Приєднання Пскова до російського централізованої держави. Приєднання Пскова Василем III (1510) Приєднання псковської

«Молодший брат» Новгороду роду - Псков - зна-дился північний захід-ної околиці російських земель і твердо придержи-вався промосковської орієнтації на увазі литовської та німецької військової небезпеки. Вважаючи за краще мати за своєю спиною сильного захисника в особі вели-кого князя московського, псковичі майже завжди брали від нього намісників. На початкуXVI в. псковське віче втрачає свою колишню політич-ську самостійність і стає органом місцевого самоврядування під верховною владоюПскова не надавала приводу для втручання в його внутрішні справи, оскільки серйозних усобиць наподо-біє новгородських тут не було. але ВасильIII мав намір остаточно підпорядкувати Псков Москві. До того ж лояльність псковичів по відношенню до московськимгосударя не усуває їх тертя з його намісниками. І в кінці кінців суперечки між московським намісником і предста-ставниками вічовий адміністрації стали приводом для приєднання Псковської землі до Москов-ському державі.

Псковичі, які вирішили подати скаргу на оче-редную намісника, було наказано зібратися не в Пскові, а в Новгороді, де псковські бояри і купці були заарештовані. Це сталося в січні 1510 р Звістка про це як громом вразило псковичів. На зібрався віче великокняжий-ський дяк передав уклін від государя, а разом з тим і вимога, «щоб у вас вечья (т. Е. Віча. - Прим. ред.) Не було, та й дзвін б вічовий зняли, а тут бити двом намісникам, а по передмістях наміснику ж бити ». Терміну для роздумів посланець дав до ранку ... І що ж? Псковичі взяли всі умови, а після приїзду самого ВасиляIII були проведені нові арешти серед бояр і купців. На збори їм дали ні багато ні мало - ніч, і відразу три сотні шляхетних псковських сімейств були вислані в Москву, слідом за вивезеним туди вічовим дзвоном. Гірко оплакували псковичі втрату своєї вікової вольності; скаржилися, що вони «бідні не відали правди московські», а місто їх зганьблений і розорений.

• Зіновій Сидорович- Зіновій Сидорович - Псковський статечний посадник. У 1471 р їздив до Вільно до короля Казимира IV, для вирішення спірних справ про землі і водах. У 1474 р разом з іншими представниками Пскова, уклав ...
• качанів- Кочанов (в деяких літописах Копані, Олексій Васильович) - Псковський статечний посадник. При ньому, в 1458 р псковичі побили старих посадників на віче як винуватців корисливих витівок в торгівлі х ...
• Василів, Іван Іванович- Василів, Іван Іванович (1836-1901) - дослідник Львівського краю. Закінчив курс в Московській духовній академії; викладав церковну історію в Псковській семінарії; пізніше, служачи в СПб. контрольної упав ...
• взяття Пскова- Взяття Пскова - великим князем Василем Івановича послужило сюжетом для сучасного оповіді, що відрізняється цілком літературної обробкою. Автор - один з очевидців падіння рідного міста, написав ч ...
• Мирослав- Мирослав (Гюрятіч) - новгородський посадник в 1126 р .; в 1132 р, коли псковичі і ладожани вигнали з Новгорода князя Всеволода, М. був переведений до Львова, але через два роки зроблений знову посадником в ...
• Сосоли- Сосоли - досить численне фінське плем'я, що жило в XI ст. близько Чудського оз. У російських літописах С. згадуються під 1060 року, коли вів. кн. Ізяслав змусив їх платити йому данину; незабаром після це ...
• Тисяцький в Новгороді- Тисяцкий в Новгороді - був начальником воїв (т. Е. Земського ополчення); в ньому. актах його звання перекладається "dux, Heerzog". Спочатку Т. призначався князем, як видно з грамоти Всеволода, даної церкви ...
• «Єфимків З ОЗНАКОЮ»- Європейська срібна монета великого розміру була добре відома російським купцям і державним чиновникам. У побуті талери іменувалися «тарелями», оскільки на їх великому монетному д ...
• «Бран Олегова»- З 1094 року на Русі почалося важке час спустошливих княжих міжусобиць, безпосередню участь в яких стали приймати половці, - «лайки Олегові». Першим з р ...
• ПОХІД «СВІТОМ» НА ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД.- КІНЕЦЬ вічовоїреспубліки Переможений, але не підпорядкованих-нівшійся до кінця, Новгороду рід не міг не турбувати ве-ликого князя московського. 21 листопада 1475 Іван III прибув в столицю веч ...
• МЕДИЧНІ СПЕЦІАЛЬНОСТІ- У російській медицині XVII в. вже з'явилося чітке поділ на медичні спеціальності. Внутрішні хвороби лікували доктора (терапевти), від них відрізнялися хірурги; аптеками завідували аптекарі, низ ...
• ПОВСТАННЯ в Новгороді і Пскові- У ті буремні для Росії десятиріччя-ку не минало й року, щоб де-небудь не бунтували. Особливо великими були повстання 1650-го на північному за- Тортури на дибі. Старовинна гравюра. паде, в Пс ...
• МОСКОВСЬКИЙ Гарматний двір- Обороняли московські стіни численні знаряддя, які німець-кий мандрівник Адам Олеарій, який відвідав Москву в 30-і рр. XVII ст., Назвав «пишність-ними». Проводилися ...

До початку XVI століття Псков фактично втратив свою незалежність, але поки зберігав старі, вічові порядки. Тим часом більшість російських земель на той час вже було об'єднано Москвою і утворилося єдине Російське держава. новий великий князьВасиль III вирішив, що настав час покінчити із залишками самостійності Пскова.
У 1509 році в Псков був посланий намісник - князь Іван Михайлович Ріпне-Оболенський. Він приїхав таємно, не з'явився на віче і не приніс йому присяги. Новий намісник відмовився визнавати псковські закони, він сам встановлював і збирав податки з населення, судив псковичів без участі представників віча, словом, поводився, як звичайний міський намісник «государя всієї Русі». Дізнавшись, що великий князь в Новгороді, псковські бояри відправили туди своїх послів зі скаргами на нового намісника Ріпне-Оболенського. Ріпне в свою чергу поїхав до Василя III скаржитися на псковичів.

Коли настав дні 6 січня 1510 року псковських посадників і бояр запросили в кремль. Бояри Василя III оголосили присутнім в Грановитій палаті посадникам великокняжескую волю. Великий князь вимагав знищення псковського віча і посади посадників і поширення на Псковську землю московської системи управління: «вічу не бути, вічовий дзвін зняти, посадникам не бути, а бути в Пскові двом намісникам великого князя, а в передмістях по наміснику». Це означало повну ліквідацію Псковської феодальної республіки і приєднання Псковської землі до Москви.

Через кілька днів з Новгорода приїхав посол Василя III Третьяк Далматов. З нагоди його прибуття було скликано віче, і Третьяк оголосив присутнім волю Василя III.
Коли 13 січня 1510 року на очах всього псковського люду «спустіша дзвін вічовий у святої Трійця», то почали присутні, «на дзвін дивлячись, плакати по своїй старовині і по своїй волі ...». Як свідчив сучасник подій, автор знаменитої «Повісті про псковському взяття», не плакали тільки немовлята, смокчуть молоко.

Так, абсолютно безкровно, указом великого князя Московського Василя III впало вільне, гучне, волелюбна псковське віче - найдемократичніший орган управління в середньовічній Русі.

У 1510 році відбулося приєднання Пскова до Москви. Ця подія була закономірним підсумком «збирання російських земель» великими князями. Республіка стала частиною єдиного національного російської держави в правління Василя Івановича III.

Псковско-московські відносини

Перші прямі контакти Пскова і Москви відносяться до кінця Так, в 1380 році, під час у війську Дмитра Донського знаходився загін, присланий на допомогу з Північної республіки. Цим формуванням командував князь Андрій Ольгердович. Коли він відрікся від престолу в 1399 році, до Василя I, прибуло посольство з проханням надіслати їм правителя з Москви. Це прохання було задоволене, і з тих пір республіка і князівство перебували в тісному політичному союзі.

Приєднання Пскова до Москви носило поступовий характер. Протягом всього XV століття між містами зміцнювалися торговельні й дипломатичні зв'язки. Однак формально республіка залишалася незалежною. Московські призначенці, які прибували на північ, давали клятву вірності Пскова.

Жителі міста тільки один раз пішли на прямий конфлікт з великим князем. Сталося це в 1456 році, коли Василь II воював з Новгородом. Республіка підтримала свого «старшого брата», проте об'єднане військо двох земель було розбите московської дружиною. Після цього псковські бояри знову прийшли на уклін до Кремля, просячи прощення за своє непослух.

Посилення княжого впливу

Прикордонне місто потребував допомоги великих князів через іноземної небезпеки - в першу чергу Литви. Правитель цієї країни Вітовт двічі оголошував війну Пскова. Однак об'єднана російська армія щоразу давала відсіч ворогу. Саме через небезпеку іноземної інтервенції приєднання Пскова до Москви ставало неминучим.

У 1478 році великий князь Іван III остаточно позбавив Новгород незалежності. «Старший брат» Пскова, схожий на нього культурно і політично, залишився без символу своєї волі - вічового дзвони. Сталося це через те, що місцева аристократія, не бажаючи залишатися в васальній положенні, пішла на зближення з польсько-литовським королем. Іван III справедливо прийняв цей вчинок за зраду і пішов на Новгород війною.

Приєднання Пскова до Москви відбулося б ще раніше, якби жителі міста пішли на конфлікт зі своїм патроном. Але вони залишалися лояльними до великого князя. Іван III, для якого була важлива законність власних дій, за життя так і не знайшов формально справедливого приводу позбавити незалежності останній оплот республіканського ладу на Русі. Ця місія лягла на плечі його сина - Василя III, успадковував трон в 1505 році.

важливість Пскова

Кінець псковського віче

На останній псковське віче з Новгорода відправився московський дяк Третяк Долматов. Він був досвідченим дипломатом, що допомагали великим князям виходити з делікатних ситуацій. Посланець з'явився в місті через кілька днів після того, як Василь III заарештував майже всю місцеву аристократію.

На віче дяк оголосив про рішення великого князя. Псковичі отримали ультиматум - підкоритися або встати на шлях війни з Москвою. Жителі попросили ніч на роздуми, а на наступний ранок взяли всі вимоги Василя Івановича. Відразу ж був знятий вічовий дзвін. Його в якості цінного трофея відвезли в один з московських монастирів. Через кілька днів в морозний січневий ранок в підкорений місто прибув сам великий князь. Цей візит завершив приєднання Пскова до Москви. Дата події (1510 рік) стала днем, коли остання російська середньовічна республіка втратила незалежність.

наслідки приєднання

У наступні місяці Василь Іванович робив все, щоб закріпити свою перемогу. З Пскова виселили все впливові сімейства. Це були родовиті бояри, а також багаті купці. Замість них в місто були послані спеціально відібрані віддані князю москвичі, які стали місцевою елітою. Колишній титул посадника остаточно скасували - на його місце прийшов повністю підлеглий Кремлю намісник.

У власність государя перейшли головні визначні пам'ятки міста - храми і фортеця. Намісники були уособленням судової, військової і адміністративної влади. Допомагали їм дяки, також надсилалися з Москви. Судна грамота Пскова (звід правил, за якими судили місцевих злочинців) стала недійсною. Її замінив аналогічний документ, прийнятий в інших провінціях об'єднаної держави.

Для жителів міста приєднання Пскова до Москви за князя Василя III найбільше відбилося в величині податків. Вони стали помітно більше. Крім того, в місті були введені торгові мита, яких там до цього ніколи не існувало.

Псков в складі Росії

Центральна влада заборонила всі колишні закони, які хоч якось відрізняли Псков від будь-якого іншого повіту. Однак в 16 столітті зберігало ілюзорну самоврядність міста. Наприклад, жителі мали право обирати старост, які захищали їхні інтереси перед намісником. Крім того, в Пскові зберігся монетний двір.

Однак фактично з 1510 року м остаточно став частиною єдиної держави зі столицею в Москві. Надалі російська історія була сповнена подіями, що стали випробуваннями для Пскова. Наприклад, під час при сина Василя Івані Грозному, прикордонне місто облягали польським військом. Але він вистояв і залишився невід'ємною частиною Росії.

Важлива історичне завдання об'єднання Великої Русі був в основному, вирішена за царювання Івана III. Однак проблем залишалося ще чимало. Потрібно було поширити помісну систему, а для цього було потрібно більше землі. Що стосується релігійного життя, то, незважаючи на поразку Ніла Сорський на соборі 1503, дебати між захисниками монастирських прав на землю, відомими тепер як иосифляне, і заволзьких відлюдниками (яких часто називали нестяжателямі), тривали Єресь жидівство, хоча і була поза законом , все ще мала багатьох послідовників.

З точки зору національної політики питомий опірединодержавной влади за часів царювання Івана III ще не було повністю зламано. Коли Василь зійшов на трон, місто Псков все ще користувався широкою автономією, а половина Рязанського князівства була номінально незалежною. На заході ще не була остаточно вирішена доля Сіверської землі та інших прикордонних регіонів, термін перебування яких під владою великого князя московського, певний шестирічним перемир'ям між Литвою і Москвою, укладеними в 1503, закінчувався. Руські князі на цих спірних територіях дали клятву васальної вірності великому князю московському, але не стали його боярами. Місто Смоленськ залишався під литовським контролем.

До кінця царювання Івана III у Великому князівстві Московському не залишилося удільних князів, за винятком племінника Івана III, князя Федора Волоцкого. Однак під впливом сімейної традиціїІван III в своєму заповіті визначив за спадком своїм для кожного з молодших братів Василя. Часткою Василя були шістдесят шість міст проти тридцяти, призначених всім його чотирьом братам, разом узятим. Що стосується останніх, то Юрій став князем Дмитрова, Дмитро - князем Углича, Семен - князем Калуги і Андрій - князем Стариці (на колишньої Тверської землі). Іван повелів, щоб частка кожного з молодших братів, якщо хто-небудь з них помре, не залишивши після себе сина, була повернута Василю як виморочної майна. Ніхто з молодших братів не отримав права карбувати монету. Всі вони були позбавлені можливості зав'язувати дипломатичні відносини з іноземними державами. Звісно ж, що Іван III використовував будь-яку можливість, щоб запобігти відродження питомих традицій. Однак з часом між Василем III і його трьома молодшими братами виникли розбрати.

Слід згадати, що під час династичного кризи 1497-1499 рр. псковичі були на стороні онука Івана III - Дмитра. Коли Іван III призначив в 1499 р Василя великим князем псковським, псковичі не захотіли визнавати його влади. Після смерті Івана III Псков визнав сюзеренітет Василя без будь-якого відкритого протесту. Василь направив в Псков князя Петра Великого-Шестунова в якості свого намісника. Однак надовго залишати Псков вільним містом Василь III не збирався.

15 лютого 1509 р внук Івана III Дмитро помер у своєму маєтку, куди він був поміщений. Хоча у Дмитра чи був шанс, повернутися до влади, його смерть зробила положення Василя ролі правителя Русі міцнішим, ніж раніше. Згідно Герберштейну, «поки Дмитро був живий, Гавриїл [тобто Василь] діяв як регент ».Правомерность заяви Герберштейна сумнівна, але можливо, таким було і ставлення псковичів до правління Василя. У всякому разі, лише після смерті Дмитра Василь зважився завдати удару.

Василь III був мстивим по природі і не пробачив псковичі їх відмови визнати його в якості їх князя в 1499 р Що ж тоді, причини, які спонукали його підпорядкувати Псков були скор політичного, ніж особистого характеру. Псковська автономія перешкоджала централізації російської армії і судочинства.

Хоча псковичі потребували московської військової допомоги, що б протистояти німцям, вони не були пов'язані з Москвою якими або довгостроковим договором про спільні дії проти її ворогів. Єдиними недругами Пскова в той час були ливонские німці, і псковичі охоче користувалися, в разі необхідності, підтримкою Москви. Але коли Іван III потребував допомоги псковичів в зіткненнях з Новгородом, Швецією або Литвою, він щоразу змушений був направляти в Псков особливого посланця для ведення переговорів про укладення конкретного союзу, що має силу тільки на час цієї кампанії. Псковське віче зазвичай схвалював такі договори, але саме визначало кількість солдатів, яких слід було навербувати, а також кількість спорядження і продовольства. Псковське ополчення не було не підготовлене і екіпіровані для довгих і далеких походів, і, за винятком воєн проти німців, псковичі брали участь в подібних кампаніях без особливого ентузіазму. Їх армія була окремим військовим з'єднанням, а не складовою частиноювеликоруської армії.

Що стосується судочинства, то псковські суди наполовину з складалися з суддів, призначених вічем, і наполовину - з суддів, призначених князем псковським (тобто великим князем московським). Судові гонорари ділилися порівну між містом і князем. При такій системі великий князь московський не був реально контролювати розгляд справ псковськими судами. З фінансової точки зору дохід від судочинства істотно поповнював скарбницю руських князів і міст, і багато московські чиновники, так само як і сам великий князь, прагнули прибрати до рук псковські судові гонорари, щоб легким шляхом поліпшити фінансове становище Москви. Ще одним важливим джерелом московського національного доходу була тамга (мита). У Пскові брали податок з торгівлі і не збирали тамгу. Якби Псков підкорився Москві, це правило можна було б скасувати.

Розробляючи план приєднання Пскова, Василь III і його головний радник з цього питання, дяк Василь Третяк Долматов, спиралися на досвід приєднання Новгорода Іваном III. Слід згадати, що Долматов був помічником Івана III в новгородських справах в 1477-1478 рр. Як і у випадку з Новгородом, Долматов розраховував повністю видалити з міста сім'ї представників вищих класів. На тому таємно і порішили. Домогтися цього можна було, зігравши на розбіжностях між вищим і нижчим верствами населення, які не були настільки гострими, як в Новгороді, але тим не менше все ж мали місце.

Першим ходом Василя в цій грі було зміщення його намісника в Пскові князя Петра Шуйського, з яким псковичі були в хороших відносинах, і заміна його князем Ріпне-Оболенским (родоначальником князів Рєпніних). Дотримуючись настанов Василя III, князь Ріпне не став попередньо повідомляти псковським владі про своє прибуття (він приїхав в Псков влітку 1509 г.); псковичі змушені були прийняти його без офіційних церемоній, що дозволило Ріпне не відчувати себе зобов'язаним дотримуватися псковських традицій. Псковський літописець відзначає, що Ріпне з псковським народом був жорстокий. Він суворо розправлявся з городянами з вищих станів і заохочував скарги простих людей на бояр і міських чиновників.

26 жовтня 1509 р Василь III прибув до Новгорода зі своїм братом Андрієм (князем Старицьким) і боярамі.Как тільки псковичі дізналися про це, вони відправили в Новгород своїх посланців, щоб висловити Василю свої образи на князя Ріпне. Посланці вручили Василю невелику суму грошей (150 новгородських рублів) в якості подарунку міста своєму сюзерену. Дар був милостиво прийнятий, і посланцям сказали, що великий князь готовий дозволити псковичі викласти йому їх скарги в присутності Ріпне, і якщо виявиться, що Ріпне винен, великий князь готовий покарати його.

Незабаром Ріпне був викликаний в Новгород. Тим часом псковське віче порадило городянам, які мали будь-які скарги на жорстоке градоначальника, йти в Новгород, що б просити у великого князя справедливості. Однак багато псковичі проявили готовність звинувачувати в різних утиски НЕ Ріпне, а своїх власних чиновників. Один Псковський міський голова навіть вирішив піти до Василя зі скаргою на іншого голову.

Таким чином, Василь III був у становищі судді в тільки між князем Ріпне і містом Псковом, а й між двома псковскими конфліктуючими групами. єдність псковського громадської думкибуло зруйновано. Василь оголосив, що він буде розглядати скарги в день Хрещення, 5 січня 1510 До цього часу всі вищі чиновники міста Пскова, а також найбільш видатні псковські бояри і купці і багато простих псковські люди зібралися в Новгороді. Всі були запрошені відвідати традиційне церемонію водосвяття вранці водохресного дня. Слідом за цим псковичі було зазначено з'явитися до палацу великого князя. Прості люди повинні були чекати у дворі; знати були запрошена в зал палацу. Коли вся знать зібралася там, увійшли бояри великого князя і оголосили: «Ви арештовані волею Божою і великого князя Василя Івановича всієї Русі». Прості люди були передані під охорону новгородських влади.

Про це незабаром, завдяки одному псковському купцеві, дізналися в Пскові. Купець їхав до Новгорода, але по дорозі був попереджений новгородцями і відразу повернув назад. Жах охопив людей. Відразу ж зібралося віче. Деякі псковичі хотіли підняти повстання проти Василя. Інші заперечували, кажучи, що Псков пов'язаний клятвою вірності великому князю. Треті нагадували народу про те, що вони залишилися без більшості посадових осіб, і що організувати новий уряд буде важко. Нарешті було вирішено направити особливого посланця до Василя III, щоб молити великого князя про милосердя. Відповідаючи на благання посланника, Василь відправив у Псков Третяка Долматова, щоб той повідомив, що великий князь готовий повернути своє прихильність Пскова, але з двома умовами. По-перше, віче мало бути скасовано і вічовий дзвін знятий; по-друге, відтепер Псковом будуть правити два великокнязівських намісника. Під цим малося на увазі, що Псков більше не буде окремою державою з власним управлінням. Долматов попередив псковичів, що якщо вони відкинуть ці умови, то великий князь піде на Псков війною. Якщо ж вони їх візьмуть, великий князь проявить до них своє розташування і зробить візит, щоб висловити свою повагу собору Святої Трійці.

Псковичі були приголомшені. «Не проливали сліз тільки діти», - зазначає літописець. І він патетично запитує: «Чому серце не вирвалося з грудей?». Все було марно. Псковичі попросили один день, щоб обговорити умови Василя III. Їм дали його. На наступний день псковичі взяли неминуче. Вони, однак, нагадали князю, що зберігали свою клятву вірності і дорікнули його в тому, що він свою не дотримав. Псковичі сказали, що вони приймають свою долю як Божу кару, натякаючи, що і великого князя може коли-небудь наздогнати кара Божа. 13 січня 1510 р вічовий дзвін був знятий з дзвіниці собору Святої Трійці. Народ плакав над втратою символу його волі. В ту ж ніч дзвін був відправлений кораблем в Новгород, і сам Долматов супроводжував його.

Візит Василя III в Псков був призначений на четвер, 24 січня. Вранці цього дня московський єпископ Вассіан Коломенський приїхав в місто і від імені великого князя заборонив псковському духовенству зустрічати Василя III перед стінами міста, як вони мали намір. Ймовірно, великий князь побоювався, що духовенство скористається своїм традиційним правом просити за утиски. Миряни зустріли Василя в двох милях від міста. Василь III, відповідно до звичайного в таких випадках ритуалу, довідався про їх здоров'я; вони відповіли: «Не турбуйся про наше здоров'я, аби ти, наш государ, був в доброму здоров'ї». Коли Василь увійшов до собору Святої Трійці, єпископ Вассіан привітав його з приєднанням Пскова, що псковичі порахували новим образою. Потім було оголошено, що всіх городян чекають наступної неділі в княжому палаці, де великий князь вкажіть їм свою прихильність. У той фатальний воскресіння знати запросили в палати, а простолюдинів попросили залишитися у дворі. Перших взяли під варту, останнім залишили свободу і з "що великий князь видасть їм особливу грамоту про права.

Тих, кого захопили, тієї ночі відправили разом з сім'ями в Москву; їм було дозволено взяти із собою трохи пожитків. Ті, хто поплатився свободою ще в Новгороді, вже були вислані, і тепер їх сім'ї повинні були приєднатися до них в їхньому новому місці проживання. Всього з Пскова було вислано триста сімей, і така ж кількість московських сімей прибуло їм на заміну.

Однак це було тільки початком переселення. Після вигнання групи верхів псковського суспільства, сім'ї представників середнього класу були виселені зі своїх будинків у центральній частині міста, які потім посіли московити. Таким чином у псковичів середнього класу було відібрано 6500 садиб. Неясно, чи всі з них були відправлені до Московії, чи комусь дозволили будувати нові будинки за межами міста. У всякому разі, задум Василя III за допомогою цих безжальних заходів було здійснено, і провідна верства псковського суспільства позбувся своєї влади. Залишки середнього стану, як і нижчі верстви, стали, з точки зору політичної, аморфною масою, і від них уже можна було очікувати будь-якого протистояння.

«Так загинула слава Пскова», - зазначає літописець. Почуття псковичів були виражені в поетичній «Плаче про місто Пскові», написаному невідомим автором в традиціях «Слова о полку Ігоревім» XII століття. Фрагменти цієї повісті були включені в Псковську літопис:

"- О, великий Псков, знаменитий серед міст, чому ти вболіваєш, чому ти плачеш?

- Як же мені не сумувати, не плакати? Багатокрилий орел з багатьма кігтями налетів на мене. Бог дозволив йому, в покарання за наші гріхи, вирвати з мене мій Ліванський кедр [тобто «Мою силу»], залишити нашу землю спустошеною, зруйнувати наше місто, взяти в полон наших людей, розорити наші ринки і відправити наших батьків і нашу рідню [в далекі землі], де ніхто з них ніколи не був раніше ".

У розпачі деякі з псковичів розглядали ту страшну катастрофу як наближення Антихриста. В одній з редакції Псковської летолісіми виявляємо знаменна тлумачення одного з положень Одкровення Іоанна Богослова. Там читаємо: «І сім царів, п'ять їх упало, один є, а інший ще не прийшов, і коли прийде, не довго йому бути. І звір, який був і якого немає, і вона сама восьма й з сімох, і йде на погибіль »(« Одкровення », 17; 10-11). Псковський письменник пояснює, що «на Русі шосте царство називається Скіфією. Воно є шосте, а потім приходить сьомим; а восьме - це Антихрист.<...>На жаль! Так позбавить нас Господь наш Ісус Христос від зла і від вічної муки і дарує нам вічне блаженство ». Схоже, літописець вважав представником сьомого царства, тобто - попередником Антихриста, Василя III.

Василь III провів в Пскові чотири тижні і видав нову грамоту, як і обіцяв простим людям. Її текст не зберігся, але з розповіді літописця ми можемо вивести, що її суть полягала в скасуванні старих псковських законів і введення московських. Крім того, грамота, ймовірно, містила певні гарантії платникам податків, оскільки в ній був встановлений точний розмір платежів. Посадові особи повинні були дотримуватися цієї норми і не мали права вимагати грошей понад запропонованого. Такого ж типу була грамота Василя III, видана селянам Переяславської землі (1506 г.).

Намісники великого князя (обидва - відомі московські бояри) і двоє дяків (одним з них був Місюра-Мунехін) були поставлені правити Псковом. На допомогу їм було призначено дванадцять московських і дванадцять псковських старост. В Псков були викликані московські «гості» (фінансисти), щоб організувати збір тамги. У місті був розміщений гарнізон з 1 000 «боярських синів» і 500 новгородських піщальніков. Новим московським посадовим особам, мабуть, були дані вказівки проводити в Пскові безжальну політику, щоб повністю підпорядкувати псковичів. «І ці намісники, і їх чиновники випили багато псковської крові», - зазначає літопис. Жителям колишнього вільного міста спочатку доводилося туго через незнання московських законів. Коли вони скаржилися на непосильні штрафи і арешти, московські чиновники глузливо відповідали: «заспокойтеся! Це ваша нова грамота ». Згідно літописцю, більшість іноземців, які колись жили в Пскові, повернулися в свої рідні землі. «Залишилися одні псковичі. [Куди вони могли піти?] Земля не розверзається під ними, і полетіти вони не могли ».

Єдиний спосіб, яким псковичі могли полегшити своє становище - це, згідно з традицією, попросити заступитися за них церковні влади. Взагалі-то псковичі могли б звернутися за допомогою до архієпископа новгородському (до чиєї єпархії належав Псков), але новгородський єпископський престол з 1509 р пустовал.Поетому псковичі звернулися до настоятеля Елеазара монастиря в Пскові ченцеві Філофея, людині освіченій і високоповажні.

Щоб втішити псковичів, Філофей написав їм і порадив зносити свої нещастя в дусі християнської покірності Провидінню. Він сказав, що і святі страждали, що це кара Божа минулі гріхи людей, і що їм слід молити Всевишнього прощення.

Одночасно Філофей надіслав листа великому князю Василю III, в якому, прямо або побічно, однак, без спеціальної згадки Пскова, підняв ряд питань, що стосуються псковських справ. думаю, що перш ніж написати цей лист, Філофей проконсультувався з дяком Місюра-Мунехіну. Мунехін не міг схвалювати безпричинну жорстокість нового режиму в Пскові і, можливо, мав потребу в підтримці Філофея для здійснення своїх планів поліпшення становища нещасних псковичів. Швидше за все, Мунехін взявся сам доставити лист Філофея великому князю разом зі своїм власним доповіддю.

У своєму листі Василю III Філофей обговорював, в першу чергу, три питання: (1) вакансія ( «вдівство») Новгородського єпископського престолу; (2) неправильний спосіб вчинення деякими людьми хреста; (3) содомію. Філофей пояснював Василю III, що зволікати з призначенням новгородського єпископа - значить завдавати серйозного удару по єдності церкви; він переконував великого князя якомога швидше виправити це становище. Філофей говорив про це в загальних рисах, але, безсумнівно, мав на увазі інтереси Пскова і псковської церкви, яка залишилася без захисту архієпископа.

Решта дві теми листа Філофея (спосіб, яким здійснюється хресне знамення, і содомія), ймовірно, також мали не яке відношення до псковським справах. Я схиляюся до думки про те, що деякі московські посадові особи, утискає псковичів, звинувачувалися в содомії, а також в тому, що неправильно хрестилися. Мунехін, звичайно, прекрасно знав як тримаються в Пскові москвичі; міркування Філофея про серйозність гріхів, скоєних ними, могли допомогти йому переконати великого князя в необхідності усунути цих людей.

У своєму «трактаті» про гріхах Філофей, знову не згадуючи конкретно псковичів, благав великого князя проявити милосердя до пригноблених: "Зверни скупість свою в щедрість і жорстокість в милосердя; утіш плачуть, які голосять і вдень і вночі;

визволи пригноблених від руки гнобителів ". І безсумнівно натякаючи на те, що псковичів позбавили майна, він застерігає великого князя:" Не покладайся на золото і славу, які дістаються тут на землі і залишаються на землі. Мудрий Соломон сказав: «Призначення багатств і золота не в тому, щоб зберігати їх в скринях, але в застосуванні їх для допомоги потребують».

На закінчення Філофей просив вибачити його за те, що насмілився писати, і вказав, що після падіння Константинополя великий князь московський - єдиний залишився православний християнський правитель на землі, і тому у нього особлива відповідальність і обов'язки по відношенню до православної християнської церкви. Саме в цьому листі і в зв'язку з цим Філофей уперше сформулював свою знамениту теорію «Третього Риму». Василь проігнорував благання Філофея про те, щоб покласти край «вдівства» новгородської єпархії. З іншого боку, Василь «виявив милосердя» до Пскова і видалив своїх жорстоких намісників, замінивши їх двома доброзичливими людьми - князем Петром Великим-Шестунових (колишнім князем-намісником Пскова) і князем Семеном Курбським (1511 г.). Дяки залишилися при своїх посадах, і Місюра-Мунехін взяв тепер управління Псковом в свої міцні і досвідчені руки. Народ відчув себе легше і безпечніше. Багато псковичі повернулися в місто, знову з'явилися іноземці, і місто знову став процвітаючим. Але це був уже не той Псков. Як говорив Герберштейн, «найблагородніші і гуманні звичаї псковичів були замінені більш безчесними звичаями московитів. Чесність, прямота і щирість псковичів в ділових відносинах була такою, що все багатослівність, розраховане на те, щоб обдурити покупця, було виключено. Вони були націлені на саму торгівлю без зайвих слів ».Утвержденіе Герберштейна, безсумнівно, засноване на відомостях, отриманих ним від німецьких купців. Останні повинно бути, знайшли московитів більш хитрими ділками, ніж будь-коли були псковичі. Крім того, псковичі були знайомі з німецькими звичаями і традиціями у веденні справ, в той час москвичі - немає.

Однак вплив псковських традицій і близькість міста на захід були такі, що з плином часу манери нащадків Московічі, які оселилися в Пскові, поступово «псковізіровалісь». Псковський народ в кінці XVI і протягом XVII століття являв собою свідоцтво дещо іншого духу, ніж звичайний московський. Вони були більш незалежні по відношенню до влади.

Що будемо робити з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним ля Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Важлива історичне завдання об'єднання Великої Русі був в основному, вирішена за царювання Івана III. Однак проблем залишалося ще чимало. Потрібно було поширити помісну систему, а для цього було потрібно більше землі. З точки зору національної політики питомий опір единодержавной влади за часів царювання Івана III ще не було повністю зламано. Коли Василь зійшов на трон, місто Псков все ще користувався широкою автономією, а половина Рязанського князівства була номінально незалежною. На заході ще не була остаточно вирішена доля Сіверської землі та інших прикордонних регіонів, термін перебування яких під владою великого князя московського, певний шестирічним перемир'ям між Литвою і Москвою, укладеними в 1503, закінчувався. Руські князі на цих спірних територіях дали клятву васальної вірності великому князю московському, але не стали його боярами. Місто Смоленськ залишався під литовським контролем.

До кінця царювання Івана III у Великому князівстві Московському не залишилося удільних князів, за винятком племінника Івана III, князя Федора Волоцкого. Однак під впливом сімейної традиції Іван III в своєму заповіті визначив за спадком своїм для кожного з молодших братів Василя. Часткою Василя були шістдесят шість міст проти тридцяти, призначених всім його чотирьом братам, разом узятим. Що стосується останніх, то Юрій став князем Дмитрова, Дмитро - князем Углича, Семен - князем Калуги і Андрій - князем Стариці (на колишньої Тверської землі). Іван повелів, щоб частка кожного з молодших братів, якщо хто-небудь з них помре, не залишивши після себе сина, була повернута Василю як виморочної майна. Ніхто з молодших братів не отримав права карбувати монету. Всі вони були позбавлені можливості зав'язувати дипломатичні відносини з іноземними державами. Звісно ж, що Іван III використовував будь-яку можливість, щоб запобігти відродження питомих традицій. Однак з часом між Василем III і його трьома молодшими братами виникли розбрати.

Слід згадати, що під час династичного кризи 1497-1499 рр. псковичі були на стороні онука Івана III - Дмитра. Коли Іван III призначив в 1499 р Василя великим князем псковським, псковичі не захотіли визнавати його влади. Після смерті Івана III Псков визнав сюзеренітет Василя без будь-якого відкритого протесту. Василь направив в Псков князя Петра Великого-Шестунова в якості свого намісника. Однак надовго залишати Псков вільним містом Василь III не збирався.

Василь III був мстивим по природі і не пробачив псковичі їх відмови визнати його в якості їх князя в 1499 р Що ж тоді, причини, які спонукали його підпорядкувати Псков були скор політичного, ніж особистого характеру. Псковська автономія перешкоджала централізації російської армії і судочинства.

Хоча псковичі потребували московської військової допомоги, що б протистояти німцям, вони не були пов'язані з Москвою якими або довгостроковим договором про спільні дії проти її ворогів. Єдиними недругами Пскова в той час були ливонские німці, і псковичі охоче користувалися, в разі необхідності, підтримкою Москви. Псковське ополчення не було не підготовлене і екіпіровані для довгих і далеких походів, і, за винятком воєн проти німців, псковичі брали участь в подібних кампаніях без особливого ентузіазму. Їх армія була окремим військовим з'єднанням, а не складовою частиною великоруської армії.

Що стосується судочинства, то псковські суди наполовину з складалися з суддів, призначених вічем, і наполовину - з суддів, призначених князем псковським (тобто великим князем московським). Судові гонорари ділилися порівну між містом і князем. При такій системі великий князь московський не був реально контролювати розгляд справ псковськими судами. З фінансової точки зору дохід від судочинства істотно поповнював скарбницю руських князів і міст, і багато московські чиновники, так само як і сам великий князь, прагнули прибрати до рук псковські судові гонорари, щоб легким шляхом поліпшити фінансове становище Москви. Ще одним важливим джерелом московського національного доходу була тамга (мита). У Пскові брали податок з торгівлі і не збирали тамгу. Якби Псков підкорився Москві, це правило можна було б скасувати.

Розробляючи план приєднання Пскова, Василь III і його головний радник з цього питання, дяк Василь Третяк Долматов, спиралися на досвід приєднання Новгорода Іваном III.

Псковську операцію Василь III почав з заміни в місті свого намісника, відправивши туди князя Івана Ріпне-Оболенського. Псковський літописець так характеризував його: "І бисть тієї князь лютий до людей" .У місті почалися конфлікти між великокнязівським намісником і місцевим боярством, а також "чорним людом". Псковське віче відправило в Новгород чолобитників - там знаходився великий князь з чималою військовою силою. Государ діяв рішуче. Виборні особи міста і чолобитники були взяті під варту. Василь III зажадав від Пскова зняти вічовий дзвін, скасувати виборні посади і прийняти від нього двох намісників. Псковичі, пам'ятаючи про долю Новгорода, підкорилися ультиматуму. На світанку 13 января1510 року вічовий дзвін був скинутий на землю. Псковичі, "на дзвін дивлячись, плакати по своїй сторіне і по своїй волі" .З Пскова до Москви і інші міста виселили 300 найбільш багатих купецьких родин. На їх місце прибуло 300 купецьких родин з московських міст. Конфісковані вотчини роздали великокняжеским служивий людям. Псковичів вигнали з Середнього міста, де "запустело" півтори тисячі дворів. Там поселили тисячу новгородських поміщиків

Входження Псковської республіки до складу Московської держави пройшло безболісно, ​​без пролиття крові, як і при вирішенні питання про Вільному місті Новгороді.

Однак вплив псковських традицій і близькість міста на захід були такі, що з плином часу манери нащадків Московічі, які оселилися в Пскові, поступово "псковізіровалісь". Псковський народ в кінці XVI і протягом XVII століття являв собою свідоцтво дещо іншого духу, ніж звичайний московський. Вони були більш незалежні по відношенню до влади. подальше економічний розвитокПскова було успішним.

Завершення територіального збирання північно-східній Русі перетворило Московське князівство в національне великоросійське держава. Це позитивно позначилося на господарському розвитку західних російських земель. Пожвавилася торгівля, велика ріка Волга перетворювалася з кожним роком в усі більш жвавий судноплавний шлях.