4 похід хрестоносців. Четвертий хрестовий похід. Причини. Хід. Результати. Хрестоносці знову змінюють напрямок

Четвертий Хрестовий похід залишається однією з найганебніших сторінок в історії християнської цивілізації. Військова кампанія, Затіяна з метою відвоювати Святу Землю, завершилася віроломної междоусобицей. На той час Саладін, який вигнав хрестоносців з Єрусалиму в 1187 році і не дав відвоювати його назад під час Третього Хрестового походу (1189-1192), помер. четвертий хрестовий похід планувався на 1199 рік - він повинен був початися з удару по Єгипту (яким володіли спадкоємці Саладіна), і тоді, в разі успіху, Єрусалим сам би впав в руки переможців. Але замість цього хрестоносці пішли на Візантійську імперію і 13 квітня 1204 року взяли Константинополь і розграбували його.

вибір мети

Початок походу багато разів переносилося через брак грошей. Для того, щоб дістатися до Єгипту, хрестоносцям були потрібні кораблі. Найпотужніший флот у Середземномор'ї був у Венеції. Тому вожді хрестоносців звернулися до Республіки Святого Марка, і венеціанці пообіцяли допомогти з доставкою армії в Єгипет. За це їм належало 85 тисяч марок, останній термін сплати закінчувався в червні 1202 року. Але зібрати цю суму ніяк не виходило.

Загони хрестоносців стали прибувати до Венеції тільки в травні 1202 року. Їх розміщували на острові Лідо, подалі від міста. Спочатку венеціанці справно постачали хрестоносців всім необхідним. Але коли через місяць з'ясувалося, що з обумовленої суми виплачена лише половина, Енріко Дандоло (Enrico Dandolo, 1107-1205), дож Венеціанської республіки, заборонив підвозити продовольство на Лідо, поки не буде повернений весь борг, і відмовив у наданні судів для перевезення в Єгипет. Серед ратників Христових почалося розкладання: хтось просто втік, хтось зайнявся грабежами і розбоєм. Доля походу повисла на волосині.

Так тривало до середини серпня 1202 року, коли Боніфацій Монферратский (Boniface de Montferrat, ок. 1150 - 1207), який очолював військо хрестоносців, і дож Дандоло знайшли компроміс. Дандоло прощав борг за умови, що хрестоносці допоможуть йому взяти місто Задар (сьогодні - в Хорватії). Цей вигідно розташований населений пункт на Адріатичному узбережжі Балканського півострова давно був предметом розкоші свої Венеції. Але зовсім незадовго до описуваних подій, в 1186 році, Задар перейшов під заступництво Угорщини.

Далеко не всіх хрестоносців порадувала досягнута угода. Деякі з них, як стверджує сучасник, «вважали абсолютно негідним і неприпустимим для християн, щоб воїни хреста Христового обрушувалися на християн же вбивством, грабежами і пожежами, що зазвичай буває при завоюванні міст». Тим більше, що король Угорщини Імре (I. Imre; Emeric I, король з 1196 по 1204 роки, помер в 1205 році), сам прийняв хрестоносної обітницю. Частина пілігримів навіть повернулася на батьківщину, але більшість погодилася.

24 листопада 1202 роки після запеклого опору Задар був узятий. За цим послідували звичайні жахи штурму. Папа Інокентій III (Innocent III, 1160-1216) різко реагував на безчинства. «Перестерігає вас, - писав він хрестоносцям, - і просимо не розоряти більш Задар. В іншому випадку ви підлягаєте відлучення від Церкви без права відпущення ». Місто, проте, залишився в венеціанському володінні, а подальший шлях був призначений на весну 1203 року.

Нова зміна напрямку

В цей час і в Візантії відбувалися криваві події. У Грецькій імперії (як її називали на заході) священним вважався сан государя (по-грецьки - василевса), але ніяк не сама людина, цей сан носив. Законним (і священним) покладався будь імператор, якщо він був помазаний на царство патріархом і вінчаний в соборі Святої Софії. Суворі правила престолонаслідування були відсутні. З 109 осіб, які займали трон з 395 по 1453 роки, лише 34 померли своєю смертю, перебуваючи в імператорському сані. Інші або загинули, або змушені були відректися і постригтися в ченці. Часто зречення супроводжувалося осліпленням.

Однак у дожа Республіки Святого Марка окрім політичних і економічних резонів були свої рахунки з Візантійською імперією. Енріко Дандоло в 1171 році був посланником Венеції в Константинополі. А в Візантії існував звичай засліплювати підданих інших держав, навіть і дипломатичних представників, якщо це держава вступало в конфлікт з Грецькою імперією. У березні 1171 року василевс Мануїл I Комнін (бл. 1122-1180) наказав раптово заарештувати всіх громадян Венеції, що перебували на території імперії, і конфіскувати їхнє майно. Тоді-то Енріко Дандоло і втратив зір.

Особистий мотив був і у вождя хрестоносців Боніфація Монферратського. По-перше, Боніфацій був давнім союзником будинку Гогенштауфенів, до якого належав Філіп Швабський. По-друге, брат Боніфація Рене (1162-1183) одружився в 1180 році на Марії, дочки Мануїла Комніна, яка як придане принесла чоловікові місто Салоніки. В ході політичної боротьби в 1183 році молодята були вбиті, і Боніфацій претендував на Салоніки за правом спадкування.

Зміна влади в Візантії

Отже 23 червня 1203 року флот хрестоносців опинився на константинопольському рейді. Воїнів Христових, за різними оцінками, було від 10-12 до 30 тисяч. У імператора Олексія III було близько 70 тисяч війська. Однак бойовий дух візантійських воїнів був невисокий, та й організація залишала бажати багато кращого. В державі панували корупція і казнокрадство. Як пише візантійський історик і сучасник подій Микита Хоніат (Niketas Choniates, близько 1150-1213), командувач візантійським флотом Михайло Стріфна, родич василевса, «мав звичай перетворювати в золото не тільки керма і якоря, але навіть вітрила і весла і позбавив грецький флот великих кораблів ».

5 липня 1203 року галери венеціанців прорвалися в бухту Золотий Ріг. Хрестоносці пред'явили василевсу вимога негайно відректися від престолу. Той відмовився, але не вживав ніяких заходів. Покинуті в бій резерви візантійців кинулися тікати, так і не вступивши в бій. Дізнавшись про це, Олексій III біг з Константинополя, кинувши дружину і трьох дочок, але, не забувши прихопити з собою державні цінності.

падіння Константинополя

18 липня 1203 року сліпий Ісаак II Ангел був відновлений на троні. На вимогу хрестоносців 1 серпня Олексій вінчаний на царство під ім'ям Олексія IV. Настав час платити за рахунками. Але грошей у скарбниці не було. Спроби збільшення податків тільки викликали ненависть у населення. Ісаак, який повністю усунувся від справ управління і проводив час зі астрологами, навіть заявив хрестоносцям: «Звичайно, ви зробили таку послугу, що за неї можна б віддати і всю імперію, але я не знаю, з чого вам сплатити». Не отримавши обіцяного, латиняни самі стали задовольняти свої апетити., Тим більше, що можливості для цього були.

Як писав учасник подій, Пікардійський лицар Робер де Кларі (Robert de Clari, помер після 1216 роки), в Константинополі «був такий достаток багатств, так багато золотого та срібного посуду, так багато дорогоцінного каміння, Що воістину здавалося дивом, як звезені сюди таке чудове багатство ». І воїни Христові, при мовчазному потуранні безсилої влади, почали грабувати церкви.

Зростаюче роздратування серед населення столиці було спрямоване не тільки проти хрестоносців, а й проти государів, особливо Олексія. В останніх числах січня 1204 року монахи і простолюд стали збиратися на площах і вимагати позбавлення влади батька і сина Ангелів і обрання нового василевса. Воїна на ім'я Микола канал навіть коронували в соборі Святої Софії, але без участі патріарха, тобто, строго кажучи, не за правилами. У місті запанував хаос. Тоді високопоставлений сановник і зять Олексія III Олексій Дука на прізвисько Мурзуфл (Насуплений) 29 січня заарештував Ісаака II і Олексія IV і проголосив себе імператором Олексієм V. Олексія IV і Канава задушили у в'язниці, сліпий Ісаак II помер, дізнавшись про страту сина.

Новий імператор демонстративно відмовився виконувати попередні домовленості і зажадав від хрестоносців очистити грецьку землю в тижневий термін. До цього їм заборонялося лише залишати табір під стінами Нового Риму (вони постійно жили саме там, а не в місті). Ратники Божі стали відкрито готуватися до штурму. У березні хрестоносці і дож Енріко Дандоло уклали угоду про захоплення всієї Візантійської імперії і про розподіл видобутку і земель.

8 квітня 1204 Константинополь був блокований з моря. 9 квітня французи пішли на приступ, увірвалися в місто, але не втримали позицій і змушені були відступити. Під час штурму в місті виникла пожежа, яка знищила мало не дві третини його. 12 квітня спроба штурму увінчалася успіхом. Військо Мурзуфла відступило, а сам він тієї ж ночі втік. Спішно проголошений імператором Костянтин Ласкар (помер в 1211 або 1212, імператор в 1204-1205 роках) не отримав дієвої підтримки від населення. 13 квітня основні сили хрестоносців вступили в Константинополь, не зустрівши ніякого опору. Царгород упав.

Причини падіння Візантії

З дуже давніх часів головним винуватцем захоплення Грецької імперії французами вважають венеціанців, незадоволених конкуренцією з боку Візантії в торгівлі в східному Середземномор'ї. До того ж Константинополь час від часу надавав заступництво Генуї і Пізі, конкурентам Венеції. До того ж після смерті Мануїла I його наступники обіцяли виплатити компенсацію Республіці св. Марка, але так і не зробили цього. До початку походу борг Візантії перевищував 60 кг золота, чого венеціанці пробачити, природно, не могли.

Хроніст Ернуль (помер 1229р. Г.), сучасник, хоча і не учасник походу (він жив в латинській Сирії та на Кіпрі) навіть заявляв (більшість сучасних дослідників відкидає це), що венеціанська синьйорія отримала солідний хабар від єгипетського султана, який бажав відвести небезпеку від своєї країни.

Новини партнерів

Четвертий Хрестовий похід став найганебнішим в історії руху хрестоносців. Він взагалі не досяг Палестини і закінчився жахливим пограбуванням Константинополя.

Підготовка Четвертого Хрестового походу

8 січня 1198 був обраний новий папа Римський - Інокентій III. Він був переконаний в абсолютній пріоритеті своєї влади над європейськими королями. Інокентій III мріяв про повернення Єрусалиму християнам. Він вважав, що обмежені успіхи минулих Хрестових походів були викликані наступними причинами:

• в походах брало участь безліч "непотрібних" людей, які не беруть участі в бойових діях (обслуга, жінки і т. д.);
• погане фінансування;
• невміле командування.

Інокентій III 15 серпня 1198 р закликав усіх християн до зброї. Він здійснив низку заходів, що сприяють зміцненню руху хрестоносців:

• підвищилося значення індульгенції (духовного винагороди, повного прощення всіх гріхів) для учасників Хрестового походу;
• була створена нова система фінансування походів (податок в сорокову частину церковних доходів і десятивідсотковий податок на доходи самого Папи Римського).

Інокентій III не зміг особисто очолити похід і призначив велика кількість своїх спостерігачів (папських легатів). Найвідомішим з них став французький проповідник Фульк.

Мал. 1. Фреска Папа Інокентій III.

Фульк стверджував, що своїми проповідями потягнув за собою двісті тисяч чоловік. Навіть якщо це і так, ніякої ролі вони не зіграли. Простий народ був відсторонений від участі в поході.

Папа Римський з самого початку хотів встановити повний контроль церкви над Четвертим Хрестовим походом. Всупереч його очікуванням управління походом поступово перейшло до світських лідерів.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Таблиця "Учасники Четвертого Хрестового походу"

учасник	Роки життя	заслуги
Граф Тібо III Шампанський		Брав активну участь і був лідером в підготовці Четвертого Хрестового походу. Раптова смерть Тібо мало не зірвала всю експедицію.
Граф Людовик де Блуа	1171 (1172) – 1205	Один з головних організаторів походу. Брав участь у взятті Константинополя. Володів формальним титулом герцога Нікеї. Загинув в битві при Адріанаполе.
Боніфацій Монферратский		З 1201 р лідер Четвертого Хрестового походу. Учасник взяття Константинополя. в 1204 - 1207 рр. - правитель Фессалонікійського королівства. Був убитий, потрапивши в засідку до болгарам.
Дож Енріко Дандоло		Надав значну фінансову підтримку Четвертому Хрестовому походу. Захищав інтереси венеціанських торговців, що стало однією з причин взяття Константинополя.

Хід Четвертого Хрестового походу

Хрестоносці вирішили відправитися в похід морем. Було укладено угоду з Венецією про будівництво великого флоту. До середини 1202 року в Венеції прибуло близько 13 тис. Воїнів (замість планованих 35 тис.). Також не вдалося зібрати необхідної суми грошей. Фінансову підтримку надав дож Енріко Дандоло в обмін на допомогу в боротьбі з противниками Венеції.

Мал. 2. Картина Г. Доре.

Хрестоносці взяли і розграбували р Зара в Далмації. Похід змінив напрямок з Єрусалиму на Константинополь. У відповідь на ці події папа Римський відлучив учасників від церкви. Імператор Олексій був повалений. 12 квітня 1204 хрестоносці взяли місто і піддали його небувалого розграбуванню. Це стало кінцем Четвертого Хрестового походу.

Мал. 3. Четвертий Хрестовий похід на карті.

Після захоплення Константинополя папа Римський розчарування дав хрестового походу характеристику: "Ганебна карикатура".

Підсумки Четвертого Хрестового походу

"Ганебний" похід привів до наступних результатів:

• повний провал ідеї "папського хрестового походу";
• на Сході була заснована нова латинська імперія - Романія;
• в ці роки значно посилилися позиції Венеції.

Чим відрізнявся Четвертий Хрестовий похід від інших? Практично з самого початку метою походу стало не завоювання Константинополя, а розгром конкурентів Венеції.

Що ми дізналися?

Зі статті з історії (6 клас) ми дізналися коротко про мету Четвертого Хрестового походу. Ретельна підготовка до Четвертого хрестового походу не привела до очікуваних результатів. Похід був підпорядкований цілям венеціанських торговців. В результаті хрестоносці замість Єрусалима взяли Константинополь.

Тест по темі

оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.1. Всього отримано оцінок: 87.

Чотири Хрестових походу увійшли в історію як важливі військові події, що вплинули на світову політику Середньовіччя. Здійснювані під релігійними гаслами, вони несли розорення, смерть і жах. Внаслідок подій 1, 3, 4 Хрестових походів відбулося територіальний поділ карти світу. Сильні держави втрачали кермо світового правління, їм на зміну приходили інші держави. Тепер вони були головними вершителями доль не тільки простого народу, а й аристократії, знаті і навіть духовенства.

У даній статті мова піде про 4 Хрестовому поході. Учасники, цілі, результати та роки його проведення цікавлять багатьох. Чим примітно ця подія? Який вплив воно зробило на історичну і політичну ситуацію того часу? І, що найголовніше, чи були досягнуті цілі 4 Хрестового походу? Роки проведення даної військової операції назавжди увійшли в історію як жорстокий час кривавої війни між одновірцями.

Однак спочатку давайте розберемося в світові події та політичної та релігійної обстановці того часу. без загальних відомостей про ситуацію і умонастрої людей тієї епохи ми не зможемо усвідомити всю важливість і значущість досягнутих результатів 4 Хрестового походу. Про мету цієї військової операції ми докладніше поговоримо нижче.

Хрестові походи: причини

Якщо говорити коротко, то Хрестові походи - це низка релігійних військових виступів західноєвропейських християн проти мусульман. Гаслом найперших бойових походів було звільнення так званого Гробу Господнього, що знаходиться в Єрусалимі, від турків-сельджуків. Пізніше мети даних виступів могли змінюватися. Хрестоносці організовували свої походи, щоб навернути язичників з Прибалтики або ж придушити єретичні течії в самій Європі.

Череда Хрестових походів охоплює досить тривалий період часу, починаючи від самого першого, здійсненого в 1096 році, і закінчуючи настанням на Варну, на чолі якого стояли поляки і угорці, які намагалися зупинити набіги османів на Європу. Дана подія сталася в далекі 1443-1444 роки.

Трохи історичних відомостей

Які події спровокували початок Хрестових походів? На тлі чого в умах і серцях людей, як багатих і знатних, так і бідних і підневільних, виникло бажання йти і воювати, ризикувати своїм життям і забирати чужу?

Приводом для проведення найперших хрестових походів стало безчинство сельджуків - народу, що належить до гілки центральноазіатських тюрків. Цей войовничо налаштований народ проводив агресивну зовнішню політику, намагаючись захопити не тільки області, що знаходяться на Близькому Сході, але і вторгаючись на християнські землі. В один з таких набігів сельджуки заволоділи великими територіями Малої Азії, в тому числі і Єрусалимом. Дані землі належали християнської Візантії.

Завойовники проводили жорстку внутрішню політику, знущаючись над проживають на захоплених землях християнами. Вони не просто обмежили їх в правах, але неухильно ображали їх, витончено катували, вбивали. Святині цих віруючих були зганьблені, храми зруйновані і осквернили.

Така ситуація не давала спокою багатьом щиро віруючих в Європі. Римський папа і інші релігійні вожді того часу постійно спонукали всіх істинних християн взятися за зброю і дати відсіч ненависним ісламістам.

Всі бажаючі взяти участь в настільки священної бойової операції, приносили урочисті обітниці, а в знак виконання клятви нашивали на одяг хрести, зроблені з декількох смужок червоної тканини. Таким чином, всіх учасників військової експедиції називали хрестоносцями, а їх військовий наступ - хрестовим походом.

Однак поширення ісламу і агресивна політика мусульман були не єдиними передумовами для християнського настання. Були й інші причини, які мали не релігійну, а соціальне підґрунтя. Справа в тому, що на рубежі одинадцятого-дванадцятого століть в країнах Західної Європі почала назрівати соціально-економічна катастрофа. Безліч феодальних нащадків, які не отримали спадщину в силу того, що були меншими дітьми, не мали необхідного матеріального достатку для задоволення потреб своєї великої родини. Вони готові були йти за хорошим життям і почестями хоч на край світу, тому із задоволенням вирішили взяти в руки зброю і знайти застосування своїм талантам в такій благородній і значимому справі, як війна з мусульманами.

Однак серед хрестоносців були не тільки представники знаті і духівництва. Жебраки і знедолені селяни, задавлені нестерпними податками, також захотіли випробувати долю. Пригноблені численними повенями і неврожайними роками, повальними епідеміями і соціальною нерівністю, вони вирішили взяти участь у військовому настанні в надії на швидке і легке збагачення.

Хто ж спонсорував таку великомасштабну бойову операцію? Крім добровільно-примусових пожертвувань людей з різних класів і верств суспільства, походи підтримували заможні купці (в основному з великих торгових міст Італії). Вони це робили в надії на майбутні комерційні вигоди, які стали б можливими після утвердження християнства на Сході.

Однак повернемося до нашої основної теми.

Коротко про події того часу

Коли стався 4 Хрестовий похід? Роки здійснення даного військового заходу навіки увійшли в історію християнства як час неприборканість і вседозволеності. Почалося виступ в 1202 році, а закінчилося в 1204-м. Якою була мета учасників 4 Хрестового походу? І чим ознаменувався його закінчення?

Четверте наступ хрестоносців організував Папа Римський, званий Інокентієм III. Саме він спонукав учасників релігійно-бойової операції піти на Єгипет. Однак події 4 Хрестового походу не виправдали очікувань священнослужителя. Щось пішло не так.

Замість того, щоб йти не невірних, хрестоносці повернули на Константинополь. Вони взяли візантійську столицю штурмом, увірвалися в місто і вчинили розбій. Розграбувавши і знищивши храми, палаци і багато документів, вони влаштувалися на території завойованих земель і створили нову державу, яке увійшло в історію як Латинська імперія.

Чому ж таке сталося? Давайте дізнаємося.

Підготовка до військового виступу

У 1198 році християнами було зроблено декілька спроб знову завоювати Єрусалим, проте їх старання виявилися марними. Внаслідок цього Римська католицька церква стала втрачати свої позиції, через що тато Інокентій III захотів особисто очолити повстання і підняти дух релігійних воїнів.

Рухомий таким благородним поривом, священнослужитель почав збір пожертвувань на бойову операцію. Згідно з його вимогу, всі католицькі держави повинні були віддати сорок відсотків своїх доходів.

Але як же зібрати військо після стількох невдалих спроб повернути Єрусалим? Римський папа обіцяє всім лицарям, які беруть участь у військовій операції, звільнення від податків, прощення всіх боргів і недоторканність майна, а ще нові землі у володіння. Завдяки цьому стати учасниками Четвертого хрестового походу захотіли десятки тисяч бідних і навіть жебраків людей.

Однак багаті і знатні лицарі, і вже тим більше государі не поспішали залучатися до нову військову авантюру під релігійної егідою. Вони були зайняті власними труднощами - проблемами всередині держави і війнами з противниками.

І все ж пропаганда четвертого походу хрестоносців здійснювалася повсюдно - в церквах, на лицарських турнірах, на ринкових площах. Проповідники і священнослужителі ревно і красномовно зазивали воїнів в черговий бойовий похід.

перша операція

Отже, з причинами 4 Хрестового походу ми розібралися. Хтось з учасників дійсно горів релігійним захопленням і бажанням повернути Святий місто, хтось же переслідував свої особисті інтереси.

Як би там не було, воїни зібралися влітку 1200 року і тимчасово влаштувалися на французьких землях. Їх ватажки уклали договір з правителем Венеції, що той надасть воїнам необхідні кораблі для їх доставки до Єгипту. Енріко Дандоло - 41-й дож Венеції - зажадав за свої послуги 85 тис. Марок (або двадцять тонн) сріблом.

Договір між впливовими людьми був підписаний, кораблі готові до відплиття, але хрестоносців виявилося дуже мало. Внаслідок поганої дисципліни, в середині червня 1202 року багато воїни Христові чи ще не прибули на місце збору, то чи вже відпливли до Єгипту особисто. Через це залишилися в Венеції хрестоносці не змогли заплатити дожеві Дандоло за переїзд.

Незадоволені невизначеністю положення, воїни почали нарікати. Їх ватажки, не маючи готівкою потрібних коштів, були змушені шукати інші способи вирішення питання з транспортом. Виходом зі складного становища виявилося неординарна пропозиція все того ж Дандоло.

Венеціанський дож запропонував хрестоносцям завоювати головний торговий порт Адріатики. Місто називався Задаром і був суперником Венеції в сфері морської торгівлі. Жителі порту недавно прийняли християнство, однак це не завадило здебільшого хрестоносців погодитися на пропозицію дожа в обмін на відстрочку виплат за кораблі.

Папа римський забороняв своїм воїнам вступати в бойові сутички з християнами і розоряти їх міста. Частина знаті (з числа самих хрестоносців) також виступила з протестом проти такого рішення. Деякі учасники експедиції, як багаті, так і бідні, покинули своїх побратимів і повернулися додому або пішли вперед на мусульман. Більша ж число хрестоносців і їх ватажків поступилося вимогу венеціанського дожа і пішли війною на своїх побратимів.

Облога міста тривала два тижні. Битва була запеклою і суворою. Нарешті порт упав, і хрестоносці увійшли в місто. Вони безжально пограбували його жителів і залишилися там перезимувати, так як було вже пізно переправлятися на кораблях в Єгипет.

Як відреагував римський папа на таке свавілля його воїнів? Спочатку він відлучив їх усіх від церкви, однак пізніше змінив своє рішення і наклав анафему тільки венеціанців. Як видно з подальших подій, змінити гнів на милість Інокентія III спонукали особисті політичні мотиви.

Хрестоносці знову змінюють напрямок

Здавалося б, після Задара вже нічого не повинно заважати воїна Христовим дістатися до мусульманських земель і відвоювати у бузувірів Єрусалим. Однак настільки благородна мета знову була відсунута на задній план.

Справа в тому, що Венеція вже довгі роки боролася з розкішною Візантією за лідерство в торгівлі з країнами Сходу. Венеціанські торговці і купці вирішили зламати ворога за допомогою все тих же західноєвропейських хрестоносців! Вони вмовили як простих воїнів, так і їх ватажків виступити проти Константинополя.

Дана операція обіцяла учасникам Четвертого хрестового походу незліченні багатства. Константинополь славився своєю розкішшю і шиком на всю Європу. Однак не тільки бажані матеріальні блага спонукали воїнів Христових взятися за настільки мерзенне захід. Свою роль зіграло і поширення чуток про те, що нібито Візантія винна в невдалих військових операціях хрестоносців. Візантійці звинувачувалися в тому, що не допомагали хрестоносцям, більш того - воювали з їх державами, укладаючи союзи з сельджуками.

В серцях ревних воїнів Христових підігрівалася ненависть до Візантії. Розбрату сприяли не тільки хитрі венеціанці, а й деякі ватажки хрестоносців, які очікують велику вигоду для себе.

Похід на Константинополь

Отже, у хрестоносців з'явилася нова мета. Натхнені своїми полководцями, вони вирішили йти на Візантію. Більш того, політичний переворот, що стався в Константинополі, став наявній нагоді для нападу на державу. Що ж там сталося?

Візантійський імператор з династії Ангелів Ісаак Другий був не просто скинутий із престолу, але і засліплений і кинутий у в'язницю. Його ж син Олексій звернувся за відновленням справедливості до хрестоносцям. Він уклав з ними союз в середині весни 1203 року обіцяючи незліченні багатства за військову допомогу. Воїни Христові вирушили до міста як справедливих борців, які відновлюють законну владу. Однак ця, здавалося б, благородна мета, обернулася для Візантії катастрофою.

На початку літа 1203 року м Константинополь оточили кораблі хрестоносців. Становище обложених було жалюгідним. Візантія, довірившись венеціанським союзникам, звела до мінімуму свій військовий флот. Обложених могли врятувати тільки міцні стіни, але і вони виявилися ненадійними.

Менш ніж за місяць західноєвропейські лицарі впритул підійшли до міста. Узурпатор Олексій III, що доводився братом поваленому правителю, покинув Константинополь, рятуючись втечею. Незабаром лицарі увійшли в місто, в якому жителі призначили імператором Ісаака Другого.

Такий стан речей не влаштовувало чужинців. Вони оголосили правителем Олексія, сподіваючись, що той дасть їм за це обіцяні гроші. Деякий час батько і син правили спільно.

Молодий новоявлений імператор щосили шукав матеріальні засоби для розплати з союзниками. Для цього він посилив податки і збільшив побори. Жителі міста стали незадоволені правлінням государя і зненавиділи його. Почався бунт.

Жителі Константинополя обрали собі нового імператора. Ним виявився один із знатних сановників на ім'я Олексій Мурзуфл.

Усвідомивши, що обіцяних багатств за взяття міста їм не бачити, воїни Христові вирішили взяти непокірний Константинополь штурмом. Золото і коштовності, що зберігаються за стінами візантійської столиці, спонукали їх зробити сміливу спробу захопити місто повторно.

Навесні 1204 року ватажки лицарів уклали союз з Венецією, згідно з яким розділили Візантію між собою навпіл. Духовенство, що знаходиться в рядах хрестоносців, всіляко підтримувало бойовий дух воїнів.

Провівши кілька жорстоких нищівних штурмів, воїни Христові увірвалися в місто. Імператор Мурзуфл, посидівши на престолі всього пару місяців, біг. Столиця виявилася в руках загарбників.

Згідно з деякими історичними відомостями, однією з причин падіння настільки великої імперії була так звана "п'ята колона". Це обумовлено тим, що багато візантійські аристократи і купці були зацікавлені в тісних торговельних відносинах з латинянами. Ось чому відносно невеликий групки озброєних хрестоносців вдалося захопити фортецю, яка є непереможною протягом декількох століть. Згідно з історичними відомостями, сили були нерівні. Співвідношення між облягають і обложеними становило один до двохсот.

після захоплення

Що ж сталося далі? Увірвавшись в місто, хрестоносці почали грабувати не тільки місцевих жителів, А й церкви, храми, різні будови. Вони не тільки вбивали, а й по-звірячому катували і знущалися над візантійцями. Як же на все це відреагував Папа Римський?

Священнослужитель прийшов в лють від діянь своїх підопічних. Почувши про їхній намір, він велів їм іти на Єрусалим, забороняючи брати в облогу Візантію. Однак свавільні воїни його не послухали.

Лише захопивши місто, вони направили папі офіційний папір, де пропонували йому змінити свою думку і віддати подяку Богу за легку здобич. До слова, Інокентій Третій саме так і зробив. Він вирішив не звертати уваги на доходять до нього чутки про звірства хрестоносців і благословив їх діяння.

Підстава власної держави

Які ж були результати 4 Хрестового походу? Падіння Константинополя стало першою подією в низці важливих і значимих подій того періоду. На території міста та прилеглих землях виникла нова держава, іменоване Латинською імперією. Його заснували хрестоносці.

Правителем нової держави, яку пізніше стали називати Романией, став граф-феодал Балдуїн Перший Фландрський. Він вважав себе наступником візантійських імператорів, тому багато чого перейняв від своїх попередників як у палацовому етикеті, так і в державному устрої.

Через розділу візантійських земель нову державу загрузло в міжусобних розбірках. Хрестоносці, що зберігають єдність між собою тільки в момент облоги міста, стали воювати один з одним за ласий шматочок території. Точно так само поводилися і їх керівники.

Чималу роль в падінні нової імперії зіграла і Венеція. Саме венецианцам дісталася левова частка всієї видобутку, яку воїни знайшли в колишньої візантійської столиці. Крім того, вони зайняли більшу частину Константинополя, де здійснювали свою владу незалежно від сусідів. Влаштувавшись в Константинополі як повноправні господарі, венеціанці зміцнили своє торгове і політичний вплив.

Причини падіння імперії

Романія проіснувала всього півстоліття. Хрестоносці, увірвавшись в місто зі зброєю в руках, так і не навчилися бачити. Вони гнобили місцевих жителів, обтяжували їх численними поборами і податками, чинили їм віру, традиції і культуру. Населення ненавиділо чужинців, що віддаються різним задоволень і провідних розгульний спосіб життя.

У 1261 році Латинська імперія впала. На її місце знову прийшла Візантія. Однак їй так і не вдалося досягти колишньої слави і могутності.

Значення Четвертого хрестового походу

Отже, ми з'ясували, чим примітний 4 Хрестовий похід. Учасники, роки, цілі та причини його проведення також були названі.

Як бачимо, дане військово-релігійний захід, здійснюване під гаслом звільнення Святого міста, викрили нещирість і меркантильність не тільки самих хрестоносців, але і їх ватажків, і навіть самого папи римського. Тим самим ідея Хрестових походів дискредитувала саму себе.

І все ж четвертий похід не виявився останнім. За ним послідували інші численні військові акції під егідою католицької церкви, що несуть в собі вбивства, руйнування, біль і злидні.

Наслідком Четвертого хрестового походу стало падіння Візантії як великої світової імперії. Більше їй не вдалося досягти колишньої величі і розкоші.

На місці Константинополя виникла нова держава, що отримала назви Романія, або Латинська імперія. Через недолугої внутрішньої і зовнішньої політики держава проіснувала недовго.

У 1261 році Константинополь, що знаходиться в руках латинян, перейшов в умілі руки греків. Незважаючи на деякі спроби з боку Папи Римського і венеціанців повернути місто, Константинополь залишився у володінні нових господарів.

Чотири Хрестових походу увійшли в історію як важливі військові події, що вплинули на світову політику Середньовіччя. Здійснювані під релігійними гаслами, вони несли розорення, смерть і жах. Внаслідок подій 1, 3, 4 Хрестових походів відбулося територіальний поділ карти світу. Сильні держави втрачали кермо світового правління, їм на зміну приходили інші держави. Тепер вони були головними вершителями доль не тільки простого народу, а й аристократії, знаті і навіть духовенства.

У даній статті мова піде про 4 Хрестовому поході. Учасники, цілі, результати та роки його проведення цікавлять багатьох. Чим примітно ця подія? Який вплив воно зробило на історичну і політичну ситуацію того часу? І, що найголовніше, чи були досягнуті цілі 4 Хрестового походу? Роки проведення даної військової операції назавжди увійшли в історію як жорстокий час кривавої війни між одновірцями.

Однак спочатку давайте розберемося в світові події та політичної та релігійної обстановці того часу. Без загальних відомостей про ситуацію і умонастрої людей тієї епохи ми не зможемо усвідомити всю важливість і значущість досягнутих результатів 4 Хрестового походу. Про мету цієї військової операції ми докладніше поговоримо нижче.

Хрестові походи: причини

Якщо говорити коротко, то Хрестові походи - це низка релігійних військових виступів західноєвропейських християн проти мусульман. Гаслом найперших бойових походів було звільнення так званого Гробу Господнього, що знаходиться в Єрусалимі, від турків-сельджуків. Пізніше мети даних виступів могли змінюватися. Хрестоносці організовували свої походи, щоб навернути язичників з Прибалтики або ж придушити єретичні течії в самій Європі.

Череда Хрестових походів охоплює досить тривалий період часу, починаючи від самого першого, здійсненого в 1096 році, і закінчуючи настанням на Варну, на чолі якого стояли поляки і угорці, які намагалися зупинити набіги османів на Європу. Дана подія сталася в далекі 1443-1444 роки.

Трохи історичних відомостей

Які події спровокували початок Хрестових походів? На тлі чого в умах і серцях людей, як багатих і знатних, так і бідних і підневільних, виникло бажання йти і воювати, ризикувати своїм життям і забирати чужу?

Приводом для проведення найперших хрестових походів стало безчинство сельджуків - народу, що належить до гілки центральноазіатських тюрків. Цей войовничо налаштований народ проводив агресивну зовнішню політику, намагаючись захопити не тільки області, що знаходяться на Близькому Сході, але і вторгаючись на християнські землі. В один з таких набігів сельджуки заволоділи великими територіями Малої Азії, в тому числі і Єрусалимом. Дані землі належали християнської Візантії.

Завойовники проводили жорстку внутрішню політику, знущаючись над проживають на захоплених землях християнами. Вони не просто обмежили їх в правах, але неухильно ображали їх, витончено катували, вбивали. Святині цих віруючих були зганьблені, храми зруйновані і осквернили.

Така ситуація не давала спокою багатьом щиро віруючих в Європі. Римський папа і інші релігійні вожді того часу постійно спонукали всіх істинних християн взятися за зброю і дати відсіч ненависним ісламістам.

Всі бажаючі взяти участь в настільки священної бойової операції, приносили урочисті обітниці, а в знак виконання клятви нашивали на одяг хрести, зроблені з декількох смужок червоної тканини. Таким чином, всіх учасників військової експедиції називали хрестоносцями, а їх військовий наступ - хрестовим походом.

Однак поширення ісламу і агресивна політика мусульман були не єдиними передумовами для християнського настання. Були й інші причини, які мали не релігійну, а соціальне підґрунтя. Справа в тому, що на рубежі одинадцятого-дванадцятого століть в країнах Західної Європі почала назрівати соціально-економічна катастрофа. Безліч феодальних нащадків, які не отримали спадщину в силу того, що були меншими дітьми, не мали необхідного матеріального достатку для задоволення потреб своєї великої родини. Вони готові були йти за хорошим життям і почестями хоч на край світу, тому із задоволенням вирішили взяти в руки зброю і знайти застосування своїм талантам в такій благородній і значимому справі, як війна з мусульманами.

Однак серед хрестоносців були не тільки представники знаті і духівництва. Жебраки і знедолені селяни, задавлені нестерпними податками, також захотіли випробувати долю. Пригноблені численними повенями і неврожайними роками, повальними епідеміями і соціальною нерівністю, вони вирішили взяти участь у військовому настанні в надії на швидке і легке збагачення.

Хто ж спонсорував таку великомасштабну бойову операцію? Крім добровільно-примусових пожертвувань людей з різних класів і верств суспільства, походи підтримували заможні купці (в основному з великих торгових міст Італії). Вони це робили в надії на майбутні комерційні вигоди, які стали б можливими після утвердження християнства на Сході.

Однак повернемося до нашої основної теми.

Коротко про події того часу

Коли стався 4 Хрестовий похід? Роки здійснення даного військового заходу навіки увійшли в історію християнства як час неприборканість і вседозволеності. Почалося виступ в 1202 році, а закінчилося в 1204-м. Якою була мета учасників 4 Хрестового походу? І чим ознаменувався його закінчення?

Четверте наступ хрестоносців організував Папа Римський, званий Інокентієм III. Саме він спонукав учасників релігійно-бойової операції піти на Єгипет. Однак події 4 Хрестового походу не виправдали очікувань священнослужителя. Щось пішло не так.

Замість того, щоб йти не невірних, хрестоносці повернули на Константинополь. Вони взяли візантійську столицю штурмом, увірвалися в місто і вчинили розбій. Розграбувавши і знищивши храми, палаци і багато документів, вони влаштувалися на території завойованих земель і створили нову державу, яке увійшло в історію як Латинська імперія.

Чому ж таке сталося? Давайте дізнаємося.

Підготовка до військового виступу

У 1198 році християнами було зроблено декілька спроб знову завоювати Єрусалим, проте їх старання виявилися марними. Внаслідок цього Римська католицька церква стала втрачати свої позиції, через що тато Інокентій III захотів особисто очолити повстання і підняти дух релігійних воїнів.

Рухомий таким благородним поривом, священнослужитель почав збір пожертвувань на бойову операцію. Згідно з його вимогу, всі католицькі держави повинні були віддати сорок відсотків своїх доходів.

Але як же зібрати військо після стількох невдалих спроб повернути Єрусалим? Римський папа обіцяє всім лицарям, які беруть участь у військовій операції, звільнення від податків, прощення всіх боргів і недоторканність майна, а ще нові землі у володіння. Завдяки цьому стати учасниками Четвертого хрестового походу захотіли десятки тисяч бідних і навіть жебраків людей.

Однак багаті і знатні лицарі, і вже тим більше государі не поспішали залучатися до нову військову авантюру під релігійної егідою. Вони були зайняті власними труднощами - проблемами всередині держави і війнами з противниками.

І все ж пропаганда четвертого походу хрестоносців здійснювалася повсюдно - в церквах, на лицарських турнірах, на ринкових площах. Проповідники і священнослужителі ревно і красномовно зазивали воїнів в черговий бойовий похід.

перша операція

Отже, з причинами 4 Хрестового походу ми розібралися. Хтось з учасників дійсно горів релігійним захопленням і бажанням повернути Святий місто, хтось же переслідував свої особисті інтереси.

Як би там не було, воїни зібралися влітку 1200 року і тимчасово влаштувалися на французьких землях. Їх ватажки уклали договір з правителем Венеції, що той надасть воїнам необхідні кораблі для їх доставки до Єгипту. Енріко Дандоло - 41-й дож Венеції - зажадав за свої послуги 85 тис. Марок (або двадцять тонн) сріблом.

Договір між впливовими людьми був підписаний, кораблі готові до відплиття, але хрестоносців виявилося дуже мало. Внаслідок поганої дисципліни, в середині червня 1202 року багато воїни Христові чи ще не прибули на місце збору, то чи вже відпливли до Єгипту особисто. Через це залишилися в Венеції хрестоносці не змогли заплатити дожеві Дандоло за переїзд.

Незадоволені невизначеністю положення, воїни почали нарікати. Їх ватажки, не маючи готівкою потрібних коштів, були змушені шукати інші способи вирішення питання з транспортом. Виходом зі складного становища виявилося неординарна пропозиція все того ж Дандоло.

Венеціанський дож запропонував хрестоносцям завоювати головний торговий порт Адріатики. Місто називався Задаром і був суперником Венеції в сфері морської торгівлі. Жителі порту недавно прийняли християнство, однак це не завадило здебільшого хрестоносців погодитися на пропозицію дожа в обмін на відстрочку виплат за кораблі.

Папа римський забороняв своїм воїнам вступати в бойові сутички з християнами і розоряти їх міста. Частина знаті (з числа самих хрестоносців) також виступила з протестом проти такого рішення. Деякі учасники експедиції, як багаті, так і бідні, покинули своїх побратимів і повернулися додому або пішли вперед на мусульман. Більша ж число хрестоносців і їх ватажків поступилося вимогу венеціанського дожа і пішли війною на своїх побратимів.

Облога міста тривала два тижні. Битва була запеклою і суворою. Нарешті порт упав, і хрестоносці увійшли в місто. Вони безжально пограбували його жителів і залишилися там перезимувати, так як було вже пізно переправлятися на кораблях в Єгипет.

Як відреагував римський папа на таке свавілля його воїнів? Спочатку він відлучив їх усіх від церкви, однак пізніше змінив своє рішення і наклав анафему тільки венеціанців. Як видно з подальших подій, змінити гнів на милість Інокентія III спонукали особисті політичні мотиви.

Хрестоносці знову змінюють напрямок

Здавалося б, після Задара вже нічого не повинно заважати воїна Христовим дістатися до мусульманських земель і відвоювати у бузувірів Єрусалим. Однак настільки благородна мета знову була відсунута на задній план.

Справа в тому, що Венеція вже довгі роки боролася з розкішною Візантією за лідерство в торгівлі з країнами Сходу. Венеціанські торговці і купці вирішили зламати ворога за допомогою все тих же західноєвропейських хрестоносців! Вони вмовили як простих воїнів, так і їх ватажків виступити проти Константинополя.

Дана операція обіцяла учасникам Четвертого хрестового походу незліченні багатства. Константинополь славився своєю розкішшю і шиком на всю Європу. Однак не тільки бажані матеріальні блага спонукали воїнів Христових взятися за настільки мерзенне захід. Свою роль зіграло і поширення чуток про те, що нібито Візантія винна в невдалих військових операціях хрестоносців. Візантійці звинувачувалися в тому, що не допомагали хрестоносцям, більш того - воювали з їх державами, укладаючи союзи з сельджуками.

В серцях ревних воїнів Христових підігрівалася ненависть до Візантії. Розбрату сприяли не тільки хитрі венеціанці, а й деякі ватажки хрестоносців, які очікують велику вигоду для себе.

Похід на Константинополь

Отже, у хрестоносців з'явилася нова мета. Натхнені своїми полководцями, вони вирішили йти на Візантію. Більш того, політичний переворот, що стався в Константинополі, став наявній нагоді для нападу на державу. Що ж там сталося?

Візантійський імператор з династії Ангелів Ісаак Другий був не просто скинутий із престолу, але і засліплений і кинутий у в'язницю. Його ж син Олексій звернувся за відновленням справедливості до хрестоносцям. Він уклав з ними союз в середині весни 1203 року обіцяючи незліченні багатства за військову допомогу. Воїни Христові вирушили до міста як справедливих борців, які відновлюють законну владу. Однак ця, здавалося б, благородна мета, обернулася для Візантії катастрофою.

На початку літа 1203 року м Константинополь оточили кораблі хрестоносців. Становище обложених було жалюгідним. Візантія, довірившись венеціанським союзникам, звела до мінімуму свій військовий флот. Обложених могли врятувати тільки міцні стіни, але і вони виявилися ненадійними.

Менш ніж за місяць західноєвропейські лицарі впритул підійшли до міста. Узурпатор Олексій III, що доводився братом поваленому правителю, покинув Константинополь, рятуючись втечею. Незабаром лицарі увійшли в місто, в якому жителі призначили імператором Ісаака Другого.

Такий стан речей не влаштовувало чужинців. Вони оголосили правителем Олексія, сподіваючись, що той дасть їм за це обіцяні гроші. Деякий час батько і син правили спільно.

Молодий новоявлений імператор щосили шукав матеріальні засоби для розплати з союзниками. Для цього він посилив податки і збільшив побори. Жителі міста стали незадоволені правлінням государя і зненавиділи його. Почався бунт.

Жителі Константинополя обрали собі нового імператора. Ним виявився один із знатних сановників на ім'я Олексій Мурзуфл.

Усвідомивши, що обіцяних багатств за взяття міста їм не бачити, воїни Христові вирішили взяти непокірний Константинополь штурмом. Золото і коштовності, що зберігаються за стінами візантійської столиці, спонукали їх зробити сміливу спробу захопити місто повторно.

Навесні 1204 року ватажки лицарів уклали союз з Венецією, згідно з яким розділили Візантію між собою навпіл. Духовенство, що знаходиться в рядах хрестоносців, всіляко підтримувало бойовий дух воїнів.

Провівши кілька жорстоких нищівних штурмів, воїни Христові увірвалися в місто. Імператор Мурзуфл, посидівши на престолі всього пару місяців, біг. Столиця виявилася в руках загарбників.

Згідно з деякими історичними відомостями, однією з причин падіння настільки великої імперії була так звана "п'ята колона". Це обумовлено тим, що багато візантійські аристократи і купці були зацікавлені в тісних торговельних відносинах з латинянами. Ось чому відносно невеликий групки озброєних хрестоносців вдалося захопити фортецю, яка є непереможною протягом декількох століть. Згідно з історичними відомостями, сили були нерівні. Співвідношення між облягають і обложеними становило один до двохсот.

після захоплення

Що ж сталося далі? Увірвавшись в місто, хрестоносці почали грабувати не тільки місцевих жителів, а й церкви, храми, різні будови. Вони не тільки вбивали, а й по-звірячому катували і знущалися над візантійцями. Як же на все це відреагував Папа Римський?

Священнослужитель прийшов в лють від діянь своїх підопічних. Почувши про їхній намір, він велів їм іти на Єрусалим, забороняючи брати в облогу Візантію. Однак свавільні воїни його не послухали.

Лише захопивши місто, вони направили папі офіційний папір, де пропонували йому змінити свою думку і віддати подяку Богу за легку здобич. До слова, Інокентій Третій саме так і зробив. Він вирішив не звертати уваги на доходять до нього чутки про звірства хрестоносців і благословив їх діяння.

Підстава власної держави

Які ж були результати 4 Хрестового походу? Падіння Константинополя стало першою подією в низці важливих і значимих подій того періоду. На території міста та прилеглих землях виникла нова держава, іменоване Латинською імперією. Його заснували хрестоносці.

Правителем нової держави, яку пізніше стали називати Романией, став граф-феодал Балдуїн Перший Фландрський. Він вважав себе наступником візантійських імператорів, тому багато чого перейняв від своїх попередників як у палацовому етикеті, так і в державному устрої.

Через розділу візантійських земель нову державу загрузло в міжусобних розбірках. Хрестоносці, що зберігають єдність між собою тільки в момент облоги міста, стали воювати один з одним за ласий шматочок території. Точно так само поводилися і їх керівники.

Чималу роль в падінні нової імперії зіграла і Венеція. Саме венецианцам дісталася левова частка всієї видобутку, яку воїни знайшли в колишньої візантійської столиці. Крім того, вони зайняли більшу частину Константинополя, де здійснювали свою владу незалежно від сусідів. Влаштувавшись в Константинополі як повноправні господарі, венеціанці зміцнили своє торгове і політичний вплив.

Причини падіння імперії

Романія проіснувала всього півстоліття. Хрестоносці, увірвавшись в місто зі зброєю в руках, так і не навчилися бачити. Вони гнобили місцевих жителів, обтяжували їх численними поборами і податками, чинили їм віру, традиції і культуру. Населення ненавиділо чужинців, що віддаються різним задоволень і провідних розгульний спосіб життя.

У 1261 році Латинська імперія впала. На її місце знову прийшла Візантія. Однак їй так і не вдалося досягти колишньої слави і могутності.

Значення Четвертого хрестового походу

Отже, ми з'ясували, чим примітний 4 Хрестовий похід. Учасники, роки, цілі та причини його проведення також були названі.

Як бачимо, дане військово-релігійний захід, здійснюване під гаслом звільнення Святого міста, викрили нещирість і меркантильність не тільки самих хрестоносців, але і їх ватажків, і навіть самого папи римського. Тим самим ідея Хрестових походів дискредитувала саму себе.

І все ж четвертий похід не виявився останнім. За ним послідували інші численні військові акції під егідою католицької церкви, що несуть в собі вбивства, руйнування, біль і злидні.

Наслідком Четвертого хрестового походу стало падіння Візантії як великої світової імперії. Більше їй не вдалося досягти колишньої величі і розкоші.

На місці Константинополя виникла нова держава, що отримала назви Романія, або Латинська імперія. Через недолугої внутрішньої і зовнішньої політики держава проіснувала недовго.

У 1261 році Константинополь, що знаходиться в руках латинян, перейшов в умілі руки греків. Незважаючи на деякі спроби з боку Папи Римського і венеціанців повернути місто, Константинополь залишився у володінні нових господарів.

За часів хрестових походів їх ще ніхто не називав хрестовими, а говорили про них як про похід в Святу землю, щоб вона вийшла. Безпосередньо до четвертого походу участь в них було вже навіть більше обов'язковим, платонічним дією. Священики пропагували, що тільки в поході можна буде спокутувати гріхи. Таким чином вдавалося зібрати безліч народу, але в основному це були дрібні лицарі. Цим пояснюється той факт в хроніках, що довелося шукати того, хто б став предводительствовать в поході. Великих лицарів було дуже мало, їх хроністи перераховують всіх в своїх працях. Але тим важливіше великі лицарі, що вони мають васалів, яких поведуть за собою. Знову-таки якщо вони йдуть з походу, то і забирають своїх лицарів.

Участь у хрестових походах мало на увазі навіть необов'язкове присутність, а будь-яка, як правило, матеріальна допомога теж була заміщенням безпосереднього знаходження в поході. У Франції існував спосіб стягнення допомоги, званий ед, куди згодом стало входити і участь в поході (крім трьох поширених в той час приводів сплати ед: посвята старшого сина в лицарі, необхідність виплати викупу за полоненого сеньйора і видача сеньйором старшої дочки заміж).

Сама церква під час хрестового походу віддавала двадцяту частину свого майна і іноді стягувала десятину на користь хрестового походу. Навіть ті лицарі, які брали участь в поході безпосередньо, все одно вносили церкви свої пожертви. Про це збереглися акти пожертвування, заповіту і інші документи, за якими люди для спокути гріхів віддавали частину свого майна. А тому неважко буде зрозуміти чому в хрестові походи, результат яких був непередбачуваний, збиралося так багато народу. Релігійні фанатичні люди йшли з усієї Європи.

У даній роботі моя мета - показати не тільки події четвертого хрестового походу, але головне відстежити характер відносин в поході, причини, що спонукали змінити напрямок руху хрестоносців. Для цього я постараюся розглянути взаємини між хрестоносцями і греками, а також в середовищі хрестоносців взагалі.

Одним з ключових моментів дослідження четвертого хрестового походу є для істориків питання про зраду дожа Венеції Енріко Дандоло справі хрестового походу. А якщо бути точніше, то деякі дослідники прямо говорять про його причетність до зміни напрямку хрестоносців від Єгипту до Константинополя. Це питання я теж постараюся розглянути в своїй роботі не з боку дослідників і документів, а з боку описів походу, намагаючись знайти або спростувати причастя дожа Венеції до відхилення від початкового руху хрестоносців.

2 Джерела

Серед наявних хронік четвертого хрестового походу самими, мабуть, повними і видатними є роботи Жоффруа де Віллардуен і Робера де Клари як безпосередніх учасників походу. Їх однойменні роботи «Завоювання Константинополя» доповнюють один одного і хороші тим, що написані від осіб різного соціального статусу. Жоффруа де Віллардуен був маршалом Шампані і належав до знатного сімейства Віллардуен, відігравав велику роль в четвертому хрестовому поході, виконуючи роль дипломата і учасника всіх рад хрестоносців. З іншого боку Робер де Клари виступав в ролі дрібного Пікардійської лицаря, який бере участь поряд з усіма в боях і володіє уривчастими відомостями про рішення на радах. Його хроніка сповнена захоплень побаченим в поході.

І це не дивно, зубожілих лицарів, які вирушили до Святої землі в той час було багато. Його розповідь є більш наївним, хоч і позбавлений деяких важливих подробиць, які є у Жоффруа де Віллардуен. Багато що він просто не міг знати, а якщо і описував, то тільки з чуток. Однак Віллардуен було що приховувати, адже він не міг зганьбити похід, описавши всі діяння хрестоносців. Все, що він пише про них, він заохочує, як правило, посилаючись на Бога. А тому є достатньо моментів, пропущених Віллардуен і описаних тільки у Робера де Клари.

Але хоч як мене доповнювали один одного ці дві хроніки, це буде все одно лише однією стороною медалі. Для розгляду хоча б відносин між греками і хрестоносцями просто необхідний був джерело Микити Хониата як жителя обложеного два рази Константинополя.

3 Збір в четвертий хрестовий похід

У 1198 року місце папи римського зайняв Інокентій III. Після невдалих попередніх хрестових походів багато лицарі вже зневірилися відвоювати Єрусалим. Інокентій III хотів розпалити дух хрестоносців на нові завоювання і почав скликати хрестовий похід, названий згодом четвертим. Це, а точніше послання Папи Римського в 1198 році, є офіційним оголошенням четвертого хрестового походу. Папа зі свого боку хотів стати на чолі хрестоносного руху, тим самим підвищивши папський авторитет, підірваний політикою сильної Німеччини. Він розіслав своїх легатів на всі католицькі країни і зажадав, щоб всі духовні особи віддали сорокову частину свого майна на спорядження хрестоносців і щоб в церквах були поставлені гуртки для збору пожертвувань.

У своєму посланні про хрестовий похід в 1198 році папа йде на багато жертви, закликаючи до походу. Він примушує церква віддати 30 тисяч фунтів, корабель і двадцяту частину церковних доходів протягом трьох років на користь походу в Святу землю. А головне в привілеї для беруть участь в поході лицарів те, що «вони користуються звільненням від всіх поборів, податків та інших тягарів; [...] їх майно збережеться в цілості й недоторканності до тих пір, поки не вийде вірне звістка про їх смерті або повернення ». Це і ще звільнення від всіх боргів було привабливою пропозицією для збіднілих лицарів, а також хорошою можливістю прикрити свої загарбницькі дії захистом церкви. У похід йшли всі незаможні, збіднілі, що заборгували люди.

Однак проповіді четвертого хрестового походу пов'язують не тільки з ім'ям Інокентія III, але і з простим священиком Фулько Нёльі. Справа в тому, що коли тато почав збирати людей, які відправляться в хрестовий похід, багато государі були зайняті локальними війнами і не могли відгукнутися на його заклик. Ось тут і спливає ім'я маловідомого священика Фулько з Галлії. Він один настільки був красномовний, що зібрав найбільше людей в хрестовий похід. За деякими даними через його проповідей взяли хрест понад 200 тисяч осіб. Він з'явився на турнір в Шампані і вмовив графа Шампані очолити четвертий хрестовий похід. Правда граф хоч і помер ще до початку походу, але залишив величезні кошти для утримання хрестоносців.

Проповіді Фулька з Нёльі мали свою силу з двох причин. Одна з них була низька моральний стан суспільного життя Європи на початку XIII століття. За описами історика Якова Вітрійского «Париж, поглинений, як і всі інші міста, всякого роду злочинами та заплямований незліченними пороками, блукав у темряві». Блуд, розбій, невігластво панували навколо. Клірики самі загрузли в гріхах, жили з наложницями, лихословили і морально розкладалися. Інші клірики, такі як священик Фульк, усіма силами проповіді намагалися повернути людей на праведний шлях, осуджуючи користь, аморальність, лихварство і інші пороки.

Другою причиною сили проповіді Фулька були його діяння. Щоб служити прикладом для людей ще при початку своєї служби священиком Фулько зламав стару церкву і пообіцяв побудувати її не беручи грошей прихожан. Він збирав на неї пожертви протягом всього свого життя. І люди побудували її вже після його смерті. Рожер Говеден, англійський історик, пише, що Фульк звернувся навіть до англійського короля Річарда і звинуватив його в пороках, після чого кілька разів був у темниці. Також він засуджував лихварів, стриг в черниці або повертав на шлях істинний розпусних жінок, часто видаючи їх заміж. І було ще багато чого, що зробив Фульк і про що говорили як про чудеса.

Правда за відомостями Робера де Клари і Жоффруа де Віллардуен Фульк помер ще до початку хрестового походу приблизно в один час з графом Шампані.

4 Хід подій

4.1 Купівля флоту у Венеції

Для здійснення задуму хрестового походу її організаторам потрібен був флот. Робер де Клари пише про двох послів, які вирушили 1201 року шукати флот, бо не кожне місто міг надати їм таку кількість човнів. На його думку вони вирушили спочатку в Геную, потім в Пізу, а після дійшли до Венеції. Жоффруа де Віллардуен, який був одним з послів, вказує інші відомості. Він уже говорить про шістьох послів: Жан Фріезскій, Готьє де Годонвіль, Милон де Бребан, Конон Бетюнський, Алар Макера і сам автор хроніки. Вони звернулися до дожеві Венеції Енріко Дандоло і домовилися про наймання кораблів на умови виплати хрестоносцями близько 100 тис. Марок (по хроніці Жоффруа де Віллардуен сума становить 94 тис. Марок, а за твердженнями дослідників 85 тис.марок) і від'їзд разом з хрестоносцями 50 галер з венеціанцями (за відомостями Робера де Клари це була половина венеціанців з здатних носити зброю), які отримають половину завойованої видобутку під час хрестового походу. Флот повинен бути готовий через рік, тоді і відбудеться сплата за нього і відправлення в похід.

В даному місці хроніки цікавий момент, не описаним Робером де Клари про скликання ради дожем Венеції і про загальні збори народу Венеції. Навіть коли вже все було вирішено і обговорено, посли вийшли до народу і просили допомогти хрестоносцям від імені організаторів походу, закінчуючи словами: «І вони повели припасти до ваших стопах і не підніматися, поки ви не погодитеся зглянутися над Святою землею за морем». І тоді шестеро послів схилилися на коліна перед ними, проливаючи рясні сльози, і дож, і всі інші схлипували, плачу від жалю, і вигукували в один голос, здіймаючи високо руки, і говорили: «Ми згодні, ми згодні!». Це, на мій погляд, цікаве уточнення Жоффруа де Віллардуен говорить про що панувала в місті демократії, хоча точніше дослідники називають венеціанську форму правління плутократією, оскільки Венеція займалася торгівлею і влада належала найбільш багатим громадянам. На це вказує і те, що посли не захотіли відразу сказати дожеві Венеції мету свого приїзду, а вважали за краще говорити з ним на загальній раді.

Венеція того часу вже заслужила собі монополію, звільнившись від впливу Візантії ще в X-XI столітті, розвинувши свої торговельні відносини і флот, а також вступаючи в шлюби з дочками базилевсов. А що сталася з Візантією «війну, викликану торговим суперництвом, можна назвати європейською (1171 - 1175)". До того ж «легенда розповідає, що Дандоло років за тридцять перед тим, під час перебування в Константинополі в якості посла, був зрадницьки засліплений греками при допомоги увігнутого дзеркала, сильно отражавшего сонячні промені ». Це також було причиною особистої ненависті Енріко Дандоло до Візантії. Таким чином, венеціанці, які не любили греків і вважали їх торговими суперниками, прагнули до падіння Візантійської імперії або, принаймні, ослаблення її могутності. це і є основна причина походу і бажання приєднатися до хрестоносцям венеціанців.

Є ще один цікавий момент, упущений Віллардуен і вказаний Робером де Клари про заборону дожем Венеції на час будівництва флоту здійснювати будь-які торговельні угоди здається дуже сумнівним, оскільки по-перше, занадто великі втрати понесли б венеціанці за рік без торгівлі (навіть з огляду на те , що хрестоносці повинні були їм заплатити річні доходи англійської та французької королівств). По-друге, комерційні документи свідчать про відправлення в цей час на Схід найбільшого венеціанського корабля «Рай», про який потім буде згадувати Жоффруа де Віллардуен в своїх хроніках як про корабель, присутньому у флоті хрестоносців.

4.2 Завоювання Задара

Виконуючи свою обіцянку, дож Венеції побудував флот, а хрестоносці зібралися на острові Св. Миколая у Венеції. Однак військо хрестоносців зібралося не повністю і, відповідно, вони не змогли сплатити необхідної суми венецианцам навіть враховуючи повторний збір з найбільш заможних хрестоносців. Тут деякі дослідники вбачають торгову підприємливість венеціанців і хитрий розум дев'яностолітнього дожа Венеції Енріке Дандоло. М.А. Парканів так прямо і пише про нього: «укладаючи договір, цинічний венеціанський дипломат і купець передбачив те, про що, вірно, і не замислювалися Віллардуен і його супутники: дож враховував, що навряд чи до Венеції зберуться всі хрестоносці [...] І вже тоді від венеціанського уряду, від нього, дожа Дандоло, буде залежати подальша доля хрестоносців [...] від нього буде залежати, в якому напрямку повернути лицарське військо, так щоб це принесло максимальну вигоду Венеції ». Однак я вважаю, що хоч твердження і цілком логічно, але навряд чи дож Венеції був настільки далекоглядний, інакше навіщо йому тоді треба було виконувати свої зобов'язання до кінця, надаючи хрестоносцям саме стільки судів, на скільки домовилися. До того ж не надавши суду хрестоносцям, він знав, що буде звинувачений татом Інокентієм III в тому, що венеціанці зірвали священний хрестовий похід.

Дож Венеції поставив хрестоносцям умови, при яких вони не змогли б навіть отримувати продовольство на острів або піти з нього, що не виплативши повну суму за наймання флоту. Переконавшись в їх неплатоспроможності, він запропонував їм допомогти відвоювати у угорського короля місто Задар (Зару або задрих) - місто на березі Адріатичного моря. Робер де Клари так уявляє собі слова дожа: «Жителі цього міста заподіяли нам багато зла, і ми - я і мої люди - хочемо, якщо зуміємо, помститися». Цікавий в цьому епізоді той факт, що угорський король незадовго до цього сам «прийняв хрест» і був хрестоносцем. Отже, хрестоносці нападали на таких же хрестоносців, як і вони самі. Ключовим моментом було те, що дож Венеції вказав на багатство цього міста, а хрестоносці і так були сильно виснажені матеріально.

І тут вже спливає інший факт і документ, знайдений французьким ученим Мас-Латрі, про те, що Енріке Дондоло уклав з єгипетським султаном договір, за яким венеціанці повинні були відвести хрестовий похід від Єгипту і отримати за це торгові привілеї в Олександрії і дорогі подарунки. Однак дане твердження занадто спірно, щоб говорити про його значущості, оскільки, хоч документ і є насправді, але не датований і деякі дослідники відносять його до набагато більш пізнього часу (1208). До того ж занадто сумнівно, що Віллардуен не знав про цей договір, а в своїй хроніці він пише: «Венеціанці чудово виконали всі свої зобов'язання, і навіть більше того ...". Звідси видно, що навряд чи договір дійсно існував в той час. Хоча то, що венеціанці були в хороших відносинах з єгипетським султаном, безсумнівно, адже вони були торговим містом, А отже вели торгівлю з Малою Азією. Але це ще ні про що не говорить, з огляду на ті суми, які вони повинні були отримати під час хрестового походу (половину від завойованого). До того ж хрестоносців не зупинив навіть єдина релігія під час взяття Задара - «один із найбільш укріплених міст на світі», що вже казати про торговельні відносини.

Пропозиція про взяття Задара було прийнято усіма неоднозначно. Робер де Клари пише: «Барони і знатні лицарі-хрестоносці дали свою згоду на те, що запропонував їм дож; але всі інші у війську не знали про цей задум, за винятком самих знатних людей ». З іншого боку Віллардуен дає відомості про те, як далося це рішення і що воно виходило від меншості: «Так було запропоновано цей договір. Йому найрішучішим чином опиралися ті, хто хотів, щоб військо розпалося: але, незважаючи ні на що, договір був укладений і затверджений ». Це говорить про те, що дрібні лицарі і клірики виступили проти походу на християнський місто і хотіли йти відразу в Єгипет. Деякі пілігрими з цього часу відмовилися в цьому брати участь і повернули назад додому.

Виправдовуючи дії хрестоносців, Жоффруа де Віллардуен постійно називає тих, хто противився походу на Задар і пізніше на Константинополь, «частина пілігримів, яка хотіла, щоб військо розпалося». Цим же він пояснює те, що посли, які побажали здати місто відразу, передумали і пішли без переговорів.

Таким чином місто було взято в листопаді 1202 року і хрестоносці розмістилися там на постій для того, щоб перечекати зиму.

У той же час вони відправили послів до Інокентія III для того, щоб він зняв відлучення хрестоносців. Папі нічого не залишалося як зняти відлучення і благословити їх на подальший шлях в землю сарацинів.

4.3 Завоювання Константинополя

Після завоювання Задара починається найцікавіша частина походу, коли хрестовий похід абсолютно змінює свій шлях на Єрусалим і направляється на Константинополь. У хроніках Робера де Клари йде докладний опис палацових переворотів, в результаті яких Олексій IV, а точніше його батько втратив престол. Однак про візантійських переворотах можна написати окрему роботу, а тому я пропущу цей момент в хроніці. Віллардуен також пропускає це опис і зупиняється вже на раді послів і хрестоносців, за яким укладається договір. Він дуже цікавий для розгляду. Тільки в одній із фраз пропонованого послами договору вмістилася вся причина хрестових походів взагалі: «хто відмовиться укласти його (тобто договір), той, значить, зовсім не має великого полювання до завоювань».

Ще цікавий інший момент: Робер де Клари пише про 1000 лицарів, які приїхали до Венеції. Віллардуен же пише, що клятву договору з царевичем Олексієм взяли тільки 12 лицарів. Навіть якщо врахувати, що більшість з 1000 лицарів були низького походження і на раді не брали участь, 12 осіб все одно досить мала кількість. Мабуть, це були найбільш значущі лицарі, з яких Віллардуен вказує на Бодуена Фландрского, маркіза Монферратського, графа Луї Блуасскій і Шартрского та інших. Однак ніхто з хроністів не говорить про причини прийняття таких рішень, а тому можна здогадуватися лише побічно або припускати.

Робер де Клари згадує, що єпископи теж благословили цей похід: «це не тільки не з'явиться гріхом, але буде швидше благочестивим діянням, бо, оскільки з ними законний спадкоємець». Хоча з іншого боку по всій християнської ідеології клірики повинні були бути проти. Отже, можливо, була інша причина піти на Константинополь крім законного спадкоємця.

Цікаво написано у автора ще одну пропозицію, в якому дож Венеції говорить про те, що «тепер їм видається відповідний привід для того, щоб попрямувати в Константинопольську землю, і що він за це, все барони до єдиного погодилися з ним». Тут вже явно можна спостерігати сильний вплив на хрестоносців Енріко Дандоло. Але з іншого боку обидва хроніста підкреслили той факт, що намет царевича Олексія стояла біля намету маркіза Монферратського і переговори з царевичем велися саме в наметі маркіза. Можна припустити, що це було зроблено, оскільки маркіз був перед військо хрестоносців, але найімовірніше тут говорити про одностайне рішення маркіза і дожа Венеції, а також і інших знатних лицарів про направлення на Константинополь.

Як би там не було військо хрестоносців на даному етапі знову розділилося і частина з них за словами Віллардуен «дезертирував» з війська. Решта ж доїхали до острова Корфу і там зупинилися чекаючи інших. Тут сумнів охопило вже більше половини лицарів і вони хотіли піти. І тільки прохання і благання інших хрестоносців змусили їх повернуться, коли їм пообіцяли, що через рік вони зможуть покинути похід безперешкодно.

Коли ж вони досягли Константинополя, дож Венеції і зовсім став керувати військом хрестоносців, спираючись на те, що «я знаю положення в цій країні краще, ніж ви, бо колись я бував тут». Він же пропонує провести законного спадкоємця на човні вздовж Константинополя, щоб жителі самі змогли впізнати його. І якщо Робер де Клари стверджує, що спадкоємця не визнали, то Віллардуен дає причину цього «зі страху і боязні перед імператором Олексієм». І після цього Галатская вежа була взята для того, щоб флот зміг пройти, до того ж венеціанці найкраще вели бої на море. Але Робер де Клари вказує також на доблесть венеціанців «дож Венеції сказав, що він виступить вперед з усіма своїми людьми і з божою поміччю висадиться на берег». Я вважаю, що якби венеціанці хотіли б змінити справі хрестового походу, вони б не лізли в саме пекло бою, а грали б менш помітну роль.

Як би там не було, імператор Олексій III біг, а на його місце самі греки поставили батька царевича Олексія. Робер де Клари згадує, що саме через нарікання жителів Константинополя імператор Олексій спочатку сказав, що дасть бій, але потім втік. Таким чином можна стверджувати, що і в даному випадку хрестоносцям допоміг палацовий переворот в Константинополі.

Хрестоносці змусили посадженого городянами імператора підтвердити обіцянки, дані його сином і тільки після цього дозволили їм зустрітися.

4.4 Зрада імператора Олексія IV

З часу воцаріння царевича Олексія на престолі хрестоносців вже визнають мусульмани не як пілігримів, а як завойовників - найманців. Про це є епізод в хроніці Робера де Клари, але абсолютно упущений у Віллардуен про те, що до них звернувся султан Коньї з пропозицією допомогти і йому відновити незаконно відібрані у нього землі. Однак хрестоносці відмовили йому в допомозі.

Подальший хід подій повинен був бути розрахунок імператора Олексія IV з хрестоносцями і продовження походу вже в Святу землю. Але хрестоносці потрапляють в якусь моральну пастку, оскільки імператор з ними розрахуватися не може і просить їх залишитися ще на рік, мотивуючи тим, що «якщо ви мене покинете, що греки ненавидять мене через вас; я втрачу свою землю, і вони мене вб'ють ». І хрестоносцям нічого не залишається як чекати ще рік, хоча Віллардуен і каже, що «війську виникло велике незгоду».

Мало того, хрестоносці відправляються з імператором завойовувати його землі по хроніці Робера де Клари протягом місяця. Але, як стверджує Жоффруа де Віллардуен, імператор «загордився по відношенню до баронам і до всіх тих, які зробили йому стільки добра, і навіть не поїхав побачитися з ними в табір, як мав звичку робити раніше». Так стався розрив хрестоносців з імператором Олексієм IV, після якого вони перестали отримувати від нього грошову допомогу.

Це-то і називають хрестоносці зрадою, адже на їхню думку вони стільки зробили для імператора, що він просто був їм зобов'язаний, але не дотримав своїх зобов'язань, а навпаки: «він зажадав, щоб вони забиралися геть і звільнили його землю». Тут хрестоносці вже не можуть залишити Константинополь, бо він, а точніше його імператор, завдав їм серйозну образу.

І хоча імператор Олексій IV і просив залишитися хрестоносців, щоб бути його підтримкою в разі можливого повалення спочатку, не дивлячись ні на що його все-таки скидає Морчуфль і стає імператором Олексієм V.

А тут спливає цікавий факт про визволяння з в'язниці якогось Морчуфля. Робер де Клари говорить про те, що хрестоносці попросили звільнити його, але Віллардуен обходить цей факт. Я можу припустити, що звільнення Морчуфля, як і відмова в проханні султана Коньї, паплюжили хрестоносців в їх слави, а тому і були пропущені маршалом Шампані.

Таким чином хрестоносці вирішують повторно взяти Константинополь щоб імператор Морчуфль виконав обіцянки, дані хрестоносцям ще минулим імператором Олексієм IV. Цікаво те, що в хроніках також вказується інша причина взяття міста: «поки не помстяться за того, кого він убив» пише Робер де Клари і «той, хто зробив таке вбивство, не має права тримати землю» пише Віллардуен. Звідси можна зробити висновок, що хрестоносцям не все одно хто буде царювати, і якщо сюди прив'язати звільнення Морчуфля, виконане самими хрестоносцями, то цілком можливо, що вони вважали себе у відповіді за що стався переворот в Константинополі.

Але висновок цей досить сумнівний, оскільки ми зустрічаємо факт звільнення Морчуфля з в'язниці саме хрестоносцями тільки у Робера де Клари, а він міг не знати точних подробиць. До того ж навіть якщо це і могло бути причиною повторного взяття Константинополя, то тільки не головною. Головна ж причина в багатстві Константинополя і візантійських земель. Не дарма хрестоносців навіть в той час боялися і вважали просто завойовниками.

4.5 Друге завоювання Константинополя

Коли почалася облога Константинополя, стався цікавий епізод. Граф Анрі, брат Бодуена Фландрского, повів частину своїх лицарів на місто Філея що на Чорному морі. Дорогою вони змогли поборотися з ратниками візантійців і, здобувши перемогу, захопити у них велику здобич, а з нею і візантійську ікону - захисницю. Абсолютно хижацький набіг обидва хроніста - учасника виправдовують і більш того вважають, що «Морчофль не мав права нести її, то ми вірили, що саме тому він і зазнав поразки».

І ось настав день 12 квітня 1204 року, коли хрестоносці почали штурм Константинополя. Робер де Клари описує безпосередні події у однієї з константинопольських веж, відзначаючи свого брата - клірика Альома де Клари. Жоффруа де Віллардуен дає більш загальний хід подій. Я ж пропущу опису взяття Константинополя і обмежуся лише тим, що він був узятий спочатку нападом на другий день, а на наступний день, коли хрестоносці збиралися продовжувати бої на вулицях міста, вони вже дізналися, що Олексій V (Морчуфль) біг також вночі, як трохи раніше втік Олексій III. Причому обидва втекли захопили з собою ті багатства, які тільки могли захопити.

Розглядаючи причину зміни курсу походу хрестоносців мені хотілося б довше зупиниться на тому епізоді, коли Константинополь упав під хрестоносцями і жителі здали їм місто, бо, як мені здається, тут можна показово розглянути військо пілігримів і їх діяння. У хроніках самих хрестоносців Робер де Клари описує із захопленням візантійську столицю, недарма його опису одні з найкращих, які залишилися від тих часів. А Жоффруа де Віллардуен обмежується тільки діями знатних хрестоносців.

Щоб доповнити пропущені тут відомості про дії хрестоносців в Константинополі, довелося використовувати дані Микити Хониата - знатного канцлера, що проживає в поваленому Константинополі того часу. Він називає хрестоносців варварами і розповідає про знищених ними статуях, гробницях імператорів, про грабежі будинків, згвалтуванні жінок і інших безчинства. Якщо уважно вчитатися в рядки хроніки Робера де Клари, то він побіжно згадує, захоплюючись статуями, церквами, начинням і реліквіями самого Христа, що «ніхто - ні грек, ні француз - ніколи не дізнався, що сталося з цим саваном, коли місто було взято ». Це говорить про те, що місто було просто розграбовано.

Але головне в іншому: понад твориться хрестоносцями неподобства вони посварилися над церквою, з церкви вони вивозили священні і рідкісні судини, начиння, реліквії, «навіть з божественних зображень Христа і святих вони робили сидіння і лавки для ніг». А коли їм необхідно було вивести з церкви дорогоцінні посудини, вони вводили туди коней і мулів, заколюючи іноді їх там же.

Що ж це виходить? Пілігрими, паломники, що йдуть звільняти Святу землю не доходять до неї і починають кепкувати над християнськими святинями? Якщо вірити тому ж Микиті Хоніат, жителі міста «зраджуючи себе в руки долі, та й пішли зустрічати латинам з хрестами і святими зображеннями Христа, як то робиться в урочистих і святкових випадках». Судячи з описів грека хрестоносці зовсім не схожі на пілігримів, недарма він називає їх безбожників.

Значить греки прийшли в місто для того, щоб поживитися і, досягнувши своєї мети, хрестовий похід був фактично закінчений. Навіть якщо в квітні 1204 роки ніхто про це ще не говорив, але кожен вже отримав своє, а вірніше те, що тільки зміг награбувати.

Але крім награбованого хрестоносці стали ще ділити залишилася видобуток. Тут Робер де Клари вказує на свого брата - клірика, який зажадав собі частку лицаря. Сам папа Інокентій III обурювався поведінкою хрестоносців в Константинополі.

Незважаючи на загрозу відлучення хрестоносці не переставали грабувати жителів Константинополя і розтягувати все добро, яке тільки потрапляло під руку, «бо жадібність, яка є коренем усього зла, не залишала їх». Я вважаю, що цих відомостей достатньо, щоб довести матеріальну зацікавленість учасників четвертого хрестового походу.

4.6 Поділ Візантії

Поділ Візантійської імперії відбулося ще до безпосереднього взяття Константинополя хрестоносцями в 1204 році. Рада хрестоносців зафіксований в обох хроніках. За укладеним договором між венеціанцями і лицарями встановили правила вибору імператора шляхом 12 виборців, ділення награбованим видобутку, почасти поділ земель і встановлення феодальної залежності від імператора Константинопольського всіх, крім дожа Венеції.

Найбільш можливим імператором Константинопольським міг бути Боніфацій Монферратский. Але обрали імператором Бодуена Фландрского. Всі дослідники схиляються в даному випадку до думки, що Боніфацій був неугодний дожеві Венеції, який побоювався посилення його впливу. А це теж є показником того, яку значимість мав Енріко Дандоло в таборі хрестоносців. Він і отримав 3/8 частини Константинополя разом з церквою Св. Софія.

Мало того, Венеція отримала найбільш важливі стратегічні пункти колишньої Візантійської імперії, весь шлях з Візантії в Константинополь був під її заступництвом. 3/8 Візантійської імперії віддавалися дожеві Венеції в безроздільне володіння.

Колишніх же імператорів Алекея III і Олексія V (Морчуфля) схопили, поки йшло завоювання земель. Хроністи вказують на мармурову колону з різними зображеннями, з якої скинули Морчуфля, таким чином стративши її. «Варвари», як називав хрестоносців Микита Хоніат, забобонно порахували, що колона пророкує майбутнє, бо на ній було зображення, коли з неї скидають імператора.

Я пропущу конкретні згадки імен та розданих земель, а уточню тільки, що землі здобувалися хрестоносцями ні з легкістю. В обох джерелах видно, що греки боролися за свої землі і навіть часто вже після завоювання повставали проти нових феодалів.

Мало того, греки звернулися за допомогою у звільненні від завойовників до болгарського царя Калояном. Так хрестоносцям, а точніше вже просто франкам, як їх називають дослідники, довелося вести війну не тільки з греками, але і з болгарами теж. Однак це було вже пізніше, в 1206 році.

Підсумком поділу земель було утворення на місці Візантійської імперії трьох самостійних держав: Латинська імперія, утворена хрестоносцями, Нікейський імперія з династією Ласкарєв і Трапезундская імперія з династією Комнінів. Причому в Нікейський імперії на зло Латинської патріарха раніше називали Константинопольським.

5 Відносини хрестоносців

5.1 Відносини між французами і венеціанцями

Багато дослідників стверджують, що рішення дожа Венеції про відхилення курсу хрестового походу було навмисним і ретельно спланованим. Якщо читати Жоффруа де Віллардуен, то можна стверджувати, що венеціанці були хорошими союзниками французів. З іншого боку судячи з кількості пропозицій «мудрого» дожа Венеції, він був не просто союзником, а фактичним організатором походу нарівні зі знатними французькими лицарями. У підручниках він і представлений як один з учасників і організаторів четвертого хрестового походу. І тільки коли в 1861 році завдяки Мас-Латрі з'явилися припущення про те, що Жоффруа де Віллардуен міг бути обдурять Енріко Дондоло, поставили питання про зраду венеціанців християнському справі. Ця ж теорія була розвинена іншим дослідником Гопфом. Він посилався на договір венеціанців з єгипетським султаном, за яким нібито і змінив хід напрямки хрестоносного руху. Однак, незважаючи на авторитет Гопфа, ця теорія була піддана сумніву і, при уточненні дати договору венеціанців, документ був датований набагато пізніше, ніж проходив четвертий хрестовий похід. А отже документального підтвердження змови дожа Венеції Енріко Дандоло з єгипетським султаном немає.

Швидше за все венеціанський дож був в змові з найбільш значними лицарями хрестового походу і про це підозрювали або навіть знали всі лицарі, просто ніхто не згадав це в своїх хроніках. Навіть Робер де Клари пише в тому місці, де йде грабіж взятого Константинополя: «але венеціанці так чи інакше отримали свою половину», очевидно натякаючи на те, що у венеціанців все давно вже було продумано і вирішено.

5.1.1 Рішення про похід на Задар і Константинополь

У хроніках Робера де Клари і Жоффруа де Віллардуен можна знайти багато місць, явно показують торгову натуру Енріко Дандоло. Про це може говорити і те, що, вказуючи на Задар або Константинополь, він завжди говорив про багатство цих міст: «Місто ж Задар дуже хороший і дуже багатий всяким добром!». І його злість, як вказує Вілладруен, на пропозицію відмовитися від походу на Задар деяких хрестоносців: "І коли дож це почув, він сильно розсердився і розгнівався, і сказав графам і баронам:« Сеньйори, я збирався укласти угоду з цим містом, щоб він здався на мою милість, а ваші люди мені завадили, але ви ж домовилися зі мною, що допоможете мені його завоювати, і я вимагаю від вас зробити це ». Ця саме вимогливість є рисою торгового і розважливого людини, вірного своєму слову і вимагає тримання обіцяного від інших.

З іншого боку на сторінках хроніки Віллардуен виступають і інші прохачі, зовсім не висвітлені так, як дож Венеції, але також вказують на можливість збагачення. Прикладом може служити розмова з послами від короля Філіпа з приводу царевича Олексія: «що ви поізрасходовалісь і що ви збідніли; і він дасть вам 200 тис. марок срібла і провізію для всієї раті, малий і великим ». Та й сама розмова з царевичем Олексієм і умови, на яких хрестоносці погоджуються йому допомагати, зовсім уже безкорисливі. Звідси виникають великі сумніви з приводу позначення Енріко Дандоло як якогось шахрая або зрадника. Швидше я б сказала, що він, як істинний дож Венеції - а це почесне і довічне місце - і як справжній патріот своєї країни дотримується її інтереси. Для Дондоло похід був вигідний в плані наймання флоту спочатку, а вже коли випала можливість помститися настільки ненависним для венеціанців грекам, то чи варто говорити про його вирішенні на раді з приводу пропозиції царевича Олексія? Відповідь міг бути тільки позитивний. Дож Венеції захищав інтереси своєї країни в першу чергу. До того ж ми бачимо у Робера де Клари, що Дандоло зовсім не володіє фанатичністю хрестоносців-французів. Коли з Задара привезли грамоту про те, що все нападники хрестоносці на Задар будуть відлучені від церкви, то деякі французи здригнулися і відмовилися від облоги, а дож Венеції тоді сказав, «що не відмовиться від наміру помститися жителям міста навіть під загрозою відлучення апостолики». Тут я роблю висновок, що якщо у французів були релігійні мотиви йти в Єгипет, то у венеціанців переважали матеріальні привілеї. Вони сподівалися збагатитися за рахунок цього походу, а тому зовсім не дивно, що вони запропонували компенсувати хрестоносцям борг походом на Задар. Але з цього зовсім не випливає те, що дож Венеції наполягав на поході в Константинополь або спеціально вів хрестоносців подалі від Єгипту.

5.1.2 Бої на вулицях Задара

Коли розгорається битва між венеціанцями і французами на вулицях Задара, автор звинувачує НЕ венеціанців або французів, а как-будто сторонніх осіб. Віллардуен приховує причини розбрату, вказуючи лише, що «у війську сталася велика біда, бо між венеціанцями і французами почалася війна вельми велика і дуже люта». Звідси можна зробити висновок, що Віллардуен з симпатією ставиться до венеціанців. Автор говорить про ці бої як про жахливу помилку, яку взялися усувати сторонні люди: «і з великим трудом і великими зусиллями вони все ж розняли билися. І знайте, що це була найбільша біда, яка траплялася коли-небудь в війську ». Робер де Клари також вказує на розбрат, що тривала від півтори доби до тижня, але замовчує про її причини. Найочевидніше те, що дрібні лицарі (про це може говорити той факт, що Віллардуен, як представник знаті, не брав участі в боях) почали звинувачувати венеціанців за те, що ті направили їх воювати проти християн. Оскільки венеціанців було більше число, Незабаром їх обурення переросло в збройну страйк. Іншою можливою причиною дослідники вважають неправомірне поділ видобутку в Задаре між венеціанцями і французами. Але цю причину я виключаю спираючись на хроніку Робера де Клари, який говорить, що суперечки через поділ видобутку почалися тільки після повторного завоювання Константинополя, коли знатні люди почали вибирати собі кращі будинки в Константинополі: «і саме з тих пір вони почали зраджувати менший люд, і виявляти своє віроломство, і бути поганими товаришами ».

5.2 Відносини між хрестоносцями і греками

До грекам у хрестоносців завжди була недовіра, адже в середньовічне час, коли честь, хоробрість, істинність, вірність слову були одними з кращих благодійників, греки часто порушували свої обіцянки, користувалися інтригами і влаштовували змови. Не дивно, що хрестоносці вирішили відновити на троні законного спадкоємця, хоча цей привід піти на Константинополь був і далекий від причини, але для дрібних лицарів цілком годився. Робер де Клари навіть презирливо і саркастично відгукується про греків в своїх хроніках: «Але ж це були ті самі люди, ці греки, які взялися захищати берег і які вихвалялися перед імператором, що пілігрими ніколи не ступлять сюди, поки вони, греки, знаходяться тут ». І тут же можна згадати «велику зраду», на думку хрестоносців, коли греки вночі вирішили спалити їх флот і направили до них палаючі кораблі.

А такі вчинки греків, як залишення імператором престолу і ганебна втеча з Константинополя, двічі відбулося за час четвертого хрестового походу Віллардуен описує як: «послухайте про чудеса нашого Господа».

І навіть коли хрестоносці посадили на імператорський престол царевича Олексія, він запропонував їм розташується неподалік від Константинополя, але не в самому місті, «бо якби вони розташувалися в місті, то могли б побоюватися чвари з греками, в якій місто міг би бути знищений ». І згодом, коли хрестоносці вільно ходили по Константинополю і навіть селилися в ньому, греки (як стверджує Віллардуен) запалили вогонь між в місті між ними і хрестоносцями, який зайнявся дуже сильно і багато будівель в місті знищив. Після цього багато хрестоносців, які селилися до цього в межах міста зібрали свої речі, дружин і дітей і пішли з міста, боячись ненависті з боку греків. Все це говорить про відносини між греками і хрестоносцями. І навіть коли Анрі, брат імператора Бодуена пішов завойовувати візантійські землі, Віллардуен зазначає, що «ермени країни, яких там було багато, почали переходити до нього, бо сильно ненавиділи греків». Важко сказати наскільки правий був в даному випадку хроніст, так як обидва джерела мають властиві французам вираження крайньої захопленості (наприклад, найбагатший або самий укріплене місто в світі, навіть хоробрий лицар і інші), але можна однозначно визначити ставлення до греків саме французів.

Жоффруа де Віллардуен пише про недовіру до греків і навіть побоюванні: "не знаю, які люди, які побоювалися, як би греки не напали на них, підклали вогонь між ними і греками". Це була пожежа після другого взяття Константинополя, коли недалекий був день обрання імператором Бодуена Фландрского. Цей момент обрання найбільш символічний у відносинах між греками і хрестоносцями.

Константинополь був, в першу чергу, символом багатства і християнства Візантії з часів правління імператора Костянтина. Яке ж це було сенсаційна подія, що древній імператорський трон в столиці світу Константинополі зайняв звичайний французький граф! Коронував його імператором за всіма візантійським звичаям і одягнувши його в імператорські одягу, хрестоносці просто образили священний Константинополь. Те, яке значення він мав для греків, може говорити той факт в хроніці Робера де Клари, що коли війська хрестоносців вже після взяття Константинополя підійшли до міста Адріанополь і захотіли взяти його, показуючи дружину колишнього імператора Кірсака і її дітей, пропонуючи визнати одного з них своїм сеньйором, греки їм відповідали: «ідіть в Константинополь і корону його, а коли він сяде на трон Костянтина, і ми дізнаємося про це, ось тоді ми зробимо те, що повинні будемо зробити». Звідси я роблю висновок, що коронація Бодуена Фландрского була образлива грекам. З іншого боку палацові перевороти були непоодинокі в Візантії, але на трон все одно вступали тільки наближені імперії, а не завойовники. Можна припустити як греки ставилися до хрестоносцям.

І що вже говорити про венеціанців, дож яких був засліплений греками за допомогою підлості. Константинопольський канцлер Микита Хоніат ось як описує ставлення дожа до Візантії і грекам: «Ще більш бажав нам зла венеціанський дож Генріх Дандоло, сліпий і пригнічений часом; він перед всіма ненавидів і ворогував проти греків ».

5.3 Особисті образи і їх вплив на хід хрестового походу

Говорячи про особисті чвари хрестоносців починати треба з того, що незадоволені відхиленням походу від призначеного курсу постійно залишали табір хрестоносців. Про це постійно говорять Віллардуен і Робер де Клари в своїх хроніках. Причому розглядаючи ці документи, можна знайти дивні рядки про те, що хрестоносці не знали точно куди б вони хотіли піти в похід, а точніше в які землі сарацинів бажали б відправиться. Також на сторінках хронік ми знайдемо багато незадоволених в війську хрестоносців, а тому воно весь час зменшувалося, значить незадоволених було багато. Віллардуен виправдовує це тим, що були люди, які хотіли, щоб військо розпалося, а Робер де Клари просто пише про незадоволених серед хрестоносців. Як би там не було, але розбіжності були, і росли вони прямо пропорційно завойованої хрестоносцями видобутку.

Віллардуен спеціально згадує про тих, хто відправився в цей хрестовий похід не з усіма разом, а з інших гаваней. Говорить про те, що багато хто загинув, деякі повернулися без слави і подвигів, даючи таким чином ще одне виправдання саме такого походу, в якому брав участь він.

Але незважаючи на осуд людей виїхали від хрестоносців, Віллардуен описує випадок, коли більше половини людей хотіло виїхати з табору і залишилися лицарі змушені були йти до них і благати їх залишитися, уклавши з ними договір на один рік, після закінчення якого кожен зможе піти куди захоче .

5.3.1 Порушення рівноправності в Константинополі

Одним із прикладів особистих образ ми можемо назвати безчинство в Константинополі. Робер де Клари згадує там свого брата Альома де Клари, нібито обділений. Та й сама поведінка хрестоносців, по якому не могло бути рівноправності в розподілі видобутку, я вважаю, не залишило байдужими багатьох дрібних лицарів. Якщо брати хроніку Робера де Клари, можна побачити рядки «все це пішло безчесними шляхами». Судячи з того, що ніяких каральних заходів по відношенню до злодіїв застосовано не було, можна тільки уявити наскільки рівним був поділ.

5.3.2 Сварка з - за Солоники

Найяскравішим прикладом особистої образи може служити сварка імператора Бодуена Фландрского з маркізом Боніфацієм Монферратским. За повідомленнями Віллардуен Бонифацию покладалися землі «по інший бік Рукава, у тюрків, і будь-якої острів Греції». Однак Боніфацій Монфератскій зажадав замість належних йому земель віддати землю Салоніки. Віллардуен пише про обіцянки, дані імператором, значить цілком можливо, що у імператора були якісь зобов'язання по відношенню до маркіза або, можливо, це були обіцянки віддати маркізу Салоніки.

В результаті події розвивалися так, що імператор Бодуен I, завойовуючи свої землі дійшов до Салоніки. Маркіз ж попередив його, щоб той не вступав в землю, вже віддану йому. Імператор зробив по-своєму, а Боніфацій Монферратский поскакав назад, завойовуючи землі так само швидко, як і Бодуен, але в іншому напрямку. «Вони втратили б все, що завоювали, і поставили б християнський світ на край загибелі» - пише в своїй хроніці Віллардуен. Маркіз осадив військо імператора в Адріанополі і якби не втручання знаті хрестоносців з боку Константинополя, то невідомо яким би ще розподілом закінчилося б підкорення Візантійської імперії. Робер де Клари описує дуже барвисто гнів імператора на маркіза: «вони пригрозили маркізу і його людям, що коли доберуться до них, то всіх їх порубають в шматки і його самого не залишать в живих». Отже ця особиста образа могла закончітья ще однієї локальної війною, якби не втрутилися в Константинополі. Барони, дож Венеції та інші, що залишилися в столиці дуже добре розуміли всю серйозність ситуації, що склалася і постаралися усіма силами виправити становище. А тому дана сварка, хоч її і можна віднести до однієї з найбільших сварок під час четвертого хрестового походу, не дуже сильно відбилася на перебіг подій.

6 Результати четвертого хрестового походу

Четвертий хрестовий похід показав повне обмирщение справи хрестових походів. Розділилася колись могутня Візантійська імперія вже ніколи більше не була так блискуча як до четвертого походу. Саме в цьому поході оголилися справжні причини хрестових походів.

Папа Інокентій III, як тільки дізнався факт падіння Константинополя, не розгубився, а привітав Бодуена I з його завоюваннями і порадів, що Візантійська столиця нарешті повернулася в лоно рідної церкви. Але як тільки тато дізнався про всі безчинства, що коїлися під час падіння Константинополя, він був сильно розгніваний. Саме ця поведінка хрестоносців в священному місті, в столиці міст, найяскравіше показало суть походу і його цілі.

А головне, що «четвертий хрестовий похід був останнім великим діянням і разом з тим виразом глибокої кризи хрестоносного руху, жертвою якого стала найбільша православна держава».

Цікаво, що дослідники вважають кінцем четвертого хрестового походу взяття Константинополя і розділ Візантійських земель. А Робер де Клари і Жоффруа де Віллардуен, незважаючи на назви «Завоювання Константинополя», зупиняють свої опису приблизно однаково на тому місці, коли в 1206 році помирає маркіз Боніфацій Монферратский і на його місце ставлять Анрі, брат Бодуена Фландрского. Така кінцівка швидше за все пов'язана з тим, що для хроністів похід в святу землю закінчився після смерті її ватажка. Звідси можна зробити висновок, що дожа Венеції ватажком ніхто з них не вважав. Такий же висновок можна зробити про настрої серед хрестоносців взагалі. Значить в той час Енріко Дандоло, хоч і перебував у договірних зобов'язаннях з маркізом, але був далеким від всіх французів, як і венеціанці взагалі.

7 Висновок

По всьому написаному можна тепер відповісти на поставлені спочатку питання, одним з головних яким є ставлення до хрестового походу венеціанців і дожа Венеції зокрема.

Енріко Дандоло навряд чи міг мати будь - якої змову проти хрестоносців з метою відвести їх на Візантійську імперію. Мало того, що про це не пишуть джерела, але і саме припущення про зраду може витекти тільки з логічних умовиводів і порівнянь всього того, що отримали венеціанці від хрестового походу. А оскільки такі припущення не є документальними або доведеними іншими визнаними формами доказів, я заперечую факт зради Енріко Дандоло справі хрестового походу і вважаю, що похід на Константинополь був не його запланованим пропозицією, а спільним рішенням найбільш знатних баронів ради хрестоносців.

А за розглянутими відносин під час четвертого хрестового походу можна зробити висновок, що взаємна недовіра було і в таборі хрестоносців і в стосунках з завойованими греками. Постійні невдоволення і сварки, розбіжності і обурення, відсутність чіткого керівництва звичайно ж зіграли свою роль в ході хрестоносного руху. Знати хрестоносців була скута обіцянками, а дрібне лицарство - васальними відносинами. Адже разом зі своїм сюзереном йшли і все його лицарі. Тому - то Жоффруа де Віллардуен і згадує так часто про які залишили табір хрестоносців. Дуже важлива була злагодженість дій і єдиний план походу, якого не було. Не можна було йти в землі сарацинів невідомим маршрутом. Це послужило погану службу для хрестоносців, які, дійшовши до Константинополя, не побачили вже нічого для себе привабливого в землях сарацинів.

8 Використана література

1. Робер де Клари. Завоювання Константинополя. М., 1986
2. Жоффруа де Віллардуен. Завоювання Константинополя. М. Наука. 1 993
3. Під ред. Е.Лавісса і А.Рамбо. Епоха хрестових походів. СПб., 1999.
4. А.А. Васильєв. Історія Візантійської імперії. Від початку хрестових походів до падіння Константинополя. СПб., 1998.
5. М.А. Парканів. Хрестоносці на Сході. М., «Наука», 1980
6. Ф.І. Успенський. Історія хрестових походів, Спб., 1900-190 1
7. Перно Режин. Хрестоносці. СПб., «Євразія», 2001
8. Мішо Жозеф. Історія хрестових походів. М., «Алетейа», 2001
9. Історія середніх віків: хрестові походи (1096-129 1 рр.). Упоряд. М.М. Стасюлевич. - 3-е видання, Спб., «Полігон», 2001
10. М.А. Парканів. Історія хрестових походів в документах і матеріалах. М., 1975
11. Історія середніх віків. У 2 т. Т.1 .: Підручник, під ред. С.П. Карпова, М., 2000