Cvetajeva politikai okokból száműzetésbe került. Teszt M.I. Tsvetaeva kreativitására. osztály I.A.Goncsarov "Oblomov"

Írás

Igen, ez az én generációm
És a zászló szerény öltözék,
De kockázat, szeretet és türelem
A vállpántjainkon égnek.

A "Szeress engem, katona ..." című történet, amely először ezerkilencszázkilencvenhatban jelent meg a "Népek barátsága" folyóiratban, a tollhoz tartozik. híres író Vaszil Bykov. Remek téma Honvédő Háború, amelyet ebben a műben közölünk, nem újdonság a szerző számára. Korai munkáiban (a "Szotnyikov", "Alpesi ballada", "Obeliszk" című történetek) megszólította őt. Későbbi munkája, a „Karrier” is erről szól.
Miért hívják fel újra és újra a szerző figyelmét olyan események, amelyektől több mint fél évszázad választott el bennünket? Az a tény, hogy az író megértésében nem könnyű a háború történelmi esemény, hanem az az idő, amikor az ember megmutatja a lényegét. Átmegy valaki ezen a vizsgán? Nem veszíti el „lelkiismeretét, nemességét és méltóságát” a nehéz frontvonalú utakon?
A "Szeress egy katonát..." című történet a háború utolsó napjait meséli el. A mű kis volumenű, nincs sok szereplőkés igen történetvonal nagyon egyszerű: egy fiatal hadnagy a háború legvégén találkozik egy lánnyal, akibe beleszeret. De nem arra való, hogy együtt legyenek.
Munkája műfaját meghatározva V. Bykov ezt írja: "egy kis történet". De elolvasva az az érzésem, hogy egy nagyszerű művel találkoztam, ami a háború igazságát mutatja be. A történetben nincs a hősök barátokra és ellenségekre való felosztása, ami ebben a témában megszokott. A szerző célja, hogy meggyőzze az olvasót arról, hogy az embereknek mindig embereknek kell maradniuk. És nem mindegy, melyik oldalon harcolnak.
A történet első személyben íródott: a történet hátterében álló eseményeket egy fiatal hadnagy felfogásán keresztül mutatják be, aki alig „passzírozta át a húszat”, de már átesett a háború próbáján.
Az akció egy osztrák kisvárosban játszódik, ahol a hatalom még nem jött létre. Egyelőre nem tudni, kik lesznek itt az urak – németek, amerikaiak, oroszok.
Az alkotás egy tájvázlattal kezdődik: „Az osztrák Alpokban beköszöntött a tavasz, a pusztaságon a boglárokkal beszórt fű zöldellt, az előkertekben orgonák virágoztak, nappal sütött a nap”. A virágzó, megújuló természet hátterében a szerző feltárja a háborút túlélők lelkiállapotát, akiknek „Először volt remény a túlélésre”. A főszereplő Dmitrij Boreiko, mint egy fiú, biciklizik, ami a keze ügyébe került. Tele van benne az életöröm, "a fiatalos, meggondolatlan siker érzése". Hiszen ma és holnap bejelentik, hogy vége a háborúnak, és ezért elég kellemetlenül, de valahogy atyáskodóan hangzanak a parancsnok szavai, amikor a hadnagy „jó gyorsulásból, az aszfalton csörömpölve” szó szerint a parancsnok szavai alá kerül. lábát. „Nézz rá!” – hangzott fenyegetően parancsoló hangon. „Azt hiszi, hogy a háborúnak vége! Készen állok, hogy eltörjem a lábam az úton!" A mű főszereplője egy igazi katona, a haza igazi védelmezője. Ilyen elvtárssal és parancsnokkal nem ijesztő csatába menni.
A történet eleje szó szerint tele van mindennapi leírásokkal. Mindenki a saját dolgával van elfoglalva: valaki „cigizik”, valaki alszik, „sátorral eltakarja a fejét”, valaki „csak ül a fűben, várja a reggelit”... Már mindenki ráhangolódott egy békés élet, hazatérni, és ezért főszereplő Miután megtudta, hogy egy fehérorosz lány él egy közeli nyaralóban, nem bánta, ha megismerte: „Nagyon szerettem volna találkozni honfitársával, emlékezni a mindkettőjük számára ismerős helyekre, megtudni valamit a rokonokról, akikkel megszakadt a kapcsolat. ki".
És a háborúnak még nincs vége. Vaszil Bykov, a háborúról szóló műtől szokatlanul, megmutatja pusztító erejét. Nem látunk teljesen lerombolt városokat. A szerző a részletekre hívja fel figyelmünket: "a robbanások elvitték a cseréptetőket, elcsúfították a homlokzatokat, a fákat és a csiszolt térköveket." Úgy tűnik, hogy a narrátor
Mesteri kár az eltűnő szépségért, amely nem marad meg a békés élethez: „Előtte nem gondoltam erre: lőnek, na, tegyék tönkre, na jó. A háborúban soha semmi sem jön létre, mindig elpusztul – ez mindig is így volt. Most azonban más hozzáállás alakult ki ezzel kapcsolatban emberi életeket, és az anyagi értékek iránt megjelent a szánalom - ahogy valószínűleg minden háború végén lennie kell."
Dmitrij lelke nem keményedett meg. Még mindig nyitott az emberek felé. Valószínűleg ezért jutalmazza meg a hőst a sors. Találkozott első igaz szerelmével: "A nyaraló küszöbén ott volt ő - a vidéki asszonyom." A szerző Frani portréalakítását vezeti be a narrációba: „Kis orrú, több szeplős orrú arcát nézve azonnal eszembe jutott félig elfeledett lányos megjelenésünk – udvariasan visszafogott, azonnali édes zavarba ejtett egy idegen láttán. Külsőre elég lány volt, ugyanakkor úgy nézett ki, mint egy tinédzser fiú." Az írónő nem hiába visz be egy szerelmi vonalat a műbe. Hiszen a szerelem újabb próbatétel a főszereplő számára. Annak ellenére, hogy egy közönséges katonával állunk szemben, látjuk és értékeljük nemességét. És akkor ismét megértjük, hogy egy igazi orosz katonával állunk szemben, akit semmiféle nehézség nem tör meg. Az író nagyon finoman kiemeli egy olyan ember jellemvonásait, aki viszont követendő példa. Hiszen most is nagyon fontos erről beszélni.
A főszereplő meghatóan és gondoskodóan bánik a lánnyal. Felébred benne a vágy, hogy megvédje a gyengéket. És ugyanakkor látjuk, hogy zavarban van: "eleinte megpróbáltam elrejteni a szerencsétlen lyukat, de aztán megfeledkeztem róla, és ez nem kerülte el Frani gyors pillantását."
És Dmitrij és én együtt érzünk a lánnyal, amikor a sorsáról beszél. Franiának sok mindent meg kellett tapasztalnia: mind a fasiszta megszállást, mind a szerettei elvesztését... És az emberekben való csalódást is. A főszereplő számára az „ellenség” fogalmát nem a „német” szó határozza meg. Ezzel kapcsolatban megvolt a saját véleménye: "És nem csak Hitler - és mások sem jobbak." A szerző több olyan jelenetet is idéz, ahol a szovjetek rosszabbul viselkednek, mint a nácik. Ezen „emberek” és a parancsnok között partizán különítmény, aki zaklatásával képes megalázni egy lányt, és egy orvosoktató, akit érdekel, hogyan lehet jobbá válni ebben az életben, valamint katonák - martalócok, civileket rabló. Frani szerint „végül is kevés van bennünk az isteniből. Vagy még nem szerezték meg, vagy elvesztették."
De a történet tragikusan végződik. Mitya elhagyja a várost, anélkül, hogy elbúcsúzott volna Fanyától, "csak sietve átölelte a vállát és visszahúzódott", és zavartan "meg sem csókolta". És amikor egy nappal később a hős „fél elkésni” visszatér a városba, és mivel nem találja Franit, szörnyű képet lát: „a kis Franino teste mozdulatlanul terül el a középső kőlapokon, ahol tegnap állt az asztal. Minden ruhájából csak egy blúz maradt, ami a mellkasára szakadt. Rövid, szőke haja a padlóra vetett fej körül, a pohár éles álla fölött legyezett, és vékony ichor csöpögött. Tágra nyílt szemek meglepetten meredtek a magas mennyezet sötétjébe.
A naturalisztikusan leírt jelenet ámulatba ejti az olvasót. A főszereplővel együtt értetlenül és megdöbbenve vagyunk: „Ki tette ezt? Ez bosszú vagy rablás? Vagy talán a politika?" Ezt az eseményt annál is tragikusabban érzékelik, mert „a háború legvégén, a győzelem örömteli napján” játszódik. A szerző nem ad választ arra, hogy ki teremtette ezt az istenkáromlást – „a saját népünk vagy a kommunisták”. Kihirdeti az ítéletet: "Bárkik is ők - nem emberek és baromságok!" A szónoki kérdés pedig továbbra is az, mit tegyen a hős ezután, hogyan élje túl mindezt. Ebben a pillanatban összeomlik az emberekbe vetett hite. És prófétikussá váltak Scharfnak, annak a háznak a tulajdonosának a szavai, ahol Franya szolgált, aki vele együtt halt meg nem emberek kezei miatt, akik kifosztották a házát, aki felháborította feleségét, egy idős, védtelen nőt: „Egy kemény háború után nem kevésbé nehéz béke következik. A győzelem isteni gyümölcse keserű is lehet."
Első pillantásra a mű utolsó jelenete elhúzódónak, sőt feleslegesnek tűnhet. A szerző részletesen leírja, hogyan temeti el a hős Franyát és Sharfs régi embereit, új hősöket mutat be. De éppen ebben a jelenetben tárul fel a mű gondolata: a főszereplővel találkozókat, akárcsak őt, megdöbbenti a történtek. Különböző nemzetiségűek, különböző vallásúak, különböző osztályokhoz tartoznak, de egy dolog közös bennük: túlélték szörnyű háború, megőrizték emberségüket, és ez a legfontosabb. A világ pontosan azokon az embereken nyugszik, akik a „szent hadsereghez” tartoznak, akiknek fegyverei a „lelkiismeret, nemesség és méltóság”.

Három évvel a forradalom után, 1920-ban Marina Cvetajeva férje, Szergej Efron nélkül maradt Moszkvában, akit a Fehér Hadsereggel együtt Törökországba evakuáltak, és eltűnt. Ugyanebben az évben legfiatalabb lányuk, a hároméves Irina éhen halt a menhelyen, tulajdonképpen saját anyja hagyta sorsára. Miután 1921-ben hírt kapott Ilja Ehrenburg írótól, hogy férje él és Csehországban van, Cvetajeva úgy dönt, hogy mindenképpen hozzá költözik. De egy évbe telt, mire rábírta a hatóságokat, hogy elhagyják az országot.

Barangolások országonként

95 éve, 1922. május 15-én Cvetajeva legidősebb (szeretett) lányával, Ariadnával Berlinbe érkezett, ahol mindössze két és fél hónapig élt. A Cvetajeva magával vitt dolgok listája nagyon szerény volt: ceruzatartó, tintatartó, oroszlános tányér, üvegtartó, Ariadné portréja, varródoboz és borostyán nyaklánc. A lány nemezcsizmát és csizmát, kávéskannát és petróleumkályhát vitt magával. Ennyi volt nekik. A holmi egy bőröndbe fér el.

Cvetaeva verset szentelt az esős Berlinnek.

Németországból hamarosan Csehországba költöztek, ahol Efron elnöki ösztöndíjjal kezdett tanulni a Prágai Egyetemen. Ez az ösztöndíj természetesen nem volt elég háromra. Aztán a családban egy fia született, akit George-nak hívtak, de mindig mindenki Moore-nak hívta.

"Itt nem kell, ott lehetetlen"

Cvetaeva nem szerette Prágát, és 1925 végén úgy döntöttek, hogy Párizsba költöznek, az orosz értelmiség életének központjába. Ott Tsvetaeva kezdett verseket publikálni több folyóiratban, fordítani. De alig volt elég pénz albérletre és kajára. Ariadne lánya hímzéssel keresett pénzt, férje pedig cikkeket szerkesztett.

A költő azt hitte, hogy örökre elhagyta Oroszországot. De miután találkozott a férjével, kiderült, hogy éppen ellenkezőleg, visszatérni kíván. Efron elkezdett együttműködni az NKVD-vel, és belépett a Hazatérés Uniójába. Úgy vélte, hogy az emigránsok bűnösek hazájuk előtt, és a megbocsátást a szovjet hatóságokkal való együttműködéssel kell kiérdemelni. Férje ezen nézetei miatt fokozatosan elkezdték megtagadni Tsvetajevát az irodalmi körökben. Körök, ami eleinte nagyon melegen fogadta.

1928-ban Cvetajeva nyílt levelet írt Majakovszkijnak, ami csak fokozta a párizsi közvélemény irritációját önmaga iránt. A költőnő családjának ambivalens álláspontját 1934-ben írt híres költeménye, a Honvágy fejezte ki. Ebben bevallja, hogy nem érdekli, hol éljen szegénységben - Oroszországban vagy külföldön.

A haza nem várt

1939 júniusában Marina Ivanovna és fia, Georgij Moszkvába érkezett. A lánya és a férje ekkor már a Szovjetunióba költöztek. Ám az újraegyesítés rövid életű volt: augusztusban Ariadnét szovjetellenes tevékenység vádjával letartóztatták, majd Szergejt elvitték.

A költőnő ideiglenes szobákban kezdett kóborolni, körbejárta a hatóságokat, hogy legalább némi lakhatást és regisztrációt szerezzen, Beriának és Sztálinnak küldött leveleket, amelyekben segítséget kért, és engedte, hogy találkozzon férjével és lányával.

Tsvetaeva igazságtalanságot érzett önmagával szemben: apja, Ivan Cvetajev volt a Puskin Szépművészeti Múzeum alapítója, és a családi könyvtár több múzeum alapja lett. Ennek ellenére Moszkvában az Írószövetség funkcionáriusai szerint egyetlen négyzetmétert sem találtak neki és fiának.

A háború kitörésével Cvetajeva Tatarstanba, Elabuga városába költözött. Az Irodalmi Alap kitelepítette az ottani írókat. A munkához nem szokott Cvetajeva még megpróbált elhelyezkedni mosogatóként az ebédlőben, de nem sikerült kinyitniuk.

Marina Cvetajeva nagyrészt anyagi kétségbeesés következtében öngyilkos lett 1941. augusztus 31-én. Felakasztotta magát, és három feljegyzést hagyott hátra – fiának, az evakuált Aseevs írók családjának és azoknak, akik el fogják temetni. Két hónappal később férjét lelőtték, három évvel később fiát, George-ot a csatában halt meg. Az egész családból csak Ariadne halt meg, aki 16 évet töltött a táborokban, és 1975-ben halt meg Tarusában.