Країна, яка називалася золота імперія. Чжурчженська Золота імперія. Монгольське походження Золотої Орди

Стародавня держававеличезних розмірів – білі люди на Далекому Сході

Майже безлюдний нині Далекий Схід був густо заселений у давнину. Там процвітала Імперія Чжурчженей – людей білої раси, – яка була спадкоємицею високорозвиненої цивілізації, яка існувала там три тисячі років тому...

Давня держава білих людей на Далекому Сході

У 50-ті роки 20 століття академік А.П. Окладників та її учні відкрили Далекому Сході існування Золотої Імперії Чжурчженей, що існувала там у середні віки. Вона займала територію сучасного Приморського та Хабаровського країв, Амурську область, східні райони Монголії, північні райони Кореї та всю північну частину Китаю. Столицею цієї величезної імперії тривалий час був Яньцін (нині Пекін). До складу імперії входило 72 племені, населення становило за різними оцінками від 36 до 50 мільйонів. В імперії було 1200 міст.


Імперія чжурчженей

Імперія чжурчженів лежала на основі найдавніших цивілізацій, які існували задовго до «Великого Китаю» і мали найвищі на ті часи технології: там вміли виробляти фарфор, папір, бронзові дзеркала і порох, а також мали таємничі окультні знання. Бронзові дзеркала, які виготовлялися в імперії чжурчженів, археологи знаходять на території Тихого океанудо Каспію. Іншими словами, чжурчжені користувалися цими досягненнями набагато раніше, ніж це відкрили китайці. Крім того, жителі імперії використовували рунічну писемність, дешифрувати яку ортодоксальна наука не в змозі.

Проте ці технологічні досягнення імперія отримала від попередніх держав, які розташовувалися на її території набагато раніше. Найзагадковішою з них є держава Шубі, яка, як вважають, існувала в І-ІІ тисячолітті до н.е. Вони мали справді унікальні знання, мали підземне сполучення у вигляді тунелів з багатьма частинами своєї імперії та суміжними державами.

Цілком можливо, що ці підземні ходи існують і зараз. Більше того, швидше за все, існують і підземні тунелі, що ведуть до Курильських островів, Сахалін і Камчатки. Наприклад, відомо, що ідея з'єднати Сахалін з материком через тунель, розроблялася ще наприкінці 19 століття, але не була реалізована. 1950 року цю ідею воскресив Сталін. 5 травня 1950 року Рада Міністрів СРСР видала секретну постанову про спорудження тунелю та резервного морського порома. Цілком можливо, що секретність була викликана і тим фактом, що планувалося не будувати тунель, а лише відновлювати те, що було збудовано в давнину. Тунель так і не збудували. Відразу після смерті Сталіна будівництво було згорнуте.

Але повернемося до Шубі. Це вони винайшли порох, папір, порцеляну та інше, винахід чого приписують китайцям. Крім того, вони створили дивовижну систему розподілу рідкісних рослин на території своєї держави. Іншими словами, рослини в Примор'ї не просто росли «як бог на душу покладе», але їх спеціально селекціонували, вирощували та розсаджували. Промовистим свідком цієї селекції є тисовий гай на острові Петрова, а біля підніжжя гори Підан збереглося кілька старих тисів, яких у краї більше ніде немає. Цю особливість помітив академік В.Л. Комаров, російський ботанік та географ, а військовий топограф та етнограф В.К. Арсеньєв, який досліджував Примор'я в 1902-1907 і 1908-1910 роках, виявив, що межі тибето-маньчжурської флори збігалися з межами цивілізації Шубі, що минула.

Окрім цього В.К. Арсеньєв знайшов і розкопав численні міста правильної форми та кам'яні дороги у тайзі на плато Дадяньшань. Все це красномовно свідчить про масштабність минулої цивілізації. Залишки кам'яних доріг досі збереглися у приморській тайзі. Крім цих уламків матеріальної культури, відомостей про цивілізацію Шубі дійшло до нас дуже і дуже мало, здебільшого вони мають легендарний характер. Бохайські легенди держава Шубі називали ще Країною Чарівних Дзеркал та Країною Літаючих Людей.

Ще легенди стверджують, що всі вони пішли в підземне місто, вхід до якого знаходиться на вершині великої гори (швидше за все, гора Підан), що вони виготовляли чарівні дзеркала, здатні показувати майбутнє з якогось не зовсім звичайного золота. З цього золота була виготовлена ​​двометрова статуя так званої Золотої Баби, якою, як древньому кумиру, поклонялися і бохайці, і чжурчжені. Легенди розповідають, що золото це добувалося не на території Примор'я, але його приносили підземними ходами з надр вулканів. Коли міста країни Шубі спорожніли, а бохайці та чжурчжені пішли під землю в царство шубі-птиць, вони забрали з собою «сорок возів, доверху завантажених золотом», зникло і це золото.

Цікаві відомості про загадкові дзеркала наводить сучасний письменник, мандрівник і дослідник Всеволод Карінберг у своєму есе «Таємниця "чарівних" дзеркал або Матриця":

«На китайських картинах, що зображають небожителів, що подорожують хмарами та вершинами міфічних гір, часто бачиш у руках їхні "чарівні" дзеркала. "Чарівні дзеркала" вже існували у V столітті, але книга "Історія стародавніх дзеркал", в якій описувався спосіб їх виготовлення, у VIII столітті була втрачена. Випукла сторона, що відбиває, відлита зі світлої бронзи, відполірованої до блиску і покритої ртутною амальгамою. При різному висвітленні, якщо тримати дзеркало в руці, воно нічим не відрізняється від звичайного. Однак під яскравими сонячними променями через його поверхню, що відбиває, можна "дивитися наскрізь" і бачити візерунки та ієрогліфи на зворотному боці. Якимось таємничим чином масивна бронза стає прозорою. Шень Гуа в книзі "Роздуми про озеро снів" в 1086 писав: "Є "дзеркала, що пропускають світло", на задній стороні яких нанесено близько двадцяти старовинних ієрогліфів, що не піддаються розшифровки, вони "проступають" на лицьовій стороні і відображаються на стіні будинку , де їх можна чітко бачити, всі вони схожі між собою, всі дуже стародавні, і всі пропускають світло ... »

То що це за старовинні ієрогліфи, які вже в 11 столітті не піддавалися розшифровці китайського вченого? У китайських джерелах йдеться про лист бохайського правителя, написаний незрозумілими для китайців знаками, що нагадують відбитки лап тварин та птахів. Більше того, цей лист не читається жодною мовою тунгусо-манчжурської групи, до якої відносять бохайців і чжурчженів. Тому цю мову поспішили назвати нечитаним і мертвим.

Ми знаємо ще одну мову - мову етрусків, яка теж «не читалася» донедавна, поки її не спробували прочитати російською мовою. Те саме сталося і з ієрогліфами, вірніше рунами, літаючих людей із імперії Шубі. Їх прочитали. І прочитали російською мовою. Дивіться роботи В. Юрківця «Ми згадаємо все» та академіка В. Чудінова «Про писемність чжурчженів за Юрківцем».

Більше того, нам вдалося розшукати зображення чжурчженських імператорів. Вірніше, не зображення, а погруддя, яке виставлено сьогодні в китайському місті Харбіні, в музеї, який називається Музей Першої столиці Цзінь.

Імператор чжурчженей Тай-цзу, Ваньянь Агуда (1115-1123).

Імператор чжурчженей Тай-цзун, Ваньянь Уцімай (11235-1135).

Імператор Чжурчженей Сі-цзун, Ваньянь Хела (1135-1149).

Імператор Чжурчженей Хай Лін Ван, Ваньянь Лян (1149-1161).

Дзеркало чжурчженів із свастиками.

На фотографіях представлені погруддя: першого імператора чжурчженей Тай-цзу, Ваньянь Агуда (1115-1123), другого імператора чжурчженей Тай-цзун, Ваньянь Уцімай (1123-1135) - молодшого брата попереднього імператора; третього імператора чжурчженей Сі-цзун, Ваньянь Хела (1135-1149) та четвертого імператора чжурчженей Хай Лін Ван, Ваньянь Лян (1149-1161).

Зверніть увагу на расові риси імператорів. Це люди білої раси. Крім того, на останньому малюнку представлений експонат із розкопок Шайгінського городища, що за 70 км. на північ від м. Находка - унікальної пам'ятки культури чжурчженів на території Приморського краю. Це дзеркало було виявлено 1891 р., а 1963 р. розпочато розкопки цього пам'ятника, які тривали до 1992 р. Як бачимо, у ньому зображено свастика - солярний символ слов'яно-аріїв.

Ще на початку 20 століття було дещо відомо про цивілізацію чжурчженів, чарівні дзеркала, що показують майбутнє та інші артефакти цієї імперії. І це не дивно, адже територія Примор'я входила до складу Великої Тартарії - величезної імперії Білої Раси, яка свого часу займала територію всієї Євразії. Про її існування знали європейці ще в 17 столітті, незважаючи на той факт, що Європа вже тоді була остаточно відторгнута від неї та зайнялася написанням своєї «незалежної» історії.

У 1653 році "Атлас Азії" Ніколаса Сансона, який розповідав про саму східну частину Тартарії - Катае (Cathai). Не плутати з Китаєм, який на середньовічних картах позначався China або Cina і розташовувався на південь від Катая. Саме Катай, а не Китай, відвідував Марко Поло у 13 столітті. Це його описи послужили основою для нанесення даних про найдальші східні території Євразії на карті 15 століття, створеної венеціанським ченцем Фра Мауро (Fra Mauro) в 1459 році. Завдяки цій карті можна бачити міста, абсолютно невідомі сучасній історичній науці. Особливістю цієї карти є той факт, що північ знаходиться внизу, а південь – вгорі. Інтерактивну карту можна подивитися тут - http://www.bl.uk/magnificentmaps/map2.html. Там же показані і невідомі сьогоднішній історичній науці держави, які входили до Катаю: Тангут та Тендук.

У 1659 році « Всесвітня історія» Діонісія Петавіуса, який описував багату та розвинену тартарську державу Катай (Cathai), яка здавна називалася Скіфією, яка не включає Гімалаї. Як і Н. Сансон, він згадує про держави, що входять в Катай: Тангут (Tangut), Тендук (Tenduc), Камул (Camul), Таїнфур (Tainfur) та Тибет (Thebet). На жаль, ці назви, окрім останньої, сьогодні нам нічого не кажуть.

У 1676 році в Парижі "Всесвітня географія" Дюваля Дабвіля, яка містила опис основних країн світу, серед яких значне місце займали кілька Тартарій. Серед них була і «Кім(н)ська Тартарія – це одне з імен, яким називають Катай (Сathai), який є найбільшою державою Тартарії, бо він сильно населений, сповнений багатих та красивих міст».

У цьому розділі нашого сайту наведена італійська карта Китаю 1682 року Джакомо Кантеллі (Giacomo Cantelli) та Джованні Джакомо ді Россі (Giovanni Giacomo de Rossi), де показані володіння чжурчженів: Тангут, Тендук, царство нівхов, які названі тартарами , Що імперію чжурчженей називають Золотою) і царство Юпі (царство тартар, що одягалися в риб'ячу шкіру).


Mappa mundi Фра Маура.


Карта Китаю Джакомо Кантеллі 1682

Карта Тартарії та Кореї, Париж, 1780 р.


Карта Китайської та Незалежної Тартарії, 1806 р.


Карта геополітичного поділу Азії, 1871

Після поразки Великої Тартарії у війні 1773 року, якій було названо «Повстання Пугачова», пам'ять про цю імперію стали ретельно прати, але це зробити не вдалося. На картах 18 і іноді 19 століття вона, або її провінції, все ще були відображені, у тому числі далекосхідні. Наприклад, дивимося карти: Тартарії та Кореї, Париж, 1780 р., французького морського інженера M. Bonne, Китайської та Незалежної Тартарії, 1806 р. Джона Керрі, геополітичного поділу Азії, 1871 р. британського картографа Семюеля Мітчела.

Повернемося до імперії чжурчженів та їх чарівних дзеркал. Існують відомості, що їх знайшов Микола Михайлович Пржевальський (1839–1888), офіцер Генерального штабу. Він здійснив 5 експедицій по Уссурійському краю, землі якого на той час були приєднані Романівською імперією, та Центральної Азії. За результатами експедицій Приамур'ям була написана монументальна праця «Подорож в Уссурійський край» і «Про інородницьке населення в південній частині Приамурської області». У Санкт-Петербурзі на кафедрі сходознавства Академії наук зберігаються його польові нотатки про Уссурійський край, а також список переданих ним матеріалів для Російського музею.

Н.М. Пржевальський.

Серед цих матеріалів і колекція бронзових дзеркал. За легендою серед цих дзеркал знаходиться і чарівне дзеркало, яке показує майбутнє, і в яке великий мандрівник зазирнув, вирушаючи до останньої експедиції на Тибет. Він мав намір перетнути Тянь-Шаньські гори і Таримський басейн з півночі на південь, досліджувати північно-західну частину Тибету, а потім відвідати місто Лхасу. Однак у дзеркалі він побачив, що назад не повернеться. І справді, на кордоні з Тибетом Пржевальський несподівано захворів, як то кажуть, чи попивши сирої води, чи спітнів на полюванні і застудився, чи то від черевного тифу. Проте є й інша версія – отруєння. Справа в тому, що експедиція офіцера Генштабу Росії порушувала побоювання як у китайському уряді, так і в англійців, які були не ладні з Тибетом, і в експедиції підозрювали таємну політичну місію з боку російського уряду.

Після кожної експедиції Пржевальського в Академії наук та у Російському географічному суспільствірегулярно влаштовувалися виставки найбагатшого матеріалу, який він привозив до столиці - сотні опудал, шкур диких звірів, нескінченна кількість гербаріїв та матеріальних артефактів, наприклад, чарівні дзеркала, які він цілеспрямовано шукав, як і Золоту Бабу чжурчженів. До речі, він так наполегливо хотів іти до Тибету, ще й тому, що вважав, що основні артефакти чжурчженів вивезли туди. Бабу він не знайшов, а дзеркало привіз. На початку 1887 року у музеї Академії наук відбулася виставка колекцій Пржевальського, яку відвідав імператор Олександр III. Його дуже зацікавило Чарівне Дзеркало. Пржевальський повідомив йому, що побачив у дзеркалі свою смерть під час подорожі до Тибету. Імператор заглянув у дзеркало, після чого наказав прибрати дзеркала з виставки.

Син Олександра III, Микола II теж цікавився таємницею чарівного дзеркала. Він зустрічався з іншим видатним дослідником Примор'я, військовим топографом Володимиром Клавдійовичем Арсеньєвим, який після експедиції краєм у 1910 році теж влаштував виставку артефактів. Арсеньєв розповів імператору не тільки про чарівні дзеркала, а й про особливий вид золота, про Золоту Бабу і показав зразки гірських порід, які він привіз з експедиції.

В.К. Арсеньєв.

Що це був за особливий вид золота? Знову звернемося до тексту Всеволода Карінберга "Таємниця "чарівних" дзеркал або Матриця":

В Академмістечку Новосибірська професором Єршовим в інституті Програмування та Інформатики проводилися дослідження з проблеми китайських дзеркал. І, схоже, у них щось прояснилося, якщо всі висновки засекретили. Дослідження проводилися і Ленінграді (Санкт-Петербург) в Електро-Механічному інституті під керівництвом Жореса Алферова. Вони показали, що сплав бронзи, з якої складається дзеркало, містить, крім міді, олова, цинку, ще й рідкісноземельні елементи 6 і 7 групи: реній, іридій. У металі присутні нікель, золото, ртуть, срібло, платина, паладій, і навіть з радіоактивних елементів - домішки торію, актинія, урану.

А особлива світла бронза лицьової поверхні дзеркала для чогось у великій кількості містить фосфор. Передбачається, що при попаданні на дзеркало сонячного світласплав порушується та його радіоактивне випромінюваннязмушує передню дзеркальну поверхню у певних місцях світитися. Є в цих дзеркалах ще одна хитрість – спіральна навивка із багатошарових металевих стрічок на ручці. Існує гіпотеза, що через цю ручку біоенергія людини передається у дзеркало. І саме тому хтось здатний просто активізувати дзеркало, а хтось побачити в ньому картини майбутнього.

Символи на задній поверхні дзеркала діють на психіку людини, і вони дозволяють налаштуватися на картини тонкого світу. Поєднання рідкісних елементів у сплаві, властивих китайським дзеркалам, є лише на одному копальні. 1985 року на о. Кунашире у колишній закритій зоні Японського Імператорського заповідника на річці Золота, поруч із вулканом Тятя, було виявлено штольні, де японці всю війну добували золото, причому рудне, хімічно пов'язане, а чи не розсипне, чому про ньому ніхто й не знав.

І тут ми знову підходимо до таємниці Бохайського золота. За переказами, йдучи під землю, бохайці забрали з собою «сорок возів, доверху завантажених золотом». Найбільшим золотим зливком була Золота баба – скульптура заввишки близько двох метрів. І золото Шубі, і бохайське золото добувалося не біля сучасного Примор'я. Золото приносили підземними ходами з підземної країни Шубі, з надр вулканів. Коли міста країни Шубі спорожніли, золото зникло.

Золото Шубі, або, якщо хочете, золото Бохая, відкриває одну таємницю, через яку, можливо, загинули дослідники таємниць чарівних дзеркал, першопрохідці в Примор'ї. Ніхто не припускав, що буває золото вулканів, тим паче рудне. Розплав видавлює крізь базальтові породи, у деяких «кишенях» до 1200 грамів на кубометр грунту. Всередині вулканів - срібло, платина та рідкісні елементи, причому дуже рідкісні в природі. Золото! Ось на що воювала світова держава Японія. Підземні ходи, що ведуть до золотих вулканічним розробок Курил, Сахаліну, Камчатки, цілком можливо, існують досі...»

Розгром держави Бохай киданями було зупинити природний хід розвитку тунгусо-маньчжурських народів, їх прагнення консолідації. Навпаки, безпосередня загроза завоювань із боку сусідніх держав лише прискорила неминучість та невідворотну історичну закономірність виникнення нової національної держави у північних чжурчженських племен, наступників культурних і політичних традиційБоха. Експансію Ляо на схід зупинили не війська держави Коре і, тим більше, не наполовину розгромлений сунський Китай, який виплачує данину киданям. На шляху Ляо у встановленні гегемонії у Східній Азії стала нова військова та політична сила, союз чжурчженських племен північного сходу.

Вперше назва «чжурчжені» у джерелах першої половини VII в. н. е.44 Чжурчжені заселяли землі по річках Сунгарі, Уссурі, Нонні, Ялу та Амуру, гірську систему Чанбайшань та відроги Сі-Хоте-Аліня. Це була багата країна, яка славилася далеко за своїми межами різноманітними природними ресурсами та продуктами господарства тубільних племен: чудовими кіньми, коровами, вівцями, кабанами, тонким полотном, ондатрами та осетрами. Майстри з виготовлення зброї добре знали мідь та залізо країни півночі, а ювеліри пам'ятали, що в долинах тайгових та гірських річок давньої країни сушінь можна знайти багаті розсипи золота та багато срібла. В затишних куточках тайги Маньчжурії зустрічався таємничий корінь життя - женьшень і там же можна було підстрелити оленя, щоб з пантів приготувати чудовий еліксир, який продовжує життя.

Це край, звідки в багато країн сходу розходилися екзотичні товари півночі - моржовий ікло і зіниці кита, кедрові горіхи та червона яшма, краби та перли, кавуни та віск. Мисливці імператорських дворів пишалися соколами та кречетами «країни східного моря», а придворні красуні мріяли про вбрання, прикрашене ніжним хутром соболів та білок, здобутих у тайзі чжурчженями. Водночас північний схід – край суворої природи. Глибокі сніги надовго вкривали його

44 При написанні глави автор, крім своїх перекладів з «Цзінь ши», використав такі матеріали: Н. Я. Біч урін. Історія перших чотирьох ханів із дому Чингісова. СПб., 1829; Р. Розов. Історія будинку Цзінь. Пров. з маньчжурської. Архів Інституту народів Азії, розділ I, on. II, №3; В. П. Васильєв. Історія та Стародавності східної частини Середньої Азії. СПб., 1957; А. Г. Малява в к ин. "Цзінь ши". Гл.1 Окремий відбиток із «Збірника наукових праць пржевальців», Харбін. 1942;

Історія Кореї. М. 1960: А. П. Окладніков. Далеке минуле Примор'я. Владі-Схід, 1959; Є. І. Кичанов. Чжурчжені у ХІ ст. Зб. «Давній Сибір», вип. 2, Новосибірськ, 1966.

землю, сильні морози могли винести лише звичні до холоду корінні жителі північних країн. Навіть вода в річках тут незвичайна: якщо візьмеш її в жменю, то вона здається чорного кольору

Але найбільше дивовижних розповідей ходило про корінних мешканців країни - чжурчженях. Все вражало в них середньовічних мандрівників, що опинилися в північних землях: зовнішній вигляд, одяг чеська, їжа, спосіб життя, звичаї та життя. Це народ великої мужності та шляхетності, незвичайної відваги та витривалості, волелюбності та войовничості. «Чжурчжені - простакуваті невигадливі люди, хоробри і люті, не знають належною мірою ціну життя і смерті. Вони відважні та зухвалі. Щоразу, вирушаючи на війну, одягають багатошаровий панцир». Летюча кіннота чжурчженів, як вихор, проносилася річковими долинами і спускалася «ніби літаючи» з гір, наводячи жах на ворогів. Воїни чжурчжені терпляче зносили негаразди похідного життя - голод, спрагу, важкі і тривалі переходи. На подив ворогів загони чжурчженів, не зупиняючись і не наводячи мостів і поромів, на конях плавили такі широкі річки, як Амур і Хуанхе.

У звичайний мирний час чжурчжені жили в селищах або фортецях, побудованих на пагорбах або в долинах, що замикають гірські проходи. Їхні житла являли собою дерев'яні напівпідземні будівлі з дверима, зверненими на південний схід. Холодний клімат країни змушував дбати про максимальне утеплення житла. Воно наполовину вирушало в землю. Двері напівземлянки утеплювалися травою або клоччям, а всередині влаштовувалась складна, але зручна опалювальна система з центрального вогнища та лежанок – канів, по яких циркулював теплий дим та повітря. При вході в житло хутряний одяг скидався, і мешканці його їли, спали і займалися господарськими справами на широких теплих лежанках.

У сильні холоди рядові члени роду одягалися в шерстяний одяг та шуби зі шкур коней, корів, свиней, баранів та собак. Вони шили також халати з риб'ячої та зміїної шкіри. Нижній теплий одяг - штани, сорочки та панчохи - виготовлявся з оленячих шкур або шкурок кабарги та кішки. Це старий національний одяг чжурчженів, пристосований для холодів за життя та роботи в тайзі та горах. Водночас родова аристократія – племінні та родові вожді, а також члени їхніх сімей взимку одягалися у шуби з хутра соболів, лисиць та білок або у теплі шовкові халати на підкладці. Крім хутряного одягу, широко поширені вироби з білого полотна. Сукня з білого матеріалу - найулюбленіший одяг чжурчженів.

Поруч із селищем розташовувалися ріллі та городи. Основне заняття більшості племен чжурчженів - землеробство та городництво. Вони розводили коней, корів, овець, свиней та собак. У зимовий час і напровесні мисливці з собаками йшли в тайгу, де полювали на оленів, лосів, ведмедів і хутрового звіра. Особливо популярне було у чжурчженів полювання на оленя за допомогою берестяного ріжка. Звіра вистежували слідом, а потім приманювали ріжком, наслідуючи реву самця. Влітку, особливо у період масового ходу риби, вони займалися рибальством, а лісі - збиранням диких плодів, ягід і коріння. Улюблена їжа рядових чжурчженів - юшка з гороху та варене пшоно, яке вживалося у недовареному вигляді з приправою із часнику та сирої собачої крові.

У новий рік чжурчжені поклонялися сонцю та приносили жертву «великому небу». Шаман представляв у племені другу після вождя постать. Він же у разі хвороби був лікарем, який виганяв з хворого злих духів і приносив у жертву, щоб прискорити одужання, свиню чи собаку. Якщо на одужання не було жодної надії, то хворого відвозили на возі в одну з далеких від селища полонин і там залишали. Такий хворий, якого не залишали, незважаючи на заклинання шаманів, злі духи, вважався небезпечним для одноплемінників.

Померлого родича оплакували, супроводжуючи поховання «слізними та кривавими проводами». Учасники похоронної процесії робили на лобі надрізи ножем, і кров із ран струменіла по обличчю, змішуючись із сльозами. Особливо урочисто ховали родових вождів та членів багатих та впливових сімей. У жертву їм приносили улюблених слуг і служниць, а також осідланих коней. І тих та інших спалювали, а залишки поміщали у могилу. Крім того, для покійника та його потойбічної подорожі приносили в жертву свиней та собак, разом з їжею в могилу поміщали судини з питтям. Весь цей церемоніал звався «варити кашу для померлого».

Урочистими та складними обрядами супроводжувалося весілля чжурчженів. Заможні сім'ї посилали родичів сватати наречену. Їх супроводжував обоз возів, навантажених напоями та різноманітними стравами, та десятки коней, призначених для батьків нареченої. У будинку нареченої розпочинався бенкет, у якому прислужували родичі нареченого. Вони тричі розносили в золотих, глиняних або дерев'яних судинах вино, потім пригощали салом, а насамкінець пили чай чи молоко. Після бенкету свати та батьки обмінювалися подарунками. Наречений представляв можливість батькові нареченої вибрати найкращих з наведених ним коней, а натомість за кожного взятого коня отримував одяг.

На момент зіткнення з киданями кожне чжурчженське плем'я займало певну територію. Під час небезпеки або для військових заходів вони об'єднувалися в союз для відображення чи попередження дій ворога. "Родових або племінних вождів обирали на загальних зборах, але вибори перетворилися на формальний акт, пережиток старих часів, тому що влада вождів до X-XI ст. стала спадковою. Вона переходила від старшого брата до молодшого, а після останнього з братів - до синів старшого брата.Вожді називалися «боцзиле» («боцзінь»-від маньчжурського «бейле») або «цзедуші».Вони стояли на чолі пологів, які налічували від тисячі до кількох тисяч людей.

Кіданський імператор Амбагянь одразу оцінив грізну небезпеку, яку становили для Ляо нові супротивники. Він не ризикнув одразу включити нові землі до своєї імперії, а створив у 926 р. особливу буферну державу Дунданьго для управління бохайцями та чжурчженями.

Амбагянь, вважаючи, що чжурчжені, незважаючи на вжиті заходи, все ж таки провадитимуть «заворушення» на його кордонах, «заманив і переселив» кілька тисяч «найбільш знатних та сильних сімейств» на південь від сучасного міста Ляояна та на північний схід від округу Сяньчжоу. Це ті чжурчжені, які відомі в історії як «покірні нюйчжі п'яти провінцій», або Хесукуань.

Друга група чжурчженей жила на північний схід від Мукден до е. Сунгарі. Кидані «приписали» їх до округу Сяньчжоу та міністерства, завідувача військових кіньми. Ступінь залежності їх від Ляо був значно меншим, ніж у «покірних чжурчженів».

Третя група чжурчженів була найчисленнішою. Вони жили у своїх корінних землях на північний схід від річок Сунгарі та Нонні. Згідно з відомостями з письмових джерел, кількість їх перевищувала 100 тис. князівство їх називалося Шуннюйчжі («дикі нюйчжі»). Вони були повністю незалежні від киданів.

Крім того, виділяється ще група племен, яка називалася "нюйчжі Східного моря". Вони заселяли прибережні райони Японського моря від кордонів Кореї майже до Середнього Амура.

Кожна з перерахованих вище груп ділилася на племена. У чжурчженів налічувалося 72 племені.

Кінець X ст.-період корінного перевороту в долях чжурчженських племен. Агресія киданів на сході поставила їх віч-на-віч з сильним і підступним ворогом. Ніколи ще ворог не стояв так близько до кордонів земель, здавна населених чжурчженями та їхніми попередниками – мохеськими племенами. Політична обстановка стала тим більш критичною ще й тому, що держава Коре, замість того, щоб підтримати чжурчженів у боротьбі з Ляо, вирішила вдарити з тилу і захопити землі своїх старих союзників.

Чжурчжені, що живуть по нар. Ялу, опинилися між двома вогнями. На заході почастішали сутички з киданями, у той же час на сході за нар. Ялу корейці неприховано вели підготовку до війни з метою відторгнення чжурчженських земель. На початку 80-х років правитель Кореї Сончжон, витіснивши чжурчженей, розширив свої межі північному заході від басейну Ялу. Скориставшись нападом киданів на чжурчженей в 983 р., Сончжон наказав побудувати низку фортець вже березі р. Ялу, у землях чжурчженів. Проте чжурчжені, покинуті союзниками, знайшли у собі сили відбити напад киданів, а корейців змусити припинити будівництво фортець на Ялу.

У 985 р. знову повторюється напад киданів на чжурчженів. Цього разу їм вдається захопити тимчасово частину території за середньою течією нар. Ялу та в басейні р. Тунцзяна. Устя нар. Ялу переходить у руки киданів, і чжурчжени опиняються особливо важкому становищі. У 989 та 991 рр. кидані знову нападають на чжурчженей, і їм вдається нарешті зміцнитися на березі Ялу. Вони будують тут три фортеці - Вейкоу, Чженьхуа та Лайюань і готуються до рішучого вторгнення на територію Коре. Воно починається через два роки, в 993 р., коли величезна 880-тисячна киданська армія під керівництвом генерала Сяо Сюн-ніна переходить Ялу і, захоплюючи багато фортець, побудованих корейцями в землях чжурчженів, стрімко рухається на південь. Ці події призвели до зміни тактики чжурчженів. Вести війну на два фронти їм явно не вистачало сил. Тоді вони вирішили використати війська могутньої Ляоської імперії проти держави Коре, яка перетворилася на основного ворога чжурчженів. Тоді як кидані задовольнялися переважно формальним визнанням підданства, корейці проводили яскраво виражену агресивну політику тотального витіснення чжурчженей з районів, які будь-коли належали Коре. Постійні сутички на новому кордоні змусили корейський двір дати суворі інструкції військовим утриматися від провокацій.

У 1010 р. 400-тисячна армія киданів знову вторглася до Корі. Формальною причиною війни, крім скарги чжурчженів, було вбивство короля Мокчжон генералом Канчо. Але цікаво, що однією з основних вимог киданів стало повернення чжурчженьських земель із шістьма містами, розташованими на північ від річки. Чхончхонгана! Нагадування корейців у тому, що хто інший, як кидані, дозволили захопити чжурчженьские землі і витіснити звідси їх племена, було зневажливо залишено без відповіді. Вимога про повернення чжурчженських земель повторювалася киданями в 1012, 1013, 1015, 1018 та 1019 рр. Вони навіть захоплювали їх іноді на короткий час. У нападі 1012 р. разом із киданями брали участь чжурчжені. Вони вторглися за Ялу та спустошили прикордонні райони. Те саме повторилося в 1013 році.

З описаними вище подіями пов'язане переселення низки чжурчженьських племен із району постійних зіткнень та боротьби у басейні р. Бахчисарай. Ялу у більш спокійні центральні райони Маньчжурії та північно-східні приморські області. У тому числі особливо видатну роль подальшої історії чжурчженей зіграло плем'я братів Ханьпу і Баохолі, предків правлячого будинку імперії Цзінь (Золотий).

Переселення їх відбулося, мабуть, у 20-ті роки X ст., у період перших зіткнень чжурчженських племен з Ляо та утворення буферної держави Дунданьго. Батьки династії Цзінь входили в ту саму групу «сильних сімей» чжурчженів, яких «заманив» Амба-гянь і, поселивши на південь від Ляояна, назвав «покірними». Не всі виявилися «покірними» і підкорилися наказу Амбагяня. Ханьпу і Бао-холі, що належали до сімейства Ши, відвели свої племена на північний захід та північний схід. Серед «покірних» шести племен залишився лише їхній старший брат Агунай зі своїм племенем. 45

Ханьпу дійшов річок Пухаль і Бухорі і розташувався у землях, сусідніх із племенем Ваньянь. Географічно це місце було найвигіднішим для захисту від корейців і киданів - воно було захищене важкопрохідними горами від Корі та Ляодуна. У ще більш віддалені та безпечні місця пішов Баохолі. Він оселився в басейні витоків Уссурі, за 500 км від Суйфуна, в долині р. Єлані (Уссурі), тобто на території Примор'я.

Нових переселенців зустріли непривітно. Під час переговорів Ханьпу з вождями племен Ваньянь, у ході яких, очевидно, хотіли врегулювати стосунки прибульців та аборигенів нар. Пуганьшуй, люди Ханьпу вбили одного з ваньяньців. Мирні переговори перервалися, і між племенами почалися «запеклі зіткнення». Нові вбивства ще більше розжарили та заплутали обстановку. Через деякий час плем'я Ваньянь виступило ініціатором нових переговорів. Посол Ваньянь заради припинення ворожнечі закликав Ханьпу поріднитися і об'єднати обидва племені. Ханьпу погодився. Нове об'єднання прийняло назву «Ваньянь», оскільки рахунок кревності нащадків Ханьпу вівся по материнській лінії. З цього часу члени будинку Ваньянь розділилися на дві групи - найближчі правлячому дому (нащадки прабатька Ханьпу) і більш далекі (нащадки Баохолі та Агунаю).

Один із нащадків Ханьпу, його онук Суйке, залишив старі місця племені Ваньянь і переселився «ближче до моря», на землі нар. Альчук, приплив Сунгарі. Тут шикувалися не тимчасові напівземлянки, а капітальні наземні будинки. Низини розроблялися під ріллю.

Початок процесу консолідації чжурчженей поклав Шилу, людина «прямий і рішучий характер». Він почав з того, що перший із родоплемінних вождів Ваньянь спробував «поступово» запровадити «закони та розпорядження» спочатку серед одноплемінників, а потім і серед інших нюїчжі. Шилу для управління племенами повинен був, очевидно, насамперед обмежити владу, свободу та самостійність вождів інших чжурчженських племен, змусити їх дотримуватися інтересів племінного союзу в цілому. Ці заходи щодо об'єднання чжурчженів викликали занепокоєння киданів. Як і слід очікувати, перше, більш декларативне, ніж дійсне, племінне об'єднання не виявилося міцним. Через деякий час після проголошення Шило загальноплемінним вождем тайші, проти нього піднялися повстання, з яких найбільш потужним був виступ «східних племен». У літописі занесено розповідь про те, як «іньгуанські» племена Примор'я і сусідніх з ним територій «за давнім звичаєм не захотіли визнавати законів і розпоряджень». також на територію Примор'я («відвідав Субінь та Єлань»).

45 Агунай – другий брат Ханьпу. За переказами, він був ревним буддистом і не побажав переселятися з братами на північ. Рід Агунаю залишився на старих чжурчженських землях у басейні Ялу.

Більше гнучку політику стосовно свободолюбивым.східним племенам зайняв син Шилу Угунай (1021 - 1074 рр.). Угунай поступово підкорив усі племена, загублені Шилу. Він насамперед звернув особливу увагу на переозброєння армії. Слабкість її була головною причиною поразки Шилу. «Всіми засобами та високою ціною» Угунай, а також його брати купували в обмін на домашні вироби у купців «сусідніх князівств» залізо, лати, шоломи. Після цього почалася заготівля стріл та луків. Переозброєна, одягнена в обладунки армія Угунаю «стала сильною».

При всьому тому щодо східних племен Угунай змушений був обмежитися формальними виразами їхньої покірності. До нього приходили із Хелані керівники племен. Угунай «записував дату, прізвище, ім'я та негайно відсилав, щоб поверталися на батьківщину». Завдяки своїй гнучкій політиці Угунай без кровопролиття «поступово підкорив» східні племена. «Всі підкорялися його наказам», - зазначає Цзінь ши.

Але особливо важливі події для доль східних племен, а також загалом племінного об'єднання чжурчженів відбулися внаслідок встановлення контакту ваньяньських племен Центральної Маньчжурії з племенем Ваньянь, що жили в Елані, тобто в Примор'ї. Контакт цей уперше відновився, мабуть, після походу до Примор'я Шилу. Але особливо тісним він став за Угунаю. Чжиліхай, четвертий онук Баохолі, направив свого посла Мяосуня на Альчук із побажаннями встановити зносини «з родинною державою». Мяосунь зустрів Угунаєм з великою пошаною і провів у нього рік.

Коли в Елані стався голод, то Угунай на допомогу Чжиліхаю направив партію коней та бугаїв. Відновивши майже забуті родинні зв'язки з ваньяньськими племенами Примор'я, Угунай придбав таким чином на сході надійного союзника у боротьбі за об'єднання чжурчженів. Цю лінію Угуная продовжував 19-річний Хелібо (1074-1092 рр.), який змінив його, якому довелося вести напружену боротьбу за зміцнення єдності чжурчженських племен. Особливо важливе значення у цьому мала підтримка племен Примор'я, сланців.

Хелібо відвідав еланьські племена і побував у гостях у Шітуміня, сина Чжіліхая, мабуть, ще до вступу його на посаду голови племінного союзу. У Примор'ї Хелібо захворів, і Шітумінь виявив велику турботу про родича. Він день і ніч не відходив від нього і після одужання Хелібо обсипав його милістю. Між ними встановилася міцна дружба. Коли Хелібо став на чолі чжурчженських племен, в особі Шітуміня він придбав відданого союзника. "Сусідні племена не зраділи".

Навряд чи Хелібо вдалося відстояти єдність союзу у боротьбі з повстаннями вождів, якби йому довелося також утихомирювати незадоволені східні племена. Цю місію взяв він Шитумынь. Невдоволені вожді приморських племен, об'єднавшись, напали на Шитуминя, в особі якого вони бачили прямого провідниканенависної їм політики централізації та знищення самостійності племен. На території Примор'я розгорілася запекла боротьба. Ворожі племена Шитуминю очолив Валібень. Шитуминь з основними силами із 5000 чол. напав на армію Валібеня і розгромив її, незважаючи на відчайдушну хоробрість та самовідданість останнього. Розгром Шитуминем військ бунтівників виявився настільки нищівним, що протягом трирічного правління Полашу (1092-1094 рр.) племена Примор'я майже не згадуються. Однак цей спокій був оманливим.

У 1094 р. на престол вступає Інге. При ньому боротьба за об'єднання чжурчженських племен вступила у вирішальну стадію. Щоб остаточно позбавити племінних вождів самостійності, Інге робить важливий крок, на який не наважувалися піти його попередники. За його указом скасовувалися і ставилися «залежно від закону» досі «довільно встановлювані племінні значки», а замість виборних вождів на чолі племені ставилися особи, які прямували центральною владою. Тим самим було закладалися перші серйозні основи майбутнього державного утворення чжурчженів і остаточно підривався сепаратизм окремих племен. Ними стали "керувати" за допомогою "законів племені (Ваньянь)".

Нововведення Інге, яке він провів, «користуючись думкою Агуди», майбутнього імператора чжурчженів, викликало одностайне невдоволення племінних вождів. Центром боротьби та останньою надією старої родоплемінної верхівки чжурчженів та споріднених ним племен знову стає далекий «консервативний кут», східні приморські племена. Вожді племен Хелані і Суйфуна були незадоволені новими розпорядженнями, які поклали край їх самостійності. На чолі опозиції став Асу - вождь племені хешіл, прикордонного з Коре.

Становище до 1096 стало дуже важким. На півдні приморської області Асу та Маодулу зібрали велике військо та перерізали дорогу. На півночі виникло друге велике угруповання, що підтримує Асу. До неї входили Люке та Чжиду з племені угулунь та ута, а також суйфунські племена під керівництвом Дігудея та Дуненя, сина Нагення.

Люке виступив ініціатором повстання племен. Він, згідно з літописом, «спокусивши, підняв бунт проти народів двох племен - вачжунь і уда». Як Люке, і його союзник Дунень характеризуються літописом різноманітними невтішними епітетами. Таке ставлення ваньяньських вождів до керівників повсталих невипадково. Укладачі офіційних документів намагалися уявити чергове повстання східних племен як звичайне, рядове, викликане непорозуміннями чи «злим наміром» окремих осіб. Насправді, причини і характер «заворушень» на сході були іншими. Це було добре організоване повстання з чіткою програмою та цілями. Йшлося про знищення гегемонії ваньяньських племен. У біографії Люке зберігся переказ зухвалих, «самовдоволених» промов керівників нового союзу племен. До нього входили три групи племен. Першу їх становили племена Угулуньской групи. Вона складалася із 14 племен. Така сама кількість племен входило до складу Тушаньської групи. Її становили племена Суйфун. Сім племен входило до складу групи Пуча. Під ними, очевидно, малося на увазі угруповання племен, очолюване Асу. Загалом, таким чином, до нового племінного союзу входило 35 племен. Керівники його, порівнюючи свої сили з об'єднанням племен Ваньянь, «самовдоволено говорили -35 племен будуть боротися з 12 племенами. Кожні три людини (нашого союзу) боротимуться проти однієї людини (племен Ваньянь)».

Достатньо порівняти співвідношення сил, щоб зрозуміти небезпеку, що нависла над ваньяньським племінним союзом і загалом над чжурчженським об'єднанням. Заява Люке і Дуненя у тому, що «ми одержимо гору неодмінно», не звучало порожньої загрозою. Небезпека для ваньяньских племен стала тим більша, що кидані якщо самі не інспірували нове повстання на сході, то, безперечно, відкрито співчували йому.

Противниками нової племінної спілки виступили все ваньяньские племена. Це об'єднання становили центральні війська під загальним командуванням Інге і північні, приморські загони, що залишилися йому вірними, під керівництвом Шитуминя і Маньдухе. Результат боротьби залежав тепер від того, чи вдасться повсталим племенам об'єднати свої значні, але розрізнені сили.

Інге направив насамперед свій удар проти Асу. На чолі армії, яка становила половину всього війська Інге, було поставлено племінник Сагай. Іншою половиною командував сам Інге. Вони попрямували різними дорогами, сподіваючись з'єднатися під стінами Асучена – ставки Асу. Асу змушений був тікати під захист ляосців, кинувши свою фортецю напризволяще.

У той самий період активізувалися дії військ Люке, Чжиду, Дігудея та Ута. До них незабаром приєднався Дунень. Війська всіх повсталих племінних вождів з'єдналися біля фортеці Мілімішихань. Інге, схвильований важкою обстановкою, що склалася, визначив Сагая головнокомандувачем всіх військ, що брали участь в упокоренні східних племен. Його помічниками були призначені талановиті воєначальники Вадай, Цибуші та Аліхумань. Одночасно він наказав Шитуминю та Маньдухе «покарати» Дігудея.

У ході боротьби частина вождів, що повстали, зрадила своїм союзникам і покинула їх, прагнучи всіляко показати свою лояльність до Інге. Вони навіть просили його надіслати їм на допомогу солдатів, як це зробив Елібао. Але становище, як і раніше, залишалося напруженим. Армія Сагая опинилася між двома вогнями. З одного боку, йому необхідно було взяти нарешті Асучен і підкорити повсталі прикордонні з Кореєю фортеці, з іншого - небезпечно було далі залишати безкарними племена Хелані та Суйфуна. Сагай, що розгубився, зібрав військову раду, щоб запитати думку своїх полководців. Одні воєначальники вважали, що треба спочатку підкорити прикордонні фортеці і взяти Асучен, інші, навпаки, радили насамперед захопити Люкечен - ставку Люке. Спільного рішеннявоєначальники не прийняли.

Важко сказати, як би розвивалися далі події і на чию користь закінчилася боротьба, якби не роз'єднаність племінних вождів, що повстали, і їх відступу від виробленого заздалегідь плану. Вони припустилися помилки. Замість якомога тісніше об'єднати свої сили, один з вождів, Дунень, не пішов, як планувалося, на допомогу Люке, а попрямував проти загонів Маньдухе. Маньдухе, згідно з наказом Інге, просувався тим часом до міста Мілімішихань. Біля його стін він мав з'єднатися із загонами Шитуминя. Дунень, спокусившись непідготовленістю до бою загонів Маньдухе, їх нечисленністю та відсутністю військ Шитуминя, напав на нього. Але в рішучий момент загони Шітуміня прийшли на допомогу Маньдухе. Армію Дуненя розгромили, а він потрапив у полон. Після цього Шитумынь і Маньдухе захопили місто Мілімішихань, знищивши війська Дігудея. Суйфунське угруповання повсталих було розгромлено. Утихомирення суйфунських племен зіграло вирішальну роль у подальшій боротьбі хеланьських племен із чжурчженями.

У той же час Агуда з підкріпленням, переваливши хребет Пенніолін, з'єднався із Сагаєм. Об'єднані сили чжурчженей, керівництво якими прийняв Агуда, попрямували проти Люкечена, резиденції головного з противників хеланьських вождів, що залишилися, - Люке. Люке, втративши надію на успішний результат боротьби, утік у Ляо. Місто його взяли штурмом, усіх «начальників убили». Потім армію повернули і оточили місто Утачен - ставку Ута. Ута втік у Ляо, а місто його

здався військам Сагая та Агуди. Агуда, борючись із Люке та Ута, здобув, крім того, одну безкровну перемогу. Він закликав боцзіня Пуцзяну «визнати обман та хитрощі». Пуцзяну «негайно підкорився». Останній з повсталих вождів Хелані Чжиду підкорився Пуцзяну, який перекинувся на бік Інге. Незабаром війська Хечже захопили Асучен.

Незважаючи на поразку вождів приморських племен, Інге не наважився провести свою постанову про заміну «племінних значків» і призначення чиновників для управління східними племенами. Протест, викликаний його указом, виявився настільки сильним, що указ довелося скасувати принаймні стосовно приморських племен. Інге звернувся до Агуди зі спеціальним проханням не призначати чиновників у чотирьох східних областях - Туминь, Хунчунь, Єхуей, Синсян, "а також у племен на схід від гір". Інге, зляканий розмахом боротьби, нездатний придушити її остаточно, змушений був на поступки. Насправді згоду не призначати чиновників було капітуляцією Інге перед родоплемінною верхівкою східних племен. Сили Інге виявилися надто слабкими, щоб тримати у підпорядкуванні навіть розрізнені та розгромлені під час карального походу племена.

Літопис повідомляє, що за Інге «врешті-решт утихомирили всіх, хто відколовся і керували за допомогою законів племені». Проте тенденційність літописця очевидна. Останні роки правління Інге, навпаки, знову стали тривожними. Знову, як за Хелібо, постало питання про долю чжурчженського племінного союзу. Чималого значення набуває тепер і зовнішньополітична обстановка: Інге доводилося лавірувати між Ляо та Коре. Корейці з неприхованою тривогою спостерігали за діяльністю свого небезпечного конкурента та суперника на півночі.

Хелань і Суйфун знову стають ареною гострих протиріч та боротьби. Замість Ляо активною стримувальною силою чжурчженей тут стає Коре, зацікавлене як у безпеці своїх кордонів, так і у припиненні можливості посилення Інге за рахунок східних племен. Корейці найменше хотіли мати своїм безпосереднім сусідом сильне об'єднання чжурчженських племен. Направивши послів до Інге, вони, прагнучи убезпечити свої кордони, одночасно посилають війська з метою підпорядкування сусідніх прикордонних племен. У результаті сферу впливу Коре переходять племена лігулін і пусань. Вожді племені хешила також підкоряються корейцям. Уясу, який змінив Інге на посаді вождя чжурчженей, відразу ж у 1103 р. направив Шидихуаня «переконувати племена хелань».

Корейці відправляють до Уяса спеціальних послів імператора Хей-хуаня та Фаньші з привітаннями з нагоди його вступу на посаду вождя. З подяками у відповідь Уясу направляє посла Бейлу. Але ні той, ні інший бік не приховують за актами дипломатичної ввічливості своїх справжніх намірів у Хелані.

Як основні аргументи «переконання» хеланьських племен Шідіхуань змушений був захопити з собою війська! На час підходу війська Шидихуаня Хелань знову виявилася повстанням. У ньому не останню роль відіграли, вочевидь, корейці. Коли Шідіхуань, поповнивши свою армію біля гір Ілігулунь, підійшов до нар. Фоне (очевидно, басейн Суйфуна), йому довелося розпочати боротьбу з сімома «бунтівними містами». Корейці, мабуть, не виявилися підготовленими до війни. Шидихуань захопив повсталі міста.

Корейці направили до нього посла з проханням розпочати переговори та залагодити непорозуміння мирним шляхом. Шідіхуань направив на переговори свого посла. Переговори, що почалися, корейці, однак, незабаром

перервали, віроломно захопивши посла чжурчженів. Потім у ході війни настав різкий перелом. Війська Коре захопили і приєднали себе майже всі племена П'ятиріччя. Під час військових дій вони взяли в полон 14 чиновників князівства нюйчжі.

Однак наступного року Шидихуань знову нападав на корейців, вщент розбив їхні війська та захопив багато полонених. Корейські війська переслідувалися до кордону. Шидихуань спалив та знищив велика кількістьміст і фортець і розташувався з великими силами у районі укріплення Чонпхена.

Новий головнокомандувач корейської армії генерал. Лімган намагався атакувати Шидихуаня біля Чонпхена. На військовій раді, яка передувала новій битві, думки воєначальників розділилися. Лімган, виконуючи припис імператора, пропонував почати рішучу битву і «покарати» чжурчженів. Водночас один із воєначальників - Ліюн - радив дотримуватися більш обережної тактики і не виводити війська за межі фортеці: «Війська наші захоплені в надто небезпечну та жорстоку війну. Безсумнівно не варто вплутуватися в рішучу битву. Бажано тільки зберігати війська та не допускати великих жертв!».

Проте верх на раді здобули прихильники рішучої битви, і війська були виведені за межі Чонпхена. Лімган зазнав страшної поразки - половина його війська залишилася в полі або була взята в полон військами Шидихуаня.

Долю Хелані, здавалося, було вирішено остаточно. Чжурчженські війська захоплюють фортеці і «вбивають і грабують без рахунку». Зрушивши Лімгана та його помічників, король призначив новим головнокомандувачем армією північного сходу Юнгвана. Однак і він не зміг від-

Тіснити чжурчженів. У 4-му місяці 1103 р. корейці на чолі з Юнгваном атакували Шідіхуаня. Основна битва розгорнулася на берегах нар. Підэншуй, де Шідіхуань закріпився з загоном чисельністю 500 чол. Юнгван вщент був розбитий і втратив більше половини армії, тоді як чжурчжені залишили на полі бою лише 30 чол. Корейці знову «принижено запросили миру» і, за його умовами, повернули чжурчженям 14 чиновників, захоплених та перебігу попередніх зіткнень.

Подальший перебіг подій відзначений новими заворушеннями на Суйфуні - спалахом племінного сепаратизму, цього разу швидко ліквідованим. Цзинь ши повідомляє, що в перші роки правління Уясу народ Суйфуна не слухався наказів. Вони з'явилися «противні задуми». Уясу послав воєначальників Вадая, Васая та Валу, які керували територією Суйфуна, «наставити їх». Вождям племен наказали зібратися до Холо та Хайчуаня. Однак на намічену нараду з'явилися не всі. Вождь племені Ханьго Вахо відмовився з'явитися. Племена, що прибули, вачжунь і чжиде незабаром втекли. За ними послали Ута, який наздогнав їх у горах Мацзилінь, захопив і повернув назад. Вадай зі своїми помічниками Васаєм і Валу після упокорення вачжунь і чжиде попрямував із військами проти міста Вахо. Місто «було взято, (вождь) Вахо підкорився».

Перемоги на сході поставили на чергу дня основне завдання, підготовку до вирішення якого чжурчжені вели протягом останніх десятиліть - розгром Ляо. Між племінними вождями роду Ваньянь проводилися поради про організацію боротьби з киданями.

Не остання роль майбутньої війни у ​​планах чжурчженьских керівників відводиться східним приморським племенам. У Примор'ї тим часом помирає молодший брат Шитуминя Асимень. На похорон його з'їжджається велика кількість близьких та далеких родичів. Серед

їх також Агуда зі своїми наближеними. Не лише вираження співчуття та жалоба привели його сюди. Агуда радиться із Шитуминем «про війну з Ляо». Літопис розповідає про характерний епізод, який стався під час жертвоприношень. Над родичами пролетів птах, що прямує на схід. Агуда пострілом із лука підстрелив її. Оскільки думки тих, хто зібрався, були захоплені ідеями про майбутню війну з киданями, вдалий постріл всі розцінили як гарне знамення благополучного вирішення задуманих планів.

Проте непередбачені обставини відстрочили момент рішучої битви з Ляоською імперією. Незважаючи на утихомирення суйфунських племен, становище на сході продовжувало залишатися напруженим. Корейці не збиралися миритися із втратою впливу серед східних племен. Вони накопичували сили та готувались до війни. Чжурчжені розуміли, що чекає запекла боротьба.

Справа в тому, що Юнгван, повернувшись до столиці після своєї поразки в боях із чжурчженями, вирішив провести серйозну підготовку до майбутньої війни. Він запропонував королю збільшити кількість солдатів, приділивши особливу увагу навчанню кінноти, оскільки основну ударну силу чжурчженів складали кінноти. Оскільки війна могла затягнутися, на складах накопичувалися величезні запаси продовольства. Але найголовніше полягала у новій військовій реформі Юнгвана. Він увів у справі обов'язкову військову повинность. З мобілізованих створювалося кілька спеціальних військових формувань (пельмабан). Усі, що мають коней, включалися в кінні частини - «непереможну кінноту» (синьгікун). До неї зараховувалися цивільні та військові чиновники, купці і навіть кріпаки. Безкінні утворювали загони «непереможної піхоти» (синбокун). Мобілізація набула воістину загального характеру, навіть з буддійських ченців почали формувати військові з'єднання. Нарешті після приходу до влади Ечжона корейці, у 1107 р. стягнувши значні військові сили, що налічують, якщо вірити літописі, близько 170 тис. чол., спровокували війну. Послів Чжурчженей Агу і Шенгуня несподівано вбивають, а договір про мир розривається в односторонньому порядку.

170-тисячна армія корейців, поділена на п'ять корпусів, вийшла за межі «Великої стіни» в райони фортеці Хамчжу і почала стрімко просуватися на північ, окупуючи спочатку хеланьські, а потім суйфунські землі. Армію очолив Юнгван, його заступником призначили Оончхон. Крім сухопутних частин армії, що обрушилися на міста та укріплені застави чжурчженів, до складу армії входив спеціальний морський корпус, який, очевидно, висадив десанти в Примор'ї, в тилу основної армії чжурчженів.

Війська Уясу не змогли стримати тиску загонів Юнгвана. Близько 5 тис. чжурчженів було вбито, а понад 5 тис. взято в полон. На відторгнутих у чжурчженей землях корейці гарячково вели приготування майбутньої боротьби: споруджували оборонні вали та застави, що замикали гірські проходи. Літопис повідомляє, що корейці звели в долині Хелані та в Примор'ї дев'ять фортець, висунутих уперед проти чжурчженів. Шість із них (Хамчжу, Енчжу, Унчжу, Кільчжу, Кокчжу, Ічжу) являли собою великі укріплення типу обласних центрів, а три фортеці були меншого розміру, типу застав або рядових укріплених пунктів (Тхонжхечжин, Пхенюнчжин та Конхомчжин). Останній із пунктів був прикордонним - тут було встановлено прикордонний стовп.

У фортецях розташувалися військові гарнізони. Корейці, однак, не обмежилися військовою окупацією Хелані та Єлані. Витіснивши із цих районів корінних жителів - «чжурчженів східного моря», вони з метою міцнішого приєднання та освоєння захопленого краю почали переселяти сюди з південних районів землеробське населення. Юнгван, вважаючи, що Уясу не вдасться повернути відібрані в нього землі, в 1108 повернувся в Корі.

Ситуація, що склалася в Хелані і на Суйфуні, виявилася настільки катастрофічно загрозливою і заплутаною, що Уясу змушений був особисто вирушити на схід. Він попрямував у район хребта Мацзилінь Після будівництва корейцями дев'яти міст відбулася військова рада, на якій вирішували основне питання: чи слід миритися з втратою Хелані. Становище Уясу ускладнювалося значною мірою ще й тим, що на заході почастішали конфлікти з киданями і у разі об'єднання сил Коре та Ляо Чжурчженському племінному союзу загрожував неминучий розгром. Чжурчжені не могли одночасно вести боротьбу на два фронти. Їхню армію знищили б корейці та кидані, а справа об'єднання чжурчженів стала б проблемою далекого майбутнього. Тому на запитання Уясу: «Чи варто піднімати війська проти Гаолі (Кореї)?» - багато хто відповідав негативно. Вожді говорили Уясу, що у разі війни з Коре «Ляо можуть заподіяти зло», вдарять із тилу.

Єдиним, хто виступив проти решти, виявився Агуда. Хід його міркувань був простий - завоювання корейцями приморських територій спричинить втрату сусідніх районів. У такому разі нема чого думати про боротьбу з основним противником чжурчженів - імперією Ляо. Корейці, боячись посилення чжурчженів, завжди загрожуватимуть їм із тилу. Слід тому початку боротьби з головним противником розгромити корейців, зміцнити тил і, використовуючи східні і центральні області як основу, обрушитися на Ляо. «Якщо втратимо Хелань, – казав Агуда, – значить втратимо все».

Уясу «визнав його думку справедливою», і чжурчжені в 1109 почали «піднімати війська». На боротьбу з Коре кинули всі сили, «зібрали всі зовнішні та внутрішні війська», тобто до основної армії чжурчженей приєднали загони союзних племен. На чолі військ поставили Васая, яке помічниками призначили Валу і Вадая. Характерно, що керівниками армії виявилися полководці, які у попередні роки неодноразово виступали проти суйфунських племен. Васай розділив свою армію на 10 загонів і почав наступ на Примор'я та Хелань. Розгорілася "велика війна". Основним районом військових дій стало, мабуть, центральне Примор'я, район річок Даубіхе та Улахе. Корейці були «сильно розгромлені», але 6-й місяць знову з'явилися. Після цього через хворобу матері Васай залишив військо. Її очолив його помічник Валу, який обложив збудовані корейцями міста. Почалася тривала позиційна війна. Проти дев'яти корейських міст Валу збудував дев'ять своїх фортець. Боротьба йшла зі змінним успіхом. Чжурчжені або «атакували або (відповідно до обставин) оборонялися».

Особливо важкому становищі виявилося переселене землеробське населення. Війська Валу, які щільно блокували корейські фортеці, не дозволяли населенню виходити за межі міських стін і вести сільськогосподарські роботи. Гарнізони нових міст виявилися перенаселеними біженцями з околиць, які шукали порятунку від кінноти Валу. Землероби, покликані поповнювати запаси продовольства військових гарнізонів, навпаки, унеможливили скільки-небудь тривале відсиджування за фортечними стінами. Зв'язки ж із Коре виявилися перерваними.

Тож не дивно, що Валу незабаром вдалося захопити фортеці і в 7-й місяць корейці запросили миру. Уясу висловив згоду за умови повернення корейцями захоплених територій, перебіжчиків та дев'яти фортець. Корейці прийняли умови миру і повідомили про це посольство Уясу, яке прибуло до Кори. Примор'я знову опинилося в руках чжурчженів. Кордон між нюйчжі та Коре пройшов, мабуть, по лінії «Великої стіни». Усі фортеці північніше кордону корейці ліквідували відповідно до умов світу. Суйфун та більшу частину Хелані знову стали контролювати чжурчжені.

З часу закінчення корейсько-чжурчженської війни згадка про племена Хелані та Єлані майже повністю зникає зі сторінок «Цзінь ши». Після вступу на престол Агуди чжурчжені розпочинають боротьбу з Ляо. Події на заході відволікають увагу керівників ваньяньских племен від східних приморських провінцій.

Таким чином, східні приморські племена, що мешкають на території радянського Примор'я, являли собою значну політичну та військову силу у початковий період історії чжурчженів, коли закладалися основи їхньої держави. Примор'я під час найактивнішої боротьби ваньянь за єдиний чжурчженський союз на десятиліття, аж до вирішальних битв із Ляо, стало основною областю, де точилася запекла боротьба вождів ваньянського племені за єдність чжурчженів. Сутність подій, що відбувалися тут, полягає не тільки в тому, що приморські племена становили весь цей час найбільш небезпечну опозицію, а й у тому, що до зміцнення тилу і створення бази на сході нічого було й думати про розгром Ляо, а потім і про боротьбу з Китаєм. . Тому Примор'я стало ключовим районом для вирішення основних проблем, поставлених ваньянськими керівниками.

Після вигнання корейців настав момент рішучої битви з Ляоської імперією. Відкритий виклик імператору Ляо покинув Уясу. Але особливо напружена ситуація склалася після приходу до влади 1114 р. Агуди. Він почав військові приготування і після відмови киданів повернути Асу наказав військам рушити до кордонів Ляо. Засипавши прикордонний рів, 2500 воїнів Агуди напали на прикордонний загін на р. Ляйлюха і розбили його. Зрадовані воєначальники квапили Агуду прийняти відразу імператорський титул, але він не погодився, відповівши їм, що однієї перемоги для цього недостатньо.

Першу серйозну перемогу над численною армією киданів Чжурчжені здобули на р. Яцзи у боротьбі проти 100-тисячної армії полководців Сяофулі та Табуе. Несподівано форсувавши річку, Агуда з 3700 воїнами в бурю напав на киданський табір, і ворог зненацька втік, залишивши величезні трофеї. Після цього чжурчжени захопили ряд сильних прикордонних фортець, зокрема Біньчжоу і Саньчжоу.

У 1115 р. Агуда офіційно приймає титул імператора, а нову імперію та династію називає «Золотою». При цьому він вимовляє промову, в якій, натякаючи на назву династії киданів Ляо - «залізна», каже: «Хоч залізо Біньчжоу і прекрасне, воно іржавіє і може бути з'їдено іржею! Тільки золото не іржавіє і не може зруйнуватися, верх того роду Ваньянь, з яким я пов'язаний через вождя Ханьпу, завжди любив блискучі кольори на зразок золота, і я вирішив взяти цю назву для мого імператорського прізвища. Тому даю їй назву „Золота».

Імператор Ляо, котрий досі безтурботно ставився до подій на сході, захвилювався. Сюди рушила величезна армія із землеробським населенням, які мали організувати постійні прикордонні округи для відбиття нападів чжурчженів. В армійських обозах, крім військового спорядження та провіанту, везли кілька тисяч землеробських знарядь. Водночас імператор запропонував Агуді світ,

але в його посланні володіння чжурчженей як і раніше були включені в межі кордонів Ляо, а імператорський титул Агуду, що вже прийняв, він називав тільки по імені. Агуда відкинув образливе послання і, напавши на «уражену страхом» 270-тисячну армію киданів після запеклої битви розбив її. Настав насправді переломний момент у воїні. Вона почала відступати, втрачаючи одну фортецю за іншою. До рук Агуди невдовзі перейшли Верхня, Східна та Середня столиці, а неодноразові пропозиції ляоського імператора про мир, у яких Агуда не визнавався законним імператором, рішуче відкидалися чжурчженями. Тільки в 1119 р. владика киданів надіслав Агуді печатку та послання, що підтверджує його імператорську гідність.

Наприкінці правління Агуди впали дві останні столиці колись могутньої імперії, і чжурчжені об'єднали під своєю владою майже всі землі, що належали колись їхнім заклятим ворогам.

Водночас поспіхом створюється державний апарат. При імператорі з'являється спеціальна комісія для складання законів і указів. Її склад комплектується з людей «обізнаних та здібних», які розшукуються по всій країні. Агуда наказує також створити чжурчженського листа. Його успішно розробляє Ваньянь Сіїнь. Для централізованого керівництва армією за часів імператора створюється військова рада. Армія реорганізується.

Агуда проводить активну зовнішню дипломатичну боротьбу, у своїй його особливу увагу привертає політика сунського Китаю. Агуда демонстративно підкреслює повну незалежність своїх дій та суверенітет країни. Коли один із послів до сунського імператора наважився прийняти від нього титул, то після повернення з Китаю за вказівкою Агуди його побили ціпками і позбавили незаконно прийнятого титулу.

Після смерті Агуди на престол вступає його брат Укімай, який за життя першого чжурчженського імператора обіймав посаду його першого помічника та заступника. Його підтримують усі провідні воєначальники армії чжурчженів, які, «накинувши на нього жовтий одяг і вклавши за пояс печатку», зробили його, незважаючи на опір, новим імператором.

При Укімаї повністю завершується розгром Ляоської імперії. Усі старі киданські землі, до р. Хуанхе, переходять до рук чжурчженів. Васальну залежність від чжурчженів визнає Коре та Тангутська держава.

Правління Укимая характеризується початком боротьби з Сунської династією. Постійні хвилювання на кордонах із Сун призводять до того, що Укімай за порадою керівників армії розпочинає прямі дії проти сунських військ. Незабаром всі землі на північ від Хуанхе міцно переходять до рук чжурчженів. Вони на чолі з полководцем Ханьлібу форсують Хуанхе і беруть в облогу сунську столицю Бянь. Імператор відмовляється від престолу на користь сина, який беззастережно сприймає всі вимоги Ханьлібу.

Спадкоємцем Укимая з'явився син Финвана і онук Агуди - Хела (Сицзун), який зайняв престол 1134 р. Перші роки правління Сіцзуна були порівняно мирні. Після низки переговорів з представниками сунської адміністрації за допомогою підкупів та палацових інтриг вдалося переконати імператора передати Сунській династії район провінції Хенань. Проте вже 1139 р. після зради та втечі головнокомандувача Далая, якому сунські чиновники таємно надсилали подарунки, щоб він діяв на Сицзуна на користь передачі Хенані, знову на чергу дня постало питання про війну з Сун.

На південний захід у Шашсі та Хенань, а також на південь відправляються армії чжурчженів під керівництвом Учжу, Вабеня та Саліха. Сунські війська зазнають поразки за поразкою. У канцелярію Сіцзуна звідусіль надходять переможні доповіді, а придворні поети творять на честь імператора вірші.

У 1141 р. за мирним договором, умови якого продиктували чжурчжені, Сунська династія визнала законність кордону за нар. Хуай зобов'язалася виплачувати величезну щорічну контрибуцію, а сунський імператор визнав себе васалом Сіцзуна. У 1142 р. посли Сицзуна вручили йому шапку, сукню та грамоту на право володіння іншими землями Сунської імперії. Золота імперія досягла свого найвищого розквіту. У правління імператора Сіцзуна на політичну арену виступає ще нова сила - союз північноприморських і нижнеуссурийских племен мангу.

Мангу, чи мангузці, стали відомі ще період розквіту Ляоської імперії. Кидані називали їх "менгу", або "мену" (іноді "менгуси"). Вони жили на північний схід від чжурчженських племен, займаючи, очевидно, район басейну Нижнього Амуру. Чжурчжені називали їх «мену» та «менгу». Очевидно, це самоназва низки племен на ім'я річки, де вони жили. Ульчі, або мангуни, і зараз називають Амур Мангу, що означає річка чи вода. Отже, назва «мангу» означало «поре-чане», а самі мангу були, можливо, союзом ульчських племен, територія розселення яких у середньовіччі була значно ширшою, ніж нині.

Мангу описуються у джерелах як люди, що мають вісім футів висоти. Вони не вживали в їжу вареного м'яса, а харчувалися сирою олениною. Мисливці мангу мали виключно гострий зір - їхні очі, не продимлені чадом багать для приготування їжі, бачили вдалину на кілька кілометрів, відрізняючи найменші предмети. Вони навіть мали здатність бачити уночі. Воїни мангу вміли виготовляти лат з риб'ячої шкіри, які не пробивали стріли. Від чжурчженів мангу відокремлювала велика річка.

Спочатку відносини між чжурчженями та мангою залишалися дружніми. У важкі роки боротьби з киданями чжурчжені «часто займали» війська у мангу, які хоробро билися з Ляо. Очевидно, це була не проста допомога підлеглого васала, а рівноправного партнера та союзника. Не виключено також, що допомога мангу обумовлювалася певними обіцянками чжурчженів, які вони мали виконати після перемоги над Ляо. Принаймні подальші трагічні подіїі війна північ від прямо пов'язуються про те, що «Золоте держава, зміцнившись, не нагородило їх за умовою, чому з-поміж них народилося невдоволення». Мангу не забували обіцянки чжурчженів і пам'ятали їх підступність, «всі покоління відклалися у душі них». Вони не просто «відклалися», але постійно турбували північні кордони Золотої імперії, вторгаючись за «велику річку» і спустошуючи прикордонні райони. Будівництво фортець і застав на кордоні не позбавляло набігів. Чжурчженям доводилося постійно відкуплятися від неспокійних посилками «рабів, коштовностей і матерією», після чого вони «налаштовувалися до згоди і поверталися з військом назад», він, в 1135 з вступом на престол Сицзуна полководці йшли розгромити мангу несподіваним ударом. Війська чжурчженей під керівництвом Учжу напали на землі мангу, «коли вони не очікували», і згромили їх воску. Ця подія та рік стали переломними у відносинах між колишніми союзниками. Мета чжурчженів приєднати до своєї імперії амурські землі остаточно «позбавила прихильності (до них) мангусців». Почалася відкрита війна. Сіцзун направив на північ великий

експедиційний корпус на чолі із темником Хушаху. Боротьба Хушаху з манго тривала близько трьох років. У 1139 р., після того, як «у нього виснажився провіант», Хушаху змушений був повернутися назад. Проте навряд чи ця причина змусила його повернутися. Судячи з військового епізоду, який розігрався в районі Верхньої столиці, він зі своїм військом утік із країни мангу, не вирішивши поставлених перед ним імператором завдань. Біля Кайліня (на північний захід від Шаньцзіня) залишки армії Хушаху були наздогнані мангу і остаточно розгромлені.

Імператорський двір охопив жах. Його війська легко розправлялися з уславленими полководцями киданів і китайців, але нічого не могли вдіяти з народом мангу. Ім'я їх вводило в трепет воєначальників Золотої імперії, які зазнавали поразки біля стін однієї з її столиць!

У цей же час відбулися події, які ще більше зміцнили сили та престиж мангу. Один із синів полководця Далая, ставши на чолі племені батька, підняв повстання і перейшов на бік єдиних непереможних на той час ворогів чжурчженів – мангу, які «від цього стали ще сильнішими». На чолі нової армії, кинутої північ, знову став Учжу. Судячи з кількості посланих солдатів (80 тисяч!), Сіцзун вирішив, нарешті, повністю впоратися з мангою. Але Учжу «не встиг нічого зробити за кілька років».

У 1147 р., тобто після 12 років війни, відбувається те, що робить ім'я мангу ще страшнішим для чжурчженів. У 8-му місяці імператор відправляє посла Сюбао Шоуну укласти з мангу мир. Але такий світ чжурчжені ще ніколи і ні з ким не укладали. Це свого роду капітуляція перед мангою. За умовами договору чжурчжені поступалися їм 27 фортець на північ від річки. Сіпінхе, а імператор Сіцзун зобов'язався виплачувати щорічну данину коровами, баранами та хлібом! Правда, імператор спробував зробити гарну міну при поганій грі: він завітав вождеві племені мангу боцзиню Аоло, який очолював нижньоамурські племена, титул государя Менфу. Але Аоло добре знав, що означає прийняти почесний титул Сіцзуна. Так само як колись вожді диких нюйчжі відкидали печатку та почесне звання, яке шанував їм киданський імператор, Аоло «не прийняв титул». Мало того, Аоло до великого обурення імператора Золотої імперії та його двору поставив себе в один ранг із Сіцзуном. Він оголосив себе імператором Цзуюанем, а свої землі назвав Великою мангуською державою. Як і личить справжньому імператору, він оголосив девіз свого правління, назвавши його Тяньсін.

Не означає, однак, що Сіцзун змирився з поразкою. "Чжурчжені кілька разів билися, але ніяк не могли перемогти". У свою чергу, Цзуюань «постійно занепокоєний на кордоні». Зрештою чжурчжені змушені були послати північ особливо добірні і надійні війська, щоб «зайняти важливі місця». За твердженням Менхуна, укладача першого варіанта цзіньської історії, звідки В. П. Васильєв вибрав усі відомості, пов'язані з мангу, незабаром після цього Велика Мангуська держава впала. Проте воно згадувалося ще 1200 р.

У чжурчженьском суспільстві у період відбуваються докорінні зміни, які призводять до формування стабільного державного апарату, становленню нової феодальної держави. Старі родоплемінні відносини порушуються, і з урахуванням пологових груп з'являються територіальні громади, які об'єднують певну кількість общинників. Їм виділяються ділянки землі певного розміру, робочу худобу та сільськогосподарський інвентар, а після закінчення року з кожної групи стягується натуральний податок. Є також відомості, щоправда мізерні і уривчасті, про розвиток своєрідної для феодалізму форми експлуатації - оброка. Так, члени імператорського прізвища, здаючи для обробки общинникам землю, що належала їм, стягували з них оброк.

Водночас у чжурчженському суспільстві зберігаються сильні пережитки первіснообщинного ладу та рабства. Раби поряд з вільними общинниками чжурчженів і значним, мабуть, шаром населення, що знаходився в безпосередній залежності від власників великих ділянок землі та членів імператорського двору, становлять одне з основних джерел робочої сили. У другій половині ХІІ ст. шосту частину загальної кількості населення чжурчженей становили раби. Рабами виявлялися як військовополонені, злочинці та його сім'ї, але й вільні чжурчжени, які могли утримувати сім'ї, виплачувати важкі податки і змушені були продавати себе у рабство.

Після утворення імперії податки та повинності виплачували усі чжурчжені. Ними обкладалися житла та люди, оброблювана земля, казенна та приватна сіль, вино, чай, коні, корови та вівці.

Ці подати були натуральним податком і називалися «вули» (грошова повинность). Її не позбавлялися ні князі, ні прості общинники. Вули накладалося на послів і воїнів, що поверталися з іноземної держави, після їх вдалого походу. Державними податками оподатковувалися також пошта, річкові роботи та «військові витрати». Все населення імперії за характером сплачуваних податків поділялося ряд категорій: раби, винні, неповинні, подвійні. Податок з оброблюваної землі стягувався натурою - хлібом, причому з чжурчженей подати отримували «з сохи чи бика». За рік у засіки імперії надходило до 9 млн мішків зерна. З них витрачали 8 або 7 млн ​​мішків, інші зберігали як запас. У 1162 р. було зібрано 20 млн. 790 тис. мішків зерна. Швидкими темпами розвивалася майнова нерівність та розшарування, зачатки якого стали очевидними ще до утворення імперії. З одного боку, оформлялася панівна група родоплемінної аристократичної верхівки, наближені імператора, що концентрують у своїх руках основні багатства країни, а з іншого - маса вільних общинників, що розоряється. На сторінках історії постійно зустрічаються згадки про голод і злидні простого народу, численних натовпів жебраків і рабів, втечі і хвилювання їх, а також окремі повстання, які пригнічуються з великими труднощами.

Нащадки Агуди забули час, коли їхні попередники, вожді племен, намагалися по можливості ділити негаразди та труднощі бойового життя своїх армій. Чжурчженський імператор став особливою священною, яке двір, повністю відділений від народу, відрізнявся багатством і розкішшю. Кожен його вихід обставлявся з якомога більшою урочистістю та блиском. Перед колісницею, в якій сидів імператор, несли його чорний прапор із зображенням сонця. Якщо ж він робив церемоніальний вихід на ношах, то поряд з ним на всі боки несли два великі прапори, на кожному з яких були вишиті сонце і місяць. Від сонця імператора оберігав кольорову парасольку із золотим драконом нагорі. Не менш пишним був двір імператриці. Вона йшла з імператором на ношах, багато прикрашених золотом і нефритом. Її парасолька прикрашалася золотим феніксом. Такі золоті фенікси ставилися на чотирьох кутах її колісниці.

На час Сицзуна сформувався загалом державний апарат. Головним адміністративним робочим органом був Вища державна рада на чолі з головою, яка направляла роботи «лівих» та «правих» радників. Раді підпорядковувалися шість міністрів – чинів, фінансів, церемоній, військових справ, громадських робіт та кримінальних справ. Спеціальні казенні палати регулювали збирання податків та створення запасів продовольства.

Уся територія імперії поділялася на 19 областей, або «доріг» До числа входили п'ять столичних областей - Південна, Північна Східна, Західна та Центральна. Столицею імперії при Сіцзуні вважалася Шаньцзінь (Хойнінфу). Вона була прикрашена пишними та величними палацами та храмами. Усередині її розташовувалися також великі парки «для розсіювання дум царських», а околицях - імператорські мисливські угіддя. Окрім столичних міст, у чжурчженів налічувалося 14 обласних міст.

«Дороги» ділилися на прикордонні відомства, правління та повіти. На території Примор'я розташовувалися три великі області – Хелань, Єлань та Субань. Згодом Єлань та Субань були об'єднані в одну Єланську область.

Регулярна чжурчженська армія більше не ґрунтувалася на родоплемінних поділах. Об'єднання із 300 сімейств становило мукунь (сотню), а десять мукунів становили мангань (тисячу). Основною ударною силою армії чжурчженей були стрімкі кінні загони, які безперервними атаками вимотували сили ворога. Вони освоїли також тактику облоги великих міст і фортець, успішно застосовуючи нову військову техніку на той час - каменемні машини. Водночас чжурчжені у разі потреби вміли чіпко оборонятися, будувати фортеці та застави, вміло використовуючи для цього гірські позиції.

Закони, що регулюють життя у державі та взаємовідносини між окремими групами населення, були складені спочатку на підставі киданського кримінального законодавства. Проте вже за Сицзуна розробляється нова системазаконів, що складається з понад тисячі статей. Різні дрібні злочини регламентувалися різноманітними видами покарань від обрізання вух і носів і посилань на каторгу на п'ять років до певної кількості ударів ціпками або шкіряним мішком. Засуджені на каторгу заковувалися в кайдани та виконували важкі земляні чи ковальські роботи. Злочинців садили також у в'язниці, що являють собою глибокі ями, вириті в землі. За серйозні злочини належала смертна кара; сім'ї злочинців віддавали у рабство.

Останні роки правління Сіцзуна характеризуються низкою репресій проти його найближчих помічників. Імператор дедалі менше цікавиться державними справами. Він пристрастився до вина і з хибних доносів убив кілька вчених та великих чиновників. Жертвами підозрілості та палацевих інтриг стали син Вей Вана - Даоцзі та імператриця Пеймань. Проти Сіцзуна виникла змова на чолі з онуком Агуди - Дігунаєм. Серед його учасників опинилися люди з палацової варти, які пропустили змовників до спальні імператора. Сіцзуна вбили князі Хуту та Агуто. Глава змови Дігунай, який провокував Сіцзуна на вчинки, що викликали невдоволення наближених, не дав спокій і мертвому імператору. Він рубав його тіло мечем так люто, що «кров лилася струменями на обличчя та одяг Дігунаю».

На престол 1149 р. зійшов Дігунай. Він постарався насамперед звільнитися від усіх найближчих старому імператору державних діячів. У 1149 р. були страчені міністри, близькі Сіцзуну. Того ж року за підозрою у змові вбили його сина Цзунбеня разом із близькими йому людьми. У 1150 відбулися особливо криваві події. Дігунай, розкривши чергову змову, майже повністю знищив представників найвпливовіших пологів – полководців.

Чжаньмоха, Саліха та нащадків роду Укимая. Число страчених становило понад 100 чол. Те саме повторилося в 1153 р. під час розкриття змови, на чолі якої стояв головний міністр Сяоюйя. Вага учасники її поплатилися життям.

Після придушення опору противників Дігунай з 1158 починає небувалу за масштабами підготовку для війни з сунами. У 1160 р. армія Дігуна вторгається в Китай і переходить нар. Хуай – встановлений раніше кордон між двома імперіями. Вона успішно сягає р. Янцзи і розпочинає підготовку до її форсування. Але рішучий момент приходить звістка про те, що темник Фушеху захопив Східну столицю, зробив переворот і звів на престол Улу (Шицзуна), правнука Агуди, сина Омдо. Дігунай змушений припинити військові дії проти сунців і повернути війська на північ, щоб придушити нову змову. Однак повсталі солдати вриваються на одній із зупинок у намет імператора і жорстоко розправляються з ним. На чжурчженському престолі затверджується Шицзун, правління якого було одним із. найбільш довголітніх (1160-1189 рр.).

Шицзун випускає одразу ж указ, у якому докладно перераховуються злочини узурпатора Дігунаю. З нього посмертно знімають імператорський титул, а прихильники його страти. Водночас за імперією оголошується амністія і три роки скасовуються податки. Шицзуну знадобилося два роки, щоб відновити спокій у імперії. Його війська придушують селянські повстанняу Шаньдуні, хвилювання у старих киданських землях, де робляться спроби реставрації імперії Ляо. Керівників повстань зраджують. У 1163 р. імператор відновлює війну і через два роки у рішучій битві при Хуайяні розбиває сунські війська. Старі кордони між імперією Сун та чжурчженями відновлюються відповідно до умов договору 1141 р. Сунський імператор продовжує виплачувати щорічну данину та перебувати залежно від чжурчженів.

Період правління Шицзуна відзначається мирними відносинами із сусідами-державами Коре, Ся та Сун. Він намагається усіма заходами уникати військових зіткнень, не залишаючи проте поза увагою зміцнення армії та створення продовольчих запасів.

Основну увагу Шицзун приділяє внутрішнім проблемам. Він реабілітує «невинно страчених вельмож», з пошаною ховає тіла учасників змов проти Дігунаю. Він знову відновлює значення старої чжурчженської столиці Хойнінфу, знищеної Дігунаєм, і наказує називати її Верхньою столицею – Шаньцзінем. Хойнінфу стає улюбленим місцем перебування імператора.

Шицзун круто повертає орієнтацію на відродження та розвиток національної чжурчженської культури, на уславлення видатних політичних та військових діячів минулого. За його наказом вивчаються древні звичаї чжурчженей про те, щоб зміцнювати в народі і забувати. У храмах предків встановлюються пам'ятники та портрети знаменитих чжурчженів. При дворі виконуються танці та пісні чжурчженів, починає знову звучати рідна мова, старанно вивчаються мова та писемність. Шицзун говорив своїм придворним: «Не знати свого прислівника та письмен – значить забути свою батьківщину». Серед придворних починають викорінювати китайські звичаї.

Шицзун забороняє також наближеним приймати китайські прізвища та носити китайські сукні. Тих, хто не підкорявся наказом, зраджують суду. Своїм синам він демонстративно обирає чжурчженські імена зі списку імен, підготовленого за його наказом. Для державних установ та академії підшукуються талановиті представники із сімейств чжурчженів. Шицзун обрушується також із гнів-

ними словами на служителів іноземних релігій-буддистів і даосистів стверджуючи, що «вченню буддистів зовсім не слід вірити», а релігія даосів «є єрессю». Тому він наказує припинити споруджувати «капища божеству Фо», тобто будувати храми буддистів і кумирні. Шицзун взагалі виступає проти непродуктивних витрат коштів і вимагає максимальних турбот насамперед про землеробство та скотарство. Серед придворних викорінюються звички до розкішного одягу та багатого столу. «Навіщо обов'язково показувати у всьому пишноту?» - Запитує Шицзун. Жорстоко караються і любителі хабарництва, зловживань та крадіжки.

З приходом до влади онука Шицзуна – Мадагу (1189-1208 рр.) знову розпочалася війна з Китаєм. Сунські війська, порушивши перемир'я, перейшли Хуанхэ і вторглися межі Цзіньської території. Їм навіть удалося схопити кілька чжурчженських фортець. Однак чжурчжені через деякий час знову перейшли в наступ і розгромили армію, що вторглася.

За наступника Мадагу - імператора Юньцзі (1209-1213 рр.) почалася фатальна для чжурчженської імперії війна з монголами, яка призвела її до загибелі. Темучин, об'єднавши монгольські племена, оголосив себе ханом і прийняв ім'я Чингіс. Армія Чингіс-хана розпочала підготовку для війни із чжурчженями. Навряд чи вона завершилася успіхом, якби проти Чингіса об'єдналися сили тангутів, чжурчженів та китайців. Але кожна держава, побоюючись посилення противників, залишалося байдужим до долі сусідів. Тому Чингіс-хан вдалося по черзі розгромити спочатку тангутське царство Ся, а потім чжурчженей і сунський Китай. Безмірні страждання та горе несли з собою полчища монголів; ці страждання не можна порівняти ні з чим відомим досі історія Сходу. Весь Північний Китай та Маньчжурія були залиті кров'ю та покриті згарами.

Чжурчженські війська, які близько півстоліття не вели активних військових операцій, не могли протистояти бурхливому натиску армії Чингіса та Чжебе, що вторглася у західні межі Золотої імперії. Частина міст та фортець здавалася без бою. Населення, охоплене жахом від майже поголовного знищення гарнізонів та жителів міст, розбігалося у гори та ліси. В армії почастішали зради та переходи на бік монголів. До повстань у військах ще й додалися палацові інтриги, які завершилися переворотом. Головнокомандувач Хушаху організував змову проти імператора Юньцзі. Його вбили і престол звели Удабу (1213-1223 рр.).

У цей час Чингис-хан, користуючись замішанням і розгубленістю, почав генеральний наступ углиб Золотої імперії. Три його армії під керівництвом Чжучі, Чагатая, Угедея і Тулуя рушили по різних напрямках до опорних оборонних пунктів Чжурчженей. Незабаром 90 обласних центрів та фортець опинилися в руках Чингіса. Він захопив провінції Хебей, Хунань та Шаньдун. Усі окуповані території зазнали небаченого і жахливого за жорстокістю та нелюдяністю розгрому. Міста були зруйновані вщент, палали палаци і храми, були розграбовані і безжально знищені великі твори культури та мистецтва, створені протягом багатьох століть. Десятками та сотнями тисяч вирізалося населення на шляху завойовників. Полонених також не щадили та вбивали тисячами.

У 1215 р. монгольські військапрорвалися далеко на схід та захопили центральну столицю чжурчженів – Пекін. Імператор завчасно залишив місто і переніс свою резиденцію на південь у Бянь. Кілька місяців горіли варварськи знищені палаци та храми столиці. Імператорські скарби розграбували, більшість жителів знищили.

Але й так важке становище Золотої імперії погіршилося до кінця правління Удабу тим, що сунський двір вирішив завдати удару в спину чжурчженям і атакував з півдня їх армії. Обливающаяся кров'ю і знемагаюча у нерівній боротьбі країна змушена була вести війну на два фронти. Характерно при цьому, що сунські полководці навіть у важкий для Золотої імперії момент так і не змогли досягти великого успіху. Їхня армія була розгромлена чжурчженськими полководцями, а сунський імператор залишалося тільки сподіватися на те, що землі, на які він претендував, йому повернуть монгольські завойовники.

Після смерті Удаба на престолі опинився останній чжурчженський імператор Нінгясу (1223-1234 рр.). Він продовжував війну із монголами. Чингіс, вмираючи, заповів Угедею завершити розгром чжурчженей, причому радив при виробленні плану подальшої боротьби використати китайців: «Потрібно використовувати прохід через Сун. Ця держава, перебуваючи у вічній ворожнечі із чжурчженями, легко погодиться на нашу пропозицію».

На початку 30-х років настав останній і вирішальний етап війни з монголами. Новий похід проти Ляояна та останньої столиці чжурчженів – Бянь очолив Субудай разом з іншими видними полководцями – Тулуєм та Мунке. Незабаром після падіння Бянь монголи захопили Ляоян. Війська під керівництвом Таціра взяли в облогу останній притулок цзіньського імператора - Цайчжоу, де сховалися залишки його розгромленої армії. До цього ж міста поспішали ті, що боялися запізнитися до поділу війська сунського імператора. Почалася облога, а разом із нею до міста прийшов голод. За три місяці до падіння в ньому майже не було продовольства. Населення та воїни їли чоботи та сідла. «Понад те можна їсти старих і слабких. Війська харчувалися тестом, складеним із людських та худобських кісток із зеленню. Нерідко з'їдали цілі загони розбитих військ». Незважаючи на завзятий опір і чудеса хоробрості солдатів, якими керував Хушаху, монголам вдалося за допомогою облогових знарядь пробити проломи у фортечних стінах і увірватися до міста. З іншого боку, у місто проникли сунські солдати. Увечері того ж дня, напередодні рішучої битви, імператор Нінгясу зрікся престолу і передав імператорський друк Ваньянь Чень-ліню.

Наступного дня розпочався рішучий штурм. Від криків облягаючих «небо і земля похитнулися». Остання надія імператора, тисяча солдатів на чолі з вірним полководцем Хушаху, вела приречену боротьбу на вулицях міста. Не бажаючи живим здатися ворогові, імператор повісився, наказавши своїм підлеглим після смерті спалити його тіло.

Золота імперія впала, але навряд чи тріумфуючий сунський полководець Мингун міг уявити, що кінець панування чжурчженей означав початок кінця Сун. Недарма У. П. Васильєв, розглядаючи безглуздість і протиприродність союзу Сун з монголами, влучно зауважує: «Цей союз робить більше честі тому, кого він був спрямований», т. е. чжурчженям!

Монголи і не думали повертати китайцям відібрані у чжурчженей землі.

Вони розпочали підготовку до походу на південь та встановлення свого безроздільного панування над всією територією Китаю. Знову, як колись після розгрому чжурчженями киданів, сунським керівникам не вдалося скористатися плодами чужих успіхів і перемог, а грубі політичні прорахунки і сліпа ненависть до чжурчженів призвели до того, що гегемонія в Східній та Центральній Азії знову перейшла до тих, кого вони ».

Складна політична боротьба, що велася протягом десятків років на території Примор'я та Приамур'я, залишила тут численні пам'ятники у вигляді фортець, застав, сільських поселень, великих міст, могильних споруд, храмів та доріг.

Особливо цікаві пам'ятники відкриті у ключовому районі Примор'я, у басейні Суйфуна, там, де знаходиться зараз м. Уссурійськ. Дві великі фортеці були розташовані тут на лівій стороні річки. Одна з них побудована на терасі р. Суйфуна і займає величезну площу Залишки будинків, від яких збереглися лише фундаменти, і кілька курганів оточені високим валом, який видно і зараз. Друге городище було розташоване за 2 км на захід від першого. У західному кутку його височіли два пагорби, що є залишками зруйнованих храмів. В одному з них виявлено зображення дракона, виготовленого з глини. Він оздоблював дах храму. Найцікавішим на околицях Уссурійська є могильна пам'ятка, розташована на схід від фортеці на березі невеликого припливу Суйфуна р. Ірпінь.

У центрі обнесеного високим валом майданчика поруч один з одним знаходилися два кургани. На південному з них було поставлено кам'яну статую черепахи зі стелою на спині і кам'яним навершием з драконами, що звиваються, які вінчали стелу. Над курганами височіли храми. Всередині північного пагорба була кам'яна гробниця з останками похованого в ній воїна. Від кургану з черепахою на південь тяглася алея кам'яних статуй. Вона починалася двома багатогранними колонами, за якими слідували статуї двох цивільних чиновників, двох військових з мечами, чотирьох кам'яних баранів та двох левів. Перш ніж вступити на південний пагорб і пройти в храм, щоб прочитати на стелі життєпис похованого полководця, необхідно було пройти крізь алею цих кам'яних статуй. Як вдалося встановити нещодавно, пам'ятник було поставлено князю Дігунаю (Есикую), братові полководця Шитуминя. 46 У 1118 р., після смерті Шитуминя, вождем племені Ваньянь в Елані став його брат Есикуй, улюбленець Агуди, видний полководець, який брав участь як радника на нараді, де вирішувалося питання війні з Ляо. Промова Есикуя, згідно з його біографією, остаточно зламала коливання вождя чжурчженів, і війна з Аяо почалася. Есикуй зіграв важливу роль у розгромі Гао Юн-чана, який спробував відновити державу Бохай і прийняв 1115 імператорський титул. Смерть Шітуміня змусила Есикуя повернутися до Єлані. Одним із перших важливих його заходів стала організація переселення еланьського племені Ваньянь на Суйфун. Старі землі вважалися «солонцюватими» та неродючими, тому еланьці вирішили переселитися у нові місця. Есикуй жив на Суйфуні протягом 30 років і старанно займався хліборобством, перетворивши округу на багатий землеробський район. Сліди ріллі досі збереглися в заплавній долині Суйфуна.

16 В. Є. Ларіч. Таємниця кам'яної черепахи. Новосибірськ, 1966.

Спорудження гробниці Есикуя поряд із західним городищем на лівобережжі річки не є випадковим. Фортеця, яку П. Кафаров називав «станом чжурчженьським», є, мабуть, резиденцією Есикуя. Якщо заключний період історії цього міста пов'язаний з ім'ям Есикуя, то ранній відноситься, очевидно, на час запеклої боротьби чжурчженів з корейцями, що вторглися в Примор'я. Розташування «стану» поруч із східним містом, яке П. Кафаров називав Фурданьченом, змушує згадати завершальний етапПершої війни чжурчженей з корейцями, коли головнокомандувач Валу проти дев'яти корейських фортець побудував дев'ять своїх і довго тримав у облозі ворога. Корейці, вторгнувшись у Примор'я, реконструювали старе місто Фурданьчен і збудували навколо нього сільські та військові поселення. Місто Фурданьчен було взято, ймовірно, військами Валу та зруйновано. З першим вторгненням корейців у Примор'ї пов'язані, зрозуміло, також інші фортеці, аналогічні з устрою оборонних споруд Фурданьчену. До них відносяться городища біля Гірських хуторів та на Вапняній сопці. Для всіх них характерні високі вали з вежами, майданчики для каменемних машин та захист воріт спеціальними траверсами.

В Уссурійську, крім описаних вище двох фортець, правому березі Суйфуна, на Красноярській сопці, розташоване городище, найбільше у Примор'ї, а й, очевидно, по всьому північному сході. Високі вали, що протягнулися більш ніж на 10 км, опоясують суцільним кільцем усю сопку. У деяких найнебезпечніших місцях споруджувалося кілька рядів високих валів, додатково укріплених глибокими ровами. Біля валів у низці місць ще 1953 р. лежали скупчення кам'яних ядер для камнеметних машин.

Природно, що вся величезна площа міста, біля якого можна розмістити половину сучасного Уссурійська, було забудовано будинками. Вони зосереджувалися лише певних місцях, додатково укріплених ще однією низкою валів. Характер і тип будівель не всюди однаковий. У південній частині схилами одного з відрогів сопки розташовувалося «Заборонене місто». Тут на штучно насипаних і врізаних у схили сопки майданчиках височіли храмові та палацові будівлі, вкриті черепицею та прикрашені драконами. Біля одного з храмів стояли дві кам'яні стели, відкриті під час розкопок у 1956 р. В іншій частині городища знаходилися будинки типу напівземлянок. Вони жили рядові жителі чи військовий гарнізон. На території міста було вирито кілька водойм для запасів води на випадок тривалої облоги. В'їзд у місто знаходився у південній частині сопки.

Окрім городищ, до монументальних пам'яток середньовіччя Примор'я належить низка імператорських трактів та військових доріг, які перетинали Єланську провінцію у всіх напрямках, пов'язуючи найважливіші центри, а також грандіозні оборонні вали на півдні, побудовані для захисту від нападу корейців. Залишки таких доріг простежуються у районі Уссурійська. Вони пов'язували місто Есикуя, яке, очевидно, стало центром провінції Елань, з півднем Примор'я, але в шаді - з однієї зі столиць Золотої держави, мабуть із Шаньцзінем. Дорога йшла також на північний схід і північ, до старих місць еланьских ваньянців.

Смерть Есикуя в 1147 р., розгром Аоло і наступна війна Дігуная з Китаєм привели до того, що Єланська провінція почала

втрачати своє першорядне значення і перетворилася на глухий провінційний кут. Більшість його у зв'язку з перенесенням резиденції чжурчженьских імператорів на південь Маньчжурії стала переселятися з Елані. Війна із сунським Китаєм, а потім вторгнення монголів і падіння чжурчженської держави остаточно спустошили Примор'я. Обезлюдніли його міста, заросли травою дороги, зруйнувалися кумирні, храми та палаци. Коли росіяни на початку першої половини ХІХ ст. з'явилися у Примор'ї, вони не застали тут нікого, крім нечисленної групи уде. можливо нащадків племені ута, що колись боролися проти чжурчженів.

Золота Орда (по-турецьки - Алтин Орду), також відома як Кіпчакське ханство або Улус Ючі, була монгольською державою, створеною в деяких частинах сучасної Росії, України та Казахстану після розпаду Монгольської імперії у 1240-х роках. Вона проіснувала до 1440 року.

За часів свого розквіту це була сильна комерційна та торговельна держава, що забезпечує стабільність на великих територіях Русі.

Походження назви «Золота Орда»

Назва «Золота Орда» – відносно пізній топонім. Воно виникло у наслідування «Синьої Орди» та «Білої Орди», а ці назви, у свою чергу, означали залежно від ситуації то незалежні держави, чи то монгольські армії.

Вважається, що назва «Золота Орда» прийшла зі степової системи позначення основних напрямків кольорами: чорний = північ, синій = схід, червоний = південь, білий = захід та жовтий (або золотий) = центр.

Згідно з іншою версією, назва пішла від чудового золотого намету, який Батий-хан встановив, щоб відзначити місце його майбутньої столиці на Волзі. Незважаючи на те, що в ХІХ столітті ця теорія була прийнята як істинна, в наш час вона вважається апокрифічною.

Не збереглося писемних пам'яток, створених до 17 століття (вони знищені), у яких згадувалася така держава як Золота Орда. У ранніх документах фігурує держава Улус Джучі (Джучієв улус).

Деякі вчені вважають за краще використовувати іншу назву - Кіпчакське ханство, тому що різні похідні від народності Кіпчак також зустрічалися в середньовічних документах, що описують цю державу.

Монгольське походження Золотої Орди

До своєї смерті в 1227 Чингісхан заповідав розділити між його чотирма синами, включаючи старшого Джучи, який помер раніше Чингісхана.

Частина, яку отримав Джучі - найзахідніші землі, куди змогли ступити копита монгольських коней, а потім і південь Русі були розділені між синами Джучі - владикою Синьої Орди Батиєм (захід) та ханом Ордою, владикою Білої Орди (схід).

Згодом Батий встановив контроль за територіями, підвладними Орді, і навіть підпорядкував північну прибережну зону Чорного моря, включивши корінні тюркські народи у свою армію.

Наприкінці 1230-х і на початку 1240-х років він проводив блискучі походи проти Волзької Булгарії та проти держав-наступників, багаторазово примноживши військову славу своїх предків.

Синя Орда хана Батия приєднувала землі на заході, здійснюючи набіги на Польщу та Угорщину після боїв при Легниці та Мухи.

Але в 1241 році великий хан Удегей помер у Монголії, і Батий перервав облогу Відня, щоб взяти участь у суперечці за правонаступництво. З того часу монгольські армії ніколи більше не ходили на захід.

У 1242 році Батий створив свою столицю в Сарає, у своїх володіннях у пониззі Волги. Незадовго до цього Синя Орда розкололася - молодший брат Батия Шибан покинув армію Батия, щоб створити свою Орду на схід від Уральських гірвздовж річок Об та Іртиш.

Домогшись стабільної незалежності та створивши державу, яку сьогодні ми називаємо Золотою Ордою, монголи поступово втратили свою етнічну ідентичність.

Тоді як нащадки монголів-воїнів Батия становили вищий клас суспільства, більшість населення Орди складалася з кипчаків, булгарських татар, киргизів, хорезміан та інших тюркських народів.

Верховним правителем Орди був хан, який обирається курултаєм (собором монгольської знаті) серед нащадків хана Батия. Посаду прем'єр-міністра обіймав також етнічний монгол, відомий як князь князів або беклербек (бек над беками). Міністри називалися візирями. Місцеві губернатори або баскаки відповідали за стягнення данини та погашення народного невдоволення. Чини, як правило, не ділилися на військові та цивільні.

Орда розвивалася як осіла, а не кочова культура, і Сарай згодом стає густонаселеним та процвітаючим містом. На початку чотирнадцятого століття столиця переїхала в Сарай-Берку, розташований значно вище за течією, і стала однією з найбільших містсередньовічного світу з населенням, оціненим Британською енциклопедією на 600 000 чоловік.

Незважаючи на зусилля Русі за зверненням у свою віру населення Сарая, монголи дотримувалися своїх традиційних язичницьких переконань, доки хан Узбек (1312-1341) не прийняв іслам як державну релігію. За повідомленнями, в Сарає були вбиті російські правителі - Михайло Чернігівський і Михайло Тверський - за їх відмову поклонятися язичницьким ідолам, але хани були загалом віротерпимими і навіть звільняли Російську православну церкву від податків.

Васали та союзники Золотої Орди

Орда збирала данину зі своїх підлеглих народів - росіян, вірмен, грузинів та кримських греків. Території християн вважалися периферійними областями і не становили інтересу, доки продовжували платити данину. Ці залежні держави ніколи не входили до складу Орди, і російські правителі незабаром навіть отримали привілей їздити князівствами і збирати данину для ханів. Щоб зберегти контроль над Руссю, татарські воєначальники проводили регулярні каральні набіги на російські князівства (найнебезпечніші у 1252, 1293 та 1382 роках).

Існує думка, поширена Львом Гумільовим, що Орда і російські уклали союз оборони від фанатичних тевтонських лицарів і язичницьких литовців. Дослідники вказують на те, що на монгольському дворі часто з'являлися російські князі, зокрема Федір Чорний, Ярославський князь, який хвалився своїм улусом біля Сараю, і Новгородський князь Олександр Невський, побратим попередника Батия, Сартака-хана. Хоча Новгород ніколи не визнавав панування Орди, монголи підтримували новгородців у Льодовому побоїщі.

Сарай вів активну торгівлю з торговими центрами Генуї на Чорноморському узбережжі - Сурож (Солдайя чи Судак), Каффа та Тана (Азак чи Азов). Також давніми торговими партнерами хана та союзниками у Середземному морі були мамлюки Єгипту.

Після смерті Батия у 1255 році процвітання його імперії тривало ціле століття, аж до вбивства Джанібека у 1357 році. Біла Орда та Синя Орда були фактично об'єднані у єдина державабратом Батия Берке. У 1280-х роках влада була узурпірована Ногаєм, ханом, який проводив політику християнських спілок. Військовий вплив Орди досяг свого піку під час правління Узбек-хана (1312-1341), чия армія перевищила 300 000 воїнів.

Їхня політика щодо Русі полягала в постійному переукладання альянсів, щоб утримувати Русь слабкою і розділеною. У чотирнадцятому столітті піднесення Литви у Північно-Східній Європі стало викликом татарського контролю над Руссю. Таким чином, Узбек-хан почав підтримувати Москву як головну російську державу. Івану I Каліті присвоєно звання великого князя і надано право збирати податки з інших держав.

"Чорна смерть" - пандемія бубонної чуми 1340-х років була основним фактором, що сприяло можливому падінню Золотої Орди. Після вбивства Джанібека імперія виявилася втягнута в довгу громадянську війну, що тривала все наступне десятиліття, в середньому при владі опинялося по одному новому хану на рік. До 1380-х років Хорезм, Астрахань та Московія спробували вирватися з влади Орди, а Нижня частинаДніпра була приєднана Литвою та Польщею.

Який формально не був на троні, намагався відновити татарську владу над Руссю. Його армія зазнала поразки від Дмитра Донського у битві під Куликовим у другій перемозі над татарами. Мамай незабаром втратив владу, а в 1378 Тохтамиш, нащадок Орди-хана і правитель Білої Орди, вторгся і анексував територію Синьої Орди, ненадовго встановивши домінування Золотої Орди на цих землях. У 1382 році він покарав Москву за непокору.

Смертельного удару орді завдав Тамерлан, який у 1391 році знищив армію Тохтамиша, знищив столицю, пограбував кримські торгові центри та забрав наймайстерніших майстрів у свою столицю в Самарканді.

У перші десятиліття п'ятнадцятого століття влада належала Ідегею, візиру, який розгромив Вітаутаса з Литви у великій битві при Ворсклі і перетворив Ногайську Орду на свою особисту місію.

У 1440-х роках Орда знову була зруйнована громадянською війною. Цього разу вона розпалася на вісім окремих ханств: Сибірське ханство, Касимське ханство, Казахське ханство, Узбецьке ханство та Кримське ханство, що розділили останній залишок Золотої Орди.

Жодне з цих нових ханств був сильніше, ніж Московська Русь, яка до 1480 року остаточно звільнилася від татарського контролю. Зрештою російські захопили всі ці ханства, починаючи з Казані та Астрахані у 1550-х роках. До кінця століття також було частиною Росії, а нащадки його правлячих ханів увійшли до російської служби.

В 1475 Кримське ханство підкорилося, і до 1502 така ж доля спіткала те, що залишилося від Великої Орди. Кримські татари чинили хаос на півдні Русі протягом шістнадцятого та початку сімнадцятого століть, але ні перемогти її, ні взяти Москву так і не змогли. Під Османським захистом Кримське ханство знаходилося доти, доки Катерина Велика не приєднала його 8 квітня 1783 року. Воно проіснувало довше, ніж усі держави-наступники Золотої Орди.

На початку ІІ тис. н.е. на Далекому Сході на історичну арену вийшли тунгусомовні чжурчжені (нюйчжі, нюйчжень - китайською; джурдже - по-перськи; чіорчі, чорчіа, чорча - деякими європейськими мовами). Питання походження чжурчженей нині залишається незрозумілим. Можна вважати, що в межах Південного Примор'я, прилеглої частини Манчжурії та північно-східного Китаю, наприкінці I – на початку II тис. н.е. жили численні етнічні освіти, серед яких провідну роль грали тунгусомовні групи, відомі як мукрійські племена. Останні мали пряме відношення до виникнення та історії держави Бохай. До складу однієї групи мукрійців входив рід ваньянь, який став ядром, що консолідує навколо себе багато інших пологів у боротьбі проти киданів. Як відомо, кидані нещодавно розгромили Бохая. Але боротьба мукрійців проти киданів не припинилася. На початку ХІІ ст. ваньянь змусили кореців (східних сусідів) поступитися частиною Корейського півострова (північ). Ця перемога призвела до зростання впливу ваньяней усередині та за межами земель чжурчженів. Почав оформлятися примітивний, "варварський" тип апарату влади. Потім розпочалася боротьба з киданями. У 1113 вождь ваньянь Агуда здобув першу перемогу над киданями. В 1114 він отримує ще ряд перемог, що дозволяє йому на початку 1115 оголосити про створення «Золотої імперії», яка відома в літературі того часу з китайської мови як Цзінь (Золота).

Поява нової держави в регіоні суттєво змінює політичну ситуацію, за якої і корейські, і китайські правителі змушені брати до уваги факт існування Золотої імперії чжурчженів. Агуда, глава імперії чжурчженей, веде активну боротьбу з киданями, і в 1125 імператор киданів зазнав поразки, був взятий Агудою в полон. Кіданська імперія Ляо припинила існування. З цього часу почалася тривала і загалом успішна для чжурчженей війна з Китаєм.

Починаючи з другої половини ХІІ ст. Чжурчжені вступили в тривалу війну з монголами, які вже трохи раніше створили в Примор'ї та Північно-Східній Монголії державу Хамаг Монгол на чолі з Хабул-ханом. Військові відносини з монголами розвивалися зі змінним успіхом. Вихід на політичну арену Темуджина, який одержав у 1206 р. титул Чингісхана, стало грізним знаменням серйозних випробувань Золотої імперії.

1211 - початок війни з монголами, які вторглися в межі Золотої імперії. Почалися повстання киданів, зрада воєначальників, утворення дрібних держав - васалів монголів. Потім на початку 1230-х років. почався масовий наступ монголів на чжурчженів. До кінця 1233 року їхня держава була розгромлена.

У Примор'ї основою населення держави були чжурчженіудіге. Населення чинило сильний опір військам Угедея, наступника Чингісхана. Археологи виявляють численні сліди навали: спалені селища, безладні поховання, розчленовані скелети людей. Монголи посилено переслідували удіге, які були змушені з метою порятунку йти в гори, в тайгу. Це поступово призводило до деградації їхньої культури (матеріальної та духовної).

Пам'ятники археології чжурчженів у Примор'ї численні. Але одна їх особливість: немає жодного могильника чжурчженів, хоч і відомі окремі поховання. Вивчено городища (гірські та рівнинні), численні дороги схилами сопок, а також такі своєрідні пам'ятники, як монолітні статуї чиновників, тварин, з них - багато черепах зі стелами на спинах.

Городища складають найяскравіші археологічні об'єкти. Гірські городища (Шайгинське, Лазовське, Ананьївське, Красноярівське, Катеринівське, Плахотнюківське та ряд інших) розташовуються на гірських мисах, де створені штучні тераси, на майданчиках яких споруди різного призначення: господарські, житлові та громадські будівлі. На городищах виділялися окремі ділянки (квартали), іноді межах таких ділянок розташовувалася цитадель. У кварталах розселялися мешканці переважно одного професійного та соціального рівня. Оборонні споруди зводилися найчастіше гребенем прилеглих сопок. Вали зазвичай земляні, але часто вони виготовлені з ретельно підігнаного каміння (валунів і галечника). Висота оборонних стін різна (від 0,5 до 6 м) залежно від безпеки. Іноді поза стінами споруджувалися вежі для флангового обстрілу. Деякі городища мали спеціальні майданчики поруч із стінами для встановлення каменемітальних машин.

Великі рівнинні городища (Чугуївське, Саїнбарське, Горбатківське, Миколаївське, Южно-Уссурійське, Мар'янівське та інші) знаходяться в долинах річок та обнесені земляними валами та ровами. За формою – прямокутні або квадратні.

Оборонні стіни мають і в наші дні 6 – 10 м висоти, рови – ширину до 25 м, а глибину у 3 – 5 м.
Малі рівнинні городища мають квадратні форми, з одними воротами; по периметру їх розміри до 240 - 250 м. Такі городища тяжіють до великих рівнинних або гірських, тому їх краще назвати редутами.

Чжурчжені-удіге, що становили основу імперії Цзінь, вели осілий спосіб життя, що відбилося в характері житла, яке являло собою наземні дерев'яні споруди каркасно-стовпового типу з канами для обігріву. Кани споруджувалися у вигляді поздовжніх вздовж стін (одного-трьох каналів) димоходів, які зверху закривалися галечником, плитняком та ретельно обмазувалися глиною.

Усередині будинку майже завжди є кам'яна ступа з дерев'яним товкачем. Рідко, але зустрічаються дерев'яна ступа та дерев'яний пест. Відомі в деяких будинках плавильні горни, кам'яні підп'ятники гончарного столу.
Житловий будинок разом із низкою господарських будівель становив садибу однієї сім'ї. Тут споруджували літні пальові комори, де влітку нерідко жила сім'я.

У XII – на початку XIII ст. у чжурчженів було багатогалузеве господарство: землеробство, скотарство, полювання* риболовля.

Землеробство було забезпечене родючими землями та різноманітними знаряддями праці. У писемних джерелах згадуються кавун, цибуля, рис, коноплі, ячмінь, просо, пшениця, боби, порей, гарбуз, часник. Значить, широко відоме було полеводство та городництво. Повсюдно вирощувалися льон та коноплі. З льону виготовляли полотно для одягу, з кропиви - мішковину для різних технологічних виробництв (черепиці зокрема). Масштаби ткацьких виробництв були великі, отже, і земляні площі для технічних культур відводилися у великих розмірах (Історія Далекого СходуСРСР, с. 270-275).

Але основою землеробства було виробництво зернових культур: м'якої пшениці, ячменю, чумізи, гаоляну, гречки, гороху, сої, квасолі, вігни, рису. Обробка землі ріллі. Орні знаряддя - рала та плуги - тяглові. Але оранка землі вимагала ретельнішої обробки, що вироблялося мотиками, лопатами, пішнями, вилами. Для збирання зернових використовували різноманітні залізні серпи. Цікаві знахідки ножів соломорізок, що свідчить про високий рівень заготівлі кормів, тобто використовувалася не тільки трава (сіно), а й солома. Зерноводчеське господарство чЖурчженей багате знаряддями для обвалення, товчення та помелу злакових: дерев'яні та кам'яні ступи, ножні крупорушкі; у письмових документах згадуються водяні крупорушкі; а поряд з ними – ножні. Численні ручні млини, а на Шайгінському городищі знайдено млин, що приводиться в роботі тягловою худобою.

Тваринництво було також важливим галуззю господарства чжурчженей. Розводили велику рогату худобу, коней, свиней та собак. Рогата худоба чжурчженей добре відома багатьма перевагами: міцність, продуктивність (і м'ясна, і молочна).

Конярство становило, мабуть, найважливішу галузь тваринництва. Чжурчжені розводили три породи коней: дрібні, середні та дуже дрібні за висотою, але всі дуже пристосовані до пересування гірською тайгою. Про рівень конярства свідчить розвинене виробництво кінської упряжі. Загалом можна зробити висновок, що в епоху імперії Цзінь у Примор'ї склався господарсько-культурний тип ріллих землеробів з розвиненими землеробством і тваринництвом, на той час високопродуктивним, відповідним класичним типам феодальних товариств аграрного типу.

Чжурчженська економіка суттєво доповнювалася високо розвиненим ремісничим виробництвом, у якому чільне місце займали залізоробне (гірський видобуток руди та виплавка заліза), ковальське, теслярське та гончарне, де основним було виробництво черепиці. Реміснича справа доповнювалася ювелірною, збройовою, шкіряною та багатьма іншими видами занять. Особливого високого рівнярозвитку досягла збройна справа: виробництво луків зі стрілами, копій, кинджалів, мечів, а також ряду захисних видів зброї (Історія Далекого Сходу СРСР, с. 276-287).

У житті імперії Цзінь величезну роль відігравав військовий стан; армійські підрозділи були необхідні як завоювання, але й утримання у підпорядкуванні підкорених племен і народів. У разі розвинених класових відносин особливо важлива роль армії підтримки порядку не більше імперії. Для утримання армії та чиновництва було створено систему збору податей, обліку витрат тощо, отже складна чиновницька система.

Дослідники вважають, що з чжурчженей склалася у містах цехова організація з урахуванням спеціалізації у різних галузях виробництва. Метою таких організацій було придбання сировини, збут продукції, справедливий розподіл доходів. За такої цехової організації передбачається наявність внутрішнього ринку, грошової системи, товарно-грошових відносин, і навіть що склалася системи законодавчої і виконавчої влади як у центрі, і на місцях. Зрозуміло, у цих випадках у суспільстві має бути і власна писемність. Справді, вже Агуда в 1118 р. доручив своєму чиновнику Вамьяню Сиииню розробити чжурчженського листа, що й було зроблено в 1119 р. Це був так званий «великий лист» чжурчженів, створений на базі киданського! Воно містило близько 3000 знаків. Грамотність у чжурчженів була добре відома: багато виробів ремісників позначено іменами майстрів, є вірчі бирки тисячників війська з чжурчженськими написами.

У суспільстві імперії Цзінь були розвинені література, наука та різні види мистецтва (пісні, музика, танці). Ці види духовної діяльності чжурчженей були добре відомі в Китаї, про що неодноразово оповідають письмові документи Китаю. Археологічно добре вивчена ще одна галузь духовної діяльності – прикладне декоративне мистецтво: численні випадки оздоблення буддійських храмів, інших будівель, а також виробів малих форм (дзеркал, статуеток тощо). Серед останніх особливо треба відзначити бронзові фігурки парфумів предків (Воробйов М.В., 1983).

Духовне життя, думка чжурчженей-удіге представляли органічну злиту систему релігійних уявлень архаїчного суспільства та низки нових буддійських компонентів. Таке поєднання архаїки та нового у світогляді властиве суспільствам складової класової структури та державності. Нова релігія, буддизм, сповідувалася переважно новою аристократією: державною та військовою
верхівкою.

Традиційні вірування чжурчженей-удіге включали у свій комплекс багато елементів: анімізм, магію, тотемізм; поступово посилюються антропоморфізовані культи предків. Багато хто з цих елементів злиті були в шаманізму. Антропоморфні фігурки, що виражають ідеї культу предків, генетично пов'язані з кам'яними статуями євразійських степів, а також з культом духів-покровителів та культом вогню. Культ вогню мав широке

поширення. Він іноді супроводжувався і людськими жертвопринесеннями. Зрозуміло, жертвопринесення іншого типу (тварини, пшениці та інших продуктів) були широко відомі. Одним з найважливіших елементів культу вогню було сонце, що знайшло вираження у низці археологічних пам'яток.

1925 Народився Микола Миколайович Діков- Вчений-археолог, доктор історичних наук, професор, член-кореспондент РАН, спеціаліст з давніх культур Чукотки та Камчатки. 1948 Народився Леонід Андрійович Бєляєв- фахівець із християнських старожитностей Русі, доктор історичних наук, член-кореспондент РАН.

Створення та зміцнення імперії

Після конфлікту з киданським імператором Тянь Цзо Агуда посилено готується до війни, оскільки кидані такої зухвалості своїм васалам не прощали. Але кидані не поспішали з каральними заходами. Скориставшись цим, Агуда здійснює кілька вдалих походів на територію Ляо. Успіхи Агуди зміцнили його авторитет серед чжурчженів. Дедалі більше племінних вождів вступають у союз із Агудою.

До 1115 р. потужність Агуди настільки збільшилася, що він проголошує себе імператором незалежної чжурчженьської держави, яку назвав «Золота імперія» (Цзінь). Відразу після проголошення імперії між чжурчженями і киданями розгорілася війна. Вже наступного року впала Східна столиця киданів – м. Лоян (колишня Верхня столиця Боха). Із самого початку бохайці допомагали чжурчженям. До початку штурму Лояна у місті бохайці підняли повстання та проголосили створення Великої держави Бохай. Незабаром ватажок бохайцев Гао Юн-чан зажадав від Агуди підпорядкування, оскільки раніше хейшуй підпорядковувалися Бохаю. Агуду це не влаштувало і через чотири місяці Велика держава Бохай припинила своє існування.

Війна із киданями успішно розвивалася. У Ляо почалися заворушення. Кідані одну за одною здавали свої столиці і в 1122 р. Тянь Цзо біг до своїх союзників тангутів.

У 1123 р. Агуда вмирає і новим імператором стає його молодший брат Уцимaй. На наступний рік Уцімай підкорює тангутську державу Сі Ся і в 1125 р. киданський імператор опиняється в полоні учжурчженей. Імперія Ляо припинила своє існування. Щоправда, одному з родичів імператора вдалося втекти до Східного Казахстану, де він створив державу Західне Ляо, яке проіснувало до навали Чингісхана.

Війни з Китаєм та Менгу

У 1125 р. чжурчжені розпочинають війну з китайською імперією Сун. Перед початком війни з киданями Агуда домовився з китайцями про союз і відмовився від захоплення китайських областей, підкорених киданями. Але в ході війни китайці не лише не допомагали, а й загрожували чжурчженям. Після розгрому Ляо китайці зажадали від чжурчженів повернення своїх земель, що чжурчженями сприйняли як образу.

Війна із Сун тривала майже два роки. За цей час китайці втратили всі північні області, столицю та імператор із родичами опинився в полоні. Однак, син імператора зміг бігти на вільний південь країни, де в тому ж 1127 р. проголосив створення імперії Південна Сун.

Південна Сун одразу розпочинає війну з чжурчженями, намагаючись повернути північні області. Китайцям удалося навіть досягти деяких перемог. Чжурчжені, бажаючи уникнути виснаження своїх армій, в 1130 р. на прикордонних з Південною Сун землях створюють васальну китайську державу Ци, яка мала захистити Золоту імперію від війни з Південною Сун. Тепер, фактично, китайці мали воювати проти китайців.

У 1135 р. помирає Уцимай і новим імператором стає онук Агуди Хела. Він був дуже освіченим і вихованим людиною, але не мав таланту імператора. Незабаром було розкрито змову проти Хела. Перемоги Південної Сун значно погіршили справи Півдні. У цей час на півночі племена менгу (монголи) почали воювати з чжурчженями. У 1137 р. Чжурчжен ліквідували Ці і швидко розгромили китайців. Хела не хотів воювати, і китайці розуміли, що північні землі їм не повернути. Обидві держави починають готувати мирний договір. Але китайська провокація, з підкупом воєначальника Дала, знову розпалила війну. Мирний договір був підписаний у 1141 р. і затверджений Державною Радою у 1142 р. За своєю суттю, мирний договір 1141/42 р.р. з'явився вершиною військово-політичної могутності чжурчженів. Ще жоден народ Східної Азії не демонстрував свою міць у змаганні з головним еталоном цивілізації та влади у цій частині земної кулі– Китаєм. Вперше історія китайський імператор підкорився іншому правителю.

У 1147 р. чжурчжені підписали мир з менгу, після якого монгольський імператор проголосив себе імператором держави Хамаг Монгол улус.

У внутрішній політиці Хела проводить низку реформ. Він засновує філію Державної Ради Півдні країни і запровадив китайську систему управління, оскільки був шанувальником всього китайського. Ліквідував китайські та бохайські військові підрозділи. Вся імперія отримала новий адміністративний поділ. Було введено нове зведення законів. Але останні роки Хела відійшов від державних справ. Після смерті сина міцно запив, став підозрювати всіх у зраді, влаштував низку страт. Багато в чому йому допомагав родич Дігунaй.

Діяльність Дігуна

У 1149 Дігунай очолює змову і вбиває Хела. Звіряче вбивство імператора викликало різку реакцію сусідів, навіть васальні держави відкликали своїх послів.

Після захоплення влади Дігунай розпочав жорсткий терор проти імператорського прізвища, найбільш знатних і сильних пологів. У перший рік правління він стратив міністрів і сина Хела з його наближеними. Потім знищив сім'ї відомих полководців. Пізніше стратив свою мачуху, членів киданської та сунської імператорських прізвищ. Страти супроводжувалися конфіскацією майна, віддачею в рабство та гарем.

Побоюючись помсти, в 1153 Дігунай покинув столицю, яку звелів зруйнувати і переорати. Він переселився до Пекіна. Тоді ж переніс останки всіх ваньяньських вождів та імператорів, щоб наголосити на своєму спадковому праві на трон. З небаченою пишнотою починає оббудовувати нову столицю. Намагаючись стерти пам'ять про заслуги знаменитих чжурчженів, Дігунай наказав з їхніх поховань збити імена. Саме тому довгий час не могли встановити, на чию честь були встановлені черепахи в Уссурійську. Лише в результаті тривалих досліджень було з'ясовано, що одна з черепах відноситься до похоронного комплексу Ваньянь Есикуя, відомого полководця Чжурчжень.

Дігунай не довіряв чжурчженям і оточив себе китайцями. Почав нові реформи країни: перетворив структуру державні органи; переглянув звання та титули; склав новий кодекс законів; провів фінансові заходи (почав випуск асигнацій – це були перші паперові гроші, та був став відливати власні монети). Усіх принців понизив у званнях, багатьох позбавив звань.

У країні зріло невдоволення, причинами якого були терор, зростання податків (через будівництво столиці), засилля китайців в адміністрації, економічні проблеми. У різних місцях імперії спалахують повстання. Бажаючи збити це невдоволення, Дігунай розпочинає підготовку війни проти Південної Сун. У 1161 р. 600-тисячна чжурчженьська армія перейшла кордон. Китайці почали громити цю армію, спалили величезний флот нар. Янцзи і кинули чжурчженьську армію у відступ.

Поки Дігунай перебував на війні, у столиці військові влаштували переворот та проголосили імператором двоюрідного братаДігуна – вул. Дігунай вирішив розвернути армію на столицю. Одного ранку він вийшов зі свого намету до воєначальників і побачив під ногами стрілу. То була чжурчженьська стріла, що означало виклик імператору. Не встиг Дігунай вийняти меч, як полководці порубали його в дрібні шматки, потім спалили, а порох розвіяли за вітром. Дігунай був розумним та енергійним державним діячем, але страти були марними.

Реформи та розквіт імперії

Перед Улу стояло багато проблем. Спочатку він оголосив Дігунаю поза законом, зрадив суду його помічників. Встановив відносини із сусідами та розгромив китайську армію, яка продовжувала воювати. Водночас придушив китайські та киданські повстання, які намагалися відновити Ляо.

Улу розумів, що країна сильно ослабла, потрібні реформи. Він оголосив амністію та реабілітацію, скасував на три роки податки. Перетворив землеробство та дозволив вільний видобуток металів, відкрив прикордонні ринки та провів у країні перепис населення. Здійснив велику програму відродження чжурчженьської культури. Розширив знайомства із китайськими досягненнями. Зберігав національні форми життя: мову, писемність, імена та прізвища, пісні та танці, одяг та звичаї. Повернув Верхню столицю на колишнє місце і зробив її заповідником чжурчженьського способу життя та старовини. Відкрив університет, дав розвиток національній літературі та мистецтву. Обмежив діяльність буддистів і даосів, які переважно були китайцями. Створюються нові закони, відкриваються школи, велика увага приділяється боєздатності армії. Основним населенням імперії були китайці, тому Улу робив усе можливе, щоб чжурчжені не окиталися.

Улу зробив дуже багато для процвітання країни і 1189 р. помер. Новим імператором став його онук Мадаге. Він продовжив діду діла. Провів важливі державні заходи, склав збірку чжурчженьських церемоній, заохочував учених, поповнив бібліотеку. Почав зміцнювати кордони.

За його правління. На півдні китайці спробували повернути свої землі й розпочали війну у 1204 р. Але вже через чотири роки були повністю розгромлені. Чи не спокійно було на півночі. У 1206 монгольський хан Темучин був обраний новим Верховним ханом (Чінгісханом). Через два роки після цього Мадаґе помер. Політика наступних імператорів була іншою.

У 1208 р. імператором став син Улу - Юн-цзи (його чжурчженьське ім'я не збереглося). Через два роки Чингісхан відмовився платити данину чжурчженям. У 1211 р. монголи вторгаються у землі Золотої імперії і наступного року захопили Західну столицю. У 1213 р. змовники вбивають Юн-цзи і новим імператором стає брат Мадаге - Удабий.

Занепад та загибель імперії

У цьому ж році Чингісхан оточив Верхню столицю і зняв облогу лише отримавши за дружину принцесу. Після цього монголи стали підкорювати сусідів чжурчженів.

Деякі великі воєначальники перестали довіряти імператору. У 1215 р. Пусянь Ваньну на східних землях імперії проголошує чжурчженьська держава Дунчжень [Східні чжурчжені], відома також під назвою Східне Ся. Піднімають повстання кидані, які проголосили свою державу і відразу стали союзниками монголів. Виявляють активність та китайці. У 1217 р. розпочинається війна з Південною Сун. У 1224 Удабу вмирає і його наступником стає син Ніньяс.

Ніньясу зумів встановити мир із китайцями. Чжурчженьська армія здобула ряд перемог над монголами. У 1227 р. Чингісхан помирає та його справу продовжують сини та соратники. З 1230 монголи почали останній наступ на імперію. За два роки впала Верхня столиця. Імператор утік. Монголи домовляються про союз із Південною Сун. Чжурчжені опинилися між двома вогнями. У 1234 Ніньясу передав владу далекому родичу Ченліню і повісився. Ченлінь був імператором лише кілька днів. Незабаром повсталі солдати вбили його. Решта членів імператорської прізвища були у полоні. Чжурчженьський трон не було кому позичати. Золота імперія впала.

Але й після цієї трагічної дати чжурчжені продовжували опір. У 1235 р. ще чинили опір фортеці у Примор'ї, але в півдні країни стійко оборонялася фортеця Гунчан. Невипадково чжурчжені розглядаються як народ-герой.

Цього ж року рада монгольських ханів приймає рішення про похід на Русь для підкорення «орусів».