, je vlastní nejednomu klasickému - řeckému a římském - svět; musí být extrahován z legend ruského starověku a povýšen uměním na klasický ideál. Přítomnost takových požadavků je jasně cítit v literárních sympatiích Olenina a jeho přátel. To odráželo jak jeho lásku k archeologii, tak jeho zanícené vlastenecké cítění.

Gnedich měl v Oleninově domě velmi rád. Gnedich a Krylov byli kolegové Alexeje Nikolajeviče ve veřejné knihovně, takže k němu stáli blíže než ostatní jeho známí a byli stálými partnery a hosty v jeho domě. Je třeba poznamenat, že Olenina a Gnedicha svedla dohromady kromě oficiálních zájmů jejich společná vášeň pro klasické starožitnosti a zejména literaturu a umění. Starověké Řecko... Docházelo mezi nimi k neustálé výměně, písemné i ústní, o osobních záležitostech každého z nich - jednoho s Iliadou a druhého s památkami řeckého umění. V životopisech Olenina a Gnedicha je známa řada jejich dopisů o filologii a archeologii Řecka. Překlad Iliady byl dílem celého Gnedichova života. A pro Olenina byly hodiny klasického starověku jeho oblíbeným předmětem, kterému se nadšeně věnoval na všech úrovních svého veřejná služba a ve všech obdobích jeho života. Kromě toho měl Olenin vynikající znalosti řeckého jazyka a ty jsou jeho. filologické informace byly tak vzácné, že se je pokusil využít i takový znalec řeckého jazyka jako sám N.I.Gnedich. V této oblasti si byli Olenin i Gnedich vzájemně užiteční a velmi si jeden druhého vážili, neustále potřebovali vzájemnou přátelskou pomoc v kruhu příbuzných a někdy i stejných vědců, uměleckých a literárních zájmů. Většina a nejdůležitější část jejich korespondence byla způsobena právě těmito zájmy jejich neustálých pronásledování.

Oleninův kruh měl přirozeně znatelný vliv na vývoj Gnedichova literárního vkusu a technik. Je-li v lyrických dílech Gnedicha již cítit nástup nového období v dějinách ruské literatury, jestliže do jeho tvorby již ve velké míře pronikl čerstvý vliv skutečného života a jeho nadšení pro klasický svět se silně odrážely v jeho přeložených dílech, pak v tom všem nelze než vidět odraz těch trendů a chutí, kterými Olenin a jeho přátelé žili. Samozřejmě, jak vzděláním, tak přirozenými vlohami, byl sám Gnedich v oleninském okruhu velmi nápadnou postavou, ale s jistou spřízněností literárních a uměleckých zájmů se samozřejmě nevyhnul blahodárnému vlivu prostředí, ve kterém se pohyboval. vždy se cítil jako jeho muž. A jak vysoce byl Gnedich v oleninském kruhu oceňován, o tom nejlépe svědčí skutečnost, že z něj Olenin učinil pravidelné návštěvníky a účastníky literárních večerů císařovny Marie Fjodorovny, které vždy shromažďovaly nejvybranější a velmi omezenou společnost.

Přitažlivost k literární činnosti se u Gnedicha projevila velmi brzy. Gnedich již téměř jako dítě projevoval určité záblesky talentu a psal eseje v poezii a próze na daná témata, na svůj věk ne tak špatné. Jeho první práce pocházejí z roku 1795, kdy mu bylo pouhých 11 let. Letos napsal blahopřání a básně ke svátku Narození Krista. Další promluva v čase se zachovala z roku 1798, její obsah je rovněž náboženského charakteru a s největší pravděpodobností ji řekl Gnedich svým soudruhům na konci půstu. Do stejného raného období patří několik dalších děl pro mládež: Řeč ke vzkříšení Krista a dvě řeči k Vánocům. Z toho jedna je psána ve verších a je v originále zdobena kresbou, kterou vytvořil a namaloval sám autor. Z doby, kterou Gnedich strávil na internátu Noble University, se dochovala jeho školní práce s názvem: "Pro dospělého žáka penzionu Noble University, na věčnou památku." Tato práce je rozdělena do několika kapitol. V popředí stojí „Účel výchovy“: „Hlavním cílem pravého vzdělání je, aby mladší větve lidstva, rostoucí v rozkvétajícím zdraví a tělesné síle, získaly potřebné osvícení a osvojily si dovednosti ctnosti, takže po dosažení zcela mužnou zralost, přinést do vlasti, rodičům, sobě samým vzácné plody pravdy, poctivosti, dobra a přirozeného štěstí." V následujících kapitolách je hlavní myšlenka rozpracována podrobněji a je považována za „Úřad Bohu, císaři a vlasti, rodičům a rádcům“. Z dalších studentských prací Gnedichových, jeho překlady z francouzština... Následně musel Gnedich opakovaně trénovat skládání literárních děl – projevů, které měl přednášet na slavnostních setkáních jménem svých nadřízených. Při otevření Císařské veřejné knihovny 2. ledna 1814 Gnedich pronesl projev „O důvodech zpomalení úspěchu ruské literatury“ a napsal poezii pro otevření knihovny. Gnedichův diskurz „O důvodech zpomalení úspěchů ruské literatury“ vyjadřuje jeho myšlenky o důležitosti studia klasických jazyků pro úspěch rodné literatury a rodného jazyka. Když je podrobně rozvinul, sám k nim učinil obecný závěr a závěr: „Jedním slovem, od dob Říma až po naše, ve všech evropských zemích i u nás začalo utváření jazyka teprve tehdy, když spisovatelé dostali obeznámeni s jazyky starověku a úspěch tam jen rostl rychleji a lidová literatura byla povznesena k dokonalosti, kde spisovatelé důkladně studovali díla starověku, uznávaná jako příklady vynikajícího vkusu." Na slavnostních setkáních v roce 1816 a 1817 četl Gnedich rozpravu „O vkusu, jeho vlastnostech a vlivu na jazyk a zvyky národů“ a báseň „Zrození Omera“.

Velmi brzy si Gnedich vyvinul vášeň pro dramatická díla. Rád je četl nahlas a očividně nejen oceňoval svůj vlastní recitační talent. Následně dokonce vedl slavnou herečku Semyonovou, když se učila své role. Tato láska k dramatickým dílům byla dominantní vášní a potěšila ho po celý život. Prvními Gnedichovými experimenty v próze a poezii byly překlady některých tragédií. Přeložil čtyři tragédie: 1. Abyufar neboli arabská rodina, Ducy, M., 1802, šestistopý jamb s rýmy; 2. Spiknutí Fieschi, Schiller, próza, M., 1803; tento překlad, soudě podle titulní strany, vytvořil Gnedich ve spolupráci s nějakým A. Z. králem Learem, prozaické přepracování Ducyho přepracování jednoho z nejlepších Shakespearových výtvorů, St. Petersburg, 1808; poprvé byla uvedena v petrohradském dvorním divadle 28. listopadu 1807; 4. Tancred, Voltaire, v poezii, Petrohrad, 1816; tato tragédie byla uvedena v roce 1810. Kromě těchto čtyř tragédií přeložil Gnedich také několik dramatických pasáží: 1. Dvě jednání z Voltairovy Zaira z roku 1809; 2. Tři jednání z Medea Longenierre, v roce 1819; 3. Z Andromache Racine, 5. jev 4. děje a 3. jev 5. děje, v Synu vlasti, 1820, v. 66, č. 41, s. 31-38.

Literární přednosti Gnedichových dramatických pokusů nevzbudily velké nadšení ani u jeho současníků. „Musíme říct pravdu, říká Sushkov: jazyk ve všech těchto překladech je zastaralý; jejich próza, svého času i pompézní, nikoli hovorová, se nelíbila citlivému uchu znalců čistého ruského jazyka; a básně, zvláště v první tragédii, jsou nesrovnatelně nižší než u Ozerova, který ve svém zvučném a plynulém projevu často dosahoval jednoduchosti a přirozenosti. Nejkrásnější linie se však nacházejí v Tancredu.

Gnedichovou obrovskou zásluhou v dramatické tvořivosti byla touha po realismu a první zkušenost skutečné komedie. Již ve svých mladších letech Gnedich požadoval, aby dramata reagovala na modernu a byla odrazem každodenního života a zvyků. Gnedichova komedie se dochovala dodnes a je jediným příkladem jeho dramatické tvořivosti, originální hra, kterou Gnedich nezávisle vymyslel a napsal. Její děj je převzat ze současného života Gnedicha, a je tak do jisté míry komedií mravů. Děj ke komedii Gnedich byl dán prostředím současných básníků. Neboť takoví byli někdy zcela neschopní, ignoranti a opilí úředníci, kteří se ve volném čase zabývali rýmováním, a dokonce i s pomocí spisovatelů a někdy prostě obchodovali s poezií jiných lidí mezi literárními ignoranty, jako jsou oni sami. Děj komedie se odvíjí o jednom případu ze života takového „říkanky“, kterého Gnedich trefně nazval Stikhopletkin. Bohatý provinční výběrčí daní mu objedná básně k narozeninám jeho manželky. Stikhopletkin přebírá objednávku, ještě dříve se zavázal dvěma věcmi - od obchodníka s poezií po svatbu a od jiného básníka, stejného jako on, Khlistova nebo hraběte Svistova, jak Olenin nazval stejnou osobu. Žádná ze tří objednávek samozřejmě není včas, tím spíše, že dealerství poslalo dvě láhve vína příliš brzy. Nakonec Stikhopletkin prodá daňovému farmáři některé nedokončené verše, zřejmě ze starých, určených pro jeho neteř. Kolem této nekomplikované zápletky byl namalován poměrně živý obraz bídy domácího života a situace drobného úřednického úředníka, který byl mezi obchodníky a úředníky na ščukinském dvoře znám jako básník. Chudoba hraničící s chudobou, nevzdělanost a opilství – to jsou charakteristické rysy Stikhopletkina, který si o sobě až příliš myslí, že je skutečný básník, který oslavil své jméno a důstojně se proslavil. Tato Stikhopletkinova domýšlivost je pro daňového farmáře Dubinina velmi zábavná a velmi působivá. Prostředí, kde žije, i jeho domácnost, jsou zřejmě všichni ve všech ohledech ještě nižší než on, zejména co se týče hrubosti, ignorance a nevychování ve vzájemných vztazích a jednání k sobě navzájem. Na tomto pozadí chudoby a nevědomosti se na tomto pozadí poměrně živě rýsuje berní farmář a jeho dvě dcery, které získaly vzdělání, které jedné z nich jen přidalo na romantismu a naivitě. Celkový obraz nekulturnosti doplňuje poněkud odvážně nastíněná postava berního sedláka Dubinina.

Obraz těchto negativních stránek života drobného úředníka, který si k doplnění svých skrovných výdělků vymyslel originální řemeslo a specializoval se na poezii, je vyčerpán pozitivní vlastnosti Gnedichova dramatická tvořivost. Ale ani po této stránce není jeho komedii cizí umělost a kreslenost. A v tomto ohledu má ještě hodně daleko k tomu, aby byl považován za každodenní komedii. Úzce pojatý, není široký a naplněný. Drobné zájmy ponižovaných lidí v něm nejsou uvedeny na pravou míru. veřejný život nebo alespoň životy jednoho konkrétního okruhu či třídy současníků nejsou rozpracovány do širokého obrazu života jedné z vrstev obyvatel hlavního města, nejsou promyšleny uměleckým vědomím a nejsou povýšeny na typický fenomén našeho čas. Nahodilost zápletky však měla vyloučit možnost takového zobecnění. V literárním smyslu není komedie zbavena určitých předností, stejně jako její jazyk. Není natažený, má pohyb, je napsaný dobrý jazyk... Umělost jejího konce však není nijak vykoupena a posouvá komedii daleko od nové éry dramatické tvořivosti, což bylo cítit v určité míře realističnosti jejího obsahu, ve zpracování její literární formy i jazyka. Gnedich však svou komedii neurčil pro divadlo a širokou veřejnost. Původ a úkol komedie jsou velmi skromné: byla určena k pobavení omezeného okruhu Gnedichových přátel při domácím představení v domě Oleninových, v jejich předměstské priyutinské dači, v den narozenin Elizavety Markovny, manželky AN Olenina, září 5, 1815. Nehoda a spěch při skládání komedie zbavené jména.

Gnedichova poetická kreativita se projevila mnohem širší a pestřejší. Psal a nezávislé básně, překládal a půjčoval si od Theokrita, Byrona, Miltona, Cheniera, Anacreona, Ossiana. Jeho básnický talent a ladný vkus, rozvinutý solidním vzděláním, vyústily v upřímné, někdy harmonické a dojemné básně. Jejich formy byly tak rozmanité, jako byly rozmanité motivy, které Gnedicha provokovaly k poezii. Cvičil všechny druhy a druhy poezie, od textů po satiru. Ale téměř ve všech Gnedichových dílech jsou patrné ozvěny jeho osobnosti. Smutný, nemocný a osamělý si pro svou múzu vybíral taková témata, která by odpovídala jeho vnitřnímu rozpoložení, kde mohl vyjádřit onen „tajný nářek“, který ho tělesnou nemoc neopustil až do konce života. A tato Gnedichova díla dýchají extrémně hřejivým. Vždy, téměř celý život, osamělý, dokonale vyjádřil tento stav v jedné ze svých básní:

Nikoho po ruce nehladíme

Od dětství jsem vyrůstal sám jako sirotek,

Šel jsem osaměle na cestu života,

Lonely minul své hubené pole,

Na koho, jako v dusném libyjském údolí,

Ani stín, ani květina nepotkaly můj pohled;

Moje cesta je osamělá, končím

A potkávám křehké stáří

Osamělý doma;

Můj úděl je smutný, můj úděl je krutý!

Pod vlivem hlubokých osobních zážitků napsal Gnedich dojemnou a silnou báseň „To Providence“. Následující verše v něm dýchají nepředstíraným smutkem:

Jsem čisté srdce, jako oběť pro nebe,

Lásku jsem držel ve své přísné hrudi;

A za ta léta stesku, utrpení a slz

Čekal jsem na lásku jako na nový život;

tak co potom? Skládám slib její svaté,

Zákeřně mi vrazili nůž do hrudi;

A odstrčil mě pryč, zabitý touhou,

S úsměvem ukázali na rakev.

Osobní zkušenosti daly Gnedichovi důvod věnovat některé své básně motivům veřejná hodnota... V tomto případě Gnedich pouze rozšířil význam experimentů vlastní život a překračující jednotlivé obzory se stal textařem „občanských motivů“. A v těchto básních Gnedich objevil spoustu pozorování, upřímnosti a animace. Jeden z nich čte takové vášnivé řádky:

Zahynout tento svět, ve kterém neustále

Nevinnost pošlapána nohama, darebnost korunována;

Kde slabost je neřestí a síla je v pořádku!

Kde je hlava zešedivělá v ukrutnostech

Bezmocný je utlačován, nevinnost udeří

A jejich krev je pokrývá porfyrem!

Mezi taková díla lze jmenovat zejména "Ubytovnu", "Peruánec Španělovi", "Válečná hymna Řeků."

Gnedich publikoval svá básnická díla ve všech soudobých časopisech a almanaších. Všude byl přijímán s potěšením a mnohá z jeho děl byla s potěšením čtena. „Dnes už se jen málokdo dívá do Gnedichových děl,“ říká Sushkov, i když v jeho básních jsou místa, která jsou pozoruhodná myšlenkou, cítěním nebo dekorací. Některé z nich byly ve své době velmi oblíbené. Například „Epištola Peruánce Španělovi“ nadělala hodně hluku. Všimly si také jeho "Lidové písně Řeků". Nyní je znám pouze jako překladatel Homérovy Iliady, kterou také málokdo čte a která zůstává jakoby učebnicí.

Gnedich sám nastínil své múze široké úkoly a nekladl na ni žádná omezení žádnými předpojatými názory, které neměl. Ve svém projevu „To My Poems“, dotýká se jejich témat a věnuje je Přátelství, říká:

A pokud v tobě nenajde žádná kouzla,

Co nás múzy uchvacují ze rtů jejich oblíbenců,

Žádné ohnivé pocity, žádné myšlenky na ty mocné

Vroucí na rtech inspirovaných a duše národů vzrušují:

To - něžný v citech, mě najde alespoň v mých písních,

Slabost mé duše, možná její ctnost;

Dozvídá se od nich, že mi to možná bije v hrudi

Ne společné srdce; že z něžného mládí se chvělo

S krásným pocitem, s důležitou nebo odvážnou myšlenkou,

Třásl se jménem slávy a hrdé svobody;

Že jsem od mládí zářil něžnou láskou k múzám,

Udržel, ve všech rotacích života,

Toto teplo, i když ne ohnivé; ale stálé a časté;

Že neexistovaly žádné druhy, za které se neplatilo

Obchodoval jsem s duší; že jsme v pokušení více než jednou

Hrdá síla, vyšel jsem čistý z experimentů;

že modlám světa nejsou zapalovány žádné oběti kouření,

Neponížil jsem nesmrtelnou duši jediným slovem;

Ale pokud Přátelství najde v mých písních nesoulad

Alespoň slovo pro srdce, alespoň verš, zahřátý citem;

Ale pokud v těchto neumělých zvuků volného času

Jak k nám promlouvá nesmrtelná matka příroda,

Možná, mé básně, jsem vás neuložil do zapomnění.

Gnedich uznal toto doznání pro sebe za povinné a zopakoval je ještě jednou v projevu proneseném na shromáždění Svobodné společnosti milovníků ruské literatury. Řekl: „Laskavý v srdci, vznešený v duchu a svobodný, ať se služebník múz nikdy nezradí v žádném případě života; Kéž není otrokem bohatství a nebojí se chudoby! Chudoba je ta nejlepší škola pro lidi. Posype-li cestu života krutými trny, pak na každém kroku odhaluje takové zkušenosti, takové pravdy, které nejsou z výšky paláců vidět. Na této cestě člověk poznává člověka a učí se ho milovat: vidí totiž, že většina lidí je nešťastná; na této cestě, zvyklý očekávat vše jen od sebe, chudý získává odvahu a sílu duše, první vlastnosti ušlechtilých géniů, vlastnosti cizí synům štěstí, které rostou jako větve na podpěrách, slabé, aby vydržely rány bouřka. Neříkám, že bohatství je pro mysl k ničemu, ale že by se mysl neměla krčit k bohatství. Je-li takové odříkání pro spisovatele bolestné, nechť opustí pole spisovatelské, ale hledá jinou cestu: je jich mnoho, aby vlasti prospěly a zasloužily si dobré jméno. Fortune a patroni, které bude hledat, prodávají svou přízeň za takové oběti, že je téměř nemožné přinést ne na úkor jejich cti." Podlost pro Gnedicha byla ta nejohavnější neřest. Přestože si Lomonosova hluboce vážil, verš: „Jsme povzneseni otroctvím za vašeho státu“ ho přiměl ještě více si vážit osobní svobody. Gnedich miloval a oceňoval svobodu, ale jeho láska ke svobodě byla cizí extrémům svobodného myšlení a netýkala se předmětů posvátných pro člověka. Gnedich byl hluboce věřící. Vnitřní cit postavil nad všechny spekulace. „Protože cítíme Boha a svědomí,“ argumentuje, „musíme jim věřit: všechny argumenty budou vždy nižší než přesvědčení o tomto pocitu... V bouři katastrof je lampa filozofie mnohem méně uklidňující než malá lampa před obrazem svaté Panny ... Přísná, čistá morálka a zbožné myšlení jsou ještě více potřeba ve spojení s múzami než genialita." Gnedich dokonce složil modlitbu, která byla pro něj zvláštní, protože cítil potřebu modlitby, „ve které by jeho duše byla ve svém vlastním vztahu k Bohu“. Přitom miloval svou vlast – Rusko a takto se popsal ve svém poselství „Cizincům – mým hostům“:

Dýchal láskou k poezii,

Její lepší dny zasvěcený život;

Mluvil s Homerem a přírodou,

Miloval vlast, ale nežil v ní jako otrok,

A pod mojí stísněnou chatrčí

Vdechl jsem svatou svobodu.

Všechny tyto rysy osobního charakteru Gnedicha sloužily jako příznivé okolnosti, díky nimž se zrodili nejlepší práce jeho Múzy jsou elegické. Vítali je zejména současní spisovatelé a mezi nimi i Puškin. Básníci věnovali své básně Gnedichovi. Puškin mu poslal "Kavkazského zajatce" a napsal: "Vznešenému básníku, osvícenému znalci básníků, zrazuji tě, svého kavkazského zajatce." V dalším dopise se Puškin Gnedicha zeptal: "Ty, jehož genialita a díla jsou příliš vysoké pro toto dětské publikum, co děláš, co dělá Homer?" Puškin mu věnoval poselství, ve kterém čteme o Gnedichovi:

Ty, komu osud nadělil

A smělý duch a vysoká mysl,

A odsouzen k důležitým písním -

Radost z osamělého života;

Ach ty, který jsi vzkřísil

Achilles vznešený duch,

Homerova múza nám ukázala

A statečný zpěvák slávy

Osvobozen od zvonivých pout -

Tvůj hlas dosáhl samoty

Kde jsem se ukryl před pronásledováním

Prudký a hrdý blázen

A znovu oživil zpěváka,

Phoebusův vyvolený! Zdravím tě

Vaše chvála je pro mě drahá...

V drsném a žalostném osudu Gnedicha posloužila jeho láska k poezii a vědám jako jeho radost a útěcha. Sám se v reakci na zprávu hraběte Chvostova přiznal:

Můj duch je zanícený pouze láskou k vědě,

K posvátné pravdě, zlaté lyry zvukům,

A šťastný, cítit jejich kouzelnou sladkost.

Těší mě v mých smutných dnech:

S extatickou duší při hlasu posvátných lyr,

Živý vystupuji na svátek požehnaných bohů.

V souhrnu všech podmínek vzdělání, nadání, přátelství a životní situace Gnedich vyvinul vysoké porozumění pro povolání spisovatele a požadavky a očekávání od jeho děl. „Kdybych hledal slávu, říkával, vyhověl bych takzvaným požadavkům doby a novým nápadům; ale žil jsem ve světě svých myšlenek, i když ne zcela klasického, ale zcela opačného k novému, s ohledem na literaturu." Gnedich své názory podrobněji vyjádřil v projevu předneseném na setkání Svobodné společnosti milovníků ruské literatury: „Jako v dávných dobách plamen posvátných her rychle přecházel z ruky do ruky, nyní plyne plamen umění a vědění. od lidí k lidem. V takové chvíli může být spisovatelovo pero v jeho rukou mocnějším nástrojem, skutečnějším než meč v ruce válečníka... Spisovatel svými názory působí na mínění společnosti a tím bohatší je je v talentu, tím nevyhnutelnější jsou důsledky. Názor je vládcem světa. Nechť je pero v rukou spisovatele tím, čím je žezlo v rukou krále: pevné, vznešené, majestátní. Pero píše, že je vepsáno do srdcí současníků a potomků. Spisovatel s ní bojuje s drzou nevědomostí, s mocnou neřestí a povolává mocné země z tichých rakví k soudu potomků. Chcete-li se ctí ovládat pero, musíte mít více odvahy než ovládat meč. Skloní-li však spisovatel svou ušlechtilou zbraň před svými nepřáteli; pokud ho ponižuje, aby lichotil moci, nebo pokud půvab květin zakrývá zhýralost a neřesti; jestliže místo blahodárného ohně zažehne v duších oheň zhoubný a potravu citlivých srdcí promění v jed: jeho peřím je žezlo, které zapadlo v prach, nebo vražedná zbraň! .. ... Jak? Zpěvák, syn nebeské inspirace, má být jen ozvěnou lidí? On, svobodný, má otrocky následovat století a nechat se unést jeho nectnostmi je živit, zasypávat je květinami a proměňovat múzy v sirény, pokušitelky lidí? Povedlo se, myšlenka nehodná rozumu! V království hrůzy, kdy zákony zakazovaly vyznání Stvořitele, v dobách nevěry a ateismu lidu, opěvoval Delisle existenci Boha a nesmrtelnost duše na troskách oltářů. To jsou činy spisovatele! Probuďte se, dýchejte, rozdmýchávejte ušlechtilé vášně, vysoké city, lásku k víře a vlasti, k pravdě a ctnosti – to je potřeba v době, kdy jsou ty nejušlechtilejší vlastnosti duší obětovány egoismu, neboli tzv. lehkosti mysli. , kdy tato chladná mysl vyprazdňuje srdce a nízkost ducha v něm potlačuje vše, co povznáší bytí člověka. V takové chvíli je více nutné zveličovat velikost člověka, než ho ponižovat; je lepší napodobovat ty starověké sochaře, kteří ve svých dílech dávali příklady nejvznešenějších a majestátních, převyšujících pozemskou přírodu, než přirovnávat poezii k Circe, která proměnila Odysseovy společníky ve zvířata."

Tento vášnivý tón prozrazuje živý zájem o Gnedicha a horlivou účast na směřování rodné literatury. Gnedich zjevně zjistil, že současný trend je falešný a škodlivý, že vychází vstříc požadavkům doby a novým myšlenkám, které se vůbec nepodobají jeho vlastním koncepcím literatury, jejichž cílem je blahodárně působit na osvícení a zvyky lidé. Gnedich se ve skutečnosti díval na současnou ruskou literaturu nesouhlasně. Měl negativní vztah k sentimentalismu, od kterého se dalo očekávat, že ducha nepozvedne a neposílí, ale sníží a oslabí. Gnedich také neschvaloval romantismus a byl odpůrcem balad, i když uznával úžasný talent Žukovského, „skutečně laskavého a ušlechtilého muže“. Tento přísný Gnedichův postoj k rodné literatuře a domácím spisovatelům nezasahoval do obecné úcty ke Gnedichovi a do víry v upřímnost a správnost jeho aspirací. Kníže Vjazemskij tuto myšlenku krásně vyjádřil ve svém Zápisníku: „Gnedich byl v hostelu čestný muž; v literatuře byl poctivým spisovatelem. Ano, a literatura má svou vlastní poctivost, svou vlastní spravedlnost. Gnedich v ní vždy stál beze strachu a bez výčitek. Velmi si vážil svého titulu literárního muže a nosil ho s ušlechtilou nezávislostí. Byly mu cizí všechny triky, všechny drobné vášně a průmyslová odvětví, která někdy snižují úroveň, ze které by spisovatel nikdy neměl odejít."

Gnedichovo literární dílo, jak v poezii, tak v próze, nemělo v dějinách ruské literatury takový význam, jaký získalo jeho překladatelské dílo. Překlad Homérovy Iliady zvěčnil jeho jméno a přinesl mu zaslouženou slávu. Byla to nejen práce, ale i výkon celého Gnedichova života, kterému věnoval všechny své síly a sebe.

Gnedich měl lásku k Iliadě ještě na univerzitě. Homér byl jeho oblíbeným básníkem, kterého pečlivě studoval ještě ve škole, a poté nikdy nepřerušoval svá studia řeckého jazyka a řeckých spisovatelů, zvláště Homéra, „hluboce se ponořil do každého verše, do každého zvuku Iliady“. "Byla to partnerka, potěšení celého jeho života," říká Lobanov, Gnedichův přítel. "Ani nemoc, ani utrpení v něm nezchladily tuto lásku: Homer byl neustálým předmětem jeho plamenných rozhovorů." Gnedich však Iliadu nezačal překládat najednou a samotný její překlad v hexametru se objevil mnohem později než jeho první experimenty tohoto druhu. V roce 1807 začal Gnedich překládat Iliadu a jako třiadvacetiletý mladík se odsoudil k vážnému, dlouhému a obtížnému činu. Nejprve přeložil Iliadu v alexandrijských verších a v roce 1809 vydal 7. zpěv, což dává právo si myslet, že jeho dílo slouží jako pokračování překladu Kostrova, který přijal prvních šest písní Iliady a vystupoval také v alexandrijských verších. . Povzbuzen k další práci byl Gnedich ve své práci neúnavný. Ale protože mohl v celé své síle pocítit krásu originálu a chtěl to přenést do ruského jazyka s nejpřísnější přesností, posteskl si, že alexandrijský verš k tomu nedává příležitost. Někteří Gnedichovi osvícení současníci, včetně Puškina, nebyli s takovým překladem spokojeni. Je znám případ, kdy Gnedich četl úryvky ze svého překladu Iliady v alexandrijském verši ve společnosti Zelené lampy, když se Puškin zamračil a zívl. Gnedich ho vytrvale žádal, aby označil verše, které se mu nelíbí. Puškin odpověděl čtyřverším:

Nejdu s tebou do sporu,

Co je drsné ve vašich verších, to potkávám;

položil jsem ruku

Pohladil - třísknul.

Možná právě tento první překlad Gnedicha způsobil Puškinův epigram, který tak pečlivě proškrtal ve svém sešitě a který tak pilně restaurovali redaktoři Akademického vydání Puškinových básní. Puškin ji očividně zničil, protože pro něj nebyla metricky vůbec úspěšná a její verš vycházel velmi obtížně. (Viz The Works of Pushkin, vyd. I. A. Nauk, svazek druhý Petrohrad, 1905, pozn. s. 174-175, a "Puškin a jeho současníci", číslo XIII, Petrohrad, 1910, 13-17 stran) ...

V roce 1813, kdy Gnedich již končil psaní 11. zpěvu, se na něj S.S.Uvarov obrátil s dopisem, který měl rozhodující vliv na další Gnedichovu tvorbu, a přesvědčil ho, aby Iliadu přeložil hexametrem. „Jednou z největších krás řecké poezie,“ napsal Uvarov, „je její bohaté a systematické složení. Zde má každý druh poezie svou velikost a každá velikost má nejen své vlastní zákony a pravidla, ale takříkajíc i svého génia. a váš jazyk. Hexametr (šestistopý hrdinský verš) je ponechán eposu. Tato velikost je docela schopná tohoto druhu poezie. S největší čistotou má úžasné množství obratů, důležitou a podmanivou harmonii." Uvarov poukazující na nedostatečnost alexandrijského verše, který jsme si vypůjčili od Francouzů, pokračoval: „Je správné, abychom se my Rusové, kteří máme naštěstí hojný, metrický, prozódií naplněný jazyk, řídili tak slepým předsudkem? Sluší se nám, kteří máme tyto vynikající jazykové vlastnosti, půjčovat si od cizinců nejchudší část jejich jazyka, prozódii, která je nám zcela cizí? obrat, uspořádání slov, epiteta, jedním slovem vše, co tvoří zvýšit krásu originálu? Když místo hladkého, majestátního hexametru slyším skrovný a suchý alexandrijský verš ozvláštněný rýmem, zdá se mi, že vidím božského Achilla ve francouzském šatu." Gnedich plně souhlasil s Uvarovem a při psaní mu předložil v „Rozhovoru milovníků ruského slova“ téměř celý 6. zpěv Iliady přeložený v hexametrech. Gnedichovo nové dílo bylo schváleno, ale ne obecné. Kapnist a Voeikov předložili námitky, které Uvarov brilantně vyvrátil. Tento spor vedl Gnedicha k neotřesitelnému odhodlání přeložit Iliadu ve velikosti originálu. Gnedich se s obrovskou silou vůle a nezištnou láskou k práci zcela odevzdal výkonu. Studoval každý verš Iliady do nejmenšího detailu, každé slovo a trpělivě a vytrvale překládal slovo za slovem, postupně se zdokonaloval ve verši i v jazyce. Plodem vytrvalé a pečlivé práce bylo dvacet let po vydání první překladatelské zkušenosti v roce 1829 kompletní vydání Iliady, přeložené ve velikosti originálu. V předmluvě k publikaci Gnedich vysvětlil důvody, které ho přiměly k překladu Iliady hexametr, a pocit zadostiučinění, který zažíval: „Pro pracující lidi v jakémkoli druhu umění není nic smutnějšího než vidět, že jejich práce může udělat lépe a nemám jak to udělat. Takové byly mé pocity v rýmovaném překladu Iliady. Po dohrání šesti písní jsem se zkušeností přesvědčil, že překlad Homéra, jak mu rozumím, do veršů Alexandrie je nemožný, alespoň pro mě; že na to existuje jediný způsob, nejlepší a nejjistější – hexametr. Uchvácen obrazem Homérova vyprávění, jehož kouzlo neodmyslitelně patří k formě verše, jsem začal zkoušet, zda existuje možnost udělat dojem ruským hexametrem, který jsem dostal při čtení řečtiny. Vzdělaní lidé moji zkušenost schválili; a to je to, co mi dodalo odvahu odvázat verše Homéra a Vergilia od sloupu hanby, které k němu připoutal Treďakovskij... Věrný svému přesvědčení, že hexametr i bez spondeů má pro svou skladbu hojné prvky v ruském jazyce , Nenechal jsem se zahanbit řečí ani drby. Ale dílo, v němž pro mě bylo všechno nové: verš, který neměl předlohy a který, ať už byla jakákoliv jeho důstojnost, se překladem cizí básně nemohl náhle stát rodným, živým pro slyšení lidu i báseň samu, jehož téma je nám tak vzdálené, jemuž jsou krásy tak cizí, našemu vkusu tak neznámé, ale v nichž je mezitím 17 tisíc veršů... To mě mělo děsit. Často jsem si říkal: verš, na který jsem vnitřně hrdý, možná zmizí v obrovské básni; možná tomu nebude nikdo věnovat novou pozornost poté, co jsem si to přečetl s pocitem potěšení ... Ale nechci být nevděčný: Homerovi vděčím za ty nejčistší radosti v životě; Zapomněl jsem na námahu, kterou na mě uvalila láska k němu, a posílám se těm nejšťastnějším, i když jiskra nebeského ohně, hořící v jeho věčných výtvorech, také inspirovala mou práci." Gnedich v následujících řádcích předmluvy vyjadřuje jen nepatrný stín nespokojenosti: „Později, než jsem mohl, a ne v takové podobě, jak bych si přál, vydávám překlad Iliady. Dlouhodobá nemoc mi zabránila vytisknout ji dříve a přidat Úvod a poznámku.“ Jak moc Gnedich pracoval na studiu řeckého textu Iliady a na výběru odpovídajících ruských slov a výrazů, dokazuje jeho korespondence s Oleninem a Lobanovem. Známé jsou dopisy Olenina a Gnedicha o filologii a archeologii Řecka. A Lobanov Gnedich často žádal o pomoc v obtížném úkolu překladu. Zřejmě právě v tomto díle ležel Gnedich velký kámen úrazu, který zvyšoval obtíže kvůli extrémní nedokonalosti literárního jazyka Gnedichova současníka. Gnedich musel nejen s obtížemi nacházet vhodná slova a výrazy v ruském jazyce, ale dokonce i vymýšlet nová. Životní dílo, dílo zcela nové, které nebylo usnadněno jeho předchůdci, mělo mít přirozeně určité nedokonalosti, kterých si velmi brzy všimli Gnedichovi současníci a samozřejmě především on sám. Kritici poznamenali, že „Gnedich řekl Homerovým písním jakousi vážnost, naladil je na | rétorický tón, který byl usnadněn zejména nadměrným a ne vždy čitelným používáním slovanských slov a frází. První, kdo na to zjevně upozornil, byl Pogodinskij „Moskovskij Věstnik“ (1830, 1. díl, s. 372-408). Zdá se, že zde je poprvé zaznamenáno „selhání ve složení nově vytvořených slov“. A je třeba poznamenat, že kritika Gnedichova díla od prvního dne jeho vystoupení na světě až do dnešních dnů nepřesáhla poznámky o překladatelském jazyce, který by byl spravedlivěji připisován nikoli Gnedichovi samotnému, ale literární jazyk své doby a budování ruské spisovné řeči. A navzdory tomu vzhled překlad Gnedicha a bylo jednomyslně vítáno všemi literárními současníky Gnedicha a ve všech dobově založených publikacích. Tentýž „Moskovský Věstník“ napsal: „Sláva Bohu! Konečně máme Homerovu Iliadu! Zdravím vás, z celého srdce přivítejte nového, dlouho očekávaného hosta!" Stejný časopis také uznal překladatelovu zásluhu: „Náš překladatel měl také zdravý koncept své práce a přinášel skutečnou čest jeho estetickému chápání.“ Časopis Pogodinskij označil Gnedichovo dílo samotné za „ušlechtilou odvahu“ a „za výběr hexametru pro překlad Iliady“ vzdal „plnou čest ctihodnému kazateli“. Severní včela v prvním čísle z roku 1830 rovněž uvítala vydání Iliady: „A ruská literatura byla ozdobena tímto odvěkým dědictvím poezie celého lidstva. Nikolaj Ivanovič Gnedich obohatil naši literaturu, náš jazyk o nesmrtelné chorály, které uplynuly tisíciletí. To, co v tomto překladu získáme, není bledá kopie, ani nesmělá imitace prózy nebo alexandrijských veršů, ale věrná, živá, ohnivá kopie, v níž jsou zachovány všechny rysy, všechny barvy originálu; dostáváme od Homéra verš se stejným metrem, se stejnou harmonií, která uchvátila Solona a Alexandra: vidíme antický svět v jeho dětské jednoduchosti; vidíme starý Olymp, vidíme řecký tábor a trojské pevnosti v jejich přesné podobě; slyšíme hlas bohů a rozhovory hrdinů starověku v opravdové ozvěně." Noviny svůj článek pateticky končí: „Ať echidna zažloutlá závistí odhalí své jedovaté žihadlo! Opravdoví milovníci ruské literatury a obdivovatelé talentů a zásluh ochrání skladatele, který nám předal sladké verše otce poezie! A takové pozdravy byly běžné ze strany spisovatelů a obdivovatelů půvabných u východu z Iliady. Před ostatními nadšenými hlasy byl hlas Puškina. V Literaturnaja gazetě (1830, č. 2) Puškin napsal: „Konečně vyšel překlad Iliady, na který se tak dlouho netrpělivě čekalo! Když se spisovatelé, zhýčkaní chvilkovými úspěchy, z větší části vrhli na brilantní cetky, když se talent vyhýbá práci a móda opomíjí příklady starověku, když poezie není uctivou službou, ale jen lehkovážným zaměstnáním: s pocitem hluboké úcty a s vděčností se díváme na básníka, který hrdě zasvětil nejlepší léta života, výjimečné dílo, nezištnou inspiraci a dosažení jediného velkého počinu. Ruská Ilias je před námi. Začínáme ji studovat, abychom našim čtenářům časem podali zprávu o knize, která by měla mít tak důležitý dopad na ruskou literaturu." Vysokou důstojnost Gnedichova překladu skvěle charakterizoval Puškin ve svém nádherném dvojverší věnovaném Gnedichovu dílu a vyjadřujícím dojmy, které Gnedichův překlad ve čtenáři vzbuzuje:

Slyším umlčený zvuk božské, helénské řeči;

Cítím stín velkého starého muže s rozpačitou duší.

Belinsky také vysoce ocenil práci Gnedicha. Postavil Gnedichovy hexametry výše než Žukovského hexametry a připustil, že "pochopit ducha, božskou jednoduchost a plastickou krásu starých Řeků bylo v Rusku zatím předurčeno pouze Gnedichovi."

A až do naší doby zachovává si překlad Iliady, dokončený Gnedichem, všechen svůj význam a jeho vysoké zásluhy nijak nesnižuje pár slov a výrazů, v nichž kritici spatřují slovanství a neologismy, z nichž však a zejména od slovanství nejsou osvobozeny ani ty nejkritičtější články, alespoň Gnedichových současníků.

Po dokončení své velké a úžasné práce na překladu Iliady se Gnedich brzy zcela stáhl ze všech pozemských prací. Na jeho hrobě v lavře Alexandra Něvského byl společným úsilím vděčných přátel postaven pomník, na kterém jsou nápisy: „Gnedichovi, který obohatil ruskou literaturu překladem Omira“ a verš 249 z I. z Iliady:

"Z úst jeho prorockého nejsladšího medu plynuly řeči."

Kromě výše uvedených děl Gnedich napsal:

1. Román „Don Corrado de Guerrera, aneb Duch pomsty a barbarství Gishpants“, - román zrůdných darebáků a dobrodružství, - „Ruská kompozice“, ve dvou částech, M., 1803; Toto dílo napsal Gnedich nepochybně pod vlivem francouzských a německých románů a nemá žádnou uměleckou hodnotu.

2. „Dopis B. o soše Míru, kterou pro hraběte Nikolaje Petroviče Rumjanceva vytesal sochař Canova v Římě“; po podrobném popisu soch Gnedich vyjadřuje své myšlenky o jejích zásluhách a nedostatcích a uzavírá svůj dopis: „možná jedna (myšlenky) nejsou spravedlivé; možná jsou v ní jemnější krásy a znatelnější neřesti, ale ty první nejsou pro můj pohled a ty druhé nejsou pro mé pocity: sochu jsem viděl několikrát, ale stále ne natolik, abych se na ni díval s klidem. "

3. "Poznámky ke zkušenostem ruské verze Vostokova a prozódie starověku."

4. "Projev přednesený na setkání svobodné společnosti milovníků ruské literatury."

5. Idyla ve verši „Rybáři“, který obsahuje klasický popis petrohradských bílých nocí, poznamenaný Puškinem v poznámkách k „Evgenu Oněginovi“.

6. „Obyčejné lidové písně dnešních Řeků“ s originálem vydaným a ve verších přeloženým, s dodatkem úvodu, srovnávajícím je s obyčejnými lidovými písněmi v Rusku a notami N. Gnedicha “, Petrohrad, 1825.

Gnedich napsal mnoho básní a článků a kromě zmíněných publikoval svá díla v časopisech: „Northern Herald“, „Květinová zahrada“, „Dramatický bulletin“, „Bulletin Evropy“, „Syn vlasti ", "Ukrajinský bulletin", "Northern Observer" "," The Journal of Fine Arts "," Moskevský telegraf "," Northern Bee ", a v almanaších:" Northern Flowers "," Literární muzeum "," New Aonids " "Alcyone", "Tálie", "Polární hvězda", "Leaf of Graces", "Novoselie", "Rout". Za svého života stihl Gnedich své básně publikovat v samostatném vydání v knize: "Básně N. Gnedicha, St. Petersburg, 1832". Kromě básní zde vycházejí i „Písně současných Řeků“ a „Tragédie Tancreda“. Toto vydání bylo opakováno s některými opomenutími v sérii “ Kompletní kolekce díla ruských autorů „pod názvem:“ Díla Gnedicha. Vydání Alexander Smirdin. SPb., 1854". Následně vyšly další tři vydání Gnedichových děl:

1. „Díla N. I. Gnedicha. Svazky 1 a 2. První úplné vydání. Publikace Partnerství M. O. Wolfa. 1884".

2. „Sebraná díla H. I. Gnedicha v šesti svazcích. Druhé vydání s portrétem autora a kritickým životopisným náčrtem sestaveným N. Minskym (N.M. Vilenkin). Vydalo nakladatelství M.O. Wolf Partnership. 1903. Bezplatná aplikace do časopisu Nový Mír“.

3. "N. I. Gnedich. Úplné složení spisů. Knihovna "Sever". Bezplatná aplikace. Ed. N.F.Mertz. SPb., 1905". V tomto vydání obsahuje každý svazek kromě tohoto obecného názvu také: "Úplná sbírka básnických děl a překladů N. I. Gnedicha."

O všech těchto publikacích je třeba říci, že se nazývají pouze „úplné“, ale ve skutečnosti mají k úplnosti daleko: neobsahují Gnedichovy prózy a v jeho poezii jsou mezery. Biografie Gnedicha, kterou napsal Minsky, také není nezávislá: používal pouze tištěné materiály, a dokonce ne všechny.

Nejúplnější bibliografický rejstřík tištěných materiálů o Gnedichovi je zveřejněn v knize: „Zdroje slovníku ruských spisovatelů. Shromáždil S.A. Vengerov. T. I. SPb., 1900 "... Ale tento rejstřík by měl být doplněn jednou brožurou:" Řeč učitele ruské literatury N. P. Izvolensky: Gnedich, jako řečník, filolog a vlastenec." Poltava. 1883. Index navíc trpí velmi velkými mezerami v části, která měla informovat o Gnedichovi: "Co publikoval v periodikách."

Časově posledním vydáním materiálů o Gnedichovi je článek G. P. Georgievského: „A. N. Olenin a N. I. Gnedich. Nové materiály z Oleninského archivu ", - publikované ve" Sbírce oddělení ruského jazyka a literatury Císařské akademie věd "svazek XC², č. 1, Petrohrad, 1914. Obsahuje nepublikovaná díla a korespondenci Gnedicha .

Gnedič Nikolaj Ivanovič, básník, překladatel, veřejná a divadelní osobnost, se narodil 2. (13.) II., 1784 v Poltavě v rodině chudého statkáře.

Základní vzdělání získal v Poltavském semináři a na Charkovském kolegiu.

V roce 1800 se stal studentem Moskevské univerzity. Nikolaj Ivanovič „byl pozoruhodný svou neúnavnou pílí a trpělivostí, láskou ke starověkým jazykům“.

Účastnil se téměř všech divadelních studentských představení, krásně recitoval, nepostrádal jevištní talent. Velký zájem o antickou kulturu, důkladné studium řeckého jazyka, neustálé hledání vysokého ideálu – to vše připravil Gnedich – k práci na překladu Homérovy Iliady, díla, kterému věnoval více než 20 let svého života. .

V roce 1803, aniž by dokončil univerzitní kurs, se Nikolaj Ivanovič přestěhoval do Petrohradu a vstoupil do služby na ministerstvu veřejného školství jako písař. V literárních kruzích Petrohradu byl znám jako autor románu „Don Corrado de Guerrera aneb Duch pomsty a barbarství Španělů“ (1803) a překladatel her Ducieho a Schillera. Schillerovo drama The Fiesco Spiknutí v Janově (1803) a pozdější překlad Voltairova Tancreda (1810) obohatily repertoár ruských divadel a Voltairova hra přinesla Gnedichovi velkou slávu a byla na jevišti až do roku 1824.

Brzy po přestěhování Nikolaje Ivanoviče do Petrohradu se jeho první básně objevily v časopisech hlavního města:

"Hostel" (1804 - "Northern Herald") a "Peruánský ke Španělovi" (1805 - "Květinová zahrada").

První je politicky vyhraněné ztvárnění filozofické ódy francouzského básníka Toma; druhá - původní dílo Gnedicha, které je jedním z nejjasnějších a nejvíce svobodu milujících děl ruských civilních textů začátek XIX proti. Přesunutím akce do španělských kolonií, odsuzujícím barbarské zákony španělských zotročovatelů se autor staví k odsouzení otroctví obecně a vyzývá hlavy tyranů ke spravedlivé pomstě.

Belinsky jednou napsal, že v tomto díle „některé verše jsou pozoruhodné energií cítění a výrazu“.

Finanční situace Nikolaje Ivanoviče v prvních letech jeho pobytu v Petrohradě zůstává obtížná, což se podepsalo na charakteru básníka i na jeho rané tvorbě. „Chudoba a pýcha – to jsou dvě fúrie, které zkracují můj život a jeho zbytky zastiňují temnotu smutku,“ poznamenává básník ve svém „Zápisníku“.

V roce 1807 začal Gnedich překládat Homérovu Iliadu. Od té doby, celý život Gnedicha, všechny jeho zájmy jsou tak či onak spojeny s Iliadou, Homerem, ukázkami antické literatury. Gnedich se považoval za nástupce Yermila Kostrova a ujal se překladu 7. písně (Kostrov přeložil 6 písní) v tradičním alexandrijském verši. Básník však nebyl se svým dílem spokojen.

V roce 1809 básník v dopise Batyushkovovi napsal: "Loučím se se světem - Homer bude pro mě." Dopadlo to ale naopak: při práci na Iliadě se Gnedich ocitl ve víru literárního života a společenského boje své doby. Nikolaj Ivanovič nezůstal stranou těchto otázek. V projevu proneseném při slavnostním otevření Císařské veřejné knihovny (Rozprava o důvodech zpomalení rozvoje naší literatury, 1812) říká mnohé, co znepokojuje jeho současníky: o „hrdosti na to, že jsem Rusem“, o nutnosti dozvědět se více o svém jazyce. Hovoří také o výchově mládeže, jako příklad uvádí časy antiky.

Od roku 1812 Nikolaj Ivanovič znovu překládá Iliadu a svým brilantním dílem dokazuje, co předtím teoreticky podložil.

Ve své básni „Narození Homera“ (1816) Gnedich N.I. poznamenává zvuk Iliady, která byla na svou dobu živá. Slova „svoboda“, „tyran“ jsou vložena do zcela nového, moderního obsahu. Apel na doby starověké republiky začíná sloužit účelům ne tak estetické jako občanské výchovy. Ve světle toho byl překlad Iliady velmi aktuální, protože usnadnil širokému okruhu čtenářů přístup k literatuře starověkého Řecka. Gnedich N.I. měl blízko k děkabristům a v chápání díla a úkolů spisovatele jako služby společnosti a jejím ušlechtilým cílům.

Byronismus se svým prohlubováním do sebe sama jako jedinou formou protestu proti existující realitě byl básníkovi cizí. Od ruských básníků očekává hrdinské obrazy a témata „svaté oběti sebe sama pro dobro lidu“. Myšlenku spisovatelovy veřejné povinnosti, že básník je válečník, vyjádřil Gnedich ve své „Promluvě o jmenování básníka“ (1821), pronesené u příležitosti jeho zvolení místopředsedou Svobodných. Společnost milovníků ruské literatury, a může přímo souviset s některými paragrafy Charty Svazu blahobytu ("Zelená kniha").

V procesu práce na překladu Iliady byl Nikolaj Ivanovič Gnedich v úzkém kontaktu se spisovateli různých generací. Zvláštní vztah rozvíjel se s ním s mladými básníky. Gnedich, představitel starší generace, jehož básně byly zařazeny do programu lycea v literatuře, byl ideově blízký mládeži a stal se „soudcem a přítelem mladých básníků“. Pod jeho dohledem vyšel Puškinův „Kavkazský vězeň“; Nikolaj Ivanovič sehrál důležitou roli ve formování Ryleevova díla a právě jemu Ryleev přinesl své "Dumas".

Při překládání Iliady nepřestal Gnedich sám psát.

V roce 1821 byla napsána jeho idyla „Rybáři“ (vyšla roku 1822 v „Synu vlasti“), kterou jeho čtenáři vysoce oceňovali a kterou sám autor považoval za své nejlepší dílo.

Belinsky později zaznamenal zvláštní kouzlo, poezii, živost barev a naivitu výrazu „Rybakov“ a v předmluvě ke své další idyle – „Syracusean“ (1820-21) sám Gnedich poukázal na zvláštnosti idyly jako žánr "folk". Snaha o národnost byla pro Gnedicha velmi charakteristická. Můžeme si všimnout „Válečné hymny Řeků“ (1821), napsané pod dojmem řeckého povstání vedeného Al. Ypsilanti, a celý cyklus překladů „Obecné lidové písně nynějších Řeků“ (1824). Jeden z cenzorů, jehož rukama tato Gnedichova díla prošla, napsal, že autor podporuje šíření myšlenek, „které jsou typické pro obdiv starých Řeků, kteří nade vše oceňovali republikánské ctnosti“.

Belinsky hluboce zhodnotil Gnedichův překlad a nazval Iliadu „klasickou knihou“ a věřil, že se „stane základním kamenem estetické výchovy“.

V roce 1832 vyšla první sbírka básní Nikolaje Ivanoviče Gnediče, kterou sám připravil. Sbírka se skládá ze 77 básní a zahrnuje díla napsaná básníkem v minulé roky jeho život. Začíná básní „To My Poems“, která ukazuje, jak kriticky Gnedich přistupoval k hodnocení své originální básnické kreativity.

V dějinách ruské literatury ale zůstal především jako překladatel Homérovy Iliady.

Gnedich N.I. vznikl rozsáhlý komentář k Iliadě. Shromáždil pro něj mnoho historického materiálu, usiloval o to, aby jeho překlad byl skutečně vědeckým dílem. Ale vážná nemoc a smrt mu zabránily v uskutečnění jeho plánů.

Nikolaj Gnedich
267 x 400 pixelů
Rodné jméno:	Nikolaj Ivanovič Gnedič
Přezdívky:	Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
Celé jméno	Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
Datum narození:
Debut:	Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
ceny:	Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
ocenění:	Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
Podpis:	Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).
[[Chyba Lua v modulu: Wikidata / Interproject na řádku 17: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota). | Práce]] ve wikisource
Chyba Lua v modulu: Wikidata na řádku 170: pokus o indexování pole „wikibase“ (nulová hodnota).

Chyba Lua v modulu: CategoryForProfession na řádku 52: pokus o indexování pole "wikibase" (nulová hodnota).

Nikolaj Ivanovič Gnedič(2. (13.) - 3. (15.) února) - ruský básník, známý především jako překladatel Iliady do ruštiny.

Životopis

Nikolaj Ivanovič Gnedich se narodil 2. (13. února) v Poltavě. Jeho rodiče, chudí potomci starého šlechtického rodu, zemřeli brzy. Gnedich v dětství onemocněl neštovicemi, které mu nejen zohyzdily obličej, ale připravily i o pravé oko.

Gnedich se rozhodl pokračovat v díle Kostrova a v roce 1809 vydal 7. píseň Iliady, přeloženou stejným metrem. V roce 1813, kdy Gnedich již končil psaní 11. zpěvu, ho S.S.Uvarov oslovil dopisem, ve kterém prokázal nadřazenost hexametru nad alexandrijskými verši. Tento dopis vyvolal námitky V.V.Kapnista,A.F.Voeikova a dalších: do té doby používal hexametr ve svých básních pouze V.K.Trediakovský, jehož slabika byla považována za obtížnou a zdaleka ne dokonalou. Zatímco spor probíhal, je ruský hexametr možný nebo nemožný, Gnedich, jeho vlastními slovy, "Měl odvahu odpoutat od sloupu hanby verš Homéra a Virgila, které k němu přivázal Trediakovský.".

Puškinova reakce na dílo Gnedicha

Slyším umlčený zvuk božské řecké řeči;
Cítím stín velkého starého muže s rozpačitou duší.
("O překladu Iliady")

Kriv byl básník Gnedich, převaděč slepého Homéra,
Bočně jeden s ukázkou je podobný a jeho překlad.
("K překladu Iliady")

Gnedich zničil přeložené písně, což ho stálo šest let tvrdé práce. Teprve v roce 1829 vyšlo úplné vydání Iliady ve velikosti originálu. Překlad vřele uvítali nejlepší spisovatelé, zejména Puškin. Následně to napsal V.G.Belinsky "K pochopení ducha, božské jednoduchosti a plastické krásy starověkých Řeků byl v Rusku zatím předurčen pouze jeden Gnedich" a dal své hexametry výš než ty V.A. Žukovského.

Přesto se někteří badatelé, jako B. I. Ordynskij a A. D. Galachov, domnívali, že „Ilias“ v Gnedichově překladu překypující archaismy ztratila svou jednoduchost a byla podána optimistickým, slavnostním, rétorickým stylem. Nepochybné výhody Gnedichova překladu spočívají v přesném přenosu originálu, síle a živé obraznosti jazyka.

Adresy v Petrohradě

Bibliografie

• Gnedich N. Works. První kompletní vydání. T. 1-3. SPb., Ed. Wolf, 1884.
• Gnedich N. Básně. L., sovětský spisovatel, 1956 (BPBS).
• Gnedich N. Básně. L., sovětský spisovatel, 1963 (BPMS).
• Gnedich N. Básně. Básně. M., Sovětské Rusko, 1984

Napište recenzi na článek "Gnedich, Nikolai Ivanovič"

Poznámky (upravit)

Literatura

• Georgievsky G. Gnedich, Nikolaj Ivanovič // Ruský biografický slovník: ve 25 svazcích. - SPb. -M., 1896-1918.
• Izvolenský N.P. Gnedich jako řečník-filolog a vlastenec: (Historicko-literární a kritická studie): [Projev učitele ruské literatury N. P. Izvolenského]. - Poltava: typ. N. Pigurenko, 1883 .-- 107 s.
• Afanasyev V.V.... Z tajemných vrcholů ...: Gnedich N. I. Poems. Básně / Komp., Vstup. Umění. a poznámka. V. V. Afanasyeva. - M .: Sov. Rusko, 1984. (Poetické Rusko).
• Minsky N.M. Gnedich, Nikolai Ivanovič // Brockhaus a Efron Encyklopedický slovník: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - SPb. , 1890-1907.

Odkazy

• v knihovně Maxima Moshkova
• proti

Úryvek charakterizující Gnedicha, Nikolaje Ivanoviče

A já myslel, že má naprostou pravdu. Oba jsme byli jen děti, které se bez přemýšlení vydaly na velmi životu nebezpečné cesty a teď nevěděly, jak z toho všeho ven.
Najednou Stella sundala naše překrývající se „obrazy“ a my jsme se zase stali sami sebou.
- Oh, kde je máma? Kdo jsi?...Co jsi udělal své mámě?! Chlapec rozhořčeně zasyčel. - No tak, okamžitě ji přiveď!
Opravdu se mi líbil jeho bojovný duch, když jsem měl na paměti celou bezvýchodnost naší situace.
"Věc se má tak, že tvoje máma tu nebyla," zašeptala Stella tiše. - Potkali jsme tvoji matku, kde jsi tady "selhal". Mají o vás velký strach, protože vás nemohou najít, a tak jsme jim nabídli pomoc. Ale jak vidíte, nebyli jsme dostatečně opatrní a dostali jsme se do stejné hrozné situace ...
- Jak dlouho tu jsi? Víte, co s námi udělají? - Snažil jsem se mluvit sebevědomě, zeptal jsem se tiše.
- Nedávno jsme... Vždycky přivádí nové lidi a někdy i malá zvířata, a pak zmizí a on přináší nové.
S hrůzou jsem se podíval na Stellu:
- To je nejskutečnější, reálný svět, a zcela reálné nebezpečí! .. Toto není ta nevinná kráska, kterou jsme vytvořili! .. Co budeme dělat?
- Odejít. - Znovu dítě tvrdohlavě opakovalo.
- Můžeme to zkusit, ne? Ano, a babička nás neopustí, pokud je to opravdu nebezpečné. Zdá se, že se stále můžeme dostat ven sami, pokud nepřijde. Nebojte se, ona nás neopustí.
Měl bych její důvěru! .. Sice jsem obvykle nebyl stydlivý, ale tato situace mě velmi znervózňovala, protože jsme tu nebyli jen my, ale i ti, kvůli kterým jsme do té hrůzy přišli. A jak se z této noční můry dostat - to jsem bohužel nevěděl.
- Není zde čas, ale obvykle přichází ve stejném intervalu, přibližně jako byly dny na Zemi. - Najednou chlapec odpověděl na mé myšlenky.
- Už jste dnes byli? - zjevně potěšena, zeptala se Stella.
Chlapec přikývl.
- Tak jdeme? - pozorně se na mě podívala a já si uvědomil, že na ně chce "nasadit" moji "ochranu".
Stella byla první, kdo vystrčil svou červenou hlavu...
- Nikdo! - byla potěšena. - Páni, jaká je to hrůza! ..
Samozřejmě jsem to nevydržel a vylezl za ní. Opravdu to byla skutečná „noční můra“! .. Poblíž našeho podivného „uvěznění“ zcela nepochopitelným způsobem zavěšeni hlavou dolů ve „snopech“ viseli lidské bytosti... Byli zavěšeni za nohy a vytvořeni , jak to bylo, obrácená kytice ...
Přišli jsme blíž - nikdo z lidí nejevil známky života...
- Jsou úplně "vypumpovaní"! - Stella byla zděšená. - Neměli ani kapku vitalita.. To je ono, pojďme pryč!!!
Spěchali jsme, jak jen to šlo, kamsi stranou, absolutně nevědouce, kam běžíme, jen dál od celé té hrůzostrašné hrůzy...ještě hůř, hrůzy...
Najednou se prudce zatmělo. Po obloze se hnaly modročerné mraky, jako by je hnal silný vítr, i když ještě nefoukal vítr. V hlubinách černých mraků plály oslepující blesky, vrcholky hor plály rudou září... Někdy se nafouklé mraky roztrhaly proti zlým vrcholkům a jako vodopád se z nich valila tmavě hnědá voda. Celý tento děsivý obrázek připomínal tu nejstrašidelnější z děsivých nočních můr...
- Tati, drahý, já se tak bojím! - zaječel slabě a zapomněl na svou bývalou agresi, chlapce.
Najednou se jeden z mraků „roztrhl“ a vyšlehlo z něj oslepující jasné světlo. A v tomto světle se v jiskřivém kokonu přibližovala postava velmi hubeného mladíka s tváří ostrou jako čepel nože. Všechno kolem něj zářilo a zářilo, z tohoto světla se černé mraky „roztavily“ a změnily se ve špinavé, černé útržky.
- Blbe! - vykřikla radostně Stella. - Jak to dělá?!
- Znáš ho? - Neuvěřitelně mě to překvapilo, ale Stella zavrtěla hlavou.
Mladý muž klesl vedle nás na zem a s láskyplným úsměvem se zeptal:
- Proč jsi tady? Toto není vaše místo.
- Víme, že jsme se jen snažili dostat nahoru! - již v plném twitteru radostná Stella. - Pomůžeš nám dostat se zpátky nahoru? .. Rozhodně se musíme rychle dostat domů! A pak nás tam čekají babičky a teď taky čekají, ale jiné.
Mladík mě mezitím z nějakého důvodu velmi pečlivě a vážně zkoumal. Měl zvláštní, pronikavý pohled, což mi bylo nějak nepříjemné.
- Co tady děláš, holka? zeptal se tiše. - Jak se vám sem podařilo dostat?
- Jen jsme šli. - odpověděl jsem upřímně. "A tak je hledali." - Usmála se na "nalezence" a ukázala na ně rukou.
"Ale jsi naživu, že?" - nemohl se zachránce uklidnit.
- Ano, ale byl jsem tu více než jednou. - odpověděl jsem klidně.
- Oh, jen ne tady, ale "nahoře"! - se smíchem mě přítelkyně opravila. „Určitě bychom se sem nevrátili, že?
- Jo, myslím, že to bude stačit na dlouhou dobu... V každém případě - pro mě... - Už jsem se krčil z nedávných vzpomínek.
- Musíš se odtud dostat. - Znovu, jemně, ale naléhavěji řekl mladý muž. - Nyní.
Od něj se táhla jiskřivá „cesta“ a běžela přímo do zářícího tunelu. Byli jsme doslova vtaženi, aniž bychom stihli udělat jediný krok, a po chvíli jsme se ocitli ve stejném průhledném světě, ve kterém jsme našli naši kulatou Leah a její matku.
- Mami, mami, tatínek je zpět! A taky skvělé! .. - malá Leah se převalila po hlavě k nám a pevně si tiskla rudého draka na hruď... Její kulatý obličej zářil sluncem a ona sama, neschopná udržet si bouřlivé štěstí, se vrhla k tátovi a visel mu na krku a skřípal slastí.
Byla jsem šťastná za tuto rodinu, která se našla, a trochu smutno za všechny své mrtvé „hosty“, kteří přišli na zem pro pomoc, kteří se už nemohli tak radostně objímat, protože nepatřili do stejných světů. ....
- Oh, tati, tady jsi! Myslel jsem, že jsi pryč! A tys to vzal a našel! Jak je to dobré! - skřípala blahem zářící holčička.
Najednou do její šťastné tváře vletěl mrak a bylo to velmi smutné ... A úplně jiným hlasem se dítě obrátilo ke Stelle:
- Milé dívky, děkuji za vašeho tátu! A pro bratříčka, samozřejmě! Chystáš se teď odejít? Vrátíš se někdy? Tady je váš drak, prosím! Byl velmi hodný a velmi, velmi mě miloval... - Zdálo se, že právě teď se chudák Leah rozpláče, tak moc si přála držet ještě o trochu víc tohoto krásného úžasného draka! .. A on měl být odvezen a už nebude...
- Chceš, aby zůstal s tebou? A až se vrátíme, vrátíš nám to? - slitoval se nad malou Stellou.
Leah byla nejprve ohromená nečekaným štěstím, které na ni dolehlo, a pak, neschopná nic říct, pokývala hlavou natolik, že málem hrozilo, že upadne...
Po rozloučení s radostnou rodinkou jsme se vydali dál.
Bylo neuvěřitelně příjemné cítit se znovu v bezpečí, vidět to samé radostné světlo zaplavující vše kolem a nebát se, že se vás nečekaně zmocní nějaký děsivý horor...
- Chceš se projít? “ zeptala se Stella zcela svěžím hlasem.
Pokušení bylo samozřejmě velké, ale byl jsem už tak unavený, že i když mi to teď připadalo jako největší zázrak na zemi, asi jsem si to nemohl pořádně užít...
- Dobře, tak jindy! Stella se zasmála. - Jsem také unavený.
A pak se nějak znovu objevil náš hřbitov, kde na stejné lavičce seděly naše babičky vedle sebe ...

Nikolaj Ivanovič Gnedič- básník, slavný překladatel Iliady, narodil se roku 1784 v Poltavě. Jeho rodiče, chudí potomci starého šlechtického rodu, zemřeli brzy – a básník již v dětství poznal samotu, která se stala údělem celého jeho života. V dětství Gnedicha navštívily neštovice a nejenže mu zohyzdily obličej, ale připravily i o pravé oko. To vše zanechalo na básníkově postavě pečeť izolace, a pokud neztvrdl v egoistickém smutku, bylo to jen díky vrozené energii a brzy probuzené lásce k duševní práci. V šestnácti letech nastoupil na Moskevskou univerzitu, kde strávil tři roky. Zde se důkladně seznámil s latinskou a řeckou literaturou, stal se závislým Shakespeare a Schiller a objevil velký talent pro recitaci, hraní na jevišti univerzitního divadla. Když se Gnedich přestěhoval z Moskvy do Petrohradu, aby našel místo, podařilo se mu vydat dvě přeložené tragédie („Abyufar“ od Dusis a „Fiescovo spiknutí v Janově“ od Schillera) a jeden původní román ze španělského života, plný monstrózních darebností a dobrodružství. V Petrohradě se Gnedich rozhodl sloužit v oddělení ministerstva veřejného školství. Jeho básně původní i přeložené, jakož i dovedné čtení otevíraly před ním domy gr. Stroganov a A.S. Olenin. Díky záštitě posledně jmenovaného byl Gnedich v roce 1811 zvolen členem Ruské akademie a byl jmenován knihovníkem veřejné knihovny, kde sloužil až do roku 1837, žil v sousedství a úzkém přátelství s Krylov... Díky slávě vynikajícího čtenáře se spřátelil se slavnou beauty herečkou Semenová, se kterou ztvárnil všechny role jejího rozsáhlého repertoáru a pro kterou předělal tragédii „Lear“ a přeložil „Tancred“ Voltaire... Toto přátelství bylo štěstím i mukou jeho osamělého života. Z původních děl Gnedicha je za nejlepší považována idyla „Rybáři“, kde je klasický popis Petrohradských bílých nocí, cit. Puškin v poznámce k „Eugenu Oněginovi“. Upřímnost a hluboký smutek čiší z několika jeho lyrických her; jsou to: "Peruánec Španělovi", "Koleje", "Kráska Ossian", "Na hrob matky", "K příteli". Gnedichova próza vykazuje velké vzdělání a vkus a jeho překlady běžných novořeckých písní jsou pozoruhodné čistotou a silou jazyka. Ale Gnedichova sláva je založena hlavně na jeho překladu Iliady. Před Gnedichem byla Ilias v próze přeložena dvakrát: Yakimovem v roce 1776 a poté Martynovem na začátku našeho (19.) století. Navíc v roce 1787 vyšlo prvních šest písní Iliady v poetické úpravě Kostrova v alexandrijských verších. Gnedich se rozhodl pokračovat v Kostrovově díle a v roce 1809 vydal 7. píseň Iliady, přeloženou stejným metrem. V roce 1813, kdy Gnedich již končil psaní 11. zpěvu, ho S.S.Uvarov oslovil dopisem, ve kterém prokázal nadřazenost hexametru nad alexandrijskými verši. Tento dopis vyvolal námitky Kapnista, Voeikova a dalších; ale zatímco se vedl spor o to, zda je ruský hexametr možný nebo nemožný, Gnedich svým vlastním výrazem měl odvahu odvázat báseň Homéra a Vergilia, které k němu připoutal Treďakovskij, od sloupu hanby. Zničil přeložené písně, což ho stálo šest let tvrdé práce. Teprve v roce 1829 vyšlo úplné vydání Iliady ve velikosti originálu. Překlad vřele uvítali především naši nejlepší autoři Puškin... Následně Belinsky napsal, že „k pochopení ducha, božské jednoduchosti a plastické krásy starověkých Řeků byl v Rusku zatím předurčen pouze jeden Gnedich“ a dal své hexametry výše než hexametry. Žukovského... Jiné recenze už ale pro Gnedicha tak příznivé nebyly. Ordynsky zjistil, že Gnedichův překlad ztratil něhu, hravost a nevinnost, které byly pro Homéra tak charakteristické. Stejně tak podle Galachova „Gnedich řekl Homérovým písním jakousi vážnost, naladil je na rétorický tón, k čemuž přispělo zejména přílišné a ne vždy čitelné používání slovanských forem a frází“. Gnedichův překlad se totiž vyznačuje velkými výhodami i nevýhodami. Ctnosti patří samotnému Gnedichovi: síla jazyka, uctivý postoj k originálu, díky kterému se neztratí ani neztratí ani jeden homérský obraz v překladu (ten se často vyskytuje u Žukovského). Nevýhody překladu jsou vysvětleny dobou, ve které překladatel žil. Členové „Besedy“, obránci „starého stylu“, Šiškov, Cheraskov, Sokhatskij, Merzljakov nebyli dosud Karamzinem a jeho napodobiteli poraženi; Slovanské fráze byly stále považovány za nezbytnou podmínku pro vznešený styl, tak přirozený v literatuře, téměř z poloviny sestávající z ód a dithyramb. A co je vznešenějšího než Homér a vůbec antičtí spisovatelé? Byly jim připisovány pocity inspirované klasickými básníky, jako by se antici sami sobě zdáli starověcí a pozoruhodně úctyhodní. Odtud povznášející tón viděný v Gnedichově překladu a slovanské fráze odpovídající tomuto tónu. Epiteta jako "nečinní" psi, "koňští" muži, "zdraví" koně, "jasní" smrtelníci, "mazané" pásy nelze nazvat úspěšnými. Stejně zvláštní jsou výrazy; "poslouchat imperiální", "muži zabíjející do bitvy", "Ó, Atrid, nelži", "Trójské koně, másla koní", "starat se o ně", "v temnotě citů." To vše opravdu ztěžuje čtení Gnedichova překladu, zvláště pokud si pamatujete, že Iliadu čte většina v dospívání. Všechny tyto nedostatky jsou ale vykoupeny upřímností a silou, která z Gnedichových básní vychází. Intenzivní studie oslabily básníkův již tak chorobný organismus. V roce 1825 neúspěšně cestoval do kavkazských minerálních vod. V roce 1831 ho lékaři přesvědčili, aby odjel do Moskvy pro umělé minerální vody. 3. února 1833 Gnedich zemřel a jeho popel byl pohřben na novém hřbitově kláštera Alexandra Něvského vedle Krylova. Nad jeho hrobem byl vztyčen pomník s nápisem: "Gnedichovi, který obohatil ruskou literaturu překladem Omira. Řeči z jeho věšteckých rtů lily nejsladší med."

Nikolaj Ivanovič Gnedich byl básník a publicista, který u nás žil na přelomu 18.-19. Proslavil se především svým překladem Homérovy Iliady do ruštiny; právě tato verze se nakonec stala standardem. V tomto článku budeme podrobně hovořit o životě, osudu a díle básníka.

Gnedich Nikolai Ivanovič: biografie. Dětství

Budoucí spisovatel se narodil v Poltavě 2. února 1784. Jeho rodiče pocházeli ze starověku šlechtických rodin, na tu dobu téměř ochuzený. Malý Nikolaj brzy přišel o matku a pak málem přišel o život - neštovice v té době byly hrozná nemoc. Byla to nemoc, která Gnedichovi zohyzdila obličej a připravila ho o oko.

V roce 1793 byl chlapec poslán studovat do Poltavského teologického semináře. O pět let později bylo rozhodnuto o přeložení školy spolu se studenty do Novomirgorodu z Poltavy. Ale Ivan Petrovič, Gnedichův otec, vzal svého syna z výchovného ústavu a poslal ho do Charkovského kolegia. V těchto letech byla tato instituce považována za nejprestižnější ukrajinskou školu. Budoucí básník absolvoval kolegium v ​​roce 1800, poté se přestěhoval do trvalého bydliště v Moskvě.

Zde byl spolu se svým starým přítelem Alexejem Junoševským přijat na Gymnázium Moskevské univerzity jako strávník. Neuplynulo však ani pár měsíců, když byl mladík jako student přeložen na filozofickou fakultu, kterou roku 1802 skvěle absolvoval.

První publikace

Během svých univerzitních let se Nikolaj Ivanovič Gnedič sblížil se členy Přátelské literární společnosti, do které patřili A. Turgeněv, A. Merzljakov, A. Kaisarov. Básník se také spřátelil s dramatikem N. Sandunovem. V těchto letech má mladý muž zálibu v tyranských myšlenkách, které čte F. Schiller.

Rok 1802 je pro Gnedicha poznamenán radostnou událostí – jeho překlad vychází poprvé. Byla to tragédie „Abufar“, kterou napsal Francouz J. Dusis. Současně vyšlo původní dílo spisovatele - příběh "Moritz, nebo oběť pomsty." O rok později se objevily dva překlady Schillera najednou - román "Don Corrado de Gerer" a tragédie "Fiesco Spiknutí".

Ale peněz, přestože je začali tisknout, stále nestačí, a tak se plány na pokračování ve studiu musí vzdát. V roce 1802 se básník přestěhoval do Petrohradu. Zde získá práci jako úředník na ministerstvu školství. Toto místo bude zabírat Gnedich až do roku 1817.

Spisovatel věnuje veškerý svůj volný čas divadlu a literatuře. V této oblasti dosáhl značného úspěchu a také se seznámil s Puškinem, Krylovem, Žukovským, Derzhavinem a několika budoucími děkabristy.

Servis

Nikolaj Ivanovič Gnedich se rychle stal známým jako vynikající básník a překladatel. Tato sláva před ním otevřela domy mnoha vysoce postavených a vznešených osob Petrohradu, včetně Olenina a Stroganova. Díky záštitě těchto lidí se spisovatel stal v roce 1811 členem Ruské akademie a poté byl jmenován knihovníkem Císařské veřejné knihovny, kde vedl oddělení řecké literatury.

Brzy se Nikolaj Ivanovič Gnedich stal blízkým přítelem Olenina. Spojoval je společný zájem o divadlo a antický svět. To velmi změnilo materiální a oficiální postavení básníka.

Nejvíce ze všech těchto let věnuje spisovatel čas práci v knihovně. Do roku 1819 sestavil katalog všech knih, které byly v jeho oddělení, a zaznamenal je do zvláštního listu. Kromě toho Gnedich často přednášel zprávy na setkáních knihoven.

Sbírka knih

V životě byl Gnedich NI naivní a prostoduchý.Životopis spisovatele naznačuje, že jeho jedinou vášní byla literatura a knihy. První mu pomohl získat titul akademika a hodnost státního rady. Pokud jde o knihy, Gnedich shromáždil ve své osobní sbírce asi 1250 vzácných a někdy jedinečných svazků. Po básníkově smrti odešli všichni ze závěti na poltavské gymnázium. Po revoluci knihy skončily v poltavské knihovně a část z nich pak byla převezena do Charkova.

V roce 1826 byl Gnedichovi udělen titul člena korespondenta Petrohradské akademie věd. Po celý život se zabýval překlady děl Voltaira, Schillera, Shakespeara.

Nemoc a smrt

Nikolaj Ivanovič Gnedich je úžasný básník a jeho současníci ho oceňují. Ale ne všechno v jeho životě bylo tak růžové. Nemoci, které začaly v dětství, ho neopustily. Spisovatel se několikrát vypravil na léčení na Kavkaz, známý svými minerálními vodami. Ale pomohlo to jen na chvíli. A v roce 1830 se neduhy s obnovenou silou zhoršily, kromě toho se k nim přidala bolest v krku. Léčba v Moskvě umělými minerálními vodami neměla žádný účinek. Přes svůj zdravotní stav se básníkovi v roce 1832 podařilo připravit a vydat sbírku „Básně“.

V roce 1833 spisovatel onemocněl chřipkou. Oslabené tělo nevydrží nový neduh a 3. února 1833 básník umírá ve věku 49 let. Tímto krátký životopis končí. Nikolaj Gnedich byl pohřben v Petrohradě na poslední cestě, kterou doprovázeli Puškin, Krylov, Vjazemskij, Olenin, Pletněv a další významné literární osobnosti té doby.

Stvoření

Lyrismus spisovatele byl vždy založen na myšlence národnosti. Gnedich Nikolaj Ivanovič se snažil vykreslit ideál harmonického a pracovitého člověka. Jeho hrdina byl vždy plný vášně a milující svobodu. To způsobilo tak velký zájem básníka o Shakespeara, Ossian a antické umění obecně.

Homérské postavy se Gnedichovi zdály ztělesněním hrdinského lidu a patriarchální rovnosti. Jeho nejznámějším dílem byli „Rybáři“, v němž spisovatel spojil ruský folklór s homérským stylem. Není divu, že tato idyla je považována za nejlepší původní Gnedichův výtvor. Dokonce i Puškin v poznámce ke svému „Eugenu Oněginovi“ citoval řádky z tohoto díla, zejména popis bílých petrohradských nocí.

Mezi spisovatelovými díly stojí za vyzdvihnutí následující:

• „Krása Ossiana“ .
• "Ubytovna".
• „Peruánský ke Španělovi“.
• "K příteli".
• "Na matčinu rakev."

Ilias

V roce 1807 se Nikolaj Ivanovič Gnedich ujal překladu Iliady. Básně byly psány v hexametrech, což se blížilo originálu. Kromě toho se jednalo o první ruský překlad básní od Homéra. Práce trvaly více než 20 let a v roce 1829 vyšla plná verze překladu. Dílo mělo velký společenský, kulturní a poetický význam. Puškin to nazval „vysokým výkonem“.

Samotná myšlenka překladu přišla Gnedichovi v raném dětství, když poprvé četl Homerovo stvoření. Před ním se do toho zabývalo mnoho slavných spisovatelů, včetně Lomonosova a Trediakovského. Ale ani jeden pokus nebyl úspěšný. Tento stav dodal Gnedichovu překladu ještě větší váhu a význam.

Žil pěkně úžasný život Gnedič Nikolaj Ivanovič. Krátkou biografii spisovatele lze sestavit pouze ze zajímavých událostí, které se mu staly:

• Olenin svého času představil Gnedicha jako slavného a vynikajícího překladatele do salonů velkovévodkyně Kateřina a carevna Maria Fjodorovna. Rozhodující se pro básníka stala známost s vládnoucí osobou. Díky její pomoci byl spisovateli přidělen doživotní důchod, aby mohl veškerý svůj čas věnovat překladu Iliady.
• Gnedich jako první publikoval básně ještě mladého a neznámého Puškina.
• Spisovatel byl za svou literární činnost vyznamenán dvěma řády - stupněm Vladimíra IV. a stupněm Anny II.

Dnes ne každý školák ví, kdo byl Nikolaj Gnedich a jak přispěl k ruské literatuře. Přesto jeho jméno přežilo po staletí a překlad Iliady je stále považován za nepřekonaný.