Oldalszám: 912

Megjelenés éve: 2008

orosz nyelv

A könyv leírása Mindkét könyv forrása:

A Fountainhead-ben Ayn Rand leírja Roarke barátjának sorsát, akit kizártak az építészeti intézetből. Ennek oka a művészetről alkotott „rossz” nézet volt. Most saját harcát kezdi meg a szépségért és a helyes művészetért előadásában. Megismerkedik Dominic-kel, egy gyönyörű, de céltalan lánnyal, aki meggondolja magát, miután találkozott egy sráccal. Ez két fiatal és minden bizonnyal tehetséges ember különös szerelme.

Ez egy regény a munkáról és a hétköznapi emberek hozzáállásáról, az eredményekről, a szerelemről, a hatalomról és sok más dologról. Lehetőséget ad arra, hogy elmélkedj saját létezésedről, és másképp tekints a körülötted lévő világra. Az egészséges egoizmus itt az emberi haladás mozgatórugója, ezért az individualizmus áll szemben a kollektivizmussal.

Ez a munka egyfajta előkészületnek tekinthető az "Atlas Shrubged"-re. Van itt egy mély filozófia, amely feltárul az emberi társadalomban. Általában nem vesszük észre és nem gondolkodunk. De Rand könyvei után nem lehet majd figyelmen kívül hagyni a modern világ szerkezetét. Más jeles munkákkal ellentétben ez a könyv a művészet embereiről szól, a tehetségekről, akik szemben állnak a fogyasztók hálátlan tömegével.

Weboldalunkon megteheti olvassa el a könyvet Forrás mindkét könyvet online teljesen ingyenesen és regisztráció nélkül az elektronikus könyvtárban Enjoybooks, Rubooks, Litmir, Loveread.
Tetszett a könyv? Hagyjon véleményt az oldalon, ossza meg a könyvet barátaival a közösségi hálózatokon.

Értékelték a könyvet

Mit olvasol?
- Egy forrás.
Egy héten belül.
- Mit olvasol?
- Egy forrás.
Egy héttel később.
- Mit olvasol?
- Egy forrás.
- Még mindig???
- Pfff. Most fejeztem be az olvasást a közepéig. De már házasok voltak.
- Ki?
- Igen ez igaz.

Az első dolog, amit meg kell tennie, miután elolvasta Ayn Rand-ot, valamint elhagyni egy művészi szalont, ahol mindenki olyan karcsú és rendkívüli, hogy összeborzolja a haját, hogy elmenjen a 130 dolláros stílusával. Vagy inkább sajnálom, hogy ilyen rendes. Hadd menjenek a szamár álnok angyaliságukkal, és az egyetlen szabály, ami most lehetséges, és itt az a szabály, hogy írj kedved szerint. Bekezdésekre osztom utána és egyenlő részekre. Mindannyian szeretjük Ayn Randot, mert orosz és nő.

És még akkor is, ha fiatalkorában elmenekült a Szovjetunióból, és nagy ívben orosz, és egy nőhöz való tartozása alatt hatalmas, hosszú esőkabátos férfiak vannak, akik ellenőrizni akarnak (nem tenném, de Viszockij mégis azt tanácsolta hogy ellenőrizze, milyen nemű a szomszédja ), a "Forrás" pedig 1943-ban íródott - milyen igazán helyes, emberséges és emberi volt ilyen magas építészetről írni azokban az években, amikor az egész világ vérzik. Viszockij púpos hátú mögül Dzsigarkhanjan hangján azt kiáltja: "Volodenka, ne faragj púposat, kibaszott építész!" De Zwai Rand azt mondja nekünk, hogy minden romlás és puszta szemét. Az irodalomban igen gyakran elfogulatlan kép, vagy éppen ellenkezőleg, cukros kép rajzolódik elénk a szerző bosszújáról az emberiség valamely részének. Vagy az egész emberiségnek. A Dry Randben ez a legnyilvánvalóbb, tiszta, koherens és maximálisan leegyszerűsített munkájában. Egyszer mindnyájatokon bosszút állok, ez a gondolat megvilágítja nehéz állkapcsát, és izzadt tenyerüket dörzsölve tovább rágják végtelen forrásukat.

Amikor Dominic megérkezik Roarke-hoz, aki valahol odakint dolgozik, ez nem annyira fontos, általában - egy kalapács, akkor azonnal eszébe jut a "Tavasz a Zarecsnaja utcában" tanár és acélgyártó. Bármely embert, aki meglátogatta Oroszországot, még turistaútján is, polgártársaink szinte orosznak tekintik. És ha figyelembe vesszük, hogy nincs elég intelligens női szerző, akkor Ayn Ren útlevelében szereplő „nő” bejegyzést az olvasók multinacionális tulajdonként és a női nem győzelmeként fogják fel a rabszolgák felett. Persze ott semmi nincs írva az útlevelébe, érted, de leírhattad volna, mert végig kételkedtem abban, hogy van-e előttem nő. Inkább a padló érthető, de én egyfajta számtani átlagnak tekintem.

Akaszd ki Ayn Randot az ablakból, hogy megszáradjon, és imádkozhatsz érte, mint egy csomó friss csótányért. A főszereplő Roarke természetesen egyáltalán nem új és egyáltalán nem eredeti. Ez Myshkin herceg inkarnációja. Egy másik, természetesen nem jóindulatú, hanem duzzogó, öntörvényű, magát az univerzum középpontjának tekintő. Egy bizonyos Gorkij lakatos Klesh. Igaz, megpróbálnak elhitetni velünk, hogy Roarke nem törődik mindennel, és csak a legmagasabb értelmet látja, de mindez gagyi és lányos mesék. Természetesen gyönyörűen néz ki. A szerző nehézkes gondolkodása és az előadás egyszerűsége miatt a mély értelem nem jelenik meg azonnal, de amikor a szerző feszes gondolatai formát öltenek, olyan unalmassá válik, hogy komolyan elgondolkozik az olvasás feladásán. És ennek a nem vékony könyvnek a fele már hátravan.

Már egy kötet Balzac mászott volna oda. Azonban mindig tudjuk, hogyan találjunk további jelentéseket. Ain-Zwai-Dry Rand nem tudta, hogyan. A mi korunkban lehetetlen élvezni egy ismert mű olvasását, a legtisztább szubjektív felfogásodat dédelgetve, anélkül, hogy innen-onnan ne lenne forrásod több tízszáz forrásból. Vagy a Dirty Dancing hősnője, aki visszautasítja a féktelen pincér által rákényszerített ütött-kopott füzetet (és ez a Fountainhead volt, mivel olyan vastag készüléket hordott a hátsó zsebében), vagy egy interjú magával Ain Lyulu Randdal, aki meglehetősen aljas. idős nő. Körülbelül így nézett ki Baba Yaga gyermekkori rémálmaiban. Elméletével ellentétben mi az övé, "a legobjektívebb sznobizmus", vagyis az "objektív individualizmus" (bár az individualizmusból vagy az objektívből nincs szó, csak az "elmélet" szó helyes), a Forrásában használta. a legbanálisabb módszer egy fiatal hobbit előléptetésének leírására ...

Amikor megszokja, hogy tésztát akaszt az emberek fülére, éjszaka már álmodozik róla, és csak az a mondat marad, hogy „csak ne beszélj a tésztáról”. Ha valamit a társadalom ellen teszel, elveszted az individualizmust. Azt írod, hogy "Forrás" - elveszted az individualizmust. Ha megpróbálod elszigetelni magad - elveszted az individualizmust. Minden trivialitás az individualizmus elvesztéséhez vezet. Nem szerezheted meg, nem tudod meghódítani, nem találhatod ki magadnak. Vagy ott van, vagy nincs. Ez minden. Maga a személyiség szinttől függ. Az egész nemzet hátterében például a személyiség nem számít. Szerepét kifejezetten balek tenyésztésében dicsérik. A lánynak is mindig azt mondják, hogy ő az egyetlen. A nemi szervét. Amire csak egyszer van szükség. 15 percig.

Természetesen néha az ember a megfelelő időben találkozik, és még bizonyos tulajdonságokkal is. Nem lenne Hitler – lenne egy másik sikoltozó. Sikítók, ez nem elég. A férfi individualizmus fő eszközei a munka, a vodka és a nők. Ezek közül egyedül a nők képesek önállóan mozogni, sírni és – ahogy ők maguk nevezik – „magukban gondolkodni”. Ha utoléri, azonnal emelje ki magában a nőben is a hasonló elemeket, akkor lesznek női regények, méreg, dildók. Így azt látjuk, hogy a férfiak munkája közvetlenül magához a nőhöz kapcsolódik. Vagyis a főszereplő Dominic egész filozófiája egy fillért is megért volna éjfélkor, ha nem maradt volna alapértelmezett örökség, még a sztori kezdete előtt.

Természetesen az anyja hagyott rá egy örökséget (ez csodálatos, a szerző homokba rejtette a fejét), amit viszont az apjától örökölt. Nos, elfelejtettem mondani, ez érthető – sok a tennivaló. Általában valahogy megírta a "Forrást". 6.00 - kelés, reggeli, fogatok és mindenféle baromság. 6.30 - 7.00 Reggeli séta a kutyával. 7.00 - 12.00 Hagyjon 25 oldalt a "Forrásból". 12.00 - 13.00 ebéd 13.00 - 18.00 Hagyjon még 25 oldalt a "Forrásból". 18.00 - 19.00 Vacsora 19.00 - 21.00 Napi 50 oldal újraolvasása. 21.00-22.00 Esti séta a kutyával. 22.00 - tedd a fejed a párnára és aludj. 22.01. már alszik. A fenébe, el sem tudom képzelni, mit csinálna, ha nem lenne kutyája. És egyszerűen nem tudom, mi volt az. A kapcsolat folytatása - egy nő a vodkától függ, amelyet egy férfi iszik, de gyakran sok előnyt kap abban a szakaszban, amikor a férfi befolyása alatt áll. Persze vodka hatása alatt, nem nő.

És általában, néha neki is szüksége van rá, főleg ezekben a pillanatokban. És egy férfinak egyáltalán nincs szüksége a női individualizmus összetevőire - mit kezdjen a méreggel és a vibrátorral? A női regényekről később, mert a "Forrás" az egyik ilyen. De ne féljetek, nők, mérget, romantikát és vibrátorokat használni – a férfiak úgysem törődnek velük. Így meglehetősen sematikus és érthető, hogy a férfi individualizmus fontos a nő számára, a női individualizmus pedig csak magának a nőnek. Ezért az igazi individualizmus pontosan női, de Éva megjelenése előtt egyáltalán nem volt nemi megosztottság, ezért itt van minden baj gyökere.

A Forrás összes hőse nehézkes, lassú észjárású. Még ha furfangosak is, elmondják egymásnak, láthatóan félnek. A mű szövege gyakran hasonlít az SZKP Központi Bizottsága Politikai Hivatalának a Kongresszus számára végzett munkájáról szóló jelentésére. A "Forrás" szerkezete 3 + 3 + 2 + 2 + 2. A szöveg egyenlő szemantikai részekre tagolódik, egyfajta pontosan kimért ihlet. Szó szerint Mark Twain mellett nyitsz – az első rész 9, a második 41, a harmadik 23. Roarke egész életében a Winandjára várt. Mint egy kedves kurva, aki vevőt vár haszontalan ártatlanságára. – Várok, várok! - "Mit?" - "Az én raktárom emberei". Az én szememben Aintswai Rand nyilvánvalóan nem várta meg őket, de ez jó, mert meg fogja semmisíteni az individualizmus egész elméletét, és azt, amit majd több mint 30 évig fog csinálni.

A "Forrás" egész gondolatát úgy lehetne leírni, hogy "és olyan szörnyű vagyok a csatában, hogy félek magamtól". A szabadság, amelyről a szerző ír, és amelynek több mint ezer oldalt szentelnek, az a nagy teljesítmény, amelyet jó néhányan önkéntelenül és bármikor a hátsó láb bal lábujjával ábrázolhatnak. Valójában azonban mindezek az elméletek elterelést szolgálnak. A Forrás fő témája a frigiditás. A tökéletességhez, vagy inkább a tökéletlenség megszüntetéséhez vezető út a szaporodási vágy hiányán keresztül vezet. Vagy szimulálja a szaporodási vágy hiányát. Hazudj a természetnek, küldj SMS-t egy rövid számra.

Ayn Rand a Roarke-nál valóra váltotta erotikus és pszichológiai álmát. Az izgalom minőségéről nem tudok mit mondani, de lélektanilag egy álideál lett, minden szempontból imádnivalóan tökéletes és minden oldalról fügelevéllel borított, típus. Ezzel semmit, kivéve karakterének természetellenességét, nem ért el. De a könyv is kizárólag az álmodozóknak szól. Rand minden kis embere alsóbbrendű lélekben, és kizárólag az életformák miatt kedveli a lóvontatásúakat. Jó lenne ugyanarra az ekére használni, amellyel Lev Tolsztoj szántott. Szép kép jönne ki.

És így természetesen felszántotta a pénzét, vedd, Ayn Rand, az ötödet. A kemény munka nagyon fontos dolog. Főleg valaki másé. És főleg nekünk, trógereknek. Az emberiség üdvösségének szubtextusa is mindenhol ott van, de ezt nem az alázat, hanem az erőszak segítségével oldják meg. Az alázat azonban az erőszak másik oldala. Mindig együtt vannak, mint a szadizmus és a mazochizmus. Lehetetlen megszabadulni az "én"-től, de átadhatod azoknak az eseteknek, amikor szerencsés véletlenül éppen ez az "én" esett egybe valamelyik társadalmi csoport céljaival és célkitűzéseivel. Ayn Rand ezt a csoportot kereste, amikor regényét írta. És a lényeg nem is az, hogy nem találta meg – maga a keresés nem szerepelt az individualizmus elméletében.

Nem fogom elolvasni az "Atlaszt", de előre tudom, hogy van ilyen "ideális egyéniség", szorgalmas, egyszerű, kreatív ember (ez kötelező, Ayn Rand fő félelme - a hősnek pózolnia kell finom és mindent megértő, bár neki egyszerűbb lenne egy építkezésen egy művezetővel, hogy szükség szerint mindent elmagyarázott neki.Általában a "Forrásban" sok érdekesség derül ki végül , de ez az érdekesség nem illik magához Ayn Randhoz.Úgy tűnik, ahelyett, hogy kutyát sétáltatna, eredeti ítéleteket és friss, divatos pletykákat gyűjtött a bulikról), állításokkal, magát a föld köldökének tekintve. Vagyis, ahogy ő mondja, "az emberiség megmentője". Annyi megmentő vált el – ha kiköp valahol, biztosan egy párban találja magát.

A végén kötelező tragédia, de az igazságosság akkor is győzni fog, ha a kisemberek nem is értik. És a nő a főszereplő is, bár ez egyáltalán nem számít – a szerző női férfiasak, a férfiak pedig nőiesek. Ahogy Voltaire mondta: "sem az egy, sem ez a padló nem díszíti önmagát". A női regényekről nem mondott semmit, mert nem állt szándékában.

Értékelték a könyvet

Azt mondják, hogy a legrosszabb dolog, amit egy emberrel tenni lehet, hogy megöljük benne az önbecsülést. De ez nem igaz.
Az önbecsülést nem lehet megölni. Sokkal rosszabb megölni az önbecsülési állításokat.

Régóta terveztem, hogy megismerkedek Ayn Rand munkásságával, de valahogy nem sikerült, pedig tudat alatt biztos voltam benne, hogy tetszeni fog a könyvei. Az intuíció nem okozott csalódást, és az első ismeretség több mint sikeres volt. Csodálatos könyv. A szó szó szerinti értelmében. A soraiban rejlő minden gondolat hihetetlen mélységében feltűnő, bár mindez a felszínen van, csak meg kell állni egy percre, levegőt venni és ráébredni. A "forrás" megfordítja az elmét, talán kissé hivalkodóan hangzik, de pontosan így van. Nagyon nehéz elmondani a benyomásodat, a könyv túl sokat érint ahhoz, hogy az általános megítélés alá vonja, de hallgatni sem lehet.

Nagyon szeretem a "Forrás" főszereplőjét, Howard Roarke-ot. Bár állandóan azon kaptam magam, hogy ha a való életben szembesülnénk, nem valószínű, hogy a barátja lehetek, nem nőttem fel, nem értek hozzá, nem... De másrészt Soha nem lennék vele, nem fogok találkozni. Howard nem ember, hanem több. Ideál? Felsőbbrendű ember? Valahol így. Talán ő képviseli a jövő személyét, mindenesetre nagyon szeretnék hinni benne. Önző, de nem abban az értelemben, ahogyan ezt a szót belefoglaltuk. Ideális esetben egoista - Howard tiszteli önmagát, egy integráns személy, aki nem hagyja magát elpusztítani vagy átalakulni a külső befolyása alatt, ugyanakkor szereti az embereket, az emberiség javára dolgozik, anélkül hogy sérti önmagát és szükségleteit, minden egyes alkotása az ember javát szolgálja élete koronájaként, kiemelve egyéniségét. Howard Roarke tehetséges építész, aki sokkal tovább gondolkodik, mint kollégái. Számára a ház nem csak egy épület, hanem annak az emberinek a jelképe, aki szerinte elsősorban az ember él az én és létezésemben kísérlet a belső élet fizikai valósággá fordítására, gesztussal és formával történő kifejezésére. Egy megértő ember számára a tulajdonában lévő ház az élete kifejezése. Roarke filozófiája pontosan erről szól. Kár, hogy a körülötte lévők többsége ezt nem érti meg, de magát Howardot ez kevéssé foglalkoztatja.

Általánosságban elmondható, hogy a Forrás minden egyes szereplőjéről szeretnék sokat mondani, annyira élnek, hogy néha ijesztővé válik. Talán ugyanakkor hiányzik belőlük a megjelenés vagy a viselkedés néhány apró részletének leírása, de ez nem fontos, a cselekvés során mindegyik véletlenszerűen eldobott frázisokban tárul fel, néhány első pillantásra jelentéktelen, ütések. Mindannyian érzelmeket váltanak ki - pozitív, negatív, semleges -, mindegy, hogy mi legyen, a lényeg az, hogy amikor az egyikről olvasol, akkor valódi személyként fogod fel, akivel találkozhatsz, amikor kimész az utcára.

Az Istochnikban emelt házak külön figyelmet érdemelnek, építésük folyamatát olyan részletesen és olyan őszintén írják le, hogy úgy tűnik, nem a gerendákról és a mennyezetekről olvasol, hanem valamiféle varázslatról, ami nagy áldás érintés. Ez valami hihetetlen.

A "Forrás" bővelkedik pompás elmélkedésekben, de nem mindegyik alkalmas idézetre, hiszen legtöbbjük csak a könyv kontextusában érthető.
Határozottan a kedvenceim közé tartozik, és mindenképpen újra fogom olvasni. Túl sok jelentésréteg van ebben a regényben ahhoz, hogy ezeket az első olvasatban felfedhessük.

Értékelték a könyvet

Ha elégetjük a szárnyainkat
Túl közel repül a naphoz
Ha a dicsőség pillanata
Vége, mielőtt elkezdődött volna
Ha az álom nyert
Bár minden elveszett
Megfizetjük az árát,
De a költségeket nem számoljuk
Rush "Bravado"

Annotáció

Ez a regény több évtizeden át a világ bestsellerlistáján maradt, és olvasók millióinak klasszikusává vált. A regény főszereplője, Howard Roarke a társadalommal küzd a kreativitáshoz való személyes jogáért. A körülötte lévők fanatikus tehetetlensége rendkívüli cselekedetekre kényszeríti. Roarke kapcsolata pedig egy belé szerelmes nővel, aki később legrosszabb ellenségének felesége lesz, egészen szokatlan. A hősök sorsának viszontagságain és egy lenyűgöző cselekményen keresztül a szerző megvalósítja a könyv fő gondolatát - az EGO az emberi haladás forrása. Szokatlan ötlet Oroszország számára; annál érdekesebb lesz az olvasók széles köre számára megismerkedni azokkal a hősökkel, akik ezt életükkel megerősítik.

1-2 rész.

Ayn RAND
Egy forrás

ELŐSZÓ

Tehát kedves olvasó, kezedben van Ayn Rand összegyűjtött műveinek második kötete.

Az első regény, az Élünk, Oroszország bolsevizálásáról szól az 1920-as években. Számunkra, orosz olvasókkal elsősorban a számos más forrásból általunk ismert események tárgyilagos leírásával vonzó. Rand ezzel a regénnyel teljesítette kötelességét az Oroszországban maradt emberek iránt, és elmesélte a világnak a "nagy temetőt", amivé hazája lett.

A "Forrás" című regény (2 könyvben) más rendű mű. Világosabban meghatározza a szerző élethelyzetét, bemutatja filozófiájának alapjait.

A lenyűgöző olvasás szerelmese azonban nem ijed meg – a regényben nincsenek unalmas filozófiai diskurzusok. A lenyűgöző terjedelem ellenére a cselekmény az első oldalaktól kezdve megragad, és nagyon nehéz elszakadni az olvasástól anélkül, hogy nem tudnánk, hogyan végződik ez vagy az a fordulat. Pedig a Forrás nagyrészt filozófiai regény.

Rand azt mondta: "Ha minden filozófustól elvárnák, hogy regények formájában mutassa be gondolatait, és pontosan, köd nélkül dramatizálja filozófiájának értelmét és következményeit az emberi életben, a filozófusok sokkal kevesebben lennének, de sokkal jobbak lennének. " Ezért nem meglepő, hogy a filozófiai eszmék csak abban az értelemben érdekelték, ahogyan az ember valódi létét érintik. Rand egyébként hozzátette, hogy maguk az emberek csak abban az értelemben érdeklik őt, ahogyan megtörik magukban a filozófiai gondolatokat.

Filozófusként A. Rand új morális elméletet mutatott be, regényíróként pedig ügyesen beleszőtte egy lenyűgöző szépirodalmi művé. Mi ennek az új erkölcsnek a lényege?

Az orosz embert gyermekkora óta (mind a bolsevikok idején, mind a forradalmuk előtt) arra tanították, hogy a közösség, a haza, az állam, a nép és valami más jóléte mérhetetlenül fontosabb.<то личного благополучия, что добиваться личного счастья, не считаясь с интересами некоего коллектива, значит быть эгоистом. А это, конечно же, аморально, то есть очень-очень плохо.

Ayn Rand kategorikusan és minden fenntartás nélkül elutasítja, hogy bárki érdekei elsőbbséget élvezzenek az egyén érdekeivel szemben. „Életemre és az élet iránti szeretetemre esküszöm” – írta –, hogy soha nem fogok más nevében élni, és nem kényszerítek másokat arra, hogy az én nevében éljen.

„Abszolút értelemben az egoista semmiképpen sem az a személy, aki másokat feláldoz. Ez az a személy, aki felülmúlja mások használatát. Megteszi nélkülük. Semmi köze hozzájuk sem a céljaihoz, sem a tettei indítékaihoz, sem a gondolkodásához, sem a vágyaihoz, sem az energiaforrásaihoz. Nem másokért való, és nem kér másoktól, hogy legyenek érte. Ez az egyetlen lehetséges formája a testvériségnek és az emberek közötti kölcsönös tiszteletnek."

Howard Roarke

Amiről a "Forrás (2 kötetben)" című könyv szól

A regény főszereplői – Howard Roarke építész és Dominique Francon újságíró – megvédik a kreatív ember szabadságát egy olyan társadalom elleni küzdelemben, ahol fontosnak tartják az „egyenlő esélyeket” mindenki számára. Együtt és külön-külön, egymással és egymás ellen, de mindig - a tömeg alapjaival dacolva. Individualisták, küldetésük a világ megteremtése és átalakítása. A hősök sorsának viszontagságain és egy lenyűgöző cselekményen keresztül a szerző megvalósítja a könyv fő gondolatát - az EGO az emberi haladás forrása.

Miért érdemes elolvasni a Forrást

• Ez a filozófiai regény több évtizeden át a világ bestsellerlistáján maradt, és olvasók millióinak klasszikusává vált.
• A cselekmény magával ragadó és kiszámíthatatlan, a filozófiai gondolatok világosan és egyszerűen jelennek meg.
• A Forrás olvasása a jövőben segít abban, hogy valóban megértsük a regény gondolatait, valamint Ayn Rand filozófiai és publicisztikai könyveit.

Kinek szól ez a könyv?

Mindenkinek, aki szeretne megismerkedni Ayn Rand filozófiai gondolataival, vagy csak olvasni egy érdekes könyvet.

Ki a szerző

Ayn Rand (1905-1982) - egykori honfitársunkból kultikus amerikai író lett. Négy bestseller regény és számos cikk szerzője. A filozófiai koncepció megalkotója, amely a szabad akarat elvén, a racionalitás felsőbbrendűségén és "az ésszerű egoizmus erkölcsén" alapul.

Egy forrás

Frank O'Connor

Első rész. Peter Keating

Howard Roarke nevetett.

Meztelenül állt a szikla szélén. Egy tó volt a lábánál. Egy gránitfröccs szállt fel az égre, és megdermedt a derűs víz fölött. A víz mozdulatlannak tűnt, a szikla úszónak. Érezte a pillanat zsibbadását, amikor az egyik folyam összeolvad a másikkal - a szembejövővel, és mindkettő megdermed egy pillanatra, dinamikusabban, mint maga a mozgás. A kő felülete szikrázott, nagylelkűen nyalta a nap sugarai.

A tó csak egy vékony acélkorongnak tűnt, amely finoman két részre vágta a sziklát. A szikla a mélybe ment, semmit sem változott. Az égen kezdődött és ért véget. Úgy tűnt, az egész világ az űrben lógott, mint egy sziget, amely az ürességben ringatózik, egy sziklán álló ember lábához horgonyozva.

Az égnek támasztott vállával állt. Masszív testének hosszú, egyenes vonalait az ízületek sarkai kötötték össze; még az izmok megemelt ívei is érintőkre törtek. Kinyújtott tenyerű kezek lelógtak. Felállt, érezte a lapockáit, a megfeszülő nyakát és a tenyerébe zúduló vér nehézzését. A szél hátulról fújt - ezt egy barázdában érezte a hátán -, és felborzolta a haját, nem világos vagy barna, hanem pontosan olyan színű, mint egy érett narancshéj.

Nevetett azon, ami ma reggel történt vele, és ami még hátravan.

Tudta, hogy a következő napok nehézek lesznek. Voltak megoldatlan kérdések, szükség volt a közeljövő cselekvési tervének kidolgozására. Tudta, hogy erről gondoskodnia kell, de azt is tudta, hogy most nem fog semmire gondolni, mert általában már minden világos volt számára, az általános cselekvési terv már régen eldőlt, és végül, mert itt nevetni akart.

Csak próbált töprengeni ezeken a kérdéseken, de elterelte a figyelmét, hogy a gránitot nézte.

Már nem nevetett; tekintete megmerevedett, magába szívta a környező tájat. Arca olyan volt, mint a természet törvénye – változatlan, megbocsáthatatlan, nem volt tudatában a kétségeknek. Az arcon magas arccsontok emelkedtek ki a vékony beesett arcokon, szürke szemek, hideg és elszántság, megvető, szorosan zárt száj - hóhér vagy szent szája.

Nézte a gránitot, amelyet, úgy gondolta, mindjárt feldarabolnak és falakká, fákat, amelyeket szarufává kell fűrészelni. Oxidált kőzetcsíkokat látott, és a föld alatti vasércre gondolt, amely megolvadt, új életet vesz, acélszerkezetekkel repül fel az égbe.

Ezek a hegyek, gondolta, itt állnak nekem. Várják a légkalapácsot, a dinamitot és az én hangomat, arra várnak, hogy összetörjék, felrobbantsák, szétzúzzák és felélesztik. Olyan formára vágynak, amit a kezeim adnak nekik.

Aztán megrázta a fejét, és újra eszébe jutott, mi történt ma reggel, és hogy sok dolga van. A párkány legszéléhez sétált, felemelte a kezét, és leugrott.

Miután átúszta a tavot, kiszállt a szemközti parton lévő sziklákra, ahol otthagyta a ruháit. Sajnálkozva nézett körül. Stanton (1) letelepedése óta eltelt három év alatt valahányszor sikerült lefaragnia egy órát, ami nem gyakran fordult elő, idejött pihenni: úszni, pihenni, gondolkodni, egyedül lenni, mélyeket lélegezni. Miután megtalálta a szabadságot, az első dolga az volt, hogy újra idejöjjön. Tudta, hogy utoljára látja ezeket a sziklákat és a tavat. Ma reggel kizárták a Stanton Institute of Technology építészeti iskolájából.

Régi farmert, szandált, rövid ujjú inget húzott, amelyen a legtöbb gomb nem volt, és a keskeny öltéseken a sziklák között sétált az ösvényhez, amely a zöld lejtőn lefelé vezetett az alábbi útra.

Gyorsan haladt, leereszkedett a hosszú, napsütötte úton a tapasztalt gyalogló szabad és hanyag kecsességével. Stanton messze előre feküdt, a Massachusetts-öböl partja mentén húzódott. A város úgy nézett ki, mint egy gyöngy helyszíne - egy híres intézmény, amely egy dombon áll.

Stanton roncstelepként kezdte. Egy komor szeméthegy emelkedett ki a fű között, enyhén füstölögve. A konzervdobozok tompán csillogtak a napon. Az út az első házak mellett vezetett a templomhoz, egy kék csempével borított gótikus templomhoz. Az épület falai mentén masszív, semmit sem támasztó fatartókat halmoztak fel, gazdag műkőmintázatú ólomüveg ablakok csillogtak. Innen az ösvény művészi, igényes pázsittal szegélyezett hosszú utcákra nyílt. A pázsit mélyén csúnya formájú faházak álltak - kiálló oromfalakkal, tornyokkal, tornyokkal, kiálló karzatokkal, amelyeket az óriási lejtős tetők súlya zúzott össze. Az ablakokon fehér függöny lengett, az oldalajtóknál pedig egy túlcsorduló szemetes állt. Az öreg pekingi a bejárati ajtó melletti párnán ült, és félig nyitott szájából folyt a nyál. A tornác oszlopai között pólyák lobogtak a szélben.

Az emberek Howard Roarke követésére fordultak. Néhányan megdermedtek, és csodálkozva, váratlan és megmagyarázhatatlan felháborodással meredtek rá – ez olyan ösztönös érzés volt, amely a legtöbb emberben felébredt a jelenlétében. Howard Roarke nem látott senkit. Számára kihaltak voltak az utcák, egészen nyugodtan járhatott rajtuk meztelenül.

Átkelt Stanton központján, egy széles zöld sivatagban, amelyet kirakatokkal szegélyeztek. Az ablakokon friss plakátokkal büszkélkedhettek, amelyek a következőket hirdették: „Üdvözlet a végzősöknek! Sok szerencsét!" Ma délután veszi át az oklevelét az a szak, amely 1922-ben kezdte meg tanulmányait a Stanton Institute of Technology-ban.

Roarke lassan elindult az utcán oda, ahol Mrs. Keating háza állt az épületek hosszú sora végén, egy zöld szakadék feletti dombon. Három évre bérelt egy szobát ebben a házban.

Mrs. Keating a verandán volt. Pár kanárit etetett a korlátra függesztett ketrecben. Kövér keze félúton lefagyott, amikor meglátta Howardot. Kíváncsian nézett rá, és megpróbált egy fintort vágni, hogy kifejezze együttérzését, de csak azt sikerült megmutatnia, mennyibe került ez neki.

Átsétált a verandán, figyelmen kívül hagyva őt. Megállította:

Roark úr!

Mr. Roarke, nagyon sajnálom… – Habozott. „Arról, ami ma reggel történt.

Miről? - kérdezte.

Az intézetből való kizárásáról. Nem tudom elmondani, mennyire sajnálom; Csak azt akartam, hogy tudd, együtt érzek veled.

Felállt és ránézett. Mrs. Keating mintha nem látta volna, de tudta, hogy nem. Mindig üresen néz az emberekre, és átkozott szemei ​​nem hagynak ki semmit. Egyik pillantása arra ösztönzi az embereket, hogy úgy tűnik, nem léteznek. Howard csak állt és nézte, de nem válaszolt neki.

De azt gondolom – folytatta –, hogy ha valaki ezen a világon szenved, az csak egy félreértés miatt van. Persze most fel kell adnod az építész szakmát, nem? De egy fiatal férfi mindig kereshet tisztességes életet, ha hivatalnokként, kereskedelemben vagy máshol elhelyezkedik.

Megfordult, hogy távozzon.

Ó, Roarke úr! - kiáltott fel.

A dékán felhívta önt távollétében. Ezúttal azt remélte, hogy némi reakcióra számíthat tőle; olyan lenne, mintha összetörve látnám. Nem tudta, mi van benne, ami miatt mindig is vágyott arra, hogy megtörve lássa.

Igen? - kérdezte.

Dean – ismételte tétován, és megpróbálta visszaszerezni az elveszett talajt. - A dékán személyesen, a titkárn keresztül.

Azt mondta, mondjam el, hogy a dékán azonnal találkozni akar veled, miután visszatérsz.

Köszönöm.

Szerinted mit akarhat Most?

Nem tudom.

Azt mondta: "Nem tudom", és a lány tisztán hallotta: "Nem érdekel." És hitetlenkedve bámult rá.

Mellesleg – mondta –, az én Pitty-mnek ma este bál van. - Teljesen oda nem illően mondta.