Village Korotkov, Uporovsky kerület, Tyumen régió, Oroszország. Korotkov Village, Uporovói járás, Tyumen régió, Oroszország Village a Uporovói járás a Tyumen régió

Soupe falu egy gyönyörű orosz falu a Tobol partján, bár néhány tatár veszekedés hallható a címben. A helyi lakosok egyike sem tudja pontos fordítást. Egykori vezetője egy vidéki település Nyikolaj Vasziljevics Magneyev úgy véli, hogy Soupe fordítva „falu a folyó”, és a tatár, szerinte, nem volt itt. A Soupe az egyik legrégebbi a Tyumen régió déli részén. Tény, hogy a falu hívták Osipovo - név szerint az alapító Osipa Nyikolajevics Davydov, aki eljött, hogy ezek a szélek 1610 együtt az első bevándorlók a Nagy Ustyug. Talán később úgynevezett, ha nem lenne a Soury-folyó, amely mindenkit meg kellett leküzdenie, aki a faluba vezetett. Fokozatosan Osipovo kezdte felhívni a Rout-ot, majd egyáltalán - szárításként.

Az első hivatkozások a Sherry-Riverre a tizenhetedik század első felében. 1605-ben, Tsarevich Azim egy 300 ember seregével, a szterna folyó jele szájába állt a Tobolra.

A memória az Tyumen kormányzó Ivan Milyukov írt novemberben 1634, azt jelentették, hogy Tyumen Yasashny tatárok, látogatás a Bruthhess a Sterna River, látta, hogy a „Kalmack katonai emberek Thai”, aki figyelte a mozgását oroszok, azzal a szándékkal, hogy " Harcolj a szibériai szibériai újra.

A Sheri orosz folyó fejlődése egy lakásmegállapodás építésével kezdődött, amelynek déli határa a Sterna-folyó mentén haladt. Souiskaya Suroboda, amely az 1670-es évektől létezett. Égték, de hamarosan újra átépítették. A leírás szerint a 1749-„Ostrog Souish épül át a Tobol River és egy Ostrog város szerkezete: egy város, apróra vágott a sarkokban, az egyik torony vezetés, más kapukat”; Körülbelül "az ugyanazon ágy városa az oszlopokban, a kapu három részével, előre, előrejelzéssel és árokkal".

A régi években SOURY „jött Nitsynsk Sio-bod parasztok nem bennszülöttek, halat fogtak, és a tizedik adó az állam KazNU fizetett sokat.”

A 70-es évek végén a Chubarov paraszt Vasily Puhov egy kényelmes helyet néz ki a Sterna folyó száján, a tó. - Slobody Bor közelében. A Verst Boronán túl a csepegés és a rétek a Tobol folyó mindkét oldalán. A River Stern Meadows és a Bings, és tovább magas helyek Szülői földek. Poohov kéri az engedélyt a Sloboda építéséhez. És hamarosan megkapja a jogot, hogy vonzzák a „hoochy emberek” azoknak, akik szeretnének letelepedni Sloboda. Együtt van vele fehér kozákok, mert a szolgáltatás helyett a pénz fizetés megkapta a jogot a szántóföld használata. Meg kell említeni az első helyszínek nevét és azokat a helyeket, ahol új földek fejlesztése. BROTHERS SEMYON ÉS Yakov Korkina Gyermekek a Pavlory Yamchik, a Torino Ostrogban született, majd a Belyakovskaya Sloboda-ban éltek. Foodie Mitrofanovich (Semenov), eredetileg Kamsky Posada sójából, Yegoryevsky plébániából. Petrushka Lukyanovich Burtsov, a tyumenben született kelterek fia. Emelyán Kirillovich Chaverin Lonarar fia, a Vychootytsky Só megyében született Andreevsky plébániában. Számukra a parasztok a Sloboda-ban jelennek meg. Puhow veszi tőlük a feladatot kötelezettségek „Kóstolás, föld alatti szántó”, és miután a kegyelem éve nem menekülés és fizetési fokozat. Ezután elviszi őket az udvarra, a piteekre és a szénara. Az első Slobodsk parasztok: Peter Grigorievich férfi fia, a paraszt, született Chyubarovskaya Sloboda, Larion Stepanovich Nepalov fia, a paraszti származású Kyrgyan Sloboda, Kuzma Ivanovics Kurochkin fia, a paraszt, született Nitsyn Oktykova Sloboda, Ivan Kondratievich (fekete), a Murzin Sloboda-ban született paraszti fia. Az őshonos testvére Fedor jött hozzá, akinek leszármazottait Simanovnak hívták.

1683-mal 5 udvar fehér kozról és 4 udvara férfiálló paraszt az UST-biztos surskódban. A Slobodchik udvarán kívül a flaty Vasilyeva udvara, egy paraszt, a Cosk sóban született parasztért megjegyezték. Összességében 11 méter volt Sloboda-ban. Hamarosan a falvak nőnek ki a paraszti kölcsönökből. Már 1689-ben Volt 34 udvar slobodban (100 férfi személy), ahol éltek: Dyachek írása - írók, pushkar, gallér és slobodchik maga is. Ezenkívül 5 bourttyard kozák és 9 udvara férfiálló paraszt. A következő falvakat a Sloboda-nak tulajdonították:

Memorial: 4 fehér kozák és 2 paraszti udvar udvara.

Korkina: 3 fehér kozák és 6 paraszti udvar udvara.

Zyryanskaya: 1 A Belome kozák udvara.

1683-ban a Belous kozákok és a Paached parasztok a Perius Suroboda-ba benyújtották a Petíciós Scribe Lero Mironovich-t. Azt mondta, hogy "a múltban, de a 180. évben, az állam egy csészealját egy tizedik szántóföldi, a faluhoz építették, és a falvakat az Ostroga közelében építették az indulásban. És a múltban, de A 189. évben az ülepítő építette Slobodoy a Slobodchik Chubarovsky paraszti Vaska Pukhov és a bosszú velük a grindiness és harag és a föld és a Sennya Pokostee elvenni. " És megkérdezték őket, hogy a sloboda földjeiket elhelyezték. Egy traktus, napló, folyók használtak repülésként. A Lobster írástudásában a Mezh határa nem volt pontos. Volt egy peres eljárás a slobod lakói között. Végül 1683-ban Souish, Ust-Sursky és Belozersky Sloboda Lands méretűek voltak. Vasily Pukhov, a Belous kozákkal, Emelyán Chaverinnal és Peter Man Peterrel együtt a "River Soury-t és a Kauryami-folyóhoz és a nyáron lévő eredeteket és halakat" a nyáron és az őszi fogásba ". Ezen kívül Vasily Pukhov volt egy malom.

1695-ben Nikita Ulyanovich Remezov, a híres szibériai térképek őshonos testvére, a krónikáj és az Ulyanovich Remezov vetőmagja Nikita Ulyanovich Remezov volt. Remezov rajzaiban 1697 volt jelölt falvak: Rushkina, Kaygorodov, emlékezetes, Petukhov, ember. Shmakova, Mezhdi, Korkina és Zverev. A Sloboda-ban már volt egy templom. 1710-ben Vasili Pukhov szerepelt a boros kozákban, udvarban. Három fiai Gerasim, Rodion és Ivan élt otthonukban. Ismeretes, hogy Rudion kompetens volt, és tudta, hogyan kell írni. 1710-ben a folyó falvak, emlékezetes, Buttrian, Zverev, Korkina, Zaozernaya és a folyón található, a folyón található, a folyón, a Sloboda-nak. A Boyarskaya Lechkasov és a volt Pislaev filat Boyarssk fia, a Sloboda-ban élt. A Nikolai Chyudtz-templomban a pap Nikita Fedotov volt, és Nyachkom Stepan Shalabanov. Összesen 141 paraszti udvar volt Sloboda és falvai körül a falvak. A SUISH Suroboda 1710-ben 223 yardot jegyeztek fel, amelyben 1374 D.O.P., vagyis azaz Átlagosan a Slobodsky Courtyard lakossága 6.1 ember volt. V. Tarse szerint, aki ezt az órát végezte, az összes sloboda populáció parasztból, medvékből, katonai szervekből (Dragoons, Pushkari, kozák), rendes adminisztráció és papságból állt. A paraszti yardok száma 102 DV volt. Melyik 504 D.OD élt. (udvari népesség - 4.9); Bobyl Burghers - 39 DV. és 161 ember. (Népesség - 4.1); A katonai szolgálatok (384 D.OB.) 72 DV-ben éltek. (Népesség - 5.3); A megrendelés adminisztrációja és a papság - 63 fő. - 10 DV-ben élt. (Népesség - 6.3). Az a tény, hogy maga a parasztpopuláció csak 36,7% volt (az udvaron - 45.7), a katonai szolgálati népesség - 28,1% (az udvaron - 32,3), a népesség 11, 6% -a (otthon - 17,5), A megrendelések és a papok 4,4% -ot foglaltak el a lakosság és az udvarok között. Még mindig vető és udvar volt Slobodban - 262 D.OB. A lakosság ilyen csoportjai létezése nagyon fontos a "szabad" sloboda jelenlétében munkaerőMert ez is a város jele. A lakosság részeként nem látjuk az kézműveseket, de a szakirodalomból ismert, hogy a katonai szolgálati populáció gyakran elvégezte ezt a szerepet, különösen a Pushkari-t, és a paraszt lakosság maga messze nem volt elfoglalva a tisztán paraszti munka.

1711. december 2-án, az ust-suren és más slobod és a parasztok települése érdekében, a feofilov Tobolsk nemesei nemességet kaptak a moszkvai listán.

A 1720. évben az Ust-Sourskaya Souroboda élt: Kosachevy, Korkini, csillag, Pujarov, Shalabanov, Bunkov, Stretchites, Konayev, Cheubarov, Kongarovy, Sokeworn, Kungurtsov, Syzhekurnikov, Popov, Sychov, Proskuryakov és Kaplins.

1697-ben a Sousern Sousern túllépései a Sterna folyón, amely 1693-ra merült, a C.oresezov térképrajzok térképrajzaira került. A Sterna folyó körül a telepes, Nalimov, Zyryanov és Kargopol környékén található. 1700-ban azt jelentették, hogy "az előző években a sztyeppől, a katonai emberek megérkezése egyidejűleg volt." A XVIII. Század elején a csúcskategóriás települést Kyrgyz Kaisakov támadásoknak vetették alá, és megsemmisültek. A kazahs pánikvágó raidjei az 1700-1703-as támadások után, elsősorban az átlagos Tritobol "sztyeppének" északi részén élő orosz települések után söpörtek, az átlagos tritobol "sztyeppének" északi részén, a nagy katonai erők koncentrációjának központjaiból fekszenek - Tsaba Koltornia és Yalutorovsky Ostrog, de a sztyepp mellett, ahonnan a Top-Sourskaya, a Yemurtlin, a Belozerskaya Sloboda, a 2 jól képzett útja az úton Ishim, metszi a C.O. kártya szerint Remezov a tavak területén piszkos, friss, fűcoule és sugar.

Ezért a nomádok könnyen megközelíthetik a felsorolt \u200b\u200bslobod falvakba.

Ahogy az események megjelentek, orosz katonai erők Nem tudták biztosítani a keleti új kolonizált szakasz hatékony védelmét a Tobol "lakóoldali oldalára", amely a kolonizációs folyamatok ideiglenes átalakításához vezetett ebben a területen. 1703-ban a parasztok egyik központja a Tobolian kolonizáció a Top Souish Souroboda kérte a beadás Szibéria „Take a Surmination a Ust-Sourod” (a „lakossági” oldalán Tobol) miatt „, hogy a Sloboda Az Inomers-től tönkrement ", milyen engedélyt követett. És az egész sloboda parasztjai a Tobol orosz oldalához mentek, az UST-Surenskaya Suroboda területére költöztek, ahol 1710-et rögzítettek a népszámlálási könyvben. 1711-1712-ben háborút tartottak Jungarial, amely megakadályozta a kazahs-t ezen években, hogy raboljon rabolni. De a következő 1713-ban a falvakat egyszerre 3 slobodba vetették a falvaknak. Az egyikük ust-souser lett. Itt a Kazahs tönkretette a folyó falut, miután megszakította és 30 parasztot vett, és 60 lovat vert. De a következő években az oroszországi Unió létfontosságúvá válik a kazahs számára. Jungars még mindig kiemelkedőbbek a Turkestan keleti sztyeppjeiről és quasszusairól a sztyepesztben Közép-Ázsia. Az ilyen körülmények között az egyetlen hozam konvergencia volt az oratov távollétében, és kedvező az urálok, a Tobol, Ishim és a folyók nomád területeihez Aral-tengerA konszolidáció, amelyben az orosz-kazah konfrontáció összefüggésében semmi sem gondolkodott. E tekintetben a kazah tudás megpróbálta megoldani a rendszeres határokon átnyúló konfliktusokat az urálokban. 1716-ban Khan Kain nagykövetsége ünnepélyesen megígérte - "Lesz valaki a horda kozákból, hogy javítsa meg, hogy mi a roma - Cain Khan ígéri, hogy végrehajtja vagy küldje el Tobolsk." Ezután az ígéret ígéreteit Siberia Prince Gagarin megengedte, hogy a kazahs szép közel az orosz slobod zauraly a Tobol és az Ischima folyókon. Bizonyos időpontban ez az orosz-kazah közelgő hozzájárult a Slobod Zauralya határállapotának javításához. Tehát 1717-ben a felső Souish Suroboda parasztjai csoportja, amely a külföldön 1703-ban a Kazahs állandó támadásai miatt költözött, kérte az M.P. kormányzóját. A Gagarin megengedi, hogy újra "a helyszínen építsen és elindítsa a Sloboda-t", motiválja ezt a semmiből, mint "a kender elterjedése (I. Péter)." Az 1719-1721-es dokumentumokban azt mondják, hogy egy új külváros már épült a felső-sapkáló állomáson.

Az Emurhlinskaya és a Top-Soustinsk falu alapítása után a Tobol keleti partja elkezdte elsajátítani a keleti partot. Igaz, egyetlen raideket még mindig 1737-ben követték el Koroskaya és Kayoya Souish falvaiból, 35 ló mozgott a parasztvízállóból. Az 1743-1745-ben a Forpok "Tobol" felépítése után kezdődött ezeknek a helyeknek a aktív kolonizációja. 1749-ben, a következő falvak 1749-ben: Oshhurgova, Proszekova, Tereepugova, Schmatova, Schukina. Ust-sureskaya ezúttal is növekszik. Vele: Schmaakovskoye falu; Falu: Hairdry, Gladunina, Fonovanov, Dugin, Correctrine, Zvereva, Korkina, Mokina, Myasnikov, Mezurenskaya, Petukhov, Plotnikova, Rukchka, Romanova, Romanova, Sekasova, Slobodchikova, Suslova, Bölcsesség. Ma az ingatlan. Ma Ust-Surestsky falu, amelyet korábban Yalutorovskyhez tartozott, majd a Shadrinsky diszkriminációhoz, a Kurgan régió belolarsky vidékének Lombaisztáni vidéki településében szerepel. Azonban még a jelenleg meglévő területi és adminisztratív divíziót is felosztani a régió történetét "A mi" és a "nem a miénk" rendkívül nehéz, és értelmetlen. Ezután a ház forrásától az UST-Surenskig 20 gyapjú volt, akkor egy diszkrétet kezeltek, és egy életben éltek, és nem nézték a megjelölt határokat, tükrözik az ellenségeket, mint Kazahs és Kalmykov. Itt van egy legfényesebb példa:

1693. július 15-én a Cozack Horde leválása a Yalutorovskaya Sloboda falvak alá esett, és megölte a megölte a meglehetősen kozákok és parasztok töredezett csoportjait, akiket megöltek - 42 embert öltek meg és megölték 69. Vasily Shulgin, aki a souishban volt Sourobod, nem várta Ivan Molchanov leválasztását, csatlakozott az ő leválasztásához (a Naryshkinsky-nek a szibériai krónikának a Boyar, a 60 lovas kozák és a litván és a NovorPreshchensky lista, 45 tatár, csak 155 ember) , 172 ember kora a kozákok és a "Hoochy parasztok" a Yalutorovskaya és a Souish Sourobody. Ezenkívül sok vadászgép más slobodból csatlakozott a leválasztáshoz. Ezekkel az erőkkel v.p. A Schulgin július 25-én elment a sztyeppébe. Július 27-én az orosz elszakadás belépett a keleti parton a Nomádok és a Hét-tó. Tobol. „És ez erős lesz mindkét oldalon ... Vaszilij Schulgin két testvér Jákob és Ivan és Tobolszkba gyermekek, valamint a kozákok és tatárok származó Belous, és Slobodskaya parasztok, hogy a küzdelem a DSI, a tavak öltek A tó által. - Így írja le az Esipovsky krónika eseményeit. A XVII. Korai XVIII. Korai, a szibériai krónika további információkat tartalmaz az eseményről. Letöltés v.p. Schulgin kénytelen volt a veszteséges körülmények között harcolni. Nem messze a nomádok helyétől a tóban az oroszoknál, az oroszok beléptek a "szovjet kaznoye porjal", és közvetlenül a nyílt sztyeppében kellett védeni "A hely nem szűk", és nem a mögött természetes menedékhelyek. Ezenkívül nagy eső volt, és a "pisztolyt" kiszolgálja. Most a csata eredménye megoldotta a nomád numerikus fölényét - a szibériai krónika szerint "ezer 3" volt. Az osztag Tyumen serunons Ivan Molchanov re Tsareva Skivogi nem volt ideje, hogy támogassa Vaszilij Schulgin, nem messze a helyén a „utazó”, aki elmenekült orosz foglyok tájékoztatta Ivan Molchanov hogy a csapat V. Schulgin teljesen elpusztult. Ezt követően az I. Molchanova leválasztása elment a Slobod Yalutorának, ahol az ősz előtt álltam. A leválatból V. Shulgin csak 14 ember maradt, és később elmenekült.

A XVIII. Században Még egy "kereskedési parasztok" csoportja is megjelenik. Már G.f. Miller 1741-ben megjegyezte, hogy az öntözött parasztok 319 évesek voltak, és a munkások 258 D.M. 1762-ben, a Sloboda-ban, az Ostergrogdal együtt már 251 yard, azaz volt. Az udvari épületek száma 2,4-szer nőtt. Egy adminisztratív hozzáállás, 23 falu "húzott", és az egyház jön (amely bizonyos feltételekben mutatja a gazdasági piacot) már 378 méter, amelyben 3033 ember dolgozott ki. A század végére egy helyi vásár, amely évente egyszer felmerül, a parasztok kenyeret készítenek Tyumenben és Yalutorovskban. A leírás szerint a 1749-„Ostrog Souisky épül át a Tobol River és egy Ostrog város szerkezete: egy város, apróra vágott be a sarkokat, vele egy torony vezetés, egyéb cél”; Körülbelül "az ugyanazon ágy városa az oszlopokban, a kapu három részével, előre, slingshot és árok." Amint látja, a ház erősítése nem elég ahhoz, hogy az IRTYSH erődített vonalán lévő fából készült poháraknál alacsonyabb legyen. A leírások szerint az ugyanabban az évben, a következő falvak tartoznak a következő falvak: Bukhikova, Byzov, Verkhotyrov, Holopupov, Kalinina, Kalunina, Karagezhev, Kropaninin, Leskova, Moszkvai, New Shadrina, Pereladova, Petrunina, Pushkareva, Ryakyshev, Snigirev, Skardin, Studin, Régi Shadrina, Tyutrin, Ugreninov, fekete. Az egyházi statisztikák szerint 1754-ben két templom volt - a Bogoroditsky és a Prokopyevskaya. Az azonos század kezdete szerint 35 falu már kezelte a kolbászt.

1773 októberében, a Yalutorovsky kerületben megtudta Emelyán Pugacheva felkelésről. Az Ukovsky megkülönböztetett üzem "munkája" első lázadása. Körülbelül ezer kezetéket (a királyi hadseregre tervezett parasztok) kétségbe vonják ... átkapcsoltak a lázadók oldalára. A felkelés nőtt. A parasztok vezetik a királyi tisztviselőket, akik "a kozák minta" szerint szeretnék kezelni, az egész falvak a Pugachev oldalára költöztek. A Chicherina jelentése 13 mól. 1774 Tobolskból. "A TOB gazemberek közeledésével. ajkak. Jalutorovszki járás a Slobodam Ylyatskaya, Kurgan és Ikovskaya küldött egy cég számukra Pushkoy alatt kapitányok Smolyaninov, Kasyanovsky és suboroch. Parfentyev, Prap. Hahilev és Shcheckin, és megerősítés, Belozerskaya és a felső túlélő 700 ember. Maiore Salmanov alatt. Az első, a parasztok 1000 emberével szemben a közeledő ellenséggel szemben, de a parasztok árulói, és más ripperek segítségével megszakadtak, és elküldték Kungurba, ahol a gazemberek 3000 emberbe kerültek. Szintén maorral végzett. Salmanov. És Slobods Maray, Belozerskaya, Tebenyatskaya, Yemurtlinskaya és Középiskolák egymásért gazember elárult. (Csak 15 000 zuhany). Volt egy csiszolás. Banchanka egyik sloboda, amelyben a fő tábla, a falvakhoz tartoznak. "

Egy egyenlőtlen küzdelemben a rémültek nagy kárt okoztak. A Slobod Sourskaya, Yamurtlin, Ukovskoy parasztjai, akiket a parasztok védelme, majd a Yalutoristához. Még tüzérségi is volt! De hosszú ideig, hogy ellenálljon a rendszeres carista csapatoknak, amit nem tudtak. A Pugacheva átfogó veresége felgyorsította és elnyomta a szibériai megyék felkelését. Különösen egy katonai csapatot küldtek a Yalutorovsky megyére. A lázadókkal gyorsan elkezdődött - a vezetők kihúzták az orrlyukakat, a parasztok könyörögnek. A Yalutorovsky megye több száz lakosait küldték az alapvető börtönöknek, bányáknak és növényeknek. De a parasztháború visszhangja sokáig hangzott Oroszországban és Szibériában. Ő irányította a titkos iroda örököseit - egy titkos expedíciót a lázadás és a rémülten. Az irodai munkájának központja St. Petersburgban volt; Moszkvában az ága közvetlenül alárendelte a Moszkvai Commander-In-főnöknek. De a "titkos ügyekben" vizsgálatot végeztek (minden esetben megkezdődött) a tartományi és tartományi hivatalban is, sok ilyen esetre döntöttek Moszkvában és Szentpéterváron. A titkos expedíció nyilvánvalóan nem rendelkezik egy ügynök hálózatával, amely megtartaná a terület összes legfontosabb jelenségét nyilvános gondolkodás és a társadalmi mozgalom. A titkos expedíció vizsgálati dokumentumai határozottan azt mutatják, hogy a fő anyag, amelyen a folyamatok épültek - ezek a felekezetek. Az orosz élet az orosz élet gyakorlatában alakult ki az egész XVIII. Században, a század utolsó harmadában, különös jelentőséget kapott minden vizsgálatban, a felmondások tartalmában és a kapott információkat, a titkos expedíció ellenőrzése és kiegészítése: A hívott és kihallgatott tanúk, a teljes munkaidős árak rendezettek. "Kérdések" összeállítottak. A vádlott vagy a tanúk, vagy személyesen írta a bizonyságot, vagy szavaitól a hivatalos expedíciótisztviselők által kihallgatott protokollt, végül a felmondásokban vagy a vádlott és a tanúk tanúsítványának igazolására, a titkos expedíció tisztviselői küldött helyekre, egy vagy más módon, amely ehhez a folyamathoz kapcsolódik. Ezenkívül a letartóztatásokat rendszerint olyan keresések kísérik, amelyek alapján az anyagi bizonyítékokat megjegyezték, jegyzetek, betűk, dokumentumok formájában, stb.; A széles körben elterjedt, hogy a perpping gyakran átadta a titkos expedíciót az általa előállított vizsgálathoz. A titkos expedíció gyakran nem érdekelte a cselekvések motívumait és a vádolt célokat. Éppen ellenkezőleg, az expedíciótisztviselők fő feladata az alperes és a bűnbánat felismerésének fő feladata, bár ismert, hogy az elismerés nem mindig nyitja meg az igazságot: Minden attól függ, hogy milyen feltételekből áll a bűntudat motívumokat lehet tenni. Catherine ismételten bátorságot tett arra, hogy kijelentette, hogy a titkos expedícióban a kihallgatás során a tizedes büntetéseket nem alkalmazták. Néhány évvel később a császárné hivatalosan elismerte, hogy a titkos expedícióban a testi büntetést alkalmazták. A rendelet 1782. január 1-jén, "Az alperes fikciójáról a tizedesbüntetés kihallgatása során" kijelentette, hogy bizonyos tartományi irodákban és alárendelt intézményekben "az igazsággal kapcsolatos fellépésekre vonatkozó bizonytalanságról szóló vizsgálat céljából" csak a bűnözők maguk is, hanem a vállak alatt is előírták. " A titkos expedíció ügyeiben közvetlen utasítások vannak a kínzásnak a kontextushoz való használatához. Tehát például Catherine sorrendjében "megtalálja az igazságot a bumpy nélküli függőséggel" - mondta Petrhuscsovnak. Ki volt, és mi vonzotta a figyelmet?

Ez az egyik Pugachevsky Atamans, a vereség után a vezetője, ő vájt Szibériában és elmenekült a mészárlás, a paraszt Peter Hirpunov, miután a történet az ő részvétele a parasztháború, aki többször is elcsábította a hallgatókat, hogy vallják magukat Peter III a harcért "a helyes dologért". Miután a Western Szibériában "a szovjetről bővített", és felszólította a parasztokat, hogy felkészüljenek egy fegyveres felkelésre. "Elmentünk a kőegységbe az erdőkben élő embereknek, hogy közzétételre kerüljünk, hogy a szuverén Peter Fedorovich életben van." Elterjedt a pletykákról, hogy "a sztyeppel a Barnaul közelében, a Versts százszáza a Chanovsky tójából, és a Karasuk-tóból 25 Verstsben állt a nagy csapat, a Sovereign Peter Fedorovich." Hirpunov agitálta a parasztokat, hogy "kampányt készítsen", hogy 500 mester és elszabadult, hogy segítsen hat olyan embernek, akik egy zmeinogorsk börtönben ültek a Pugachevsky ügyben, aki nagyszerű asszisztensek lett volna a fogantyú. A királyi hatóságok csak egy évvel később megtudták őt, amikor gazdag paraszti Fedor Alekseev kapott. Hirpunov elítélte Alekseeva-t, hogy fusson vele Barnaulban, azt mondta, hogy ő, hairches - volt az IrTysh öt éve, és mi van a Barnaul, a sztyeppében, Versts 100-ban, egy táborban egy nagy csapat, a király és király Peter Fjodorovics. " Mondván, hogy abban az időben, amikor az Atagan volt, "és a csapat rangja nem vesztette el," a patkányok ígértek Alexeyevnek, hogy amikor eljutnak a szuverénba, akkor "Te baj van otthon és a holopa nem lesz, és minden szelet ingyenes lesz. " Már kirabolt egy különleges fajta. Csoport menekülési és impostor az új felkelés kedvéért nem viccelt a bányászati \u200b\u200bhatóságoknak. Sietve elrendelték a "kozákokat, hogy készen álljanak, egy tüzérségű zászlóalj, hogy megvizsgálják és fenntartsák az egészségügyben", és ezeknek az eseményeknek a jelentéseit a St. Petersburgba küldték. Chripunova megragadta a kínzás kihallgatását, ismét kijelentette, hogy hatalmas hadserege volt az Altai-hegységben. A bírák döntése és a Catherine II akaratai szerint egy őrült házba küldték.

A Novosibirsk régió állami archívumában a munka megkezdődött az Orosz Föderáció levéltári alapjainak egyedülálló dokumentumaiból származó állami nyilvántartás létrehozásáról - az archív dokumentumok egyfajta "piros könyv". Az egyik ilyen különleges dokumentumok levél Nikolai Ogareva Kolyvan kormányzó Boris Ivanovics Meller kelt október 30, 1786 a Pugachevets Peter Hripunov.

Ebből a dokumentumból következik, hogy zavarja ezt a folyékony parasztot a Yalutorovsky kerület Souish Suroboda-tól.

A kormányzónak szóló levélben azt jelentették, hogy Peter Hirrunov a St. Péter erődjében arra késztett, hogy beszéljen arról, hogy az egykori császár Peter III Él, és meglátta őt. Peter Hirpunovot letartóztatták. A Szent Péter erődjében különleges titkos jutalékot hoztak létre, amely vizsgálatot folytatott ebben a kérdésben. A vizsgálat során kiderült, hogy P. Chipunov, aki futott, a különböző településeken (a Novosibirsk régió és az Altai terület modern területein) ment, és őrült beszélgetéseket folytatott. 1783-ban találkoztam a Fedor Purginnal, az Irmani paraszti faluban és Peter Fortsovnak, a Kolyvan Province Berk kerületének parasztjével, a Pugachevsky Bunte-ról beszélve. P. Fighters kínált - „Mi lesz, hogy a fiúk egy vállalat és egy rendeletet, amely a szuverén Peter Fjodorovics él”, és hogy a P. Chipunov nevezte magát egy szuverén, „És akkor van nagy segítséget.” Ebben a tekintetben N. Ogaraev fellebbez B.I. Meleler úgyhogy F. Purgin és P. Bortsov és más „merész emberek”, amely támogatta ezeket az őrült ötleteket „hogyan kezeli a Kolyvan tartomány”, hogy megtalálják, és elküldi azokat a különleges titkos jutalékot.

1783-ban, az út Moszkva keresztül Vladimir, Kazan, Perm, Jekatyerinburg, Tyumen, Tara, Irkutszk, Verkhneudinsk és Nyercsinszk hivatalosan legalizálták, mint egy nagy szibériai traktusban. Idővel az irányok az egyes helyszínek változtak: az átutalást a lakóhelye a szibériai kormányzó tobolszki az Omszk, az út elutasította a déli söntöljük Taru és tobolszki ment keresztül Omszk Yalutorovsk és Ishim. Egy nagy szibériai út, amely autópálya, hatalmas szerepet játszott a történelemben. Ez nem csak a tengelyút, hanem futár, vásárlás, misszionárius. Szerinte a hátrányos helyzetű parasztság és a kereskedelmi emberek szibériai tömegei eljutottak. Keletre költözött az első papok és szerzetesek. A nagy szibériai út segítette a megye falvakat, hogy fejlődjenek és gazdagok legyenek. A traktus melletti emberek egyenesen kijelentették: "Ne tápláljon nekünk, hanem egy nagy út. Bichikrel élünk. " Az egyik legfejlettebb falu ebben az irányban, és volt egy kolváló település. Ennek a nagyszerű Chandomnek egyik része jobb kéz Tyutrina falujából, az út mentén Uporovo - Soupe és a helyiek a Patney Hona ezt a részét hívják. A szibériai területről, a Yalutorovsk és Tyumen, valamint a Yekaterinburg és a Kurgan és a Tyumen között. Ma megtalálhatja a régi időzítői területünket, akik megtartották a történeteket a távoli eseményekről

A régi időzítők története a nagy szibériai traktusról

Ezt mondta 89 éves lakos Uporovo, bennszülöttek sós, Valentina Nikitichna Vasilyeva: "Toyat, Nikita Nikolayevich Vasilyev azt mondta, hogy történt, elrejtette a szökő és a bűnözők falvakat és nemes politikai. Az utóbbit a szokások megkülönböztették, a ruha tisztasága udvarias volt, nem élvezte. A bűnözők féltek, hogy a lovak tüzet lennének, a lovak vagy juhok csökkennek. A kenyér sült az úton, feküdt hagymát, saláta. " Az országunk emlékeitől Anna Aleksandrovna Vagina, a férje Kolunina, a Vorokosova eltűnt falu bennszülötteiEz három-négy kilométerre volt a régi shadrinából: "A folyó falujja mögött voltunk a folyó mentén, Maobie-nak nevezték, mert a kereskedők, akik a hídon maradtak, a hídon maradtak, táplálták a zab lovait, adta nekik, hogy pihenjen és részeg legyen " A testvére Vagin Konstantin Aleksandrovich elmondja, hogy egy ilyen kisebb és egyidejűleg egy tragikus esetet mond: "Egyszer, az egyik helyiek - Vorokosovtsev, az a tény, hogy folyékonyan gyakran elment a házhoz, összeesküdött a cigányokkal az éjszakai pasties A paraszt lovak, remélve, hogy a borok lebegő kéregre esnek. A lövöldözőt kiszámították, kegyetlenül verte és halálra szerezte, és nem engedte, hogy a falusi temetőben is eltemesse. "

A parasztok valóban lefedtek a szabad munkásságukat, ami segített, ami: A rusztikus faluban a speciális ablakok elveszettek, ahol kenyeret, tejet, tálakat mutattak ki az elfutáshoz. Gyakran rusztikus fürdőkben ragyogott fények - gyorsan felmelegedtek, pihenhetnek, enni és mosni.

Az ortodox egyház megosztása után a Strocessmen "tanárai" és munkatársaik önmagukban elrendezett cselekményeket rendeztek. Sok esetben Dvoedansky Gare-t rögzítették a tobil egyházmegyeiben, beleértve a Yalutorovsky kerületben. 1782-ben május hónapban, Szibériában ", hogy a Souisher hamis fejlécét, a paraszti Mikhail Menezine-t, a fulladt, a Sasiculus tóba fulladt, a férfi szex homokos téli tója egy újonnan született tíz lélekkel." Menzelin tanította, hogy áldozz fel "te kedvéért, az Úr." Megállapodtam a tó tetejére, vagy lezártam a kunyhót és égett.

A háború után Napóleon Oroszországban kezdődött a feudális-serfral rendszer bomlása. Szibériában ezt kifejezték, különösen azt a tényt, hogy a Casta kifizetésének kudarcai. És az elején 1826, a parasztok a ház plébánia hajlandó engedelmeskedni a Yalutorovsky korrekció, és kiutasította a kerületi bíró. Tudni, hogy mi volt. Ahhoz, hogy összegyűjtsék a parasztokat a katonai leválvánnyal, a kormányzó Bantysh-Kamensky megérkezett. A fej a „Bunta” Artemia Medvegyev és Szemjon ital faragta a képernyők és száműzték Bajkál, a hat másik „felbujtó” is egy bit a kurvák ...

Ami a szubdivodes oktatását illeti, meg kell jegyezni, hogy azok, akik 1830-1840-HGG-ben jelentek meg. Egyháziskolák "a poshythic gyermekek számára", ha nem voltak teljesen fehér folt, akkor legalábbis az előforos forradalmi és későbbi kutatási irodalomban nagyon kevés figyelmet kaptak. 1839-ig információ az iskolák megjelenésében a falvakban Állami parasztok A Tobolsk Egyházmegye csak egy Ishimsky kerülethez tartozik. Igaz, a vidéki egyházak alatt minden nyolc iskola nyitvatartási ideje valamilyen oknál fogva egy nap alatt - 1837. szeptember 8-án kezdődik. Úgy tűnik, hogy valójában ezekben a feltételekben az iskolák megnyitása a képzés kezdetével történhet különböző napokAmit a Tobolsk egyházmegyei más kerületeinek megbízhatóbb adatainak megerősítenek. Bennük, az első iskolák megnyitása csak 1839-ben esik. Így a Yalutorovsky kerületben négy iskola megjelenése az egyházak alatt a felső Souser, Souser, Mokrusovsky és Bolshakovsky falvaiban a leginkább szeptember 1839-ig nyúlik vissza iskola-ig szeptember 1, 1841 számozott 24 a tanuló, de még mindig szükség van, hogy adjunk 14 közül az „újonnan érkezett” és 3, ami kimaradt a végén a képzés ( „tanul, kimaradt”), a felső Souser iskola a John-teológiai Egyház - 27. Ez annak ellenére így van, hogy Korkinsky iskola A. Pudovikov talált a tanítás 4 fiú 7-11 éves, „kivéve a három csökkent, és ezek a kis alszik.”

A Soupe Syel nem volt szegény: három kő kereskedő ház, két templom, a zemskaya stop, a tea és még cukrászda is. Az 1914-es tűz elpusztította a falu felét, de a lakosság tiszteletére, újra átépítették. A Soupe és a vásárok híresek voltak számukra, évente már négy volt. A téren két sor fából készült üzlet volt, a szövetekkel, termékekkel, Orenburg Junction kendővel, Tobolsk - hal, áfonya, diófélék, Kína - Silk. Igen, és saját, helyi, nem inferior: gyapjú önszűrők, gyapjú kendők, csipke, hímzés és még sok más. Trading Rangs a templomba húzódott.

Az ötlet frissíti a templomba, hogy alkalmazkodjon a megváltozott politikai körülmények utalnak 1905-1907, a gyakorlati megvalósításánál kaptuk az 1920. A "Living Church" csoport alkotóegységét Moszkvában 1922 május 16-án tartották, és a magasabb egyházi adminisztrációt (VSU) is ott alakították ki, amelynek fejében Antonin (Granovsky) érseké állt. A hatóságok azonnal jogi státuszt biztosítanak a frissítésekkel, és nyílt üldöztetés kezdődött azoknak, akik továbbra is a hűséges patriarchális templom. Néhány püspöket a földre temették el, mások letartóztatták, de az Európa felújításának felújítása röviden felismerték.

Az "élő egyház" csoportok kialakulása aktívan volt az egykori Tobolsk egyházmegye. 1922. december 26-án az Ignatius Orlov-i Soodu Yalutorovsky megye és az egyházi utcán a Souru Yalutorovsky megye SuroBoda és az egyházi utca elnökének elnöke a szubbspolkra fordult. Ebben kértek engedélyt, hogy 1923. január 29-én hívják össze. Az ortodox papság képviselői és a Laity megyei kongresszusából. Vladimir Mars biztos, Vladimir Mars, kérte ezt a kérdést, és felkérte, hogy engedélyt adjon a kongresszusnak, mivel a napirenden felvetett kérdések megfelelnek az LDCA-irányelveknek, és a megújult mozgalom szellemében is figyelembe veszik, és a megújult mozgalom szellemében is figyelembe veszik ebben a kongresszuson nem fog bekövetkezni. A GPU és az Igazgatóság nem volt ellen, és ajánlotta a kongresszust 1923. február 10-ig

A Soupe örökre kapcsolódik az egyik családi legenda a Boes fajta. Alexander Pavlovich Novoselov visszatért Orosz-japán háború Blind letiltva. Háza várta Afanasiya Ilinichna feleségét, három fiatalkorú lányát és fiát. Ők voltak földek - Gulkin orrával: a meglévő törvények szerint csak a férfi gyermekek számára kiosztott szárazföldi telkek. És mi történt, nem tudta feldolgozni a vak katonát. Rosszul élt. És akkor még mindig helyi gazdag, szarvasmarhák üldözése, a kenyérből álmodva. Elmegy a lányok világszerte, kérje Alms, de Alexander Pavlovich állt: megyek, azt mondom, a királynak, kérem. Megérdemeltem a nyugdíjat? És vezetett. Nem egyedül, ki fog menni a vakon, az egyik megy: Athanasiya Ilinichna elment a hosszú útra. Az udvaron 1908 állt. A pénz elég volt ahhoz, hogy jekaterinburgba kerüljön. Ott elakadtak, és talán visszamegyek, nem a solono kenyér, ha nem az ügy. Az állomáson, ahogy a családi legenda azt mondja, Athanasius Ilyinichna találkozott egy nővel egy olyan nővel, aki kiáltott. A baba nem vesztette el mindent, és a paraszt nő, aki hallott szülőfalujában Savarka - és ő kezelte a gyerekek, és ő vette a születés - ő vette rá, hogy megnyugodjon. A nő kiderült, hogy felesége egy tiszt, aki követte a tőkét, és hála a család segítségével a család vette a vak katonát és társaival vele. Tehát Petersburgba kerültek. Elvesztése, a tiszt felesége Afanasia Ilinichna-t adta egy kis pénzt és lovagolt: Almok leszel táplálkozni, elviszi és menj, ne hagyja abba, elviszi a "Nishchenskaya".

És akkor - csak hihetetlen történet. Alexander Pavlovich és Athanasius Ilinichna elérte a palotát. Nem csak nem vezetett el. Elfogadták őket, elküldték a fürdőbe, megváltozott a lábaktól a fejig - "Sroda nem látta annyira kopott!" - Athanasius nagymamája azt mondta: "És rendezték a Georgievsky Cavallernek egy közönséget a császár valamennyi oroszországi szuverénból! Athanasia Ilichinna nem engedte meg a királyt, várta férjét az ajtó mögött. Mit mondott a vak katona Nicholasnak a második? Azt panaszkodott, hogy piszkos, hogy a gazdagnak kellett volna kérdeznie, és a gyerekek kisebbek voltak, mint - az éhség ráncolva. A háború érvénytelen királya nemcsak nyugdíjat adott, azt is írta az egész közösségről szóló rendeletet, hogy kezelje a földet a család családjában körben! Athanasius, Ipianyanna ajándékokat kapott az egész családért - a Finchka mentén minden gyermek számára. És a postai lovakon Oroszországban, haza küldtek a távoli Tobolsk tartományba. Alexander Pavlovich és Athanasius Ilinichna nyolc hónapig utazott. És amikor visszatértek, az összekeverés a faluban emelkedett! Azóta a család nem zavarta. A világ kétemeletes házat épített nekik, és kenyeret biztosított, és a nyugdíj nemcsak élni, hanem az Olga idősebb lánya tanítására is.

1650-60-ban az első település megjelent a modern kerületi központ területén - Uporovo falu. A legenda szerint megalapította a Runaway Tula paraszti Zakhar megállását.

A Zakhara Pocorovo építési helyének két változata található. Az egyik forrás, tette a kunyhó helyén a jele R. Superki a R.Tobol, másokban - egy éles barnássárga, ahol a templom jelenleg épül.

A 18. században a parasztok mezőgazdaságban, szarvasmarha tenyésztéssel foglalkoztak. Eladott olaj, hús, valamint kövér, bőr a városokban: Yalutorovsk, Tyumen, Kurgan. Végén a 18. században, S. Suorovo tartozott a ház plébánia Yalutorovsk megye tobolszki tartományban. 1815-ben, a Mindenszentek temploma épült, S. Suorovo tulajdonított a Bogorodk Church Sure Sours. A templom gyülekezetei 14 közeli falvak lakói voltak. Alapján Állami archívum Tyumen Régió Az 1915-ös Allbold-templom érkezése 164 ember volt a férfi, 170 női nő. Az 1980-as években a huszadik századi templomot lebontották és építették a Sberbank épületét.

1896-ban, a gato szerint S. Suorovo, 211 yard, 401 férfi, 436 nő élt. 1893-ban az iskola Uporovo-ban jelent meg. 1917-ig a tisztviselők és papok gyermekei tanulmányozták benne. Csak 15-16 gyermek. Az iskola 3 osztályból állt, a pap elindult, emellett egy tanárral dolgozott.

1904-ben a Zemskaya állomás, a Saoleen iskolája, a vízmalom, a 4 kereskedelmi üzlet és az olaj mosott. A vásárot hetente tartották. Kereskedelem érkezett a kereskedők sok volosts, városok.

1919-ben Rev.-ben jött létre Uphorovo-ban, Chivilev Dmitry AfanaSyevich vezette. 1920-ban a pártsejt első ülését tartották, amelyen az RCP (B) és 18 szimpatizátorok egyik tagja volt jelen. A titkár is megválasztották D.A. Pivilov. 1921 februárjában a parasztok felkeltése a Martyshina Evlampia vezetésével szemben kitörött. Dmitry AfanaSyevics brutálisan elhagyták a kútot.

1923-ban december 3-án és 12-es WTCIK-határozatok alapján egy lakásterületet alakítottak ki az Ural régió Tyumen kerületének részeként. Az inhalin, Korkinskaya, Petropavlovskaya, Souser, Uporopa, a Mininskaya része és a Yalutorovsky kerület Singul Volosts része volt. A terület magában foglalja a 18 falusi tanácsok: Bunkovsky, Verkh-Inhalinsky, Volkovsky, Inhalinsky, Korkinsky, Lipichinsky, Lykovsky, Pospelovsky, Moravevsky, Nifakinsky, Odina, Petropavlovsky, Pushkarevsky, Skorodumsky, Soursky, Uporovsky, Chernakovsky, Shadrinsky. 1925-ig (pontos dátumok nincsenek megalapozva) Volkovsky, Moravevsky és Cherakovsky falusi tanácsok megszűntek. Az UZOBLVOLKIT bizottság elnöke állásfoglalásai: - Byzovsky, Morrevsky, Tyumen és Cherrakovsky falusi tanácsok 1925. június 30-13-ig alakultak ki; - 1926. szeptember 15-én - a Moravevsky Village Tanács átkerült az Emurtlinsky kerületbe.

A területen ismét, 18 Senconsoves ismét: Bunkovsky, Byzovsky, Korkinsky, Verkh-Ingalinsky, Inhalinsky, Lipichinsky, Lykovsky, Nifakinsky, Odina, Petropavlovsky, Pospelovsky, Pushkarevsky, dugóval, Soursky, Tyumentsev, Uporovsky, Chernakovsky, Shadrinsky. 1932. január 1-jétől eltörölték a Souser kerületet, és a területe az Uporovsky részévé vált.

Az 1698-as háború vége után a Kazahs 1700-1703-ban újra szervezett számos nagy zsákmányt az orosz Bouralow-hoz, 2-3 ezer ember újra szervezett. 1701-ben 5 Nomád támadást követett el a déli közösség mellett. 1703-ban a csapat a kazah megtörte a falu Arkhipov található 13 versztányira a Emurtlin Sloboda 9 férfi, 3 nő halt meg, a 7. és 8. elfogták együtt az összes ingatlan. Délben, augusztus 28-án, „tolvajok emberek” megtámadta a falu Slobodchikov a Emurtlin Sloboda, amikor az aktív népesség volt a területen, és egyszerűen „törölve” a férfiak és a nők. A szlobbódból, a Dragun leválat által vezetett Ugreninov őrmester és Yakimov a "Hoochy", a parasztok gyorsan kimentek. 1708-ban a Bashkir leválatát a Közép-Tritobol kerületben tették közzé, az Emurtlin Sloboda-t Berdegin falujához. 1713-ban a falvakat a Tobol Ust-Sourskaya, az Emurtlin és a Tsarava település mentén 3 slobodba vetették a falvaknak. A Yamurtlinskaya Sloboda, nomádok romos falu Renoeva, figyelembe kapitánya 42 fő (16 férfi és 26 nő), hogy égett 15 yard, figyelembe Skarb, lovat, szarvasmarhát „maradék nélkül.”

Az Emurtlin Sloboda első említése, amelyet Tsagadnak címeztek, 1740-re vonatkozik. A BashKirts-tól való védelem érdekében a slobodát védekező struktúrák szerezték meg, tüzérségi volt. 1718-ban épült a templom. Sloboda főként állami kézi parasztok és különbségek lakott. 1740-ben 630 zuhanyzó, felnőtt lakosság és 365 gyermek élt a környező hat faluban.

Szerint a Yasaca könyve 1893 a következő települések tartoztak Emurtinsky parlament: Emurtlinsky falu, község Berdygin, Goriunov, Kasheyr, Kulakova, Maurev, Nerpina (Cernodova) Noselline, Slobodchikov. 1912-ben a falu már három ember volt Emurtlin, a Berdyuginskoye és a Goryunovskoye nőtt. Slobodchakova elhagyta a falvakat és Markovát.

Az olajmodellezés erőteljes fejlődéséhez a tartományban felbecsülhetetlen értékű a tartományi Agronoma N.L. Skalozubova. Gondoskodott a parasztok jövedelmének növelésével, és meggyőzte a K.00 kormányzót. Bogdanovics, hogy a parasztoknak nem kell tejet eladni a vásárlóknak, hanem tejtermékeket és a késztermék kereskedését - vajat. A kormányzó megkérte a Mezőgazdasági Minisztérium és az Állami Ingatlan Bizottság a tartományban az olaj parasztok képzésére. A Minisztérium parancsnoka a fej. Smolensk Mobileolaj v.f. Sokulsky, aki abban az időben Kurgan városában volt. Sikerült egyetérteni a Seveva falu parasztával, amely aztán az EMURYTLIN plébániájára utalja, hogy íves növényt teremtsen a vaj kialakulásához. Az ügy 6 embert kezdett, hamarosan csatlakozott hozzájuk más parasztokkal. Amikor az ügy sikeresen elment, az Artel-olaj felújításának híreit elválasztották a szomszédos kocsiból, a parasztok kezdtek megkérdezni v.f. Sokulsky nyitott és növények vannak. Azonban hiányzott berendezések és mesterek. A morva növényben Sokulsky maga dolgozott, és négy diákot tanult. Később egy másik növényt nyitottak meg a Yalutorovsky kerületben, és kettő Kurganban. Az előállított olajat Kurgan városának vásárlóinak értékesítették, aki Sok Nyugat-Európa országának küldte. Sajnos a szibériai olaj nem mindig felel meg az európai szabványoknak, ezért alacsony áron értékesítették. 1896-ban a Földművelésügyi és állami tartomány küldeni a Tobolszk tartomány szakember M. Lefeld tanítani a művész olaj munkát az európai és a termék minősége olaj.

Az 1903-as tartományi statisztikai bizottság szerint ismert, hogy volt egy Zemskaya állomás, Volost Management, a miniszteri iskola, a könyvtár, a kórház, a fénykép, egy pékségbolt, egy elhagyó üzem, 5 bevásárló üzlet, vízmalom , Két vásár, egy alkalmi borbolt. 1903-ban 520 férfi élt Emuretle, 364 nő, minden yard 367. A falu lakói fő foglalkozása mezőgazdaság volt. Az 1930-as években a migránsok vezette nekem paradicsomot, babot, kukoricát. Mesterek falujában voltak: Pimokati, Potters, Chebotari (cipészek) kovácsok, Bondari. A teljes körzetről híresek voltak: Chebotar Vaganov Polycarp, Gonchar Gleb Vasilyevich Khramtsov. Az egyházi plébániában két miniszteri iskola volt - két éves osztályban p. EmuTlin (1915-ig, 60 fiú és 20 lány vizsgálta benne) és osztálytársa D. Sobodchiki (30 fiú és 10 lány). A leginkább gazdag volt a Merchant Fedor Ryakyshev, épített egy templomot a faluban (egy modern kulturális ház helyén) két kőháza volt. Az egyikük ellentétes a falusi tanácsnak, két utcának metszéspontjában. Benne és ma a kereskedelem jön. Az öreg időzítők azt mondják, hogy egyszer a boltból egy földalatti mozog, kétszáz méter, Emurtla partjához. És azt is mondják, hogy a pincében is folyamatosan égett a házigazdák, amikor menekülés kincs. A helyi szerelmesek időszakosan lefednek az arany láz, majd ásni, keresnek. Állítólag jött a falu egyike az örökösök Ryakyshev, aki tudta, hol feküdt a kincs, de valamilyen oknál fogva nem tudta megközelíteni őt.

Emurtle-ben voltak abban az időben "osztrák" templomok és kápolnák (a közösséget 1907. szeptember 29-én regisztrálták, bár ez létezett (valamint az egyház) sok korábbi idővel; Abbot E. P. Toporkov.

A 30-as években az egyház megsemmisült, és az emuetlinsky állami gazdaság MTS épült a téglájából. Ezen a helyen most a posta építése. Emuretle-ben és a dvoedán templomban volt, kétfejű tégla. A szovjet időkben az egyházban volt étkező község. Voroshilova. Az ortodox egyház mellett egy faházban iskola volt. 1915-ben kő épült, megőrzött a mai napig.

1919-ben a Tanács Emurtle-ben alakult. Mikhailov Fedor Petrovich lett az első elnök. 1921 februárjában, a Kulatsko-Esserovsky lázadás során Emuuretla a szovjet hatalom támogatói elleni erőszak központjává vált. Itt "ellenségek" hoztak más falvakból. A vizsgálati bizottságon keresztül 259 embert tartottak, 130 embert öltek meg Emuretle-ben, mások eltérnek más falvakba. Vezette az erőszakot helyi Kravchenko Flegontt. EMUTTLA központjában egy testvéri sírban 93 harcos a szovjet hatalomra temették el. 1923-ban Yamurtle-ben egy mezőgazdaság került kialakításra, amelyben több család önként csatlakozott. 1928-ra a parasztok 6% -át a Yamurtlinsky kerületben együttműködtek. Emurtle-ben létrejött a község. Voroshilova, ez is része volt a parasztoknak a Pénzszir és Slobodchakov. A sarok Savan községét vezette.

1930 novemberében 30 kollektív gazdaság volt az Emuslinsky kerületben - a parasztok 83% -a. 1930 decemberétől Mts, a hamburgerek igazgatója, az emuretle-ben jön létre. Skarenov politikája szerint. Télen 1931 Az MTS 30 mechanizmust készített. Az első traktor vezetők Emurtle-ben: Saratovkina, Tematzova Tatyana, Ivanova Tatiana, Peshoe Tatyana, Belozörov Valentina.

Ennek alapján a WTCIK döntések december 3. és 12., 1923, a Emuretlinsky kerület alakult a Tyumen tartomány a Tyumenba Kizissarovskaya, Loweranai, Pytkovskaya és Uvarovsky, Nizhnyanai, Pytkovskaya és Uvarovskaya volosts. 24 falusi tanácsok benne: Bolshevozhekovsky, Verkhnoyanai, Verkh-sourenchovsky, Vyonovsky, Goryunovsky, Durakovsky, Emurtlinsky, Capralikhinsky, Kizalevsky, Kizalevsky, Commissar, Krutikhinsky, Kursk, Masálok, Nizhnyanai, Oshurchovsky, Pytkovsky, Hellkin, Slobodchik, Staronerpinsky, Talitsky , Uvarovsky, Fateevsky, Schigrovsky. 1924. augusztus 16-án az OccPolkom Kursk falusi tanács elnöki rendelete átnevezte az időjárást. 1925-ben az időjárás és a Fateevsky falusi tanácsok eltörlik. Állásfoglalásait az Elnökség a Uloblly közösség kezdete: 30/31 december 1925, Bremen Sourzovsky, Verkh-Sousern, Krutikhinsky, Oshurchovsky és a Seedkinsky falusi tanács átkerültek a Maray kerületben a Kurgan kerületben. 1926. szeptember 15-én a Morva falusi tanács átkerült a Souserky kerületből, a Talitsky falusi tanácsot átnevezték Panteleevsky. A Központi Végrehajtó Bizottság 1932. januárjának rendelete A terület eltörlik. Durakovsky, Uvarovszkij és Schigrovsky falusi tanács átkerült a Kurgan régió Mokrusovsky kerületébe, a többi - az Uporovsky kerülethez.

A Maastali falu a tizenkilencedik század 30-as éveiben alapul a Masálok Kaluga megyei paraszti szabadságából. Érkezéskor a Yalutorovsky kerületben a Yalmalutors negyed, azokat a lakóhelye a Noshina és a Kameva falvak között határozták meg. Land földje Novoslas rovagolták a rovására a régi időzítők, a falvak Cricheavka, Noshina, Emurtla, Kizakskaya, Kayoya és Senooid miatt Upnikhanaya, Heavlek és mások települése miatt. Ez ellenséges hozzáállást okozott nekik öregemberek, amelyek az évek során maradtak.

1914-ben a Masalskaya falu a Yalutorovsky megye Kizaki Volost egyik legfontosabb települései lettek, mintegy 200 yard volt. A kézművességeket fejlesztették: Carpentry, Lukokhnoe, szabás, gyapjú, kerámia, teretes és sok más.

1908-ban Az iskolát a faluban nyitották meg az egyik parasztházban. Csak a fiúk tanulmányozták. Az osztályok episzodikusan haladtak. 1926-ban Alexander Safronovna Safronovna iskola iskolába jött, és rendszeresen elkezdett tartani. Épult új iskola Két osztálytermben. Az iskola közelében nyitotta meg a kunyhó-olvasó szobát. Az 1930-as években a cyricin tanárai Selphon Semenovics, Borovkov Ivan, Trufimov Ivan Filippovich, Valentina Fedorovna (Tiszteletes Citizen of Tyumen) érkezett. Az iskola a tömeges munka kultúrájának középpontjává vált. A háború utáni években a Pautov Vasily Gennadyevich iskolája vezeti.

1920-21. Masali faluja a polgárháború eseményeinek központja volt, Kulacko-Esserie. Sok aktivisták szovjet hatalom brutálisan megölték, és esett a kútba a falu Kizak, sikerült létrehozni a nevét a lövés: Kachanov Joseph Kirillovich elnöke a végrehajtó bizottság Belov Ilya Kirillovich - helyettes. A Végrehajtó Bizottság elnöke, Khokhlov Mikhail Fedorovich - a teljes 26 család Végrehajtó Bizottságának titkára.

1928-ban a község alakult Masala-ban, a szervező az Ozekseev és az Andreev Karniliy Ivanovich volt. De a község csak egy évig létezett.

1929-ben a kollektív gazdaság alakult ki Masali, a Khryachevka Indreev, a Markovo "Memory Puskin", Vyonovo "Red Village", egy Kizak "ország szovjetek", a Sivkovo és Zhuravlevo "Leninaya Path". Andreyev Karniliily Ivanovich megválasztották a kollektív gazdaság első elnökét.

Sokan a falu falujának fényében, sokan közülük és az Uporovsky kerületünkben. Az egyik a Conguenva. A régi időzítők története szerint 1656-ban alakult. 1703-ban - már a népszámlálásban volt. Az alapító Ivan Snagirov volt, amely a tulajdonos rossz bánásmódjából és Zakhar-val, a háztartásokkal lefelé hajózott. Ezt követően előnyös volt az elnyomott emberek, akik jobb életet keresnek. A férfiak apróra vágták az erdőt, és kétszintes házat emeltek nagyon vastag BRIC-ből. Az alsó emeleteken voltak konyhák és műhelyek, ahol Cheschli villant, lógott gyapjú, érezte, és a csizmákat hengerelte. Az állattenyésztés kemény istálló és közüzemi létesítményei épültek. Az emberek nem segítettek. Minden udvar 6-7 tejcsarnok volt, sok fiatal, ló, juh. Roshchu a falu közelében, a Snigal és az erdőnek, ahol a nők és a gyerekek bogyókat és gomba, a Snegirevsky Borch. Ezek a nevek ezen a napon léteznek.

A falu temploma nem volt. A Conguenov szinte minden lakosa BoBedans volt. Szigorúan megfigyelte az összes bejegyzést és ortodox ünnepek. Szinte minden házban volt egy "tiszta" sarok az imádsághoz. A gyertyák nem magukat a méhviasz magukat, ők is harcoltak önmagukat, és eltemették a halott halott koporsók vagy egyszerű magokat is anélkül, hogy egyetlen köröm. A temető szintén saját területe volt Terekhov területén. Imádkoztak együtt az Ivan Nikiforovich Kopylov házában (a 30-as évekről).

Összességében körülbelül 20 méterre volt a faluban. A lakosok állattenyésztésben dolgoztak, földön dolgoztak. A kézművesek itt voltak alapvető szövés, hímzés, szövés, kerámia. A nők szövéssel és hímzéssel foglalkoznak, és az emberek agyaggal dolgoztak. BAN BEN polgárháború A faluban, mint másokban, fehér, majd piros volt. Fehér Selyánba rejtve a pincékben. Aztán ott volt az egyik támogatója, aki kiállította a srácokat és felvette őket. Senki sem emlékszik a vezetéknevére.

Délután a falu elárasztotta az ellenzék oldalát. Sniiglyova többször égett, fokozatosan nyugodt. 1912-ben Snegreyova utalt a Uporovsky kedvezmény mintegy 1929, a falu költözött Ugreninovo. Az emberek eltűntek, néhány házat felvettek Ugreninovo, Blowly, Uporovo. 1938-ban azonban 8 lakóépület, 9 háztartás, és a lakosság 25 fője semleges volt. 1949-ben a falu nem veszélyezteti a falut semmilyen dokumentumban. Most ez a hely nemcsak az a tény, hogy a nagy vasbeton híd, ahogyan az UPORNO-tól Bezozovo, Villám és Isetsk.

Egy másik falu, amely a Syryanka szovjet korszakába esett. A szibériai egy ilyen névvel rendelkező falvak pontszám nélkül voltak. Még mindig vannak a Tyumen és Ishimsky kerületben, a Sverdlovskban és a Kemerovo régiókban, Altayuban és a Krasnoyarsk Területeken. A terjesztés tartománya kissé a partra kerül Csendes-óceánÉs mindegyikük, mint iránytű, jelzi a bevándorlók letelepülésének irányát Komi-ból. Végtére is ismert, hogy a forradalom előtt és a korábbi Zyryanov nevű, a Komi terület lakóinak, és a határtalan taiga kiterjedés - az élőhelyük helyét - gyakran Zyryansky Edge nevezte.

Tehát az Uporovo-tól nyolc kilométerre, a Schashovaya és a szék között, akik még mindig éltek, egyszer Zyryanka falu volt. Körülbelül 1700-kor alakult ki, és az inverziójának állampolgárságának tiszteletére hívták. Az egyik száműzetés Zyryanin itt telepedett le, és mások pedig elkezdték csatolni otthonukat. Először csak két család faluban éltünk az állampolgársággal "Zyryan" - Kondrashov és Imracial. A falu nagy volt. Ez három utcáról állt: az első, a legfontosabb, egy kilométer hossza miatt, és "Big" -nek nevezték, a második az "édes", és a legkisebb "Andreevskaya". Édes megvan a neve nem hiábavaló, mert itt egy nagy szibériai traktus volt. A régi időzítői, az ázsiai, kelet-áruk, beleértve az édességeket is, innen, a közeli falvak kis pártjaival. A Zyryanka egyik kereskedője édes keleti termékkel foglalkozott. És viccesen használta az édes, mert az az utcán volt, hogy a rusztikus srácok szerették az utcák nagy részét. Összességében körülbelül ötven yard és 300 lakos volt. Gazdag falunak tekintették, gazdag emberek voltak a Kindupsban: a két történet körülbelül 12 és több tégla volt. Sergey Ivanovich a leggazdagabb gazdag volt. Egy kétszintes házban élt erkéllyel. Volt egy nagy farmja: száz fogantyú méh, sok állat és föld. Nyáron dolgozott munkavállalókat, és a búzadarabbal, két mézzel és a téli bikával foglalkozott. Egy másik gazdag ember Evgeny Fedorovich pelenkák voltak. Ő volt a boltja, és kereskedte a "piros" árut.

A templom nem volt itt, kicserélte egy kis kápolnát. Itt volt egy olaj és egy négyéves iskola. A falvak közelében lévő erdők szeletek, a radar, ívelt. Pashnya: Evgensa Izba, Tozán, Shakhtor. Rivers: Tobol, Staritsa, szőnyeg, Zyryanka, tavaszi külső, amelyben senki sem ismerte az alját. A karkapika és a Zyryanka között volt egy szalma pog. Az öv szerint a sellők táncoltak ott. Falu saját kis történet Úgy égett a riasztási háromszor, amikor csak az öregek és a gyerekek, akik nem tudták eloltani a tüzet maradt meg (az összes felnőtt területén voltak).

1893-ban Zyryanka az inhalin-káros részévé vált. A kollektivizálás során sok énekelt füstölt, és otthonuk elfoglalt a klub alatt, boltban és így tovább. A kollektív gazdaság első elnöke Patin Kikilia Andreevics volt, aki 1935-ben letartóztatták, és elküldték a Kolymába, hogy az államnak az állam eljötte, a kollektív gazdálkodóknak sérthetetlen tartalékként maradt. De valaki a szomszédos falvak irigyeiből származik, és ültette őt.

1938 márciusában megjelent Zyryansky Vidéki Tanács. Ő volt a Zyryanka magának, élve félkilométer tőle, úgynevezett sziget, és kilakoltatott kollektív mezőgazdasági gazdaság. A Zyryanka lakóépületekben 55, gazdaság - 59, lakosok - 209 ember. A lakóépületek szigetén - 5, gazdaságok - ugyanaz, lakosok - 24 fő. A versenyeken a lakóépületek kollektív farmja 5, gazdaság - 6, a lakosság - 19 fő.

Júniusban 1943-ben 79 gazdaságok a kollektív gazdák Zyrianke lakosú 227 fő, 16 gazdaságok, a másik populáció számos 35 fő. Összesen 95 gazdaságban 262 fő lakossága, a faluban a faluban már nem. 1949-1950-ben itt volt egy gyümölcskert. 1959-ben megjegyezték, hogy a Zyryanka a Nikolaevsky vidéki tanácshoz tartozik, és 212 ember él: 89 férfi és 123 nő. A lakosok állampolgársága orosz. 1966-67-ben Zyryanka-t csatolták a "Pritova" kollektív gazdasághoz. Ha egy nem leendő és zárt iskola, az orvosi központ, az edény tehénből eltávolították, a lakosok elkezdtek vezetni. A rész költözött az Uporovo-ba, a Bezzovo részben, a Karagejo része, a Komarovo (Zavodoukovsky kerület) része. A 80-as évek elején a falu megszűnt. A Vörös téglák utolsó kereskedői házát 1995-1999-ben lebontották. Most a hely, ahol volt, még mindig kitalálhatod a körvonalakat. A mezők beszállásakor megtalálja a mezőgazdasági hajókat és eszközöket - lapátok, tengelyek. A gabona szárító látható maradványai az öregember közelében. A gyűrűben a Cigaent falu emlékműve - egy kis vidéki temető, amely még mindig jön, és a gyermekei és unokája lakói jönnek. Az emberi memória jobb, mint az archívuma megtartja az eltűnt falvak emlékét. A gyermekek írásait a Zyryanka-ról és a témában írták a témában: "Tegyünk egy emlékművet a faluba.

A Nap Férfi kolostor és a Super Serafima templom jelentése a kerület kulturális térségének kialakításában

A buffle falu közelében, a kerületünk egyszer kolostor volt a Szentháromság nevében, a Sacky Monastic közösségnek, a "Runcher" embernek nevezte. A kolostor egy erdei tömbben helyezkedik el, három oldalról egy kis folyó, emurtlow, és negyedik fából készült kerítéssel.

Megjelenésével a "Rusher" köteles a Senior Nikonu, amelynek kezdeti élettartama sajnos nem volt pontos információ. Ismeretes, hogy ő tartozott a lakosok a falu Chustovka Kizaki Volost Ugyanaz a Yalutorovsky kerület. 1897-ben Nikon öregembere érkezett Sulekhe faluba, ahol különböző típusú munkatársaként vett részt: az erdő vágása, a naprakész kabinok építése házak, fürdők és egyéb dolgok. Mindig aggódjon az elfogadott munka teljesüléséért, soha nem gondolta az igazgatótanács munkájáért, és csak azt vette, hogy mi volt az étele a nap iránt. A lelkiismeretes hozzáállás az ügy és a figyelmi a lakosság azonnal bekapcsolta. Van valami különleges megjelenése: szokatlanul szelíd, barátságos, gyermeke mosolya az ajkán, ő akaratlanul vonzotta mindenki szívét. Nyáron néha szarvasmarhát ad. Az egyik ilyen napon Nikon elment az erdőbe, hogy kényelmesebb helyet találjon a legelő számára. Miután jelentős távolságra telt, elment a dombra, amely egy kis lapos platform volt, amely a terepen túlzott. Mély járdák körülötte. A sűrű erdő, amely a szimmetriailag elrendezett hegyek felszínén emelkedett, zajos csúcsokat nyújtott az égre. Mindez az arany csillogó sugarakat a gyengéd napra öntik. A terület primitív szépségének elfogadása, az idősebb eljutott a megmagyarázhatatlan örömre. Azóta valami hatalom vonzotta őt, és egyre inkább meglátogatta az általuk talált helyet. Egyszer egy álomban látta, hogy annyi ikon, amelyet érthetetlenül csodálatosan csodálatos éneklés kísért, leereszkedett erre a helyre, és a harangok csendes csengése hallásra kerül. Deliven egy csodálatos álom, amelyet úgy döntött, hogy itt lakhat. De mielőtt itt rendezné, szükség volt a társadalom felbontására, amelyhez a hely tartozik. Az ilyen engedélyt 1899-ben megkapta, az öregember a Dugout ásott. Itt élnek, halászattal, kötőhálózatokkal, a parasztok élesítésével foglalkoztak.

Teljes magányban, az idősebb elválasztott egy év. 1900-ban Mikhail nevű Wanderert csatlakozott hozzá, az Irkutsk tartomány parasztaiból, az aluljáró faluból. Ezután több embert keres magának, így az idegenek száma ötre nőtt. Életüket az imádság mellett különböző típusú munkákkal töltötték, mind a készülékhez, mind pedig az élelmiszerek megszerzéséhez. Ahhoz, hogy konvergáljon az átfogó imádsághoz, úgy döntöttek, hogy kápolnát tesznek. Először is, szükség volt egy évtizedes földterületre. A paraszti társadalom, amelyből függött, sokkal elégedett volt, még az igényeinek is. De voltak olyan emberek, akik erőteljesen lettek a munkához, és segítettek egy kápolna helyének megszerzésében. Miután felvettük a földet és a társadalom hozzájárulását, a közösség tagjai petíciót nyitottak be a Tobolsk szellemi megfontolására a kápolna építésére. 1902-ben engedélyt kaptak. Nyilvánvaló, hogy az Úr maga is összegyűjtötte őket messziről, segített nekik, mert az ügy szinte nélkül kezdte meg, anélkül, hogy bármilyen eszköz volt a csodálatos sebességben. 1903-ban a kápolna épült, cepete álom Hermits - A sivatag a sűrű erdő között, ahol imádkozhatsz távol a világi fuss-tól, - igaz. De hirtelen kihagyták a Glevo-t, hogy az idegenek nem élnének, hogy ne mentsék meg saját lelküket, hanem érzéki örömöket, hogy kísértést termelnek a legközelebbi lakosok között. A SOLDA nem lassított, hogy elérje a főnököket, amelyek a közösség eltávolításával kapcsolatos rendelkezéseket bocsátottak ki, a kápolnát bezárják. A közösségeknek nem volt semmi köze, amint azt az Isten segítségének hinni, az imák vigasztalására. Nyugodtan vártak a rossz időjárás napjaira, és hamarosan mindenféle kétségei szétszóródtak, felfedezték az emberi bizonyságot. Kis-szedéses remekek újra összegyűltek ugyanazon a helyen. Ezt követően nem zavarták őket. Ha az idegenek száma jelentősen növekedett, a vének a Tanácsnak felel meg annak érdekében, hogy felemelkedjenek a pásztorok között az Úr között. Ehhez választották az egyik környezetüket, akinek és utasította a petíciót. Vladyka üdvözöljük az eljövetelét, és egy rövid beszélgetés után megígérte, hogy kielégíti kérésére. 1906-ban az utazás során egyházmegyei, az elől felszabadult Anthony személyesen meglátogatta a közösséget, ahol megerősítette az ígéretét. 1907-ben a prioritást a közösség nevezték, ők lettek a pénztáros a Abalak Znamensky kolostor Jeromona Nikita. Nikita először az oltár építését a kápolnának, anélkül, hogy liturgiát nem lehetett elvégezni. Az egyház építése végén úgy döntött, hogy az előző évekhez hasonlóan hasonlít a szent helyekre, de nem tér vissza innen. Az igazi halálának híre Solovetsky kolostorból származott.

Az újonnan épült közösség kedvelt helyévé vált az imák és a hívők érzéseinek kiáradásához. Az emberek minden oldalra nyújtottak. Idővel a lakóhely egy kápolna és két templomból kezdett. Az első kő a neve a Szentháromság található egy nagy teljesen sima domb, amiért megkapta a nevét „Rusher” (Carpet - kenyér, Kör), a második - fából való, a neve a Felemelkedés az Úr , a hegy lábánál volt, egy kicsit közelebb a folyóhoz. És a kápolna a szerzetesi temetőben van. A magasság körül lakott lakó- és gazdasági épületek egy és két emeleten.

A 30-as években a "mat" nagy közösség volt. Gazdag földjei, aparthesei és különböző élőlényei voltak. A kolostor nemcsak gazdaságilag fejlett, hanem lelkileg emelkedett, nem csoda, ezen a szent kolostor ima istentisztelet, zarándokok örültünk az egész megyében. A lakóhely nemcsak a környező területen, hanem messze is híressé vált. A "mat" szép volt, eldugott és jól ápolt. Nagy figyelmet a közösség fizetett egy jótékonysági, frissítése a régi dolgokat, és az élelmiszer-ellátás és az éhes élelmiszer.

A kolostor is híres volt a szent forrásról, néhány száz méterre. Ez a forrás eddig létezik. A kő templomából egy földalatti mozog a folyó másik oldalán, de ez a mai napig nem volt megmaradt. Maga a kolostor nem tartósodik meg.

A "szőnyegek" története a létezésének harmincéves időszakára csak kisebb információkat tartott. A bezárás után 1937-ben a kolostort a menedékház alatt használták, majd az ápolási otthon alatt. Nagyon gyorsan bomlik, és 1940-re csak a romok maradtak ezen a helyen. 1960-ig mindent elraboltak az Alapítványig. A "szőnyegek" lezárásával párhuzamosan a szerzetesi értékek eltávolítása volt. És nem csak a szent a kolostor, hanem az egész faluban is, ahol több mint száz méter volt. A Munka a Uporovskaya Poetess L. G. Grebenchikova "A Szent" Rusher története "a Suclex kolostorról van szó. A hely, miután az egykori lelki központ és zarándokok vonzereje, ma cserje és nagy fák. Csak nem olyan régen, a gödrök valószínűleg karcolódtak a helyeken, valószínűleg az egyházi tulajdon keresőjei. Minden, ami a Szentháromság kolostorának emlékére emlékszik, néhány kiállítás a helyi Lore-i Uporovsky Múzeumban, két ikon, feszültség és egy istentiszteleti szolgáltatások könyvében.

Az Isten Pechersk anyja egyik ikonja átkerül a Tyumen város Znamensky-székesegyházának ajándékára.

Az idei augusztusban a Tyumen régió hét csodájának eredményeit összegezték. A régiónk legvilágosabb, érdekes és csodálatos helyszíneire vonatkozó verseny időzítette a 65. évfordulóját. Mindent csodájának címét 52 történelmi és kulturális létesítményrel mutatták be, a szavazás több mint két hónapig volt. A zsűri szerint a nyertesek hét neve így néz ki: Tobolsky Kreml, Ob folyó, Surgut híd OB, Abalak kolostor, Urengoya letét, az első kút (p-1) a szamotlóren, Poláris ural. A nemzeti szavazás, amelyben a Tyumen régió lakosai részt vettek (több mint ezer szavazatot nyújtottak be az SMS-ek és az internetes felmérés a verseny Bizottságba), feltárta a hét csodák második nem hivatalos listáját. A "népi" lista egy csodálatos ikonot tartalmaz. Ma ismét sok vándorló után visszatért az őshonos bátoraihoz - St. Serafim Sarovsky temploma.

A tizennyolcadik század második negyedévében a tengeri fekély a lakhatási rendezésben rámpant. Az Isten anyja volt az egyik ilyen plébános az abban az időben, és parancsolta a Rafaailovsky kolostorban, hogy írja az Isten anyjának smolensk ikonját, ígérve, hogy hagyja abba a katasztrófákat, és emlékezzen arra, hogy évente megparancsolta az ikont kolostor minden évben. Amikor Soucky lakói a Rafaailovsky kolostor apátjához fordultak, rámutatott nekik az elutasításra - Ieromonach Makaria. Egyetértett abban, hogy teljesíti a kérelmet, miután elrendelte a felpereseket, hogy először 6 héttel tegyenek, majd bevallják és eljutnak a szent titkok körül. Az ikon írásával meglátogatták, és a legközelebbi híd után a tengerfekély megállt. Ennek az ikonnak a nevében a Tobol partján egy kő kétszintes templomot állítottak fel, megsemmisült a huszadik század harmincas éveiben. A legmagasabb támadást az Isten anyja smolensk ikonjának tiszteletére és az Athanasius és a Kirillia Alexandria nevére szentelték.

Ikon készült ezüst risa aranyozással és drágakövek. Hálás hívek nem sajnálom alapok próbál valahogy kifejezzék elismerésüket kegyes segítséget, áradt belőle. Még a különböző lehetséges ajándék-ajándékok számában is, az ikon olyan sok embernek tekinthető, akik hittek a csodálatos erejében.

Az inetsk uralkodó fájt a szemére. Megkérte, hogy hozza a csodálatos képet a biztos surobodyból. Amikor a kérését elvégezték, és az imát az ikon előtt szolgálják fel, a pácienst hívták. Egy idő után az izet és környéke megkezdődött az állatállomány esetében. A lakosok szent vizet hoztak a sítőről. Az ima levágta a szarvasmarhát, az építmény megállt.

1770 nyara száraz volt. A tavasz is megkezdődött. A városiak az egyházmegyei hatósághoz fordultak. Ebben a petícióban a Történett Varlaam, Tobbolsky érsek az alábbi megoldást szabott ki: "Szent címe A Boldogságos Szűz Mária ikonja, hogy hozza Yalutorovsk-hoz, de az életben és a Pucha illeszkedésével a józanságban és a posztdal, és jobb lenne a sovány idő, amikor jobb az emberek számára. " Ezen az állásfoglalás alapján a Yalutorovskoye spirituális kormány 1771-ben úgy döntött, hogy egy ikont szeptember 14-én és a jövőben, hogy az első vasárnap Petrov Postra hozza. A következő 1772-ben, amikor a Szent Ikon a Húsvét utáni kilencedik péntekig a kilencedik péntekig emelkedett, nagy eső volt, aki három napig tartott. Ebből az eső kenyerétől és gyógynövényektől, a lakosság öröme, életre kelt. Azóta több ezer zarándokok Ishim, Petropavlovsky, Kurgan, Tyumen kerületek, valamint Tobolsk, Omsk, Verkhoturia összegyűlt a kilencedik pénteken.

A Yalutorovsk felé vezető út az ikonra sok faluban feküdt, amely megőrizte a Tyumen régió térképét és a mai napot, és visszatért a Yalutoristól a Zavodoukovszkon keresztül, néha az újabban történt. Mindenhol találkoztam a virgin képével egy tisztességes trepidációval és tisztelettel, az imádság, az Akathista olvasott. Volt egy ikon az úton egy-négy hétig, ami függött az emberek buzgójától és a Senokos kezdetének kezdetén.

A XIX. Század 19. évében a régóta viselte az ikon megsérült. Az Athanasia szent érdekképviseletének megrendelésével, hogy megmentse a szentélyt, 1835-1839-ben olyan lista, amelyet meg kellett viselni. De az emberek szomorúak voltak, és az előre biztonságos megszakította döntését, és elrendelte, hogy frissítse az ikont az összes funkció megőrzésével. Ezt a Turissk ikonfestője végezte. A képet vékony mica réteggel borították. Azóta a hagyomány folytatódott.

1845-ben vagy 1846-ban a ház háza ABARAHA Pullochorov megragadta a tüzet a Souish Sours, a szomszédos házak középpontjában, és végül a tűz jött a Yakov Vologzhanin házába. Amikor egy polinomiális ikonot hoztak a tűz helyére, a tűz megállt. Migrén Ivan Grigoriev a Shatrovsky plébániájának Yalutorovsky kerületének Grigorieve komolyan beteg volt kb. Kilenc hétig, de adta meg a fogadalmat, hogy imádjon a lakhatási ikonra, és visszanyerte, megtartotta ígéretét június 7-én, 1866. június 7-én Melyiket olvasott egy akatért térdén és könnyekkel. Ezt az állítást a liturgikus magazinban 56 oldalra rögzítették.

Idővel a folyó vízének vízét leölték, és nyilvánvalóvá vált, hogy az egyház szenvedhet. Aztán úgy döntöttek, hogy új templomot építenek, és itt a kereszt, amelyhez nagy ünnepek napjaiban a hívők szűkítést tesznek és imákat szolgálnak. Az új templomot 1905-ről 1912-re építették az egész világgal, és megkapta a nevét a Rev. Serafim Sarovsky tiszteletére. 1914-ben, amikor a templom megszentelték, a csodálatos ikon egy méltó helyet vett be.

A 30-as években két papot küldtek és lőttek itt, itt szolgáltak itt. Nagyszerűen Hazafias háború A templomban tárolt gabona. A csodálatos ikonot áthelyezték Yalutorovskba. 1946-ban a pap érkezik a faluba, az egyház kezd dolgozni. A hatvanas években az állam továbbra is az egyház üldözésének kampánya. Abban az időben az omsk egyházmegyei plébániák száma 1947-1943-hoz képest közel kétszerese volt. A tizennyolc plébániából származó Tyumen régióban csak nyolc (Tyumen, Tyumen, Tobolsk, Ishim és a Yalutorovsk temploma és a Soucensky kerület falujában). Összesen 13 templom az 1964-es egyházmegyében működött. De folytatódott az ateista állapot sértése az egyházhoz. Az év végén a Souser-templom zárva volt, bár ebben az időben maradt a vidék egyetlen meglévő temploma a Tyumen régióban. A templom bezárásának nagy szerepet játszottak a helyi kollektív gazdaság "Lenin memóriájának" lakosainak kérésére. A hívők a falu Soupe harc nélkül az átadás célja nem az volt, és nem összefont karokkal. Ők, látva, hogy a helyi hatóságok aktívan részt vesznek a templom bezárásával, alkalmazandók a Tanácsra az Orosz Ortodox Egyház ügyeire a Szovjetunió Miniszteri Tanácsában, hogy megvédjék az egyházat. Ott, kérve a Közösség nyilvántartásba vételének eltávolítását, a Tyumen Regionális (vidéki) Tanács Végrehajtó Bizottságával foglalkoztam. A Moszkvai Tanács elfogadta a Tyumen Párt tisztviselőinek váratlan döntését, hogy a vallási társadalom nyilvántartásba vételéből való jogható oka továbbá, hogy gazdaságilag erős és támogatja a hívők ", és hogy az egyház önkényes lezárásának ténye volt. Vagyis a helyi hatóságokat jelezték, hogy illegálisan jár el. Hogyan volt a tisztviselők, hogy lebontják az ilyen csatot? Nem bontották le. Körülbelül ugyanabban az időben i.o. A felhatalmazott tanács az orosz ortodox egyház ügyeit a Tyumen régióban A. Eremeev fájdalmasan felkészült

Hamarosan a Miniszterek Tanácsa kielégítette a szovjet munkavállalók "legitim keresletét". Azok a hívők, akik megpróbáltak tiltakozni és összegyűjteni a töredezett közösséget büntetőjogi felelősségre.

Ebből "" az orosz Szovjet Szövetségi Szocialista Köztársaság nevében "- mondatunk megtanuljuk az egész dolog fontos részletét. Kiderül, hogy az egyházat 1964 nyarán a helyi önkormányzatok bezárták, mielőtt a központi példányra vonzó volt, amely természetesen a törvény megsértése volt, mivel egy ilyen döntést Moszkvában lehetne tenni. És a Tyumen régió biztosa, és a Tyumen Regionális Végrehajtó Bizottság megpróbálta legalizálni a templom tényleges nem tervezett lezárását; Megértették, hogy lehetetlen visszavonulni. A hívők minden esetben írtak, de mit tehetnek a döntés ellen, már megtörtént. A templom Souce faluban életképes volt, de elítélték. Az ügy a csomópontra költözött.

1965 elején a zárt egyházat, ellentétben a hívők vágyával, a hatóságok fedezete alatt levetették: az összes ikonot eltávolították és eltávolították, a bögrék és ládák tartalmát templomeszközökkel kiderítették, és a tartalmat megtörték, A traktor segítségével az Iconostasis megszakadt, és a keresztek megtörtek a templomból. Miután a Roster romjait a Sportcsarnok alatt átruházták a helyi középiskolába. Az ikonok egy részét Yalutorovskba vitték, részben - megolvadt. A dokumentum ez így szól:

A Regionális Végrehajtó Bizottság titkára. Eremeev A. I.

Lényegében panaszok a hívők csoportjának. Levesek a növényi megrendeléskovsky kerületben, tájékoztatjuk a következőket:

A Regionális Végrehajtó Bizottság, 1965. február 6-i Regionális Végrehajtó Bizottságának telegram alapján a Zavodovkovszkij Köztársaság Végrehajtó Bizottsága általi magasabb szervezetek általi lezárásáról úgy döntött, hogy az egyház által az egyház fel nem használt helyiségeitől származik, írja le és tárolja azt, és a helyiségek, hogy átadják a Sourre Sur Sours-t a sportcsarnok alatt.

A megoldás végrehajtása p. A Soupe-t a TOV Regionális Oktatási Minisztériumának vezetőjére küldték. Trofimov PF és az RK KPSS TOV oktatója. Grigoriev N.I.

A Souisky vidéki tanács Végrehajtó Bizottságának határozata a Bizottság létrehozta a C / Tanács T. elnökének elnöke. Arkhipov A.k. A Bizottság magában foglalta a pártot és a szovjet munkavállalókat. Soupe, és a hívőktől- Templom Starosta Arkhipova A.S.

Templom Starosta Arkhipov nem volt hajlandó részt venni a Bizottság munkájában. Ezután a Bizottság felkérte, hogy meghívja az összes hívőt a falusi tanácsra.

Egy idősebb vezette után 5-6 ember az idős polgárok számára. Ez a csoport nem ismerte fel a kerületi tanács telegramjainak és döntéseinek valóságát, és követelte a Bizottságtól és a kerületi párt képviselőitől és a kerületi Végrehajtó Bizottságtól, amely az egyház bezárásáról közvetlenül Moszkvából származik, amelyet természetesen nem tudtak előadás. Aztán az idősebb Archupov és a hívők kijelentették, hogy a Bizottság megtagadásakor a munkájában voltak, az egyház kulcsai nem adnak, és elhagyták a falusi tanács elhelyezését.

A Bizottság jelentette az RK KPSS TOV titkárát. Marov i.p. A telefonon kapott engedélyét, hogy megnyitja az egyházat, és a Bizottság húsz templom képviselői nélkül kezdődött.

A Bizottság tagjai és a RK képviselői, a CPSU és a Kerületi Végrehajtó Bizottság képviselői mellett az egyházi leltár bontása és leltárja segített az igazgató igazgatójának előállításában gimnázium TOV. Shabashov n.n. és 4-5 fokozatú 11. osztályú diák.

Minden ikon eltávolításra került, az ikonostasist szétszerelték / nem törötték a traktor, mivel a panaszosok írják / templomi köröket és ládákat nyitnak meg, a pénz 25 rubel újraszámul.

A leltár elkészítése után a Tulajdonos és a berendezések a vidéki tanács alatt vannak tárolva, ahol biztonságos és megőrzött a fenti különleges sorrendben.

Keresztek, a templom bázisával együtt, egy traktorral ellátott kábellel, anélkül, hogy megsemmisítenék a szoba kialakításának megalapítását.

A V. Smirnov Zavodoukovsky Kerületi Tanács Végrehajtó Bizottságának elnöke ".

Szükséges imádni Arkhipov Anne Savelievnát, "A kis", kiderült, hogy egy írástudó azoknak, akik nem akartak teljesíteni a feltalálott írástudatlan törvényeket maguk. A hívőkkel együtt Moszkvából egy telegramot követeltek meg. "Nem volt hajlandó megadni a kulcsait a templomból, és elhagyta a szobát. Így hagyta el a nem tervezett anyag kihívásait. Tisztességes viselkedés.

Tehát a Serafim-templom megállította a létezését. Tartotta a 20. és 30-as éveket, túlélte a háborút, de a 60-as évek kötődése nem lehetett legyőzni. Ő volt a legjobb megőrzés a kerület egyházai között, mivel a dokumentumok ezt mondják. És a 89. században, amikor a változás széle Soupe-be repül, a falusi tanács fejezetébe, Nikolai Vasilyevich Magneyev, sétálók kinyújtották: Gyere, Vasilich, Visszaállítás! És a gyönyörű templom emelkedett. Tobolskból hozták, és telepítették az Iconostasis-t - négy millió rubelbe kerültek. Köszönet a híres vidéki - a Surgutneftegaz, Vladimir Bogdanov igazgatójának. A templom büszke a falura. Az elveszett ikonokat otthon gyűjtötték össze. Valami, amit Yalutorovskból hoztak, ez csak a rózsafüzér szentély nem akarta visszatérni sokáig, hogy ne fosztja meg a Yalutorovsky plébániákat, hogy imádják őt. Ezután megállapodás született: az ikon kezdett utazni Yalutorovskból, hogy Soupe és vissza. Hosszú ideig a templomban egy régi listát tartott vele, de igazságosság, végül, győzedelmeskedett - a ház csodálatos ikon visszatért a natív falakhoz.

A termékeny ellátás eseteit az ikont az összes évben nagyon sokáig rögzítették, de különösen az egyiket kell mondani. 1850-ben egy fenyves erdei tüzet gyújtottak egy tavasszal, száraz idő alatt Shadrina falu közelében. A tűz negyven legrosszabbra került, a Chimeyevsky Kurgan körzet falujában. Tűz különböző helyeken fésült egy nagy helyen, mert erős gusztus szél miatt. Keletről a nyugatról és az északi, a falut láng veszi körül, és a dél-tobolból, amelyen keresztül a híd nem volt. A könnyekkel rendelkező emberek megkérdezték, hogy engedélyezze a szent ikonot a tűz helyére. Csak egy komphajó ment le a folyón, a szél iránya megváltozott, majd teljesen harapás volt. Fokozatosan megszűnt tüzet, amelynek lángja, amelynek három voloste parasztát a Tobol város alatt hajtották. Sadrina faluját megmentették. Ezt a történetet egy évszázad után ismételten megismételték, 2004 tavaszán szárazak. Amikor a tüzeket akadályozták az Uporno kerületben, akkor másrészt a régi Shadrina tűz falujában ismét jött a Chimeevo Kurgan régió falujából. A május tizennyolcadikjával a veszély olyan nagy volt, hogy ki kellett lépnie a HR és az EFC összes rendelkezésre álló erejének. De a nyugati szél nem adta meg a lehetőséget, hogy visszafizesse a tüzet. A Souish Parishioners felkeltette az Archprici Sergia Schvelavu-t, és ő - Tobbolsky és Tyumen Dimitia érsekéhez. Az Eminence Souish ikon áldásáért, amely százötven-négy évvel ezelőtt megmentette a régi tüzet a tűzből, imádkozott Yalutorovsk-ban, Szent Miklós Egyházban, ahol a lezárásából származott Seraphim Sarovsky. Ima szolgált Yalutorovsk - harcoltak az elemek Sadrina. A tűz sikerült két folyosót kezdeni: ahol nem volt élelmiszer neki. Amikor az ikon megérkezett a kandallóra, a falu fő veszélye maradt hátul. Az emberek felsóhajtott könnyű, fáradt technika nyaraláskor. A Leshoz lakosaival és munkatársaival együtt itt az Archprest Sergi Schwalev és a Jergy Georgy Sannikov szolgáltatta az imát, és reggel, a csepp szent vizet, egy csendes, meleg esővel. Azóta az Isten anyjának csodálatos ikonja maradt a Sarovsky Rev. Seraphim újjáéledt templomában. Napjainkban a templomban a lelkipásztori minisztériumot Ieria Vasily Lapukhin hozta, ismét a szolgáltatás és hány évszázaddal ezelőtt, a tyumen régió összes pelyhjeit a bánatukkal elküldjük. Ahogy a nagyapái és a nagyapáik felkérik őket a kolbász szentélytől, és ő, mint korábban, segít mindenkinek.

talaj a helyes döntés meghozatalára az egyház bezárására. Elküldik a Központi Tanácsnak és a Tyumen regionális expozíciónak. A forrás, a slobod és a falvak megjelenése és kialakulása, a XVI. Századtól kezdve, a régió történelmében, az országban előforduló összes jelentős esemény az ország történetében (a nyugati szibériai aktív kolonizáció, a védekező politika Nomads törzsek, Pugachev felkelés, kézművesség és mezőgazdaság fejlesztése). A történelmi és kulturális örökség része volt a föld arca (a Suklek Monastic közösség, a Zyryanka és a Sniigyov falvak), így csak a memóriát és a hagyományt hagyta. A rész nem csak megőrzött, hanem továbbra is fontos szerepet játszik a régió és a régió életében.

Anyag a helyszínre Kiguzova I.N.

Létrehozva: 12/30/2009
Megújítás dátuma: 12/03/2019

A megadott pontok közötti optimális útvonal segít a kártya elkészítéséhez. Ezzel meghatározhatjuk a legrövidebb távolságot Uporovo falujától Tyumenig. A Uporovo faluból származó útvonal hossza az út Tyumenbe 148 km. Annak érdekében, hogy előkészítse az útvonalat a térképen, futtassa a mozgás kezdeti és végét, és kattintson a "Számítás" gombra. A kapott útvonal a merész vonal térképén található. A térkép kinyomtatása Uporovo faluból Tyumenbe, kattintson a képernyő fölötti nyomtató képére. Egy önállóan épített útvonalon való utazás kényelmes, mert a szükséges árutovábbítási pontokat figyelembe veszik. Segít elkerülni a nehézségeket, amelyek előfordulhatnak, amikor az autópályán szerepelnek Uporovo-Tyumen faluban. Ön is kiválaszthat egy üdülőhelyet az útvonalon. Szolgáltatásunk segít abban is, hogy megtudja azt az időt, amikor az útra költözött az Uporovo faluból Tyumenbe. Alapján középsebesség Az autómozgások, az utazási idő 2 óra lesz. 28 perc.

Az utazásnak örömnek kell lennie! E cél elérése érdekében figyelembe kell venni a kiválasztott útvonal sajátosságait. Ez attól függ, hogy milyen gyorsan és biztonságosan elérheti az utazás végpontját. Tehát, például, ha az útja nagyszámú településen keresztül halad át a területen, akkor nem kell aggódnia nagy mennyiségű Benzin a tartályban. Ha az út figyelembe veszi a sűrűn lakott területeket, akkor előzetesen meg kell határozni a webhelyet, amelyen az üzemanyag-feltöltés megtörténik. Ezenkívül mindenki tudja, hogy a különböző újratöltő benzin minősége nagyon eltérő lehet. Utazás hosszú távolságok, próbálja meg tükrözni az autóját a tesztelt benzinkutakon.

Mague az autó mozgásának útvonala beléphet a hely nevétől, ahonnan el akarsz menni, és hol kell odaérni. Pontnevek Írja be a nominatív tokot és teljesen, a város nevével vagy a vesszővel. Ellenkező esetben egy online útvonaldiagram hű módon lehet elhelyezni.

Ingyenes Yandex kártya tartalmazza részletes információk A kiválasztott területről, beleértve az oroszországi területek, élek és régiók határait. A "Rétegek" szakaszban a térképet a "Satellite" módba válthat, akkor látni fogja a kiválasztott város pillanatképét a műholdból. A "népi kártya" réteg mutatja a metróállomást, a repülőtereket, a mikrodisztáns neveket és az utcákat házszámokkal. Ez online interaktív kártya. - Letöltés lehetetlen.

Közeli szállodák (szállodák, hosztelek, apartmanok, vendégházak)

Az összes szálloda megtekintése a térképen

Fent látható öt legközelebbi szállodák. Ezek közül a hétköznapi szállodák és a többszörös csillagok, valamint az olcsó szállás - szállások, apartmanok és vendégházak találhatók. Ez általában magángazdasági osztályú mini-kamrák. A Hostel egy modern szálló. Apartman Ez egy privát apartman napi bérleti díj, és a vendégház nagy magánház, ahol maguk a tulajdonosok is élnek és bérelhetnek szobákat a vendégek rendelkezésére. A vendégházat eltávolíthatja a szolgáltatás all inclusive, fürdőkáddal és más, jó pihenéssel. Itt adja meg a tulajdonosok részleteit.

Általában a szállodák közelebb kerülnek a városközponthoz, beleértve az olcsó, a metró vagy az állomás közelében. De ha ez egy üdülőövezet, akkor a legjobb mini-hotelek éppen ellenkezőleg a központtól távol vannak - a tenger vagy a folyó.

Legközelebbi repülőterek

Egy típus	Név	A kód	Város	A kód	Távolság
A repülőtér	Halom	Kro.	Kurgan (ru)	Kro.	89 km.
A repülőtér	Roshchino	TJM.	Tyumen (ru)	TJM.	119 km.

Amikor jövedelmezőbb repülni. Chip járatok.

Választhat az egyik legközelebbi repülőtérről, és vásárolhat egy repülőjegyet anélkül, hogy kiszabadulna. A legolcsóbb repülőjegyek keresése online, és megjeleníti a legjobb ajánlatokat, beleértve a közvetlen járatokat is. Rendszerint ezek az elektronikus jegyek a promóció vagy kedvezmény a légtermék halmazából. Megfelelő dátum kiválasztása és kattintson rá, és eljuthat a cég hivatalos honlapjához, ahol foglalhatsz és vásárolhat egy szükséges jegyet.