Téma mytologie je v moderní mediální společnosti všudypřítomné. Snad nejvíce populární jsou dnes skandinávské mýty. Kinematografie a počítačové hry naplnily hrdiny skandinávských mýtů. Brutální vousatí muži se spletenými vlasy v naší době migrovali z drsných severních zemí Vikingů na stránky populárních časopisů a do městských ulic. Kdo neslyšel taková jména jako Odin, Thor, Loki? A Valkýry a Valhalla? To vše je součástí duchovní složky rozlehlého světa fjordů a studených moří Skandinávie, jehož legendy imponují svou přísností a jedinečností. Na základě skandinávských mýtů napsal velký skladatel Richard Wagner slavnou operu o Siegfriedovi a Brunhild.

Čtení skandinávských mýtů

název	Sbírka	Popularita
	Vikingský vesmír	1055
	Příběhy hrdinů	211
	Příběhy hrdinů	235
	Vikingský vesmír	417
	Vikingský vesmír	1437
	Vikingský vesmír	4743
	Vikingský vesmír	568
	Vikingský vesmír	857
	Vikingský vesmír	501
	Příběhy hrdinů	165
	Příběhy hrdinů	179
	Příběhy hrdinů	215
	Příběhy hrdinů	178
	Příběhy hrdinů	746
	Příběhy hrdinů	170
	Příběhy hrdinů	171
	Příběhy hrdinů	173
	Příběhy hrdinů	443
	Příběhy hrdinů	192
	Příběhy hrdinů	175
	Příběhy hrdinů	364
	Příběhy hrdinů	181
	Příběhy hrdinů	246
	Příběhy hrdinů	172
	Legendy o bohech	1023
	Legendy o bohech	163
	Legendy o bohech	452
	Legendy o bohech	233
	Legendy o bohech	542
	Legendy o bohech	300
	Příběhy hrdinů	245
	Legendy o bohech	1601
	Legendy o bohech	716
	Legendy o bohech	238
	Legendy o bohech	244
	Legendy o bohech	338
	Legendy o bohech	399
	Legendy o bohech	259
John Ronald Ruel Tolkien, který napsal své největší dílo, Pán prstenů, podnítil zájem o skandinávskou mytologii po celém světě. Téměř v každé postavě této ságy jsou skutečně viditelné kořeny starověké germánské kultury. Jsou to jména a jména míst a mýtických bytostí. Děti i dospělí se o tyto kouzelné země stejně zajímali. Obrazová verze „Pána“ v 21. století zrodila celou subkulturu. Mnoho celovečerních filmů a kreslených filmů bylo vytvořeno režiséry pod vlivem mýtů a legend Skandinávie: "Maska", "Thor", "Hra o trůny" a mnoho dalších. Můžete vyjmenovat donekonečna, ale je lepší si skandinávské mýty stáhnout nebo si je přečíst online na našem webu. Právě číst, a ne se dívat nebo hrát na počítači, protože čtení jedinečným způsobem formuje myšlení, zvláště v dětství. Děti při četbě sní o mořských dobrodružstvích, užitcích a pokladech. Mnozí z nich, kteří vyrůstají, se spoléhají na zkušenosti nabyté v dětství, volí svou vlastní cestu - cestu dobrodruha, ochránce, nezávislého člověka. Ne nadarmo se v jedné slavné knize říká: „Na počátku bylo slovo...“ Slova jsou struny a hudba z nich vytěžená nás provází celý život. Zkuste si alespoň jednou zdarma stáhnout a přečíst si pro sebe nebo své děti mýty o národech Skandinávie a uvidíte, jak rozmanitá je historie našeho světa.

S jistotou lze říci, že skandinávská literatura vyrostla ze staroislandské literatury. Objevení a osídlení Islandu bylo jedním z výsledků vikingských tažení. Slavný islandský vědec Jonas Kristiansson píše: „Vikingové na svých rychlých a silných lodích překonali moře jako blesk, narazili na ostrovy a pobřeží a pokusili se vytvořit nové státy na západě – ve Skotsku, Irsku a Anglii na jihu – ve Francii a na východě - v Rusku.
Ale kmeny obývající tyto země byly tak mocné, že mezi místním obyvatelstvem postupně zmizelo několik skupin cizinců, kteří ztratili své národní rysy a jazyk. Vikingové mohli vydržet pouze na těch zemích, které před jejich příchodem nebyly obydleny. Island zůstal jediným státem, který v tomto období vytvořili Vikingové.

Arn Moudrý (1067-1148), první islandský autor, který napsal krátkou historii Islandu („Kniha Islanďanů“), uvádí, že první osadník se tam usadil „několik let po roce 870. Podle jiného starověkého zdroje se stalo v roce 874." Historie islandské literatury, stejně jako historie země, je stará více než tisíc let. Skandinávské ságy o bozích a hrdinech, které se k nám dostaly díky písním "Starší Eddy", jsou známé po celém světě.

The Elder Edda je sbírka mytologických a hrdinských písní, která se dochovala v jediném exempláři, Královském kodexu, nalezeném na Islandu v roce 1643. Tento pergamen byl donedávna uložen v Kodani, ale v dubnu 1971 bylo mnoho staroislandských rukopisů z rozhodnutí dánského parlamentu převezeno na Island, kde v jeho hlavním městě Reykjavíku vznikl Institut islandských rukopisů, jehož účelem je podporovat šíření znalostí o islandském jazyce, lidech, jeho literatuře a historii. Veškerá staroislandská poezie spadá do dvou typů básnického umění – eddické poezie a skaldské poezie.

Eddická poezie se liší tím, že její autorství je anonymní, její forma je poměrně jednoduchá a vypráví o bozích a hrdinech nebo obsahuje pravidla světské moudrosti. Zvláštností eddických písní je jejich nasycenost akcemi, každá píseň je věnována jedné konkrétní epizodě ze života bohů či hrdinů a jejich maximální stručnost. "Edda" se konvenčně dělí na 2 části - písně o bozích, které obsahují informace o mytologii, a písně o hrdinech. Nejznámější píseň „Starší Eddy“ je považována za „Věštění z Volvy“, která podává obraz světa od jeho stvoření až po tragický konec – „smrt bohů“ – a nové znovuzrození světa. .

Raná islandská poezie je spojena s pohanskou vírou. Mnohé z nejstarších básní jsou věnovány pohanským bohům a samotné umění veršování bylo považováno za dar nejvyššího boha Odina. V "Elder Edda" jsou také písně společného německého původu - například písně o Sigurdovi a Atli. Legenda je jihogermánského původu a je známá především díky „Písni o Nibelungech“. Pravidla poezie a převyprávění staroseverské mytologie obsahuje „Mladší Edda“, která patří skaldovi Snorri Sturlusonovi (1178-1241).

"Starší Edda" byla do ruštiny přeložena třikrát - poprvé talentovaným překladatelem a badatelem staroislandské literatury S. Sviridenko, v sovětských dobách - A. Korsunem a nedávno - V. Tikhomirovem, který připravil jeho překlad spolu s největší moderní skandinávskou medievalistkou O Smirnitskou. Před revolucí v roce 1917 v Rusku existovalo velké množství přepisů a převyprávění staroseverských mýtů. Po roce 1917 vyšel pouze jeden přepis těchto mýtů pro děti, který napsal Yu.Světlanov.
Nedávno se však v ruštině objevila vynikající kniha moderního dánského spisovatele Larse Henrika Olsena „Eric syn člověka“, která je fascinujícím putováním světem bohů a hrdinů.

Ases, ve skandinávské mytologii, je hlavní skupina bohů vedená Odinem, otcem většiny Ases, kteří milovali, bojovali a umírali, protože stejně jako lidé neměli nesmrtelnost. Proti těmto bohům stojí van (bohové plodnosti), obrové (etunové), trpaslíci (miniatury) a také ženská božstva - dis, nornové a valkýry. Žili v nebeské pevnosti Asgard, která byla spojena se zemí lidí, Midgardem, duhovým mostem Bivrest.

I. Sigrlami, syn Ódina, byl králem Gardariki. Jeho nástupcem se stal jeho syn Swafrlami. Jednou Swafrlami (H, Sigrlami R) při lovu uviděl při západu slunce velký kámen a dva trpaslíky poblíž. Král jim zablokoval přístup ke kameni očarovaným mečem. Trpaslíci začali prosit o milost. Když se král dozvěděl, že před ním jsou Dwalin a Doolin, nejzručnější z trpaslíků, požádal je, aby pro něj připravili ten nejlepší meč, který bude řezat železo jako látku a nikdy nebude pokryt rzí a přinese vítězství v bitvách a bojích. jeho vlastníkem. Dohodli se. V určený den přišel král ke kameni a dostal požadovanou zbraň.

Od nepaměti leží na západ od Asgardu Vanaheim, království mocných a laskavých duchů Vanirů. Tito duchové nikomu neubližují. Zřídka vyjíždějí za hranice své země a nemusí se setkávat s lidmi a obry.

Ases a Vans spolu žili v míru po mnoho let, ale jakmile nornové přišli z Jotunheimu a zlatý věk skončil, Ases začali stále více závistivě pohlížet na obrovské bohatství svých sousedů a nakonec se rozhodli je vzít pryč. silou.

Vysoko, vysoko nad mraky, tak vysoko, že to nevidí ani ten nejbystřejší člověk, leží nádherná země bohů Asgard. Tenký, ale pevný most Bifrest - lidé mu říkají duha - spojuje Asgard se zemí, ale pro ty, kteří se odváží na něj vylézt, bude zle. Červený pruh, který se táhne podél, je věčným, nikdy nezhasínajícím plamenem. Neškodný pro bohy, spálí každého smrtelníka, který se ho odváží dotknout.

Balder ("pán"), ve skandinávské mytologii, mladý bůh Aesir, milovaný syn Odina a Frigg, bohyně země a vzduchu. Krásný Balder byl nazýván moudrým a statečným a jeho milující a jemná duše vyzařovala světlo. Najednou se mladému muži začaly zdát zlověstné sny, předznamenávající smrt. Znepokojený Ódin osedlal svého osminohého hřebce Sleipnira a vydal se do říše mrtvých. Čarodějka mu řekla, že Balder zemře rukou svého vlastního bratra, slepého boha Höda.

Beowulf („včelí vlk“, tedy „medvěd“), hrdina severského a anglosaského eposu, který porazil dvě hrozná monstra. Beowulf, mladý válečník z národa Gout, se vydal přes moře do Dánska, aby zachránil dánského krále Hrothgara před neštěstím, které ho potkalo: po mnoho let se divoká příšera Grendel vkrádá v noci do královského hradu Heorot a požírá válečníky.

V nočním boji Beowulf stiskl Grendela takovou silou, že ve snaze osvobodit přišel o ruku a vlezl do svého doupěte, kde vykrvácel a vzdal se svého ducha. Grendelova matka, ještě odpornější stvoření, se pokusila pomstít vraždu svého syna a Beowulf, pronásledující monstrum, se potopil do její křišťálové podvodní jeskyně.

Bragi, ve skandinávské mytologii skaldský bůh, syn Odina a obryně Gunnhold, manžel Idunn, strážkyně omlazujících jablek. Bragi se narodil v krápníkové jeskyni, kde jeho matka Gunnhold uchovávala med poezie. Trpasličí zwergové darovali božskému dítěti kouzelnou harfu a poslali ji na plavbu na jedné ze svých úžasných lodí. Cestou Braga zazpíval dojemnou „Píseň života“, která zazněla v nebi a bohové ho pozvali do svého sídla na Asgardu.

Brunhilda, Brunhilde („souboj“), hrdinka skandinávsko-germánské mytologie, nejbojovnější a nejkrásnější Valkýra, která vyzvala Odina: dala vítězství v bitvě tomu špatnému, komu zamýšlel.

Za trest ji bůh uspal a poslal na zem, kde měla Brunhild ležet na vrcholu kopce Hindarfjall, obklopená ohnivou hradbou. Pouze Sigurd (německy Siegfried), slavný hrdina, který zabil draka Fafnira, mohl prorazit běsnící plameny.

SKANDINÁVSKÝ SAGI

PRVNÍ ČÁST. PŘÍBĚHY BOŽÍ

TVORBA SVĚTA

Zpočátku tu nebylo nic: žádná země, žádný písek, žádné studené vlny. V Ginnungagap byla jen jedna černá propast. Na sever od něj leželo království mlh Niflheim a na jih - království ohně Muspelheim. V Muspelheimu bylo ticho, světlo a horko, tak horko, že tam nemohl žít nikdo kromě dětí této země, ohnivých obrů, v Niflheimu naopak vládl věčný chlad a tma.

Ale v království mlh tryskal pramen Gergelmir. Dvanáct mocných proudů, Elivagare, z ní začalo a rychle teklo na jih a vrhalo se do propasti Ginnungagap. Silný mráz království mlh proměnil vodu těchto toků v led, ale Gergelmirský pramen tloukl bez přestání, ledové bloky rostly a přibližovaly se k Muspelheimu. Konečně se led přiblížil tak blízko říši ohně, že začal tát. Jiskry vycházející z Muspelheimu se mísily s roztátým ledem a vdechovaly mu život. A pak se z propasti Ginnungagap nad nekonečnými ledovými plochami náhle zvedla gigantická postava. Byl to obr Ymir, první živá bytost na světě.

Téhož dne se pod Ymirovou levou rukou objevil chlapec a dívka a z jeho nohou se zrodil šestihlavý obr Trudgelmir. To byl začátek rodu obrů - Grimtursenů, krutých a zákeřných, jako led a oheň, který je stvořil.

Ve stejné době jako obři se z tajícího ledu vynořila obří kráva Audumble. Ze struků jejího vemena vytékaly čtyři řeky mléka, které krmily Ymira a jeho děti. Ještě tu nebyly žádné zelené pastviny a Audumbla se pásla na ledu a olizovala slané ledové bloky. Na konci prvního dne se na vrcholu jednoho z těchto bloků objevily vlasy, další den - celá hlava, na konci třetího dne se z bloku vynořil mocný obr Bouře. Jeho syn Ber si vzal za manželku obryni Beslu a ta mu porodila tři syny-bohy: Odina, Viliho a Ve.

Bohové bratři neměli rádi svět, ve kterém žili, nechtěli snášet vládu krutého Ymira. Proti prvnímu z obrů se vzbouřili a po dlouhém a urputném boji ho zabili.

Ymir byl tak obrovský, že všichni ostatní obři se utopili v krvi tryskající z jeho ran a kráva Audumble se také utopila. Pouze jednomu z Ymirových vnuků, Bergelmirovi, se podařilo postavit loď, na které s manželkou utekli.

Nyní nikdo nezastavil bohům, aby si svět zařídili podle své vůle. Z Ymirova těla vyrobili zemi v podobě plochého kruhu a umístili ji doprostřed obrovského moře, které vzniklo z jeho krve. Bohové pojmenovali zemi "Mitgard", což znamená "středozemě". Potom bratři vzali Ymirovu lebku a udělali z ní nebeskou klenbu, z jejích kostí vytvořili hory, z vlasů na stromy, ze zubů - kameny a z mozku - mraky. Bohové srolovali každý ze čtyř rohů nebeské klenby do tvaru rohu a zasadili každý roh do větru: na severu - Nordri, na jihu - Sudri, na západě - Vestri a na východě - Austri. Z jisker, které létaly z Muspelheimu, vytvořili bohové hvězdy a ozdobili jimi nebeskou klenbu. Některé hvězdy upevnili nehybně, zatímco jiné, aby rozeznaly čas, je umístily tak, aby se pohybovaly v kruhu a za rok ho obešly.

Po stvoření světa se Odin a jeho bratři rozhodli jej zalidnit. Jednou na břehu moře našli dva stromy: jasan a olše. Bohové je pokáceli a udělali muže z jasanu a ženu z olše. Pak jim jeden z bohů vdechl život, další jim dal inteligenci a třetí - krev a červené tváře. Objevili se tedy první lidé a jmenovali se: muž - Ask a žena - Embla.

Bohové a obři nezapomněli. Za mořem, východně od Mitgardu, vytvořili zemi Jotunheim a dali ji Bergelmirovi a jeho potomkům.

Postupem času bylo bohů více: nejstarší z bratrů, Odin, měl mnoho dětí, vybudovali si zemi vysoko nad zemí a nazvali ji Asgard, a sebe Asami, ale o Asgardu a Asami vám povíme později, a teď si poslechněte, jak vznikly Měsíc a Slunce.

MUNDILFERY A JEHO DĚTI

První lidé nebyli šťastní. Věčná noc vládla po celém světě a jen matné, mihotavé světlo hvězd trochu rozptýlilo temnotu. Ještě nebylo slunce a měsíc a bez nich se na polích nezelenala úroda a v zahradách nekvetly stromy. Aby pak Odin a jeho bratři osvětlili zemi, těžili oheň v Muspelheimu a vytvořili z něj měsíc a slunce, to nejlepší a nejkrásnější ze všeho, co se jim kdy podařilo vytvořit. Bohové byli velmi potěšeni plody své práce, ale nedokázali myslet na to, kdo ponese slunce a měsíc po obloze.

Právě v té době žil na zemi muž jménem Mundilferi a měl dceru a syna neobyčejné krásy. Mundilferi na ně byl tak hrdý, že když slyšel o nádherných výtvorech bohů, pojmenoval svou dceru Sul, což znamená slunce, a svého syna - Mani, tedy Měsíc.

"Ať všichni vědí, že samotní bohové nemohou vytvořit nic krásnějšího než moje děti," pomyslel si ve své aroganci. Brzy se mu však ani toto zdálo málo. Když se Mundilferi dozvěděl, že v jedné z okolních vesnic žije mladý muž, jehož tvář je tak krásná, že září jako nejjasnější hvězda, pro kterou dostal přezdívku Glen, což je „brilance“, rozhodl se Mundilferi provdat za jeho dceru, aby děti Glena a Sula byly ještě krásnější než otec a matka a všichni ostatní lidé na zemi je uctívali. O početí pyšného muže se dozvěděli bohové a právě v den, kdy se měl oženit se svou dcerou, se před ním náhle objevil Odin.

Jsi velmi hrdý, Mundilferi, - řekl, - tak hrdý, že se chceš srovnávat s bohy. Chcete, aby lidé uctívali ne nás, ale vaše děti a děti vašich dětí a sloužili jim. Za to jsme se rozhodli vás potrestat a od nynějška budou Sul a Mani sloužit lidem, kteří budou po obloze nosit měsíc a slunce, podle jejichž jmen jsou pojmenováni. Pak každý uvidí, jestli jejich krása dokáže zastínit krásu toho, co je stvořeno rukama bohů.

Mundilferi, zasažený hrůzou a zármutkem, nedokázal ze sebe vypravit ani slovo. Jeden vzal Sula a Maniho a šel s nimi do nebe. Tam bohové posadili Sul do vozu taženého párem bílých koní, na jehož předním sedadle bylo upevněno slunce, a nařídili jí jezdit po obloze celý den a zastavovat se pouze na noc. Aby dívku nespálilo slunce, přikryli ji bratři-bozi velkým kulatým štítem, a aby nebylo koním horko, zavěsili jim na hruď kovářský měch, ze kterého celou dobu vanul studený vítr. . Mani také dostal vůz, na kterém měl v noci převážet měsíc. Od té doby bratr a sestra věrně slouží lidem a osvětlují zemi: ona je ve dne a on v noci. Na polích se chleby vesele zelenají, v zahradách se ovoce přelévá šťávou a nikdo nepamatuje dobu, kdy ve světě vládla tma a tohle všechno nebylo.

ELVOVÉ A GNOME

Ode dne, kdy se na obloze poprvé rozsvítilo slunce, se život na zemi stal veselejším a radostnějším. Všichni lidé pokojně pracovali na svých polích, každý byl šťastný, nikdo se nechtěl stát vznešenějším a bohatším než jiný. V těch dnech bohové často opouštěli Asgard a putovali po celém světě. Naučili lidi kopat zemi a těžit z ní rudu a vyrobili pro ně také první kovadlinu, první kladivo a první kleště, s jejichž pomocí se později vyráběly všechny ostatní nástroje a nástroje. Pak nebyly žádné války, žádné loupeže, žádné krádeže, žádné křivé svědectví. V horách se těžilo hodně zlata, ale nešetřili ho, ale vyráběli z něj nádobí a domácí potřeby - proto se tomuto věku říká „zlatý“.

Jednou, když se Vili Ve hrabal v zemi při hledání železné rudy, Odin, našel v ní červy, kteří byli navinuti v Ymirově mase. Při pohledu na tato nemotorná stvoření bohové nedobrovolně upadli do myšlenek.

Co s nimi máme dělat, bratři? - řekl nakonec Ve. - Už jsme obývali celý svět a nikdo tyto červy nepotřebuje. Možná je jen potřebují zničit?

Mýlíš se, namítl Odin. - Obývali jsme pouze povrch země, ale zapomněli jsme na její útroby. Udělejme z nich raději malé trpasličí muže nebo černé elfy a dejme jim vlastnictví podsvětí, které se bude jmenovat Svartalfheim, tedy Země černých elfů.

Co když je omrzí žít tam a budou chtít jít na slunce? zeptal se Willy.

Neboj se, bratře, odpověděl Odin. - Udělám to tak, aby je sluneční paprsky proměnily v kámen. Pak budou muset žít vždy jen pod zemí.

Souhlasím s vámi, “řekl Ve. - Ale zapomněli jsme nejen na vnitřnosti - zapomněli jsme na vzduch. Proměňme některé z těchto červů v černé elfy nebo gnómy, jak řekl Odin, a jiné ve světlé elfy a umístěme je do vzduchu mezi zemi a Asgard, v Liesalfheimu nebo v Zemi světelných elfů.

Zbytek bohů s ním souhlasil. Tak se objevili elfové a trpaslíci ve světě a dvou nových zemích: Svartalfheim a Liesalfheim.

Černí elfové, běžně označovaní jako gnómové, se brzy stali vysoce zručnými řemeslníky. Nikdo neuměl opracovávat drahé kameny a kovy lépe než oni, a jak se později dozvíte, často se k nim obraceli o pomoc sami bohové.

Mé krásné Alžbětě, vikingské princezně, jejíž žíly stále vře krví pravých Normanů

Poděkování

Můj upřímný dík patří Stevu Cromwellovi, který vytvořil vynikající obal pro The Viking Rook. Bílí cizinci “, která hodně přispěla k jejímu úspěchu a která laskavě souhlasila s tím, že udělá stejný zázrak s tímto románem. Jsem vděčný Katy Lynn Emersonové, autorce úžasné série Konfrontace a mnoha dalších historických románů, za to, že se se mnou velkoryse podělila o své znalosti o užívání bylin ve středověku, a Nathanielu Nelsonovi, který má skutečně encyklopedické znalosti severské mytologie. ... Jsem vděčný Edmundu Jorgensenovi za pomoc při navigaci v neznámých vodách internetového publikování.

A jako vždy se klaním Lise, která mi již více než dvě desetiletí dává svou lásku a podporu.

Prolog
Sága o Thorgrimovi, synovi Ulfa

Byl jednou jeden Viking jménem Thorgrim, syn Ulfa, kterému se říkalo Thorgrim Nightwolf.

Nelišil se gigantickým vzrůstem ani šířkou ramen, ale disponoval velkou silou a byl považován za zkušeného a uznávaného válečníka a zároveň si vysloužil zvučnou slávu básníka. V mládí chodil na tažení s Jarlem, bohatým manželem Ornolfem Neklidným.

Thorgrim, zapojený do nájezdů a loupeží, zbohatl a oženil se s dcerou Ornolfa Hallbera, světlovlasou kráskou jemné a jemné povahy, která mu porodila dva zdravé syny a dvě dcery. Poté se Thorgrim rozhodl zůstat na své farmě ve Vick v zemi Norsko a již nechodit na nájezdy.

Thorgrim Nightwolf, který se stal kormidlem, také uspěl. I zde si získal všeobecnou lásku a respekt.

I když se vyhýbal excesům a ve svých projevech byl zdrženlivý, protože nenacházel příliš zalíbení v nespoutané zábavě, byl znám jako pohostinný a pohostinný hostitel, který unaveným cestovatelům nikdy neodepře nocleh a místo u svého stolu. Během dne se Thorgrim vyznačoval záviděníhodnou dobrou povahou a benevolencí vůči svému lidu a otrokům, ale večer často pociťoval blues a podrážděnost, a pak už nikdo neriskoval, že se k němu přiblíží. Mnozí tajně věřili, že Thorgrim byl vlkodlak, a přestože nikdo nemohl s jistotou tvrdit, že viděl Thorgrima proměnit se z člověka v někoho jiného, ​​začali mu říkat Noční vlk.

Jak roky plynuly, Ornolf Neklidný zestárnul a přibral, ale neztratil ani podnikavost, ani žízeň po aktivitě.

Poté, co Thorgrimova žena, kterou velmi miloval, zemřela při narození jejich druhé dcery, Ornolf přesvědčil Thorgrima, aby se znovu vydal hledat své štěstí přes moře.

Tou dobou se Thorgrimův nejstarší syn Oda již stal mužem a měl vlastní domácnost a rodinu. Ačkoli měl pozoruhodnou sílu a bystrou mysl, Thorgrim ho nevzal na nájezd, protože věřil, že Odda a jeho rodina by bylo lepší zůstat doma - pro každý případ.

Thorgrimův nejmladší syn se jmenoval Harald.

Nemohl se chlubit zvláštní myslí, ale vyznačoval se loajalitou a tvrdou prací a ve věku patnácti let se stal tak silným mužem, že už se mu neříkalo nic jiného než Harald Strong Hand. Thorgrim, který se vydal na kampaň s Ornolphem Neklidným, vzal Haralda s sebou, aby ho naučil válečnému řemeslu. Podle křesťanského kalendáře se psal rok 852 a ode dne, kdy se narodil Harald, syn Černého, ​​kterému bylo souzeno stát se prvním norským králem, přezdívaným Harald Světlovlasý, uplynula jen jedna zima.

Norové tehdy postavili pevnost na východním pobřeží Irska na místě, které Irové nazývali Dub Lynn. Ornolf se tam rozhodl jet ve svém drakkaru „Red Dragon“, aniž by tušil, že Dánové odtamtud vyhnali Nory a dobyli pevnost.

Na cestě do Dub Lynn Vikingové vyplenili několik lodí, včetně té s korunou, kterou Irové nazývali Korunou tří království. Podle zvyku musí král, který získá Korunu tří království, velet sousedním státům a jejich vládcům. Koruna měla být předána králi na místě zvaném Tara a ten hodlal použít moc, která mu byla dána, k vyražení Normanů z Dub-Lynn, ale Ornolf a jeho lidé se zmocnili koruny pro osobní potřebu, porušil tyto plány.

Ztráta koruny vedla k vážným nepokojům mezi Irany a král v Tara řekl svým poddaným: „Před ničím se nezastavíme, ale vrátíme korunu, abychom je hodili. žlučový dub mimo naši zemi“. Dub Gall Irové v té době nazývali Dány a oni nazývali Nory žluč ploutve.　

Král a jeho válečníci se pokusili získat korunu zpět, v důsledku čehož museli s Vikingy vydržet mnoho dobrodružství a zoufalých bitev.

Kolem této doby Olaf Bílý vyhnal Dány z Dub-Lynn.

Ornolph, Thorgrim a ti z jejich lidí, kteří byli stále naživu, se připojili k této bitvě, po které byli vřele přivítáni v pevnosti. Ornolf měl Dub-Lynn opravdu tak rád, že zapomněl myslet na to, že se musí vrátit ke své ženě, která byla pověstná svým ostrým jazykem a nevrlou povahou.

Thorgrim ale Irsko naopak rychle omrzelo a snil pouze o návratu na svou farmu ve Vicu.

Ale moře vzalo drakkar, na kterém se plavili do Irska, a Thorgrim začal hledat pro sebe a Haralda jiný způsob, jak se dostat domů.