Kilátások a való világból. George gurdjieff. Gurdjieff beszédeinek és előadásainak felvételei

George Gurdjieff.

NÉZETEK A VALÓS VILÁGBÓL.

Gurdjieff beszélgetéseinek és előadásainak felvételei

Önelemzés.

Az önmegfigyelés nagyon nehéz. Minél többet próbálkozol, annál tisztábban fogod látni ezt.

Ilyenkor nem azért kell gyakorolnod, hogy eredményeket érj el, hanem hogy megértsd azt a tényt, hogy képtelen vagy megfigyelni magad. A múltban azt képzelted, hogy látod és ismered önmagadat.

Az objektív önvizsgálatról beszélek. Objektíven egyetlen percig sem láthatod magad, mert ez egy másik funkció, a mester funkciója.

Ha úgy gondolja, hogy öt percig megfigyelheti magát, az nem igaz; Ha úgy tűnik, hogy húsz percig vagy egy percig megfigyelheti magát, az ugyanilyen helytelen. Ha csak azt veszed észre, hogy nem tudod megfigyelni, akkor az helyes. Ennek a megértésnek az elérése a célod.

E cél elérése érdekében lankadatlan erőfeszítéseket kell tennie.

Ha megpróbálod, az eredmény nem önmegfigyelés lesz a szó valódi értelmében. De a szorgalom erősíti a fókuszt; megtanulsz jobban összpontosítani. Mindez később jól fog jönni. És csak ezután kezdhet emlékezni önmagára.

Ha lelkiismeretesen dolgozol, nem gyakrabban, hanem ritkábban fogsz magadra emlékezni, mert ahhoz, hogy magadra emlékezz, nagyon sok kell. Nem olyan egyszerű, drága.

Az önmegfigyelő gyakorlatok több évre elegendőek. Ne próbálj mást csinálni. Ha szorgalmasan dolgozol, meglátod, mire van szükséged.

Most már csak egyetlen figyelmed van – akár a testedben, akár az érzékeidben.

Figyelem.

Kérdés: Hogyan lehet felkelteni a figyelmet?

Válasz: Az embereket megfosztják a figyelemtől. A célod annak megszerzése kell, hogy legyen. Az önmegfigyelés csak a figyelem felkeltése után lehetséges. Kezdje az apró dolgokkal.

Kérdés: Milyen apróságokkal kezdhetsz? Mit tehetünk?

Válasz: Ideges és nyugtalan mozdulataid, tudatosan vagy öntudatlanul, mindenkivel látják, hogy nincs tekintélyed, csak egy bohóc vagy. Ezekkel a nyugtalan mozdulatokkal nem lehetsz semmi. Az első dolog, amit meg kell tennie, hogy állítsa le ezeket a mozgásokat. Legyen célod, bálványod. Kérje meg családját, hogy segítsen. Talán csak így lesz képes felhívni magára a figyelmet. Ez egy példa a cselekvésre.

Egy másik példa, hogy egy kezdő zongorista soha nem tud másként tanulni, csak apránként. Ha előzetes gyakorlás nélkül akarsz játszani, soha nem játszhatsz autentikus zenét. Az általad játszott dallamok kakofóniává válnak, szenvedést okoznak és gyűlölnek téged. Ugyanez a helyzet a pszichológiai elképzelésekkel: sok gyakorlás kell ahhoz, hogy valamit megszerezzünk.

Próbáld meg először a legkisebb dolgokat megtenni. Ha a célod kezdettől fogva valami nagy, akkor nem fogsz elérni semmit. Megnyilvánulásaid kakofon zeneként fognak hatni, és a szomszédaidat gyűlölni fogják.

Kérdés: Mit tegyek?

Válasz: Kétféle cselekvés létezik: automatikus és a célnak megfelelő cselekvés. Fogj valami apró dolgot, amit most nem tudsz megtenni, és alakítsd célodmá, bálványoddá. Ne zavarjon semmi, csak ez a cél legyen. Ha ez sikerül, akkor jelentősebb feladatot adok. Most késztetést érzel arra, hogy olyan dolgokat csinálj, amelyek túl nagy számodra: ez abnormális késztetés. Soha nem tudod megtenni, és ez a vágy visszatart attól, hogy megtedd azokat az apró dolgokat, amelyeket megtehetnél. Pusztítsd el ezt a vágyat, felejtsd el a nagy dolgokat. Legyen célod néhány kicsinyes szokás megszakítása.

K: Úgy tűnik, a legrosszabb hibám az, hogy túl beszédes vagyok. Ha megpróbálok kevesebbet beszélni, az jó kihívás lenne?

Válasz: Neked – kétségtelenül. A beszélgetéseiddel mindent elrontasz. Ezek a beszélgetések akadályozzák vállalkozását. Ha túl sokat beszélsz, a súly eltűnik a szavaidból. Próbálj meg megtörni ezt a szokást. Ha megteheti ezt, sok áldás árad majd rátok. Valóban, a feladat nagyon jó. De ez nagy dolog, nem kicsi. Ígérem neked, hogy ha ezt eléred, még ha nem is vagyok itt, akkor is tájékozódni fogok az eredményedről, és segítséget küldök, hogy tudd, mit kell tenned.

Kérdés: És ha toleranciát mutat mások megnyilvánulásaival szemben? Jó lesz ez a feladat?

Válasz: Türelmesen elviselni mások megnyilvánulásait nagyszerű dolog, az utolsó dolog az ember számára. Csak képes rá tökéletes férfi... Kezdje azzal, hogy célodnak vagy bálványodnak tedd, hogy képes legyél elviselni egy olyan arcvonást, amelyet most nem tudsz elviselni idegesség nélkül. Ha akarod tudod. Akarás nélkül soha nem lehet. A vágy a legerősebb dolog a világon. Minden a tudatos vágy által történik.

Kérdés: Gyakran emlékszem a célomra, de nincs elég energiám ahhoz, hogy megtegyem, amit szükségesnek tartok.

Válasz: Az embernek nincs energiája a szándékos célok megvalósítására, mert minden éjszaka, passzív állapotban megszerzett ereje negatív megnyilvánulásokra megy el. Ezek automatikus megnyilvánulások, a pozitív, akarati megnyilvánulások ellentéte.

Azok számára, akik már képesek automatikusan emlékezni a céljukra, de nincs erejük elérni azt, azoknak ajánlom a következő gyakorlatot. Üljön egy félreeső helyen legalább egy órát. Lazítsa el az összes izmot. Hagyd áradni az asszociációkat, de ne dőlj be nekik. Mondd meg nekik: ha most megengeded, hogy azt tegyem, amit akarok, később kielégítem a vágyaidat. Tekintse meg asszociációit úgy, mintha valaki máshoz tartozna, és tartózkodjon attól, hogy azonosuljon velük.

Az óra végén vegyél egy darab papírt, és írd rá a célodat. Legyen bálványod ez a papírdarab. Semmi más nem számít neked. Vedd ki a zsebedből, olvasd el folyamatosan, ismételd naponta.

Így a részeddé válik, először elméletben, majd a valóságban. Ha energiát szeretne nyerni, gyakorolja ezt a gyakorlatot csendben ülve, és teljesen ellazítja az izmait, mintha halottak lennének. Körülbelül egy óra múlva, amikor minden megnyugodott benned, dönts a célodról. Ne hagyd, hogy az asszociációid felemészszenek. Szándékos cél kitűzése és megvalósítása - ez mágnesességet ad, a "csinálás" képességét.

Kérdés: Mi az a mágnesesség?

Válasz: Az embernek két anyaga van: a fizikai test aktív elemeinek anyaga és az asztráltest aktív elemeinek anyaga. Mindkét anyag összekeverve egy harmadikat képez; az ilyen kevert anyag az emberi test különálló részein gyűlik össze, és sajátos atmoszférát is képez körülötte, hasonlóan a bolygó körüli légkörhöz. A különböző bolygók légköre folyamatosan nyer vagy veszít bizonyos anyagokat más bolygók hatására. Hasonlóképpen, egy ember, akit más emberek vesznek körül, olyan, mint egy bolygó, amelyet más bolygók vesznek körül. Bizonyos határok között két légkör találkozásakor, amelyek „szimpatikusak”, kapcsolat alakul ki közöttük, jogos következmények keletkeznek. Valami folyik. A légkör térfogata változatlan marad, de minősége megváltozik. Az ember irányítani tudja a légkörét. Ennek, mint az elektromosságnak, van egy negatív és egy pozitív része. Az egyik rész felnagyítható és áramként folyhat. Mindennek van pozitív és negatív elektromossága. Egy személy vágyai és vonakodásai lehetnek pozitívak és negatívak. Az asztrális anyag mindig szemben áll a fizikai anyaggal.

Az ókorban a papok áldással gyógyították a betegségeket. Néhányuknak rá kellett tenniük a kezét a betegre: volt, aki közelről, mások távolról gyógyulhattak. A „pap” olyan személy, aki anyagokat kever és gyógyít másokat. Ő egy mágnesező. A betegeknek hiányoznak a kevert anyagok, hiányzik belőlük a mágnesesség, az "élet". Ez a „kevert anyag”, ha koncentrált, látható. Az aura vagy a kisugárzás valóságos dolog; néha szent helyeken vagy templomokban lehet látni. Mesmer újra felfedezte ennek az anyagnak a használatát.

George Gurdjieff.

NÉZETEK A VALÓS VILÁGBÓL.

Gurdjieff beszélgetéseinek és előadásainak felvételei

Önelemzés.

Az önmegfigyelés nagyon nehéz. Minél többet próbálkozol, annál tisztábban fogod látni ezt.

Ilyenkor nem azért kell gyakorolnod, hogy eredményeket érj el, hanem hogy megértsd azt a tényt, hogy képtelen vagy megfigyelni magad. A múltban azt képzelted, hogy látod és ismered önmagadat.

Az objektív önvizsgálatról beszélek. Objektíven egyetlen percig sem láthatod magad, mert ez egy másik funkció, a mester funkciója.

Ha úgy gondolja, hogy öt percig megfigyelheti magát, az nem igaz; Ha úgy tűnik, hogy húsz percig vagy egy percig megfigyelheti magát, az ugyanilyen helytelen. Ha csak azt veszed észre, hogy nem tudod megfigyelni, akkor az helyes. Ennek a megértésnek az elérése a célod.

E cél elérése érdekében lankadatlan erőfeszítéseket kell tennie.

Ha megpróbálod, az eredmény nem önmegfigyelés lesz a szó valódi értelmében. De a szorgalom erősíti a fókuszt; megtanulsz jobban összpontosítani. Mindez később jól fog jönni. És csak ezután kezdhet emlékezni önmagára.

Ha lelkiismeretesen dolgozol, nem gyakrabban, hanem ritkábban fogsz magadra emlékezni, mert ahhoz, hogy magadra emlékezz, nagyon sok kell. Nem olyan egyszerű, drága.

Az önmegfigyelő gyakorlatok több évre elegendőek. Ne próbálj mást csinálni. Ha szorgalmasan dolgozol, meglátod, mire van szükséged.

Most már csak egyetlen figyelmed van – akár a testedben, akár az érzékeidben.

Figyelem.

Kérdés: Hogyan lehet felkelteni a figyelmet?

Válasz: Az embereket megfosztják a figyelemtől. A célod annak megszerzése kell, hogy legyen. Az önmegfigyelés csak a figyelem felkeltése után lehetséges. Kezdje az apró dolgokkal.

Kérdés: Milyen apróságokkal kezdhetsz? Mit tehetünk?

Válasz: Ideges és nyugtalan mozdulataid, tudatosan vagy öntudatlanul, mindenkivel látják, hogy nincs tekintélyed, csak egy bohóc vagy. Ezekkel a nyugtalan mozdulatokkal nem lehetsz semmi. Az első dolog, amit meg kell tennie, hogy állítsa le ezeket a mozgásokat. Legyen célod, bálványod. Kérje meg családját, hogy segítsen. Talán csak így lesz képes felhívni magára a figyelmet. Ez egy példa a cselekvésre.

Egy másik példa, hogy egy kezdő zongorista soha nem tud másként tanulni, csak apránként. Ha előzetes gyakorlás nélkül akarsz játszani, soha nem játszhatsz autentikus zenét. Az általad játszott dallamok kakofóniává válnak, szenvedést okoznak és gyűlölnek téged. Ugyanez a helyzet a pszichológiai elképzelésekkel: sok gyakorlás kell ahhoz, hogy valamit megszerezzünk.

Próbáld meg először a legkisebb dolgokat megtenni. Ha a célod kezdettől fogva valami nagy, akkor nem fogsz elérni semmit. Megnyilvánulásaid kakofon zeneként fognak hatni, és a szomszédaidat gyűlölni fogják.

Kérdés: Mit tegyek?

Válasz: Kétféle cselekvés létezik: automatikus és a célnak megfelelő cselekvés. Fogj valami apró dolgot, amit most nem tudsz megtenni, és alakítsd célodmá, bálványoddá. Ne zavarjon semmi, csak ez a cél legyen. Ha ez sikerül, akkor jelentősebb feladatot adok. Most késztetést érzel arra, hogy olyan dolgokat csinálj, amelyek túl nagy számodra: ez abnormális késztetés. Soha nem tudod megtenni, és ez a vágy visszatart attól, hogy megtedd azokat az apró dolgokat, amelyeket megtehetnél. Pusztítsd el ezt a vágyat, felejtsd el a nagy dolgokat. Legyen célod néhány kicsinyes szokás megszakítása.

K: Úgy tűnik, a legrosszabb hibám az, hogy túl beszédes vagyok. Ha megpróbálok kevesebbet beszélni, az jó kihívás lenne?

Válasz: Neked – kétségtelenül. A beszélgetéseiddel mindent elrontasz. Ezek a beszélgetések akadályozzák vállalkozását. Ha túl sokat beszélsz, a súly eltűnik a szavaidból. Próbálj meg megtörni ezt a szokást. Ha megteheti ezt, sok áldás árad majd rátok. Valóban, a feladat nagyon jó. De ez nagy dolog, nem kicsi. Ígérem neked, hogy ha ezt eléred, még ha nem is vagyok itt, akkor is tájékozódni fogok az eredményedről, és segítséget küldök, hogy tudd, mit kell tenned.

Kérdés: És ha toleranciát mutat mások megnyilvánulásaival szemben? Jó lesz ez a feladat?

Válasz: Türelmesen elviselni mások megnyilvánulásait nagyszerű dolog, az utolsó dolog az ember számára. Csak egy tökéletes ember képes rá. Kezdje azzal, hogy célodnak vagy bálványodnak tedd, hogy képes legyél elviselni egy olyan arcvonást, amelyet most nem tudsz elviselni idegesség nélkül. Ha akarod tudod. Akarás nélkül soha nem lehet. A vágy a legerősebb dolog a világon. Minden a tudatos vágy által történik.

Kérdés: Gyakran emlékszem a célomra, de nincs elég energiám ahhoz, hogy megtegyem, amit szükségesnek tartok.

Válasz: Az embernek nincs energiája a szándékos célok megvalósítására, mert minden éjszaka, passzív állapotban megszerzett ereje negatív megnyilvánulásokra megy el. Ezek automatikus megnyilvánulások, a pozitív, akarati megnyilvánulások ellentéte.

Azok számára, akik már képesek automatikusan emlékezni a céljukra, de nincs erejük elérni azt, azoknak ajánlom a következő gyakorlatot. Üljön egy félreeső helyen legalább egy órát. Lazítsa el az összes izmot. Hagyd áradni az asszociációkat, de ne dőlj be nekik. Mondd meg nekik: ha most megengeded, hogy azt tegyem, amit akarok, később kielégítem a vágyaidat. Tekintse meg asszociációit úgy, mintha valaki máshoz tartozna, és tartózkodjon attól, hogy azonosuljon velük.

Az óra végén vegyél egy darab papírt, és írd rá a célodat. Legyen bálványod ez a papírdarab. Semmi más nem számít neked. Vedd ki a zsebedből, olvasd el folyamatosan, ismételd naponta.

Így a részeddé válik, először elméletben, majd a valóságban. Ha energiát szeretne nyerni, gyakorolja ezt a gyakorlatot csendben ülve, és teljesen ellazítja az izmait, mintha halottak lennének. Körülbelül egy óra múlva, amikor minden megnyugodott benned, dönts a célodról. Ne hagyd, hogy az asszociációid felemészszenek. Szándékos cél kitűzése és megvalósítása - ez mágnesességet ad, a "csinálás" képességét.

Kérdés: Mi az a mágnesesség?

Válasz: Az embernek két anyaga van: a fizikai test aktív elemeinek anyaga és az asztráltest aktív elemeinek anyaga. Mindkét anyag összekeverve egy harmadikat képez; az ilyen kevert anyag az emberi test különálló részein gyűlik össze, és sajátos atmoszférát is képez körülötte, hasonlóan a bolygó körüli légkörhöz. A különböző bolygók légköre folyamatosan nyer vagy veszít bizonyos anyagokat más bolygók hatására. Hasonlóképpen, egy ember, akit más emberek vesznek körül, olyan, mint egy bolygó, amelyet más bolygók vesznek körül. Bizonyos határok között két légkör találkozásakor, amelyek „szimpatikusak”, kapcsolat alakul ki közöttük, jogos következmények keletkeznek. Valami folyik. A légkör térfogata változatlan marad, de minősége megváltozik. Az ember irányítani tudja a légkörét. Ennek, mint az elektromosságnak, van egy negatív és egy pozitív része. Az egyik rész felnagyítható és áramként folyhat. Mindennek van pozitív és negatív elektromossága. Egy személy vágyai és vonakodásai lehetnek pozitívak és negatívak. Az asztrális anyag mindig szemben áll a fizikai anyaggal.

Az ókorban a papok áldással gyógyították a betegségeket. Néhányuknak rá kellett tenniük a kezét a betegre: volt, aki közelről, mások távolról gyógyulhattak. A „pap” olyan személy, aki anyagokat kever és gyógyít másokat. Ő egy mágnesező. A betegeknek hiányoznak a kevert anyagok, hiányzik belőlük a mágnesesség, az "élet". Ez a „kevert anyag”, ha koncentrált, látható. Az aura vagy a kisugárzás valóságos dolog; néha szent helyeken vagy templomokban lehet látni. Mesmer újra felfedezte ennek az anyagnak a használatát.

Az anyag használatához először meg kell vásárolnia. Azonos a figyelmességgel, és csak tudatos munkával és szándékos szenvedéssel, apró dolgok önkéntes cselekvésével lehet megszerezni. Tégy valami kis célt a bálványoddal, és rohanni fogsz, hogy mágnesességet szerezz. Az elektromossághoz hasonlóan a mágnesesség is koncentrálható és az áramlással együtt irányítható. A valódi csoport adja meg a valódi választ erre a kérdésre.

Önelemzés.

New York, 1924. március 13
Az önmegfigyelés nagyon nehéz. Minél többet próbálkozol, annál tisztábban fogod látni ezt.
Ilyenkor nem azért kell gyakorolnod, hogy eredményeket érj el, hanem hogy megértsd azt a tényt, hogy képtelen vagy megfigyelni magad. A múltban azt képzelted, hogy látod és ismered önmagadat.
Az objektív önvizsgálatról beszélek. Objektíven egyetlen percig sem láthatod magad, mert ez egy másik funkció, a mester funkciója.
Ha úgy gondolja, hogy öt percig megfigyelheti magát, az nem igaz; Ha úgy tűnik, hogy húsz percig vagy egy percig megfigyelheti magát, az ugyanilyen helytelen. Ha csak azt veszed észre, hogy nem tudod megfigyelni, akkor az helyes. Ennek a megértésnek az elérése a célod.
E cél elérése érdekében lankadatlan erőfeszítéseket kell tennie.
Ha megpróbálod, az eredmény nem önmegfigyelés lesz a szó valódi értelmében. De a szorgalom erősíti a fókuszt; megtanulsz jobban összpontosítani. Mindez később jól fog jönni. És csak ezután kezdhet emlékezni önmagára.
Ha lelkiismeretesen dolgozol, nem gyakrabban, hanem ritkábban fogsz magadra emlékezni, mert ahhoz, hogy magadra emlékezz, nagyon sok kell. Nem olyan egyszerű, drága.
Az önmegfigyelő gyakorlatok több évre elegendőek. Ne próbálj mást csinálni. Ha szorgalmasan dolgozol, meglátod, mire van szükséged.
Most már csak egyetlen figyelmed van – akár a testedben, akár az érzékeidben.

Figyelem.

New York, 1930. december 9
Kérdés: Hogyan lehet felkelteni a figyelmet?
Válasz: Az embereket megfosztják a figyelemtől. A célod annak megszerzése kell, hogy legyen. Az önmegfigyelés csak a figyelem felkeltése után lehetséges. Kezdje az apró dolgokkal.
Kérdés: Milyen apróságokkal kezdhetsz? Mit tehetünk?
Válasz: Ideges és nyugtalan mozdulataid tudatosan vagy öntudatlanul minden emberben látják, hogy nincs tekintélyed, csak egy bohóc vagy. Ezekkel a nyugtalan mozdulatokkal nem lehetsz semmi. Az első dolog, amit meg kell tennie, hogy állítsa le ezeket a mozgásokat. Legyen célod, bálványod. Kérje meg családját, hogy segítsen. Talán csak így lesz képes felhívni magára a figyelmet. Ez egy példa a cselekvésre.
Egy másik példa, hogy egy kezdő zongorista soha nem tud másként tanulni, csak apránként. Ha előzetes gyakorlás nélkül akarsz játszani, soha nem játszhatsz autentikus zenét. Az általad játszott dallamok kakofóniává válnak, szenvedést okoznak és gyűlölnek téged. Ugyanez a helyzet a pszichológiai elképzelésekkel: sok gyakorlás kell ahhoz, hogy valamit megszerezzünk.
Próbáld meg először a legkisebb dolgokat megtenni. Ha a célod kezdettől fogva valami nagy, akkor nem fogsz elérni semmit. Megnyilvánulásaid kakofon zeneként fognak hatni, és a szomszédaidat gyűlölni fogják.
Kérdés: Mit tegyek?
Válasz: Kétféle cselekvés létezik: automatikus és a célnak megfelelő cselekvés. Fogj valami apró dolgot, amit most nem tudsz megtenni, és alakítsd célodmá, bálványoddá. Ne zavarjon semmi, csak ez a cél legyen. Ha ez sikerül, akkor jelentősebb feladatot adok. Most késztetést érzel arra, hogy olyan dolgokat csinálj, amelyek túl nagy számodra: ez abnormális késztetés. Soha nem tudod megtenni, és ez a vágy visszatart attól, hogy megtedd azokat az apró dolgokat, amelyeket megtehetnél. Pusztítsd el ezt a vágyat, felejtsd el a nagy dolgokat. Legyen célod néhány kicsinyes szokás megszakítása.
K: Úgy tűnik, a legrosszabb hibám az, hogy túl beszédes vagyok. Ha megpróbálok kevesebbet beszélni, az jó kihívás lenne?
Válasz: Neked – kétségtelenül. A beszélgetéseiddel mindent elrontasz. Ezek a beszélgetések akadályozzák vállalkozását. Ha túl sokat beszélsz, a súly eltűnik a szavaidból. Próbálj meg megtörni ezt a szokást. Ha megteheti ezt, sok áldás árad majd rátok. Valóban, a feladat nagyon jó. De ez nagy dolog, nem kicsi. Ígérem neked, hogy ha ezt eléred, még ha nem is vagyok itt, akkor is tájékozódni fogok az eredményedről, és segítséget küldök, hogy tudd, mit kell tenned.
Kérdés: És ha toleranciát mutat mások megnyilvánulásaival szemben? Jó lesz ez a feladat?
Válasz: Türelmesen elviselni mások megnyilvánulásait nagyszerű dolog, az utolsó dolog az ember számára. Csak egy tökéletes ember képes rá. Kezdje azzal, hogy célodnak vagy bálványodnak tedd, hogy képes legyél elviselni egy olyan arcvonást, amelyet most nem tudsz elviselni idegesség nélkül. Ha akarod tudod. Akarás nélkül soha nem lehet. A vágy a legerősebb dolog a világon. Minden a tudatos vágy által történik.
Kérdés: Gyakran emlékszem a célomra, de nincs elég energiám ahhoz, hogy megtegyem, amit szükségesnek tartok.
Válasz: Az embernek nincs energiája a szándékos célok megvalósítására, mert minden éjszaka, passzív állapotban megszerzett ereje negatív megnyilvánulásokra megy el. Ezek automatikus megnyilvánulások, a pozitív, akarati megnyilvánulások ellentéte.
Azok számára, akik már képesek automatikusan emlékezni a céljukra, de nincs erejük elérni azt, azoknak ajánlom a következő gyakorlatot. Üljön egy félreeső helyen legalább egy órát. Lazítsa el az összes izmot. Hagyd áradni az asszociációkat, de ne dőlj be nekik. Mondd meg nekik: ha most megengeded, hogy azt tegyem, amit akarok, később kielégítem a vágyaidat. Tekintse meg asszociációit úgy, mintha valaki máshoz tartozna, és tartózkodjon attól, hogy azonosuljon velük.
Az óra végén vegyél egy darab papírt, és írd rá a célodat. Legyen bálványod ez a papírdarab. Semmi más nem számít neked. Vedd ki a zsebedből, olvasd el folyamatosan, ismételd naponta.
Így a részeddé válik, először elméletben, majd a valóságban. Ha energiát szeretne nyerni, gyakorolja ezt a gyakorlatot csendben ülve, és teljesen ellazítja az izmait, mintha halottak lennének. Körülbelül egy óra múlva, amikor minden megnyugodott benned, dönts a célodról. Ne hagyd, hogy az asszociációid felemészszenek. Szándékos cél kitűzése és megvalósítása - ez mágnesességet ad, a "csinálás" képességét.
Kérdés: Mi az a mágnesesség?
Válasz: Az embernek két anyaga van: a fizikai test aktív elemeinek anyaga és az asztráltest aktív elemeinek anyaga. Mindkét anyag összekeverve egy harmadikat képez; az ilyen kevert anyag az emberi test különálló részein gyűlik össze, és sajátos atmoszférát is képez körülötte, hasonlóan a bolygó körüli légkörhöz. A különböző bolygók légköre folyamatosan nyer vagy veszít bizonyos anyagokat más bolygók hatására. Hasonlóképpen, egy ember, akit más emberek vesznek körül, olyan, mint egy bolygó, amelyet más bolygók vesznek körül. Bizonyos határok között két légkör találkozásakor, amelyek „szimpatikusak”, kapcsolat alakul ki közöttük, jogos következmények keletkeznek. Valami folyik. A légkör térfogata változatlan marad, de minősége megváltozik. Az ember irányítani tudja a légkörét. Ennek, mint az elektromosságnak, van egy negatív és egy pozitív része. Az egyik rész felnagyítható és áramként folyhat. Mindennek van pozitív és negatív elektromossága. Egy személy vágyai és vonakodásai lehetnek pozitívak és negatívak. Az asztrális anyag mindig szemben áll a fizikai anyaggal.
Az ókorban a papok áldással gyógyították a betegségeket. Néhányuknak rá kellett tenniük a kezét a betegre: volt, aki közelről, mások távolról gyógyulhattak. A „pap” olyan személy, aki anyagokat kever és gyógyít másokat. Ő egy mágnesező. A betegeknek hiányoznak a kevert anyagok, hiányzik belőlük a mágnesesség, az "élet". Ez a „kevert anyag”, ha koncentrált, látható. Az aura vagy a kisugárzás valóságos dolog; néha szent helyeken vagy templomokban lehet látni. Mesmer újra felfedezte ennek az anyagnak a használatát.
Az anyag használatához először meg kell vásárolnia. Azonos a figyelmességgel, és csak tudatos munkával és szándékos szenvedéssel, apró dolgok önkéntes cselekvésével lehet megszerezni. Tégy valami kis célt a bálványoddal, és rohanni fogsz, hogy mágnesességet szerezz. Az elektromossághoz hasonlóan a mágnesesség is koncentrálható és az áramlással együtt irányítható. A valódi csoport adja meg a valódi választ erre a kérdésre.

A szenvedés értelme.

New York, 1924. február 22
Ezen anyagok egyike akkor képződik, amikor szenvedünk. És szenvedünk, valahányszor megfosztanak bennünket a mechanikus nyugalomtól. A szenvedésnek különböző fajtái vannak. Például el akarok mondani valamit, de úgy érzem, jobb, ha nem mondok semmit. Az egyik fél beszélni akar, a másik hallgatni akar. A küzdelem valamilyen anyagot termel. Fokozatosan ezt az anyagot egy bizonyos helyen összegyűjtik.
Kérdés: Mi az inspiráció?
Válasz: Az inspiráció asszociáció. Ez egy központ munkája. Az ihlet olcsó dolog, bízz bennem. Csak konfliktus, vita vezethet valamilyen eredményre.
Ahol van aktív elem, ott van passzív elem is. Ha hiszel Istenben, hiszel az ördögben is. Ennek az egésznek nincs értéke. Nem számít, hogy jó vagy rossz ember vagy. Csak a két oldal konfliktusa számít. Amikor sok minden felgyülemlett benned, valami új jelenhet meg.
Bármelyik pillanatban lehetséges egy konfliktus benned. Soha nem látod magad, és nem hiszed el, amit mondok, csak ha elkezdesz magadba nézni - akkor meglátod. Ha olyasmit próbálsz megtenni, amihez nincs kedved, akkor szenvedni fogsz. És ha meg akarsz tenni valamit és nem, akkor szenvedsz is.
Amit szeretsz, legyen az jó vagy rossz, az ugyanaz az értéke; a jó relatív fogalom. Csak ha elkezd dolgozni, akkor a jó és a rossz felbukkan. Kérdés: Két vágy közötti konfliktus szenvedéshez vezet. De némi szenvedés egy őrült menedékhez vezet. Válasz: A szenvedés más. Kezdjük azzal, hogy két típusra osztjuk őket: először is: tudattalan szenvedés; a második tudatos.
A szenvedés első fajtája hatástalan. Például amikor éhes vagy, mert nincs pénzed kenyérre. De ha van kenyered, és nem eszed meg és szenvedsz, az jobb.
Ha bármelyik középpontban szenvedsz, akár gondolataidban, akár érzelmekben, akkor egy őrültek otthonába kerülsz.
A szenvedésnek harmonikusnak kell lennie. Meg kell felelnie a durva és a finomnak, különben valami elromolhat.
Sok központod van: nem három, nem öt, nem hat, hanem több. Van köztük egy hely, ahol vita alakulhat ki. Bármilyen egyensúly felborulhat. Házat építettél; de az egyensúly megbomlott, a ház összedől, és minden összedől.
Most elméletileg magyarázom a dolgokat, hogy legyen anyagom a kölcsönös megértéshez.
Bármilyen csekélyt is tesz, jelentős kockázatot jelent. A szenvedésnek komoly következményei lehetnek. Most a szenvedésről beszélek elméletben, a megértés miatt, de ezt csak most teszem. Az Intézet nem a jövő életére gondol, csak a jövőre gondol. Az ember nem lát, nem tud hinni. Csak ha ismeri önmagát, ismeri az övéit belső szerkezet, csak akkor képes látni. És most csak kívülről tanulunk.
Tanulmányozhatod a napot és a holdat. De az emberben minden benne van. Bennem a Nap, a Hold, az Isten. Én vagyok az egész élet a maga teljességében.
Ahhoz, hogy megértsd, ismerned kell önmagad.

Korrekt munka.

Az apátság, 1923. január 17
... Ismétlem, hogy eddig nem emberként dolgozol, és ennek ellenére lehetősége van megtanulni, hogyan kell emberi módon dolgozni. Emberként dolgozni annyit jelent, hogy úgy dolgozunk, hogy a dolgozó megértse, mit csinál, átgondolja, miért és miért csinálja ezt vagy azt most, hogyan kellett ezt csinálni tegnap, hogyan fogja csinálni holnap, hogyan szokták csinálni, nincs jobb módszer. Ha az ember helyesen dolgozik, egyre jobban sikerül dolgoznia. De amikor egy kétagyú lény dolgozik, nincs különbség a tegnapi, a holnapi és a mai munkája között.
Munkánk teljes ideje alatt egyetlen ember sem dolgozott emberileg. Az Intézet számára pedig elengedhetetlen, hogy Ön így dolgozzon. Mindenki magának dolgozzon, mert mások nem tesznek érte semmit. Ha mondjuk képes vagy úgy megtölteni egy cigarettát, mint egy ember, akkor már tudod, hogyan kell szőnyeget szőni. Az ember minden szükséges eszközt megkapott, hogy mindent meg tudjon csinálni. És mindezt mindenki megteheti. amit mások megtehetnek. Ha valaki teheti, mindenki tudja. Zseni, tehetség – ez mind nonszensz. A titok abban rejlik, hogy olyan dolgokat kell csinálni, mint egy ember. Hogy. aki tud emberként gondolkodni és tenni dolgokat, az bármit nem tud rosszabbul, mint egy másik ember, aki egész életében ezt csinálja, de nem emberi módon. Amit az egyik tíz évesen megtanul, a másik két-három évesen megtanulja, aztán jobban csinálja, mint aki egész életét munkával töltötte. Találkoztam olyanokkal, akik a tanulás előtt egész életüket másképp dolgozták, mint az emberek; de amikor megtanulták, könnyen hozzáláttak a legnehezebb, a legkényesebb és egyben a legdurvább munkához is, amelyet korábban nem ismertek. A titok kicsi és nagyon egyszerű: meg kell tanulnod, hogyan kell emberként dolgozni. Ez pedig azt jelenti: amikor az ember csinál valamit, egyidejűleg gondolkodik azon, hogy mit csinál, megvizsgálja, hogyan kell ezt a munkát elvégezni, és munka közben mindenről megfeledkezik - a nagymamáról, a nagyapáról, az ételről.
Az elején nagyon nehéz. Elméleti utasításokat adok a munkavégzéshez; a többi rajtad múlik, mindenki egyéni... De figyelmeztetlek, hogy csak annyit mondok el, amennyit a gyakorlatba átültetsz. Minél többet fektetnek be a gyakorlatba, annál többet fogok mondani. Még ha csak egy órát is dolgoznak így, elmondom nekik, ameddig kell, ha kell, huszonnégy órát. Ami pedig azokat illeti, akik továbbra is ugyanúgy dolgoznak majd, mint korábban – hát, az ördögre.

Leszokni.

Az apátság, 1923. június 12. (Részletek a beszélgetésekből)
"Soha nem fejezzük be, amit tenni akartunk, kicsiben és nagyban sem. Elmegyünk nézelődni, és visszatérünk csinálni. Ugyanígy az önfejlesztés nem lehetséges további külső erő, valamint belülről jövő erő nélkül. ."
"Mindig több energiát használunk a szükségesnél; megfeszítjük a munkához nem szükséges izmokat; hagyjuk pörögni a gondolatokat; túlzott érzésekkel reagálunk. Lazítsuk el az izmokat, csak azokat használjuk, amelyek szükségesek; visszafogjuk a gondolatokat és ne fejezzük ki érzések, amikor nem akarod, hogy ne befolyásoljanak külső hatások, mert önmagukban ártalmatlanok; mi engedjük meg magunknak, hogy sértve érezzük magunkat."
"A kemény munka jó százalékos energia-hozzájárulás. A tudatos energiafelhasználás a hozzájárulás fizetése, automatikus felhasználása pedig pénzkidobás." "Amikor a test fellázad a munkával szemben, a fáradtság hamar eljön; de ne pihenj, mert az a test győzelme lesz. Amikor a test pihenni akar, ne pihenj; ha az elme tudja, hogy pihennie kell, pihenj, csak tudnod kell, különbséget kell tenni a testbeszéd és az elme között, és őszintének lenni." "Küzdelem nélkül nincs haladás, nincs eredmény; a szokások minden lerombolása változást idéz elő a gépezetben."

Energia és alvás

Az apátság, 1923. január 30
Bizonyára hallottál már előadásokon, hogy testünk huszonnégy óránként termel bizonyos mennyiségű energiát a létezéséhez. Ismétlem: egy bizonyos összeget. Ez a mennyiség jóval több, mint amennyi a normál használathoz szükséges, de mivel életünk rossz, ennek nagy részét, néha pedig az összes energiánkat elköltjük - és nem produktívan költjük el.
Az energiafogyasztás egyik fő tényezője a szükségtelen mozgásunk Mindennapi élet... Ezt követően néhány kísérlet alapján látni fogod, hogy ennek az energiának a nagy részét éppen akkor költjük el, amikor kevésbé aktív mozdulatokat végzünk. Például mennyi energiát tölt el egy ember egy teljes egészében fizikai munkával töltött nap alatt? Sok. Azonban sokkal többet fog költeni belőle, ha ül és nem csinál semmit. Nagyobb izmaink kevesebb energiát fogyasztanak, mert kevésbé alkalmazkodnak az impulzusokra: csak jelentős erővel lehet őket mozgásba hozni. Például most itt ülök, és önnek úgy tűnik, hogy nem mozdulok. De ez nem jelenti azt, hogy nem pazarolok energiát. Minden mozdulat, minden feszültség, akár jelentős, akár jelentéktelen, csak energiapazarlás révén lehetséges. Nézd, a kezem feszült, de nem mozdulok. Most azonban több energiát használok fel, mintha így mozgatnám... (Bemutat.)
Ez egy nagyon érdekes dolog, és meg kell próbálnia megérteni, miről beszélek az impulzusokról. Amikor hirtelen mozdulatot teszek, energia áramlik az izmokba: de ha megismétlem ezt a mozdulatot, az impulzus már nem vesz fel energiát. (Bemutat.) Abban a pillanatban, amikor az energia megadta a kezdeti lendületet, az energiaáramlás leáll, és az impulzus átveszi a mozgás irányát.
A feszültség energiát igényel. Ha nincs feszültség, kevesebb energiát fogyasztanak. Ha a kezem úgy feszül, mint most, akkor állandó energiaáramlásra van szükség; ami azt jelenti, hogy kommunikál az akkumulátorokkal. Ha így mozgatom a karomat és szakaszosan teszem, akkor energiát pazarolok.
Ha valaki krónikus stressztől szenved, akkor még ha nem is csinál semmit, például csak hazudik, több energiát költ, mint az, aki az egész napot fizikai munkával tölti. De az a személy, akinek nincsenek ilyen kis fizikai igénybevételei, nem pazarolja az energiáját, amikor nem dolgozik vagy nem mozog.
Most fel kell tennünk magunknak a kérdést, sok olyan ember van közöttünk, aki mentes a szörnyű betegségtől? Szinte mindannyiunkban (nem általában az emberekről beszélünk, hanem a jelenlévőkről; a többi nem érdekel minket), szinte mindannyiunkban megvan ez az elragadó szokás.
Emlékeznünk kell arra, hogy az az energia, amelyről most olyan egyszerűen és könnyen beszélünk, amelyet spontán módon olyan gyorsan, szükségtelenül elköltünk - ez az energia szükséges ahhoz a munkához, amelyet el kívánunk végezni, és amely nélkül nem fogjuk tudni elérni. bármi.
Nem kapunk több energiát; a testbe való beáramlása nem fog növekedni; a gép ugyanaz marad, mint ahogy létrehozták. Ha egy gépet tíz amper előállítására terveztek, akkor tíz ampert fog termelni. Az áram erőssége csak akkor növelhető, ha megváltoztatja az átmérőt, a vezetékeket és a fordulatok számát. Például az egyik tekercs az orrot, a másik a lábat, a harmadik pedig az arcszínt vagy a gyomor méretét. Így a gépen nem lehet változtatni, szerkezete változatlan marad. Az általa termelt energia mennyisége állandó; és még ha a gépet megfelelően üzemeltetik is, ez a mennyiség csak kis mértékben fog növekedni.
Amit meg akarunk tenni, sok energiát és erőfeszítést igényel. Ezek az erőfeszítések szintén sok energiát igényelnek. Azzal az erőfeszítéssel, amit most teszünk, ilyen bőkezű energiaráfordítással lehetetlen megvalósítani, amit tervezünk.
Tehát egyrészt szükségünk van nagyszámú energiát viszont a mi gépünk úgy van megtervezve, hogy nem tud többet termelni. Hol van a kijárat? Az egyetlen kiút, az egyetlen módszer, az egyetlen lehetséges út az, hogy megtakarítjuk a rendelkezésünkre álló energiát. Ezért, ha sok energiát akarunk birtokolni, amikor szükségünk van rá, meg kell tanulnunk spórolni, ahol csak lehetséges.
Köztudott, hogy az energiaszivárgás egyik fő forrása az önkéntelen stressz. Vannak más típusú energiaszivárgások is, de ezeket sokkal nehezebb kijavítani, mint az elsőt. Ezért kezdjük a legkönnyebbel, azzal a legegyszerűbb feladat- a szivárgás megszüntetése érdekében.
Az ember alvása nem más, mint a központok közötti kapcsolat megszakítása. Az emberi központok soha nem alszanak. Mivel az egyesületek alkotják életüket, mozgásukat, soha nem állnak meg, soha nem állnak meg. Az asszociációk leállítása halált jelent. Az egyesületek mozgalma egyetlen központban sem áll meg, egyetlen pillanatra sem; legmélyebb alvás közben is fut.
Ha az éber állapotban lévő ember látja, hallja, érzi a gondolatait, akkor félálomban ő is látja, hallja, érzi a gondolatait és ezt az állapotot álomnak nevezi. Még akkor is, ha azt gondolja, hogy már teljesen abbahagyta a látást, hallást - és ezt az állapotot álomnak is nevezi -, akkor is folytatódik az asszociációk mozgása.
Az egyetlen különbség itt az egyik központ és a másik közötti kapcsolatok erősségében van.
Az emlékezet, a figyelem, a megfigyelés nem más, mint egy-egy központ megfigyelése; úgy tűnik, az egyik központ a másikat nézi. Ezért maguknak a központoknak nem kell megállniuk és aludniuk; az alvás nem káros és nem is előnyös a központoknak. Az úgynevezett alvásnak nem az a célja, hogy a központokat pihentesse. Mint mondtam, akkor jön a mély alvás, amikor a központok közötti kapcsolat megszakad. Valóban, a mély alvás, a teljes pihenés az autó számára egy ilyen álom. amikor az összes kapcsolat funkciója, minden kapcsolat megszűnik. Több központunk van, tehát annyi kapcsolat van – öt kapcsolat.
Ébren tudatunkra jellemző, hogy mindezek a kapcsolatok érintetlenek maradnak. Ha valamelyik megszakad vagy megszűnt működni, akkor sem nem alszunk, sem nem vagyunk ébren.
Egy link kiesett - és már nem alszunk, de nem is vagyunk ébren. Ha két link kiesett, még kevesebbet vagyunk ébren, de megint nem alszunk. Ha még egy esik, nem vagyunk ébren, és még mindig nem alszunk igazán – és így tovább.
Ezért vannak fokozatok az ébrenlét és az alvás között. Ha ezekről a fokozatosságokról beszélünk, akkor átlagos adatokat veszünk: van, akinek két kapcsolata van, másoknak hét. Öt vettünk példának – ez nem teljesen pontos. Így nem két állapotot kapunk, ahogy gondoltuk, amelyek közül az egyik az ébrenlét, a másik pedig az álom, hanem több állapotot. Vannak bizonyos fokozatok a lehető legaktívabb és legfeszültebb állapot, valamint a somnambulisztikus alvás legpasszívabb állapota között. Ha az egyik link összeomlik, ez még nem észrevehető a felszínen, és mások sem veszik észre. Van, akinek mozgás-, járás-, életképessége csak akkor áll le, ha a központok között minden kapcsolat megszakad: van, akinek elég két kapcsolatot megszakítani ahhoz, hogy elaludjon. Ha hét összefüggést helyezünk el az alvás és az ébrenlét között, akkor lesznek olyan emberek, akik tovább élnek, beszélnek, járnak, az alvás harmadik fokán.
A mélyalvási állapotok mindenkinél azonosak, de a közepes fokozatok gyakran szubjektívek.
Vannak még "csodálatos" esetek is, amikor az emberek akkor a legaktívabbak, ha egy vagy több kapcsolat megszakad. Ha egy ilyen állapot az ember számára a neveltetésből adódóan megszokottá vált, ha mindenét megszerezte, ami ebben az állapotban van, akkor minden tevékenysége erre épül, ezért ennek hiányában nem lehet aktív.
Személy szerint az aktív állapot relatív – lehetsz aktív valamilyen állapotban. De létezik egy objektív aktív állapot, amikor minden kapcsolat érintetlen marad; jellegzetes állapotában van szubjektív tevékenység is.
Tehát az alvásnak és az ébrenlétnek sok fokozata van. Az aktív állapot az az állapot, amelyben a gondolkodási képesség és a külső érzékszervek teljes erővel és teljes terheléssel működnek. Különösen érdekelnünk kell a célt, pl. valódi, ébrenlét és objektív alvás. Az objektív valójában aktív vagy passzív. Jobb, ha nem próbálsz te magad ilyen lenni, csak meg kell értened.
Mindenesetre mindenkinek meg kell értenie, hogy az alvás célja akkor valósul meg, ha a központok közötti minden kapcsolat megszakad. Ebben az esetben a gép képes előállítani azt, ami elalvást indukál. Így az "alvás" szó azt az állapotot jelenti, amikor a központok közötti minden kapcsolat megszakad.
A mély alvás olyan állapot, amikor nem látunk álmokat és nem érzünk semmit. Ha az emberek álmodnak, ez azt jelenti, hogy az egyik kapcsolat érintetlen maradt, mivel a memória, a figyelem és az érzés nem más, mint az egyik központ megfigyelése a másik felett. Ezért amikor látod és emlékszel arra, hogy mi történik benned, az azt jelenti, hogy az egyik központ figyeli a másikat. És ha képes megfigyelni, akkor van, ami lehetővé teszi az ilyen megfigyelést, pl. a kapcsolat nem szakadt meg.
Így, ha a gép tökéletes rendben van, nagyon kevés időbe telik, hogy előállítsa azt az anyagmennyiséget, amelyhez aludnia kell; mindenesetre ez az idő kevesebb, mint amennyit alvásra szoktunk tölteni. Amit „alvásnak” nevezünk, amikor hét-tíz órát alszunk, vagy Isten tudja, mennyit, az nem álom. Ennek az időnek a nagy részét nem alvással töltjük, hanem átmeneti állapotokkal, egy felesleges félálomban. Vannak, akiknek több órába telik az elalvás, majd több órába a felépüléshez. Ha azonnal elaludnánk, és ugyanolyan gyorsan váltanánk át az alvásból az ébrenlétbe, akkor a most eltöltött idő harmadát vagy negyedét erre az átmenetre fordítanánk. De mi magunk sem tudjuk, hogyan szakítsuk meg ezeket a kötelékeket; nálunk pedig mechanikusan megszakítják és helyreállítják.
Ennek a mechanizmusnak a rabszolgái maradunk. Amikor "valami" akar, más állapotba kerülünk, ha nem - le kell feküdnünk és várnunk kell, amíg "valami" engedélyt ad a pihenésre.
Ennek a gépiességnek, a szükségtelen kötöttségnek és a nem kívánt függőségnek több oka is van. Az egyik a krónikus stressz állapot, amelyről az elején beszéltünk, és amely tartalék energiánk elszívásának egyik tényezője. Amint látja, a krónikus feszültség feloldása kettős célt szolgál: először is több energiát takarítunk meg; másodszor, megszabadulunk a haszontalan hazudozástól az alvásra várva. Tehát látja, milyen egyszerű, milyen könnyű elérni, mennyire szükséges. A feszültségtől való megszabadulás rendkívül fontos dolog.
Később adok néhány gyakorlatot erre a célra. Azt tanácsolom, hogy vegye nagyon komolyan őket, és próbálja meg kihozni tőlük azt, amit adni tudnak.
Mindenáron meg kell tanulni elkerülni a feszültséget, amikor nincs rá szükség. Amikor ülsz és nem csinálsz semmit, hagyd aludni a testedet. Amikor alszol, csináld úgy, hogy az egész lényed aludjon.

Hogyan lehet meghosszabbítani az életet?

New York, 1924. március 15.
Kérdés: Van-e mód az élet meghosszabbítására?
Válasz: Különböző iskolák számos elméletet kínál az élethosszabbításról; sok rendszer csinálja ezt. Még mindig vannak hiszékeny emberek, akik hisznek még az életelixírben is.
Sematikusan elmagyarázom, hogyan értem ezt a kérdést.
Itt az óra. Tudja, hogy különböző márkájú órák vannak. Az én órámon a főrugó huszonnégy órára van besorolva; huszonnégy óra után abbahagyják a munkát. Más márkák órái egy hétig, egy hónapig, esetleg egy évig is futhatnak.
De a tekercselési mechanizmust mindig egy bizonyos időre tervezték – és ugyanaz marad, mint ahogyan az órás készítette.
Biztosan láttad már, hogy az órában van sebességszabályozó; ha aktiválva van, az óra lassabban vagy gyorsabban fog működni. Ha egyáltalán nem. távolítsa el, a főrugó nagyon gyorsan (gyorsan felpörög, és a huszonnégy órára tervezett növény három-négy perc alatt elfogy. És fordítva, az óra egy hétig vagy egy hónapig járhat, bár mozgásuk rendszere huszonnégy órára van kialakítva.
Az emberek olyanok, mint az órák. A rendszerünk már fel van szerelve, mindenkinek megvan a maga rugója. Különböző öröklődésűek vannak különböző rendszerek szervezet. Például egy embernek van egy hetven évre tervezett rendszere. Amikor a főrugó letekerődik, az élet véget ér. Egy másiknak száz évre tervezett mechanizmusa van; úgy néz ki, mintha egy másik mester készítette volna.
Így minden embernek megvan a maga életideje, és a rendszerünket nem tudjuk megváltoztatni. Minden ember olyan marad, amilyennek teremtették, és életünk időtartama nem változtatható meg; feloldódik a tavasz, eljön a vég. Egyesek számára a tavasz csak egy hétig tud ellazulni. A várható élettartam születéskor előre meghatározott, és ha úgy gondoljuk, hogy itt tudunk valamit változtatni, az csak képzelet. A sikerhez mindent meg kell változtatni - az öröklődést, az apját, még a nagyanyját is! Az idő túl késő egy ilyen művelethez.
A mechanizmusunk nem változtatható meg mesterségesen, és mégis van lehetőség tovább élni. Azt mondtam, hogy a heti huszonnégy óra helyett forogni tudná a főrugót. Vagy fordítva: a rendszert ötven évre tervezték, és ügyeljen arra, hogy a főrugó öt-hat év alatt letekerjen.
Minden embernek van egy ilyen fő rugója - ez a mi mechanizmusunk. Az idei tavasz feloldása benyomásaink és asszociációink.
Csak nálunk van két vagy három csavart rugó – ahány középpont van. A középpontok a rugóknak felelnek meg. Például az elme egy rugó; mentális asszociációink bizonyos hosszúságúak; a gondolkodás olyan, mint egy cérnatekercs feltekerése. Az egyes orsók cérnája meghatározott hosszúságú. Ha arra gondolok, a cérna kioldódik; az én orsómban ötven méter cérna van, az övében száz. Ma öt métert töltöttem, holnap kettőt, holnapután ugyanazt; és amikor ötven méter véget ér, az én életem is véget ér. A szál hossza nem változtatható.
De ugyanúgy, ahogy a huszonnégy órán keresztül felcsavart főrugót tíz perc alatt elforgatod, nagyon gyorsan elpazarolhatod az életedet is. Az egyetlen különbség az, hogy egy órában általában egy rugó van, míg az emberben több. Mindegyik középpontnak egy bizonyos hosszúságú rugó felel meg. Ha egy tavasz feloldódik, az ember tovább élhet. Például a gondolkodása hetven évre van tervezve, az érzései pedig negyven évre. Ezért negyven év után továbbra is érzelmek nélkül él. De a rugók letekeredése felgyorsítható vagy lassítható. Itt semmit sem lehet kidolgozni; már csak a mentés marad hátra. Az idő arányos az asszociációk áramlásával; ez relatív.
Mindenki könnyen emlékezni fog a következő tényekre. Például otthon ülsz; nyugodt vagy. Úgy érzed, öt perce ülsz így, de az óra azt mutatja, hogy eltelt egy óra. Máskor, amikor valakire vársz az utcán, aggódsz, hogy jön-e az illető, azt hiszed, hogy vártál egy órát, miközben csak öt perc telt el. Ez azért van így, mert ebben az időszakban sok asszociáció volt benned: elgondolkodtál azon, hogy miért nem jött el ez az ember, elütötte-e egy autó stb.
Minél jobban koncentrálsz, annál gyorsabban telik az idő. Észrevétlenül eltelhet egy óra, mert amikor koncentrál, nagyon kevés asszociáció, kevés gondolat, kevés érzés van benned; és rövidnek tűnik az idő.
Az idő szubjektív; asszociációkkal mérik. Ha nem koncentrálsz, az idő hosszú időnek tűnik. Nincs idő rajtunk kívül, az idő csak belső élményként létezik számunkra.
Az egyesületek más központokban és a gondolatközpontban is folytatódnak.
Az élethosszabbítás titka azon múlik, hogy képesek vagyunk-e lassan és csak szándékosan elkölteni központjaink energiáját. Tanulj meg tudatosan gondolkodni, ez gazdaságos energiafelhasználáshoz vezet. Ne aludj.

Lényeg és személyiség.

Amerika, 1929. március 29
... Meg kell értened, hogy minden emberben két teljesen különálló rész van, például kettő különböző emberek- a lényege és a személyisége.
A lényeg az „én”, az öröklődésünk, a típusunk, jellemünk, természetünk.
A személyiség véletlenszerű dolog: nevelés, műveltség, nézetek, i.e. minden külső. Olyan ez, mint a ruha, amit viselsz; műmaszkod, neveltetésed eredménye, környezeted hatásai, információkból, tudásból álló vélemények: az ilyen vélemények naponta változnak, egyik megsemmisíti a másikat.
Ma egy dologról vagy meggyőződve, higgy benne és vágyj rá. Holnap egy másik befolyás hatására a hited és a vágyaid mások lesznek. A személyiségedet alkotó összes anyag teljesen megváltoztatható mesterséges eszközökkel vagy véletlenül, a körülötted lévő körülmények és helyek megváltozásával együtt. Ez a változás nagyon rövid időn belül megtörténhet.
A lényeg nem változik. Nekem például sötét bőröm van, és olyan maradok, amilyennek születtem. Ez az én típusom.
Amikor itt fejlődésről és változásról beszélünk, akkor a lényegről beszélünk. A személyiség rabságban van; nagyon gyorsan tud megváltozni, szó szerint fél óra alatt. Például hipnózissal megváltoztathatja hiedelmeit. Ez azért lehetséges, mert idegenek tőled, nem a tulajdonod. Ami pedig a mi lényegünkhöz tartozik, az a tulajdonunk.
Mindig véleményt alkotunk az entitáson belül. Minden befolyás
mechanikusan ébreszti fel a megfelelő véleményt. Szerethetsz engem
mechanikusan; és így mechanikusan regisztrálja ezt a benyomást
nekem. De ez nem te vagy. Ez a benyomás nem a tudatból származik; jön
mechanikusan. A tetszés és a nemtetszés típusegyeztetés kérdése; mély
legbelül szeretsz engem, és bár intellektuálisan tudod, hogy én - rossz ember, hogy nem vagyok
Megérdemlem a kegyed, nem tudsz abbahagyni, hogy szeress. Vagy több:
láthatod, hogy én jó ember de te nem szeretsz engem úgy
Így az ügy ugyanazon a helyen marad.
De nem kell belső véleményeket kialakítani. Ezt jelenleg nem tudja megtenni, mert az Ön lényege egy funkció. A lényeg sok központból áll, de a személyiségnek csak egy központja van - a formáló apparátus.
... A lényeg az, hogy helyreállítsuk, ami elveszett, nem pedig újat szerezni. Ez a fejlődés célja. Ehhez meg kell különböztetni a lényeget és a személyiséget, el kell különíteni őket. Ha ezt megtanulod, látni fogod, min és hogyan változtass. Addig is csak egy lehetőséged maradt - tanulni. Gyenge vagy, függő, rabságban. Az évek során felgyülemlett szokásokat nehéz azonnal megtörni. Később lehetőség nyílik egyes szokások másokkal való helyettesítésére, ami szintén mechanikus lesz. Az ember mindig a külső hatásoktól függ; de bizonyos hatások akadályozzák, mások pedig nem.
Először is fel kell készítenünk a munka feltételeit; sok ilyen feltétel van. Jelenleg csak a munkához hasznos anyagokat lehet megfigyelni és gyűjteni; nem tudod megkülönböztetni, honnan származnak megnyilvánulásaid – a lényegből vagy a személyiségből. De ha alaposan megnézed, ezt később valószínűleg megérted. Amíg anyagot gyűjt, nem láthat semmit: általában az embernek csak egyetlen figyelme irányul arra, amit csinál. Az elméje nem látja az érzéseket, és fordítva.
A megfigyeléshez sok, és mindenekelőtt önmaga iránti őszinteség kell. Ez nagyon nehéz; sokkal könnyebb őszintének lenni másokkal. Az ember fél valami rosszat látni, fél attól, hogy ha véletlenül mélyen magába nézett, meglátja saját szemetét, jelentéktelenségét. Szokásunk van elűzni magunkról a gondolatainkat, mert félünk a lelkiismeret-furdalástól. Az őszinteség lehet a kulcs, ami kinyitja az ajtót, és rajta keresztül lényünk egyik része láthatja a másikat. Őszinteséggel az ember képes megnézni és látni valamit. Az önmagunkkal szembeni őszinteség nagyon nehéz, mert az esszenciát benőtt vastag kéreg. Évről évre új ruhát, új maszkot vesz fel az ember. Mindezt fokozatosan el kell távolítani; fel kell szabadulnunk, meg kell nyitnunk. Amíg az ember ki nem nyílik, nem lát. Van egy gyakorlat, ami nagyon hasznos a munka elején, segít önmagunk meglátásában, anyaggyűjtésben. Ez a gyakorlat egy másik személy helyzetébe kerülésről szól. Feladatként kell elfogadni. Hadd magyarázzam el, mire gondolok. Vegyünk egy egyszerű tényt. Ezt tudom holnap száz dollárra van szüksége, de nem kapta meg, megpróbálta megszerezni, de nem járt sikerrel. Ön csüggedt. Gondolatait és érzéseit ez a probléma foglalkoztatja. Este itt ülsz egy előadáson: egyik feled továbbra is a pénzen gondolkodik. Figyelmetlen vagy, ideges. Ha máskor goromba lennék veled, nem lennél olyan mérges, mint ma. Talán holnap, amikor megkapod a pénzt, nevetni fogsz magadon. És most látva, hogy dühös vagy. Én, tudván, hogy nem vagy mindig ilyen, megpróbálok bekerülni a helyzetedbe. Felteszem magamnak a kérdést, mit tettem volna, ha durva lettem volna velem. Ahogy gyakran felteszem magamnak ezt a kérdést, hamarosan rájövök, hogy ha a durvaság feldühített vagy megsértett, akkor ennek abban a pillanatban volt valami oka. Hamarosan rájövök, hogy minden ember egyforma, és egyikük sem mindig jó vagy rossz. Mind egyformák vagyunk: hogyan változok. így a másik is. Ha ezt megérted és jól emlékszel rá, ha átgondolod a feladatodat és a megfelelő időben kezded el végrehajtani, akkor sok új dolgot fedezhetsz fel magadban és a környezetedben, sok olyat, amit még nem láttál. Ez az első lépés.
A második lépés a koncentrációs gyakorlás. Ezzel a gyakorlattal mást is elérhetsz. Az önmegfigyelés nagyon nehéz, de sok, remek anyagot tud adni. Ha emlékszel, hogyan nyilvánulsz meg, hogyan vágysz, hogyan szabályozol, hogyan érzel, sokat tanulsz. Néha azonnal meg fogod érteni, mi a gondolat, mi az érzés, mi a test.
Minden részünk különböző hatások alatt áll; és ha megszabadítjuk magunkat az egyiktől, akkor a másik rabszolgái leszünk. Például az elme szférájában elérhetem a szabadságot, de nem vagyok képes megváltoztatni a testem kisugárzásait - a test másként reagál. A mellettem ülő személy kisugárzásaival hat rám. Tudom. hogy udvariasnak kell lennem vele, de ellenszenves vagyok vele szemben. Minden központnak megvannak a maga emanációi, és időnként nincs menekvés előlük. Nagyon hasznos, ha azt a gyakorlatot, hogy valaki más helyébe helyezzük, önvizsgálattal kombináljuk.
De mindent elfelejtünk, és csak „utólag” emlékszünk. A megfelelő pillanatban a figyelmünket például lefoglalják. az a tény, hogy nem szeretjük ezt a személyt, és nem tehetünk semmit ez ellen az érzés. De a tényeket nem szabad elfelejteni: be kell jegyezni az emlékezetbe. Az élmény íze csak egy ideig tart. Ha felügyelet nélkül marad, a megnyilvánulások eltűnnek. Meg kell jegyezned, mi történik az emlékezetedben, különben mindent elfelejtesz. De szeretnénk – nem felejteni. Sok olyan dolog van, ami ritkán ismétlődik. Véletlenül látott valamit; de ha nem rögzíted a látottakat az emlékezetedben, elfelejted és elveszíted. Ha meg akarod "megismerni Amerikát", be kell vésned az emlékezetedbe. Egy szobában ülve nem fogsz látni semmit; figyelni kell az életet. Nem válhatsz mesterré a szobádban. Az ember lehet erős a kolostorban, de gyenge az életben, és erő kell az élethez. Például egy kolostorban az ember egy hétig is kibírja étel nélkül, de az életben három órát sem tud enni. Akkor mi haszna van a gyakorlatainak?

Három erő és gazdaság

"Apátság", 1923. május 23
Az ember háromféle erővel van felruházva. Mindegyik faj független természetű, mindegyiknek megvannak a maga törvényei és felépítése, de kialakulásának forrásai ugyanazok.
Az első erősség az úgynevezett fizikai erő. Mennyisége és minősége az emberi gép és szöveteinek felépítésétől függ.
A második erő a pszichés erő. Minősége az ember gondolkodási központjától és a benne található anyagtól függ. Az "akarat" és a hozzá hasonló egyéb tulajdonságok ennek az erőnek a funkciói.
A harmadik erőt erkölcsi erőnek nevezzük. Ez neveléstől és öröklődéstől függ.
Az első két erőt könnyű megváltoztatni, mert könnyű őket kialakítani. De az idővel kialakuló erkölcsi erőt nagyon nehéz megváltoztatni.
Ha az embernek megvan a józan esze és logikája, bármilyen cselekvés megváltoztathatja a véleményét és az "akaratát". De a természetében bekövetkezett változás, i.e. erkölcsi elvek, hosszan tartó nyomást igényel.
Mindhárom erő anyagi. Mennyiségük és minőségük attól függ, hogy milyen mennyiségben és minőségben gyártják őket. Az embernek nagyobb a fizikai ereje, ha több izma van: például A. többet tud emelni, mint B. Ugyanez vonatkozik a szellemi erőre is - az anyag mennyiségétől és a személy adataitól függ.
Ugyanígy nagy erkölcsi ereje van az embernek, ha élete körülményei között sok eszme, vallás, érzés befolyása szerepel. Tehát minden változáshoz ezen a területen hosszú életet kell élnie.
Például A. nem tud annyit emelni, mint B. Természetesen egy nő erejét lehet növelni, de nem egy egészséges, normális férfi erejéig. És így mindenben.
Az erkölcsi és szellemi erők is viszonylagosak. Például gyakran mondják, hogy az ember képes a változásra. Azonban úgy marad, ahogy van, ahogy a természet alkotta. Még testi erő esetén sem képes az ember megváltozni; csak annyit tehet, hogy erőt gyűjt, ha növelnie kell. És ha egy beteg emberről beszélünk, aki éppen felépült, akkor természetesen más lesz.
Tehát azt látjuk, hogy az energiatermelőt nem lehet megváltoztatni, az ugyanaz marad; de lehetséges a termelés volumenének növelése. A megfelelő mennyiség megtakarításával és felhasználásával mindhárom erő növelhető. Ha ezt megtanuljuk, akkor elérünk valamit.
Tehát az ember képes mindhárom erőt növelni, ha megtanulja azokat gazdaságosan és helyesen használni. A pénzmegtakarítás képessége, az energiafelhasználás helyes módjának ismerete százszor erősebbé teszi az embert minden sportolónál. Ha G. tudna spórolni és energiát költeni, akkor még fizikailag is százszor erősebb lenne K.-nál. És így mindenben. A gazdaságosságot psziché és erkölcsi kérdésekben gyakorolhatja.
Most nézzük a fizikai erőt. Annak ellenére, hogy más szavakat használ, és más témákról beszél, egyikőtök sem tudja, hogyan kell dolgozni. Feleslegesen sok energiát pazarol el, nem csak munka közben, hanem munka közben is. ne csinálj semmit. És energiát takaríthat meg – nem csak ülés közben, hanem munka közben is. Ötször annyi munkát fog végezni, és tízszer kevesebb energiát fog használni. Például amikor B. kalapáccsal dolgozik, akkor az egész testével üt. Ha mondjuk elpazarol tíz kiló erejét. egy kalapács csak egy fontot vesz igénybe, és kilenc elveszett. A legjobb eredmény eléréséhez a kalapácshoz két font erőre van szükség, és B. ennek felét adja. Öt perc helyett tízet költ munkára, egy kiló szén helyett kettőt éget el. Szóval nem úgy működik, ahogy kellene.
Ülj, ahogy ülök. szorítsa ökölbe az öklét, és próbálja meg a lehető legjobban megfeszíteni az izmait, de csak az öklében. Lám, mindenki másképp csinálja: az egyik a lábát, a másik a hátát feszíti.
Ügyeljen erre a gyakorlatra, és előfordulhat, hogy nem tudja úgy csinálni, mint általában. Tanuld meg állva, ülve és fekve megerőltetni a jobb ill bal kéz... (M.-nek) Állj fel és feszítsd meg a karodat, és lazítsd el tested többi részét. Próbáld ezt jobban megérteni gyakorlás közben. Ha húz valamit, próbálja megkülönböztetni a feszültséget az ellenkezéstől.
Most feszültség nélkül sétálok, csak az egyensúlyomat próbálom megtartani. Ha megállok, hintázni kezdek. És ezért szeretnék sétálni anélkül, hogy bármi erőfeszítést tennék rá. Csak a kezdeti impulzust adom, a többi az elsődleges impulzus hatására történik. Így energiapazarlás nélkül mozogok a szobában. Ehhez meg kell engednie a mozgást spontán módon; nem rajtad kellene múlnia. Azt szoktam mondani valakinek, hogy ha szabályozza a sebességét, az azt jelenti, hogy megfeszül az izma.
Próbáljon meg lazítani mindent, kivéve a lábait, és sétáljon. Különös figyelmet kell fordítani a test passzív megőrzésére: de a fejnek és az arcnak életben kell lennie. A nyelvnek és a szemnek beszélnie kell.
Egész nap, minden lépésnél aggódunk valami miatt, valami tetszik, utálunk valamit stb. És most tudatosan ellazítjuk egyes testrészeinket, másokat pedig tudatosan megfeszítünk. Élveznünk kell ezt a gyakorlatot. Bármelyikük megteheti így vagy úgy: mindenki legyen biztos abban, hogy minél gyakrabban gyakorolja, annál jobban teljesíti. Csak gyakorlatra van szüksége; csak akarni és tenni kell. A vágy lehetőséget ad. Itt a fizikai jelenségekről beszélek.
Holnaptól mindenki gyakoroljon egy újabb gyakorlatot: ha valami mélyen megbánt, ügyeljen arra, hogy a hangulata ne terjengjen a testében. Irányítsd reakciódat, ne hagyd, hogy elterjedjen.
Mondjuk egy probléma merült fel előttem: valaki megsértett. Nem akarok megbocsátani neki, de igyekszem nem hagyni, hogy ez a sértés engem általában érintsen. Nem tetszik P. arca, és amint meglátom, antipátiát érzek. Ezért igyekszem nem eluralkodni ezen az érzésen. Nem az emberekről van szó, hanem magáról a problémáról.
Még egy dolog. Ha az ember kedves és kellemes volt. Elveszítettem volna a gyakorlás és a gyakorlás lehetőségét; Örülnöm kell, ha olyan emberekkel találkozhatok, akikkel együtt gyakorolhatok.
Bármi, ami felzaklat bennünket, a jelenlétünk nélkül is működik. Így készülünk. Mi ennek a rendnek a rabszolgái vagyunk. Például ez a nő nekem antipatikus, de másnak meg lehet, hogy szép lesz. A reakcióm bennem játszódik le; ami miatt antipatikus, az bennem van. Nem szabad őt hibáztatnod, mert antipatikus számomra. Minden, ami a nap folyamán, életünk során eljut hozzánk, relatív. Néha jó is lehet, ami eljut hozzánk.
Ez a relativitáselmélet mechanikus, akárcsak az izmaink feszültsége. Most tanulunk dolgozni. Ugyanakkor meg akarjuk tanulni, hogy hatással legyen ránk az, aminek érintenie kell minket. Általános szabály, hogy az érint bennünket, aminek nem szabadna. Azoknak a dolgoknak, amelyek egész nap mélyen izgatnak bennünket, nem szabad, hogy hatalmuk legyen felettünk, és ne izgassanak bennünket, mert nincs valódi létezésük. Ez az erkölcsi erő gyakorlata.
Ami pedig a pszichés erőt illeti, nem az a feladat, hogy „valamit” hagyjunk gondolkodni, hanem hogy ezt a „valamit” próbáljuk egyre gyakrabban megszakítani, függetlenül attól, hogy „az ő” gondolatainak alanya jó vagy rossz. ... Amint eszünkbe jut, amint elkapjuk magunkat, meg kell szakítanunk ezt a „valamit”, ne hagyjuk, hogy gondolkodjon. Mert az ilyen gondolkodás mindenesetre nem nyitja meg Amerikát sem jóban, sem rosszban. És ahogy most neked is nehéz, hogy ne erőltesd meg a lábadat. nehéz nem engedni, hogy "valami" gondolkodjon. De lehetséges.
Néhány szó az edzésről. Ha elvégezted a gyakorlatukat, azok, akik elsajátították őket, jöjjenek hozzám további gyakorlatokra. Addig is van elég mozgásunk.
A lehető legkevesebb testrésszel kell dolgoznia. Munkájának alapelvei a következők: a lehető legnagyobb mértékben az összes hatalmat azokra a részekre kell összpontosítani, amelyek a munkát végzik; és ennek az erőkoncentrációnak a test más részei rovására kell történnie.

Légzési kísérletek

Chicago, 1924. március 26
Kérdező: Hasznosak lehetnek a légzési kísérletek?
Válasz: Egész Európa a légzőgyakorlatok megszállottja. Négy-öt év alatt vagyont kerestem azzal, hogy olyan embereket kezeltem, akik ezekkel a gyakorlatokkal tönkretették a légzésüket! Sok könyvet írtak már erről, és mindegyik szerző igyekszik tanítani a többieket. Azt mondják: "Minél többet lélegzel, annál több oxigén fog áramlani" és így tovább. Ennek eredményeként a gyakorlók hozzám fordulnak segítségért. Nagyon hálás vagyok az ilyen könyvek szerzőinek, iskolaalapítóknak stb.
Mint tudják, a levegő a második típusú élelmiszer. Mindennek korrekt összefüggésekre van szüksége, azokban a jelenségekben, amelyeket a kémia, a fizika stb. A kristályosodás csak bizonyos megegyezéssel mehet végbe; csak akkor lehet valami újat elérni.
Bármilyen anyagnak van egy bizonyos rezgéssűrűsége. Az anyagfajták közötti kölcsönhatás csak akkor jön létre, ha pontos egyezés van a különböző típusai rezgései között. A három törvényéről beszéltem. Például, ha a pozitív anyag rezgésének frekvenciája háromszáz, a negatívé pedig száz, akkor lehetséges a kapcsolatuk. Más esetekben, amikor a rezgések gyakorlatilag nem felelnek meg ezeknek az adatoknak, a kapcsolat nem működik; mechanikai keverék keletkezik, amely visszabontható eredeti részekre. Egy ilyen keverék még nem lesz új dolog.
A vegyületbe belépő anyagok mennyiségének is bizonyos arányban kell lennie. Mint ismeretes, a tészta elkészítéséhez a rendelkezésre álló lisztmennyiséghez bizonyos mennyiségű vizet kell venni, különben a tészta nem fog működni.
A normál légzés mechanikus: mechanikusan annyi levegőt szív be, amennyire szüksége van. Ha több levegő van a tüdőben, nem tud megfelelően csatlakozni a kapcsolathoz; tehát itt szigorú arányra van szükség.
Ha mesterségesen szabályozott légzést gyakorolunk, mint általában, az eredmény diszharmónia lesz. Ezért annak érdekében, hogy megszabaduljunk a mesterséges lélegeztetés okozta ártalmaktól, más típusú ételeket is ennek megfelelően kell változtatni. Ez pedig csak teljes tudással lehetséges. Például a gyomornak nem csak a táplálkozás miatt van szüksége bizonyos mennyiségű táplálékra, hanem azért is, mert ehhez a mennyiséghez szokott. A kelleténél többet eszünk, egyszerűen azért, mert a gyomrunk hozzászokott az ételhez; ízlés szerint eszünk, örömünkre. Tudod, hogy speciális idegek vannak a gyomorban; amikor a gyomorban nincs nyomás, ezek az idegek stimulálják a gyomorizmokat, és éhesnek érezzük magunkat.
Sok szerv mechanikusan működik, tudatos részvételünk nélkül. Mindegyiknek megvan a maga ritmusa; és a különböző szervek ritmusai határozott kapcsolatban állnak egymással. Ha például megváltoztatjuk a légzést, akkor a tüdő ritmusát is megváltoztatjuk. De mivel minden kölcsönösen összefügg, fokozatosan más ritmusok kezdenek megváltozni. Ha ezt a légzést sokáig folytatjuk, az minden szerv ritmusát megváltoztathatja. Például a gyomor ritmusa megváltozik. A gyomornak megvannak a maga szokásai; szüksége van egy kis időre az étel megemésztéséhez; az ételnek a gyomorban kell lennie, például egy órán keresztül; ha a gyomor ritmusa megváltozik, az étel gyorsabban halad át rajta, és a gyomornak nem lesz ideje mindent magába szívni az ételből, amire szüksége van. Máshol pedig ennek az ellenkezője fordulhat elő.
Ezerszer jobb, ha nem zavarjuk gépünk munkáját; jobb rossz állapotban hagyni, mint tudás nélkül kijavítani. Az emberi test nagyon összetett készülék, melynek számos szerve eltérő ritmusú és eltérő követelményeket támaszt, és nagyon eltérő kapcsolatban állnak egymással. Vagy mindent meg kell változtatni, vagy semmit sem kell megváltoztatni; különben a haszon helyett árthat magának. A mesterséges lélegeztetés számos betegség kiváltó oka. V ritka esetek az embernek sikerül időben megállnia, és elkerülni önmagát; ha hosszú ideig mesterséges lélegeztetést gyakorol, az eredmény mindig katasztrofális.
Ahhoz, hogy saját magadon dolgozhass, ismerned kell minden csavart, minden szegecset az autódban, és akkor meg fogod érteni. mit kéne tenned. De ha kevés tudással próbálsz magadon dolgozni, sokat veszíthetsz. A kockázat nagy, mert a gép nagyon összetett; a legkisebb csavarokkal rendelkezik, amelyek könnyen meghibásodnak; Ha sok erőfeszítést tesz, eltörheti őket, és ezeket a fogaskerekeket a boltban nem lehet megvásárolni.
Nagyon óvatosnak kell lenni. Amikor tudod, hogy más. Ha valaki légzéssel kísérletezik, a legjobb, ha abbahagyja, mielőtt túl késő lenne.

Emberi színész.

New York, 1924. március 16
Kérdés: Hasznos-e a színészi szakma a központok összehangolt munkájának fejlesztéséhez?
Válasz: Minél gyakrabban játszik a színész különböző szerepeket, annál jobban elkülönül a központjainak munkája. Eljátszani a szerepeket. mindenekelőtt művésznek kell lenned.
A fehér fényt előállító spektrumról beszélünk. Az embert csak akkor lehet színésznek nevezni, ha képes úgymond fehér fényt alkotni. Az igazi színész az, aki alkot, aki a spektrum mind a hét színét képes létrehozni. Ilyen művészek ma is léteznek, mint korábban. De a mi korunkban a színész általában csak külsőleg.
Mint minden más embernek, a színésznek is van bizonyos számú alappóza; egyéb pózai csak ezek különböző kombinációi. Minden szerep pózokból épül fel. Lehetetlen gyakorlással új testhelyzeteket elsajátítani; a gyakorlás csak erősítheti a régieket. Minél tovább folytatódik a gyakorlat, annál nehezebbé válik az új testhelyzetek elsajátítása, annál kevesebb lehetőség van erre.
A színész összes feszültsége csak energiapazarlás. Ha ezt az anyagot meg lehetne menteni és valami újra költeni, hasznosabb lenne. Ugyanolyan formában, ahogy van, régi dolgokra költik.
A színész mintha alkotna; de ez nem más, mint az ő képzelete és a többi ember képzelete. Valójában nem tud alkotni.
A mi munkánkon a színészi szakma nem segíthet; ellenkezőleg, holnap elrontja. Minél előbb hagyja el valaki ezt a foglalkozást, annál jobb holnapra, annál könnyebb valami újba kezdeni.
Egy tehetséget huszonnégy óra alatt meg lehet csinálni; zseni létezik, de az átlagember nem lehet zseni, ez csak egy szó.
Mindenkivel így van. művészetek. Az igazi művészet nem lehet az átlagember munkája, mert ő nem képes rá, nem létezhet „én”. Egy színész nem birtokolhatja azt, amit egy másik személy birtokol; nem tudja úgy érezni, ahogy a másik ember. Ha a pap szerepét játssza, akkor meg kell értenie és éreznie kell egy papnak. De nem tudja birtokolni azokat, ha nincs birtokában a pap minden anyaga, mindaz, amit a pap érez és megért. Ez minden szakmával így van; speciális ismereteket igényel. Az a művész, akinek nincs tudása, csak képzeli.
Bármely személy számára az egyesületek bizonyos módon működnek. Látom, hogy az ember valamilyen mozgást végez. Ez lendületet ad, és innen erednek az asszociációk. A rendőr valószínűleg azt feltételezné, hogy a férfi a zsebembe akart férkőzni. De mondjuk a zsebemre nem is gondolt; én pedig rendőrként nem értettem a mozgását. Ha pap vagyok, más egyesületeim lesznek; Azt hittem volna, hogy ennek a mozgásnak köze van a lélekhez, pedig a valóságban az ember a zsebemre gondol.
Csak ha ismerem mind a pap, mind a rendőr pszichológiáját, ismerem a különböző megközelítéseiket, akkor értem meg az eszemmel; csak ha megtapasztalom testem megfelelő testhelyzeteit és érzéseit, akkor tudom előre megjósolni, hogy milyen mentális asszociációik lesznek, és milyen mentális asszociációk ébresztik fel bennük bizonyos érzések asszociációit. Ez az első pont.
Ismerve a gépet, asszociációknak adok utasításokat, hogy minden pillanatban változzanak – de minden pillanatban meg kell tennem. Az asszociációk automatikusan változnak másodpercenként, az egyik a másikat idézi, és így tovább. Ha szerepet játszok, minden pillanatban irányítanom kell magam; nem lehet lendületre hagyatkozni. És csak akkor tudom magam irányítani, ha van valaki, aki tud vezetni.
A gondolat nem tud vezetni – elfoglalt. Az érzések is elfoglaltak. Ezért kell lennie valakinek, aki nem az élettel van elfoglalva. Csak akkor lehetséges a vezetés.
Szerepet játszhat az a személy, akinek van egy „én”-je, és tudja, hogy ilyen vagy olyan módon mit kell tőle elvárni. Akinek nincs "én"-je, az nem tud szerepet játszani.
Az átlag színész képtelen színészkedni, különböző asszociációi vannak. Tudja a megfelelő jelmezt és a megfelelő pózokat felvenni, grimaszolni, ahogy a rendező és a szerző megkívánja. Mindezt a szerzőnek is tudnia kell.
Ahhoz, hogy igazi színész legyél, valódi embernek kell lenned. Igazi férfi talán színészek, és egy igazi színész lehet ember.
Mindenkinek meg kell próbálnia színésznek lenni. Ez magas célú... Minden vallás, minden tudás célja az, hogy színész legyen. De most már minden ember színész lett.

A Hold kérdése.

New York, 1924. március 1
(Kérdést tettek fel a Holddal kapcsolatban)
Válasz: A Hold az ember nagy ellensége. A holdat szolgáljuk. Utoljára hallottál a kundabufferről; Kundabufer a Hold képviselője a Földön. Olyanok vagyunk, mint a hold bárányai; megtisztítja, eteti és nyírja őket, megőrzi őket saját céljaira; és amikor megéhezik, nagy számban megöli őket. Minden szerves élet a Hold számára működik. A passzív ember az involúciót, az aktív ember az evolúciót szolgálja. választanod kell. De van egy alapelv: egyrészt az egyik szolgálatban reménykedhetsz a karrierben, másrészt sokat kapsz, de karrier nélkül. Mindkét esetben rabszolgák leszünk, mert mindkét esetben van gazdánk. Önmagunkban is ott van a Hold, a Nap stb. Egy egész rendszer vagyunk. Ha tudod, mi a Holdod, mit csinál, megértheted a kozmoszt...

Megerősítés és tagadás.

New York, 1924. február 20
Mindig és mindenhol van megerősítés és tagadás – nem csak az egyes egyéneken belül, hanem az egész emberiségben. Ha az emberiség fele állít valamit, a másik tagad. Ez egy mechanikai törvény; Különben nem lehet. Mindenütt és bármilyen léptékben működik – a világ minden táján, a városokban, a családban, az egyén belső életében. Az ember egyik központja megerősíti, a másik tagadja...
Itt van egy objektív törvény, és minden ember ennek a törvénynek a rabszolgája. Lehetetlen megszabadulni tőle. Csak az szabad, aki középen áll. Ha valaki képes erre, kikerüli a rabszolgaság egyetemes törvényét. De hogyan menekülsz? Nagyon nehéz... de meg lehet szabadulni a törvénytől - ha lassan, fokozatosan, de kitartóan próbálkozunk. Objektív oldalról nézve ez természetesen a törvénnyel, a természettel való szembenézést, más szóval bűn elkövetését jelenti. De ezt megtehetjük, mert van egy más rendű törvény; más törvényt kaptunk Istentől...
Kérdés: Miben különbözik a rendszered a jóga filozófiától?
Válasz: A jógik idealisták, mi pedig materialisták. szkeptikus vagyok. Az Intézet falára írt első vényen ez áll: "Semmiben sem bízz, még magadban sem." Csak akkor hiszek, ha van statisztikai bizonyítékom, pl. amikor újra és újra ugyanazt az eredményt kapom. A vezetésért tanulok és dolgozom, nem a hitért.
Megpróbálok valamit sematikusan elmagyarázni; csak ne vedd szó szerint a magyarázatot, hanem próbáld megérteni az elvet.
A már ismert három törvény mellett létezik a hét törvénye, amely kimondja, hogy nincs semmi, ami nyugalomban maradna; minden dolog vagy az evolúció, vagy az involúció irányába mozog. Mindkét mozgalomnak van valami határa. Minden fejlesztési vonalnak van két olyan pontja, ahol külső segítség nélkül nem lehet tovább haladni. Két meghatározott helyen további lökés szükséges külső erőből. Ilyen pontokon meg kell bökni a mozgást, különben nem lehet folytatni. A hét törvényét mindenhol megtaláljuk - kémiában, fizikában stb.; a hét törvénye mindenben működik.
A Hét törvényének legjobb példája a zenei skála szerkezete. Vegyünk egy zenei oktávot magyarázatul. Kezdjük az "előtte"-vel; van egy félhang a "C" és a következő hang között, és a "C" képes átmenni "D"-be. Ugyanígy az "re" képes átmenni a "mi"-be. A „Fa” képes „só”-ra, „só”-ra „la”, „la”-ra „si”-re lépni. És csakúgy, mint a mi esetében, az si-nek is szüksége van külső segítségre.
Minden eredmény egy „előtte” – nem mint folyamat, hanem mint elem. Minden C egy egész oktávot tartalmaz. Számos hangszer létezik, amellyel hét hangot lehet létrehozni "C"-ből; és az ebből a hétből álló hang „C”-nek bizonyul. Minden egység hét egységet tartalmaz, és további hét egységre osztható; elosztva az „előtte”, ismét megkapjuk az „előtte”, „re”, „mi” és így tovább.
Az élelmiszer evolúciója: Az ember egy háromszintes gyár. Azt mondtuk, hogy háromféle étel létezik, amely három különböző ajtón keresztül jut be. Az első típusú élelmiszer az, amit általában ételnek neveznek: kenyér, hús stb.
Minden fajta étel „csinálás”. A testben a "do" más hangjegyekbe kerül; minden „tevékenység” képes „újra” menni a gyomorban, ahol az élelmiszer-anyagok megváltoztatják rezgésüket és sűrűségüket. Ezek az anyagok kémiai átalakuláson mennek keresztül, összekeverednek, és speciális kombinációk következtében "re" alakulnak át. A "Re" képes a "mi"-re menni. De az "mi" már nem képes magától fejlődni, és a második oktávos táplálék segít neki. "Mielőtt" a második típusú étel, i.e. "a" második oktávra, segíti az első oktáv "mi"-jét, hogy "fa"-ba lépjen, ami után fejlődése tovább folytatódhat. Viszont a második oktávhoz is szüksége van egy magasabb oktáv segítségére hasonló ponton. Segítséget kap a harmadik oktáv hangjától, i.e. a harmadik fajta ételből - egy oktávnyi "benyomás".
Így az első oktáv "si"-re fejlődik. A végső anyag, amelyet az emberi szervezet képes előállítani abból, amit általában élelmiszernek neveznek, az "si". Ez azt jelenti, hogy egy darab kenyér evolúciója eléri az "si"-t. De egy hétköznapi emberben ez az "si" nem képes további fejlődés... Ha az "si" fejlődhetne és egy új oktávba "to" tudna lépni, akkor lehetséges lenne egy új testet építeni bennünk. Ez speciális feltételeket igényel. Az ember önmagától nem válhat új emberré; ehhez speciális belső kombinációk szükségesek.
Kristályosodás: Ha egy speciális anyag kellő mennyiségben felhalmozódik a szervezetben, akkor elkezdhet kristályosodni, mint a só kristályosodik ki a vízben, ha egy bizonyos normát meghaladó mennyiségben van jelen. Amikor nagy mennyiségű finomanyag halmozódik fel az emberben, eljön a pillanat, amikor egy új test alakulhat ki és kristályosodhat ki benne - egy új, magasabb oktáv "előtt". Ezt a gyakran asztrálisnak nevezett testet csak speciális anyagból lehet kialakítani; nem jelenhet meg öntudatlanul. Ez az anyag előfordulhat a testben és normál körülmények között, de azonnal felhasználják és kidobják.
Utak: Egy új emberi test felépítése minden vallás és iskola célja; minden vallásnak megvan a maga sajátos útja ehhez, de a céljaik ugyanazok.
E célok elérésének számos módja van. Körülbelül kétszáz vallást tanulmányoztam; de ha osztályoznám őket, akkor azt mondanám, hogy csak négyféle mód van.
Amint azt már tudod, az embernek sok sajátos központja van. Vegyünk közülük négyet: motort, gondolkodást, érzést és formáló apparátust.
Képzeld el, hogy egy személynek négy szobás lakása van. Az első szoba a fizikai testünk; ez megfelel a kocsinak egy másik ábrán, amelyet adtam. A második szoba az érzelmi központ, vagy ló; a harmadik az intellektuális központ vagy vezető; a negyedik a mester.
Minden vallás megérti, hogy nincs mester, és minden vallás őt keresi. De a tulajdonos csak akkor jelenhet meg, ha az egész lakás be van bútorozva. Látogatók fogadása előtt a szobákat be kell rendezni.
Mindenki másképp csinálja. Ha az ember nem gazdag, minden szobát külön-külön berendez egy kicsit. A negyedik szoba berendezéséhez először a másik hármat kell berendezni. A négy pálya a három szoba berendezési sorrendje szerint különbözik egymástól.
A negyedik út: A negyedik út a Haida Jóga útja. A jóga útjára hasonlít, ugyanakkor némileg eltér attól.
A jógihoz hasonlóan a haida jógi is mindent tanulmányoz, ami megtanulható. De több eszközzel rendelkezik a tudáshoz, mint amennyit a közönséges jógi ismer. Keleten az a szokás: ha tudok valamit, csak a legidősebb fiamnak mondom el. Ily módon bizonyos titkok továbbadódnak, és a kívülállók itt nem tanulhatnak.
Talán száz jógiból csak egy ismeri ezeket a titkokat. Az tény, hogy van néhány speciálisan előkészített tudás, amely felgyorsítja a munkát az úton.
Mi a különbség? Egy példa segítségével fogom elmagyarázni. Tegyük fel, hogy valamilyen anyag megszerzéséhez a jóginak légzési gyakorlatot kell végeznie. Tudja, hogy le kell feküdnie és lélegeznie kell egy bizonyos ideig. A "Haida Yogi" is mindent tud, amit a jógi tud, azt teszi, amit csinál. A "Haida Yogi" azonban rendelkezik egy speciális készülékkel, amellyel a levegőből gyűjti össze a testéhez szükséges elemeket. A "Haida Yogi" időt takarít meg, mert ismeri ezeket a titkokat.
Egy jógi öt órát tölt, a haida jógi pedig egy órát. Ez utóbbi olyan tudást használ, amellyel a jógi nem rendelkezik. Amit egy jógi egy év alatt, azt egy haida jógi egy hónap alatt. És így mindenben.
Mindezeknek az utaknak egy célja van - az „si” belső átalakulása új testté.
Ahogy az ember fel tudja építeni asztrális testét egy rendezett folyamattal, amely egybeesik a törvénnyel, úgy képes felépíteni egy harmadik testet magában, és elkezdeni egy negyedik felépítését. Egyik test megjelenik a másikban. Különböző székekre oszthatók.
Minden útnak, minden iskolának ugyanaz a célja; egy dologra törekednek; de aki belépett valamelyik ösvényre, ezt nem biztos, hogy megérti. A szerzetesnek van hite, és azt hiszi, hogy sikert csak az ő útján lehet elérni. A célt csak a tanára ismeri; de ez utóbbi szándékosan nem értesíti erről a szerzetest, mert ha a tanítvány tudná ezt a célt, nem dolgozna olyan keményen.
Minden útnak megvannak a maga elméletei, saját bizonyítékai.
Az anyag mindenhol ugyanaz, de állandóan változtatja helyzetét és különféle kombinációkba lép. A sűrű kőtől a legfinomabb anyagig minden "C"-nek megvan a maga emanációja, saját atmoszférája; mert minden dolog vagy eszik, vagy megeszik. Egyik dolog táplálja a másikat; Én megeszlek, te megeszed őt, és így tovább.
Az emberben minden vagy fejlődik, vagy involúciósan alakul. A különálló lény olyan dolog, amely hosszú ideig mentes az involúciótól. Minden anyag, legyen az szerves vagy szervetlen, lehet lény. Később meglátjuk, hogy minden szerves. Minden teremtmény emanációkat bocsát ki, kibocsát valamilyen anyagot. Ez egyformán vonatkozik a Földre, egy emberre és egy mikrobára. A földnek, amelyen élünk, megvannak a maga emanációi, saját légköre. A bolygók ugyanazok a lények, kisugárzást is bocsátanak ki; ugyanez vonatkozik a napokra is. A pozitív és negatív anyag hatásának köszönhetően a napok kisugárzásából új képződmények jönnek létre. Az egyik ilyen kombináció eredményeként megszületett Földünk.
Mindegyik lény emanációjának megvannak a maga határai. Ezért minden helynek más az anyagsűrűsége. A teremtés aktusa után a létezés folytatódik, akárcsak az emanáció. Itt, ezen a bolygón a Föld emanációi működnek. bolygók és a nap. De a Föld emanációi csak egy bizonyos távolságig terjednek, határain túl pedig csak a Napból és a bolygókból származó emanációk működnek, a Földről azonban nem.
A Föld és a Hold kisugárzásának területén az anyag sűrűbb: e felett vékonyabb. Az emanációk lehetőségeik szerint mindent áthatolnak. Így elérik az embert.
Vannak más napok is a miénken kívül. Ahogy csoportosítottam az összes bolygót, most csoportosítom az összes napot, minden kisugárzásukat. Tovább, mögöttük. van, amit nem vagyunk képesek látni, de csak azt mondhatjuk: egy magasabb rendű világ. Számunkra ez az utolsó pont. Neki is megvannak a maga emanációi.
A hármas törvénye szerint az anyag folyamatosan különféle kombinációkba kerül, egyre sűrűbbé válik, találkozik más anyaggal és még sűrűbbé válik, megváltoztatva ezzel minden minőségét és képességét. Például be magasabb szférák az elme tiszta formában van, és ahogy leszáll, kevésbé intelligens.
Minden teremtménynek van intelligenciája, többé-kevésbé intelligens. Ha az Abszolút sűrűségét egynek vesszük, akkor a következő sűrűség hárommal lesz egyenlő, azaz. az anyag háromszor sűrűbb lesz, mert Istenben, mint mindenben, három erő van.
A törvény mindenhol ugyanaz. A következő anyag sűrűsége kétszerese lesz a másodiknak és hatszorosa az elsőnek. A következő anyag sűrűsége tizenkettő, a következő huszonnégy, akkor a sűrűsége negyvennyolc. Ez azt jelenti, hogy az anyag negyvennyolcszor nehezebb, negyvennyolcszor kevésbé intelligens stb. Minden egyes anyag súlyát ismerhetjük, ha ismerjük a helyét, és ha ismerjük a helyét, tudjuk, honnan származik.

Közöny.

New York, 1924. február 20
Lehetetlen közömbösnek maradni, még akkor sem, ha senki sem ér hozzád, és természetes állapotban vagy. Ilyen a törvény, ilyen az emberi psziché. A későbbiekben ennek okairól lesz szó, de egyelőre csókosan fogalmazzuk meg témánkat:
1. Az emberi gép tartalmaz valamit, ami nem engedi, hogy közömbös maradjon, pl. higgadtan és tárgyilagosan okoskodjon. nem befolyásolja, ami történik, és természetes állapotban marad;
2. Néha különleges erőfeszítések segítségével megszabadulhatsz ettől jellegzetes vonása.
Ami a második pontot illeti, azt szeretném kívánni, hogy beszélgetésünk ne hasonlítson a mindennapi élet összes beszélgetéséhez, ne egy egyszerű transzfúzióhoz az üresből az üresbe, hanem legyen eredményes mindannyiunk számára; és arra kérem, tegyen némi erőfeszítést ennek érdekében.
A hétköznapi beszélgetést üresből üresbe ömlésnek neveztem. Valóban, gondoljon komolyan arra a hosszú időre, ameddig mindannyian ezen a világon éltünk, a számtalan beszélgetésen, amelyet folytattunk! Kérdezd meg magadtól, nézd meg magad közelebbről – ezek a beszélgetések vezettek valamihez? Tudsz valami olyan határozott és tagadhatatlan dolgot, mint az a tény, hogy kettő plusz kettő négy?
Ha őszintén megvizsgálja magát, őszinte választ fog adni, hogy nem vezettek sehova.
Józan eszünk képes arra a következtetésre jutni a múlt tapasztalatai alapján, hogy mivel ez a beszédmód eddig nem vezetett semmire, a jövőben sem ad semmit. Még ha az ember száz évig élne is, az eredmény ugyanaz lenne.
Ezért meg kell keresnünk ennek a körülménynek az okát, és lehetőség szerint változtatni kell rajta. Célunk tehát az ok megtalálása; így a legelső lépésektől fogva megpróbáljuk megváltoztatni a beszélgetés vezetési módját.
Múltkor beszéltünk egy kicsit a három törvényéről. Mondtam. hogy ez a törvény mindenütt és mindenben érvényesül. Beszélgetésben is megtalálható. Például, ha egyesek beszélnek, az egyik állít valamit, a másik tagad. Ha nem vitatkoznak, kijelentéseikből és tagadásaikból semmi sem sül ki. Ha vitatkoznak, új eredmény születik, pl. valami új fogalom, amely nem hasonlít sem ahhoz, amit az első állított, sem ahhoz, amit a második állított.
Ez is törvény; végül is nem feltételezhetjük, hogy korábbi beszélgetéseink soha nem vezettek eredményre. Az eredmény: de ez nem nekünk számított, hanem valaminek vagy valakinek rajtunk kívül.
De most a bennünk lévő eredményről beszélünk, azokról az eredményekről, amelyeket magunkban szeretnénk megkapni. Ezért ahelyett, hogy a törvény rajtunk keresztül, rajtunk kívül hatna, az eredményeket magunkban, magunknak akarjuk hozni. Ennek eléréséhez meg kell változtatni a törvény működési körét. Eddig vitatkoztál, tagadtál és vitatkoztál másokkal – most pedig azt szeretném, ha ezt tedd magaddal is, hogy az eredményeid ne objektívek legyenek, mint eddig, hanem szubjektívek.

A világ anyagisága.

Essentuki, 1918
A világon minden anyagi; és az egyetemes törvénynek engedelmeskedve minden mozgásban van és állandó átalakulásban van; átalakulások zajlanak ben különböző irányokba- a legfinomabbtól a legdurvábbig és fordítva. E két határ között az anyag sűrűségének sok foka van. Ráadásul az anyag ilyen átalakulása nem megy zökkenőmentesen és következetesen.
A fejlesztés egyes pontjain, úgymond, megállók vagy átszállási állomások vannak. Ezek az állomások mindenben megtalálhatók, ami a szó legtágabb értelmében élőlényeknek nevezhető – például a Napban, Földön, emberben, mikrobában. Olyan kapcsolókról van szó, amelyek átalakítják az anyagot felszálló mozgásában, amikor elvékonyodik, és csökkenő mozgásában a nagyobb sűrűség felé. Ez az átalakulás tisztán mechanikus.
Az anyag mindenhol ugyanaz, de minden fizikai szinten más a sűrűsége. Ezért minden anyag elfoglalja a helyét az anyag skáláján; és képesek vagyunk megmondani, hogy ez az anyag finomabb vagy sűrűbb forma felé halad.
A kapcsolók csak méretarányban különböznek egymástól. Például az ember ugyanúgy adóállomás, mint a Föld vagy a Nap; benne a magasabb anyagformák azonos mechanikai átalakulásai alacsonyabbakká, az alacsonyabbak pedig magasabbakká.
Az anyagoknak ezek a kétirányú átalakulásai, amelyeket evolúciónak és involúciónak neveznek, nemcsak a fő vonalon, az abszolút finomtól az abszolút durváig és fordítva, hanem minden közbenső állomáson és minden szinten előfordulnak; elágaznak. Bármilyen anyagot, amelyre egy bizonyos lénynek szüksége van, az utóbbi felfoghatja és felszívhatja, így hozzájárulhat annak evolúciójához vagy involúciójához. Mindenki felszívja, i.e. eszik, valami mást, és viszont ételként szolgál. Ezt jelenti a kölcsönös csere; ilyen csere zajlik mind a szerves, mind a szervetlen anyagokban.
Mint mondtam, minden mozgásban van. Egyenes vonalú mozgás nem történik, ugyanakkor kettős iránya van, önmaga körül forog és a legközelebbi súlypont felé esik. Ez az esés törvénye, amelyet általában a mozgás törvényének neveznek. Ezek az egyetemes törvények ősidők óta ismertek. alapján hasonló következtetésre juthatunk történelmi események, ami nem valósulhatott volna meg, ha a távoli múltban az emberek nem rendelkeztek volna ezzel a tudással. Ősidők óta az emberek tudták, hogyan kell használni ezeket a természeti törvényeket. A mechanikai törvényeknek ezt az emberi felhasználását mágiának nevezik; nemcsak az anyagok kívánt irányú átalakulását foglalja magában, hanem bizonyos mechanikai hatásokkal szembeni ellenhatást vagy ellenállást is.
Azokat az embereket, akik ismerik ezeket az univerzális törvényeket és tudják, hogyan kell használni őket, varázslóknak nevezik. Létezik fehér és fekete mágia. A fehér mágia a tudását a jóra, a fekete - a rosszra, a saját önző céljaira használja fel.
A Nagy Tudáshoz hasonlóan az ősidők óta létező varázslat sem tűnt el soha; és a tudás mindig ugyanaz marad. Helytől és korszaktól függően csak az a forma változik, amelyben ezt a tudást kifejezik és továbbítják. Például most olyan nyelvet beszélünk, amely kétszáz év múlva sem lesz ugyanaz; és kétszáz évvel ezelőtt ez a nyelv más volt. Ugyanígy az új nemzedékek számára szinte felfoghatatlan az a forma, amelyben a Nagy Tudás kifejeződik; a legtöbb esetben szó szerint értendő. Emiatt sokak számára elveszik a belső tartalom.
Az emberiség történetében a civilizáció két párhuzamos és független vonalát találjuk: ezoterikus és exoterikus. Egyikük változatlanul legyőzi a másodikat és fejlődik, míg a másik hanyatlik. Az ezoterikus civilizáció időszaka akkor kezdődik, amikor kedvező külső politikai és egyéb feltételek vannak. Ekkor az idő és a hely viszonyaihoz igazodó tanítási formába öltözött tudás széles körben elterjed. Így volt ez például a kereszténységgel is.
De míg egyes vallások vezető szerepet töltenek be, addig másokban rendőrnek bizonyul. Krisztus mágus volt, a Tudás embere, nem Isten volt, vagy inkább Isten volt, de bizonyos szinten.
Az evangéliumokban leírt számos esemény valódi jelentése, valódi jelentése mára szinte feledésbe merült. Például az utolsó vacsora teljesen más, mint amit az emberek általában gondolnak róla. Amit Krisztus kenyérrel és borral kevert, és a tanítványoknak adott, az valóban az ő vére volt.
Ennek a ténynek a magyarázatához még valamit el kell mondanom.
Minden élőlényt különleges légkör vesz körül. A különbség csak a méretben rejlik. Minél nagyobb a szervezet, annál tágabb a légköre. Ebből a szempontból minden élőlény egy gyárhoz hasonlítható. A gyárat füst, gőz, hulladék és néhány szennyeződés különleges légköre veszi körül, amelyek a gyártási folyamat során elpárolognak. Ezek értéke alkatrészek változékony. Ugyanígy az emberi légkör is különböző elemekből épül fel. És ahogy a különböző gyárak atmoszférája más-más illatú, úgy van ez a különböző emberek atmoszférájával is. Nagyon érzékeny orr esetén például egy kutya. lehetetlen összetéveszteni az egyik ember légkörét egy másik ember légkörével.
Azt mondtam, hogy az ember az anyagok átalakulásának állomása. A test belsejében keletkező anyagok részecskéi különböző típusú anyagok átalakítására szolgálnak: egyes részecskék pedig felszállnak a légkör felső elefántjába, i.e. elveszett a test számára. Tehát itt ugyanaz történik, mint a gyárban.
Így a test nem csak önmagáért dolgozik, hanem valami másért is. A tudással rendelkező emberek tudják, hogyan tartsák meg magukban az anyag finom fajtáit, hogyan halmozzák fel azokat. Csak ezeknek a finom anyagoknak a jelentős felhalmozódása teszi lehetővé az ember számára, hogy könnyebb testet alkosson. Normális körülmények között azonban az emberi légkört alkotó anyag a szervezet belső működése miatt folyamatosan felhasználódik és kicserélődik.
Az ember légkörének nem kell gömbnek lennie. Állandóan változtatja alakját; feszültség, fenyegetés vagy veszély pillanatában a feszültség irányába nyúlik, ellenkező oldala elvékonyodik.
Az emberi légkör egy bizonyos helyet foglal el. Ezen a téren belül a test vonzza, és azon kívül a légkör részecskéi leszakadnak, és többé nem térnek vissza. Ez akkor is megtörténhet, ha a légkör egy irányban erősen megnyúlik.
Ugyanez történik, amikor egy személy mozog. Légköréből kilépő részecskék mögötte maradnak, és egyfajta "pályát" alkotnak, amelyen keresztül megtalálhatja magát az embert. Az ilyen részecskék gyorsan összekeveredhetnek a levegővel és feloldódnak benne, vagy elég hosszú ideig a helyükön maradhatnak. A légkör részecskéi lerakódnak az ember ruhájára, fehérneműjére, egyéb hozzá tartozó dolgokra, így ezek az anyagok és az ember között megmarad egyfajta kapcsolat.
A mágnesesség, a hipnózis és a telepátia azonos rendű jelenségek. A mágnesesség hatása közvetlen; a hipnotizálás hatása közelről, a légkörön keresztül nyilvánul meg; a telepátia pedig nagyobb távolságban működik. A telepátia a távíróhoz hasonló. A távíróban a kommunikáció fémhuzalon keresztül történik, a telepátiában pedig az ember által hagyott részecskék nyoma játssza a szerepét. A telepátia adottságával felruházott ember ezt az ösvényt meg tudja tölteni saját részecskéivel, és így kapcsolatot létesít, egyfajta vezetéket hoz létre, amelyen keresztül képes befolyásolni valaki más elméjét. Ha elidegenít bármilyen tárgyat, amely egy másik személyé volt, akkor, miután kapcsolatot létesített vele, viasz- vagy agyagfigurát farag a tárgy köré, és ennek manipulálásával magát az embert befolyásolja.

Négy test kristályosítása.

1924. február 17
Önmagán dolgozni nem olyan nehéz, mint a munkavágy megjelenése, a döntéshozatal. Ez azért van így, mert központjainknak szükségük van egymás közötti megegyezésre, annak megértésére, hogy azért együtt dolgozni engedelmeskedniük kell valamiféle általános vezetőnek. De nehezen tudnak megegyezni, hiszen ha van vezető, akkor egyiküknek sem lesz lehetősége leigázni másokat, és azt csinálni, amit akar. Egy hétköznapi emberben nincs úr, és ahol nincs úr, ott lélek sincs.
A lélek minden vallás, minden iskola célja. De ez csak egy cél, csak egy lehetőség, nem tény.
Egy hétköznapi embernek nincs lelke, nincs akarata. Amit általában akaratnak neveznek, az csupán vágyak eredménye. Ha az embernek van egy vágya, és ezzel párhuzamosan az ellenkező vágy is felmerül, i.e. a nem hajlandóság erősebb, mint az első, akkor a második válik uralkodóvá és megállítja az elsőt. Ez a jelenség a közös nyelvés akaratot hívott.
Egy gyerek soha nem születik lélekkel. A lélek az élet során megszerezhető: de akkor is csak kevesek számára elérhető luxus. Az emberek nagyrészt egész életüket lélek, mester nélkül élik le; egy lélek abszolút szükségtelen a mindennapi élethez.
De a lélek nem születhet a semmiből. Minden anyagi; ugyanez a helyzet a lélekkel is, csak nagyon finom anyagból áll. Ezért a lélek megtalálásához mindenekelőtt megfelelő anyagra van szükség. Azonban még a mindennapi tevékenységeinkhez sem áll rendelkezésünkre elegendő anyag.
Ezért ahhoz, hogy meglegyen a szükséges anyag, vagy tőke, a gazdaságossággal kell kezdenünk, gondoskodnunk kell arról, hogy holnapra is maradjon velünk valami. Például, ha megszoktam egy burgonyát naponta, akkor csak a felét tudom megenni, a másik felét pedig félreteszem; vagy rendezz magadnak egy teljes éhezést. A felhalmozandó anyagok tartalékának nagynak kell lennie, különben hamarosan kimerül.
Ha több sókristályunk van, és egy pohár vízbe dobjuk, gyorsan feloldódnak. Egyre több sót adhatunk hozzá, és akkor is feloldódik. De eljön a pillanat, amikor az oldat telítődik; a só már nem oldódik, és a kristályok feloldatlanok maradnak az alján.
Ugyanez történik az emberi testtel is. Hiába állítja elő a test folyamatosan a lélek kialakulásához szükséges anyagokat, azok szétszóródnak és feloldódnak benne. Ezen anyagok feleslegének kell lennie a szervezetben; csak akkor lehetséges a kristályosodás.
Az ilyen feleslegből kikristályosodó anyag az ember fizikai testének formáját ölti; ennek egy másolata, amely elválasztható a fizikai testtől. Minden testnek más-más időtartamú az élete, minden testre más-más rend törvényei vonatkoznak. Az új, második testet asztrálisnak nevezik; a fizikai testtel kapcsolatban ezt hívják léleknek. A tudomány már közel van kísérleti bizonyíték egy második test létezése.
Ha a lélekről beszélünk, akkor el kell magyarázni, hogy a léleknek több kategóriája van; de közülük csak egyet lehet igazán ezen a néven nevezni.
Mint már említettük, a lelket az élet során szerzi meg. Ha az ember elkezdte felhalmozni a szükséges anyagokat, de meghalt, mielőtt kikristályosodtak volna, akkor ezek az anyagok a fizikai test halálával egyidejűleg szétesnek és szétoszlanak.
Az ember, mint minden más jelenség, három erő terméke. Emlékezzünk arra, hogy mint minden élőlény, a Föld, a bolygók világa és a Nap is emanációt bocsát ki. A Nap és a Föld közötti világűrben háromféle emanáció van. A Nap nagyságához képest hosszú emanációi akadálytalanul elérik a Földet, sőt át is haladnak rajta, hiszen ezek a legfinomabb összetételűek. A bolygók emanációi elérik a Földet, de nem érik el a Napot. A Föld emanációi még kisebbek. Így a földi légkörben háromféle emanáció létezik - a Nap, a Föld és a bolygók. A földi légkörön kívül nincsenek földi emanációk; csak a Nap és a bolygók emanációi vannak; és még magasabban csak a Nap emanációja.
Az ember a bolygókisugárzások és a földi légkör és a föld anyagi elemei közötti kölcsönhatás eredménye. Egy hétköznapi ember halála után fizikai teste összetevőire bomlik; a Föld egyes részei visszatérnek a Földre - "por vagy, és porrá fogsz visszatérni". A bolygókisugárzásokban kapott részecskék visszatérnek a bolygók világába; a föld légkörének részecskéi visszatérnek hozzá. Így semmi sem marad meg egészként.
Ha az emberben a halála előtt kikristályosodik a második test, akkor a fizikai test halála után is tovább él. Ennek az asztráltestnek az anyaga a rezgéseivel megfelel a napkisugárzások anyagának, és a Föld és a földi légkör határain belül elméletileg elpusztíthatatlannak bizonyul. Életének hossza azonban változó. Hosszú ideig élhet; vagy pedig létezése gyorsan véget ér. Ez azért van így, mert az első testhez hasonlóan a második testnek is vannak központjai, él és kap benyomásokat az életében. És mivel hiányzik a tapasztalat és a benyomások anyaga, neki, mint egy újszülöttnek, bizonyos nevelésben kell részesülnie; különben ez a test képtelen lesz létezni. Megfosztva az önálló létezés lehetőségétől, a fizikai testhez hasonlóan hamarosan szétesik alkotórészeire.
Minden, ami létezik, ugyanannak a törvénynek van alávetve, mert „ahogy fent, úgy lent”. Ami az egyik feltételrendszerben létezhet, az nem létezhet egy másik feltételrendszerben. Ha az asztráltest finomabb rezgésű anyaggal ütközik, szétesik.
Hamar. a kérdés: "A lélek halhatatlan?", általában csak egy válasz van: "Igen és nem." A határozottabb válaszhoz tudni kell, hogy milyen lélekre és milyen halhatatlanságra gondolunk.
Ahogy mondtam, az ember második teste a lélek a fizikai testéhez képest. És bár önmagában is három princípiumra oszlik, összességében véve, ez egy aktív erő, egy pozitív princípium, szemben a passzív, negatív elvvel - a fizikai testtel. A közömbösítő erő itt egy különleges mágnesesség, amellyel nem minden ember rendelkezik, de amely nélkül a második test nem képes hatalmat gyakorolni az első felett.
A fejlődés tovább folytatódhat: egy kéttestű ember új anyagok kikristályosodása után képes új tulajdonságokra szert tenni. Ebben az esetben a második test belsejében egy harmadik test jön létre, amelyet néha mentálisnak neveznek. Itt a harmadik test aktív princípium, a második semlegesítő, az első, fizikai test pedig passzív.
De még ez sem lélek a szó valódi értelmében. A fizikai test halála után az asztrális is meghalhat, utána már csak a mentális test marad meg. És bár ez a test bizonyos értelemben halhatatlan, előbb-utóbb mégis meghalhat.
Csak a negyedik test teszi teljessé a lehetségest, ha szem előtt tartjuk a földi létfeltételeket, az ember fejlődését. Belül halhatatlan Naprendszer... Az igazi akarat ehhez a testhez tartozik. Ez az igazi „én”, az emberi lélek, a tulajdonos. Ez egy aktív alapelv az összes többi szervhez képest.
Mind a négy egymásban lévő test elválasztható. A fizikai test halála után a magasabb testek szétkapcsolódhatnak.
A reinkarnáció ritka; vagy nagyon hosszú idő elteltével lehetséges, vagy amikor az egyik személy fizikai teste azonos egy másik személy fizikai testével, aki magasabb testekkel rendelkezett. Az asztráltest reinkarnálódhat, ha véletlenül találkozik egy ilyen fizikai testtel; de ez csak öntudatlanul történik. A mentális test képes választani.

Lovas, szekér, szekér és ló.

Az apátság, 1923. január 19
Minden kérdésemre: "Gondolt valaki a tegnapi előadásra mai munka közben?" Mindig egy választ kapok: "Elfelejtettem!" De munka közben gondolkodni ugyanaz, mint önmagára emlékezni.
Lehetetlen emlékezni önmagára: és az emberek nem emlékeznek önmagukra. mert csak az elmével akarnak élni. De az elmében lévő figyelemtartalék, akárcsak az akkumulátor elektromos töltése, nagyon kicsi. Más testrészek sem akarnak emlékezni.
Talán emlékszel, amikor azt mondták, hogy az ember olyan, mint egy lovasból, sofőrből, lóból és szekérből álló csapat. Zárjuk ki a lovast, ne beszéljünk róla: most elment. Beszéljünk a sofőrről. A mi elménk ez a sofőr.
Az elme tenni akar valamit; azt a feladatot tűzi ki maga elé: másként dolgozni, nem úgy, ahogy korábban, azt tűzi ki feladatul, hogy emlékezzen önmagára. Minden, önmagunk megváltoztatásával, önmagunkban való változás létrehozásával kapcsolatos érdekünk a vezetőé; más szóval, ezek csak mentális célok.
Ami az érzést és a testet illeti, ezek a részek a legkevésbé sem érdekeltek abban, hogy emlékezzenek önmagukra. A legfontosabb azonban az, hogy ne az elmében hozzunk létre változást, hanem pontosan azokban a részekben, amelyeket ez nem érdekel. Az elme nagyon könnyen megváltozhat. De az elérést nem az elmén keresztül lehet elérni; az elmén keresztül megvalósítva, haszontalan.
Ezért nem az elmén, hanem az érzékeken és a testen keresztül kell tanítani és tanulni. De az érzékeknek és a testnek nincs nyelve; nekik nincs sem nyelvük, sem megértésük, mint mi. Nem értenek oroszul vagy angolul; a ló nem érti a hajtó nyelvét, és a szekér nem érti a ló nyelvét. Ha a sofőr azt mondja angolul: "Jobbra!" - nem történik semmi. A ló érti a gyeplő nyelvét, és jobbra fordul, csak a gyeplőnek engedelmeskedik. Egy másik ló gyeplő nélkül fog fordulni, ha megkarcolod egy bizonyos helyen; ezt tanították például a szamarak Perzsiában. Ugyanez a helyzet a kocsival; saját készüléke van. Ha a tengelyek jobbra fordulnak, a hátsó kerekek balra fordulnak. A kocsi ugyanis csak ezt a mozgást érti, és a maga módján reagál rá. Tehát a sofőrnek tudnia kell gyengeségeit szekerek, jellemzői; csak akkor tudja a kívánt irányba terelni. Ha csak ül a dobozon, és a saját nyelvén parancsol: "Jobbra! Balra!", A csapat meg sem mozdul, még akkor sem, ha egy egész évig kiabál.
Mi egy ilyen csapat pontos mása vagyunk. Egy elme nem nevezhető embernek, mint ahogy a kocsmában ülő szekér nem nevezhető a feladatait ellátó szekérnek. Az elménk olyan, mint egy kocsis, aki otthon vagy egy kocsmában ül, és csak álmaiban szállít utasokat. Bármilyen irreálisak is az utazásai, az egy elmével való munkavégzési kísérletei nem vezetnek sehova. Ebben az esetben csak profik, őrültek leszünk.
Nem az elme, hanem a test és az érzékek az erő megváltoztatni minket. Sajnos testünk és érzékszerveink úgy vannak kialakítva, hogy egy cseppet se aggódjanak semmiért, amíg boldogok. A pillanatnak élnek: rövid az emlékezetük. Egy elme a holnapért él. Minden szempontnak megvannak a maga előnyei. Az elme méltósága az, hogy előre tekint. De csak két másik szempont képes „megcsinálni”.
A mai napig a legtöbb vágyad és küzdelmed véletlen volt. Minden az elmében történt. Ez azt jelenti, hogy a vágyak csak az elmében léteznek, míg a vágy, hogy valamit elérjünk, valamit megváltoztassunk, véletlenül támadt fel az elmében. De ez csak az elmében történt. Még nem történt változás benned. Csak egy puszta ötlet van a fejben; de mindegyik úgy marad, ahogy volt. Még ha tíz évig eszével dolgozik is, éjjel-nappal tanul, eszébe jut a cél, és harcol, akkor sem fog semmi igazit elérni. Nincs semmi az elmében, nem kell változtatni; meg kell változtatni a ló jellemét. A vágynak a lóban, a képességnek a kocsiban kell lennie.
De ahogy már mondtuk, a nehézség abban rejlik, hogy a hibás modern nevelés, valamint a test, az érzések és az elme közötti kommunikáció hiánya miatt az emberek többnyire annyira deformálódnak, hogy nincs közös nyelv az egyik rész között. lényükről és egyéb részeiről.... Emiatt olyan nehéz összekapcsolni őket egymással, és még nehezebb elérni, hogy különálló részeik megváltoztassák az életmódot. Ezért kötelesek vagyunk kommunikációra késztetni őket, de nem a természettől kapott nyelven keresztül. Ez utóbbi könnyű lenne; e nyelv segítségével lényünk részei nagyon hamar kibékülnének egymással, megegyeznének és megértenének, és elérnék a kívánt közös célt.
A legtöbbünk számára azonban ez kölcsönös nyelv amiről beszélek, helyrehozhatatlanul elveszett. Nekünk már csak az marad, hogy körforgalmú, "csalós" módon alakítsuk ki a kommunikációt. Ezek a közvetett, „megtévesztő”, mesterséges összefüggések nagyon szubjektívnek bizonyulnak, hiszen az ember jellemétől, belső összetétele által felvett formától függenek.
És most meg kell határoznunk ezt a szubjektivitást, és elő kell terjesztenünk egy munkaprogramot, hogy kapcsolatot teremtsünk lényünk más részeivel. A szubjektivitás meghatározása nem könnyű; ez még az öröklődés "nagymamáig" mélyreható elemzése, tanulmányozása és igazolása segítségével sem érhető el.
Ezért egyrészt továbbra is meghatározzuk az egyes személyek szubjektivitását; másrészt kezdjük el a mindenki számára elérhető közös munkát, nevezetesen a gyakorlati gyakorlatokat. Vannak bizonyos szubjektív módszerek; vannak általános módszerek is. Így megpróbálunk szubjektív módszereket találni, és egyben általános módszereket alkalmazni.
Ne feledje, hogy szubjektív útmutatást csak azok kapnak, akik igazolják magukat, akik megmutatják munkaképességüket és lustaságukat. Gyakori módszerek, általános tevékenységek mindenki számára elérhetőek; de a szubjektív módszereket csoportosan csak azoknak ajánljuk, akik dolgoznak, akik próbálkoznak, akik teljes lényükkel akarnak dolgozni. Aki lusta és a szerencsében bízik, az soha nem fogja látni és hallani. ami igaz munka, még ha még tíz évig itt maradsz is.
Akik részt vettek az előadásokon, már hallottak az úgynevezett „önemlékezésről”, valószínűleg elgondolkodtak rajta, próbálták gyakorolni. Azok, akik kipróbálták ezt a módszert, valószínűleg azt tapasztalták, hogy minden igyekezetük ellenére az elme számára ennyire érthető, az értelem szempontjából ennyire könnyű, lehetséges és elfogadható önmagára emlékezni gyakorlatilag lehetetlen. És ez tényleg lehetetlen.
Amikor arról beszélünk, hogy „emlékezzünk önmagunkra”, önmagunkra gondolunk. De én magam vagyok az én "én", az érzéseim, a testem, az érzéseim. Én magam nem vagyok az eszem, nem a gondolatom. Az elme nem mi vagyunk, hanem csak egy kis részünk. Igaz, hogy ennek a résznek van kapcsolata velünk - de elég gyenge, és ilyen kevés anyag szabadult fel hozzánk! Ha a test és az érzékek energiát és különféle elemeket kapnak mondjuk húsz rész arányában, akkor az elme csak egy részt kap. A figyelem az ezekből az elemekből származó fejlődés terméke. Különböző részeinknek más a figyelme; időtartama és szilárdsága arányos a kapott anyaggal. Az a rész kapja a legtöbb figyelmet, amelyhez a legtöbb anyag kerül.
Mivel az elme kevesebb anyagot kap táplálékul, figyelme, i.e. a memória rövidnek bizonyul; csak addig működik, amíg ezt az anyagot megőrzik. Valóban, ha csak az elménkkel akarunk (és továbbra is akarunk) emlékezni önmagunkra, nem fogunk tudni tovább emlékezni magunkra, mint amennyit maga az anyag lehetővé tesz. Nem mindegy, hogy mennyit álmodunk róla, mennyire szeretnénk ezzel a gyakorlattal foglalkozni, nem mindegy, milyen intézkedéseket teszünk. Amikor az anyag elfogy, a figyelem elhalványul.
Ez a jelenség nagyon hasonlít az akkumulátor működéséhez egy világítási áramkörben. Addig ad energiát, amíg töltődik. Az energia elhasználódása esetén a lámpa nem tud világítani, még akkor sem, ha az izzószála tökéletes rendben van, és a vezetékek rendben vannak. Ez megmagyarázza számunkra, hogy az ember miért nem tud gyakrabban emlékezni önmagára: egy ilyen különleges emlékezet rövid és mindig is rövid lesz. Ez így működik.
Ennél nagyobb akkut nem lehet behelyezni, vagy nagyobb teljesítménnyel tölteni. amelyet képes megtartani. De önemlékezésünket nem az akkumulátorunk kapacitásának növelésével lehet növelni, hanem más alkatrészeket összekapcsolva az akkumulátoraikkal, rákényszerítve őket a közös munka... Ebben az esetben lényünk minden része kézen fogva segíti egymást az általános világítás fenntartásában.
Mivel bízunk az elmében, és ez az elme azt hiszi, hogy ez jó és szükséges testünk más részei számára, mindent meg kell tennünk, hogy felkeltsük érdeklődésüket, és meggyőzzük őket arról, hogy a kívánt eredmény hasznos és szükséges lesz számukra. .
Be kell vallanom, hogy „én”-ünk nagy részét egyáltalán nem érdekli az önmagunkra való emlékezés gyakorlata. Sőt, még csak nem is tudja, hogy testvérében ilyen vágy van - gondolkodás. Ez azt jelenti, hogy meg kell próbálnunk megérteni ezt a vágyat, és megismertetni velük. Ha ebbe az irányba akarnak dolgozni, akkor már a fél csata megtörtént, mi pedig taníthatjuk, segíthetjük őket.
Sajnos nem lehet velük azonnal ésszerűen elbeszélgetni, mert a hanyag nevelés miatt a ló és a szekér nem ismeri a jól nevelt embernek megfelelő nyelvet. Életük és gondolkodásuk ösztönös, mint az állatoké; ezért lehetetlen logikusan bizonyítani nekik. mi lesz a jövőbeni hasznuk, vagy magyarázza el képességeiket. Egyelőre csak "álnok módszerekkel", körkörös módon lehet őket működésre bírni. Ha ez megtörténik. talán el tudnak jutni valamiféle józan észhez. Logikával foglalkozó tudós? és a megfontolások nem idegenek tőlük, de nem kaptak oktatást - mint egy ember, akinek távol kellett élnie társaitól, nem kommunikálni velük. Az ilyen ember nem képes úgy logikusan gondolkodni, mint mi. Azért van ez a képességünk, mert gyermekkorunktól kezdve emberek között éltünk és foglalkoztunk velük. Mint egy elszigetelt ember, lényünk más részeit is állati ösztönök élik meg. nem ismerve a gondolkodást és a logikát. Emiatt képességeik elfajultak: a természettől kapott tulajdonságok elhalványultak, sorvadtak. De eredeti természetüknél fogva ennek az atrófiának nincs visszafordíthatatlan következménye; vissza lehet kelteni őket eredeti formájukban. Természetesen ahhoz, hogy elpusztítsuk az ördögi következmények már megnőtt kérgét, keményen kell dolgozni. Tehát ahelyett, hogy elkezdené új Munka, a régi bűnöket le kell győzni.
Például szeretnék minél gyakrabban és minél tovább emlékezni magamra. De tudom, hogy nagyon hamar elfelejtem az előttem álló feladatot, mert az elmémnek nagyon kevés asszociációja van.
Azt vettem észre, hogy más asszociációk fogyasztják az önemlékező asszociációkat. Asszociációink a formáló apparátusban azon impulzusok eredményeként jönnek létre, amelyeket ez az apparátus a központoktól kap. Minden egyes lökés bizonyos asszociációkat vált ki; szilárdságuk az őket előállító anyagtól függ.
Ha a gondolati központ az önemlékezés asszociációit hoz létre, akkor a más központokból az önemlékezéssel rendelkező asszociációknak semmi közös nincsen. Felszívják ezeket a kívánatos asszociációkat, mivel sokféle helyről származnak, és egyre többen vannak.
És hát itt ülök.
A problémám az, hogy lényem más részeit olyan pontra hozzam, ahol a gondolatközpont a lehető leghosszabb ideig emlékezhet önmagára anélkül, hogy azonnal elszívná az energiát.
Itt szükséges rámutatni arra, hogy az önemlékezés, bármilyen teljes és integrált legyen is, két formában fordul elő: vagy tudatos, vagy mechanikus. Más szóval, tudatosan vagy asszociációk révén emlékezünk önmagunkra. Mechanikus, azaz. az asszociatív önemlékezés nem jelenthet számottevő hasznot; de a gyakorlat kezdetén még az olyan asszociatív emlékezés is nagy értéket képvisel. Később el kell hagyni, mert nem ad valódi, konkrét eredményt a cselekvésben. De először is szükséges.
Van egy másik, tudatos önemlékezés is, amely nem mechanikus.

Emlékezz magadra.

Az apátság, 1923. január 20
Itt ülök itt. Teljesen képtelen vagyok emlékezni magamra, fogalmam sincs róla. De hallottam róla. Egy barátom ma bebizonyította nekem, hogy lehetséges az önemlékezés.
Aztán, amikor belegondoltam, meggyőződésem lett, hogy ha elég sokáig emlékezhetek magamra, kevesebb hibát követnék el, és több kívánatos dolgot csinálnék.
És így akarok emlékezni magamra; de minden suhogás, minden ember, minden hang elvonja figyelmemet: és elfeledkezem döntésemről.
Előttem egy papírlap; Szándékosan felírtam rá a célomat, hogy ez a papírlap ösztönözzön arra, hogy emlékezzek magamra. De kiderül, hogy egy darab papír sem segít. Amíg a figyelmem rá irányul, mindenre emlékszem; és amint elterelődik a figyelem, ránézek a papírra, de magamra nem emlékszem.
Aztán megpróbálok másként viselkedni. Ismétlem magamban: "Emlékezni akarok magamra." Azonban ez sem segít: bizonyos pillanatokban azt veszem észre, hogy gépiesen ismétlem ezt a mondatot, és nincs itt a figyelmem.
Mindenféle módot kipróbálok. Például ülök, és megpróbálom a fizikai kényelmetlenség érzéseit az önmagamra való emlékezéshez kapcsolni. Fáj a bőrkeményém; de nekem csak rövid ideig segít, aztán kezd tisztán mechanikusnak is érezni.
Mégis mindenféle eszközzel próbálkozom – olyan nagy a vágyam, hogy sikerüljön emlékeznem magamra.
Ahhoz, hogy megértsem, hogyan tovább, hasznos lenne megismernem azokat, akik hasonlóan gondolkodtak, mint én, akik hasonló próbálkozásokat tettek.
Mondjuk én még nem próbáltam ilyesmit; mondjuk én mindig próbáltam közvetlenül az elmével cselekedni. Még nem próbáltam más jellegű asszociációkat létrehozni magamban, olyan asszociációkat, amelyek nem csak a gondolati központra vonatkoznak. ki akarom próbálni; talán jobbak lesznek az eredmények. Talán így gyorsabban megértem valami más lehetőségét.
Emlékezni akarok – abban a pillanatban, amikor emlékszem.
az eszemmel emlékszem. Kérdezem magamtól: én is szenzációkkal emlékszem? És úgy veszem észre, hogy valójában nem az érzések segítségével emlékszem magamra.
Mi a különbség az érzés és az érzés között?
Mindenki érti a kérdésem?
Én például itt ülök. A szokatlan testtartás miatt szokatlanul feszültek az izmaim. Általában nem érzem az izmaim a megszokott, kialakult testtartásban. Mint mindenkinek, nekem is korlátozott számú pózom van. De most elfogadtam egy újat, szokatlant. Érzem a testem, ha nem is az egészet, de legalább egyes részeit, a melegét, a vér mozgását benne. Amikor ülök, forró kályhát érzek magam mögött. Mivel hátul meleget, elöl hideget érzel, különbség van a tapasztalt léghőmérsékletben: ezért a különböző légrétegek külső kontrasztjának köszönhetően nem hagyom abba az érzést.
Tegnap este nyulat vacsoráztam. A nyúl és a fűszerezés finom volt, így túl sokat ettem. érzem a gyomrom; szokatlanul nehéz légzés. Állandóan magam érzem.
Éppen egy különleges ételt készítettem A.-val, és betettem a sütőbe. Amikor főztem, eszembe jutott anyám és néhány vele kapcsolatos pillanat. Ezek az emlékek különleges érzést ébresztettek fel bennem. Érzem ezeket a pillanatokat, és ez az érzés nem hagy el.
Itt nézem a lámpát. Amikor még nem volt világítás a tanulóházban, úgy döntöttem, hogy ilyen világításra van szükségem. Tervet készítettem erre; mi szükséges az ilyen világítás berendezéséhez. A terv megvalósult, és itt az eredmény. Amikor felkapcsolták a villanyt, és láttam, elégedett voltam; a feltámadt érzés ezután folytatódik – önelégültséget érzek.
Egy perccel ezelőtt kisétáltam a törökfürdőből. Sötét volt, nem láttam semmit magam előtt – és nekiütköztem egy fának. Az asszociáció révén felidéztem, hogyan sétáltam egy napon ugyanabban a sötétben, és összefutottam egy emberrel. Éreztem az ütés teljes súlyát a mellkason, nem tudtam ellenállni és eltaláltam a belém repült idegent. Később kiderült, hogy nem ő volt a hibás; viszont akkorát megütöttem, hogy több fogát is kiütöttem. Abban a pillanatban nem gondoltam, hogy az, aki összefutott, nem lehet bűnös; de megnyugodva rájöttem erre; és később, amikor az utcán találkoztam ezzel az eltorzult arcú emberrel, nagyon megbántam, úgyhogy most, rá emlékezve, ugyanazt a lelkiismeret-furdalást érzek. És most, amikor egy fának ütköztem, újra életre kelt bennem ez az érzés. Ismét láttam magam előtt zúzódásokkal borított kedves arcát.
Tehát hat különböző belső állapotra adtam példát. Ezek közül három a motoros központhoz, három az érzelmi központhoz kapcsolódik. A köznyelvben mind a hatot érzésnek nevezzük, de helyes besorolással azokat az állapotokat, amelyek természetüknél fogva a motoros központhoz kapcsolódnak, érzéseknek, azokat pedig, amelyek természete érzelmi elemekkel, az érzelmi központtal, érzésekkel kapcsolódnak össze. Több ezer különféle érzés létezik, amelyeket általában érzékszerveknek neveznek. De mindegyik más, más az anyaguk, más a tetteik, mások az okok.
Közelebbről megvizsgálva megállapíthatjuk a természetüket és adjuk meg a megfelelő elnevezéseket. Gyakran annyira különbözőek a természetükben, hogy semmi közös bennük. Némelyik egy helyen keletkezik, van amelyik a másik helyen. Vannak, akiknek hiányzik egy származási hely (vagyis ez a fajta szenzáció), másoknak nem lehet másik. És vannak emberek, akiknek mindenféle érzésük lehet.
Eljön az idő, amikor megpróbálunk mesterségesen letiltani egyet, kettőt vagy többet, hogy megtudjuk valódi természetüket. És jelenleg két különböző tapasztalatról van szó, amelyek közül az egyiket „érzésnek”, a másikat „érzésnek” nevezzük. „Érzésnek” nevezzük azt az állapotot, amelynek keletkezési helye az érzelmi központ lesz; és szenzáció - azok az érzések, amelyek eredete a motoros központban van. Most természetesen mindenkinek meg kell értenie ezt a különbséget, és mérlegelnie kell érzéseit és érzéseit, tanulmányozva a köztük lévő különbségeket.
Az önemlékezés kezdeti gyakorlatai mindhárom központ részvételét igénylik; az érzések és az érzések közötti különbségről kezdtünk beszélni, mert az önmagunkra való emlékezéshez egyszerre szükségesek érzések és érzések.
Ehhez a gyakorlathoz csak a gondolat részvételével juthatunk el. Az első a gondolat; ezt már tudjuk. Akarjuk, akarjuk; gondolataink viszonylag könnyen adaptálhatók ehhez a munkához, hiszen a gyakorlatban már megvan a tapasztalatuk.
Először is mindhárom központot mesterségesen felébreszteni kell. Gondolataink esetében a beszélgetések, előadások és hasonlók a mesterséges felébresztésük eszközei. Például, ha nem mondanak semmit, nem ébresztenek fel semmit. Az olvasás, a beszélgetések mesterséges indíttatásul szolgáltak. Ezeket az eszközöket mesterségesnek nevezem, mert nem születtem ilyen vágyakkal: természetellenesek, nem szerves szükségletek. Ezek a vágyak mesterségesek; következményeik ugyanúgy mesterségesek.
De ha a gondolatok mesterségesek, akkor e célból tudok magamban olyan érzeteket teremteni, amelyek szintén mesterségesek.
Ismétlem: mesterséges dolgokra csak az elején van szükség. A vágyunk teljessége nem érhető el mesterségesen; de eleinte csak ezt kell tenned.
A legkönnyebb, legegyszerűbb dolgot választom: megpróbálok emlékezni magamra a legegyszerűbbtől. Már van bennem egy bizonyos asszociáció az önmagamra való emlékezéshez, főleg amiatt, hogy itt megfelelő körülményeket és helyet teremtettünk: olyan emberek vesznek körül bennünket, akiknek hasonló céljaik vannak. Ennek köszönhetően a már meglévő asszociációk mellett újakat is létrehozok. Ezért többé-kevésbé biztos vagyok benne, hogy ezen az úton kapok majd emlékeztetőket, megrázkódtatásokat, és akkor nem a gondolatokra figyelek, hanem főleg lényem más részeivel fogok foglalkozni, és minden időmet ezeknek szentelem.
Kezdetben a legegyszerűbb és leginkább hozzáférhető érzés egy kényelmetlen testtartással érhető el. Most úgy ülök, ahogy még soha. Egy ideig minden jól megy, de egy kicsit később fájdalom jelentkezik, és furcsa és kellemetlen érzések jelennek meg a lábakban. Meggyőződésem azonban, hogy ez a fájdalom nem okoz kárt és nem jár káros következményekkel, hanem egyszerűen szokatlan, ezért kellemetlen érzés.
Annak érdekében, hogy jobban megértsd azokat az érzéseket, amelyekről beszélni készülök, mindannyian jobban jársz – azt hiszem, mostantól foglalj el valami kínos helyzetet.
Állandó késztetést érzek a testtartás megváltoztatására, a lábam mozgatására, hogy megnyugodjak és megszüntessem ezt a kellemetlenséget. De jelenleg a cipelést tettem feladatomnak, és a fej kivételével az egész testemre azt mondtam: "Állj!"
Jelenleg szeretném elfelejteni, hogy emlékezzek magamra. Most minden figyelmemet, minden gondolatomat arra akarom összpontosítani, hogy ne engedjem meg magamnak, hogy automatikusan, öntudatlanul megváltoztassam az álláspontomat.
Figyelmünket a következő úton irányítsuk: először a lábak kezdenek fájni, majd ez az érzés fokozatosan egyre magasabbra emelkedik, így a fájdalmas terület kitágul. Hagyja, hogy a fókusz hátrafelé helyezkedjen el. Van olyan hely, ahol ez az érzés lokalizálódik? Csak az érezheti meg, aki valóban kényelmetlen, szokatlan testtartást vett fel.
És most, amikor egy kellemetlen érzés a testben, különösen egyes helyeken, már meghozta az eredményt, gondolatok jelennek meg az elmémben: "Bárcsak, nagyon szeretném emlékezni arra, hogy emlékeznem kell magamra. Bárcsak! Te vagy én , testem." Azt mondom a testnek: "Te. Te vagy én. Te is én vagy. Vágyom!"
Szeretném, ha ezek az érzések, amelyeket a testem most átél - és minden hasonló érzés -, emlékeztessenek rám: "Bárcsak! Te vagy én. Kívánom! Szeretnék emlékezni, hogy emlékezni akarok magamra." . ..
A lábak elaludtak. Felkelek.
– Szeretnék emlékezni.
Álljanak fel azok is, akik akarják. – Szeretnék magamra emlékezni.
Mindezek az érzések arra emlékeztetnek, hogy emlékszem önmagamra.
Most érzéseink különböző mértékben kezdenek megváltozni. Ezeknek az érzéseknek minden fokozata, minden változása emlékeztessen magamra. Gondolkodj, sétálj. Sétálj és gondolkodj. A kellemetlen állapotom mára elmúlt.
Elfogadok egy másik álláspontot.
Először én". Második: "Bárcsak." Harmadik: „emlékezzen”. Negyedszer: „én magam”.
Én vagyok, csak az "én" az elmében.
"Bárcsak" - érzem. Most emlékezz a testedben felmerülő rezgésekre, amikor másnapi feladatot tűzsz ki magad elé. Egy olyan érzésnek, amely hasonló ahhoz, ami holnap jelentkezik, amikor emlékszik a feladatára, most is fel kell ébrednie, bár kisebb mértékben. Szeretnék felidézni ezt az érzést. Például hajlandó vagyok lefeküdni. Kellemes érzéseket élek át ennek gondolatával együtt. Ebben a pillanatban kisebb mértékben tapasztalom ezt a kellemes érzést az egész testemben. Ha odafigyelünk, tisztán látni fogjuk magunkban ezt a rezgést. Ehhez oda kell figyelni, hogy milyen érzések keletkeznek a szervezetben. Jelenleg meg kell értenünk a mentális vágy ízét.
Amikor ezt a négy szót kimondod: "Emlékezni akarok magamra", azt akarom, hogy ezt tapasztald meg, oh. mint most fogok beszélni.
Amikor kimondod az „én” szót, tisztán tapasztalni fogod szubjektív érzések fejben, mellkasban és hátban, attól függően, hogy milyen állapotban van pillanatnyilag. Az „én”-t nem szabad pusztán mechanikusan, pusztán szóként kiejteni; meg kell jegyezni, hogy ez önmagában visszhangzik. Ez azt jelenti, hogy amikor azt mondod, hogy „én”, figyelmesen kell figyelned a belső érzésre, és figyelned kell, hogy soha ne ejtsd ki automatikusan az „én” szót, akármilyen gyakran ismételgeted is.
A második szó a „bárcsak”. Érezd a benned lévő vibrációt egész testeddel.
"Visszahívás". Minden ember, ha eszébe jut valami, könnyen érezni fog egy különleges folyamatot a mellkas közepén.
"Magamat". Amikor azt mondom, hogy „magam”, a teljes énemre gondolok. Általában, amikor azt a szót mondom, hogy „magam”, akkor általában egy gondolatra, egy érzésre vagy egy testre gondolok. Most mindent egészében kell szem előtt tartanunk: a légkört, a testet és mindent, ami benne van.
Mind a négy szónak, mindegyiknek külön-külön megvan a maga természete és a rezonancia helye.
Még ha mind a négy szó ugyanazon a helyen rezonálna, mind a négy különböző intenzitással rezonálna. Központjaink olyanok, mint a galvánelemek, amelyekből a gomb megnyomására egy ideig áram folyik. Ekkor az áram leáll, és a gombot el kell engedni, hogy az akkumulátor feltöltődhessen árammal.
De a mi központjainkban az energiafogyasztás még gyorsabb, mint egy galván akkumulátorban. Ezek a központok, amelyek rezonanciát keltenek, amikor mind a négy szót kimondjuk, bizonyos munkát végeznek, ezért pihenésre van szükségük, ha azt akarjuk, hogy megőrizzék válaszkészségüket. Minden csengőnek saját eleme van. Amikor kimondom az „én” szót, az egyik csengő azt válaszolja: „Bárcsak” – a másik, „emlékezz” – a harmadik, a „magam” egy közös csengő.
Nemrég azt mondták Önnek, hogy minden központnak saját akkumulátora van. Ezen kívül egy közös akkumulátor van az autónkban, ami nem függ a központokhoz tartozó akkumulátoroktól. A közös akkumulátor energiája csak akkor keletkezik, ha az összes akkumulátor egymás után, meghatározott kombinációban működik. Egy ilyen eszköz segítségével az általános akkumulátor feltöltődik. Ebben az esetben a szó teljes értelmében elemmé válik, mert itt gyűjtik össze és tárolják a tartalék energiát azokban a pillanatokban, amikor egy részét nem költik el.
Mindannyiunkban közös, hogy a központok akkumulátorai csak az elhasznált mennyiségig töltődnek fel energiával, így nem jut több energiájuk az elköltött mennyiségnél.
Az önmagunkra való emlékezés emlékezetének folytatása annak köszönhető, hogy a bennünk felhalmozódott energiát hosszabb ideig tartó fennmaradásra kényszerítjük, hogy ezzel az energiával mintegy ki tudjunk építeni.

Kinek van szabad akarata?

New York, 1924. március 1
Kérdés: Van helye a szabad akaratnak a tanításban?
Válasz: A szabad akarat az igazi én függvénye, egy ilyen ember funkciója, akit mesternek nevezünk. Akinek gazdája van, annak szabad akarata van. Akinek nincs ura, annak nincs szabad akarata. Amit általában akaratnak neveznek, az valamiféle koherencia a vágy és a nem akarás között. Például az elme akar valamit, de az érzés nem akar; ha az elme erősebbnek bizonyul, mint az érzés, a személy engedelmeskedik az elmének; különben engedelmeskedni fog az érzéseinek. Ezt hívják egy hétköznapi ember „szabad akaratának”. A hétköznapi embert az elméje, az érzései, majd a teste irányítja. Nagyon gyakran engedelmeskedik az automata parancsainak; ezerszer gyakrabban viselkedését a szexuális központ irányítja.
Valódi szabad akarat csak akkor létezhet, ha mindig egy „én” irányítja a viselkedést, ha egy személynek van egy tulajdonosa, aki irányítja az egész csapatot. Az egyszerű embernek nincs gazdája; kocsija folyamatosan cserél lovasokat, és mindegyik „én”-nek nevezi magát.
A szabad akarat azonban valóság: létezik. De mi, ahogy vagyunk, nem kaphatjuk meg. Egy igazi embernek lehet szabad akarata.
Kérdés: Tehát nincsenek szabad akaratú emberek?
Válasz: A legtöbb emberről beszélek. Akinek van, annak lesz. Mindenesetre a szabad akarat rendkívüli jelenség. Nem koldulható, nem vásárolható meg a boltban.
Kérdés: Milyen kapcsolata van tanításának az erkölcsösséggel?
Válasz: Az erkölcs lehet szubjektív és objektív. Objektív erkölcs
- egy és ugyanaz az egész Földön; a szubjektív erkölcs mindenütt más, és mindenki a maga módján határozza meg. Ami az egyik embernek jó, az a másiknak rossz, és fordítva. Az erkölcs kétélű fegyver, lehet forgatni erre is, arra is.
Amióta az ember elkezdett élni a Földön, Ádám korától kezdve Isten, a természet és az egész környezetünk segítségével fokozatosan kialakult bennünk egy különleges szerv, melynek funkciója a lelkiismeret. Mindenkinek megvan ez a szerve; és akit a lelkiismeret vezérel, az automatikusan a Parancsolatoknak megfelelően viselkedik. Ha a lelkiismeretünk nyitott és tiszta lenne, akkor nem kellene erkölcsről beszélni. Akkor minden ember, tudatosan vagy öntudatlanul, ennek a hangnak a parancsa szerint viselkedne.
A lelkiismeret nem kétélű fegyver. Ez egy nagyon határozott megértés, amely évszázadok során formálódott bennünk, hogy mi a jó és mi a rossz. Sajnos sok okból ezt a szervet általában egyfajta kéreg borítja.
Kérdés: Ki képes feltörni ezt a kérget?
Válasz: Csak heves szenvedés vagy ütés töri át ezt a kérget, aztán megszólal a lelkiismeret; de egy idő után az ember megnyugszik és a szerv újra bezárul. Ahhoz, hogy kinyíljon, erős ütésre van szükség.
Például az ember édesanyja meghal, és a lelkiismerete ösztönösen beszélni kezd. Anyádat szeretni, tisztelni, gondoskodni róla minden ember kötelessége; de az ember ritkán jó fiú. Amikor az anyja meghal, eszébe jut, milyen rosszul bánt vele – és lelkiismeret-furdalástól szenved. De az ember egy nagy disznó. Nagyon hamar elfelejt mindent, és újra a régi módon él.
Akinek nincs lelkiismerete, az nem lehet erkölcsös ember... Lehet, hogy tudom, hogy ezt nem szabad megtennem, de gyengeségem miatt nem fogok visszatartani attól, hogy valami károsat tegyek. Például tudom, hogy a kávé rossz nekem; ezt mondta nekem az orvos. De amikor kedvem van kávézni, csak a kávéra emlékszem; és csak ha nincs kedvem kávézni, akkor egyetértek az orvossal és nem iszom. Amikor tele vagyok kávéval, bizonyos mértékig erkölcsös is tudok lenni.
Próbáld elfelejteni az erkölcsöt. Az erkölcsről beszélni most üres fecsegés lenne.
A célod a belső erkölcs. A célod az, hogy keresztények legyél. De ehhez képesnek kell lennie; és nem tudod. Ha megtanulsz csinálni, akkor keresztények leszel. De ismétlem, a külső erkölcs mindenhol más. Egy embernek úgy kell viselkednie, mint mindenki másnak; ahogy a közmondás mondja, ha Rómában vagy, viselkedj úgy, mint egy római. Ez a külső erkölcs.
A belső erkölcshöz az embernek képesnek kell lennie erre, ehhez pedig rendelkeznie kell egy „énnel”. Az első dolog, hogy különbséget kell tenni a belső és a külső között, ahogyan a külső és belső éberségről beszéltem.
Én például itt ülök. Bár hozzászoktam, hogy keresztben ülök, figyelembe veszem a jelenlévők véleményét, szokásaikkal, és úgy ülök, ahogy ülnek lehajtott lábbal.
Itt van valaki, aki rosszalló pillantást vet rám. Ez azonnal megfelelő asszociációt hoz létre érzéseimben, és aggódom. Túl gyenge vagyok ahhoz, hogy tartózkodjak a reagálástól, a gyanakvástól.
Vagy például, bár tudom, hogy a kávé rossz nekem, azt is tudom, hogy ha nem iszom kávét, nem fogok tudni beszélni; Túl fáradtnak fogom érezni magam. Számolok a testemmel és kávézom, az ő kedvéért teszem.
Általában így élünk; amit belül érzünk, azt külső viselkedésben nyilvánítjuk meg. De különbséget kell tenni a belső és a külső között; tartózkodni kell a belső reakciótól bármire; ne külső tényeket vegyünk figyelembe, hanem azt, hogy néha jobban figyeljünk a megjelenésre, mint általában. Például, amikor udvariasnak kell lennünk, meg kell tanulnunk még udvariasabbnak lenni, mint eddig voltunk. Azt lehet mondani, hogy ami mindig belső volt, annak most külsővé kell válnia, és ami külső volt, annak belsővé kell válnia.
Sajnos mindig reagálunk. Például ha dühös vagyok, bennem minden dühös, minden megnyilvánulásom. Meg tudok tanulni udvariasnak lenni, ha dühös vagyok, de belül is ugyanilyen dühös vagyok. De józan ésszel élve miért lennék mérges valakire, aki rosszalló pillantást vet rám? Talán egyszerűen hülye; talán valaki ellenem fordította. Kiderült, hogy valaki más véleményének rabszolgája, egy automata, egy papagáj, aki más emberek szavait ismételgeti. Holnap meggondolhatja magát. Ha ő gyenge, én, ha aggodalmát fejezem ki emiatt, még gyengébb leszek; ha haragudok rá, tönkretehetem a kapcsolatomat másokkal, elefántot csinálva a légyből.
Meg kell értened – és szigorú szabálynak kell tekintened, hogy nem figyelhetsz mások véleményére; szabadnak kell lenni másoktól. Ha belsőleg szabad vagy, akkor tőlük is szabad vagy.
Néha kifelé úgy kell tenni, mintha aggódna. Vagy például úgy tesz, mintha dühös lenne. Ha megütik az arcát, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a másikkal kell helyettesíteni. Néha ilyen választ kell adnia, hogy a bántalmazó elfelejtse a nagymamáját. De belsőleg nem kell emiatt aggódnod.
Ha belsőleg szabad vagy, akkor az is megtörténhet, hogy amikor valaki arcon üti, elfordítod a másikat. Az ember típusától függ. Egy másik ember nem felejti el ezt a leckét száz év múlva sem.
Néha vissza kell fizetni, néha nem. Alkalmazkodni kell a körülményekhez; de ezt most nem teheted meg, mert belülről kifelé cselekszel. Meg kell értenie belső asszociációit; akkor képes leszel bármely gondolatot szétválasztani és átszervezni; de ehhez kérdéseket kell feltenni és gondolkodni: "miért?", "miért?" A cselekvés megválasztása csak akkor lehetséges, ha az ember belsőleg szabad. A hétköznapi ember nem tud választani, nem tudja kritikusan felmérni a helyzetet; külsője belső. Meg kell tanulnia nyugodtnak lenni, meghátrálni, és minden cselekedetet úgy elemezni, mintha idegenek lennének. Akkor lehetsz igazságos. Igazságosnak lenni a cselekvés pillanatában több százszor értékesebb, mint utána igazságosnak lenni. Ehhez sok kell. Az egyenrangúság a belső szabadság alapja, az első lépés a szabad akarat felé.
Kérdés: Szükséges-e állandóan szenvedni, hogy a lelkiismeret nyitva maradjon?
Válasz: A szenvedés nagyon különböző lehet. A szenvedés is kétélű kard, melynek egyike az angyalokhoz, a másik az ördögökhöz vezet. Emlékeznünk kell az inga oszcillációira, hogy az intenzív szenvedés után az erősségben megfelelő reakció alakuljon ki. Az ember egy nagyon összetett gépezet. A kitaposott út mentén árkokat ástak. Az egyik mindig egymás mellett létezik a másikkal. Ahol kevés a jó, kevés a rossz; ahol sok a jó, ott sok a rossz is. Ugyanez igaz a szenvedésre is – nem nehéz rossz útra térni. A szenvedés könnyen kellemessé válik. Ha egyszer megütöttek, megsértődik; kevésbé megsértődött másodszor; és az ötödik alkalommal meg akarod ütni. résen kell lenni; minden pillanatban tudnod kell, mire van szükséged, különben lekanyarodhatsz az útról az árokba.
Kérdező: Mi a kapcsolat a lelkiismeret és az én megszerzése között?
Válasz: A lelkiismeret csak akkor segít, ha időt takarít meg. Akinek van lelkiismerete, az nyugodt; nyugodt ember van ideje munkára használni. A lelkiismeret azonban csak kezdetben szolgálja ezt a célt; később más célt szolgál.

Befolyások egy személyre.

New York, 1924. február 24
Az ember sok hatásnak van kitéve; két kategóriába sorolhatók. Az első a fizikai és kémiai okok következményei; a második a kondicionálásunk eredményei, eredetükben asszociatívak.
A kémiai-fizikai hatások anyagi természetűek. Ezek két anyag kombinációjának következményei, amelyek valami újat eredményeznek. Tőlünk függetlenül keletkeznek, és kívülről hatnak ránk.
Például valakinek az emanációi csatlakozhatnak az enyémhez, és egy ilyen keverék valami újat hoz létre. Ez nem csak a külső kisugárzásokra vonatkozik: ugyanez történik az emberben is.
Valószínűleg észrevette már, milyen könnyen, vagy éppen ellenkezőleg, zavarba ejtően viselkedik és érzi magát, ha valaki közel ül hozzád. Ha nincs összhang, kényelmetlenül érezzük magunkat.
Minden ember különböző típusú emanációkat bocsát ki, amelyeknek megvannak a saját törvényei, és különböző kombinációkat tesznek lehetővé. Az egyik központból származó kisugárzások kombinálódnak egy másik központból származó emanációkkal. Az ilyen állapotok kémiai kombinációk. A kisugárzások különböznek egymástól attól függően is, hogy mit ittam - teát vagy kávét.
Az asszociatív hatások egészen más dolgok. Ha valaki meglök, vagy sír, az az eredmény egy mechanikai hatás rám. Valamiféle emléket érint; vagy társulásuk más asszociációkat kelt bennem stb. Ennek a lökésének hatására az érzéseim és a gondolataim megváltoznak. Ez a folyamat már nem kémiai, hanem mechanikus lesz.
Ez a kétféle hatás a közelünkben lévő dolgokból származik. De vannak olyan hatások, amelyek nagy objektumoktól származnak – a Földről, a bolygókról, a Napról, ahol más rendű törvények működnek. Azonban ezeknek a nagyszerű lényeknek a hatásai közül sok nem ér el bennünket, ha teljesen apró dolgok hatása alatt vagyunk.
Először beszéljük meg a kémiai-fizikai hatásokat. Azt mondtam, hogy egy embernek több központja van. Beszéltem a szekérről, a lóról és a hajtóról, valamint a tengelyekről, a gyeplőről és az éterről. Mindennek megvan a maga kisugárzása és saját atmoszférája. Az egyik légkör természete eltér a másikétól, mert mindegyiknek más az eredete, más tulajdonságai és tartalma. Rokonságban állnak egymással, de anyaguk rezgései eltérőek.
A hintónak, a testünknek sajátos atmoszférája van.
Az érzések különleges atmoszférát is szülnek, kisugárzások, amelyek nagy távolságra terjedhetnek.
Ha asszociációim hatására gondolkodom, az eredmény a harmadik típusú emanáció.
Ha az űr helyett egy lovas van a kocsiban, a kisugárzások is különböznek a sofőrétől. A lovas nem vidéki bömbölő neked; a filozófiára gondol, nem a vodkára.
Így minden embernek négyféle emanációja lehet; bár ez nem kötelező. Lehet, hogy némelyikből kevesebb, mások többet. Ebből a szempontból az emberek nem egyformák; és különböző időpontokban ugyanaz a személy különböző tulajdonságokat jeleníthet meg. Én kávét ittam, de ő nem, és más lett a hangulat.
Mindig van valamilyen interakció, néha káros számomra, néha pedig hasznos. Minden percben ez vagy az vagyok, és körülöttem van az egyik vagy a másik. Különféle hatások is léteznek bennem. Ezen nem tudok változtatni, rabszolga vagyok. Az ilyen hatásokat kémiai-fizikai hatásoknak nevezem.
Másrészt egészen más asszociatív hatások érvényesülnek. Először nézzük meg, mi a „forma” asszociatív hatása rám. A forma hatással van rám. Megszoktam, hogy valami különleges formát látok, és amikor nincs, félek. A forma adja a kezdeti lendületet asszociációimnak. Például a szépség is egy forma. A valóságban nem láthatjuk a formát olyannak, amilyen, csak egy képet látunk. A második ilyen asszociatív hatás az érzéseim, a tetszéseim és nemtetszéseim.
Az érzéseid hatással vannak rám, és az érzékszerveim ennek megfelelően reagálnak erre a hatásra. Néha ennek az ellenkezője igaz; a kombinációktól függ. Vagy te befolyásolsz engem, vagy én befolyásolok téged. Ezt a hatást "kapcsolatnak" nevezhetjük.
Az asszociatív hatások közül a harmadikat „meggyőzésnek” nevezhetjük. Például az egyik ember egy szóval meggyőzi a másikat. Ő meggyőz téged, te erről. Mindenki meggyőz, mindenki inspirál.
Az asszociatív hatások közül a negyedik az egyik személy felsőbbrendűsége a másikkal szemben. Különleges hatás lehet itt, nem a forma vagy az érzés hatása. Tudhatja, hogy ez a személy okos, gazdag, képes különféle témákról beszélni; egyszóval rendelkezik valami különleges tulajdonsággal, némi tekintéllyel. Hat rád, mert feletted áll; és hatása minden érzés nélkül érvényesül.
Tehát ott vannak, nyolcféle befolyás; fele kémiai-fizikai, másik fele asszociatív. Ezeken kívül vannak még olyan hatások, amelyek komolyabb hatással vannak ránk. Életünk bármely pillanatát, érzését, gondolatát a bolygók hatása színesíti. Mi is e hatások rabságában vagyunk.
Csak röviden foglalkozom ezzel a szemponttal, majd visszatérek a fő témára. Ne felejtsd el, miről beszéltünk. A legtöbb ember következetlen és állandóan eltér a tárgytól.
A Föld és a többi bolygó állandó mozgásban van, és mindegyik bolygó a saját sebességével mozog. Néha közelednek egymáshoz, néha eltávolodnak egymástól. Így egymásra gyakorolt ​​kölcsönös befolyásuk felerősödik vagy gyengül, sőt néha teljesen meg is szűnik. Általánosságban elmondható, hogy a bolygók hatása a Földön váltakozik: most az egyik bolygó aktív, máskor egy másik, a harmadiknál ​​egy harmadik és így tovább. Egyszer minden bolygó befolyását külön-külön megvizsgáljuk, most pedig, hogy általános képet adjunk, együtt fogjuk felvenni őket.
Sematikusan a következőképpen ábrázolhatjuk ezeket a hatásokat. Képzeljünk el egy nagy kereket, amely közvetlenül a Föld felett lóg, és a peremére hét vagy tíz hatalmas színes lámpa van rögzítve. A kerék elfordul, és az egyik vagy másik reflektorból érkező fénysugár a Földre irányul. Így a Földről mindig kiderül, hogy egy speciális keresőlámpa fénye színesíti, amely egy adott időpontban világítja meg.
Minden Földön született lényt az a fény színez ki, amely születése idején uralkodott a Földön; és egész életükben megőrzik ezt a színt. Ahogy egyetlen hatás sem létezhet ok nélkül, úgy az ok sem maradhat következmény nélkül. Valójában a bolygók óriási hatást gyakorolnak mind az emberiség életére általában, mind az egyén életére. Nagy hiba modern tudomány abban áll, hogy nem ismeri fel ezt a befolyást: másrészt a bolygók befolyása nem akkora, mint ahogy azt a modern "asztrológusok" el akarják hinni.
Az ember háromféle anyag kölcsönhatásának terméke, nevezetesen: pozitív (a Föld légköre), negatív (ásványok, fémek) és a harmadik kombináció, a bolygók hatása, amely kívülről jön és találkozik ezzel a kétféle anyaggal. . Ilyen közömbösítő erő a bolygók hatása, amely minden újonnan született életet színez. A színezés ennek az életnek az egész létezéséig megmarad. Ha a szín vörös volt, akkor a vörös színnel találkozva ez az ember, ez az élet érezni fogja vele a rokonságát.
Egyes színkombinációk nyugtató hatásúak; mások aggasztóak. Minden színnek megvan a maga különleges tulajdonsága. Ebben van minta, ez a kémiai különbségektől függ. Vannak úgymond kellemes és nem szimpatikus kombinációk. Például a piros haragot, a kék szeretetet ébreszt. Sárga morcosságnak megfelelő. Így, ha hajlamos vagyok hirtelen elveszíteni a türelmemet, az a bolygók hatásának köszönhető.
Ez nem jelenti azt, hogy te vagy én valóban ebben a helyzetben vagyunk; viszont lehetünk benne. Erősebb aurora is lehetséges. Tehát néha valami erősebb hatás hat; például annyira el vagy foglalva valamivel, hogy páncélba láncolva találod magad. És ez nem csak a bolygóhatások esetében van így. Gyakran előfordul, hogy a távoli befolyás nem ér el. Minél távolabb van, annál gyengébb. És még ha kifejezetten neked küldték is, előfordulhat, hogy nem jut el hozzád, mert a páncélod akadályozza.
Minél fejlettebb az ember, annál nagyobb a befolyása. Néha, amikor meg akarjuk szabadítani magunkat a hatásoktól, megszabadulunk az egyiktől, de sok más befolyása alá kerülünk, és így még kevésbé leszünk szabadok, rabszolgák. Kilenc hatásról beszélünk.
Minden hatással van ránk. Bármilyen gondolat, érzés, mozgás ennek vagy annak a hatásnak az eredménye. Minden, amit teszünk, minden megnyilvánulásunk olyannak bizonyul, amilyen, valamilyen külső hatás hatására. Néha rabszolgaság, és megaláz, néha nem; minden attól függ, hogy mit akarunk. Mi is sok befolyás alatt vagyunk, az állatokkal együtt. Lehet, hogy meg akarjuk szabadítani magunkat közülük egy-kettőtől; de ezektől a hatásoktól megszabadulva a tíz másik alá esünk. Másrészt viszont van egy bizonyos választási lehetőségünk, más szóval a hatások egy részét megtarthatjuk, másokat elvethetünk. Kétféle hatástól lehet megszabadulni.
Ahhoz, hogy megszabaduljunk a fizikai és kémiai hatásoktól, passzívnak kell lenni. Ismétlem: ezek a test atmoszférája, emanációi, valamint az érzés és a gondolat kisugárzása, egyesek számára az éter által okozott hatások. Ahhoz, hogy az ember ellenálljon ezeknek a hatásoknak, passzívnak kell lennie; akkor szabadabbá válhatunk tőlük. A vonzás törvénye itt működik: a hasonló a hasonlót vonzza. Más szóval, minden oda megy, ahol több azonos típusú elem van. Akinek sok van, annak még többet adnak; még azt a keveset is elveszik attól, akinek kevese van.
Ha nyugodt vagyok, nehezek az emanációim; ezért más emanációk jönnek hozzám, és azokat fel tudom szívni - amennyi szabad hely van. Ha izgatott vagyok, nincs elég emanációm, ezért másokhoz mennek.
Ha felém áramlanak az emanációk, üres helyeket foglalnak el, mert szükség van rájuk ott, ahol üresség van.
Az emanációk ott maradnak, ahol nyugalom van, ahol nincs súrlódás, ahol van szabad tér. Ha nincs szabad hely, ha minden megtelik, kisugárzások érhetnek: de ilyenkor lepattannak vagy elhaladnak. Ha nyugodt vagyok, van szabad helyem fogadni őket; és ha jóllaktam, nem zavarnak. Így mindkét esetben érintetlen maradok.
Annak érdekében, hogy megszabaduljon a második típusú hatásoktól, i.e. egyesületektől mesterséges küzdelemre van szükség. Itt a taszítás törvénye működik. Abból áll, hogy valamit hozzáadnak a kicsihez; más szóval az első törvény ellentéte. Az efféle hatások mellett minden a taszítás törvényének megfelelően történik.
Ezért a befolyásoktól való megszabaduláshoz két külön elv létezik két különböző típusú hatásra. Ha szabad akarsz lenni, tudnod kell, hogy minden esetben melyik elvet kell alkalmazni. Ha a taszítást ott alkalmazod, ahol gravitációt kell alkalmazni, akkor kudarcot vallasz. Sokan csak rosszat tesznek. Nagyon könnyű különbséget tenni a két hatás között; ez azonnal megtehető.
Egyéb hatások esetén több tudásra van szükség. De ez a kétféle hatás egyszerű; mindenki láthatja, ha veszi a fáradságot, hogy utánanézzen a dolognak, milyen hatások mennek végbe. Egyesek azonban, bár tudnak az emanációk létezéséről, nem látják a köztük lévő különbségeket. Mégis, alapos megfigyelés után ezek az emanációk könnyen megkülönböztethetők. Nagyon érdekes ilyen kutatásokat végezni; napról napra egyre több eredményt érünk el, kedvet kapunk az elismeréshez. De ezt nagyon nehéz elméletileg megmagyarázni.
Lehetetlen azonnal bármilyen eredményt elérni, ahogyan lehetetlen azonnal megszabadulni a hatásoktól. De a felfedezés és a felismerés mindenki számára lehetséges.
A változás hosszú távú cél, és sok időt és munkát igényel. És a tanulmányozás nem sok időt vesz igénybe. Mégis, ha felkészülsz a változásra, kevésbé lesz nehéz, és nem kell időt töltened az igényességgel.
Könnyebb a gyakorlatban tanulmányozni a második típusú, asszociatív hatásokat. Vegyük például az alak befolyását. Te befolyásolsz engem, vagy én befolyásolok téged. A forma pedig valami külső: gesztusok, ruhák, ápoltság vagy rendetlenség; ezt az egészet általában "maszknak" nevezik. Miután rájött, hogy mi a baj, könnyen megváltoztathatja. Például kedvel téged, ha fekete ruhát viselsz, és ennek köszönhetően tudsz rá hatni. Vagy befolyásolhat téged. De csak neki akarsz átöltözni, vagy sok embernek? Vannak, akik csak érte akarják csinálni, mások nem. Néha kompromisszumra van szükség.
Soha ne vegyél semmit szó szerint. Ezt csak például mondom.
Ami az asszociatív befolyás második fajtáját illeti, amit érzések és kapcsolatok befolyásának neveztünk, tudnia kell, hogy mások hozzáállása hozzánk tőlünk függ. Az ésszerű élethez nagyon fontos megérteni, hogy a felelősség bennünk, külső és belső kapcsolatainkban rejlik. Mások hozzáállása gyakran a saját hozzáállásodat tükrözi: te kezded, és a másik is ezt teszi. Te szeretsz és ő is szeret. Te mulandó vagy, ő pedig állandó. Ez a törvény: adsz és kapsz.
De néha mások a körülmények. Néha az egyik embert szeretni kell, a másikat nem. Néha, ha kedveled őt, ő nem szeret téged; de amint abbahagyod, hogy tetszel neki, elkezd tetszeni. Ezek a kémiai-fizikai törvény következményei.
Minden három erő hatásának következménye: mindenütt megerősítés és tagadás, katód és anód. Ember, Föld, minden más olyan, mint egy mágnes. A különbség csak az emanációk számában van. Két erő munkálkodik mindenütt. az egyik vonzza, a másik taszítja. Mint mondtam, az ember is mágnes. A jobb kéz tol, a bal húz. Vagy ennek az ellenkezője igaz. Egyes dolgok sok kisugárzást adnak ki, mások kevesebbet; de minden vonz vagy taszít. Mindig van tolóerő és tolóerő vagy tolóerő és tolóerő. Ha a tolóerőd és a tolóerőd kiegyensúlyozott a másik személy lendületével és lendületével, akkor szereteted és megfelelő kapcsolatod van. Tehát az eredmények nagyon eltérőek lehetnek. Ha én nyomom és ő ennek megfelelően húz, vagy ha ugyanezt nem következetesen teszik, akkor más lesz az eredmény. Néha ő és én ellökjük egymást. Ha van némi konzisztencia, az ebből eredő hatás megnyugtató, ha nem, akkor az ellenkezője lesz az eredmény.
Egy dolog múlik a másikon. Például nem tudok nyugodt lenni; Én tolom, ő meg húz. Vagy nem tudok megnyugodni, ha nem tudok változtatni a helyzeten. De megpróbálhatunk mindent valahogy szabályozni. Van egy minta: a lökés után szünet következik. Ezt a szünetet pedig akkor tudjuk kihasználni, ha meg tudjuk hosszabbítani, és nem rohanunk előre a következő lökésre. Ha higgadtak maradunk, akkor a lökést követő rezgésekből profitálhatunk.
Mindenki megállhat, mert van egy törvény, hogy minden csak addig mozog, amíg az impulzus tart. Akkor állj meg: ő vagy én megállíthatjuk a mozgást. Minden így történik. Lökés az agynak - rezgések kezdődnek. A rezgések impulzussal folytatódnak, mint körök a víz felszínén. Ha az impulzus erős, sok időbe telik, amíg a mozgás leáll. Ugyanez történik az agyon belüli rezgésekkel: ha abbahagyom a lökést, leállnak és alábbhagynak. Meg kell tanulnod megállítani őket.
Ha tudatosan cselekszem, az interakció tudatos lesz. Ha öntudatlanul cselekszem, minden annak a következménye lesz, amit küldök.
megerősítek valamit; majd tagadni kezdi az elhangzottakat. Azt mondom, hogy ez a valami fekete, ő pedig szeret vitatkozni, és azt kezdi állítani, hogy fehér. Ha szándékosan egyetértek vele, akkor az ellenkező irányba fordul, és azt kezdi állítani, amit korábban tagadott. Nem tud egyetérteni, mert minden lökés ellentétes reakciót vált ki benne. Ha elfárad, külsőleg kifejezheti egyetértését, de ez nem lesz belső. Például megkérlek, hogy beszélj velem: ha látlak, tetszik az arcod. Ez az első lendület, erősebb, mint maga a beszélgetés; és külsőleg egyetértésre késztet. Néha már hiszel is, de folyton vitatkozol.
Nagyon érdekes nézni olyan emberek beszélgetését, amelyekben mi nem veszünk részt. Ez a látvány sokkal érdekesebb, mint egy film. Néha két ember ugyanazt mondja; az egyik állítja, a másik pedig nem fogadja el, és vitatkozik, bár ragaszkodik ehhez a véleményhez.
Minden mechanikus.
A kapcsolatokra vonatkozóan a következő szabályt fogalmazhatjuk meg: külső kapcsolataink tőlünk függenek. Megváltoztathatjuk őket, ha megtesszük a szükséges intézkedéseket.
A harmadik hatástípus a szuggesztió; nagyon erős. Minden emberre hatással van a szuggesztió; az egyik ember inspirál valamit a másiknak. Sok javaslat nagyon könnyen jön, különösen akkor, ha nem tudjuk, hogy a befolyásuk alatt állunk; de ha tudunk is róla, a szuggesztiók akkor is belénk hatolnak.
Egy törvényt nagyon fontos megérteni. Általános szabály, hogy életünk minden pillanatában csak egy központ működik bennünk: az elme vagy az érzés. Az érzésünk egyfajta, amikor egy másik központ nem néz rá, amikor hiányzik a kritika képessége. Magának a központnak nincs tudata, nincs emlékezete; olyan, mint egy különleges húsdarab, egy különleges szerv, egy bizonyos anyagkombináció, aminek csak különleges regisztrációs képessége van.
Valójában a központ egy magnóhoz hasonlít: ha mondok neki valamit, később meg tudja ismételni, amit mondtam. Teljesen, szervesen mechanikus. Minden központ valamelyest különbözik egymástól anyagában; de tulajdonságaik megegyeznek.
És most, ha azt mondom az egyik központnak, hogy gyönyörű vagy, elhiszi. Ha azt mondom neki, hogy ez a valami piros, akkor ő is elhiszi. De nem érti az elhangzottakat, mert megértése teljesen szubjektív. Ezt követően, ha felteszem neki a kérdést, megismétli, amit válaszul mondtam. Nem változik meg száz vagy ezer év múlva; mindig ugyanaz marad. Magunknak az elménknek nincs kritikus képessége, nincs tudata, nincs semmije. Az összes többi központ ugyanaz.
Mi tehát a tudatunk, a memóriánk, a kritikai képességünk? Mindez nagyon egyszerű. Mindez akkor jelenik meg, amikor az egyik központ kifejezetten megfigyeli a másikat, amikor látja és érzi, ami ott történik, és mindent regisztrál magában.
Új benyomásokat szerez; később pedig, ha tudni akarjuk, mi történt utoljára, ha felteszünk egy kérdést, és egy másik központban keressük a választ, akkor meg tudjuk találni, mi történt az első központban. Ugyanez a helyzet a kritikus kapacitásunkkal is: az egyik központ felügyeli a másikat. Az egyik központból megfigyeljük és tudjuk, hogy ez a dolog vörös; a másik központ pedig kéken látja. Az egyik központ mindig megpróbálja meggyőzni a másikat. Ez a kritika.
Ha két központ hosszú ideig nem ért egyet egymással valamilyen okból, ez a nézeteltérés megakadályozza, hogy a témán még csak gondolkodjunk is.
Ha a másik központ nem figyeli meg az elsőt, az első továbbra is úgy gondolkodik, mint korábban. Nagyon ritkán figyelünk meg egyik központot a másikból; ez napi egy percig is előfordulhat. Amikor alszunk, soha nem figyeljük egyik központot a másikból; ezt csak alkalmanként tesszük, amikor ébren vagyunk.
A legtöbb ember számára minden központnak megvan a sajátja saját élet... Kritikátlanul elhisz mindent, amit hall, mindent úgy regisztrál, ahogy hallott. Ha hall valamit, amit korábban hallott, egyszerűen regisztrálja. Ha valami rosszat hall, például amikor azt, amit korábban pirosnak hívtak, azt kéknek hívták, akkor ellenzi az újat, de nem azért, mert ki akarja deríteni a helyességet, hanem mert nem hiszi el azonnal. A valóságban azonban mindent elhisz, elhisz. Ha valami másképp alakul, csak időre van szüksége. hogy összeegyeztesse felfogásait. Ha ebben a pillanatban a másik központ nem figyel, akkor a kéket a pirosra helyezi. Így a kék és a piros összeér. Ezt követően, amikor elolvassuk ennek a központnak a feljegyzéseit, azt válaszolja: "Piros." De ugyanilyen valószínűséggel felbukkanhat a válasz: "Kék".
Az új anyag kritikai észlelése akkor biztosítható, ha az észlelés során egy másik központ van a közelben, és ezt az anyagot kívülről érzékeli. Mondjuk most valami újat mondok. Ha egyetlen középponttal hallgatsz rám, abban, amit mondok, nem lesz semmi új számodra. Másképp kell hallgatnod. Az érték változatlan marad: a kék piros lesz, vagy a piros kék lesz; nem lesz tudás.
Ha valami újat akarsz hallani, új módon kell hallgatnod. Ez nem csak a munkában, hanem a mindennapi életben is szükséges. Ha elkezd érdeklődni minden új iránt, és új módszerek segítségével emlékezni az új dolgokra, akkor egy kicsit több szabadságot, nagyobb biztonságot kap az életben. Ez új módszer nagyon könnyen érthető: ez már nem teljes automatizmus, hanem mintegy félautomatizmus. Ez a következőkből áll: amikor a gondolat már ott van, próbálj meg érezni; ha érzel valamit, próbáld meg arra az érzésre irányítani a gondolataidat. Mostanáig gondolatai és érzései elszakadtak egymástól.
Kezdje el az elmét érzékszervekkel megfigyelni, érezze, mit gondol. Készülj fel a holnapra, óvakodj a megtévesztéstől. Soha nem fogod megérteni, mit akarok üzenni neked, ha csak hallgatsz.

„Apátság”, 1923. február 13
A felszabadulás felszabaduláshoz vezet.
Ezek az igazság első szavai – nem az idézetek igazsága, hanem a szó valódi értelmében vett igazság, az igazság, amely nemcsak elméleti, ami nem csak egy szó, hanem az az igazság, amely a gyakorlatban is megvalósul. Ezeknek a szavaknak a jelentése a következőképpen magyarázható:
A felszabadulás azt a felszabadulást jelenti, amely minden iskola, minden vallás célja mindenkor.
Ez valóban nagy felszabadulás. Minden ember vágyik rá, és küzd érte. De ez nem érhető el az első, kisebb felszabadulás nélkül. A nagy felszabadulás a külső hatásoktól való megszabadulás; kevesebb felszabadulás – felszabadulás a bennünk lévő hatásoktól.
Kezdőknek ez a kisebb felszabadulás elsőre nagyszerűnek tűnik, mert a kezdő nagyon kevéssé függ a külső hatásoktól. Csak az van kitéve külső hatásoknak, aki már megszabadult a belső hatásoktól.
A belső hatások megakadályozzák, hogy az ember külső hatások alá kerüljön. Talán ez a legjobb. A belső hatások és a belső rabszolgaság számos forrásból és független tényezőből fakad; függetlenségük hol az egyikben, hol a másikban nyilvánul meg; mert sok ellenségünk van.
Olyan sok ilyen ellenség van, hogy még az élet sem lenne elég ahhoz, hogy mindegyikükkel külön-külön harcoljunk, és mindegyiktől megszabaduljunk. Ezért meg kell találni egy olyan munkavonalat, valamilyen módszert, amely lehetővé teszi, hogy egyidejűleg minél több belső ellenségünket pusztítsuk el, akiktől ezek a hatások áradnak.
Azt mondtam, hogy sok ellenségünk van; de a fő és legaktívabb közülük a hiúság és a büszkeség. Egy tanítás még magának az ördögnek a képviselőinek és hírvivőinek nevezi őket.
Valamiért Vanessának és Samolyubin úrnak fogjuk hívni őket.
Mint mondtam, sok ellenségünk van. Ezt a kettőt említettem a legalapvetőbbnek. Jelenleg nehéz mindet felsorolni. Közvetlenül és szándékosan nem lenne olyan egyszerű mindegyiken dolgozni, és nagy számuk miatt ez sokáig tartana. Ezért közvetett módon kell nekifogni az üzletnek, hogy egyszerre többtől megszabaduljunk.
Az ördög ezen képviselői állandóan azon a küszöbön állnak, amely elválaszt minket a külvilágtól; nemcsak jó, hanem rossz külső hatások bejutását is megakadályozzák. Így van jó és rossz oldaluk is.
Annak az embernek, aki különbséget akar tenni a kapott hatások között, előnyös, ha vannak ilyen megfigyelői. De ha valaki bármilyen hatást be akar vonni, bármi legyen is az, mert lehetetlen csak a jókat kiválasztani, akkor amennyire csak lehetséges, és végül teljesen meg kell szabadulnia ezektől az őröktől.
Számos módszer létezik erre és különböző eszközökkel... Én személy szerint azt tanácsolom, hogy próbálja meg felszabadítani magát – és tegye ezt felesleges teketóriázás nélkül – úgy, hogy egyszerűen csak aktívan gondol magára.
A felszabadulás az aktív szemlélődés révén lehetséges; de ha valaki kudarcot vall, ha nem sikerül ilyen eszközzel, akkor nem marad más intézkedés, mint a következő.
Vegyük például a hiúságot, ami időnk és életünk majdnem felét veszi el. Ha valaki idegen megbántotta a büszkeségünket, a neheztelés impulzusa nemcsak ebben a pillanatban, hanem hosszú idő után is bezár minden ajtót – és ezért bezárja az egész életünket.
Amikor kapcsolatba kerülök a külvilággal, akkor élek. Amikor csak magamban élek, ez nem élet; de mindenki így él. Önmagam megfigyelésével összekapcsolom magam a külvilággal.
Például itt ülök; itt van M. és K. Együtt élünk. M. bolondnak nevezett; és meg vagyok sértődve. K. dühös pillantást vetett rám – Megint megsértődtem. gyanakvó vagyok, megsértődtem; sokáig nem fogok tudni megnyugodni és magamhoz térni.
Minden ember olyan érzékeny; időnként mindenkinek vannak hasonló tapasztalatai. Egyikük elhal; de amint elhalt, egy másik kezdődik, ugyanilyen természetű. A mi gépünk úgy van megtervezve, hogy ne legyen benne olyan hely, ahol egyszerre különböző dolgokat tapasztalhatnánk meg.
Csak egy helyünk van a mentális élményeknek. És ezért, ha olyan élményekkel van elfoglalva, mint ezek, akkor szó sem lehet arról, hogy olyan élményekkel rendelkezzünk, amelyekre vágyunk. És ha azt feltételezzük, hogy valamilyen eredmény vagy felszabadulás valamilyen tapasztalathoz vezet, ez nem fog megtörténni, ha a körülmények ugyanazok maradnak, mint most.
M. bolondnak nevezett. Miért kéne megsértődnöm? Szavai nem ártanak nekem, ezért nem érzem magam sértve; és egyáltalán nem azért, mert nincs büszkeségem; talán nagyobb büszkeségem van, mint bármelyik itt jelenlévő. Talán ez a büszkeség az, ami megakadályoz abban, hogy megsértődjek.
Azt hiszem, sajátos módon érvelek, pont az ellenkezője a megszokottnak. Bolondnak nevezett. Neki magának is okosnak kell lennie? Ő maga lehet bolond vagy őrült. Nem követelhetsz intelligenciát egy gyerektől; Nem számíthatok intelligenciára a részéről. Hülye volt az érvelése. Vagy valaki mondott neki valamit rólam, vagy ő maga alkotott ostoba véleményt, hogy bolond vagyok – neki annál rosszabb! Tudom, hogy nem vagyok bolond, ezért a véleménye nem sért meg. Ha valaki bolond bolondnak nevez, az nem érint belsőleg.
És ha ebben az esetben tényleg bolond vagyok, és bolondnak neveztek, akkor az nem sért meg, mert nem az a feladatom, hogy bolond legyek; Hiszem, hogy ez minden ember célja. Ezért emlékeztet rá, segít megérteni, hogy bolond vagyok, és ostobán viselkedek. Majd meggondolom, és legközelebb talán nem fogok ilyen hülyén viselkedni. Így mindenesetre nem fogok megsértődni.
K. megvető pillantást vetett rám; nem bántott meg. Ellenkezőleg, sajnálom őt e megvető pillantás miatt, amit rám vetett; mert a tekintetének biztosan van valami oka. Van ilyen oka?
Ismerem magam, önmagam megismerése alapján tudok ítélkezni. Gúnyos pillantást vetett rám. Lehet, hogy valaki mondott neki valamit, és emiatt rossz véleményt alkotott rólam. Sajnálom őt, mert kiderült, hogy olyan rabszolgája volt a véleménynek, hogy mások szemével néz rám. Ez azt bizonyítja, hogy nem okos: rabszolgája valaki más véleményének, ezért nem tud megbántani.
Mindezt az érvelés példájaként mondom.
Valójában az ilyen jelenségek titka és oka az, hogy nem birtokoljuk magunkat, és nincs valódi büszkeségünk. Az önszeretet nagyszerű dolog. Ha a hiúságot, ahogyan általában értjük, nemkívánatos jelenségnek tekintjük, akkor ebből az következik, hogy a valódi hiúság – amivel nálunk sajnos nincs – kívánatos és szükséges.
Az önszeretet az önmagunkról alkotott magas vélekedés jele. Ha valakinek van önbecsülése, az azt bizonyítja, hogy ő valami.
Ahogy korábban mondtuk, a büszkeség az ördög képviselője, fő ellenségünk, minden törekvésünk és teljesítményünk fő fékezője. Az önszeretet a pokol e képviselőjének fő fegyvere.
És ugyanakkor a büszkeség a lélek tulajdonsága; az önbecsülés révén a szellem felismerhető. Az önszeretet arról tanúskodik, hogy ez a személy a mennyország része; az önbecsülés bizonyítja, hogy létezik „én”; és "én" az Isten. Ezért kívánatos a büszkeség.
Az önszeretet pokol; de a büszkeség is mennyország. Ez a két azonos nevű tulajdonság külsőleg hasonlónak tűnik; de lényegében eltérően állnak egymással szemben. Ha felületesen nézzük őket, akkor egész életünkben így fogjuk nézni őket, nem különböztetjük meg a másiktól.
Van egy mondás: "Az önbecsülés félúton a szabadság felé." Mindenki, aki itt ül, elönt a büszkeségtől. De annak ellenére, hogy színültig büszkék vagyunk, még nem értünk el a szabadság egy parányi részéhez sem. A célunk az önbecsülés legyen. Ha van büszkénk, akkor egyedül ez szabadít meg minket fő ellenségeinktől - Samolyubin úrtól és Hiúság asszonytól.
Hogyan lehet különbséget tenni az önbecsülés egyik és másik fajtája között? Azt mondtuk, hogy a felszínen ez nagyon nehéz. Ez így van - még ha másokat nézünk, akkor sem könnyű, ha pedig magunkat nézzük, akkor még nehezebb.
Hála Istennek, mi, akik itt ülünk, megszabadulunk attól, hogy összekeverjük egymást. Boldogok vagyunk! Egyáltalán nincs igazi büszkeségünk, így nincs mit összekeverni.
Az előadás elején a következő szavakat használtam: „aktív érvelés”.
Ezt az aktív érvelést a gyakorlatban tanuljuk meg: sokáig és kitartóan kell gyakorolni a legváltozatosabb módokon.

Gondolkozz másképp!

New York, 1924. február 24
Vegyél el mindent, amit már tudsz, mindent, amit olvastál, mindent, amit láttál, mindent, amit megmutattak neked – biztos vagyok benne, hogy semmit sem értesz ebből. Még ha őszintén felteszi is magának a kérdést, hogy kettő és kettő miért négy, kiderül, hogy még ebben sem vagy biztos. Most hallottad, hogy valaki ezt mondja, és megismétli, amit hallott. Nem értesz semmit, nem csak a mindennapi élethez, hanem a komolyabb dolgokhoz sem. Minden, amivel rendelkezel, nem a tiéd.
Van egy szemetesed, és eddig mindent odadobtál. Sok drága dolog van benne, amit használhatsz. Vannak szakemberek, akik a szemétből választanak ki mindenfélét; némelyikük sok pénzt keresett belőle. A konténerei elegendő anyagot tartalmaznak ahhoz, hogy mindent tudjunk. A kukákba nem kell mást gyűjteni, mindenük megvan. Csak a megértés hiányzik – a megértés helye üres marad.
Lehet, hogy sok pénzed van, ami nem a tiéd; de jobb, ha sokkal kevesebb, mondjuk száz dollár, ami a te tulajdonod lenne, és nem másoké.
Egy nagy ötletet nagyobb megértéssel kell felfogni. Számunkra mindaz, amit képesek vagyunk megérteni, ha egyáltalán elérhető számunkra, az apró gondolatok. De jobb, ha valami kis dolog van belül, mint valami nagy rajtunk kívül. Nagyon lassan csináld. Arra gondolhatsz, amire csak akarsz; de csak gondolkozz másképp, ne úgy, ahogy megszoktad, nem úgy, ahogy korábban gondoltad.

George Gurdjieff.

NÉZETEK A VALÓS VILÁGBÓL.

Gurdjieff beszélgetéseinek és előadásainak felvételei

Önelemzés.

Az önmegfigyelés nagyon nehéz. Minél többet próbálkozol, annál tisztábban fogod látni ezt.

Ilyenkor nem azért kell gyakorolnod, hogy eredményeket érj el, hanem hogy megértsd azt a tényt, hogy képtelen vagy megfigyelni magad. A múltban azt képzelted, hogy látod és ismered önmagadat.

Az objektív önvizsgálatról beszélek. Objektíven egyetlen percig sem láthatod magad, mert ez egy másik funkció, a mester funkciója.

Ha úgy gondolja, hogy öt percig megfigyelheti magát, az nem igaz; Ha úgy tűnik, hogy húsz percig vagy egy percig megfigyelheti magát, az ugyanilyen helytelen. Ha csak azt veszed észre, hogy nem tudod megfigyelni, akkor az helyes. Ennek a megértésnek az elérése a célod.

E cél elérése érdekében lankadatlan erőfeszítéseket kell tennie.

Ha megpróbálod, az eredmény nem önmegfigyelés lesz a szó valódi értelmében. De a szorgalom erősíti a fókuszt; megtanulsz jobban összpontosítani. Mindez később jól fog jönni. És csak ezután kezdhet emlékezni önmagára.

Ha lelkiismeretesen dolgozol, nem gyakrabban, hanem ritkábban fogsz magadra emlékezni, mert ahhoz, hogy magadra emlékezz, nagyon sok kell. Nem olyan egyszerű, drága.

Az önmegfigyelő gyakorlatok több évre elegendőek. Ne próbálj mást csinálni. Ha szorgalmasan dolgozol, meglátod, mire van szükséged.

Most már csak egyetlen figyelmed van – akár a testedben, akár az érzékeidben.

Figyelem.

Kérdés: Hogyan lehet felkelteni a figyelmet?

Válasz: Az embereket megfosztják a figyelemtől. A célod annak megszerzése kell, hogy legyen. Az önmegfigyelés csak a figyelem felkeltése után lehetséges. Kezdje az apró dolgokkal.

Kérdés: Milyen apróságokkal kezdhetsz? Mit tehetünk?

Válasz: Ideges és nyugtalan mozdulataid, tudatosan vagy öntudatlanul, mindenkivel látják, hogy nincs tekintélyed, csak egy bohóc vagy. Ezekkel a nyugtalan mozdulatokkal nem lehetsz semmi. Az első dolog, amit meg kell tennie, hogy állítsa le ezeket a mozgásokat. Legyen célod, bálványod. Kérje meg családját, hogy segítsen. Talán csak így lesz képes felhívni magára a figyelmet. Ez egy példa a cselekvésre.

Egy másik példa, hogy egy kezdő zongorista soha nem tud másként tanulni, csak apránként. Ha előzetes gyakorlás nélkül akarsz játszani, soha nem játszhatsz autentikus zenét. Az általad játszott dallamok kakofóniává válnak, szenvedést okoznak és gyűlölnek téged. Ugyanez a helyzet a pszichológiai elképzelésekkel: sok gyakorlás kell ahhoz, hogy valamit megszerezzünk.

Próbáld meg először a legkisebb dolgokat megtenni. Ha a célod kezdettől fogva valami nagy, akkor nem fogsz elérni semmit. Megnyilvánulásaid kakofon zeneként fognak hatni, és a szomszédaidat gyűlölni fogják.

Kérdés: Mit tegyek?

Válasz: Kétféle cselekvés létezik: automatikus és a célnak megfelelő cselekvés. Fogj valami apró dolgot, amit most nem tudsz megtenni, és alakítsd célodmá, bálványoddá. Ne zavarjon semmi, csak ez a cél legyen. Ha ez sikerül, akkor jelentősebb feladatot adok. Most késztetést érzel arra, hogy olyan dolgokat csinálj, amelyek túl nagy számodra: ez abnormális késztetés. Soha nem tudod megtenni, és ez a vágy visszatart attól, hogy megtedd azokat az apró dolgokat, amelyeket megtehetnél. Pusztítsd el ezt a vágyat, felejtsd el a nagy dolgokat. Legyen célod néhány kicsinyes szokás megszakítása.

K: Úgy tűnik, a legrosszabb hibám az, hogy túl beszédes vagyok. Ha megpróbálok kevesebbet beszélni, az jó kihívás lenne?

Válasz: Neked – kétségtelenül. A beszélgetéseiddel mindent elrontasz. Ezek a beszélgetések akadályozzák vállalkozását. Ha túl sokat beszélsz, a súly eltűnik a szavaidból. Próbálj meg megtörni ezt a szokást. Ha megteheti ezt, sok áldás árad majd rátok. Valóban, a feladat nagyon jó. De ez nagy dolog, nem kicsi. Ígérem neked, hogy ha ezt eléred, még ha nem is vagyok itt, akkor is tájékozódni fogok az eredményedről, és segítséget küldök, hogy tudd, mit kell tenned.

Kérdés: És ha toleranciát mutat mások megnyilvánulásaival szemben? Jó lesz ez a feladat?

Válasz: Türelmesen elviselni mások megnyilvánulásait nagyszerű dolog, az utolsó dolog az ember számára. Csak egy tökéletes ember képes rá. Kezdje azzal, hogy célodnak vagy bálványodnak tedd, hogy képes legyél elviselni egy olyan arcvonást, amelyet most nem tudsz elviselni idegesség nélkül. Ha akarod tudod. Akarás nélkül soha nem lehet. A vágy a legerősebb dolog a világon. Minden a tudatos vágy által történik.

Kérdés: Gyakran emlékszem a célomra, de nincs elég energiám ahhoz, hogy megtegyem, amit szükségesnek tartok.

Válasz: Az embernek nincs energiája a szándékos célok megvalósítására, mert minden éjszaka, passzív állapotban megszerzett ereje negatív megnyilvánulásokra megy el. Ezek automatikus megnyilvánulások, a pozitív, akarati megnyilvánulások ellentéte.

Azok számára, akik már képesek automatikusan emlékezni a céljukra, de nincs erejük elérni azt, azoknak ajánlom a következő gyakorlatot. Üljön egy félreeső helyen legalább egy órát. Lazítsa el az összes izmot. Hagyd áradni az asszociációkat, de ne dőlj be nekik. Mondd meg nekik: ha most megengeded, hogy azt tegyem, amit akarok, később kielégítem a vágyaidat. Tekintse meg asszociációit úgy, mintha valaki máshoz tartozna, és tartózkodjon attól, hogy azonosuljon velük.

Az óra végén vegyél egy darab papírt, és írd rá a célodat. Legyen bálványod ez a papírdarab. Semmi más nem számít neked. Vedd ki a zsebedből, olvasd el folyamatosan, ismételd naponta.

Így a részeddé válik, először elméletben, majd a valóságban. Ha energiát szeretne nyerni, gyakorolja ezt a gyakorlatot csendben ülve, és teljesen ellazítja az izmait, mintha halottak lennének. Körülbelül egy óra múlva, amikor minden megnyugodott benned, dönts a célodról. Ne hagyd, hogy az asszociációid felemészszenek. Szándékos cél kitűzése és megvalósítása - ez mágnesességet ad, a "csinálás" képességét.