1/8

Előadás a témában: Aesop. Ókori görög meseíró

1. dia

Dia leírása:

2. dia

Dia leírása:

3. dia

Dia leírása:

Azt, hogy Ezópus történelmi személy volt-e, lehetetlen megmondani. Az első hírt Hérodotosznál találjuk, aki arról számol be (II, 134), hogy Ezópus egy bizonyos Iadmon rabszolgája volt Szamosz szigetéről, majd elengedték, Amasis egyiptomi király (570-526) idejében élt. Kr. e.) és a delphoiak megölték; Haláláért Delphi váltságdíjat fizetett Iadmon leszármazottainak.A pontusi Héraklidész több mint száz évvel később azt írja, hogy Ezópus Trákiából származott, Pherekides kortársa volt, és első tulajdonosát Xanthusnak hívták. Ám ezeket az adatokat megbízhatatlan következtetések révén Hérodotosz egy korábbi történetéből vonták ki (például Trákiát, mint Aesopus szülőhelyét, az a tény ihlette meg, hogy Hérodotosz a francia Rodopis-hétra kapcsán említi Aesopot, aki szintén Iadmon rabszolgájában volt. ). Arisztophanész ("Darazsak", 1446-1448) már Aiszópus haláláról ad részleteket - a kidobott tál vándormotívumát, amely vádjaként szolgált, valamint a sasról és a bogárról szóló meséről, amelyet korábban elmondott. az ő halála. Egy évszázaddal később Arisztophanész hőseinek ezt a kijelentését történelmi tényként megismétlik. A komikus Platón (V. század vége) már említi Ezópus lelkének posztumusz reinkarnációit. Az Ezópus című vígjátékot jegyző Alexis (4. század vége) komikus Szolónnal állítja szembe hősét, vagyis már Aiszópus legendáját is beleszövi a hét bölcsről és Kroiszosz királyról szóló legendák körébe. Kortársa, Lysippos is ismerte ezt a változatot, Aiszóposzt ábrázolta a hét bölcs élén.

4. dia

Dia leírása:

Xanthus rabszolgasága, kapcsolat hét bölcs emberrel, halál a delphoi papok ravaszságából – mindezek a motívumok láncszemei ​​lettek a későbbi ezópiai legendának, amelynek magja már a 4. század végén kialakult. időszámításunk előtt NS. Ennek a hagyománynak a legjelentősebb emléke a népnyelven összeállított „Ezópus élete” volt, amely több kiadásban is megjelent. Ebben a változatban Aesopus (a korai szerzők által nem említett) csúnyasága játszik fontos szerepet, Thrákia helyett Frígia lesz a hazája (a rabszolgákhoz köthető sztereotip hely), Ezópus bölcsként és tréfáként viselkedik, megtéveszti a királyokat és gazdáját – egy hülye filozófus. Ebben a cselekményben meglepő módon szinte semmilyen szerepet nem játszanak Aesopus tulajdonképpeni meséi; anekdoták és viccek, amelyeket Ezópus az "Élet" című művében mesélt, nem szerepelnek az ókorból hozzánk nyúló, és attól műfajilag távol álló "ezópiai mesék" gyűjteményében. A csúnya, bölcs és ravasz "fríg rabszolga" képe kész formában az új európai hagyományhoz megy.Az ókor nem kételkedett Ezópus történetiségében. Luther a 16. században kérdőjelezte meg először. A tizennyolcadik század filológiája alátámasztotta ezt a kételyt, a tizenkilencedik század filológiája a végletekig feszegette: Otto Crusius és mögötte Rutherford a korszakuk hiperkritikájára jellemző határozottsággal erősítette meg Ezópus mitikusságát. A huszadik században egyes szerzők elismerték Aesopus történeti prototípusa létezésének lehetőségét.

5. dia

Dia leírása:

6. sz. dia

Dia leírása:

A sas és a bogár A Sas egy nyulat kergetett. A nyúl látta, hogy sehonnan nincs segítség, és imádkozott az egyetlenhez, aki megfordult érte - egy trágyabogárhoz. Egy bogár biztatta, és meglátva egy sast maga előtt, kérni kezdte a ragadozót, hogy ne érintse meg azt, aki a segítségét keresi. A sas nem is figyelt egy ilyen jelentéktelen közbenjáróra, és megette a nyulat. De a bogár nem felejtette el ezt a sértést: fáradhatatlanul figyelte a sasfészket, és valahányszor a sas tojik, a magasba emelkedett, kigurította és eltörte. Végül a sas, sehol nem találva nyugalmat, magához Zeuszhoz keresett menedéket, és csendes helyet kért a tojások kikeltetésére. Zeusz megengedte a sasnak, hogy tojásokat rakjon a keblébe. A bogár ezt látva egy trágyagolyót gurított, maga Zeuszhoz repült, és a labdáját a keblébe dobta. Zeusz felállt, hogy lerázza magáról a trágyát, és akaratlanul is leejtette a sas tojásait. Azt mondják, azóta a sasok nem raknak fészket, amikor a trágyabogarak kikelnek.A mese azt tanítja, hogy senkit sem szabad megvetni, mert senki sem tehetetlen, hogy ne bosszulja meg a sértést.

7. dia

Dia leírása:

Bölcs idézetek Ezópustól A hála a lélek nemességének jele. Azt mondják, Chilo megkérdezte Ezópust: "Mit csinál Zeusz?" Ezópus így válaszolt: „A magast alacsonyra, az alacsonyat magasra teszi.” – a munkaképesség.

Ki az Aesop? A választ erre a kérdésre mindenkinek tudnia kell, aki szereti az olyan tanulságos irodalmi műveket, mint a mesék. Az ókori görög írót gyakorlatilag a műfaj alapító atyjának tekintik, de ennek a karakternek a létezése még mindig nem bizonyított. Életrajza inkább legendákból áll, amelyek közül sok egymásnak ellentmond, semmint megbízható tényekből.

- személy vagy legenda?

E karakter létezését először az előtte álló 16. században vonták kétségbe, senki sem vitatta az ókori görög író életének tényét. Azóta a vita nem szűnt meg, a tudósok több táborra oszlottak, különböző változatokat kínálva a válasznak arra a kérdésre, hogy ki is Ezópus.

Az író történetiségét megerősítő elmélet hívei sok olyan érvet adnak fel, amelyek közvetve igazolhatják az író létezését. Azt azonban még ők sem tudják tagadni, hogy gyakorlatilag semmit sem tudunk a meseíró Ezópus megjelenéséről. A személyiségét figyelembe vevő életrajzokban különféle vonásokkal ruházzák fel. Még egy népszerű változat is létezik, amely szerint a mesés púpos volt, és rendkívül visszataszító megjelenésű volt.

A bölcs jellemét minden szerző megközelítőleg egyformán írja le. Ki az a Ezópus, ha megbízol a tulajdonságaikban? Ravasz, találékony, éles elmével és humorérzékkel felruházott ember, aki képes bárkit megtéveszteni. Gyakran olyan tulajdonságokat tulajdonítanak neki, mint a rosszkedv, a rosszindulatúság. Ezeket a jellemzőket azonban gyakorlatilag szintén nem erősítik meg a tények, csak a fennmaradt legendák.

Az író életrajza

A meseíró Ezópus létezése szerint a Kr. e. 6. században született. Eredetéről minden népszerű legenda arról tanúskodik, hogy az író rabszolgaságban született és nőtt fel, ezt a tényt a történészek nem vitatják. A legelterjedtebb változat szerint ez az ember a tulajdonos tulajdona volt, akit Iadmonnak hívtak, aki ezen az elméleten élt, amelyet Hérodotosz görög történésznek köszönhettek, aki ragaszkodott hozzá.

Ki az Aesopus, ha feltételezzük, hogy a Hérodotosz birtokában lévő információ helyes? A tudós azt állította, hogy az író felszabadult volt, a delphoi papok kezétől esett el. Ugyanakkor Iadmon ragaszkodott a váltságdíjhoz, amelyet a templom szolgáitól kapott. Feltételezik, hogy a bölcs kivégzése Apollón isten gúnyolásához kapcsolódik, amit az őt imádó emberek nem tudtak elviselni.

Van egy másik verzió is, amely szerint Xanthus Aesopus tulajdonosa volt, és az író Trákiában született. Az ilyen kijelentések alapját a félig legendás hősnek tulajdonított mesék tanulmányozása, valamint a Hérodotosz által szolgáltatott információk feldolgozása adta.

Amit a mesékről tudunk

Valóban élt egy Ezópus nevű ember, vagy ez csak egy gyönyörű legenda? Több mint 450 mesét alkotott. Feltételezik, hogy a művek költői formában íródtak, de az eredeti nem maradt fenn. Ezópus meséi prózában megfogalmazott újramesélések formájában jutottak el kortársainkhoz. Azt is tartják, hogy eredetileg szóban utaztak nemzedékről nemzedékre.

A fabulista műveit elsőként Phaler Demetrius egyesítette kötetekbe, legalábbis az ő művei a legősibbek. A Krisztus előtti harmadik században Demetrius 10 könyvet hozott létre, sajnos több mint 10 évszázaddal ezelőtt elvesztek. Ezenkívül más tudósok, például Flavius ​​​​Avian elkezdték a meséket latinra fordítani és leírni.

A művek jellemzői

Ezópusnak a világról szóló érvelése nagy hatással volt sok olyan íróra, akik sokkal később éltek, mint a legendás karakter. Nem meglepő, mert ő talált fel egy egész univerzumot, amelynek lakói állatok, madarak, rovarok voltak. Mivel az emberek nem a művek hősei, a tanulságos lecke allegorikus jelleget ölt.

A meseírónak tulajdonított történetek rövidségükkel, egyszerűségükkel és egyszerű erkölcsiségükkel lenyűgözőek. A gúny tárgya bennük azok a bűnök, amelyektől a mai napig nem tudtak megszabadulni az emberek. Ez változatlan jelentőséggel ruházza fel Aesopus írásait. A tanulságos következtetés kivétel nélkül minden mesére jellemző. Aki elolvassa őket, annak nem kell egyedül találgatnia, hol hibázott a főszereplő.

Az író arra kéri az olvasókat, hogy gondolkodjanak el saját viselkedésükön, cselekedeteiken, az őket körülvevő világról alkotott nézeteiken, hogy elválasztsák az igazi értékeket a hamisaktól. Írásai minden korosztály számára hasznosak, a legkisebb gyerekektől kezdve. Utóbbinak még mindig jobb, ha Krilov meséi segítségével ismerkednek meg a tanulságos kreativitással.

A művek cselekményei

Sok mesés cselekmény, amelyeket állítólag Ezópus írt, kora gyermekkora óta ismerik az emberek. Aligha hallott valaki azokról a gyerekekről, akik apjuk örökségének hiábavaló keresése közben az egész szőlőt kiásták. Egy rókáról, aki nem erőszakkal, hanem ravaszsággal és hízelgéssel elvette a hollótól a táplálékot, bolondot hagyva a szerencsétlen madárnak. A rókáról, aki azzal indokolta, hogy nem tudott túl magas ágon elhelyezkedő szőlőt szerezni, még nem érett meg. Hogyan sikerült elkapni a bolhát és mi lett belőle.

Befolyás más írókra

Orosz Ezópus - így hívják Ivan Krylov írót, akire az ókori görög bölcs valóban óriási hatással volt. Ahhoz, hogy erről meggyőződjünk, elég csak emlékezni a holló, a róka és a sajt híres történetére, majd összehasonlítani az „eredetivel”. Valójában a népszerű Krylov-mesék szinte minden témája az ókor óta fennmaradt művekből származik. Ez nem jelenti azt, hogy az írót plágiummal vádolhatják. Egyszerű nyelvezetű műveiről van szó, amelyek ideálisak kisgyermekek olvasásához, és a modern műfaj kifogástalan példájának tartják.

Azok, akik szeretik Krylov és Aesopus meséit, odafigyelhetnek más írók munkáira, akik aktívan használták az ókori görög történeteket inspirációs forrásként. Például a francia Jean de La Fontaine művei, Leo Tolsztoj "leegyszerűsített" fordításai.

Aki arról számol be (II, 134), hogy Ezópus egy bizonyos Iadmon rabszolgája volt Szamosz szigetéről, majd szabadon engedték, Amasis egyiptomi király idejében élt (Kr. e. 570-526), ​​és a delphoiak megölték; haláláért Delphi váltságdíjat fizetett Iadmon leszármazottainak.

Orosz nyelven 1968-ban megjelent Aesopus összes meséjének teljes fordítása.

Néhány mese

Teve Bárány és Farkas Ló és szamár Partridge és csirke Nád és olajfa Sas és Róka Eagle és Jackdaw Sas és teknős Vaddisznó és Róka Szamár és Ló Szamár és Róka Szamár és Kecske Szamár, Bástya és Pásztor Béka, patkány és daru Fox és Ram Róka és Szamár Róka és a Favágó Róka és Gólya Róka és galamb Kakas és gyémánt Kakas és szolga Szarvas Szarvas és Oroszlán Pásztor és Farkas Kutya és Ram

Kutya és húsdarab Kutya és Farkas Oroszlán más állatokkal a vadászaton Oroszlán és egér Oroszlán és Medve Lev és Ishak Oroszlán és szúnyog Oroszlán és kecske Oroszlán, Farkas és Róka Oroszlán, Róka és Szamár Ember és Partridge Páva és Jackdaw Farkas és Daru Farkas és Pásztorok Öreg oroszlán és róka Vad kutya Jackdaw és Dove Denevér Békák és Kígyó Nyúl és békák Csirke és fecske Hollók és más madarak Hollók és madarak Oroszlán és Róka Egér és béka

Teknős és nyúl A kígyó és a paraszt Fecske és más madarak Egér a városból és Egér a faluból Bika és oroszlán Galamb és Hollók Kecske és juhász Mindkét béka Mindkét csirke Fehér Jackdaw Vadkecske és a szőlő ága Három bika és egy oroszlán Csirke és tojás Jupiter és a méhek Jupiter és a kígyó Rook és Fox Zeusz és teve Két béka Két barát és egy Medve Két rák Róka és szőlő A paraszt és fiai Farkas és Bárány

• Bogár és Hangya

Idézetek

• A hála a lélek nemességének jele.
• Azt mondják, hogy Chilo megkérdezte Ezópust: "Mit csinál Zeusz?" Ezópus így válaszolt: "A magast alacsonyra, az alacsonyat magasra teszi."
• Ha valaki két olyan dolgot vállal magára, amelyek egymással közvetlenül ellentétesek, az egyik biztosan cserbenhagyja.
• Mindenkinek megvan a maga munkája, és minden munkának megvan a maga ideje.
• Az emberek számára igazi kincs a munkaképesség.

Irodalom

Szövegek

Fordítások

• A sorozatban: "Collection Budé": Esope. Mesék. Texte etabli et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

Orosz fordítások:

• Ezop meséi Roger Letrange moralizálásával és annotációival, amelyet újra kiadtak és oroszra fordítottak Szentpéterváron, a Tudományos Akadémia kancelláriáján Szergej Volcskov titkár által. SPb., 1747.515 pp. (Újranyomások)
• Jesop meséi Filelf latin költő meséivel, a legújabb francia fordításból, Esopova életének teljes leírása ... Bellegard úrtól, most ismét oroszra fordította D. T. M., 1792. 558 pp.
• Ezopova meséi. / Per. és jegyezze meg. I. Martynova. SPb.,. 297 pp.
• Ezópus meséinek teljes gyűjteménye ... M.,. 132 oldal
• Ezópus meséi. / Per. M. L. Gasparova. ("Irodalmi emlékművek" sorozat). M .: Tudomány,. 320 oldal 30 000 példány
  • reprint ugyanabban a sorozatban: M., 1993.
  • újra kiadva: Antik Fable. M .: Art. megvilágított. 1991. S. 23-268.
  • újra kiadva.: Aesop... Parancsolatokat. Mesék. Életrajz / per. Gasparova M.L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003 .-- 288 p. - ISBN 5-222-03491-7

Lásd még

	Aesop a Wikiidézetben
	a Wikiforrásban
	Aesop a Wikimedia Commonsnál

• Babriy Aesopus meséinek költői kifejtésének szerzője

Linkek

• Ezópus a Wikilivre-n

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Szinonimák:

Nézze meg, mi az "Aesop" más szótárakban:

- (Aesopus, Αί̉σωπος). A híres „Ezópuszi mesék” szerzője ie 570 körül élt. és Solon kortársa volt. Rajta volt. rabszolga származása; Miután megkapta a szabadságot, Ezópus Kroiszoszhoz ment, aki Delphoiba küldte. Delphiben szentségtöréssel vádolták ...... Mitológia enciklopédiája

- (Eszop) (Kr. e. VI. század) legendás meseíró, származásuk szerint fríg Ha a királyi udvarban vagy, akkor minden, amit hallasz, hagyd meghalni benned, nehogy neked magadnak kelljen idő előtt meghalni. Legyen kedves a feleségével, hogy ne akarja ... Aforizmák összevont enciklopédiája