Теоретичний матеріал по модулях "теорія ймовірності і математична статистика". Тюремне служіння Буде полягати в тому що

04.06.2013

19 травня в програмі «Церква і світ» відбулася бесіда голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополита Волоколамського Іларіона з тележурналістом Аркадієм Мамонтовим.

Основа - здорова сім'я
- Здрастуйте, владика. Протягом 13 років я займаюся темами, які можна сформулювати так: криза морального ставлення в суспільстві і ставлення суспільства до тих чи інших відхилень від норм моральності, від заповідей Христових. Мені здається, що християни - це останній оплот перед настанням вселенського зла. Може бути, я помиляюся, але те, що я бачив в Європі, як, власне кажучи, і Ви бачили, - легалізація парадів збоченців, прийняття законів про легалізацію одностатевих шлюбів і усиновлення ними дітей, так звана партія педофілів в одній з європейських країн - ця зараза поступово проникає до нас. Згадайте минуле літо: і кощунніци, які влаштували танці в храмі, і мерзенні виставки з наругою наших святинь - це ланки одного ланцюга. Йде атака не просто на Церква, а атака на самі підвалини християнства - то, на чому завжди стояло і буде стояти наше суспільство. Як Ви думаєте, це так?
- Я думаю, що це не просто атака на християнство - це атака на якісь основоположні людські цінності, тому що навіть якщо ми взагалі залишимо осторонь християнство, релігію, релігійну мораль, то така тема, як сім'я, залишиться основною незалежно від віросповідання людей . Саме на родині будувалася впродовж століть і тисячоліть життя людей у \u200b\u200bвсіх суспільствах: і в первісних, і в більш розвинених. Саме здорова сім'я, що складається з чоловіка та жінки, які вступили в шлюб, які дають життя дітям, є запорукою відтворення тієї чи іншої нації. Не випадково до тих пір, поки зберігався цей традиційний сімейний уклад, народи відтворювалися і розмножувалися. Зараз же відбувається поступове вмирання народів внаслідок демографічної кризи, яка є прямим наслідком руйнування інституту сім'ї. Воно сталося не просто в силу збігу обставин - над руйнуванням сім'ї свідомо працюють ті самі сили, про які Ви згадали.

Навіщо потрібна Церква
- У минулому році ми з моєю групою зробили три програми з приводу танців, які були в Храмі Христа Спасителя. Розмовляли з кощунніцамі в СІЗО, коли вони там знаходилися. Одна з цих дам - \u200b\u200bТолоконникова - сказала таку цікаву фразу: «Церква повинна змінюватися, якщо вона хоче, щоб ми її любили і щоб вона залишилася в цьому світі». Ще вона сказала, що відноситься до Церкви як до культурної спадщини. Ці люди, які відносяться до Церкви як до культурної спадщини, які вважають, що Церква повинна змінюватися, стикаються в своєму розумінні Церкви з такими людьми, як я - мирянами, які вважають, що Церква - це інститут, даний нам від Господа Бога, що священики - це Його апостоли, які отримали благодать, і Церква не повинна змінюватися під мінливий світ. Вона повинна залишатися острівцем порятунку. Тут відбувається зіткнення. У Росії, як ніде на Заході, ми жадаємо Бога. Люди, які жадають Бога, стикаються з іншими людьми, які Його спраги не знали, не люблять, ненавидять. Це зіткнення дуже жорстке. Як в даній ситуації робити?
- У Церкви є дуже чітке ставлення неприйняття до будь-якого блюзнірства, будь-якого акту святотатства. Тут Церква не може бути толерантною в сучасному розумінні цього слова, тобто виправдовувати ці акти, намагатися їх якось героїзувати, як це зараз відбувається в деяких засобах масової інформації. Але Церква завжди прощає гріхи людей. Як тільки людина звертається до Церкви з покаянням, йому прощається все те, що він зробив, включаючи і акти святотатства. Ми ж знаємо випадок, коли якісь підлітки осквернили храм, їх знайшли, а потім вони покаялися. Церква їх пробачила. Вона завжди буде прощати таких людей, більш того, буде клопотати за них, печаловаться про них. Але коли йдеться про те, що Церква повинна змінюватися в тому сенсі, щоб стати толерантною до гріха, як це відбувається в деяких західних протестантських громадах, ми з цим ніяк не можемо погодитися. Адже навіщо тоді взагалі потрібна Церква, якщо їй нема чому буде вчити людей, якщо вона ніяку моральну планку не ставитиме, якщо вона буде говорити людям: «Як живете, так і живіть»? Це все одно, що створити лікарню, де лікарі, фахівці з різних хвороб стануть говорити прийшли до них хворим: «Та у вас все добре». Людина буде говорити: «Я погано бачу, у мене зір падає», а лікар відповість: «У тебе все прекрасно, заспокойся. Ти погано бачиш - значить, так і треба ». Пацієнт скаже: «Я кольору перестав розрізняти», - а лікар стане запевняти: «Так їх і немає, є тільки сіре і чорно-біле». Розумієте, ось до чого нас хочуть примусити, ось як нас хочуть змусити змінюватися. Ми так мінятися не будемо.

Змінити себе ...
- Ще хотів запитати у Вас ось про що. Дуже цікава розмова у мене був кілька днів тому з простими людьми, які ходять до храму. Вони буквально мені сказали наступне: «Ми боїмося того, що було з Содом і Гоморрою, ми стежимо за собою, тримаємо себе в моральній чистоті, виконуємо заповіді, каємося і причащаємося. Ми церковний народ, а навколо відбуваються різного роду неподобства. У нашому патріархальному суспільстві це якось стримується. У західному суспільстві це все на поверхні. Зрештою, може так бути, що длань Господня опуститься на всіх зі страшною силою і під її удар потраплять і винні, і невинні ». Що, владика, можна відповісти на ці питання простих мирян?
- Кожен з нас може, по-перше, працювати над тим, щоб змінювати на краще самого себе, а по-друге, природним чином тоді почне змінюватися на краще і навколишній світ, Тобто, перш за все, ті люди, з якими людина спілкується. У чому, наприклад, чудова властивість професії священика? Священик - це така ж людина, як і всі інші люди, але священик - це людина, яка зобов'язана працювати над собою. Він дав клятву, дав присягу, що буде над собою працювати. Якщо у нього не виходить, якщо він не відповідає своєму покликанню, то інший раз Церква застосовує і жорсткі заходи, аж до позбавлення священного сану.
Змінюючись сам, людина поступово змінює і своє оточення. Часто буває, що, наприклад, невіруюча або маловіри дружина поступово воцерковлятися разом зі своїм чоловіком. Часто буває, що приходять якісь люди в Церква, які дуже далекі від віри, але, зустрічаючись зі священиком, просто розмовляючи з ним, бачачи, як той намагається подолати в собі гріхи, недоліки, вони самі намагаються наслідувати його приклад. В цьому і полягає робота Церкви.

Священики теж ходять на сповідь
- Ви згадали про випадки, коли часом священнослужителі самі потрапляють у незручні ситуації. Що робити, коли відбуваються такі випадки? Вони поодинокі, але Ви подивіться, як їх випинають. Вони відразу виштовхуються на поверхню в Інтернеті, їм приділяється велика увага, вони потрапляють у фокус суспільної суду. І обов'язково є якась підоснова ...
- Щодо недоліків священиків - теми, яку дуже мусують засоби масової інформації, - я хотів би ось що сказати. По-перше, священики - це люди. Дійсно, священнослужителі є різні - і більш успішні в духовному відношенні, і менш успішні. Є люди святі - ті, на яких будуть орієнтуватися, яким будуть молитися. Серед нас, нині сущих, є люди, яких колись Церква канонізує. Але є, звичайно, і ті, хто зовсім не дотягує до свого покликання. Ми повинні також пам'ятати про те, що ставлення до священнослужителів часто буває упередженим. Важливо підняти хвилю, порушити в народі обурення, а якщо потім виявиться, що це була неправда, то тема все одно вже нікому не цікава. Про це навіть ніхто і не дізнається.
Ми, звичайно, шкодуємо про те, що серед нас є люди, які не дотягують до свого священичого покликання. Ми завжди про своїх гріхах засмучуємося і плачем. Ми, священики, теж ходимо до сповіді.
- Розкажіть, будь ласка, про це. Ви, владико, кому сповідаєтеся? У Вас є духівник? У кого сповідається Патріарх? Тому що люди про це нічого не знають.
- Система така: ми сповідаємося тогосвященикові, якому довіряємо, як і ви, миряни. А ще є, наприклад, коло священнослужителів, з якими ми якось пов'язані чисто службовими обов'язками, і ми, мабуть, не підемо на сповідь до такого священика, тому що тоді якісь чисто службові моменти будуть переплітатися з особистими. Як правило, священнослужитель сповідається в іншого священнослужителя, але не пов'язаного з ним якимись прямими службовими контактами. Хочу сказати про те, що священики так само, як і миряни, потребують сповіді, тому що у нас теж є гріхи, недоліки, хвороби. Ми так само, як і ви, ходимо в ту ж саму лікарню, до тих же самим лікарям.

Продовжувати робити те, що робить
- Я хотів би ще озвучити питання, яке часто задають молоді люди. Якщо станеться раптом нова атака на нашу Православну Церкву в цьому або наступному році - а вона може бути - як в цій ситуації буде вести себе наша Церква? Як вона буде відповідати? Ми розуміємо, що зараз вік інформаційні технології. Він досить жорстокий. Можна просто людини взяти і за тиждень з нього зробити монстра.
- У мене в пам'яті розмова з нашим Патріархом, коли він ще був митрополитом, головою відділу зовнішніх церковних зв'язків. Його регулярно, приблизно раз на місяць, атакувало одне видання і один конкретний журналіст. Причому все ми, хто з ним працював, знали про те, що атаки засновані на вигаданих фактах, тобто просто журналіст на замовлення за гроші писав те, чого не було. Я якось запитав тоді ще митрополита Кирила, який приїхав до мене в гості до Австрії, де я служив єпископом: «Владико, а Ви якось відповідати будете на ці нападки?». Він мені сказав: «Моя відповідь наступний - я буду продовжувати робити те, що я роблю». І він так і чинив.
Думаю, що головна відповідь Церкви на будь-які можливі нападки буде полягати в тому, що вона буде продовжувати робити те, що робить. А вона здійснює свою двохтисячорічну рятівну місію, яка полягає в тому, щоб лікувати людей від їхніх духовних хвороб. У цьому лікуванні потребуємо ми все. Тому я б дуже хотів, щоб наше суспільство було солідарним, щоб, якщо виявляється, що якийсь чоловік хворий, ми не виставляли б його на посміховисько, що не демонстрували його гнійні рани всьому світу, не раділи тому, що ось знайшлася така людина, а думали, як знайти засіб, щоб його зцілити.

19 травня 2013 року гостем телепередачі «Церква і світ» на телеканалі «Росія-24», яку веде голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський Іларіон, став тележурналіст Аркадій Мамонтов.

Митрополит Іларіон: Привіт, дорогі брати і сестри. Ви дивіться передачу «Церква і світ». Сьогодні ми будемо говорити про кризу моральності. У мене в гостях тележурналіст Аркадій Мамонтов. Привіт, Аркадій.

А. Мамонтов: Привіт, Владика. Я хотів би Вас запитати ось про що. Протягом тринадцяти років я займаюся темами, які можна сформулювати так: криза морального ставлення в суспільстві і ставлення суспільства до тих чи інших відхилень від норм моральності, від заповідей Христових. Мені здається, що християни - це останній оплот перед настанням вселенського зла. Може бути я, звичайно, помиляюся, але те, що я бачив в Європі, як, власне кажучи, і Ви бачили, - легалізація парадів збоченців, прийняття у Франції закону про легалізацію одностатевих шлюбів і усиновлення збоченцями дітей, так звана партія педофілів в одній з європейських країн - ця зараза поступово проникає до нас. Згадайте минуле літо: і кощунніци, які влаштували танці в храмі, і мерзенні виставки з наругою наших святинь - це ланки одного ланцюга. Йде атака не просто на Церкву, не тільки на священнослужителів, на Патріарха. Це атака на самі підвалини християнства - то, на чому завжди стояло і буде стояти наше суспільство. Як Ви думаєте, це так?

Митрополит Іларіон: Я думаю, що це не просто атака на християнство - це атака на якісь основоположні людські цінності, тому що навіть якщо ми взагалі залишимо осторонь християнство, релігію, релігійну мораль, то така тема, як сім'я, залишиться основною незалежно від віросповідання людей. Саме на родині будувалася впродовж століть і тисячоліть життя людей у \u200b\u200bвсіх суспільствах: і в первісних, і в більш розвинених. Саме здорова сім'я, що складається з чоловіка та жінки, які вступили в шлюб, які дають життя дітям, є запорукою відтворення тієї чи іншої нації. Не випадково до тих пір, поки зберігався це традиційний сімейний уклад, народи відтворювалися і розмножувалися. Зараз же відбувається поступове вмирання народів внаслідок демографічної кризи, яка є прямим наслідком руйнування інституту сім'ї. Воно сталося не просто в силу збігу обставин - над руйнуванням сім'ї свідомо працюють ті самі сили, про які Ви згадали.

А. Мамонтов: Владика, моє наступне запитання здасться, напевно, трохи жорстким. Як Ви вважаєте, чому в Західній Європі представники різних Церков - Католицької, протестантської - займають таку теплохолодності позицію по відношенню до тих сил, до тих спільнот, які працюють на розбещення і руйнування сім'ї? Що відбувається? Чому саме церкви, священнослужителі не варті як воїни, не перешкоджають цій атаці збоченців та інших антінравственних сил?

Митрополит Іларіон: Я б не погодився з Вашим судженням щодо католицтва, тому що Католицька Церква устами свого первосвятителя, тобто Папи Римського, устами свого магістеріуму, тобто офіційних представників Церкви, якраз дуже наполегливо захищає традиційне моральне розуміння шлюбу. Саме тому Католицька Церква є об'єктом нападок з боку засобів масової інформації, які вишукують гріхи, припустимо, священнослужителів і намагаються використовувати їх, щоб розгорнути дискусію в таку сторону: «Чому ви нас учите, подивіться самі на себе». А між тим вчення Церкви не змінюється через те, що окремі священнослужителі його порушують, перекручують і через це стають об'єктами абсолютно справедливої \u200b\u200bкритики і засудження.

Але якщо говорити про протестантів, потрібно визнати, що в західному і північному протестантизмі, по крайней мере, в багатьох громадах скандинавського, американського протестантизму спостерігається «лібералізація» моральності, яка дозволяє цим громадам узаконювати на церковному рівні одностатеві союзи, вводити чин благословення цих спілок. Це, звичайно, нас обурює. З такими громадами ми перериваємо будь-який діалог.

А. Мамонтов: У минулому році ми з моєю групою зробили три програми з приводу танців, які були в Храмі Христа Спасителя. Розмовляли з кощунніцамі в СІЗО, коли вони там знаходилися. Одна з цих дам - \u200b\u200bТолоконникова - сказала таку цікаву фразу: «Церква повинна змінюватися, якщо вона хоче, щоб ми її любили і щоб вона залишилася в цьому світі». Ще вона сказала, що відноситься до Церкви як до культурної спадщини. Ці люди, які відносяться до Церкви як до культурної спадщини, які вважають, що Церква повинна змінюватися, стикаються в своєму розумінні Церкви з такими людьми, як я - мирянами, які вважають, що Церква - це інститут, даний нам від Господа Бога, що священики - це Його апостоли, які отримали благодать, і Церква не повинна змінюватися під мінливий світ. Вона повинна залишатися острівцем порятунку. Тут відбувається зіткнення. У Росії, як ніде на Заході, ми жадаємо Бога. Люди, які жадають Бога, стикаються з іншими людьми, які Його спраги не знали, не люблять, ненавидять. Це зіткнення дуже жорстке. Як в даній ситуації робити?

Митрополит Іларіон: У Церкви є дуже чітке ставлення неприйняття по відношенню до будь-якого блюзнірства, будь-якого акту святотатства. Тут Церква не може бути толерантною в сучасному розумінні цього слова, тобто виправдовувати ці акти, намагатися їх якось героїзувати, як це зараз відбувається в деяких засобах масової інформації. Але Церква завжди прощає гріхи людей. Як тільки людина звертається до Церкви з покаянням, йому прощається все те, що він зробив, включаючи і акти святотатства. Ми ж знаємо випадок, коли якісь підлітки осквернили храм, їх знайшли, а потім вони покаялися.

А. Мамонтов: Це було в Калінінграді.

Митрополит Іларіон: ... Церква їх пробачила. Вона завжди буде прощати таких людей, більш того, буде клопотати за них, печаловаться про них. Але коли йдеться про те, що Церква повинна змінюватися в тому сенсі, щоб стати толерантною до гріха, як це відбувається в деяких західних протестантських громадах, ми з цим ніяк не можемо погодитися. Адже навіщо тоді взагалі потрібна Церква, якщо їй нема чому буде вчити людей, якщо вона ніяку моральну планку не ставитиме, якщо вона буде говорити людям: «Як живете, так і живіть»? Це все одно, що створити лікарню, де лікарі, фахівці з різних хвороб стануть говорити прийшли до них хворим: «Та у вас все добре». Людина буде говорити: «Я погано бачу, у мене зір падає, а лікар відповість:« У тебе все прекрасно, заспокойся. Ти погано бачиш - значить, так і треба ». Пацієнт скаже: «Я кольору перестав розрізняти», - а лікар стане запевняти: «Так їх і немає, є тільки сіре і чорно-біле». Розумієте, ось до чого нас хочуть примусити, ось як нас хочуть змусити змінюватися. Ми так мінятися не будемо.

А. Мамонтов: Ще хотів запитати у Вас ось про що. Дуже цікава розмова у мене був кілька днів тому з простими людьми, які ходять до храму. Вони буквально мені сказали наступне: «Ми боїмося того, що було з Содом і Гомморой, ми стежимо за собою, тримаємо себе в моральній чистоті, виконуємо заповіді, каємося і причащаємося. Ми церковний народ, а навколо відбувається різного роду неподобства. У нашому патріархальному суспільстві це якось стримується. У західному суспільстві це все на поверхні. Зрештою, може так бути, що длань Господня опуститься на всіх зі страшною силою і під її удар потраплять і винні, і невинні ». Що, Владико, можна відповісти на ці питання простих мирян?

Митрополит Іларіон: Кожен з нас може, по-перше, працювати над тим, щоб змінювати на краще самого себе, а, по-друге, природним чином тоді почне змінюватися на краще і навколишній світ, тобто, перш за все, ті люди, з якими людина спілкується . У чому, наприклад, чудова властивість професії священика? Священик - це така ж людина, як і всі інші люди, але священик - це людина, яка зобов'язана працювати над собою. Він дав клятву, дав присягу, що буде над собою працювати. Якщо у нього не виходить, якщо він не відповідає своєму покликанню, то інший раз Церква застосовує і жорсткі заходи, аж до позбавлення священного сану.

Змінюючись сам, людина поступово змінює і своє оточення. Часто буває, що, наприклад, невіруюча або маловіри дружина поступово воцерковлятися разом зі своїм чоловіком. Часто буває, що приходять якісь люди в Церква, які дуже далекі від віри, але, зустрічаючись зі священиком, просто розмовляючи з ним, бачачи, як той намагається подолати в собі гріхи, недоліки, вони самі намагаються наслідувати його приклад. У цьому полягає робота Церкви: перш за все ми повинні не думати про те, як покарати інших грішників, тому що їх Господь карає і часом так, що свого ворогу не побажаєш такого покарання. Ми це бачимо часто-густо навколо себе. Звичайно, перш за все ми повинні працювати над собою, а тоді навколо нас почне вибудовуватися простір світла. Люди почнуть переосмислювати своє життя. Це перетворення світу має починатися з церковної громади і з тієї малої церкви, якій є кожна християнська родина.

А. Мамонтов: Ви згадали про випадки, коли часом священнослужителі самі потрапляють у незручні ситуації. Що робити, коли відбуваються такі випадки, як недавнє пригода за ієромонахом Іллею (Сьоміним). Вони поодинокі, але Ви подивіться, як їх випинають. Вони відразу виштовхуються на поверхню в інтернеті, їм приділяється велика увага, вони потрапляють у фокус суспільної суду. І обов'язково є якась підоснова ...

Митрополит Іларіон: Відносно недоліків священиків - теми, яку дуже мусують засоби масової інформації, - я хотів би ось що сказати. По-перше, священики - це люди. Дійсно, священнослужителі є різні - і більш успішні в духовному відношенні, і менш успішні. Є люди святі - ті, на яких будуть орієнтуватися, яким будуть молитися. Серед нас, нині сущих, є люди, яких колись Церква канонізує. Але є, звичайно, і ті, хто зовсім не дотягує до свого покликання. Ми повинні також пам'ятати про те, що ставлення до священнослужителів часто буває упередженим, тому що було, припустимо, два дорожніх інциденту, про які дуже багато писали, а в підсумку по одному з них суд виніс виправдувальний вирок. Про це ніхто не написав, тому що це вже нікому не цікаво. Я, наприклад, про це випадково дізнався. Важливо підняти хвилю, порушити в народі обурення, а якщо потім виявиться, що це була неправда, то тема все одно вже нікому не цікава. Про це навіть ніхто і не дізнається.

Ми, звичайно, шкодуємо про те, що серед нас є люди, які не дотягують до свого священичого покликання. Ми завжди про своїх гріхах засмучуємося і плачем. Ми, священики, теж ходимо до сповіді.

А. Мамонтов: Розкажіть, будь ласка, про це. Ви, Владико, кому сповідаєтеся? У Вас є духівник? У кого сповідається Патріарх? Тому що люди про це нічого не знають.

Митрополит Іларіон: Ми не розкриваємо імена.

А. Мамонтов: Імена не треба. Саму систему, принцип.

Митрополит Іларіон: Система така: ми сповідаємося тогосвященикові, якому довіряємо, як і ви, миряни. А ще є, наприклад, коло священнослужителів, з якими ми якось пов'язані чисто службовими обов'язками, і ми, мабуть, не підемо на сповідь до такого священика, тому що тоді якісь чисто службові моменти будуть переплітатися з особистими. Як правило, священнослужитель сповідається в іншого священнослужителя, але не пов'язаного з ним якимись прямими службовими контактами. Хочу сказати про те, що священики так само, як і миряни, потребують сповіді, тому що у нас теж є гріхи, недоліки, хвороби. Ми так само, як і ви, ходимо в ту ж саму лікарню, до тих же самим лікарям.

А. Мамонтов: Багато хто не знає про це, особливо молоді. Може бути це недолік виховання, радянське минуле. Я хотів би ще озвучити питання, яке часто задають молоді люди. Якщо станеться раптом нова атака на нашу Православну Церкву в цьому або наступному році - а вона може бути, - як в цій ситуації буде вести себе наша Церква? Як вона буде відповідати? Ми розуміємо, що зараз вік інформаційних технологій. Він досить жорстокий. Можна просто людини взяти і за тиждень з нього зробити монстра.

Митрополит Іларіон: Я хотів би відповісти на питання про можливу наступній інформаційній атаці і про те, як на неї буде відповідати Церква. У мене в пам'яті розмова з нашим Патріархом, коли він ще був митрополитом, головою Відділу зовнішніх церковних зв'язків. Його регулярно, приблизно раз на місяць, атакувало одне видання і один конкретний журналіст. Причому все ми, хто з ним працював, знали про те, що атаки засновані на вигаданих фактах, тобто просто журналіст на замовлення за гроші писав те, чого не було. Я якось запитав тоді ще митрополита Кирила, який приїхав до мене в гості до Австрії, де я служив єпископом: «Владико, а Ви якось відповідати будете на ці нападки?» Він мені сказав: «Моя відповідь наступний - я буду продовжувати робити те, що я роблю». І він так і чинив.

Думаю, що головна відповідь Церкви на будь-які можливі нападки буде полягати в тому, що вона буде продовжувати робити те, що робить. А вона здійснює свою двохтисячорічну рятівну місію, яка полягає в тому, щоб лікувати людей від їхніх духовних хвороб. У цьому лікуванні потребуємо ми все. Тому я б дуже хотів, щоб наше суспільство було солідарним, щоб, якщо виявляється, що якийсь чоловік хворий, ми не виставляли б його на посміховисько, що не демонстрували його гнійні рани всьому світу, не раділи тому, що ось знайшлася така людина, а думали, як знайти засіб, щоб його зцілити.

Спасибі Вам, Аркадій, за те, що були гостем моєї передачі.

Електрички збиткові - в цьому нас давно запевняють залізничники, все підвищуючи і підвищуючи тарифи. Але від цього їх доходи не ростуть, оскільки збільшується відсоток "зайців". Більш того, з чисто економічної точки зору виходить нонсенс: поїхати за місто удвох виявляється вигідніше на машині, ніж на електричці. Якщо так буде і надалі, позбутися пробок Москві навряд чи вдасться.

Минулого тижня протягом трьох днів на Ярославському напрямку Московської залізниці проводилась грандіозна облава на "зайців" - в ній брали участь, в цілому, 600 контролерів і співробітників охоронних фірм. Згідно з повідомленням МЗ, ловці чергували в кожному вагоні "з раннього ранку до останньої електрички". Крім виконання суто фіскальної функції - підвищення збирання плати за проїзд - рейд дозволив отримати більш повну інформацію про масштаби "безквиткового руху" в Підмосков'ї, і тепер, можливо, будуть прийняті якісь нові "стратегічні рішення" по боротьбі з цим злом.

Хоча і без того відомо, що, незважаючи на всі турнікети і облави, не платить за проїзд в підмосковних електричках кожен другий пасажир. У цьому легко переконатися, оцінивши масштаб людської хвилі, яка котиться з вагона в вагон, гнана контролерами. Від "переслідування" дійсно рятується полпоезда. Тепер, до речі, електрички часто "обробляють" відразу дві бригади контролерів з різних кінців. Коли вони зближуються, в середині складу коїться щось неймовірне: тиснява, крики розпачу, рукопашні сутички.

Відомо також, що кожен другий "заєць", швидше за все, платив би за проїзд, якби не дивовижно вирослі в останні роки тарифи. Сьогодні, щоб з'їздити в столицю на заробітки з Підмосков'я радіусу "бетонки" (майбутньої ЦКАД) потрібно до 150 руб. (Квиток в обидва кінці"). Додайте до цього ще 50 руб. на міський транспорт - вийде п'ята частина денного заробітку середньостатистичного "замкадиша", яку йому доводиться віддавати за проїзд. Ну як тут не освоїти "заячі" технології переміщення в просторі?

У МЗ стверджують, що безквитковий проїзд - "одна з головних проблем залізничних перевезень, яка вкрай негативно позначається на якості послуг і є однією з причин зростання тарифів". За цією логікою, чим більше "зайців", тим вище будуть ціни на проїзд, щоб якось компенсувати збитки за рахунок решти законослухняних громадян. Але ця логіка сильно кульгає (не кажучи вже про недостатню обґрунтованість таких аргументів з точки зору антимонопольного законодавства). Справа в тому, що, чим вище стають тарифи, тим сильніше падає рівень збирання. Приблизно як з податками.

Проведений в жовтні опитування ВЦВГД показало, що внаслідок чергового планованого РЖД підвищення тарифів до "зайцям" долучаться ще 13% жителів Підмосков'я, 23% жителів Ленінградської і 24% жителів Свердловської областей. Більше половини опитаних вважають, що люди до того ж будуть рідше користуватися електричками. Тобто залізничники, можливо, взагалі нічого не виграють, а тільки ще більше розлютив народ. А у відповідь на зниження "якості обслуговування" пасажирів - тобто скорочення числа електричок - люди почнуть влаштовувати стихійні акції протесту, що загрожує повним зривом графіка роботи залізниці (в листопаді на Ризькому напрямку вже був подібний прецедент).

Проте, можливо, незабаром квитки. В кінці літа Департамент пасажирських повідомлень РЖД, що в 2011 році компанія має намір підняти плату за проїзд в підмосковних електричках в півтора рази (до 25 руб. За зону проти нинішніх 16,5 руб.), А також довести розмір штрафу за безквитковий проїзд до "європейського рівня" 2 - 3 тис. руб. на наші гроші. А щоб ніхто не задавав зайвих питань про обгрунтованість роздування цін, залізничники готуються прийняти єдині правила розрахунку вартості проїзду в електричці.

Правда, влада Московської області запевнили громадян, що тарифи в майбутньому році взагалі підніматися не будуть. Залишається сподіватися, що в обласному бюджеті вистачить коштів, щоб стримати цю обіцянку. Адже саме з 2011 р збитки залізничників від приміських пасажирських перевезень повинні будуть повністю компенсуватися за рахунок регіональних бюджетів, а не за рахунок вантажних перевезень, як було досі.

Наскільки це здійсненне завдання - сказати важко, оскільки, наприклад, в цьому році в бюджетах всіх рівнів були закладені кошти на компенсацію тільки 10% "електрично" збитків РЖД (3 з 35 млрд рублів). І все-таки надія є: зараз влада (як регіональні, так і федеральні) не втомлюються повторювати, що електричка - соціально значимий вид транспорту. Стало бути, і ціноутворення в цій сфері має бути не комерційне, а дотаційне. Можливо, в цьому ключ до вирішення "заячою" проблеми: за рахунок бюджетних грошей квитки можна зробити дешевше, і збирання зросте. Якщо, звичайно, "заячі вуха» не приросли до російських пасажирам намертво.

У самих залізничників, правда, інші погляди на цю проблему. Чи не передбачаючи особливого успіху ні в боротьбі з безбілетниками, ні в вимозі компенсацій у місцевої влади, РЖД виношує плани здачі в оренду або навіть продажу електричок "ефективним регіональним компаніям". Ефективність буде полягати, мабуть, в тому, що ці компанії стануть працювати як колекторські агентства, енергійно вибиваючи з пасажирів гроші за проїзд.