A Kegyelmes és Irgalmas Allah nevében!
Béke és áldás az Ő prófétájának!

A Korán lefordítása más nyelvekre általában lehetetlen. A fordító minden képességével kénytelen feláldozni a szépséget, az ékesszólást, a stílust, a rövidséget és a Szent Könyv jelentésének egy részét. De annak szükségessége, hogy az arabul nem beszélő emberek megértsék a Koránt, jelen voltak és vannak is, ezért jelennek meg a szemantikai fordítások, amelyek anélkül, hogy úgy tettek, mintha a Korán minden szépségét felfednék, bizonyos képet adnak a Könyv tartalmáról. .

XVIII század

Első fordítás

1716-ban I. Péter rendelete alapján megjelent a Korán első orosz nyelvű fordítása „Alkoran Mohamedről, avagy a török ​​jog” címmel. A fordítás szerzőjének Pjotr ​​Posztnyikovot (1666–1703) diplomatát, orvost és poliglottát tekintik. Posztnyikov nem tudott arabul és nem volt orientalista, de a Korán iránti érdeklődése a Korán első orosz nyelvű fordítójának nem hivatalos címéhez vezetett. A fordítást nem az eredetiből, hanem a francia fordításból készítette André du Rieux, aki meglehetősen szabadon kezelte a szöveget. Természetesen a forrás megválasztása kétségbe vonta Posztnyikov fordításának minőségét. Bárhogy is legyen, Postnikov fordítása volt az első munka, amely szerint az orosz ajkú lakosság képet kapott a Korán tartalmáról.

A Korán 1. fejezetének fordítása:

A nagylelkűek és irgalmasok ISTEN nevében, dicséret a nagylelkű és irgalmas Istennek, az ítélet napjának királyának, mert hozzád imádkozunk és segítséget kérünk, oktass minket a helyes útra, arra az útra, megáldottad azokat, akikre nem haragszol, és még minket is megkíméltünk haragodtól.

Körülbelül száz évvel ezelőtt Szentpéterváron egy kéziratot fedeztek fel, amely a 18. század első negyedére datált és „Alcoran vagy Mohamedan Law. Monsieur du Rie arapról franciára fordította. A kéziratban összesen húsz Korán fejezetet fordítottak le. Az ismeretlen szerző Posztnyikovhoz hasonlóan a francia fordítást választotta forrásul, és a kutatók szerint pontosabban ragaszkodott hozzá.

Verevkin fordítása

1787-ben, II. Katalin uralkodása alatt adták ki a Korán új fordítását. A szerző Mihail Verevkin (1732–1795), különféle szövegek hivatásos fordítója volt. Fordított francia és német tengerészeti könyveket, összehasonlította az orosz bibliafordítást a francia, német és latin nyelvvel, mezőgazdasági könyveket stb. Fordításai között iszlámról szóló művek is találhatók. Verevkin sokkal kedvezőbben tekintett a Koránra, mint az azonos hitű kortársai. Nyíltan nehezményezte az európai orientalisták iszlámmal szembeni előítéleteit, mondván, hogy ők "... nem érdemelnek tiszteletet, mert minden, amit elmeséltek, durva mesékkel keveredik"... Ennek ellenére a korábbi fordítókhoz hasonlóan André du Rie francia művét vette alapul. Fordításának egyik olvasója Puskin volt.

A 14. fejezet elejének fordítása:

irgalmas Isten vagyok. Leküldöm neked ezt a könyvet, Mohammed, és gyötörd az embereket a sötétségtől a világosságig...

18. század végi kétkötetes kiadás

1792-ben az akkori legrészletesebb fordítást Szentpéterváron adták ki "Al Korán Magomedov, arabról angolra fordítva, minden fejezethez csatolva a magyarázó és történelmi jegyzetek homályos helyén, a legmegbízhatóbbak közül válogatva" címmel. történészek és arab tolmácsok. Al Korán, Georgy Salem ". A korábbi munkákhoz képest az a különbség, hogy nem du Rieu francia fordításából, hanem George Sale angol munkájából vették az alapot, amely a szöveghez fűzött magyarázatok jelenléte miatt teljesebbnek tekinthető. A közzétett fordítás elfogult hozzáállást mutatott az iszlámmal szemben. A szerző Alekszej Kolmakov († 1804) volt, szakszövegekre szakosodott fordító, akinek semmi köze az orientalistákhoz. Ő lett az első fordító, aki részletes magyarázatokkal látta el az orosz szöveget.

A 2. fejezet elejének fordítása:

A mindenkor Irgalmas Isten nevében. A. L. M. Ebben a könyvben egyetlen kétség sincs; ez a jámborok és hívők útmutatása a hit titkaiba, betartva a megállapított imaidőket és alamizsnát osztva abból, amit mi ajándékoztunk nekik...

19. század

Nikolaev fordítása

1864-ben megjelent a Korán új orosz fordítása. Szerzője K. Nikolaev, aki Albin de Bieberstein-Kazimirsky francia szövegét vette forrásul. A könyvet többször újranyomták, és elterjedt Oroszországban.

A 27. fejezet elejének fordítása:

Az irgalmas és a legkegyesebb Isten nevében. Hogy. Kert. Ezek a nyilvánvaló olvasás és írás jelei. Irányt és jó hírt adnak a hívőknek. Azoknak, akik imádkoznak, alamizsnát adnak és kitartóan hisznek a jövő életében...

Első fordítás arabból

Egészen váratlanul egy hivatásos katona és tábornok lett a Korán első eredeti nyelvű fordítója. A már katonai karriert befutó Boguszlavszkij (1826–1893) belépett a Keleti Nyelvtudományi Karra, amelyet külső hallgatóként sikerült befejeznie. "Méltó orientalistának" nevezték, és több évig hivatalos fordítóként dolgozott a keleti országokban. 1871-ben, amikor Isztambulban dolgozott, nemcsak a Koránt fordította, hanem az orosz szöveghez is leírta magyarázatait. Boguszlavszkij jelentős pontatlanságok miatt panaszkodott Nyikolajev orosz fordításában, és ez magyarázza azt a vágyát, hogy befejezze munkáját, amelyben kizárólag muszlim forrásokra szeretne támaszkodni. Megjegyzendő, hogy a magyarázatok alapja nagyrészt Ismail Farrukh "Mavakib" című könyve volt. A korábbi fordítások hátterében ez a megközelítés jelentősen a többi fölé helyezte a munkát. A fordítás sokáig kiadatlan maradt. A tábornok maga nem adta ki, a Szentpétervári Tudományos Akadémia pedig, amelyhez özvegye kiadási javaslattal fordult, elutasította, bár elismerően nyilatkozott erről a fordításról, és a kiadás kívánatosságáról beszélt. A fordítás először csak 1995-ben jelent meg.

A 7. fejezet 28. ayahjának fordítása:

Szégyenletes tettet elkövetve azt mondják: ezt találtuk atyáinknak, Isten erre parancsolta. Mondd meg nekik: Isten nem parancsolta szégyenletes cselekedeteket; hogyan beszélhetsz Istenről, amit nem ismersz?

A forradalom előtti idők leggyakoribb fordítása

Az Orosz Birodalom idejéből a legnépszerűbb fordítások közül 1878-ban jelent meg. Szerzője a kazanyi teológiai szeminárium professzora, Gordij Szablukov (1804–1880). A szerző keleti tanulmányokkal foglalkozott, sok nyelvet tudott, köztük az arabot.

Az 1. fejezet fordítása:

Isten nevében irgalmas, irgalmas. Dicsőség Istennek, a világok Urának, irgalmasnak, irgalmasnak, aki rendelkezésére bocsátja az ítélet napját! Meghajolunk előtted, és segítséget kérünk: vezess minket az egyenes úton, azok útján, akiket megáldottál, ne a harag alatt állókat, se a vándorokat.

XX század

Kracskovszkij fordítása

Eddig talán Ignatius Krachkovsky (1883-1951) fordítása a leghíresebb. A szerző arabista volt, a Szentpétervári Keleti Nyelvtudományi Karon tartott előadást a Koránról. Kracskovszkij 1921 és 1930 között dolgozott a Korán fordításán. A szerző gyakorlatilag élete végéig foglalkozott az orosz szöveg befejezésével. Élete során fordítása nem jelent meg. Az első kiadás csak 1963-ban jelent meg.

A 3. fejezet elejének fordítása:

Allah nevében, az irgalmas, az irgalmas! Alm. Allah – nincs más istenség, csak Ő – él, létezik! Igazságban küldte le nektek az Írást, megerősítve az előtte küldöttek igazságát. És korábban elküldte a Tórát és az evangéliumot, mint útmutatót az emberek számára, és elküldte a megkülönböztetést.

Kádi fordítás

1987-ben Londonban kiadták a Korán orosz nyelvű fordítását. A kiadó a Qadianita szekta volt. Az egyik fordító Ravil Buharaev (1951–2012) volt.

A 6. fejezet 108. versének elejének fordítása:

És ne gyalázd azokat, akikhez Allahon kívül kiáltanak, hogy ne káromolják Allahot tudatlanságukból bosszúból. Így minden nép számára jónak tettük a tetteit. Aztán visszatérnek Mesterükhöz, és Ő elmondja nekik a tetteikat.

Porokhova költői fordítása

A Korán következő orosz nyelvű fordításának szerzője Iman Porokhova (szül. 1949) volt. Porokhova 1985-ben kezdett el dolgozni a Korán versfordításán. A szöveg végleges formáját 1991-ben kapta meg. Sokak számára a könyv kinyilatkoztatás volt: a korábbi fordításokhoz képest a szöveg a nyelvezet könnyedségével tűnt ki. A szöveg átdolgozása folytatódik, az új kiadások eltérnek a korábbiaktól.

Az 1. fejezet fordítása (2013. évi 11. kiadásban):

Allah nevében, a Könyörületes, a Könyörületes! Dicsőség Allahnak, a Világok Urának! Könyörületes és irgalmas (Ő egy), az Egyetlen Ítélet Napján Ő a szuverén. Csak Neked adjuk át magunkat, és csak Neked, segítségért kiáltunk: „Egyenesen vezess minket az ösvényen, azoknak az ösvényén, akiket a Te irgalmasságod ajándékozott meg, és ne azokét, akiken haragod van, és ne az elveszettek útja."

Shumovsky verses fordítása

A 90-es években egyszerre jelent meg a Korán két költői fordítása. Az első szerzője Porokhova, a másodiké pedig az arab Teodor Shumovsky (1913–2012), Ignác Kracskovszkij tanítványa. 1992-ben dolgozott a munkáján.

Az 1. fejezet elejének fordítása:

Az Irgalmasok, az Irgalmas Isten nevében! Az Úr nevében, akinek irgalmas a szíve, Kinek irgalmát kívánjuk, buzgón kérve érte! Dicsőség Neki, a világok Urának, aki fátylat terít a létezésre, annak, akinek szíve irgalmas a teremtményekhez, akinek kegyelmét kívánjuk, buzgón kérve!

Shidfar fordítás

Szumovszkijhoz hasonlóan Betsy Shidfar (1928–1993) Ignatius Krachkovsky tanítványa volt. Élete során nem volt ideje befejezni a Korán fordítását. A szöveg 2012-ben jelent meg.

A 14. fejezet elejének fordítása:

Allah nevében, a legkegyesebb, a legkegyesebb. Alif, lam, ra. Ez az Írás, amelyet leküldtünk neked, hogy az embereket a sötétségből Uruk akaratából a világosságra vezessed, a Mindenható, a Magasztaltak útjára.

Fordítás: Karaoglu

1994-ben Fazil Karaoglu orosz fordítása jelent meg Azerbajdzsánban. Munkája többször megjelent Törökországban.

Oszmanov fordítása

1995-ben megjelent egy fordítás, amely meglehetősen elterjedt Oroszországban. Szerzője Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), hivatásos dagesztáni orientalista, a perzsa nyelv specialistája.

A 7. fejezet elejének fordítása:

Alif, lam, mime, kert. [Ezt] az Írást leküldtük neked [Mohamed,] - és ne nyugtalankodjék tőle a szíved -, hogy intsd őket, és ez egy utasítás a hívők számára.

Sadetsky fordítása

1997-ben a kadianita szekta kiadta az Egyesült Államokban Alekszandr Szadeckij orosz nyelvtanár fordítását. A kiadvány kommentárokat is tartalmazott a versekhez.

Al-Muntahab

Az "Al-Muntahab" a Korán rövid orosz nyelvű értelmezése, amelyet 2000-ben a híres egyiptomi "Al-Azhar" egyetem adott ki Egyiptom állami vallási hatóságaival együtt. Ha általában az ilyen jellegű művek a versek külön szemantikai fordításából és külön magyarázatokból állnak, akkor az Al-Muntahab inkább a kettő keveréke.

Tafsir az 1. fejezet elején:

A szúra Allah nevével kezdődik, az Egyetlen, Tökéletes, Mindenható, Kifogástalan. Ő a Könyörületes, a Jó (nagy és kicsi, általános és különös) Adója és örökké Irgalmas. Mindenféle legszebb dicséret Allahnak, mindenért, amit rabszolgáinak rendelt! Minden dicsőség Allahnak - a világok lakóinak Teremtőjének és Urának! Allah mindenben irgalmas. Egyedül ő az irgalom Forrása és minden jó (nagy és kicsi) Adója.

Vegye figyelembe, hogy Abdel Salam al-Mansi és Sumaya Afifi, két egyiptomi orosz nyelvtudós, akik az Al-Muntahab könyvet fordították arabról, korábban lefordították A Korán értelme és értelme című ötkötetes könyvet. Az előbb Németországban (1999), majd Oroszországban (2002) megjelent többkötetes könyv a Koránhoz Maudoodi, Said Qutba és mások kommentárjain alapuló magyarázatokat, valamint Kracskovszkij munkái alapján készült verseket tartalmazott.

Gafurov fordítása

XXI. század

Kuliev fordítása

Az elmúlt 20 év legnépszerűbb fordítása Elmir Kuliyev azerbajdzsáni kutató (sz. 1975) 2002-ben megjelent munkája. Egy viszonylag egyszerű és érthető nyelven különbözik. Ezt a művet gyakran használják vallási szövegek fordítói: például az Ibn Kathir tafszír rövidített változatát és Abdullah Yusuf Ali tafszír első kiadását fordították le. Maga Elmir Kuliev is fordította Abdurrahman Saadi szalafi tafszírját.

Az 1. fejezet fordítása:

Allah nevében, a legkegyesebb, a legkegyesebb! Dicsőség Allahnak, a világok Urának, a Könyörületesnek, az Irgalmasnak, a Megtorlás Napjának Urának! Egyedül téged imádunk, és csak te imádkozunk segítségért. Vezess minket egyenes úton, azoknak az útján, akiket megáldottál, ne azoké, akikre harag szállt, és ne azoké, akik eltévedtek.

Huszejnov fordítása

2002-ben kiadták Chingiz Hasan-oglu Huseynov irodalomkritikus (szül. 1929) fordítását "A Korán szúrái, Ibn Hasan rendezte, ahogy leküldték a Prófétának" címmel. Munkájában a fejezeteket soron kívül rendezte, sőt egyes fejezeteket több különálló fejezetre bontott. A fordítás nem arab nyelvről, hanem orosz, török ​​és azerbajdzsáni fordítások alapján készült.

Az „Ember” fejezet első verseinek fordítása:

Elmúltak azok az idők, amikor senki sem tudott az emberről! Valóban, egy csepp magból, keverékből teremtettünk egy embert, miután kipróbáltuk, hallással ruháztuk fel...

A cadianiták harmadik fordítása

Kis létszáma ellenére a Qadianita szekta a Korán három orosz nyelvű fordításával tűnt ki egyszerre. A harmadik 2005-ben készült, és 2006-ban jelent meg. Az elsőhöz hasonlóan az Egyesült Királyságban is megjelent. A fordítás szerzői Khalid Akhmad, Rusztam Khamatvaleev és Ravil Bukharaev voltak. A kiadványt a Qadianita Korán-értelmezésen alapuló magyarázatok kísérték.

A Korán 16. fejezetének elejének fordítása:

Allah nevében, a Könyörületes, a Legkegyesebb. Eljön Allah parancsa, ne siesd el. Dicsőséges Ő, és mindennél magasabb, amit társként adnak neki.

Abu Adel fordítása

2008-ban Abu Adel Naberezsnij Cselnijből készített egy olyan fordítást, amely gyorsan népszerűvé vált a szalafi körökben, néha beárnyékolva Kuliev fordítását. A mű a szaúd-arábiai Ibn Abdul-Muhsin irányítása alatt írt tafsíron alapul.

Az 1. fejezet fordítása:

Az Irgalmas Allah, az Irgalmas nevével! (Minden) dicséret - (csak egy) Allah, a világok Ura, irgalmas (minden teremtményének ezen a világon), (és) irgalmas (csak azoknak, akik hisznek az ítélet napján), (az egyetlen ) A megtorlás napjának királya! (Csak) Téged imádunk és (csak) Hozzád fordulunk segítségért (amiben csak Te tudsz)! Vezess (Te) minket az Egyenes ösvényen, azoknak az ösvényén, akiket jóval ajándékoztál meg, (a) ne (az útját) azoknak, akik (a te) haragod alatt vannak, és nem (az ösvényen) az elveszetteké.

Magomedov fordítása

2008-ban az Orosz Muftiszok Tanácsa Szulejmán Magomedovot (sz. 1968) adományozta a Korán szemantikai fordításáért kommentárral, helyettessel. mufti DUM AChR.

A 2. fejezet 37. versének fordítása:

És az Úr beleoltotta Ádámba a bűnbánat szavait, és megbocsátott neki, mert elfogadja a bűnbánatot és irgalmas.

A Sharipov fordítása

2009-ben megjelent a Korán új fordítása Ural Sharipov (sz. 1937) és Raisa Sharipova (sz. 1940) orientalistáktól.

A 2. fejezet 257. versének fordítása:

Allah a hívők pártfogója. Kihozza őket a sötétségből a világosságra. Akik hitetlenkedtek, pártfogóik - Tagutok, akik elvezetik őket a világosságtól a sötétségbe. Ezek a Tűz lakói, ahol örökké laknak.

Oryahili és Shafiq fordítása

Az Isztambulban megjelent fordítás gyakorlatilag ismeretlen maradt a nagy olvasó számára. Szerzőiről szinte semmi információ.

A 11. fejezet 12. ayahjának fordítása:

Ó, hírnök, ne maradj le semmiről, amit hozzád küldenek, hogy ne szoruljon össze a szíved a keserűségtől, amikor azok azt mondják: "Miért nem küldenek neki kincseket, vagy miért nem kíséri angyal?" Te csak buzdító vagy, és Allah minden létező védelmezője!

Alyautdinov fordítása

Nagyon népszerűvé vált Shamil Aljautdinov (született 1974) moszkvai imám 2012-ben megjelent fordítása. A kiadvány tartalmazza Aljautdinov saját kommentárjait is a Koránhoz.

Az 1. fejezet fordítása:

Allah nevében [Istennek, minden dolog Teremtőjének, Mindenkinek és mindennek Egyetlenjének], akinek irgalma örök és határtalan. „Az igaz dicséret csak Allahot, a világok Urát illeti, akinek irgalma örök és határtalan, az Ítélet Napjának Urát. Téged imádunk és segítséget kérünk [támogatást, Isten áldását tetteinkben]. Vezess minket a helyes úton. Azok útja, akiktől megadatott [a próféták és a hírnökök, az igazak és a mártírok közül, valamint mindazok közül, akiket ilyen megtiszteltetésben részesítettek]. Nem azok, akikre haragudtál, és nem azok, akik leszálltak tőle." Amin.

Rashad Khalifa szektájának fordítása

2014-ben megjelent a „A Korán. Az utolsó testamentum ”- Rashad Khalifa (1935-1990) angol kiadásának fordítása, aki arról ismert, hogy Isten hírnökének vallotta magát, és megtagadta a hadíszt. Madina Balseizer volt a fordító oroszra. Egyes források Mila Komarninskit nevezik meg társszerzőként.

Az 5. fejezet elejének fordítása:

Ó, ti, akik hisztek, kötelességeiteket be kell tartani. Enni lehet állatállományt, kivéve azt, ami itt kifejezetten tilos. A Hajj zarándoklat során nem szabad vadászni. ISTEN mindent előír, amit csak akar.

Shia fordítás

A fordítás miatt a síiták is felfigyeltek: 2015-ben jelent meg Nazim Zeynalov (szül. 1979) munkája, aki korábban a Korán többkötetes tafszírját fordította síita tolmácsolásban.

A fordítást szerkesztette Mukhetdinov

2015-ben a Medina Publishing House kiadta Abdullah Yusuf Ali tafsirjének új kiadását. Ha az első kiadásban a versek fordításakor Kuliev fordítását használták, akkor az új kiadásban nyilvánvalóan egy új, saját fordítást mutattak be. Többen szerepelnek a tafsir angol nyelvű fordítójaként: Mihail Jakubovics, Viktor Rubcov, Nailja Khuszainova, Valerij Bikcsentajev, főszerkesztő - Damir Mukhetdinov (sz. 1977).

A 2. fejezet 187. versének elejének fordítása:

Megengedett, hogy megérintse a feleségeit a böjti éjszakán. Ők a ruha neked, és te vagy nekik a ruha. Allah tudja, mit szoktatok magatok között titokban csinálni, de hozzád fordult és megbocsátott neked. Gyere el hozzájuk, és keresd meg, amit Allah előírt neked. Egyél és igyál, amíg hajnalban meg nem különbözteti a fehér fonalat a fekete fonaltól, majd koplalj, amíg beáll az éj.

Új fordítások

Annak ellenére, hogy a Korán több mint húsz orosz fordítása elérhető, valószínűleg több tucat, ha nem több száz új műre várunk. Ezt nemcsak a számuk növekedésének általános tendenciája jelzi, hanem más országok tapasztalatai is: például az angol fordítások számát nagy valószínűséggel már háromjegyű számok jelzik. Érdekesek persze azok a magyarázatokkal ellátott szemantikai fordítások, amelyeket megbízható alimok igazolnak.

№	Fordító	Év	jegyzet
1	Posztnyikov	1716	Fordítás francia nyelvről
2	Verevkin	1787	Fordítás francia nyelvről
3	Kolmakov	1792	Fordítás angolból
4	Nikolaev	1864	Fordítás francia nyelvről
5	Boguszlavszkij	1871
6	Szablukov	1878
7	Kracskovszkij	1. emelet XX század
8	Buharaev és mások.	1987	Cadian verzió
9	Porokhova	1991	Költői fordítás
10	Sumovszkij	1992	Költői fordítás
11	Shidfar	1992
12	Karaogly	1994 előtt
13	oszmánok	1995
14	Sadetsky	1997	Cadian verzió
15	Gafurov	2000	Fordítás az iszlám ellenségétől
16	Afifi, Muncie	2000	A tafsir "Al-Muntahab" fordítása
17	Kuliev	2002
18	Huseynov	2002	Renden kívül, fejezetek bontásával
19	Khalid Akhmad, Hamatvaleev, Bukharaev	2005	Cadian verzió
20	Abu Adel	2008	Szalafi változat
21	Magomedov	2008
22	Sharipovs	2009
23	Oryahili, Shafik	2010
24	Alyautdinov	2012
25	Balsazer	2014	Rashad Khalifa szekta változata
26	Zeynalov	2015	Shia verzió
27	Szerk. Mukhetdinova	2015

Szerkesztői oldal

Felhasznált források: Yakubovich M. A Korán jelentéseinek orosz fordításai a FÁK-országok nyelvi terében // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Korán Oroszországban: fordítások és fordítók // A Szociológiai Intézet közleménye. - 2012. 5. szám. - Oldalak. 81–96 és mások.

A fordításban használt Koránversek:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Értékelés: / 18

Minden dicséret Allahnak, a Világok Urának!

A Korán fordítása magának a Koránnak a szövegének fordítása arabról a világ más nyelveire. A Korán szemantikai fordítása a Korán más nyelvű jelentésének kijelentése.

A Korán orosz nyelvű fordításának története I. Péter idejében kezdődik, az ő parancsára 1716-ban a Szentpétervári Zsinati Nyomdában megjelent a Korán első orosz nyelvű fordítása - – Alkoran Mohamedről, avagy a török ​​jogról. Ez a fordítás a francia nyelvű fordításból készült, és tartalmazta a szavak és kifejezések minden pontatlanságát és kihagyását a szúrákban.

Drámaíró M.I. Verevkin 1790-ben kiadta a Korán fordítását, melynek neve "Az arab Mohamed Al-Korán könyve, aki a hatodik században úgy adta át neki, mint aki a mennyből küldte, ő maga az utolsó és legnagyobb Isten prófétái." Bár a fordítás ismét franciából készült, és minden szemantikai pontatlanságot megismételt, érthetőbb, egyszerű nyelven íródott, és egyházi szláv szavakat tartalmazott. Ez a fordítás ihlette A. S. Puskint a „Korán utánzat” című vers megalkotására.

Aztán jöttek A.V. fordításai. Kolmakov (angolból), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Magomed Koránja". Mindegyik a Korán más nyelvekre történő fordításából készült, és pontosan megismételte e fordítások összes szemantikai hibáját.

A Korán első arab fordítását D.N. Boguszlavszkij. Az egyik legjobb tudományos fordítást G.S. Sablukov - "A Korán, a mohamedán doktrína törvényhozó könyve." I. Yu. Krachkovsky - A "Korán" arab akadémiai fordításnak számít.

Az első tudományos és költői fordítást T. A. Shumovsky készítette, a muszlim környezetben ezt a fordítást jóindulattal fogadták és a muszlim papság jóváhagyta. A Korán második verses fordítását oroszra Valeria Porokhova készítette, aki az első fordító, aki megvallja az iszlámot. A fordítás neves muszlim teológusokkal együttműködve készült, és számos elismerésben részesült muszlim papságtól és teológustól, többek között az egyiptomi Al-Azha Akadémiától.

N. O. Osmanov orientalista lefordítja a Koránt azzal a kísérlettel, hogy pontosan közvetítse a jelentését. Fordításában Osmanov először tafsírt használ a megjegyzésekben. Ezen az oldalon letöltheti a Korán szemantikai fordítását.

A Korán jelentésének pontosabb fordítása mert ma a "Korán" E. Kuliev. Ezt a fordítást muszlim tudósok és papok hagyták jóvá.

Abu Adel "A Korán, a versek jelentésének fordítása és rövid értelmezése" a fordítás és az interpretáció kombinációja.
Az alap az "at-Tafsir al-muyassar" (Fényértelmezés) volt, amelyet a Korán értelmezésével foglalkozó tanárok egy csoportja, Abdullah ibn abd al-Muhsin vezető állított össze, és felhasználta al-Shaukani, Abu Bakr Jazairi interpretációit is. , ibn al-Useymin, al-Baghawi, ibn al-Jawziy és mások.

Ebben a részben letöltheti a Koránt oroszul és arabul, letöltheti a Korán Tajwidjét és tafsírjait különböző szerzőktől, letöltheti a Koránt mp3 formátumban és a különböző szavalók videóit, valamint a Szent Koránnal kapcsolatos többit. .

Ezen az oldalon mutatják be a Korán orosz nyelvű tafsírjait. Letöltheti a könyveket egyenként, vagy letöltheti a teljes könyvarchívumot. Töltsön le vagy olvasson online könyveket, mert egy muszlimnak folyamatosan tudást kell kapnia, meg kell szilárdítania. Sőt, a Koránnal kapcsolatos ismeretek.

A Koránnak számos orosz nyelvű fordítása van, és ma a Fares Nofallal fogunk beszélni ezek előnyeiről és hátrányairól az arab forráshoz képest.

Faresnek az arab az anyanyelve, jól ismeri a Koránt, hiszen Szaúd-Arábiában tanult. Ugyanakkor folyékonyan beszél és ír oroszul, és ennek megfelelően fel tudja mérni a Korán különböző orosz nyelvű fordításainak erősségeit és gyengeségeit.

1. Fares, mi a helyzet a Korán bármely fordításának a muszlimok szemében?

Teljesen természetes, hogy minden fordítás az eredeti forrás elferdítése a fordító szöveglátásának prizmáján keresztül. Ezért a Koránt, mint szent könyvet arab nyelven küldték le, és csak az eredeti forrásban tárják fel teljesen. A muszlimok teljesen helyesen neveznek minden fordítást "jelentésfordításnak". A jelentés közvetítésekor ugyanis gyakran megfeledkeznek a teljesen tudományos filológiai oldalról, amit a fordítások készítői figyelmen kívül hagyhatnak a jelentés tisztázásánál, beillesztve a szövegbe nem létező magyarázatokat. Ezért a Korán fordításait szigorúan szemantikai közvetítésnek tekintik, amely nem egyenlő az eredeti forrással.

2. Véleménye szerint lehetséges-e megfelelően átadni a Korán jelentését oroszul, vagy lehetetlen az arab nyelv ismerete nélkül ebben a kérdésben?

A kérdés megválaszolásához több pontot kell ellenőrizni. Először is, a hetedik század és a huszonegyedik század közötti időbeli távolság hatalmas nyomot hagyott a szöveg filológiai oldalán. Maguk az arabok számára a Korán stílusa, szókincse nem olyan egyértelmű, mint az első muszlimok számára. Ennek ellenére a Korán az ókor emlékműve, és különleges megközelítésre van szükség. Másodszor, a Koránt arab nyelven írták, az arab frazeológia és szókincs használatával, ami sok tekintetben idegen a szláv nyelvektől. Íme egy egyszerű példa. A 75:29 vers a következő kifejezést tartalmazza: a sípcsont megfordul (összeáll) a lábszárral"... Az orosz nyelvben nincs ilyen forgalom, és ez szimbolikus. Fontos megjegyezni azt is, hogy ennek a szövegnek kivételes vallási jelentősége van, ezért fontos megjegyezni ezt a sajátosságot anélkül, hogy eltérnénk az eredeti szövegtől. Ez persze nehéz, és a fordítónak mély ismeretekre van szüksége mind az arab nyelv, mind általában az arabisztika, mind pedig az iszlám területén. E nélkül a fordítás nagyon messzire mehet.

3. Hány fordítása van a Koránnak oroszul?

A Korán orosz nyelvű fordításának története véleményem szerint rendkívül tragikus. Az első fordítás (és ez I. Péter kora) nem az eredetiből, hanem az akkori francia fordításból készült. A muszlimok Szentírásának legelső tudományos fordítását furcsa módon egy ortodox apologéta, a KazDA professzora, Gordij Szemenovics Szablukov készítette a 19. században. Ignatiy Julianovic Krachkovsky akadémikus csak a 20. század elején fejezte be a Korán jelentéseinek ma már széles körben elterjedt fordítását. Ezután megjelenik Shumovsky első költői fordítása, majd ezt követően - V.M. híres fordításai. Porokhova, M.-N. O. Osmanova és E.R. Kuliev. 2003-ban B.Ya. Shidfar, de nem kapott olyan népszerűséget, mint Krachkovsky, Kuliev, Osmanov és Porokhova replikált fordításai. Inkább róluk beszélek, mert a különféle irányzatú muszlimok többsége polémiában hivatkozik rájuk.

4. Röviden leírná a különböző fordítások erősségeit és gyengeségeit?

Valamennyi fordítás leggyengébb oldala a fordítás és a művészi forma összefüggésének megkísérlése (és nem szabad elfelejteni, hogy a Korán még mindig próza, amelyben a "Saja" a "irodalmi eszközt használják - az utolsó betűk ugyanazok a végződései fordítása a fehér vers egyik formája, azonban minden arab megérti, hogy ez már nem fordítás, hanem újramondás, és nagymértékben keresztényesített – mennyibe kerül a „rabszolga” szó lecserélése a „szolga" szó sok helyen (pl. 21: 105). csak a forma szépsége miatt egész mondatok kerülnek be, amelyek hiányoznak az eredetiből. Hogy ne legyen alaptalan, a 2. versből hozok egy példát. : 164, ahol a fordító beilleszti a szöveget, amelynek eredeti formáját Kracskovszkij rendkívül tömören adja át szavakkal " és alárendelt felhőben, ég és föld között" egész kifejezés: " Hogy a felhők ég és föld között vannak, hogyan hajtják szolgáikat"... Nem valószínű, hogy egy ilyen fordítást tudományosnak lehet nevezni, és erről, Valeria Mikhailovna tiszteletével, csak egy amatőr munkáját lehet kommentálni mind az arab filológiában, mind az iszlám területén.

Kuliev fordítása érdekesebb. Porokhovhoz hasonlóan keleti oktatás hiányában Elmir Rafael oglu egy muszlim szemével nézte a szöveget. Itt meglehetősen nagy pontosságot látunk, amely azonban nehéz helyeken eltűnik. Kuliev vállalja a felelősséget azért is, hogy olyan "kiegészítéseket" szúrjon be a szövegbe, amelyek nem szerepelnek a szövegben, de a fordító szerint helyesek. Így például Kuliev veszi a bátorságot, hogy kijelentse, hogy a titokzatos "Uzair, Allah fia", akit a zsidók tisztelnek, Ezra pap, a zsidók szellemi vezetője a második templom korszakában. Miért? Valójában még az értelmezésekben sem (amelyekre Kuliev a fordítás során visszatért) nincs közvetlen utalás Ezsdrára. Sok arabista észreveszi Kulievben, hogy az eredeti szavait és kifejezéseit szinonimákkal és kifejezésekkel helyettesítik, ami szintén rontja a fordítás, mint tudományos munka minőségét.

Külön említést érdemel Magomed-Nuri Osmanov fordítása. A filozófiai tudományok doktora titáni munkát végzett, amelynek célja az volt, hogy feltárja a Korán verseinek jelentését a muszlimok számára. A professzor azonban Kulievhez hasonlóan a saját újramondását részesíti előnyben az interlineáris helyett (ez a 2: 170. vers példájaként jegyezhető meg, amikor a kifejezésben "megtalálta atyáinkat" az „elkapott” szó helyébe az „állt” szó lép). A művészi stílust figyelmen kívül hagyva Osmanov a szöveg áttekinthetősége érdekében tudományosan jelentős hibát követ el - magába a szövegbe tafsírt (interpretációt) szúr be. Például a " könyörülj rajtuk, hogyan [könyörültek] és gyermekként neveltek fel engem". Egy kis szövegrészben két hiba van – az eredetiben nincs a „irgalmasság" szó, nem a" szó. „Kracskovszkij fordítása pontosabb:" könyörülj rajtuk, hogy kicsire neveltek" ismeri az iszlámot, mint olyat.

Kracskovszkij akadémikus fordítása száraz és akadémikus. Szó szerinti fordításként azonban ő a legjobb közvetítője a Korán jelentésének. Kracskovszkij nem keverte „egy kupacba” az értelmezést és a szöveget, és elsősorban a tudományos érdeklődés vezérelte. Itt nem találsz mesteri betoldásokat vagy rendezéseket. A fordítás egyformán jó mind az arab nyelvet tanuló, mind a valláskutató számára. Ő az, aki nem titkolja el a polémia szempontjából problematikus helyeket, így mindenki számára érdekes, akit érdekel a komparatív teológia és vallástudomány kérdése.

5. Találkoztál már őszinte szemantikai hamisításokkal a Korán bármely fordításában?

Igen. Figyelemre méltó, hogy nagy számban találkoztam velük a „legideologikusabb” fordításokban - Kuliev és Porokhova fordításában. Hadd mondjak egy példát egy általunk már érintett területtel – a nők jogaival – kapcsolatban. A közvélemény kiemelt figyelmet fordít az ágyasok problémájára, amely miatt az iszlám naponta hallja nyilvános szemrehányásokat. És Porokhova úgy döntött, hogy ezt az "éles" sarkot csalással elsimítja - az ayah 70:30 frazeológiai egység fordításában "azok, akik birtokba vették jobb kezüket"- vagyis ágyasok - váltotta fel a kifejezés "rabszolga (akinek szabadságot adott és feleségül fogadott)"... Szándékos hamisítás van az iszlám egyik legvitatottabb előírásában.

A fent említett fordítók nem kevésbé keményen bántak a 17:16 verssel. Míg Kracskovszkij (" És amikor el akartuk pusztítani a falut, parancsot adtunk azoknak, akiknek jótékony hatása van benne, és gonoszságot tettek ott; akkor megigazult felette az ige, és teljesen elpusztítottuk őt.") és az oszmánok (" Amikor egy falu [lakóit] el akartuk pusztítani, akkor akaratunk szerint gazdagjaik gonoszságba estek, így az eleve elrendeltetés történt, és végleg elpusztítottuk őket.") többé-kevésbé szolidárisak, akkor Porokhova a következőképpen fordítja le az egyik fő ayah-t, amely Allah eleve elrendeléséről és akaratáról beszél az emberekről: " Amikor el akartuk pusztítani a várost (népeinek halálos bűnei miatt), parancsot küldtünk azoknak, akiket áldással ajándékoztak meg benne - és elkövettek minden gonoszságot, - Akkor az Ige megigazult felette, és mi alapjaiig rombolta le"... Kuliev még jobban elhatárolta magát az eredetitől: " Amikor el akartunk pusztítani egy falut, a lakosok elkényeztetett luxusára parancsoltuk, hogy engedelmeskedjen Allahnak. Amikor elmerültek a gonoszságban, az Ige beteljesedett vele kapcsolatban, és mi teljesen elpusztítottuk.". Az utolsó két fordító ismeretlen okból megfeledkezett az "f" partikuláról, ami arabul ok-okozati összefüggést jelent, helyette a" és "egyesüléssel, valamint a szókincsről, és nem létező részecskéket szúrtak be. "Wa itha (és ha) aradna (akarunk) egy nahlika (elpusztítani) qaryatan (valamilyen falu) amarna (parancs) mutrafeeha (a gonoszok az élethez ragaszkodnak) fa fasaqoo (és törvénytelenséget teremtenek) feeha (benne) fa haqqa (és meg fog történni) Aalayha (benne) alqawlu (szó) fadammarnaha (és elpusztult) tadmeeran [inf. az előző szó, tökéletes fokozat] ".

Vagyis leegyszerűsítve az olvasót elhitetik azzal, amiről az eredeti forrás hallgat. De sajnos ezt sem a világi, sem a muszlim arabisták, teológusok és orientalisták nem említik.

6. A Korán melyik orosz nyelvű fordítását tartja a legmegfelelőbbnek az arab elsődleges forráshoz, és miért?

Természetesen Kracskovszkij fordítása. Az akadémikus vallássemlegessége, kizárólag tudományos szemlélete és kétségtelenül magas képzettsége csak kedvezően befolyásolta a fordítás minőségét. Az észlelési nehézségek ellenére ez a fordítás tükrözi legjobban az eredeti forrás szavait. Nem szabad azonban megfeledkezni az értelmezésekről. A Korán jelentésének megfelelő felfogása lehetetlen a Korán-idézetek történelmi, teológiai összefüggéseinek elemzése nélkül. E nélkül minden fordítás érthetetlen lesz, még Oszmanov és Kuliev fordításai is. Legyünk tárgyilagosak.

Minden, ami az Univerzumban van, és minden, ami benne történik, összefügg a Koránnal, és tükröződik benne. Az emberiség elképzelhetetlen a Korán nélkül, és minden tudomány a szó valódi értelmében csak egy töredéke a Szent Koránban található tudásnak.

Az emberiség elképzelhetetlen a Korán nélkül, ezért az emberek szíve megfagy e csodálatos szó hallatán.

Az emberek többet akarnak tudni a Koránról, és mindent keresnek, ami ezzel kapcsolatos.

Az internet megjelenésével a keresőkben emberek milliói írják be a következő szavakat: Korán, Korán + oroszul, töltsd le a Koránt, hallgasd meg a Koránt, a Korán nyelvét, olvasd el a Koránt, olvasd el a Koránt, Korán + oroszul, szúrák + a Koránból, a Korán fordítása, online Korán, Korán ingyenes, ingyenes Korán, Korán Mishari, Rashid Korán, Mishari Rashid Korán, Szent Korán, Korán videó, Korán + arabul, Korán + és Szunna, Korán ingyenes letöltés, ingyenes letöltés Korán, Korán hallgatása online, Korán olvasás + oroszul, gyönyörű Korán, Korán értelmezése, Korán mp3 stb.

Oldalunkon mindenki megtalálja a Koránnal kapcsolatos szükséges és teljes körű információkat.

A Korán oroszul nem a Korán. A Szentírást arabul küldték le az emberiségnek, és azokat a könyveket, amelyeket ma a Korán különböző nyelvű fordításaiként, köztük oroszul is látunk, nem nevezhetjük Koránnak, és nem is azok. Hogyan lehet Koránnak nevezni egy orosz vagy más nyelvű könyvet, amelyet valaki írt? Ez csak egy kísérlet arra, hogy lefordítsák Isten szavát különböző nyelvekre. Gyakran kiderül, hogy valami hasonló a számítógépes gépi fordításhoz, amiből nehéz valamit megérteni, és még inkább tilos döntést hozni róla. Könyvek kiadása különböző nyelveken a szent szöveg fordításával és a borítón „Korán” felirattal olyan újítás (bid'a), amely Mohamed próféta (béke és áldás vele) idejében nem létezett ), utána pedig a Társak, követőik és a Salafu Salihunok idejében... Ha erre szükség lenne, akkor a Próféta (béke és áldás legyen vele) megtenné, és parancsolna másoknak. Utána a Társak sem adták ki a „Koránt” perzsa, angol, német, orosz és más nyelveken.

Így csak az elmúlt 200-300 évben kezdték el "dicsőíteni". A 20. század pedig ebben a tekintetben rekord lett, amikor a Szent Koránt egyszerre többen lefordították oroszra. Nem álltak meg itt, és elkezdtek fordítani még nemzeti nyelvekre is.

Aki meg akarja érteni a Korán valódi jelentését, annak több száz és száz kötetet kell elolvasnia a szent szöveg értelmezésével, amelyeket az iszlám korának legnagyobb tudósai írtak.

Az egész iszlám tudomány magyarázata az embereknek arra, amit a Szent Korán kér. És több ezer éves folyamatos tanulmányozás nem lesz képes az embernek teljes mértékben megérteni a Szent Könyv jelentését. Néhány naiv ember pedig azt gondolja, hogy a Korán orosz nyelvű fordításával döntéseket hozhat, eszerint építheti fel életét, és ítélkezik mások felett. Ez természetesen sötét tudatlanság. Vannak még olyanok is, akik a Korán fordításaiban keresnek érveket, és ott semmit sem találva szembeszállnak a világhírű legnagyobb iszlám tudósokkal.

Korán- a Mindenható Allah örök, teremtetlen beszéde. Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele) a Szent Koránt az Úr küldte le Jibril arkangyalon keresztül, és nemzedékről nemzedékre közvetítve érkezett napjainkig változatlan formában.

A Korán mindent tartalmaz, ami az emberiség számára szükséges az Ítélet Napjáig. Mindent összegyűjtött, ami az előző Könyvekben volt, eltörölte a csak bizonyos népekre vonatkozó előírásokat, ezáltal az idők végezetéig válaszforrássá vált a sürgető kérdésekre.

Az Úr magára vette a Korán megőrzését. Soha nem fog eltorzulni, és abban a formában marad meg, amelyben leküldték, mert a Mindenható Allah azt mondja (jelentése): "Valóban, mi (Allah) leküldtük a Koránt, és határozottan megtartjuk" (szúra " Al-Hijr", ayah 9).

Korán figyelj

A Korán olvasásának hallgatása megnyugtatja az embert, normalizálja pszichológiai állapotát. Az egészségügyi intézményekben még az orvosi terápiát is gyakorolják, amikor a stresszes és depressziós állapotokban szenvedők lehetőséget kapnak a Korán olvasásának hallgatására, és a szakértők a betegek állapotának éles javulását észlelik.

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[سورة الإسراء: الآية 82]

"Leküldöm a Koránból azt, ami gyógyít és irgalom azoknak, akik hisznek."

Korán nyelv-Arab nyelv, a legszebb nyelv, amelyen a Paradicsom lakói kommunikálni fognak.

Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: "Három okból szeresd az arabokat: mivel arab vagyok, a Szent Korán arabul és a Paradicsom lakóinak beszéde arab."

A Korán olvasása

Csak a Koránt kell helyesen olvasni, ez nem egy egyszerű, hibásan olvasható szöveg. Jobb egyáltalán nem olvasni a Koránt, mint hibásan olvasni, különben az illető nem kap jutalmat, sőt ellenkezőleg, bűnt követ el. A Korán olvasásához jól ismernie kell az egyes arab betűk olvasásának és kiejtésének szabályait. Az orosz nyelvben egy "c" és egy "z" betű van, az arab nyelvben pedig három, az orosz "c"-hez hasonló betű, és négy a "z"-ben. Mindegyiket másképp ejtik, és ha a szót másképp ejtik, akkor a szó jelentése teljesen megváltozik.

A Korán helyes olvasása és a betűk kiejtése egy külön tudomány, melynek megértése nélkül nem lehet kézbe venni a Koránt.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

Uthman (Allah legyen vele elégedett) szavaiból elmondható, hogy a próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „ A legjobb közületek az, aki tanulmányozza a Koránt és tanítja (mások) ”.

Korán + oroszul. Néhány ember, aki nem tudja, hogyan kell olvasni a Koránt, és meg akarta kapni a Mindenható jutalmát, megígérte azoknak, akik elolvassák a szent szöveget, egyszerű utat találnak maguknak, és elkezdik keresni a Korán orosz betűkkel írt szövegét. . Leveleket is írnak szerkesztőségünkbe azzal a kéréssel, hogy orosz betűkkel, átírva írjunk nekik egy-egy szúrát. Természetesen elmagyarázzuk nekik, hogy egyszerűen lehetetlen helyesen leírni a Korán verseit átírva, és egy ilyen szöveg olvasása nem jelenti a Korán olvasását, még ha valaki így olvas is, akkor is sok hibát követ el, amit a Korán. maga átkozni fogja őt az elkövetett hibákért...

Ezért, kedves barátaim, ne is próbáljátok meg átírva olvasni a Koránt, olvassatok az eredeti szövegből, és ha nem ismeritek, hallgassátok a felolvasást hang- vagy videofelvételen. Aki alázattal hallgatja a Koránt, az ugyanazt a jutalmat kapja, mint aki elolvassa. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) maga is szerette hallgatni a Koránt, és megkérte a Társakat, hogy olvassák fel neki.

„Aki meghallgatta a Korán egy versének felolvasását, többszörösére emelt jutalmat kap. És aki elolvassa ezt az ayah-t, az Ítélet napján, fénnyel (nur) lesz, amely megvilágítja a paradicsomba vezető útját ”(Imam Ahmad).

Szúra + a Koránból

A Korán szövege szúrákra és versekre oszlik.

Ayat - a Korán töredéke (vers), amely egy vagy több kifejezésből áll.

A Szúra a Korán feje, amely versek egy csoportját egyesíti.

A Korán szövege 114 szúrából áll, amelyeket hagyományosan mekkaira és medinára osztanak fel. A legtöbb tudós szerint minden, ami a Hidzsra előtt napvilágot látott, a mekkai kinyilatkoztatásokra vonatkozik, és minden, ami a Hidzsra után kiderült a medinai kinyilatkoztatásokra, még akkor is, ha ez magában Mekkában történt, például egy búcsúzarándoklat során. A medinai áttelepítés során leküldött verseket mekkainak tekintik.

A Koránban a szúrák nem a küldés sorrendjében vannak elrendezve. Az első az "Al-Fatiha" szúra, amelyet Mekkába küldtek. Ennek a szúrának a hét verse magában foglalja az iszlám doktrína alapelveit, amelyek miatt a „Szentírás Anyja” nevet kapta. Ezt követik a Medinába küldött hosszú szúrák, amelyek a saría törvényeit magyarázzák. A Mekkában és Medinában feltárt rövid szúrák a Korán végén találhatók.

A Korán első példányaiban a verseket nem választották el egymástól jelek, mint ahogy ez jelenleg történik, ezért a tudósok között némi nézeteltérés alakult ki a Szentírás verseinek számával kapcsolatban. Mindannyian egyetértettek abban, hogy több mint 6200 vers van benne. Pontosabb számítások szerint nem volt közöttük egység, de ezek az ábrák nem alapvető jelentőségűek, mert nem a kinyilatkoztatások szövegére vonatkoznak, hanem csak arra, hogyan kell azt versekre osztani.

A Korán modern kiadásaiban (Szaúd-Arábia, Egyiptom, Irán) 6236 verset különböztetnek meg, ami megfelel az Ali bin Abu Talib-ig visszanyúló kufi hagyománynak. A teológusok között nincs nézeteltérés abban a tekintetben, hogy a versek a szúrákban helyezkednek el a próféta által diktált sorrendben (béke és áldás vele).

Korán fordítás

Nem megengedett a Korán szó szerinti, szó szerinti fordítása. Számára feltétlenül szükséges magyarázatot, értelmezést adni, mert ez a Mindenható Allah szava. Az egész emberiség nem lesz képes ilyesmit vagy a Szent Könyv egyetlen szúrájával egyenlőt létrehozni.

A Mindenható Allah a Koránban ezt mondja (jelentése): „ Ha kételkedsz a Korán igazságában és hitelességében, amelyet leküldtünk szolgánknak, Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele), akkor vigyen magával legalább egy szúrát, amely a Korán bármely szúrájához hasonló ékesszólásban, okításban és útmutatásban. , és hívd Allah mellett a tanúidat, akik tanúskodnának, ha igazad van...”(2:23).

A Korán jellemzője, hogy egy versnek egy, kettő vagy tíz különböző jelentése lehet, amelyek nem mondanak ellent egymásnak. Aki ezt szeretné részletesen tanulmányozni, elolvashatja Baizavi "Anwar ttanzil" és mások tafsírjeit.

Emellett a Korán nyelvezetének sajátosságai közé tartozik a sok szemantikai jelentést tartalmazó szavak használata, valamint számos olyan hely jelenléte, amelyek magyarázatát magának a Prófétának (béke és áldás legyen vele) igénylik, és e nélkül is meg lehet érteni más módon. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) a fő tanító, aki elmagyarázza a Koránt az embereknek.

A Koránban sok vers kapcsolódik az emberek életmódjához és életviteléhez, amelyeket válaszként küldenek le kérdésekre, helyzetnek vagy helynek megfelelően. Ha úgy fordítja le a Koránt, hogy nem veszi figyelembe ezeket a konkrét helyzeteket vagy körülményeket, akkor egy személy tévedésbe esik. A Koránban is vannak olyan versek, amelyek az ég és a föld tudományaihoz, a joghoz, a joghoz, a történelemhez, a szokásokhoz, az imanhoz, az iszlámhoz, Allah tulajdonságaihoz és az arab nyelv ékesszólásához kapcsolódnak. Ha az alim nem magyarázza meg mindezen tudományok jelentését, akkor bármennyire is jól beszéli az arab nyelvet, nem ismeri meg a vers teljes mélységét. Ez az oka annak is, hogy a Korán szó szerinti fordítása nem elfogadható. Az összes jelenleg elérhető orosz fordítás szó szerinti.

Ezért nem lehet lefordítani a Koránt, csak értelmezés útján. Az értelmezés (tafsir) összeállításához bizonyos feltételeknek teljesülniük kell. Bárki, aki lefordítja a Koránt vagy annak tafszírját legalább egy hiányában, téved és félrevezet másokat. ...

Online Korán

A Mindenható számos előnyt adott nekünk modern találmányok formájában, ugyanakkor lehetőséget adott nekünk arra, hogy döntsünk úgy, hogy saját magunk javára vagy kárára használjuk őket. Az internet lehetőséget ad számunkra, hogy éjjel-nappal hallgassuk a Szent Korán online olvasását. Vannak olyan rádióállomások és weboldalak, amelyek 24 órán keresztül sugározzák a Korán felolvasását.

Korán mentes

Maga a Korán felbecsülhetetlen és nincs ára, nem lehet eladni vagy megvásárolni. És amikor a Koránt látjuk az iszlám üzletek kirakatában, tudnod kell, hogy papírt veszünk, amelyre a szent szöveg van írva, és nem magát a Koránt.

Az internetes térben az "ingyenes" szó azt jelenti, hogy ingyenesen letölthető a Korán olvasásának szövege vagy hangja. Oldalunkon ingyenesen letöltheti.

Korán Mishari

Sok internetfelhasználó olyan felvételt keres a Koránról, amelyet a Szent Korán híres szavalója, a Kuvaiti Nagymecset imámja, Mishari Rashid al-Affasi énekel. Weboldalunkon ingyenesen élvezheti Mishari Rashid Szent Korán olvasását.

Szent Korán

A Szent Korán a muszlim tanok, erkölcsi és etikai normák és törvények fő forrása. Ennek a Szentírásnak a szövege formájában és tartalmában Isten nem teremtett Igéje. Minden szava jelentésében megfelel a Tárolt Tábla bejegyzésének – a Szentírás mennyei archetípusának, amely információkat tárol mindenről, ami az egész Univerzumban történik. Olvassa el teljesen

Korán videó

Videók a legjobb Korán szavalókról

Korán + arabul

A Szent Korán teljes szövege in

Korán + és Szunna

A Korán a Mindenható Allah beszéde.

A Korán értelmezése

A Koránban és a hadíszokban nem lehetnek hibák, de a Korán és a hadíszok megértésében rengeteg lehet. Ezt láthattuk a cikk első részében szereplő példával, és több ezer ilyen példa van. Tehát a hibák nem a szent forrásokban rejlenek, hanem bennünk, akik nem vagyunk képesek helyesen megérteni ezeket a forrásokat. A tudósok és mujtahidak követése megóv minket a tévedés veszélyétől. Olvassa el teljesen.

A szent szövegek megértése sem egyszerű feladat. Dicsőség Allahnak, aki olyan tudósokat adott nekünk, akik tisztázták és értelmezték a Korán szent szövegeit, támaszkodva a próféta hadíszaira (béke és áldás legyen vele) és az igaz tudósok mondásaira. ...

Gyönyörű Korán

Korán mp3

Anyag elkészítve Muhammad Alimchulov

Kétségtelen, hogy az embereknek tudniuk kell arról, amit Isten utolsó kinyilatkoztatásában, a Szent Kuránban átadtak nekünk. Végül is Kuránt arab nyelven küldték le, és sok nép vallja, és nem mindenki ismeri az arab nyelvet.

És nem csak a muszlimok akarják tudni, mi van írva a Kuranban. Egyrészt sok negatív sztereotípia kötődik az iszlámhoz, másrészt az érdeklődés Isten utolsó kinyilatkoztatásának szövege iránt nagyobb, mint valaha! Ez az oka annak, hogy a „Korán fordítása” egyesek számára gyors módja annak, hogy népszerűségre tegyenek szert, és pénzt is keressenek.

Bizonyos kritériumoknak meg kell felelnie annak a személynek, aki vállalja ezt a felelősségteljes tevékenységet - a Szent Könyv tartalmának más nyelven történő közvetítését. Ez egy kolosszális munka, amely kiemelkedő személyes tulajdonságokat és hatalmas tudást igényel, és erre kevesen képesek. Ezért nem meglepő, hogy az európai nyelvekre a legtöbb "fordítást" amatőrök vagy szektások készítették, és "munkájuk gyümölcse" nemcsak számos hibát tartalmaz, hanem egyenesen ellentmond az iszlám doktrína alapjainak!

Ebben a tekintetben legalább rövid elemzést kell adni erről a kérdésről, valamint meg kell találni a "fordítók" képzettségi szintjét az arab és orosz nyelvek, valamint a vallástudományok területén.

Korunkban nincs egyetlen megbízható értelmezése a Kur'an teljes szövegének oroszra és ukránra, annak ellenére, hogy a különböző szerzők számos kísérletet tettek Kuran "lefordítására". És még ha úgy mutatják be álfordításaikat, hogy "A Korán jelentéseinek fordítása", akkor ez távol áll a valóságtól! Sok vers fordítása nemcsak helytelen, hanem egyértelműen ellentmond az iszlám tannak.

Íme az orosz nyelvű hamis fordítások leghíresebb szerzői: G. S. Sablukov, I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. Osmanov. O., Kuliev E.R., Abu Adel. És a Kuran legtöbbet hirdetett álfordítói ukránra: Basyrov V.M., Yakubovich M.M.

A Szent Koránt próbálják irodalmi műként fordítani, arab-orosz szótárak által vezérelve és hasonló álfordításokkal ellenőrizve. Egy ilyen „fordítás” gyakran nemcsak az iszlámnak mond ellent, és félrevezeti az olvasókat, hanem olyan szekták kezére is játszik, amelyek tagadják a tafsir Korán szükségességét. Különösen Kuran egyes verseinek hibás (szó szerinti) fordításai tükrözik Ibn Taymiyyah áltudós téveszméit, akinek nézetei számos szélsőséges áliszlám mozgalom ideológiájának alapját képezik. Ezek a szekták az ilyen szó szerinti hamis fordítások segítségével igyekeznek alátámasztani és terjeszteni ideológiájukat az iszlám hit leple alatt. Ezért elsősorban a „Korán-fordítások” érdeklik őket, és gyakran közvetlen megrendelői vagy szponzorai is.

"Nincs olyan, mint Allahú"

Kurán arabul jelent meg, Mohamed próféta pedig arabul beszélt. Ezért annak, aki a Szent Könyv és a Próféta hadíszeinek jelentését más nyelven akarja átadni, mélyen ismernie kell mindkét nyelvet, valamint rendelkeznie kell a szükséges vallási ismeretekkel, amelyek nélkül nem lesz képes helyesen megérteni a sok arab szó és kifejezés jelentését, és válassza ki a megfelelő analógot a nyelven, amelyre fordítja. Ami az orosz és az ukrán nyelvet illeti, az arab nyelv gazdagabb hozzájuk képest, és egy arab szó eltérő jelentését nem mindig lehet egy szóban átadni oroszul és ukránul.

Az elemzés megkezdése előtt néhány általános megjegyzést kell tenni az orosz nyelv egyes szavainak vallási szövegek fordításában való használatának megengedettségére vonatkozóan.

Ha Istenről beszélünk, akkor mindenekelőtt abból a tényből kell kiindulni, hogy Isten egyáltalán nem hasonlít a teremtettekhez - sem lényegében, sem tetteiben, sem tulajdonságaiban (Syfatah). Ezért fontos megérteni, milyen szavakat lehet használni, amikor Istenről beszélünk, és milyen jelentésük van.

• csak a Teremtővel kapcsolatban,és nem használható a teremtett vonatkozásában, például "Mindenhatóság", "Mindenhatóság" stb.
• Vannak használható szavak csak a teremtetthez képest, de nem használható, amikor a Teremtőről beszélünk. Elfogadhatatlan, hogy Istennek tulajdonítsuk a teremtett tulajdonságait, mint a méret, hely, mozgás, test és testrészek, külső megjelenés, alak, időbeli változás stb. Mindez nem Allah velejárója, hiszen a tér és idő, és Allah a tér és az idő teremtője, de ő maga nem társul hozzájuk.

Mivel Isten nem kapcsolódik a térhez, és nem tárgy, vele kapcsolatban nem használhatsz olyan szavakat, amelyek jelentenek szerkezet:„Test”, „arc (arc)”, „mosoly”, „szem”, „fül”, „kéz (mint a test része)”, „ujj”, „láb”, „láb”, „sípcsont”, stb., valamint a szavak jelentését mozgás/pihenés: Lenni, ülni, állni, leereszkedni, felmenni (felmenni), érvényesülni, jönni, megjelenni, előrelépni stb. És nem használhatsz olyan szavakat, amelyek Istenről szólnak időbeli változás:„Tanult”, „látott”, „akartam” stb.

Nem beszélhetünk Istenről „szépnek” (hiszen Isten nem a megjelenés velejárója), „okosnak, okosnak” (hiszen ezek az elme jellemzői, és az elme néhány teremtett tulajdonsága). És azt sem mondhatod Istenről, hogy „dönt, gondolkodik, elmélkedik” (mivel ezek a tettek a gondolkodáshoz és az időhöz kapcsolódnak). Ezenkívül nem nevezheti Allahot a "világegyetem mérnökének", "tervezőnek", "egyetemes elmének", "egyetemes léleknek", "egyetemes törvénynek", "első műszaknak", "alapvetőnek", "kiváltó oknak", "forrásnak". ", "abszolút" , "Univerzális", "szerelem" stb. És ahogy a tudósok elmagyarázták, nem lehet úgy hívni Istent, ahogyan Ő nem nevezte magát (Chur‘ana és hadísz).

Ráadásul nem lehet Istennek tulajdonítani olyan tulajdonságok, amelyeket még a létrehozottak is kifogásolhatók, például ravaszság, aljasság, megtévesztés, kapzsiság, elnyomás, igazságtalanság, = kegyetlenség stb.

• Vannak szavak, amelyeket a kimondás során használnak és a Teremtőről, és a teremtettről, de különböző jelentéssel bírnak. Például amikor azt mondják, hogy „Allah szeret valakit”, akkor különleges irgalmasságról és felsőbbrendűségről beszélünk, nem pedig érzésről. "Allah jóváhagyása" jutalmat jelent, nem öröm és hangulat érzését, mivel Allahnak nincsenek érzelmei és érzései. Amikor azt mondják, hogy Allah „lát”, „hall”, „mondta”, az Ő Syfaty Mindent Látó, Minden Halló és Beszédére gondolnak, amelyek örök, abszolút, tökéletesek, változatlanok és nem olyanok, mint a teremtett – tökéletlen tulajdonságai. , változtatható és korlátozott.

Különleges eset - átvitt jelentésű szavak és kifejezések (frazeológiai egységek, idiómák), például: „minden Isten kezében van” (azaz „minden az Ő hatalmában van”), „Allah háza” (vagyis az a hely, ahol Allahot imádják, és nem a hely értelmében), „ Isten előtt” (nem a kölcsönös beállítottság és irányítás értelmében), „Istenhez közeledés” (nem távolságból), „Mindenható” (a felmagasztosulás értelmében, és nem abban az értelemben, hogy Allah fölötte áll, mivel neki nincs hely), stb. Az ilyen kifejezések használata megengedett, ha a nyelv lehetővé teszi, hogy olyan jelentésben használjuk őket, amely nem mond ellent a hitvallásnak. És annak, aki a vallási szövegek jelentését más nyelvekre közvetíti, óvatosnak kell lennie ezekben az esetekben, mivel az idiómák szó szerinti fordítása gyakran a jelentés torzulásához vezet, mivel nem mindig van teljes analógia a különböző nyelveken. az ilyen kifejezésekre. Például, a nagy imám, Abu Hanifa figyelmeztetett, hogy az Allahhoz kapcsolódó "" [yad] 4 többszólamú arab szó nem fordítható perzsára a [kötőjel] szóval, mivel ez csak a test egy részét jelenti.
____________________________________

4 melynek egyik jelentése "kéz"

A Korán értelmezése

A Ta'uil egy vallási szöveg (vers vagy hadísz) magyarázata, amelyet nem lehet szó szerint érteni.

A Szent Kuranban vannak olyan versek, amelyeknek egyértelmű jelentése van - a „muhkamat” versek, amelyekről azt mondják, hogy ez „a könyv alapja”. És vannak olyan versek is, amelyek többszólamú szavakat tartalmaznak, és ezért helyes értelmezést igényelnek - a "mutashabibat" versek. Az iszlám teológusai megmagyarázták ezeket a verseket, hogy az emberek helyesen értsék őket, és ne tévesszen meg.

folytatjuk…

Szent Korán ezt a szót arabul úgy kell olvasni: الْقُـرْآن 114 szúrát tartalmaz, és 30 nagyjából egyenlő részre (juz) van felosztva, amelyek mindegyikének saját neve van. A Korán utolsó részében a legtöbb szúra 37, de ezek rövidek, ezért a Korán tanulmányozása gyakran ezzel a Juz-al kezdődik, amelyet „Ammának” neveznek.

A SZENT KORÁN ÉRTELMEZÉSE - SURA 82 "AL-INFIT R"

Ez a szúra 19 versből áll. A muszlim tudósok egybehangzó következtetése szerint Mekkába küldték őket.

Kezdjük Allah nevével Isten nevében arabul „Allah”, ejtsd ki az „x” betűt ه arabul- Könyörületes mindenkinek ezen a világon és csak a túlvilágon hívőknek.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

1. Amikor megreped az ég

   وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾

2. és amikor a csillagok (bolygók) lehullanak,

   وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾

3. és amikor a tengerek egyesülnek.
   A tengerek átfolynak (túláradnak a partokon), és egy tengerré egyesülnek.

   وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾

4. és amikor a sírok a felszínre törnek, és a halottak feltámadnak,
   Megreped a föld a sírokon, és ami a mélységükben volt, az a felszínen lesz. A halottak életre kelnek, és előjönnek sírjukból.

   عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾

5. mindenki tudni fogja, mit csinált és mit hagyott ki!
   Ibn 'Abbász ennek az ayah-nak az értelmezésében ezt mondta: „Mindenki jócselekedetekből tanulja meg, hogy mit tett, és mit nem tett meg abból, amit köteles volt megtenni.”

   يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾

6. Oh ember! Mi csábított el, és nem hittél Uradban - Al-Karim
   Úgy gondolják, hogy ennek a versnek az oka a hitetlen Ubay ibn Khalaf volt. ő volt az egyik befolyásos quraysh de ez a felhívás minden hitetlenre vonatkozik. Ez az ítélkező kérdés azt sugallja: "Mi csalt meg és csalt meg téged annyira, hogy nem hittél az Úrban, aki annyi előnyt adott neked?!" Ami elcsábítja az embert ebben az életben (dunya), az a gazdagság, a hatalom, az élvezet, és a shaitan megkísérti. Egy tudós azt mondta: "Dunya elcsábít, árt és elhagy", vagyis elcsábít azzal, ami nem használ. Al-Baydawiy azt mondta, hogy a válasz a versben feltett kérdésre: "Megcsalta a shaitanja!"
   Allah "Al-Karim" nevének egyik jelentése ebben a versben: "Aki megbocsát, és nem rohan megbüntetni." De a saitán megtéveszti az embert, és beleoltja: "Csinálj, amit akarsz, mert a te Urad" Al-Karim ", és nem fog megbüntetni senkit!"
   Egy Muhammad ibn Sabih ibn As-Sammak nevű szúfi ezt mondta egy versben: „Ó, aki eltitkolja bűnét! Nem szégyelled?! Végül is Allah lát téged, még akkor is, ha egyedül vagy! Valóban megnyugtató számodra, hogy Allah nem fog azonnal megbüntetni és elrejteni rossz cselekedeteidet mások elől ?! ” Zunnun Al-Misriy imám azt mondta: "Hány bűnös nem érzi [bûne súlyát] azért, mert bűnei el vannak rejtve mások elől!"
   An-Nasafiy imám ezt a verset értelmezve azt mondta, hogy ez a felhívás azoknak, akik tagadták a feltámadást. Kérdés: „Mi csábított el a következőt jelenti: „Mi az, ami annyira megtévesztett, hogy nem teljesítetted, amivel tartozol, és valójában Allah Al-Karim adott neked létezést, és gyönyörű képre teremtett?
   Amikor Mohamed próféta Mohamed próféta nevében az "x" betűt úgy ejtik, mint ح arabul elolvasta azt mondta: "Megcsalta a tudatlanság!" „Umar azt mondta: „Megcsalta az ostobaság!” És Al-Hasan imám azt mondta: "Becsapta a Shaitan." És vannak más vélemények is.

   الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾

7. Aki megteremtett és egyenessé, arányossá tett,
   Isten megteremtette az embert, gyönyörű külsővel ruházva fel: arányos, harmonikus, karcsú és teljes értékű szervekkel. Az emberi szervek egészségesek, teste, karjai és lábai egyenesek, szimmetrikusak: egyik karja nem hosszabb a másiknál, egyik szeme nem nagyobb a másiknál, azonos típusú és színű (nem úgy, hogy az egyik keze fekete és a egyéb fehér). Az állatokkal ellentétben az ember két lábon mozog, egyenesen jár és egyensúlyban van.

   فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾

8. És megadta neked azt a képet, amit akart!
   Allah minden embert olyan formában teremtett, ahogyan előre meghatározta: férfit vagy nőt, jóképűt vagy csúnyát, magasat vagy alacsonyat, hasonlót egyes rokonokhoz vagy másokhoz.

   كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾

9. De nem! Nem hiszel az ítéletnapi megtorlásban!
   Ez egy felhívás a hitetlenekhez, elítélve, hogy nem ismerik el az iszlám vallást, és nem hisznek abban, hogy a jó cselekedetekért jutalom, a rosszakért pedig büntetés jár. És ebben az elítélésben van egy figyelmeztetés a büntetésre.

   وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾

10. És bizony, őrzők vannak veled...
    Minden embert angyalok kísérnek, akik feljegyzik tetteit és szavait.

    كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾

11. Tiszteletbeli írástudók,
    A hitetlenek nem hisznek a megtorlásban, de az angyalok leírják a tetteit, és még azt is, ami a szívükben rejtőzik (Allah megadja az angyaloknak, hogy tudják), hogy a hitetlenek mindenért feleljenek. Az emberek tetteit feljegyző angyalok felmagasztalása hangsúlyozza a beszámoló fontosságát.

    يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾

12. Ki tudja, mit csinálsz.
    Az emberek egyik tette sem, akár jó, akár gonosz, nincs elrejtve ezektől az angyaloktól, és minden tettet feljegyeznek. És ez a figyelmeztetés félelem a bűnösök számára és kegyelem azoknak, akik félik Istent. Al-Fudayl ibn Iyad azt mondta: "Milyen erős vers azoknak, akik megfeledkeznek önmagukról gondatlanságukban!"

    إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾

13. Valóban, a jámborok örülnek!
    Itt a hívőkről van szó, akik a Paradicsom örömeiben fognak lakni. Az istenfélő hívők ebben az életben örömet szereznek a Teremtő iránti engedelmességben, megelégedésben azzal, ami számukra előre meghatározott (beleértve a megpróbáltatásokat is), és azzal, amit kaptak, még ha ez nem is elég, és a Másvilágon élvezni fogják. Paradicsom.

    وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾

14. Valóban, a nagy bűnösök a pokolban vannak,
    hitetlenekre gondolnak itt. Mindannyian a pokolban lesznek. Hitetlenségükért lobogó láng a büntetés.

    يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾

15. Amelyben az Ítélet Napján levetik őket!
    a hitetlenek a pokolba kerülnek az Ítélet Napján. Ott rettenetes kínokat fognak átélni az erős hőség és a perzselő tűz miatt.

    وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾

16. És egyikük sem fogja elkerülni ezt a büntetést!
    Egy hitetlen sem kerülheti el a büntetés elől, és senki sem kerül ki a pokolból. Örökre ott maradnak.

    وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾

17. Mit tudsz az Ítélet napjáról?!
    Néhány tolmács azt mondta. hogy ez egy hitetlenhez intézett felhívás, mások pedig Mohamed prófétához szólnak, abban az értelemben, hogy még ő sem képzeli el az Ítélet Napjának minden nagyszerűségét és súlyát.

    ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾

18. Igen! Mit tudsz az Ítélet Napjáról!
    Ez az ismétlés az előző vers jelentésének megerősítésére és a hitetlenek további megfélemlítésére.

    يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾

19. Azon a napon, amikor senki nem tud segíteni senkinek, és minden Allah akaratából lesz!
    Az Ítélet napján senki sem tud segíteni egy teremtettnek, kivéve azokat, akik Allah akaratából megteszik a Shafa'at (a Shafa'at csak a muszlimoknak szól, és a nem hívők ne számítsanak semmire megkönnyebbülés egyáltalán)
    Ez a vers azt mondja, hogy az Ítélet Napján minden Allah akarata szerint lesz, de tudjuk, hogy ezen a világon abszolút minden Allah akarata szerint történik, és az Ítélet Napján ez még nyilvánvalóbb lesz. a teremtettek, beleértve azokat is, akik nem hittek Istenben].

    A Krím első muszlim rádiója, az Islam Radio bemutatja a figyelmed Surah Yasin értelmezésének első részét. Surah Yasin és más szúrák értelmezésének folytatása meghallgatható az islamradio.ru oldalon és weboldalunkon is.

    Az Islam Radio alkalmazás linkje az AppStore-ban: https://clck.ru/DtqcF
    Az Islam Radio alkalmazás linkje a Google Playen: https://clck.ru/Dtqdk
    Csoportok a közösségi hálózatokon: VK.