Arthur Schopenhauer - a nagy német filozófus legbölcsebb idézete. Arthur Schopenhauer – idézi Az orvos mindenben embert lát

Arthur Schopenhauer

német filozófus. Az irracionalizmus egyik leghíresebb gondolkodója, mizantróp.

A német romantika felé vonzódott, kedvelte a misztikát, nagyra értékelte Immanuel Kant fő műveit, „a filozófia két évezrede óta ismert legfontosabb jelenségének” nevezve, nagyra értékelte a buddhizmus filozófiai eszméit. A fő filozófiai munka A világ mint akarat és reprezentáció (1818), amelynek kommentálásával és népszerűsítésével Schopenhauer haláláig foglalkozott.

Idézetek és aforizmák

A fiatalság szempontjából az élet egy végtelen jövő, az idős kor szempontjából pedig egy nagyon rövid múlt.

Az ember igazi jelleme pontosan az apró dolgokban tükröződik, amikor már nem törődik magával.

Mindenkit meg lehet hallgatni, de nem mindenkivel érdemes beszélgetni.

Az okos emberek nem annyira a magányt keresik, mint inkább elkerülik a bolondok által keltett felhajtást.

Nem, az igazság nem az, ha egy korrupt nő azoknak a nyakába veti magát, akik nem akarják őt; ellenkezőleg, olyan megközelíthetetlen szépség, hogy még az sem lehet biztos a kegyeiben, aki mindent feláldoz neki.

Mindenki látókörének végét a világ végére veszi.

Kibékülni egy személlyel és újrakezdeni egy megszakadt kapcsolatot vele olyan gyengeség, amelyet meg kell bánni, amikor az első adandó alkalommal ugyanazt teszi, ami a szakítást okozta.

Az idézeteket csak akkor szabad használni, ha valóban nem nélkülözheti valaki más felhatalmazását.

Minden társadalom mindenekelőtt kölcsönös alkalmazkodást és megaláztatást igényel, ezért minél nagyobb, annál vulgárisabb. Mindenki csak akkor lehet teljesen önmaga, ha egyedül van. Ezért aki nem szereti a magányt, az a szabadságot sem szereti, mert az ember csak akkor szabad, ha egyedül van. A kényszer minden társadalom elválaszthatatlan társa; minden társadalom áldozatokat követel, ami minél nehezebb, annál jelentősebb az ember saját személyisége.

Az ember az egyetlen állat, aki minden más cél nélkül fájdalmat okoz másoknak.

Csak egy eredendő hiba van – ez az a hit, hogy boldognak születtünk.

Mindig fennáll annak a lehetősége, hogy valamilyen önző indíték befolyásolt egy igazságos és jó cselekedetet.

Nő nélkül az életünk a következő lenne: elején - védtelen, középen - élvezet nélkül, a végén - vigasztalás nélkül.

Egy zseni és egy őrült között az a hasonlóság, hogy mindketten teljesen más világban élnek, mint az összes többi ember.

Az ítélkezés függetlensége kevesek kiváltsága: a többieket tekintély és példa vezérli.

Az egyetlen férfi, aki nem tud nők nélkül élni, az a nőgyógyász.

Ritkán gondolunk arra, amink van, de mindig azon aggódunk, amink nincs.

Minél több van az emberben önmagában, mások annál kevesebbet jelenthetnek számára.

Amikor az emberek szoros kapcsolatba lépnek egymással, viselkedésük olyan, mint a disznók, akik megpróbálnak meleget tartani egy hideg téli éjszakán. Fáznak, egymásnak nyomódnak, de minél többet csinálják ezt, annál fájdalmasabban szúrják egymást hosszú tűikkel. Az injekciók fájdalma miatt kénytelenek szétoszlani, a hideg miatt ismét közelednek, és így egész éjjel.

Házasodni annyit jelent, mint felezni a jogaidat és megkétszerezni a kötelezettségeidet.

Koporsókat kopogtatva kérdezd meg a halottakat, hogy akarnak-e feltámadni, és megrázzák a fejüket.

A boldogság a fájdalomtól való megszabadulás érzése.

Ne mondd el a barátodnak, amit az ellenségednek nem szabadna tudnia.

A világ a gyógyíthatatlan betegek kórháza.

Az orvos az embert minden gyengeségében, a jogász minden aljasságában, a teológus teljes ostobaságában látja.

Az emberek szociabilitása nem a társadalom iránti szereteten, hanem a magánytól való félelemen alapul.

A gazdagság olyan, mint a sós víz: minél többet iszol belőle, annál szomjasabb leszel.

Ahhoz, hogy az ember önként és szabadon felismerje és értékelje mások erényeit, rendelkeznie kell saját erényeivel.

A magányban mindenki azt látja magában, ami valójában.

Ha mindent alá akarsz rendelni magadnak, vesd alá magad az értelemnek.

Természetesen az ember mindig azt csinál, amit akar, de mindig csak az, amit akar, kívül esik a hatalmán.

Az erkölcsöt hirdetni könnyű, megigazítani nehéz.

A legtöbb ember ahelyett, hogy a jóra törekedne, boldogságra, ragyogásra és hosszú életre vágyik; olyanok, mint azok a hülye színészek, akik mindig nagy, zseniális és nemes szerepeket akarnak eljátszani, és nem veszik észre, hogy nem az a fontos, hogy mit és mennyit, hanem az, hogy hogyan.

Arthur Schopenhauer – a legtöbb bölcs idézetek nagy német filozófus frissítette: 2017. július 9-én: webhely

1. Minden ember csak akkor lehet teljesen önmaga, ha egyedül van.

2. Az egészség eddig felülmúlja az élet minden más áldását, hogy egy igazán egészséges koldus boldogabb, mint egy beteg király

3. Házasodni annyit jelent, mint felezni a jogaidat és megkétszerezni a kötelezettségeidet.

4. Betegségünkben vagy gyászunkban az emlékezés minden fájdalmatlan vagy szükségtelen órát végtelenül irigylésre méltó, mint egy elveszett paradicsom. De vörös napjainkat élve egyáltalán nem vesszük észre őket, és csak akkor vágyunk rájuk, ha jönnek a feketék.

5. Idős korban nincs jobb vigasztalás, mint az a tudat, hogy a fiatalságban minden erő olyan ügynek adatik, amely nem öregszik.

6. A bolond gyönyört keres és csalódást talál, de a bölcs ember csak a bánatot kerüli.

7. Az átlagembert aggasztja, hogyan kell megölni az időt, míg a tehetséges ember igyekszik kihasználni.

8. Boldogságunk kilenctizede az egészségünkön múlik

9. Csak egy eredendő hiba van: az a hit, hogy boldognak születtünk.

10. Az igaz barátság azon dolgok közé tartozik, amelyekről, mint az óriási tengeri kígyókról, nem tudni, hogy kitaláltak-e vagy léteznek valahol.

11. Az ember igazi jelleme pontosan az apró dolgokban tükröződik, amikor abbahagyja önmagát.

12. Jobb, ha csendben felfeded az elmédet, mint beszélgetésben.

13. Egy zseni és egy őrült között az a hasonlóság, hogy mindketten teljesen más világban élnek, mint az összes többi ember.

14. Ahogy a gyógyszer nem éri el a célját, ha túl nagy az adag, úgy a bírálat és a kritika sem éri el a célját – amikor túllép az igazságosság mértékén.

15. A hiúság beszédessé teszi az embert.

16. A becsület külső lelkiismeret, a lelkiismeret pedig belső becsület

17. Ne mondd el a barátodnak, amit az ellenségednek nem szabadna tudnia.

18. Ha nem akarsz ellenséget szerezni magadnak, akkor próbáld meg nem kimutatni felsőbbrendűségét az emberekkel szemben

19. Életében emlékművet állítani valakinek azt jelenti, hogy kijelentjük, nincs remény arra, hogy az utókor ne felejtse el őt

20. Azok, akik abban reménykednek, hogy a filozófiatörténet tanulmányozásával filozófusokká válhatnak, inkább tanulják meg belőle azt a meggyőződést, hogy ők filozófusnak születnek, csakúgy, mint költők, és sokkal ritkábban.

21. Az emberek véleményének elismerése túl nagy megtiszteltetés lesz számukra.

22. Mindegyik csak azt látja a másikban, ami benne van, mert őt csak saját értelmének mértékéig képes felfogni és megérteni.

23. A magány mentesít bennünket attól, hogy állandóan mások előtt éljünk, és ezért számoljunk a véleményükkel

24. A magányban mindenki azt látja magában, amilyen valójában.

25. Aki nem szereti a magányt - nem szereti a szabadságot

26. A magány mindenki sorsa kiemelkedő elmék

27. Amikor az emberek szoros kapcsolatba lépnek egymással, viselkedésük olyan, mint a disznók, akik megpróbálnak meleget tartani egy hideg téli éjszakán. Fáznak, egymásnak nyomódnak, de minél többet csinálják ezt, annál fájdalmasabban szúrják egymást hosszú tűikkel. Az injekciók fájdalma miatt kénytelenek szétoszlani, a hideg miatt ismét közelednek, és így egész éjszaka

28. Ahogy az állatok jobban teljesítenek bizonyos szolgálatokat, mint az emberek, például útkeresést vagy elveszett dolgot stb., úgy egy hétköznapi ember is képesebb és hasznosabb az élet hétköznapjaiban, mint legnagyobb zseni. Továbbá, ahogy az állatok valójában soha nem csinálnak hülyeségeket, úgy az átlagember is sokkal kevesebbet csinál, mint egy zseni.

29. Ami az emberben van, az kétségtelenül fontosabb, mint ami az emberben van

30. egyéni személy gyenge, mint egy elhagyott Robinson: csak másokkal közösségben tud sokat tenni

31. Az ember az egyetlen állat, aki minden más cél nélkül bánt másokat.

32. Az ember arca egyre érdekesebb dolgokat fejez ki, mint a szája: a száj csak az ember gondolatát fejezi ki, az arc - a természet gondolatát

33. A beszélgetés során tartózkodni kell minden kritikus, akár jóindulatú megjegyzéstől: az embert könnyű megbántani, de kijavítani nehéz, ha nem lehetetlen.

34. A gazdagság olyan tengervíz, amitől a szomjúság annál jobban nő, minél többet iszol

35. Sajnos minden gazember társaságkedvelő

36. Egy nyomorult kis ember, akinek nincs mire büszkének lennie, az egyetlen lehetséges dolgot ragadja meg, és büszke arra a nemzetre, amelyhez tartozik

37. Mindegyik nemzet gúnyolja a másikat, és mindegyiknek egyformán igaza van

39. Az erkölcsöt hirdetni könnyű, igazolni nehéz.

40. Élet és álmok - ugyanannak a könyvnek az oldalai

41. Senkit sem tévesztünk meg olyan okosan, és nem kerüljük meg a hízelgést, mint önmagunkat

42. Minden gyerek egy kicsit zseni, és minden zseni egy kicsit gyerek

43. A gyakorlati életben a zseni semmivel sem hasznosabb, mint egy távcső a színházban

44. Az ifjúság szempontjából az élet végtelen jövő; az öregség szempontjából - nagyon rövid múlt

45. Az emberi élet lényegében nem nevezhető sem hosszúnak, sem rövidnek, mivel lényegében pontosan az a skála, amellyel az összes többi kifejezést mérjük.

46. ​​Az orvos az embert minden gyengeségében látja, az ügyvéd minden aljasságában, a teológus a teljes ostobaságában.

47. A személyes tulajdonságok közül a vidám hajlam járul hozzá a legközvetlenebbül boldogságunkhoz.

48. Mint több ember van benne, annál kevesebbet tudnak adni neki mások. Ez az oka annak, hogy az intelligencia alkalmatlansághoz vezet

49. Az unalom elsősorban nemes és gazdag embereket gyötör

50. Több száz dolog, amely örömet okoz az embereknek, unalmas egy nagy elmének.

51. A szellemileg nagyon korlátozott ember a legboldogabb, bár senki sem fogja irigyelni ezt a boldogságot.

52. A mély tudás a boldogság első feltétele

53. Mások életünkről alkotott véleményét az emberi természet gyengesége miatt általában rendkívül magasra értékelik. Ahogy a macska dorombol, ha simogatják, érdemes megdicsérni az embert, hogy az arca biztosan ragyogjon az igazi boldogságtól.

54. Mérsékelni kell a mások véleményére való túlzott érzékenységet, mind abban az esetben, ha hízelegnek, mint amikor hibáztatnak bennünket. Ellenkező esetben mások véleményének és hangulatának rabszolgái leszünk.

55. Ha véletlenül azt halljuk, hogy fél tucat birka gúnyosan szid egy kiváló embert, akkor megértjük, hogy nagy megtiszteltetés lesz számukra, ha nagyra értékelik az emberek véleményét.

56. A büszkeség az ember kész meggyőződése a sajátjában magas érték. Hiúság - a vágy, hogy felidézzük ezt a hitet másokban

57. A hiú embernek tudnia kell, hogy mások jó véleményét, amelyet így keres, sokkal könnyebben és nagyobb valószínűséggel alakít ki a hallgatás, mint a beszédes.

58. A többség szemérmetlenségével és ostoba szemtelenségével bárki, akinek valamilyen belső erénye van, nyíltan meg kell mutatnia azokat, hogy ne felejtse el őket. Ez a cselekvés különösen azoknak ajánlott, akiknek a legmagasabb valódi személyes erényei vannak, amelyekre nem lehet állandóan emlékeztetni (címekkel és parancsokkal). Ellenkező esetben beteljesülhet a Minervát tanító sertésről szóló latin közmondás.

59. Aki lelkének egyszerűségében egyenlő félként kommunikál az emberekkel, az emberek őszintén egyenrangúnak fogják tekinteni.

60. A legolcsóbb büszkeség a nemzeti. Akinek nagy személyes erényei vannak, az állandóan figyeli nemzetét, mindenekelőtt annak hiányosságait veszi észre. De a szegény ember, akinek nincs mire büszkének lennie, az egyetlen lehetséges dologhoz ragadja magát, és büszke nemzetére; gyengéd érzéssel készen áll arra, hogy megvédje minden hiányosságát és ostobaságát

61. El kell ismerni, hogy in nemzeti jelleg kevés jó tulajdonságok, mert témája a tömeg

62. A tömegnek van szeme és füle, de nagyon kevés oka van, és ugyanannyi memória. Az érdemek megszerzésének pillanatában tapsol, de hamar megfeledkezik róluk. Ilyenkor illik kereszt vagy csillag formájában mindenhol és a tömeg számára mindig hallható emlékeztetőt alkotni: Ez neked nem való, érdemek vannak mögötte! Tisztességtelen kinevezés esetén azonban a megrendelés elveszti ezt az értékét, ezért erre ügyelni kell.

63. Az ember belátja, hogy nem az a fontos, hogy saját véleménye és lelkiismerete szerint aktív tagja legyen a társadalomnak, hanem az, hogy mások véleményében ilyennek látszódjon. Innen ered a többi ember kedvező véleményének szorgalmas keresése.

64. Valakit szidva az ember ezzel azt mutatja, hogy nem tud semmi igazolhatót felhozni ellene, mert különben ezzel kezdené, és nyugodtan másokra hagyná a következtetések levonását.

65. Aki egyszer megszegte a bizalmat, az örökre elveszíti

66. Az eszköz nem lehet drágább, mint a cél

67. A durvaság a legerősebb érv, amely ellen egyetlen elme sem tud ellenállni

68. Egy bölcs ember ne figyeljen a sértésekre

69. A középkorban Isten kénytelen volt nemcsak gondoskodni rólunk, hanem megítélni is

70. Minden szemrehányás csak annyira árthat, amennyire a célpontot eltaláló legkisebb célzás is sokkal mélyebbre hat, mint a legsúlyosabb, alaptalan vád. Ezért aki igazán tudja, hogy nem érdemel szemrehányást, az nyugodtan megveti. És milyen ingatag a véleménye róla saját méltóságát biztos van, aki siet befogni a száját minden őt sértő kijelentésnek, hogy ne kerüljön ki belőle.

71. Egy nemzet becsülete nemcsak abban az ihletett véleményben rejlik, hogy bízni kell benne, hanem abban is, hogy félni kell tőle: ezért soha nem hagyhat büntetlenül semmilyen jogsértést.

72. Mindenki igényt tart a becsületre, csak a kivételek tartanak igényt dicsőségre, mert a dicsőség csak rendkívüli különbségekkel szerezhető meg.

73. Mindenki csak azt tudja értékelni és megérteni, ami vele kapcsolatos és azonos lényegű. De a lakás rokon a lakással, a vulgáris a vulgárissal, és mindenki a saját műveit szereti a legjobban, mint a leginkább rokon.

74. Aki a jólét értelmében szeretné összefoglalni életét, ne az átélt örömök szerint számoljon, hanem az elkerült rosszak száma szerint.

75. „Boldogan élni” azt jelenti, hogy „kevésbé boldogtalanul élni”

76. A ragyogó, zajos ünnepségekben és mulatságokban van egy belső üresség, mert hangosan ellentmondanak létünk szegénységének és nyomorúságának.

77. Az akadémiák és a filozófiai tanszékek bemutatnak egy cégtáblát, a bölcsesség külső megjelenését, de ez nincs meg, és teljesen más helyen kell keresni.

78. Mások túlságosan a jelenben élnek – ezek komolytalanok; mások túlságosan el vannak foglalva a jövővel – félnek és gondoskodóak. Ritkán tartja be valaki pontosan a megfelelő mértéket

79. Akiknek hiányzik a jelent, nem használják és nem élvezik, és csak a jövőben élnek törekvésekkel és reményekkel - az ilyen emberek fontos bölcs bányáik ellenére olyanok, mint azok a szamarak Olaszországban, akiknek útját a megkötözöttség felgyorsítja. hogy bottal az orruk elé akasztanak egy köteg szénát, és folyamatosan reménykednek, hogy eljutnak hozzá. Az ilyen emberek egy egész életen át becsapják magukat azzal, hogy ideiglenesen tartósan élnek

80. A lelki békénk megőrzése érdekében állandóan emlékeznünk kell arra, hogy ez a nap csak egyszer jön el, és soha többé nem tér vissza.

81. Kellemes órák ezreit hiányoljuk mogorva arccal, nem élvezve, hogy később hiú vágyakozással sóhajtozunk utánuk.

82. Aki az üzlet vagy az élvezet forgatagában él, anélkül, hogy végiggondolná az átélteket, hanem csak az élet szövevényét tekerné fel, az értelmes tudat elkerüli. Szelleme a káoszt képviseli, gondolataiba némi zűrzavar kúszik, amit beszélgetése töredékes és összefüggéstelensége azonnal észrevesz.

83. Csak önmagaddal lehetsz a legteljesebb harmóniában; nem egy baráttal, sem egy szeretetttel, mert a személyiség és a hangulat különbsége minden alkalommal bizonyos disszonanciát vált ki. Így mély világ a szív és a lelki béke csak magányban lehetséges

84. Ami az embereket társaságkedvelővé teszi, az az, hogy képtelenek egyedül elviselni magukat. A belső ürességgel való elégedetlenség az, ami a társadalomba hajtja őket

85. Minden társadalomban, amíg zsúfolt, a hitványság uralkodik

86. Amikor eljön jó hangnem, elment a józan ész

87. A természet minden tekintetben a legélesebb különbséget tette az emberek között. A társadalom ezt figyelmen kívül hagyva mindenkit egy szintre állít, ráadásul a birtok- és rangszintek szerint mesterséges megkülönböztetéseket tesz, ami nagyon gyakran ellentétes a természet által meghatározott ranggal.

88. Az elmével és lélekkel megajándékozott személy egy egység, nem egy töredék

89. A nagy elmék éppoly kevéssé hajlandóak kijönni a többiekkel, mint a tanároknak, hogy beavatkozzanak a körülöttük zajos gyerekek játékaiba.

90. Mint minden városban, a nemesek mellett mindenféle csőcselék és barom él, úgy minden, még a legelőkelőbb emberben is ott vannak a leletben az emberi természet abszolút aljas és aljas vonásai. Nem szabad felkavarni ezt a belső tömeget, és hagyni, hogy kinézzen az ablakon.

91. Mindig és mindenhol a környezetből származó benyomások ura maradjon.

92. Az igazán nagy elmék egyedül húzódnak meg, mint a sasok a csúcsokon.

93. A legtöbb ember annyira szubjektív, hogy nem érdekli őket semmi, csak önmaga

94. Az a személy, aki helyesen látja a tévedők és tanácstalanok között, olyan, mint akinek az órája megfelelően jár, miközben minden városi órája rosszul van beállítva. Egyedül ő ismeri a jelen időt, de mi haszna belőle? Mindenki ellenőrzi és rossz városra állítja az óráját, még azok is, akik tudják, hogy az órája jól mutat

95. Nem könnyű elveszíteni egy barátot a büszke és kissé lenéző bánásmód miatt, de nagyon könnyű a túlzott barátságosság és udvariasság miatt, amelyek arrogánssá és elviselhetetlenné teszik.

96. Ügyeljen arra, hogy az első ismerkedés alkalmával ne alkosson nagyon kedvező véleményt az emberről, különben a legtöbb esetben csalódnia kell.

97. Az ember apróságokban és apróságokban tárja fel jellemét, amiben nem tartja vissza magát. És az ilyen eseteket nem szabad kihagyni, hogy megfigyelhessünk róla és következtetéseket vonjunk le róla.

98. Ha valaki kicsinyes mindennapi életviszonyaiban cselekszik anélkül, hogy másokat figyelembe venne, csak a saját hasznát keresi mások kárára, akkor győződjön meg róla, hogy nincs igazság a szívében, és még gazembernek is bizonyul. nagy ügyekben.

99. Egy szabályt megérteni egy dolog, de más dolog megtanulni, hogyan kell alkalmazni. Az elsőt az elme azonnal asszimilálja, a másodikat pedig gyakorlatokon keresztül, fokozatosan

100. Ahogy hordozod saját tested nehezét anélkül, hogy észrevennéd annak súlyát, és érezz minden idegen nehézséget, úgy nem veszed észre saját hibáidat és hiányosságaidat, hanem csak másokat látsz

101. Az elménk és képességeink feltárása (mások előtt) csak közvetett módja annak, hogy elítéljünk másokat középszerűségről és butaságról

102. Haragját és gyűlöletét az arcán és szavakban kimutatni haszontalan, nevetséges és vulgáris. Haragot és gyűlöletet mutatni csak tettekben lehetséges

103. Semmi sem tud jobban hozzáigazítani bennünket ahhoz, hogy nyugodtan elviseljük a minket érő szerencsétlenségeket, mint az igazság meggyőződése, hogy minden, ami történik – a nagytól az utolsó apróságig – szükségszerűen megtörténik.

104. Ahogy a kemény viaszt olyan puhává lehet tenni egy kis melegítéssel, hogy bármilyen alakot felvesz, úgy a legmakacsabb és legellenszenvesebb emberek is hajlékonyakká és kedvesekké tehetők egy kis udvariassággal és barátságossággal.

105. Az udvariasság elismert képmutatás

106. Az udvariasság az önzés fügefalevele

107. Az udvariasság nyíltan elismert hamis érme.

108. Ha állandóan emlékeznénk arra, hogy a hétköznapi udvariasság csak álarc, akkor nem sikoltoznánk rémülten, ha egy kicsit megmozdul, vagy egy percre eltávolítják. Ha valaki egyenesen goromba lesz, az olyan, mintha ledobta volna a ruháit, és teljes természetében megjelenne.

109. Aki azt akarja, hogy az ítéletében megbízzanak, hűvösen és minden szenvedély nélkül fejezze ki

110. Soha ne engedj az öndicséret kísértésének, még akkor sem, ha tagadhatatlanul jogod van hozzá.

111. Az ember arca többet mond, mint a szája, minden gondolatának és törekvésének monogramja

112. A száj csak az ember gondolatát fejezi ki, az arc a természet gondolatát

113. Minél nemesebb és tökéletesebb egy dolog, annál később és lassabban éri el érettségét.

114. Lehet, hogy a férfiak nem veszik észre, mi van az orruk alatt, de a nők tisztán látják.

115. Az emberek között természetüknél fogva egyszerű közöny áll fenn; nők között már természetes ellenségeskedés

116. Ahogyan nem érezzük testünk általános egészségét, hanem csak egy kis helyet, ahol szűk a csizmánk, úgy nem az egész jól menő dolgok összességére gondolunk, hanem valami jelentéktelen apróságra, ami bosszantott minket. .

117. Aki röviden el akarja hinni azt az állítást, hogy az élvezet meghaladja a fájdalmat, hasonlítsa össze két állat – az emésztő és a felfaló – érzéseit.

118. Olyanok vagyunk, mint a bárányok, akik a réten hancúroznak, miközben a hentes egyik vagy másik szemével válogat, mert boldog napjainkban nem tudjuk, milyen szerencsétlenséget készít ránk a sors - betegséget, elszegényedést, vakságot, megcsonkítást vagy őrültséget.

119. Minden, amiért harcolunk, ellenáll, mert mindennek megvan a maga akarata, amelyet le kell győzni.

120. A népek életét bemutató történelem csak háborúkról és felháborodásokról mesél: békés évek néha csak rövid szünetként, közbeiktatásként siklanak át. Ugyanígy az emberi élet is folyamatos küzdelem – a szükségekkel, az unalommal, más emberekkel. Mindenütt ellenfelekkel találkozik, életét folyamatos küzdelemben tölti és fegyverrel a kezében hal meg.

121. Ha az emberi faj nem élne át szükségleteket, terheket, bajokat, akkor az emberek részben belehalnának az unalomba, vagy felaknáznák magukat, részben harcolnának egymással és vágnák, fojtogatnák egymást, és sokkal több szenvedést okoznának maguknak, mint amennyit a természet rájuk ró.

122. Képzeljük el, hogy az embernemzedék cselekedetét nem kíséri sem szükséglet, sem vágy, hanem tisztán körültekintő gondolkodásról lenne szó: létezhet-e még akkor az emberi faj?

123. Az emberek egymáshoz való megszólításának legalkalmasabb módja: "tisztelt uram", "uram" stb. legyen: "elvtárs a szenvedésben"

124. A bátorság megengedi azt a magyarázatot, hogy az ember önszántából indul el a jelen pillanatban őt fenyegető szerencsétlenség felé, hogy a jövőben még nagyobb szerencsétlenségeket megelőzze, míg a gyávaság az ellenkezőjét teszi.

125. Még a legnagyobb zseni is kimondottan ostobának bizonyul a tudás bármely ágában; még a legszebb, legnemesebb jellem is néha a romlottság külön vonásaival sújt ránk - mintha az emberi fajjal való rokonságát akarná felismerni.

126. Civilizált világunk nem más, mint egy hatalmas maszlag. Vannak benne lovagok, papság, katonák, orvosok, ügyvédek, papok, filozófusok. De nem mind azt jelenti, amit képviselnek. Hírhedt kereskedők és spekulánsok rejtőznek e maszkok alatt.

127. Egy gyönyörű lánynak nincsenek barátnői, mert megpróbálják elkerülni, mert irigylik az előnyeit.

128. De mindazonáltal ebben a világban, minden alkalommal, amikor újra szembesülünk, az őszinteség, a kedvesség és a nemesség, valamint a nagy intelligencia és zsenialitás jelenségei nagyon elszórtan jelennek meg. Hatalmas sötét masszából világítanak ránk, mint külön fényes pöttyök.

129. Ilyen a világ nagy embereinek sorsa: csak akkor ismerik fel őket, ha már nem élnek

130. Ha valaki kiemelkedik közülünk, menjen el – ez a középszerűség egyöntetű jelszava mindenhol

131. Amint egy kiemelkedő tehetség körvonalazódik bármely szakmában, ennek a szakmának minden középszerűsége azonnal megpróbálja elhallgatni a dolgot, és megfosztani attól a lehetőségtől, hogy híressé váljon.

132. Az irigység kétségtelenül annak a hiányának a jele, amire irányul.

133. Mindenki csak saját jelentőségének rovására tud dicsérni, mindenki, saját vagy rokon szakterületén egy másik alaknak dicsőséget hirdetve, lényegében elveszi magától. Ennek eredményeként az emberek hajlamosak nem dicsérni, hanem hibáztatni, mert. ezen keresztül közvetve dicsérik magukat. Ha mégis dicsérnek, akkor ehhez más indítékuk és szempontjaik vannak.

134. A paróka a tudós szimbóluma. Fejét mások hajának bőséges tömegével díszíti saját híján, mint ahogy megtanulja felszerelni a fejet mások gondolataival.

135. A legtökéletesebb tanulás a herbáriumhoz hasonlóan zseniális a növények mindig újjáéledő, mindig friss, állandóan változó világához.

136. Az állandó olvasás minden rugalmasságot elvesz az elmétől, ahogy a folyton nyomuló súly elveszi a rugótól, és a legbiztosabb módja annak, hogy ne legyenek saját gondolataid, ha minden szabad pillanatban azonnal előkapsz egy könyvet.

137. Legkevésbé érdemes eltávolodni a szemlélődéstől az olvasás kedvéért való Világ

138. A tudósok azok, akik olvastak könyveket; de az emberiség gondolkodói, zsenijei és mozgatói azok, akik közvetlenül olvastak a világegyetem könyvében

139. Minden nagy szenvedés, legyen az testi vagy lelki, elmondja nekünk, mit érdemelünk, mert nem érhetne el bennünket, ha nem érdemelnénk meg.

140. Ahelyett, hogy kizárólagosan és örökké a jövővel kapcsolatos tervek és aggodalmak foglalatoskodnánk, vagy a múlt utáni vágyakozásba merülnénk, mindig emlékeznünk kell arra, hogy egyedül a jelen az igazi és az egyetlen bizonyosság. Ezért mindig szívélyes fogadtatással kell tisztelnünk a jelent, értékének tudatában élvezni minden elviselhető órát, nem pedig beárnyékolni bosszantó grimaszokkal a múltba vetett beteljesületlen remények vagy a jövő miatti aggodalmak miatt.

Arthur Schopenhauer az egyik leghíresebb német filozófus és gondolkodó, az irracionalizmus és a mizantrópia eszméinek, valamint az ókori Kelet filozófiájának követője A híres filozófus 1788. február 22-én született Gdans városában, a Nemzetközösség (modern Lengyelország) egy nagy kereskedelmi vállalat képviselőjének meglehetősen virágzó családjában. Apjának, Heinrich Schopenhauernek köszönhetően Arthurnak sikerült megszereznie egy jó oktatás- először a Runke magángimnáziumban, majd a Göttingeni Egyetemen az orvosi és filozófiai karon.

1811-ben Schopenhauer a Goetingeni Egyetemen szerzett diplomát, és távollétében megkapta a filozófia doktora címet a jénai egyetemen. Ugyanebben az évben a leendő filozófus Berlinbe költözött, ahol az akkori híres filozófus, Fichte követője lett.

A bazeeni és lutzeni csaták után Schopenhauernek el kellett menekülnie Berlinből, és Szászországban kellett menedéket keresnie, ahol fordítóként dolgozott, és megírta Az elégséges ész törvényének négyszeres gyökeréről című művét, amely csak 1813-ban jelent meg. Ezt követően a híres filozófus megírja és kiadja egy újabb művét, A világ mint akarat és ábrázolás címet, ami igazi népszerűséget hoz számára. Schopenhauer e művek megírása után arról álmodik, hogy az egyik berlini egyetem professzora lesz, de többszöri kudarc után Európába utazik.

1833-ban Arthur Schopenhauer Frankfurt am Mainban telepedett le, ahol 28 évig élt szünet nélkül. 1860 áprilisában a híres filozófusnak komoly egészségügyi hiányosságai kezdődnek.

A leghíresebb német filozófus 1860. szeptember 21-én halt meg. Arthur Schopenhauer hatalmas örökséget hagyott maga után filozófiai munkái formájában, amelyeket a mai napig használ ez a tudomány.

Ana

"Az orvos az embert minden gyengeségében, az ügyvéd teljes aljasságában, a teológus teljes ostobaságában látja."

„Ahogy egy gyógyszer nem éri el a célját, ha túl nagy az adag, úgy a bírálat és a kritika sem éri el az igazságosság mértékét.”

"Minden ember csak akkor lehet önmaga, ha egyedül van."

"Az ember igazi jelleme az apró dolgokban tükröződik, amikor már nem törődik magával."

"Minden gyerek bizonyos mértékig zseni, és minden zseni bizonyos mértékig gyerek."

"A gazdagság olyan, mint a tengervíz, amitől szomjasabb leszel, minél többet iszol."

"Az ember arca egyre érdekesebb dolgokat fejez ki, mint a szája: a száj csak az ember gondolatát fejezi ki, az arca a természet gondolatát."

„Senkit sem tévesztünk meg olyan okosan, és nem kerüljük meg a hízelgést, mint saját magunkat.”

"Nincs szebb vigasztalás egy idős ember számára, mint látni, hogy fiatalsága teljes erejét olyan munkákban testesítik meg, amelyek nem öregszenek meg, mint ő."

"Amit az emberek általában sorsnak neveznek, az lényegében csak az általuk elkövetett hülyeségek összessége."

"Aki tagadja az intelligenciát a magasabb rendű állatokban, annak magának is rendelkeznie kell belőle."

AZ INTERNETRŐL

Arthur Schopenhauer az egyik legjelentősebb német filozófus. Arthur három forrásra támaszkodva építette fel filozófiájának elméletét: Platón filozófiájára, az ősi indiai Upanisadok értekezésére és Kant transzcendentális filozófiájára. Filozófiája volt az első kísérlet a nyugati és a keleti kultúra ötvözésére. Ebben az összevonásban a legnagyobb nehézséget az jelentette, hogy a keleti gondolkodásmód irracionális, míg a nyugati racionális. A keleti és a nyugati gondolkodásmód között az volt a különbség, hogy az irracionális stílus tisztán misztikus megközelítésen alapult, vagyis a tudomány által nem bizonyított, magasabb rendű, irányító erők létezésébe vetett hiten. emberi élet kívülről. Ezt a két elméletet egyesíti az az elképzelés, amely az ókori mitológiából jutott el hozzánk – hogy a világ mellett, amelyben élünk, Párhuzamos világok túl az eszünkön és a tudományunkon. De életünk ellentmondásossá válik, ha nem hozzuk forgalomba ezt a gondolatot.
Arthur Schopenhauer - idézetek

Egy gyerek órája hosszabb, mint egy idős ember napja

Az ifjúság szempontjából - az élet végtelen jövő, az öregség szempontjából - nagyon rövid múlt.

Csak egy eredendő hiba van – ez az a hit, hogy boldognak születtünk.

A kiemelkedő elmék gondolatai nem bírják, ha egy közönséges fejen átszűrik őket.

Ha mindent uralni akarsz, engedd alá magad az értelemnek.

Mindenki csak akkor lehet teljesen önmaga, ha egyedül van.

Ami az emberben van, az kétségtelenül fontosabb, mint az, ami az emberben van.

Az egyetlen férfi, aki nem tud nők nélkül élni, az a nőgyógyász.

Mindegyik csak azt látja a másikban, ami benne van, mert őt csak saját intellektusa erejéig tudja felfogni és megérteni.

A betegség a természet saját gyógymódja a szervezet rendellenességeinek megszüntetésére; ezért a gyógyszer csak segítségül szolgál gyógyító erő természet.

És amit az emberek sorsnak neveznek, az többnyire csak a saját hülye bohóckodása.

Valahányszor egy ember meghal, egy bizonyos világ, amelyet a fejében hord, elpusztul; minél intelligensebb a fej, annál határozottabb, világosabb, jelentősebb, kiterjedtebb ez a világ, annál szörnyűbb a halála.

Ahogy az épület felállításán dolgozó munkás vagy nem ismeri, vagy nem mindig képzeli el egyértelműen az egész tervét, úgy az élete egyes napjait, óráit kiszolgáló embernek sincs általános elképzelése arról, létezésének lefolyását és természetét.

Aki nem szereti a magányt, az nem szereti a szabadságot, mert csak a magányban lehet az ember szabad.

Fékeznünk kell képzeletünket mindenben, ami boldogságunkkal vagy boldogtalanságunkkal kapcsolatos.

Egy igazán helyénvaló cím két ember között, ahelyett, hogy uram vagy úr,... a társam a szerencsétlenségben. Bármilyen furcsán hangzik is, egyetért a tényekkel, és a leghelyesebb színben tünteti fel a másik embert, és egyben a legszükségesebb dologra is emlékeztet bennünket - a toleranciára, türelemre, engedékenységre és felebaráti szeretetre, amire mindannyiunknak szüksége van másoktól. és amit tartozunk a másiknak adni.

Ahhoz, hogy az ember helyzetét a boldogság szempontjából értékeljük, nem azt kell tudni, hogy mi okozza az elégedettséget, hanem azt, hogy mi az, ami elszomoríthatja, és minél jelentéktelenebb ez utóbbi, annál boldogabb az ember: ahhoz, hogy érzékeny legyen. a csekélységekhez képest bizonyos elégedettségben kell élni: szerencsétlenségben, mert egyáltalán nem érezzük őket.

A sors megkeveri a kártyákat, mi pedig játszunk.

Az állatok iránti együttérzés olyan szorosan összefügg a jellem kedvességével, hogy nyugodtan kijelenthetjük, hogy aki kegyetlen az állatokhoz, az nem lehet kedves.

A mély igazságokat csak látni lehet, nem kiszámítani, vagyis először ismered meg őket, közvetlenül beárnyékolva egy azonnali benyomás.

Minden ember számára a szomszéd tükör, amelyből a saját bűnei néznek rá; de az ember ebben az esetben úgy viselkedik, mint egy kutya, amely a tükörre ugat abból a feltételezésből, hogy nem magát látja, hanem egy másik kutyát.

Ha elkezd bosszantani minket az a hülyeség, amit egy beszélgetés során meg kell hallgatnunk, el kell képzelnünk, hogy ez egy komikus jelenet, amelyet két bolond játszanak le; ez a legtöbbet kipróbált gyógymód.

Az élet egy mély álomban töltött éjszaka, amely gyakran rémálommá változik.

A világ egyes részein majmok, Európában franciák, ami szinte ugyanaz.

Minden hazugság és abszurdum általában lelepleződik, mert az apogeus pillanatában feltárul bennük egy belső ellentmondás.

Az udvariasság, akárcsak egy szerencsejáték-márka, nyíltan elismert hamis érme. A kapzsiság gyönge elmét, nagylelkűséget, éppen ellenkezőleg, az elmét bizonyítja. Aki az udvariasságot a valódi érdekek feláldozásáig viszi, az olyan, mint az, aki bélyegek helyett valódi cservoneceket osztogat.

A belső üresség az unalom igazi forrása, örökké nyomva tartja a témát a külső izgalom után, hogy valamivel felkavarja az elmét és a lelket.

A mindenkori bölcsek mindig ugyanazt mondták, és a bolondok, akik mindig is túlnyomó többségben voltak, mindig ugyanazt tették – éppen ellenkezőleg; ez a jövőben is folytatódni fog.

Aki másokat kritizál, az a saját korrekcióján dolgozik.

A filozófiám semmiféle bevételt nem adott, de megkímélt annyi kiadástól.

A németeket felróják, hogy mindig mindenben utánozzák a franciákat és a briteket; de elfelejtik, hogy ez a legokosabb, amit nemzetként tehetnek, mert önerőből semmi értelmeset és jót nem produkáltak volna.

Az ember az egyetlen állat, aki minden más cél nélkül fájdalmat okoz másoknak.

Amikor az emberek szoros kapcsolatba lépnek egymással, viselkedésük olyan, mint a disznók, akik megpróbálnak meleget tartani egy hideg téli éjszakán. Fáznak, egymásnak nyomódnak, de minél többet csinálják ezt, annál fájdalmasabban szúrják egymást hosszú tűikkel. Az injekciók fájdalma miatt kénytelenek szétoszlani, a hideg miatt ismét közelednek, és így egész éjjel.

Minél több van az emberben önmagában, annál kevesebbre van szüksége kívülről, mások annál kevesebbet tudnak adni neki.

A magasabb rendű szellemi erőkkel felruházott személy olyan feladatokat végez, amelyek nem férnek össze a keresettel.

A halál a filozófia lelkesítő múzsája: nélküle aligha létezne filozófia.

Arra születtem, hogy a világot a hazugságok tengerén keresztül az igazsághoz vezesse, és kivezesse a vadság és hitványság mély szakadékából - a fényre, felé magas kultúraés nemesség - bár emberek között élnek, de lényegében még mindig nem tartoznak a társadalmukhoz, ezért már fiatal koruktól kezdve tőlük jelentősen eltérő lénynek ismerik fel magukat; ennek teljesen tiszta tudata azonban nem azonnal, hanem az évek során alakul ki.

Az állandó szellemi munka többé-kevésbé alkalmatlanná tesz bennünket a valós élet aggodalmaira és szorongásaira.

Az élet végén a dolgok úgy mennek tovább, mint az álarcoskodás végén, amikor leveszik a maszkokat.

A rossz könyvek nemcsak haszontalanok, hanem pozitívan károsak is. Hiszen a mostani irodalom kilenctizede csak ezután jelenik meg, hogy a hiszékeny közönség zsebéből kicsaljon pár plusz tallért.

Az emberi faj fejlődése egyik jelentős akadályának azt kell tekinteni, hogy az emberek nem annak engedelmeskednek, aki okosabb a többieknél, hanem annak, aki a leghangosabban beszél.

Az emberek szociabilitása nem a társadalom iránti szereteten, hanem a magánytól való félelemen alapul.

Ne mondd el a barátodnak, amit az ellenségednek nem szabadna tudnia.

Bárki tanulhat tudományt – az egyik több, a másik kevesebb nehézséggel. De a művészetből mindenki annyit kap, amennyit ő maga tud adni.

Csak egy életszakasz vége felé, vagy akár magának az életnek a vége felé tudjuk helyesen megítélni tetteinket és alkotásainkat, megérteni kapcsolatukat és kohéziójukat, és végül értékelni valódi értékükben.

Aki kölcsönad nagyon fontos az emberek véleményét, túl nagy becsületet okoz nekik.

Az egészséges koldus boldogabb, mint a beteg király.

A hit és a tudás két mérleg: minél magasabb, annál alacsonyabb a másik.

Ahhoz, hogy az ember önként és szabadon felismerje és értékelje mások erényeit, rendelkeznie kell saját erényeivel.

Amikor az ember minden szenvedését és kínját a pokolba vitte, nem maradt más az égnek, mint az unalom.

Az teszi az embereket társaságkedvelővé, hogy képtelenek elviselni a magányt – vagyis önmagukat.

A világ a gyógyíthatatlan betegek kórháza.

Ez az igazság ereje: győzelme nehéz és fájdalmas, de ha egyszer megnyeri, többé nem lehet elutasítani.

Az élet és az álmok egy könyv lapjai.

Ha valakit hazugsággal gyanítasz, tegyél úgy, mintha hinnél neki, akkor durvábban hazudik, és elkapják. Ha szavaiból kicsúszott az igazság, amelyet el szeretne rejteni, tegyen úgy, mintha nem hinné; az igazság többi részét meg fogja mondani.

Ritkán gondolunk arra, amink van, de mindig azon aggódunk, amink nincs.

A magány mentesít bennünket attól, hogy állandóan mások előtt éljünk, és ezért számoljunk a véleményükkel...

Az orvos az embert minden gyengeségében, a jogász minden aljasságában, a teológus teljes ostobaságában látja.

A gazdagság olyan, mint a sós víz: minél többet iszol belőle, annál szomjasabb leszel.

Mindenkit meg lehet hallgatni, de nem mindenkivel érdemes beszélgetni.

Egy zseni és egy őrült között az a hasonlóság, hogy mindketten teljesen más világban élnek, mint az összes többi ember.

Az ember igazi jelleme pontosan az apró dolgokban tükröződik, amikor már nem törődik magával.

Nem szabad bosszankodni az emberi aljasságon: bármit mondanak is róla, az erő.

A zseniális ember nemcsak erkölcsös lény, mint a hétköznapi emberek; ellenkezőleg, sok évszázad és az egész világ értelmének hordozója. Ezért inkább másokért él, mint önmagáért.
............................
(más oldalról - ismétlés lehetséges)

Minden gyerek részben zseni, és minden zseni részben gyerek.

A legolcsóbb büszkeség a nemzeti büszkeség.

A gyakorlati életben a zseni semmivel sem hasznosabb, mint egy távcső a színházban.

Házasodni annyit jelent, mint felezni a jogaidat és megkétszerezni a kötelezettségeidet.

Emlékművet állítani valakinek még életében azt jelenti, hogy bejelentjük, nincs remény arra, hogy az utókor ne felejtse el őt.

Az öngyilkos éppen azért szűnik meg élni, mert nem tudja abbahagyni a vágyat.

Az élet az ifjúság szemszögéből egy végtelen jövő; az öregség szempontjából - nagyon rövid múlt.

Az időm és én nem felelünk meg egymásnak; tiszta.

A szerelem nagy akadály az életben.

Senkit sem tévesztünk meg olyan ügyesen, és nem kerüljük meg a hízelgést, mint önmagunkat.

Az erkölcsöt hirdetni könnyű, megigazítani nehéz.

A nemzeti karakterben kevés jó vonás van: végül is a tömeg az alanya.

Aki nem szereti a magányt, az nem szereti a szabadságot.

Az orvos az embert minden gyengeségében, a jogász minden aljasságában, a teológus teljes ostobaságában látja.

Ami az emberben van, az kétségtelenül fontosabb, mint az, ami az emberben van.

Az egyén gyenge, mint egy elhagyott Robinson; csak másokkal közösségben tud sokat tenni.

Az átlagembert aggasztja, hogyan kell megölni az időt, míg a tehetséges ember igyekszik kihasználni.

Az igazsághoz ragaszkodtam, nem az Úristenhez.

Aki szereti az igazságot, az gyűlöli az isteneket, egyes számban és többes számban is.

A hit és a tudás két mérleg: minél magasabb, annál alacsonyabb a másik.

Nem valószínű, hogy az emberek filozofálnának, ha nem lenne halál.

A „miért” minden tudomány anyjának nevezhető.

Egész filozófiám egy kifejezésben összefoglalható: a világ az akarat önismerete.

Minden, ami megtörtént, a legnagyobbtól a legkisebb részletig, szükségszerűen megtörténik.

A magányban mindenki azt látja magában, ami valójában.

Az igaz barátság azon dolgok közé tartozik, amelyekről, mint az óriási tengeri kígyókról, nem tudni, hogy kitaláltak-e vagy léteznek valahol.

A laikus olyan ember, akit folyamatosan és nagy komolysággal egy olyan valóság foglalkoztat, amely valójában nem is való.

Amit az emberek általában sorsnak neveznek, az lényegében csak az általunk elkövetett hülyeségek összessége.

Nincs is jobb vigasz idős korban, mint annak felismerése, hogy a fiatalság minden ereje olyan alkotásokban testesült meg, amelyek nem öregszenek.

Az ifjúság szempontjából az élet végtelenül hosszú jövő; az öregség szempontjából - nagyon rövid múlt.

Az ostoba gyönyört keres és csalódást talál, míg a bölcs csak elkerüli a bánatot.

A személyes tulajdonságok közül a vidám hajlam járul hozzá a legközvetlenebbül boldogságunkhoz.

Objektíven a becsület másoknak az értékünkről alkotott véleménye, szubjektíven pedig azt, hogy félünk ettől a véleménytől.

Az ember igazi jelleme pontosan az apró dolgokban tárul fel, amikor már nem törődik magával.

Jobb csendben felfedni az elmédet, mint beszélgetésben.

Az állam egy "pofa".

Aki tud gondolkodni, annak a lökésből való mozgás egyáltalán nem érthetőbb, mint a vonzásból való mozgás: mindkét jelenség hátterében ismeretlen természeti erők állnak.

A szabad azt jelenti, hogy semmiképpen nincs alávetve szükségszerűségnek, azaz független minden alaptól.

Felmérni, hogy mi történhet, fárasztó az elmének, a már megtörténteket pedig csak a külső érzékekre van szükség.

Sokakkal kapcsolatban a legokosabb a következő gondolat: "Nem fogok változtatni, úgyhogy megpróbálom használni."

Köztudott, hogy a bajok enyhülnek, ha közösen viselik el; köztük úgy tűnik, hogy az emberek közé tartozik az unalom is – ezért szerveznek találkozókat, hogy együtt unatkozzanak.

Mindegyiknek csak annyi a jelentése a másik számára, mint a másik számára.

Az örömök ezrei nem fizetnek egyetlen szenvedésért.

Az ember minden cselekedete jellemének és az elkövetkező indítéknak szükséges terméke.

A karakter változatlan.

Az élet rövid, de az igazság messzire hat és sokáig él; mondjuk meg az igazat!

A magány mentesít bennünket attól, hogy állandóan mások előtt éljünk, és ezért számoljunk a véleményükkel.

Túl nagy megtiszteltetés lesz számukra, ha nagyra értékelik az emberek véleményét.

A haladás tizenkilencedik századi álom, ahogy a halálból való feltámadás is tizedik századi álom; minden időnek megvannak a maga álmai.

Minden szenvedés nem más, mint egy beteljesületlen és elfojtott vágy.

Az emberek olyanok, mint az óramű, amely úgy indul el és fut, hogy nem tudja, miért.

A filozófiám egyáltalán nem adott nekem bevételt, de sok kiadástól megkímélte.

Jön egy nemzedék, amely boldogan helyesli minden soromat.

A filozófiám semmit sem adott, de sokat megtartott.

Az Upanisadok kisugárzása volt életem vigasza, és ez lesz a vigasz, amikor meghalok.

Az én metafizikám az intuícióból merített, különálló fogalmakban kifejezett tudás.

Ősidők óta az emberekről mikrokozmoszként beszélnek. Megfordítottam ezt az álláspontot, és rájöttem, hogy a világ egy makroantroposz.

A természetet önmagadból kell megértened, nem magadat a természetből. Ez az én forradalmi elvem.

Minden igaz gondolkodó bizonyos értelemben olyan, mint egy uralkodó: spontán, és nem ismer fel senkit, aki fölötte áll.