Екипът на психологическа служба "Семейство Faiacha". - Подхождайте на съвременната наука за разбиране на човешката душа

- Ирина Николаевна, четеш курс на педагогика и психология в Сретов сектор, който обединява знанията, натрупани от светската наука с патристичното наследство. Възможно ли е да се говори за появата на православна педагогика и православна психология?

Според мен православната педагогична и православна психология активно се формират през последните години. Минаха повече от 20 години, откакто те започнаха да се появяват първите публикации на руските православни учени, в които ориентацията е била ясно проследена до корелацията на научните познания със знанието за бог-инсулт, заловен Свещено Писание и свещен ръб. Големите заслуги при формирането на нова посока на научната мисъл принадлежи на свещеника и психолог с архивиран Борис Ничипоров (за съжаление, сега починал), лекари на психологически науки T.A. Florenskaya, B.S. Братус, v.i. Слободчиков, F.E. Vasilyuk, v.v. Абраменкова. Трябва да се отбележи, че Институтът на християнската психология вече е създаден, чийто ректор е свещеникът Андрей Лоргс. Всички, споменати от мен, са представители на Московското научно училище държавен университет. В Санкт Петербург също активно работят в научни и в църковни кръгове, специалисти, които развиват различни въпроси на психологическо консултиране и психотерапия. Най-големите имена са д-р психологически науки l.f. Шеховцова и м.я. Бътлър, кандидат на психологически науки Ю. Зенко. Всички тези учени са направили осезаем принос за развитието на православната педагогика и психологията, а не само системата теоретично знание, но също и на практика. Бих искал да отбележа, че през 90-те години почти едновременно в няколко града: Москва, Санкт Петербург, Екатеринбург, Самара и др. Имаха психологически услуги за предоставяне на практическа помощ на хора, които са попаднали в сложни животозастраховани и семейни условия. Това не може да се радва. Това означава, че православната педагогика и психологията печелят инерция и започва да се занимава с независима област. научно знание и специална форма на практическа дейност. Друго нещо е терминологията. Някои автори говорят за създаване на "християнска педагогика и психология", други - за "духовно ориентирана педагогика и психология" или използват други близки концепции. За концепциите на спора все още не са завършени, това е вярно. Но желанието на учените е ясно изразено: привеждане на съвременната наука да разбира човешката душа, отворена от светите бащи на православната църква в хода на техните аскетични подвизи.

- допустимо, според вас, използването на термини "православна педагогика", "Православна психология"?

Считам, че е допустимо, въпреки че, както казах, обсъждането на терминологията все още не е завършено. Струва ми се, че когато говорим за подхода към изучаването на човек, използвайки познанията за християнската антропология, че човек е единство на духа, душата и тялото, тогава, разбира се, терминът "християнска психология" е роден. И ако имаме предвид крайната цел да работим с човек, състоящ се от насърчаването на спасението на душата му, е логично да се говори за "православна психология". Тъй като спасяването на душата се постига в процеса на човешка принуда и доброволното участие в тайнствата на православната църква, в която Господ дава спасителната благодат, която вярва в Него, трансформиращата личност, особено важно е да се подчертае Специфики на трансформацията на човешката психология в съответствие с православната традиция. Мисля, че православният психолог трябва да подпомага активната професионална помощ при формирането на самосъзнанието му като православен християнин.

Ясно е, че Министерството на овчар и служението на психолога е различно, но има нещо в тях. Кажете ми как е възможно интегрирането на теологията и психологията?

Както свещеникът, така и православният психолог допринасят за спасението на душата на човека. Тази задача е комбинирана. Но те допринасят по различен начин по различни начини и на различни етапи от живота, следователно, овчарят има и психологът има специфични характеристики на дейност.

Добре известно е, че в нашата руска реалност почти всички хора пресичат децата си в дет. Конкурс, но не се образец на християнин: традицията на нарастващ християнски личност в кръг от семейство се прекъсва, забравено и няма разбиране за необходимостта от подобно образование. Не получават от родителите на спестяващия пример за благочестив живот и да помогнат в християнското решение за трудно животни проблемиМодерният човек е обречен на независимо търсене на истината, много болезнено, което може да продължи от години. През този период той обикновено преживява тежки лични преживявания, свързани с усещането за собствената си духовна бедност, както и безсмислимостта на усилията за решаване на сложни задачи на живота поради напрежението на техния интелект и волята. Човешки живот Б. съвременния свят Толкова сложно, толкова противоречиво, че не се вписва във всякакви рационални схеми и не е податлива на всяка формална логика. Свети бащи научиха, че "образованието" и животът "мъдрост" са различни неща.

Само след много години, след много грешки, загуби и разочарования, човек започва да мисли за това дали живее правилно, какви са неговите ценности и смисъла на живота му. Призивът на човека към Бога се случва като правило, само в зрели години или дори в края на живота, когато вече е трудно да преодолее обичайните стереотипи на поведение, комуникация и мислене. Sinwood Conservatism, навикът на всичко от собствените си "аз", тенденция да се осретим, за да нарушите реалността, сякаш Шира пред очите, предотвратяване на възприемането на църковния живот.

Обръщането към религиозния живот е много трудно да се приложи дори защото, като правило, опитът на собствената си духовна бедност е дълбоко скрит от съзнанието на самия човек. На повърхността на процеса на самосъзнание, като правило, се появяват някои негативни емоции: преобладаващо, дразнене, гняв, болезнено усещане за несправедливост, недоразумение, самота, депресия и копнеж и др. Отрицателни емоции Затворете автентичните причини за необичайността на живота по същия начин като "дървета покриват гората".

В този момент човек се нуждае от асистент, нужди от събеседника, който, от една страна, може внимателно и търпеливо да слуша оплакванията на "страдащия", може искрено да симпатизира на него в беда, а от друга - може да помогне да се види Повтарящите се проблеми, пряко свързани с естеството на самия човек, развитието на неговата личност и праистория на живота му. Това са функциите на Православния психолог: слушане, разбиране, проявление на съчувствие ("емпатия"); да се анализира, помислете за себе си и собствен живот ("отражение"). Всъщност тази работа е "взривяване на почвата" на човешката душа, насочена към формирането на "желанието да избяга" ("образуване на войнствено за спасение"). Различни хора Заедно те могат да се занимават с работа по собствената си душа. Способността за самоанализ, отражението на техните чувства, мисли, държави и действия за всеки човек има своя собствена. Тук и са необходими просто професионални умения, трябва да почувствате реакцията на човек, той " психологически тип"Трябва да вземете индивидуален ключ към него, време да кажете правилната дума, която ще направи това първо - най-важните стъпки за тяхното спасение.

За разлика от това, основните задачи на овчарята във връзка с енориаши са проповядването на покаяние и живот според Божиите заповеди, "Посяването на Божието слово" за спасението на душата и небесното царство, Комисията на тайнствата, мотивацията за християнския подвиг на безкористната любов и индивидуално влизане, насочени към намиране на християнски образ. Свещеникът помага на човек да изгради лична връзка с Господа, да придобие истински християнски светоглед и съзнание на катедралата единство със средата, характерна за членовете на православната църква.

Така православният психолог помага на човек да разбере себе си и неговия живот, стереотипите на неговото поведение и общуване с други хора и допринася за формирането на желанието да се срещне с Христос "; Свещеникът директно подготвя човек на тази интимна и желана среща, допринасяйки за човека да признае и обича Христос като негов Бог и Спасителя.

Каква е фундаменталната разлика между хода на педагогиката и психологията, преподаваната в духовни училища, от курса, преподавана в светски университети?

Основният принцип на православната педагогика и психологията е да се разгледа човек в единството на духовното, да започне умствено и телесно тяло. Централната концепция за православна педагогика и особено за психологията, разбира се, е концепцията за "душа". Душата на човек, според ученията на светите бащи, има две измерения веднага: от една страна, душата на мъжа е лека и е в състояние да отразява лицето на Бога, а от друга страна, тя е тясно свързана с тялото и отразява света наоколо. Първото, според ученията на светите бащи, свързва човек със света на планината, а вторият - със света на подвижността. Първата посока е "вертикалната", втората е "хоризонтална", така че човекът в ортодоксалната традиция винаги е представен по обем: душата му винаги е като да бъдеш на "кръста", в който се пресича и "редуваща" и " ефективно ". Като се има предвид концепцията за "душа" в съвкупността от тези два компонента и се състои по мое мнение, спецификата на преподаването на педагогика и психологията в духовните училища.

Докато сте в светски университети, основата на преподаването се основава на идеята за душата само в едно - "хоризонтално" - измерение. В този случай категорията "душа" се свежда до концепцията за "психика". Така в светски образователни институции Разглежда се ролята на умственото размишление в решаването на проблемите при адаптиране на човек към заобикалящата реалност. В това отношение основните обекти на изследването са "ментални процеси", "психични явления", "умствена дейност", както и нейните мотиви, структура и резултати. Без съмнение животът на човешката душа е тясно свързан с живота на тялото му (той пише за това, но Аристотел в тракта си "за душата"). Следователно, психофизичните, психофизиологични, както и други въпроси на психологическо регулиране на жизнената дейност и поведение на човек в сложна среда трябва да бъдат проучени. Бих искал да отбележа, че светската психология е постигнала значителен успех в експерименталното изследване на човешки психични реакции. Започвайки от създаването на първата експериментална психологическа лаборатория, която бе открита с изключителен психолог V. Wandset в Лайпциг през 1869 г. и досега психологически учени провеждат систематични изследвания на човешки психически функции: усещания, възприятия, емоции, внимание, памет, памет, мислене, въображение. Много е написано и за проучванията на мотивационната ориентация на човешкото поведение, за изучаване на характерните черти и личните му прояви. Разработени са мощни батерии на психодиагностични техники, с които човек може да изучава достатъчно дълбоко лице.

Но въпреки това, без да се вземат предвид духовния и морален компонент на човешкия живот, нашата идея ще бъде непълна: в този случай човек може да се счита за организъм като биосоциално същество. Но най-важното е да се разбере човек като свободно развиваща се независима личност. "Личност", както знаете, понятието за духовно; Това е резултат от духовното самоопределение на човек по отношение на Христос, което се случва под милостивото въздействие на Святия Дух. Ето защо православната педагогика и психологията смятат, че човешката душа в набор от две измерения наведнъж: не само "хоризонтално", но и сигурни, че "вертикално" измерване, без които човек не може да бъде оформен.

- Какви задачи поставяте пред себе си, като четете този курс?

Бих искал да дам семинари и такива познания за педагогиката и психологията, която със сигурност ще бъдат полезни в бъдещите пасторални дейности. Неговата святост патриарх Кирил все повече говори за необходимостта от организация при пристигането на мисионер и социално служение За допускането на хора към християнски ценности, чрез които се придобива духовното здраве на семейството и личността. Мисля, че такова изявление на задачите е много навременно, тъй като руското общество е в дълбока морална и морална криза, в резултат на което различни социални пороци цъфтят в буйния цвят: корупция, престъпление, наркомания, пиянство, проституция и т.н. . Жалко, че децата, тийнейджърите, младите хора все повече се привличат в тази орбита на негативните явления. Бързите им души лесно поглъщат зло в различни прояви. И това се случва, защото в ранна детска възраст в семеен кръг те са лошо възпитани с родителите си, са изоставени, отхвърлени и психологически ранени от най-близките хора. Детска душа, "Abrade" любов, поради неверие, объркване, невежество и жестоки стада на родителите са повредени толкова дълбоко, че в крайна сметка човек губи себе си в продължение на много години. Човек започва да живее, без да усеща присъствието на Божиите образи, без да се фокусира върху доброто, хората, творческото отношение към това, което се случва около него. След това той започва да създава беззаконие, проявява агресията към други хора, става потребител и разрушителят на стоките, създадени от други.

Мисля, че основната задача на съвременната църква е да се върне към човек, който преди това е загубил духовно достойнство. И за това трябва да се обучават духовно да се образоват, както и да ги прикрепите към християнския семейни ценности. Младите овчари, завършилите семинарията, трябва да разберат какво се случва с човек, тъй като неговата психологическа промяна, когато живее в състояние на камара в продължение на много години, и също така може да се върне при Бога за "изгубените си овце".

Какви учебници по тази дисциплината препоръчвате вашите ученици? Какви произведения на светите бащи съветват да се свържете с дълбоко запознаване с предмета на педагогиката и психологията?

Все още няма реални учебници, но има добри книги, които формират дълбок интерес към учениците в Православна педагогика и психология. Не всички от тях са написани от добър език, разбираем за учениците, в някои книги има много психологическа терминология, което затруднява разбирането на съдържанието. Но все още има добри книги. Ще се обадя на някои от тях. На първо място, това е "Въведение в християнската психология", авторът на който свещеникът и психологът Борис Ничипоров (между другото, в миналото моят съученик; заедно с бащата на Борис, учихме в Московския държавен университет във Факултета психология). Освен това "светът на вашия дом", "диалог в практическа психология"TA. Флоренская; Книгата "Елементи на православната психология", чиито автори са l.f. Шеховцова и Ю. Зенко, психолози от Санкт Петербург. Смятам, че много полезни книги на митрополит Антъни Суркожски, посветен на проблемите на противниковия човек в лицето на Бога: "Човек пред Бога", "На срещата" "на брака и семейството" и други. В допълнение, искам да отбележа работата на свещеника Андрей Лоргс "ортодоксална антропология" и поредица от антропологически изделия на митрополит амфилохия (Радвич), които се събират в книгата "Основи на православното образование". Смятам, че са много полезната книга на свещеника Вадим Корецевски "пропорцията на православния аскетизъм. Компиндирайте на Св. Психология. " Също така препоръчвам на учениците да изучават творбите на Св. Фефан на Навик. Огромната дълбочина е затворена в тях: светецът разкрива промени в човешката душа, поради действието на благодатта на Святия Дух.

- Какви са темите на дисциплината, която преподава за учениците най-голям интерес?

Струва ми се, че през годините на обучение в ИЛБ семинаристите успяват да се потопят достатъчно, за да се потопят в богословски проблеми, въпроси на литургични дейности на духовенството, историята на православната църква и руска държаваШпакловка Те изучават древни езици и овладяват изкуството на църковните песнопения. Той силно обогатява вътрешния свят на младите хора, повдига семинарите, развива духовната и моралната част на тяхната личност, идва в традиция.

Но от моя гледна точка това все още не е достатъчно. Струва ми се, че учениците са в тежка нужда от знания, които могат да им помогнат да се придвижват съвременни проблеми Църкви. По-специално, виждам колко е важно за тях сПЕЦИФИЧНИ ПРИМЕРИ Поведението на хората в различни човешки и семейни ситуации. Като бъдещи овчари те трябва да се научат да разбират хората, психологията на семейните и родителските отношения, проблеми с психичното здраве. Освен това семинариците трябва да управляват официалните документи на Руската православна църква, приета през последните години на организацията на мисионерството и социалната служба в енориите, по въпросите на духовното образование и образованието на децата, юношите и младите хора. Учениците харесват, когато учителят ги запознава с практическия опит на работата на различни църковни енории и манастири, и също така дава специфично декодиране на разпоредбите на официалните документи на РОК.

- Какви теми смятате за най-важното за бъдещия пастир?

Днес много от нашите съвременници изпитват най-дълбоката лична криза: те не могат да намерят общ език С обичаните, те не могат да се разбират с колегите си на работа, конфликт с тях, след това дълбоко изчезнаха, затворени сами по себе си и ще изпитат горчиви страдания от самотата.

Живеем в много комплекс святв света, където се губят духовни ценности и правилно разбиране Ценности и значение човешки живот. Пристигане при преследване на удоволствия и богатство, съвременният човек става изключително загрижен за проблема със собственото си самоутвърждаване. Неговият човек "аз" става егоистичен и егоцентричен, недоверчив и подозрителен, тъй като всички други хора, като се стремят към самоутвърждаване, стават "съперници", "противници" или дори "врагове". При тези условия човешката гордост цъфти в буен цвят! Тя се основава на различни грешни наклонности, пороци и психологически зависимости. Скриването на тези пристрастявания от други хора и от себе си, един съвременен човек често живее "двоен живот" и абсорбира т.нар. "Подземен характер". В резултат на това тя оказва влияние върху психологията модерни хора Той е много сложен: една повърхност е на повърхността, а в дълбините, нещо е точно обратното. Това важи и за тези хора, които сега започват да се задушават. Младите овчари нямат опит в общуването с хората, няма достатъчно познания за структурата на човешката душа, нейните изкривявания в състояние на греха, така че първо е много трудно да разберат тези хора, които идват в тяхната изповед. В резултат на това е много трудно да дадат подходящи пасторални инструкции на енориаши в техните грехове. И това води до формализъм и загуба на доверие от енориашите.

Спомнете си, че според St. Feofhan, възстановяването, православната психология трябва да изучава състоянието на човешката душа, повредена от греха, както и в състояние на просветлението на душата към благодатта на Святия Дух. Проучване на тези въпроси в курса "Педагогика и психология", бъдещите свещеници могат да се подготвят за задълженията си и да помагат на хората, които са попаднали в беда.

Мисля, че най-важното нещо за семинаристите е да се разбере формирането и развитието на човешката личност. Много е важно да се разбере, че личността е резултат от разкриването на Божия образ, което се постига от човек, базиран на личния подвиг на вярата в Христос, с помощта на благодатта на Святия Дух постепенно трансформира душата си.

- Има ли практически класове за семинари в дисциплините, които сте научили?

Въвемената практика за ученици от семинарията се провежда в стените на държавната институция - Царицински интегриран център Социалните услуги (KCO), в които за няколко години работят в иновативната програма "Духовното здраве на семейството и личността".

Развитието на тази програма принадлежи към екипа на православните психолози-консултанти на автономната организация с нестопанска цел (ано) "семейство" Психологическа служба ", която работи под моето ръководство в продължение на четири години. Трябва да се отбележи, че създаването на Ан "Семейство добро" е предшествано от десетилетие практическа работа Православни специалисти, които първоначално са се развили в стените на Roo " Православен център "Източникът на библиотеката" в Царицин ", а след това се прехвърля на Царицин КСО. В продължение на много години църковно сътрудничество и държавни институции Имаше условия за създаване на бизнес партньорство за предоставяне на помощ на хора, които са попаднали в сложни животозастраховани и семейни обстоятелства. Въз основа на психологическата и педагогическата помощ на Царицински КСО, през април 2006 г., се формира група от православни специалисти, обединени в екипа на Анто "Семейство", което води ежедневно приемане на посетителите по проблемите на семейството и Християнско образование на децата.

Практиката на SDS семинариците включва запознаване с иновативната програма "Духовното здраве на семейството и физическите лица", с установената процедура за получаване на посетители, кандидатствали за помощ, както и с ключови проблеми, които се обсъждат по време на психологическите консултации. Освен това, SDS студентите имат възможност да се запознаят с предмета на проведените семинари за родители, темата за развиващите се класове с тийнейджъри и семинари за специалисти (психолози, учители и социални работници), които се държат от специалистите на Анто "\\ t Семейно семейство "в Москва, Раязан и Санкт Петербург. По време на екскурзиите на сградата семинаристите имат възможност да се запознаят със структурните звена на Царицин КСО, провеждали помещения и тяхното оборудване, предназначено да работят със социално незащитени граждани на област Царицино ЮАО Москва.

- Какви резултати бихте искали да постигнете в процеса на формиране на бъдещи овчари?

Искам да създам учениците способността да се движат по психологически и педагогически проблеми, на първо място, така че да се грижат за личното си развитие, за собственото си духовно и морално образуване. Човек, който се стреми към растежа и развитието си, винаги ще се тревожи, че и двамата около него се движат напред и се подобриха. Струва ми се, че без това завършил семинарията никога няма да бъде добър пастир. Образуването на човек, духовно съзряване на млад овчар, по мое мнение, е пряк предпоставка за създаването им силно православно семейство, което ще стане за него и подкрепа, и подкрепа в бъдещето трудно служение.

Личен външен вид на овчар, собственият си духовен и културен хоризонт, силното му семейство, в християнските деца, техните деца - всичко това ще се превърне в вдъхновяващ и привлекателен пример за енориаши.

Целият проблем е, че младите хора са идеалът на любовта, която някой трябва да покаже. Ако младежът и момичето, отглеждани в семейства, където родителите ще живеят заедно, в хармония, ще запазят брак в продължение на много години, те ще бъдат много по-лесни за избягване на грешки. Но можете да видите само, че младите хора, които искат да създадат семейство, се издигат в непълни семейства.

Например, един млад мъж е израснал без татко. Пример за истински мъж, баща му изобщо не виждаше. И момичето може, и израснал в пълно семейство, но татко от сутрин до вечер беше на работа и той присъстваше в семейството само като източник на материално благополучие. Татко донесе пари, татко купи, дава възможност да се забавлява. И тя го приема за модел на връзка с младия си мъж, избраният от това, че той, преди всичко, трябва да печели.

Идеалният случай, когато родителите показват пример за истинска любов. И как да разбера най-младия човек?

Анализира какво се случва наоколо. За да придобиете опит, трябва да видите какво се случва в живота на други хора. Със сигурност има приятели, сега в интернет, много хора създават дневници, които позволяват да се четат всичко. Но когато се запознаем с съдби, с опит на други хора, трябва да използваме критерия, който е добър или лош. Разберете какво съвпадат с нашите цели и какво не е.

Спомням си младите години, имахме и тийнейджърска компания. Говорихме за първите си стъпки в отношенията на любовта. Когато се раждат първите чувства, всичко това докосва и трепери. Сега, може би всичко е различно, но тогава ние написахме бележките, тогава погледите изиграха много голяма роля, младежът ще покани танца или не, дали момичето ще дойде на среща. От тези фрагменти имаше трудна картина на взаимоотношенията, любовта към любовта.

Много симпатизирайте на младите хора, сега не е лесно да останете в състояние на произхода на първата връзка, която би била принудена да трепери човешка душа. Не плът, а именно душата. Тъй като няма такава среда, в която тази вълна ще бъде взета, е трудно да се чуе песен за любовта, където има смисъл и добър умен стих. И в нощния клуб ще има ритмична музика, която провокира всички други форми на поведение, където хората около и пушат, и пият, и целуват пред всички. Има свобода на поведение, свобода на морала, но няма грижа, когато първият контакт се случва, когато търсенето на реципрочност отива, когато всеки поглед, всеки жест по сърце, когато всичко е безкрайно скъпо. Модерната младост има определено мазе: хората влизат, да се запознаят с любов, но абсолютно не от най-добрата страна. Има възможност за такова единство и такава интимност, за която човек и мислене не е конкретно, как да го създадат. Те мислят чрез телесни взаимоотношения, за да станат по-близо с човек. Но истинската интимност се ражда погрешно.

Наистина близки хора са тясно близки и духовно, и едва тогава, на трето място, - телесно. Сега всичко започва от края, хората вече са близо до телесното, и не придобиват духовна и духовна интимност, така че такива взаимоотношения са обречени на пропастта. Статистиката показва, че преди брака продължи средно в продължение на няколко години, а сега периодът на проспериращ семеен живот се свежда до месеци! Веднага щом страстта се охлажда, веднага щом се появи пристрастяване, така че всичко да се нулира, бавно, но правилно. Интересът изчезва и те веднага започват да се променят взаимно, защото искам да намеря, освен наклона на страстите, който вече не се натрупва с този партньор. Бракът продължава няколко месеца, такава трагедия ...

Трагедия и че хората са разочаровани в любовта. Те казват "никаква любов" или "всички предадени", "всичко се променя". Но кой е виновен за такова горчиво заключение? Ние сами, защото любовта знаем само най-ниската страна.

Ако има навик да запазите най-важното нещо, духовното да предпочитате тялото, тогава човекът правилно ще почувства тази искра, която стана в сърцето и всичко останало е доволно от Бога.

Как да научите това? Необходимо е да се мисли за това, наблюдавайте как живеят другите хора. Необходимо е да се чете добри книги, трябва да гледате добри филми. В края на краищата, сега виждаме, че младите хора изобщо не четат книги. Трябва по някакъв начин да изразяваме за голямото чувство, е необходимо да се намери подходящата форма. Ето защо всеки млад мъж, момичетата трябва да имат собствен кръг от класическо четене, което захранва душата.

Като правило, информацията от телевизионния екран и компютъра също плува и очите и ушите. Но информацията не е същата като получаването на знания. За да получите информация, е достатъчно да имате физически уши, физически очи и да знаете, трябва да имате сърце.

Когато четем добри книги или изглеждаме добри филми, виждаме красотата на взаимоотношенията, трудните действия на хората, продиктувани от благородството на душата и духовното желание, в този момент в нашето сърце има сериозна работа, имаме познание за какво е наистина добро и какво е наистина лошо. Получаваме възможността да изберем, имаме навик за добро и лошо. Проблемът е, че лошото е по-голямо от добро. Добре е необходимо да търсите, трябва да го настроите.

- Какво друго можете да направите, за да се подготвите за създаването на семейство?

В центъра за социални услуги Царицин, в който провеждаме образователни и социална работаима група млади майки. Те са на 18-19 години, някои от тях имат две деца, но са родени от различни мъже. Ние се изправихме пред факта, че тези млади майки са напълно неграмотни по отношение на организирането на брачен живот и по въпросите на детското образование. Много от тях не знаят как да готвят супа или как да готвят за дете, как можете да играете с бебето и как да общувате с него. В първите дни на запознанството им те дори държаха детето в ръцете на детето, така че социалните работници трябваше да го научат.

Има и много по-важни аспекти на подготовката на човека за създаване на семейството. Първо, искам да кажа осведомеността на моята дестинация като жена: съпрузи и майка. Счита ни само, че тези умения се формират автоматично: момичето става веднага след приключването на брака и майката - веднага след раждането на детето. Не, абсолютно не! Човек не е животно, а тези съществени способности не са резултат от автоматично пробуждане "инстинкти". Ако беше така, тогава няма да имаме толкова много разводи, двойки, изоставени деца и извършени аборти.

Човекът е любимото творение на Бога, на когото Господ даде душата и нададе своя дар на свобода. Какво означава това? Това означава, че развитието на всички жизненоважни важни функции Това се случва на човек, в зависимост от нивото на развитие на неговата личност. С други думи, да се превърне в добра съпруга - необходимо е да се разберат тези духовни и морални и психологически задачи, които да бъдат решени в брака. Например, трябва да се научите да обичате съпруга си, т.е. да го приемате като роден и необходим човек, както е, което е за целия следващ живот.

Ако един млад съпруг започне да бъде нетърпелив, той ще бъде възмутен от нечлените недостатъци, протестират срещу тях и да се оплакват от нейния съпруг на родителите и приятелите си, - бракът няма да работи, защото в отговор, той също ще царува и протестира срещу нея поведение. Борбата на "гордостта" жените и мъжете обикновено завършва трагедията: развод, пиянство на нейния съпруг и взаимно прелюбодейство, разделение на собствеността и жилищата. Не забравяйте, че в случай на пряка борба в човек човек винаги ще има ефективни начини за защита на състоянието и правата на главата на семейството. Когато войната, жена, като правило, губи, защото освен всички трудности едновременно губи любовта на съпруга си, възможността да улеснят децата, тяхното достойнство, красота и женственост.

Единственото поведение, водещо до хармония усъвършенствана връзкае това, което е наясно със съществуващите трудности, настроите не на "ултиматума" и на пациента и внимателно "приспособяване" към образа на мислите, живота и поведението на техния съпруг, така че впоследствие е незабележим за съпруга си, Да го насърчи да се бие с вашите недостатъци. Трудно е да се постигне това, за такива положителни промени, време, пациент и внимателно отношение към близък човек, фина интуиция и способност да не мислят за вашето добро и удобство, а за вашия съпруг.

Станете майка и не е лесно. Трябва да претърпим много, за да вземем детето ви като дар на Бога, да бъдем несъмнено, както Господ му даде: момче или момиче, като "не на нашите роднини", може би много капризна, гъвкава, твърде активна или не доста здрави (във физически или психически термини).

Много често след раждането, жената изпитва ужасна депресия, защото детето, родено в нещо разочаровано. Голяма отговорност, която се крие в това отношение към раменете на една жена, постоянна тревожност и безпокойство за живота на бебето, неговото хранене, здравословно състояние, безсънни нощи, необходимостта от изграждане на живота строго "до часовника", без да се налага Разсейвайте, разходете се с приятелки, забавно и т.н., - всичко това често потиска младите майки, потиска ги. Понякога се оказва, че една жена не може да се справи с майчините функции. Чувствайки неговата непоследователност, тя започва да се дразни на дете, има агресивност, се стреми да се откаже възможно най-рано да нахранят гърдата и да даде на бебето на възпитанието на баба си.

Тук тя често насърчава още един сериозен проблем: разкъсването на комуникацията на поколенията. Ако една млада майка ражда дете без съпруг, баба обикновено е много критична за бременността и раждането си. Казаха ни, че много баби говориха техните дъщери за възрастни: "Това са вашите проблеми, както искате, и излезете от тази ситуация." Много майки дори не искаха да чуят, че дъщерята ще роди. Или принудени да направят аборт или заплашен да изгони от къщата, "паднахте, си толкова срамежлив".

Чувствата на тези баби, разбира се, могат да разберат, но най-важното, те също не са в състояние да преодолеят своя егоизъм. Всъщност, в такава ситуация на млада майка, е необходимо да се простира ръката на помощ, конзола, подкрепа и да се научат необходимите умения за грижа за детето. Често тези "баби" са абсолютно готови да помогнат на дъщерите си. И тези момичета дойдоха в центъра за социални услуги, за да бъдат научени как да се запишат в тази сложна ситуация, психолози, социални учители и социални работници. Нашите специалисти са им обясниха, че аборът е убийство, голям грях. Експертите казаха: "Дори ако майка ви настоява за това, ще бъдете дълбоко съжаление по-късно, ако сте съгласни с нейното изискване да убиете детето."

Оказа се, че жената излезе за сериозен проблем. В живота си имаше такъв важен тест като раждането на дете, съчетано с негативно отношение от най-близките хора и човек, баща на детето, като правило, изобщо изчезна. Жалко да погледнем момичетата - до такава степен те бяха объркани, потиснати от самия факт на раждането на дете. Трябваше да научим младите бомби да обичаме децата си. Изглежда, че е парадокс. Оказва се, котките, кучетата знаят добре какво да правят с коте, кученце. И при хората в настоящите условия инстинктите не работят, докато човек вътре в себе си ще пресече гордостта си, нейната егоизма и няма да приеме детето като продължение.

Но едно нещо, което да роди дете, да му даде живот, а друг - да го издигне правилно. Тук трябва да се постави още повече дела не само физическо здраве, но и духовно и духовно. В противен случай няма да се образува пълноправен човек. Важно е да не забравяте!

Трябваше да говорим много с един млади момчета за това дали могат да бъдат в друга ситуация, биха могли да бъдат по-разумни в личните взаимоотношения. Но почти всички отговориха, че са малко запознати с бащите на децата си, вярваха в техните нежни думи, обещанията да се оженят, искаха да бъдат щастливи и малко мислене за отговорността, която след това се чувства на раменете им. Някои млади майки казаха, че сега те "не се нуждаят от присъствието на хора в живота им." Чузилят, гордостта и арогантността ги доведоха до пълното изоставяне на създаването на семейство в бъдеще. Такова заключение, направено от предишния живот, също е разочароващо, тъй като животът все още върви като жена. Във връзка с това възниква въпросът за това да преодолее духовното и психологическото нараняване, което дава силата да живеят.