Ayn Rand forrás leírása. Forrás mindkét könyv online olvasható. Ayn Rand "The Source" című könyvéről

Oldalszám: 912

Megjelenés éve: 2008

orosz nyelv

A könyv leírása Mindkét könyv forrása:

A Fountainhead-ben Ayn Rand leírja Roarke barátjának sorsát, akit kizártak az építészeti intézetből. Ennek oka a művészetről alkotott „rossz” nézet volt. Most saját harcát kezdi meg a szépségért és a helyes művészetért előadásában. Megismerkedik Dominic-kel, egy gyönyörű, de céltalan lánnyal, aki meggondolja magát, miután találkozott egy sráccal. Ez két fiatal és minden bizonnyal tehetséges ember különös szerelme.

Ez egy regény a munkáról és a hétköznapi emberek hozzáállásáról, az eredményekről, a szerelemről, a hatalomról és sok más dologról. Lehetőséget ad arra, hogy elmélkedj saját létezésedről, és másképp tekints a körülötted lévő világra. Az egészséges egoizmus itt az emberi haladás mozgatórugója, ezért az individualizmus áll szemben a kollektivizmussal.

Ez a munka egyfajta előkészületnek tekinthető az "Atlas Shrubged"-re. Van itt egy mély filozófia, amely feltárul az emberi társadalomban. Általában nem vesszük észre és nem gondolkodunk. De Rand könyvei után nem lehet majd figyelmen kívül hagyni a modern világ szerkezetét. Más jeles munkákkal ellentétben ez a könyv a művészet embereiről szól, a tehetségekről, akik szemben állnak a fogyasztók hálátlan tömegével.

Weboldalunkon megteheti olvassa el a könyvet Forrás mindkét könyvet online teljesen ingyenesen és regisztráció nélkül az elektronikus könyvtárban Enjoybooks, Rubooks, Litmir, Loveread.
Tetszett a könyv? Hagyjon véleményt az oldalon, ossza meg a könyvet barátaival a közösségi hálózatokon.

Ez a regény évek óta vezeti a bestsellerlistát. Klasszikussá vált. Főszereplője, Howard Roarke a kreativitáshoz való személyes jogáért küzd, váratlan, mások szemében rendkívülinek tűnő cselekedeteket hajt végre. De nem ez az egyetlen szál a műben. A cselekményben helyet kapott Roarke szokatlan kapcsolata is szeretett nőjével. Ezt követően legrosszabb ellenségének felesége lesz.

A szerző olyan témákat vet fel, mint a tehetség, a zsenialitás és az individualizmus jelenléte az emberekben. Karakterének tetteivel, szavaival küzd a tompaság és a karrierizmus ellen. Hangsúlyozza a legmagasabb értéket – szabadnak lenni. A közvéleménytől és az előítéletektől. A negatív érzelmektől. Éppen ezért a könyv inspirál, erőt és hitet ad önmagadba, sorsodba!

A könyv jellemzői

Írás dátuma: 1957
Név: Egy forrás

Terjedelem: 1110 oldal, 1 illusztráció
ISBN: 978-5-9614-2011-1
Fordító: D. V. Kostygin
hitel: Alpina Digital

Előszó a Forráshoz – Ayn Rand

Kedves olvasó, kezedben van Ayn Rand híres művének első kötete.

A "Forrás" című regényben világosan meghatározzák a szerző élethelyzetét, és bemutatják filozófiájának alapjait.

A lenyűgöző olvasás szerelmese azonban nem ijed meg – a regényben nincsenek unalmas filozófiai diskurzusok. A lenyűgöző terjedelem ellenére a cselekmény az első oldalaktól kezdve megragad, és nagyon nehéz elszakadni az olvasástól anélkül, hogy nem tudnánk, hogyan végződik ez vagy az a fordulat. Pedig a Forrás nagyrészt filozófiai regény.

Rand azt mondta: "Ha minden filozófustól elvárnák, hogy regények formájában mutassa be gondolatait, és pontosan, köd nélkül dramatizálja filozófiájának értelmét és következményeit az emberi életben, sokkal kevesebb filozófus lenne, de sokkal jobbak lennének. ." Ezért nem meglepő, hogy a filozófiai eszmék csak abban az értelemben érdekelték, ahogyan az ember valódi létét érintik. Rand egyébként hozzátette, hogy maguk az emberek csak abban az értelemben érdeklik őt, ahogyan megtörik magukban a filozófiai gondolatokat.

Filozófusként A. Rand új morális elméletet mutatott be, regényíróként pedig ügyesen beleszőtte egy lenyűgöző szépirodalmi művé. Mi ennek az új erkölcsnek a lényege?

Az orosz népet gyerekkoruktól fogva (mind a bolsevikok idején, mind a forradalmuk előtt) arra tanították, hogy a közösség, a haza, az állam, a nép és valami más jóléte mérhetetlenül fontosabb, mint személyes jóléte, a boldogság egy bizonyos kollektíva érdekeitől függetlenül önzőnek lenni. És ez persze erkölcstelen, vagyis nagyon-nagyon rossz.

Ayn Rand kategorikusan és minden fenntartás nélkül elutasítja, hogy bárki érdekei elsőbbséget élvezzenek az egyén érdekeivel szemben. „Életemre és az élet iránti szeretetemre esküszöm” – írta –, hogy soha nem fogok más nevében élni, és nem fogok rákényszeríteni másokat arra, hogy az én nevemben éljen.

Úgy tűnik, minden egyszerű: élj a saját örömödre, keresd a jólétet magadnak. Csak mi ez, ez a jólét? Finom enni és édes aludni? De a helyzet az, hogy a szabadság egyáltalán nem szükséges egy ilyen jóléthez. Sőt, megzavarja az élet primitív örömeinek elnyerését, gondolkodásra, döntésekre, kockázatvállalásra és tetteikért való felelősségvállalásra kényszerít – legalábbis önmagával szemben.

Nyilván nem véletlen, hogy a totalitárius neofasiszta rendszerek vezetői népszerűek. És a lényeg egyáltalán nem bennük, mint vezetőben van, hanem a lusta elmék millióiban, akik a maguk feletti leghatalmasabb hatalomra szomjaznak, hiszen csak ő, egy erős hatalom képes késedelem nélkül megoldani minden személyes problémájukat és megadni a lehetőséget. hogy minden alapösztönüket kielégítsék.

Howard Roarke, a regény főszereplője személyes jólétét látja abban a munkában, amelyet szeret, és abban, ahogy azt jónak látja. Ő építész. Házterveket javasol, de a társadalom nem fogadja el őket. A társadalom hagyományos megoldásokat igényel. Roarke azonban nem enged az általános trendnek, és magánéletét megnehezítve a kreativitáshoz való jogáért küzd. Szóval, talán törődik azokkal, akik a házaiban fognak lakni, és értük szenved és szenved?

Howard Roarke a legmagasabb szintű egoista. Az emberek az életében másodlagos szerepet játszanak. A személyes boldogságot és jólétet a teremtés folyamatában találja meg. Nem valakinek vagy valaminek a nevében, hanem csak saját magad nevében! Ő, mint minden igazi alkotó, nem várja el másoktól a dicséretet és az elismerést. Nem értük vagy a hálájukért dolgozik. Már magában a munkafolyamatban kapta a legnagyobb elégedettséget a munkától, és végtelenül élvezheti elméje teremtését.

"Ennek a könyvnek a fő célja" - írta A. Rand - "az önzés védelme a maga valódi értelmében." A szerző azonban nemcsak az egoizmust védi, hanem azt állítja, hogy az egyén egoja az emberi fejlődés forrása.

Ayn Rand ötletei sokak számára újnak és ellentmondásosnak tűnnek. Mindenkivel készek vagyunk vitába bocsátkozni. A Knizhnoye Obozreniye újságban (1993. november) megjelent első reklámkiadvány után egyébként a Szentpétervári Üzletemberek Szövetségének kiadói osztálya sok levelet kapott orosz állampolgároktól A. Rand könyvei iránti kérelmekkel. Az oroszok azt remélik, hogy e könyvek segítségével megtalálják azt a képességet, hogy ellenálljanak az élet nehézségeinek és lelkierőnek, ami személyes boldogsághoz és jóléthez vezet.

Meggyőződésünk, hogy Ayn Rand ötletei mindenkinek segítenek, aki elfogadja azokat.

(bevezető részlet a könyvből)

„Abszolút értelemben az egoista semmiképpen sem az a személy, aki másokat feláldoz. Ez az a személy, aki felülmúlja mások használatát. Megteszi nélkülük. Semmi köze hozzájuk sem a céljaihoz, sem a tettei indítékaihoz, sem a gondolkodásához, sem a vágyaihoz, sem az energiaforrásaihoz. Nem másokért való, és nem kér másoktól, hogy legyenek érte. Ez az egyetlen lehetséges formája a testvériségnek és az emberek közötti kölcsönös tiszteletnek."

Howard Roarke

Amiről a "Forrás (2 kötetben)" című könyv szól

A regény főszereplői - Howard Roarke építész és Dominique Francon újságíró - megvédik a kreatív ember szabadságát egy olyan társadalom elleni küzdelemben, ahol fontosnak tartják az „egyenlő esélyeket” mindenki számára. Együtt és külön-külön, egymással és egymás ellen, de mindig - a tömeg alapjaival dacolva. Individualisták, küldetésük a világ megteremtése és átalakítása. A hősök sorsának viszontagságain és egy lenyűgöző cselekményen keresztül a szerző megvalósítja a könyv fő gondolatát - az EGO az emberi haladás forrása.

Miért érdemes elolvasni a Forrást

• Ez a filozófiai regény több évtizeden át a világ bestsellerlistáján maradt, és olvasók millióinak klasszikusává vált.
• A cselekmény magával ragadó és kiszámíthatatlan, a filozófiai gondolatok világosan és egyszerűen jelennek meg.
• A Forrás olvasása a jövőben segít abban, hogy valóban megértsük a regény gondolatait, valamint Ayn Rand filozófiai és publicisztikai könyveit.

Kinek szól ez a könyv?

Mindenkinek, aki szeretne megismerkedni Ayn Rand filozófiai gondolataival, vagy csak olvasni egy érdekes könyvet.

Ki a szerző

Ayn Rand (1905-1982) - egykori honfitársunkból kultikus amerikai író lett. Négy bestseller regény és számos cikk szerzője. A filozófiai koncepció megalkotója, amely a szabad akarat elvén, a racionalitás felsőbbrendűségén és "az ésszerű egoizmus erkölcsén" alapul.

Egy forrás

Szerkesztő választása - szerkesztő választása

Véleményem szerint a legjobb, ha Ayn Rand munkásságával való ismerkedést a "The Source" című regénnyel kezdi. Cselekménye magával ragadó és kiszámíthatatlan, a filozófiai gondolatok világosan és egyszerűen jelennek meg.

A Forrás olvasása a jövőben segít abban, hogy valóban megértsük az Atlas Vállvonó regény gondolatait, valamint Ayn Rand filozófiai és publicisztikai könyveit.

...

Alekszej Iljin, az Alpina Publishers kiadó vezérigazgatója

Frank O'Connor

[Megjegyzendő, hogy a cselekményhez közvetlenül kapcsolódó szereplők nevei, helynevek, állami szervezetek, cégek, építmények nevei, folyóiratok stb. többnyire kitalált Ayn Rand regényében.]

Előszó

Kedves olvasó, kezedben van Ayn Rand híres művének első kötete.

A "Forrás" című regényben világosan meghatározzák a szerző élethelyzetét, és bemutatják filozófiájának alapjait.

A lenyűgöző olvasás szerelmese azonban nem ijed meg – a regényben nincsenek unalmas filozófiai diskurzusok. A lenyűgöző terjedelem ellenére a cselekmény az első oldalaktól kezdve megragad, és nagyon nehéz elszakadni az olvasástól anélkül, hogy nem tudnánk, hogyan végződik ez vagy az a fordulat. Pedig a Forrás nagyrészt filozófiai regény.

Rand azt mondta: "Ha minden filozófustól elvárnák, hogy regények formájában mutassa be gondolatait, és pontosan, köd nélkül dramatizálja filozófiájának értelmét és következményeit az emberi életben, sokkal kevesebb filozófus lenne, de sokkal jobbak lennének. ." Ezért nem meglepő, hogy a filozófiai eszmék csak abban az értelemben érdekelték, ahogyan az ember valódi létét érintik. Rand egyébként hozzátette, hogy maguk az emberek csak abban az értelemben érdeklik őt, ahogyan megtörik magukban a filozófiai gondolatokat.

Filozófusként A. Rand új morális elméletet mutatott be, regényíróként pedig ügyesen beleszőtte egy lenyűgöző szépirodalmi művé. Mi ennek az új erkölcsnek a lényege?

Az orosz népet gyerekkoruktól fogva (mind a bolsevikok idején, mind a forradalmuk előtt) arra tanították, hogy a közösség, a haza, az állam, a nép és valami más jóléte mérhetetlenül fontosabb, mint személyes jóléte, a boldogság egy bizonyos kollektíva érdekeitől függetlenül önzőnek lenni. És ez persze erkölcstelen, vagyis nagyon-nagyon rossz.

Ayn Rand kategorikusan és minden fenntartás nélkül elutasítja, hogy bárki érdekei elsőbbséget élvezzenek az egyén érdekeivel szemben. „Életemre és az élet iránti szeretetemre esküszöm” – írta –, hogy soha nem fogok más nevében élni, és nem fogok rákényszeríteni másokat arra, hogy az én nevemben éljen.

Úgy tűnik, minden egyszerű: élj a saját örömödre, keresd a jólétet magadnak. Csak mi ez, ez a jólét? Finom enni és édes aludni? De a helyzet az, hogy a szabadság egyáltalán nem szükséges egy ilyen jóléthez. Sőt, megzavarja az élet primitív örömeinek elnyerését, gondolkodásra, döntésekre, kockázatvállalásra és tetteikért való felelősségvállalásra kényszerít – legalábbis önmagával szemben.

Nyilván nem véletlen, hogy a totalitárius neofasiszta rendszerek vezetői népszerűek. És a lényeg egyáltalán nem bennük, mint vezetőben van, hanem a lusta elmék millióiban, akik a maguk feletti leghatalmasabb hatalomra szomjaznak, hiszen csak ő, egy erős hatalom képes késedelem nélkül megoldani minden személyes problémájukat és megadni a lehetőséget. hogy minden alapösztönüket kielégítsék.

Howard Roarke, a regény főszereplője személyes jólétét látja abban a munkában, amelyet szeret, és abban, ahogy azt jónak látja. Ő építész. Házterveket javasol, de a társadalom nem fogadja el őket. A társadalom hagyományos megoldásokat igényel. Roarke azonban nem enged az általános trendnek, és magánéletét megnehezítve a kreativitáshoz való jogáért küzd. Szóval, talán törődik azokkal, akik a házaiban fognak lakni, és értük szenved és szenved?

Howard Roarke a legmagasabb szintű egoista. Az emberek az életében másodlagos szerepet játszanak. A személyes boldogságot és jólétet a teremtés folyamatában találja meg. Nem valakinek vagy valaminek a nevében, hanem csak saját magad nevében! Ő, mint minden igazi alkotó, nem várja el másoktól a dicséretet és az elismerést. Nem értük vagy a hálájukért dolgozik. Már magában a munkafolyamatban kapta a legnagyobb elégedettséget a munkától, és végtelenül élvezheti elméje teremtését.

"Ennek a könyvnek a fő célja" - írta A. Rand - "az önzés védelme a maga valódi értelmében." A szerző azonban nemcsak az egoizmust védi, hanem azt állítja, hogy az egyén egoja az emberi fejlődés forrása.

Ayn Rand ötletei sokak számára újnak és ellentmondásosnak tűnnek. Mindenkivel készek vagyunk vitába bocsátkozni. A Knizhnoye Obozreniye újságban (1993. november) megjelent első reklámkiadvány után egyébként a Szentpétervári Üzletemberek Szövetségének kiadói osztálya sok levelet kapott orosz állampolgároktól A. Rand könyvei iránti kérelmekkel. Az oroszok azt remélik, hogy e könyvek segítségével megtalálják azt a képességet, hogy ellenálljanak az élet nehézségeinek és lelkierőnek, ami személyes boldogsághoz és jóléthez vezet.

Meggyőződésünk, hogy Ayn Rand ötletei mindenkinek segítenek, aki elfogadja azokat.

...

D. Kosztyin

Első rész

Peter Keating

Howard Roarke nevetett.

Meztelenül állt egy szikla szélén. Egy tó volt a lábánál. Egy gránitfröccs szállt fel az égre, és megdermedt a derűs víz fölött. A víz mozdulatlannak tűnt, a szikla úszónak. Érezte a pillanat zsibbadását, amikor az egyik folyam összeolvad a másikkal - a szembejövővel, és mindkettő megdermed egy pillanatra, dinamikusabban, mint maga a mozgás. A kő felülete szikrázott, nagylelkűen nyalta a nap sugarai.

A tó csak egy vékony acélkorongnak tűnt, amely finoman két részre vágta a sziklát. A szikla mélyre ereszkedett, változatlan. Az égen kezdődött és ért véget. Úgy tűnt, az egész világ az űrben lógott, mint egy sziget, amely az ürességben ringatózik, egy sziklán álló ember lábához horgonyozva.

Az égnek támasztott vállával állt. Masszív testének hosszú, egyenes vonalait az ízületek sarkai kötötték össze; még az izmok megemelt ívei is érintőkre törtek. A nyitott tenyerű kezek lelógtak. Felállt, érezte, hogy a lapockái begörcsöltek, a nyaka megfeszül, és a vér súlya a tenyerére zúdul. A szél hátulról fújt - ezt egy barázdában érezte a hátán -, és felborzolta a haját, nem világos vagy barna, hanem pontosan olyan színű, mint egy érett narancshéj.

Nevetett azon, ami ma reggel történt vele, és azon, ami még várat magára.

Tudta, hogy a következő napok nehézek lesznek. Voltak megoldatlan kérdések, szükség volt a közeljövő cselekvési tervének kidolgozására. Tudta, hogy erről gondoskodnia kell, de azt is tudta, hogy most nem fog semmire gondolni, mert összességében már minden világos volt számára, az általános cselekvési terv már régen meghatározott, és végül, mert itt nevetni akart.

Csak próbált töprengeni ezeken a kérdéseken, de elterelte a figyelmét, hogy a gránitot nézte.

Már nem nevetett; tekintete megmerevedett, magába szívta a környező tájat. Arca olyan volt, mint a természet törvénye – változatlan, megbocsáthatatlan, nem volt tudatában a kétségeknek. Az arcon magas arccsontok emelkedtek ki a vékony, beesett arcokon, szürke szemek, hideg és elszántság, megvető, szorosan zárt száj - hóhér vagy szent szája.

A gránitot nézte, amelyet, úgy gondolta, fel kell darabolni, és falakká kell alakítani, a fákat pedig szarufákká kell fűrészelni. Oxidált kőzetcsíkokat látott, és a föld alatti vasércre gondolt, amely megolvadt, új életet vesz, acélszerkezetekkel repül fel az égbe.

Ezek a hegyek, gondolta, itt állnak nekem. Várják a légkalapácsot, a dinamitot és az én hangomat, arra várnak, hogy összetörjék, felrobbantsák, szétzúzzák és felélesztik. Olyan formára vágynak, amit a kezeim adnak nekik.

Aztán megrázta a fejét, és újra eszébe jutott, mi történt ma reggel, és hogy sok dolga van. A párkány legszéléhez sétált, felemelte a kezét, és leugrott.

Miután átúszta a tavot, kiszállt a szemközti parton lévő sziklákra, ahol otthagyta a ruháit. Sajnálkozva nézett körül. Három éven belül, mióta Stantonban telepedett le [A "híres ... Stanton Technológiai Intézet" alatt nyilvánvalóan a Massachusettsi Technológiai Intézetet kell érteni Cambridge-ben, Massachusettsben. Az intézetet 1861-ben alapították, az új épület 1915 óta működik], amikor csak lehetett egy órát faragni, ami nem gyakran fordult elő, idejött pihenni: úszni, pihenni, gondolkodni, egyedül lenni, mélyeket lélegezni. . Miután megtalálta a szabadságot, az első dolga az volt, hogy újra idejöjjön. Tudta, hogy utoljára látja ezeket a sziklákat és a tavat. Ma reggel kizárták a Stanton Institute of Technology építészeti iskolájából.

Régi farmert, szandált, rövid ujjú inget húzott, amelyen a legtöbb gomb nem volt, és egy keskeny öltésen sétált a sziklák között egy ösvényhez, amely a zöld lejtőn vezetett le az alábbi útra.

Gyorsan haladt a távoli, napsütötte úton, egy tapasztalt gyalogló szabad és laza kecsességével. Stanton messze előre feküdt, a Massachusetts-öböl partja mentén húzódott. A város úgy nézett ki, mint egy gyöngy helyszíne - egy híres intézmény, amely egy dombon áll.

Stanton roncstelepként kezdte. Egy komor szeméthegy emelkedett ki a fű között, enyhén füstölögve. A konzervdobozok tompán csillogtak a napon. Az út az első házak mellett vezetett a templomhoz, egy kék csempével borított gótikus templomhoz. Az épület falai mentén masszív, semmit sem támasztó fatartókat halmoztak fel, gazdag műkőmintázatú ólomüveg ablakok csillogtak. Innen az ösvény művészi, igényes pázsittal szegélyezett hosszú utcákra nyílt. A pázsit mélyén csúnya formájú faházak álltak - kiálló oromfalakkal, tornyokkal, tornyokkal, kiálló karzatokkal, amelyeket az óriási lejtős tetők súlya zúzott össze. Az ablakokon fehér függöny lengett, az oldalajtóknál pedig egy túlcsorduló szemetes állt. Az öreg pekingi a bejárati ajtó melletti párnán ült, és félig nyitott szájából folyt a nyál. A veranda oszlopai között pelenkák lobogtak a szélben.

Forrás Ayn Rand

(Még nincs értékelés)

Cím: Forrás

Ayn Rand "The Source" című könyvéről

Alisa Zinovievna Rosenbaum Oroszországban született, de 1925-ben az Egyesült Államokba távozott. Amerikában folytatta tanulmányait, és végül úgy döntött, hogy ott marad, és megkapta az amerikai állampolgárságot. Érdemes megjegyezni, hogy a leendő író és filozófus elhagyta Szovjet-Oroszországot. Első kézből látta a „fejlődő szocializmus” minden gyönyörét. Valószínűleg ez az időszak a szocialista Oroszországban tükröződött jövőbeli munkájában.

Alisa Zinovjevna valószínűleg személyesen látta, hogy a szocializmus alatt az ember személyisége, személyes "én" összetörik, hogyan próbálják a hatóságok minden állampolgárukat "szürke engedelmes tömeggé" változtatni. Miután amerikai állampolgár lett, lehetőséget kap arra, hogy íróként és filozófusként felfedje magát. Igaz, ahhoz, hogy hírnevet szerezzen, keményen meg kellett dolgoznia, mert az elismerés nem érte azonnal.

A Fountainhead regényt Ayn Rand kreatív néven írták 1943-ban. A mű nem kapott azonnal pozitív kritikákat a kritikusoktól, észrevehetetlennek, irrelevánsnak tűnt az olvasók számára. Ennek eredményeként a regény bestseller lesz.

A Szökőkútfejben Ayn Rand olyan kérdéseket vet fel, mint az individualizmus, a tehetség és a zsenialitás, amelyek a „szürkeség”, a karrierizmus és az „olyannak lenni, mint mindenki más, és nem különbözni az emberek általános tömegétől” küzdenek. vágy, hogy minden tekintetben szabadok legyünk....

A "The Source" regény főszereplője Howard Roarke. Szakmáját tekintve építész, de az életben nagyon kemény ember. Számára a szabadság éppen az, hogy legyen saját „én”, hogy járja a saját útját, és ne kövessen mindenkit. A hős egyéni terve szerint akar alkotni, teljesen figyelmen kívül hagyva mások véleményét, és nem tartja szükségesnek, hogy bármilyen kérdésben konzultáljon valakivel. Nagyon vágyik arra, hogy megváltoztassa a világot, de ezt úgy kell tennie, ahogyan helyesnek tartja, önmagáért.

A főszereplő, Dominique Francon is igyekszik nem változtatni önmagán. Howard és Dominic kapcsolata bonyolult. Életükben sok gonddal, nehézséggel kell találkozniuk, mielőtt megtalálják az igazi boldogságot és megismerhetik a szerelmet.

Ugyanakkor Ayn Rand nagy figyelmet fordít a "The Source" című könyvében a másodlagos szereplőkre. Az ő példájukkal a szerző megmutatja, hogy lehet élni, és nem mutatni az „én”, nem mutatni kezdeményezést és nem harcolni a véleményéért. Az ilyen emberek azért élnek, hogy mások kedvében járjanak, tönkretéve sorsukat, életüket és karrierjüket.

A Forrásban vannak olyan szereplők, akik pályafutásuk elején az egyéniségért küzdöttek, de a végén minden megváltozik értük. Elbuknak. És ennek egyetlen oka van: az „én” elvesztése vagy elhagyása, valamint a társadalom befolyásos rétegeinek nyomása.

Ayn Rand nagyon finoman és ügyesen veti fel az emberi aljasság és aljasság témáját, valamint tevékenységük gátlástalan módszereit. A főszereplő az antihősök tevékenysége miatt csapdába esik, el akarják pusztítani, összetörni. És mindez annak köszönhető, hogy Howardot egyszerűen irigylik, irigykedik elképesztő tehetségére és egyediségére. Szeretett lánya, Dominic segít neki ellenállni a világnak, akinek támogatása és gondoskodása igazi csodákat tesz.

A Forrás könyv nagyon izgalmas és gyönyörű. Az összes hős példáján elemezheti magát és környezetét. Ismerősei között biztosan találsz olyanokat, akik a napon való helyükért küzdenek, és olyanokat, akik ezt próbálják megakadályozni, mindenkit egyszerű "szürke masszává" tenni.

Ayn Rand "A forrás" című regényének fő gondolata az egyes személyek egyéniségében rejlik, abban a képességében, hogy megvédje "én", hogy kifejezze magát és ellenálljon a társadalom nyomásának. Talán ilyen készségek nélkül sem a tudomány, sem a művészet nem fejlődik semmi. Még maga a társadalom is szétesik.

A könyvekkel foglalkozó oldalunkon ingyenesen letöltheti az oldalt regisztráció nélkül, vagy elolvashatja Ayn Rand "Forrás" online könyvét epub, fb2, txt, rtf, pdf formátumban iPad, iPhone, Android és Kindle formátumban. A könyv sok kellemes pillanatot és igazi örömet fog okozni az olvasás során. A teljes verziót megvásárolhatja partnerünktől. Ezenkívül itt megtalálja az irodalmi világ legfrissebb híreit, megtudhatja kedvenc szerzői életrajzát. A kezdő írók számára külön rész található hasznos tippekkel és tanácsokkal, érdekes cikkekkel, amelyeknek köszönhetően Ön is kipróbálhatja magát az irodalmi készségekben.

Ingyenesen letölthető Ayn Rand "The Source" című könyve

(Töredék)

A formátumban fb2: Letöltés
A formátumban rtf: Letöltés
A formátumban epub: Letöltés
A formátumban txt: