«РОСІЙСЬКА БІБЛІЯ» - ОДІН' із 'ПРОЕКТОВ' «русскаго ПОРТАЛУ»

Сайт' основан' 25 березня 2007 р (7 Апрѣля 2007 р по н. Ст.) Вь день Благовѣщенія Пресвятої Богородиці.
RSS-канал' сайту - http://www.russportal.ru/news/rss.php?h\u003d6. РОЗСИЛКУ новин - http://www.russportal.ru/subscribe

Всѣ сайти Вь доменѣ RUSSPORTAL.RU

КНИГА ПРОРОКА МАЛАХІІ Вь ПЕРЕВОДѢ архим. МАКАРІЯ (Глухаревой)

«Тягар слова Іегови Кь Ізраїлю чрез' Малахію. Я возлюбіл' вас ', говоріт' Іегова. Ви говорите: «у чому Ти явіл' любов Кь нам '»? Ісав' НЕ брат чи Іакову? говоріт' Іегова, але я возлюбіл' Іакова; а Ісава возненавідѣл'. І сдѣлал' Я гори його на спустошення, і удѣл' його областію степових шакалов'. Правда, Едом' говоріт': «хоча ми розорені, але зруйноване знову построім'», але Іегова воінств' так 'говоріт': вони построят', а Я зруйную; і будут' називати їхні областію нечестія, народом, на який Іегова од вѣка до вѣка гнѣвается. Ваші очі це увідят' і ви скажете: «велік Іегова і за предѣламі Ізраїлю». Син чтіт' батька, і раб пана свого. Якщо Я Отець, то гдѣ ж почтеніе до Мнѣ? І якщо Я Господь; то гдѣ благоговѣніе до Мнѣ? говоріт' Іегова воінств' вам, священики, безславящіе ім'я Моє. Ви говорите: «чѣм' ми безславім' ім'я Твоє»? Покладаючи на жертвеннік' Мій нечистий хлѣб', ви говорите: «чѣм' порочім' Тебе»? Тѣм', що почитаєте стол Іегови за нѣчто менш важливе. Бо коли приносите в жертву слѣпое, думаєте: «Вь етом' худаго нѣт'»; і коли кульгаве та хворе приносите, думаєте: «Вь етом' худаго нѣт'». Принеси це правителю; будет ли он 'благосклонен', і ласкаво чи прімет' тебе? говоріт' Іегова воінств' ... »( «Православне обозрѣніе». М., 1862) Далѣе ...

ПОСЛАНІЕ Кь ЕВРЕЯМ' Вь ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Гл. 13, ст. 1-9 «Братолюбіе між вами та пребивает'. Страннолюбія не забувайте: бувало, що, приймаючи странніков', люди, не чекаючи, взяли гостями Кь себѣ ангелів. Пам'ятайте узніков', немовби і самі ви з ними були Вь узах'; пам'ятайте страждущіх', как 'і самі ви ходите ще Вь тѣлѣ. Брак' у всѣх' нехай буде честен' і ложе нескверний; блудніков' ж і прелюбодѣев' судіт' Бог. Не будьте сріблолюбці нравом', задовольняйтеся тѣм', що є у вас '. Сам Господь сказав: «не залишу тебе й не покину тебе» (Бут. 28. Втор. 31), так що ми говорім' смѣло: «Господь мнѣ помощнік', і не боюся, що сотворіт' мнѣ человѣк'» (Пс. 117). Пам'ятайте наставніков' вашіх', котрі проповѣдивалі вам' слово Божіе, і, дивлячись на кінець життя їх, наслідуйте вірі їхні. Іісус' Христос вчора і днесь, Тієї ж і у віки. Ученіямі чужими і різними не захоплюйтеся: добре благодаттю стверджувати серця, а не постановленіямі про яствах', - од них НЕ пріялі користі тѣ, хто їм слѣдовал' ... »( СПб., 1905) Далѣе ...

2-Е ПОСЛАНІЕ Кь ТІМОѲЕЮ Вь ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БІБЛЕЙСКАГО ТОВАРИСТВА

Гл. 3, ст. 1-11 «Знай же то, що Вь послѣдніе дні наступят' часи тяжкія. Бо люди будут' самолюбні, грошолюбні, зарозумілі, горді, злорѣчіви, родітелям' непокірні, невдячні, безбожні, що не доброзичливі, вѣроломни, наклепники, нестримані, жорстокі, вороги добра, зрадники, нахабні, бундючні, болѣе люблять розкоші, аніж люблять Бога, імѣющіе від' благочестя, але сили його отрекшіеся. Такових' марних. Йзь ніх'-то пролазить Вь доми, і обольщают' женщін' утопающіх' у грѣхах', водімих' різними похотями, котория завжди вчаться, але ніколи не могут' дійти до познанія істини. Как Іанній і Іамврій противилися Мойсеєві, так 'і сіі противляться істінѣ, люди розбещені умом', невѣжди Вь вірі. Та більше не успѣют': бо безуміе їхні пред всѣмі виявиться, как 'зй тѣмі сталося. А ти послѣдовал' мнѣ Вь ученіі, жітіі, расположеніі, вірі, велікодушіі, любові, терпѣніі, Вь гоненіях', страданіях', що трапилися з мною Вь Антіохіі, Іконіі, і Лістрѣ; каковия гоненія я перенес', і від всѣх' ізбавіл' мене Господь ... »( СПб., 1823) Далѣе ...

І. А. ЧІСТОВІЧ'. ВКЛАД' СПБ.Д.А. Вь перевод свящ. ПІСАНІЯ НА русскій язик

«Святѣйшій Сінод' 12 березня 1859 року поручіл' Санкт-Петербурзькій духовній академіі закінчити розпочатий перевод Евангелія од Матѳея і затѣм' перевести книгу Дѣяній апостольскіх', Посланія апостола Павла - обидва Кь Солунянам', обидва Кь Тімоѳею, Кь Тита і Кь Филимона. - Правленіем' академіі перевод Дѣяній апостольскіх' поручен' бил профессорам' Чистовича і Чельцову і баккалаврам' Осініних, нільському, Парвову, шалфеевого, Кояловича і Глоріантову; 1-го Посланія Кь Солунянам' - Мішин, 2-го [кь Солунянам'] - архімандриту Епіфанію, 1-го Посланія Кь Тімоѳею - Лучицький, 2-го [кь Тімоѳею] - Долоцкому; Посланія Кь Тита - Карпову і Посланія Кь Филимона - Предтеченський. Вь октябрѣ 1859 року з нагоди виходу із 'академіі архімандрита Епіфанія, на його мѣсто назначен' інспектор' архімандріт' Павел' Лебедев', а для усіленія комітету - Вь состав' його назначен' ще профессор' Карпов'. Вь 1860 році вишел' перевод Четвероевангелія на русском' язикѣ «по благословенію Святѣйшаго Синоду», і всѣм' трудився Вь подготовленіі цього перекладу наставнікам' академіі Святѣйшім' Сінодом' надіслано Вь Дар'ї по екземпляру цього ізданія ... »( СПб., 1889) Далѣе ...

КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРІІ Вь ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. Левісон (зй МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 1, ст. 1-9: «Вь осьмом' мѣсяцѣ, у другій год 'Дарія було слово Господнє Кь Захаріі, синові Варахіі, сина Іддового,, слѣдующее: Сильно прогнѣвался Господь на отцев' вашіх'. Тому скажи їм: так 'говоріт' Господь Саваоѳ': зверніться до Мнѣ, ізрек' Господь Саваоѳ'; тоді і Я звернуся Кь вам, говоріт' Господь Саваоѳ'. Не будьте подібні отцам' вашім', Кь котрим волали преждебившіе пророки, говорячи: так 'говоріт' Господь Саваоѳ': відчепіться нарешті од злих' шляхів вашіх' і від злих' дѣл' вашіх'; Та не слухали ви й не звертали на мене вніманія, ізрек' Господь. Предки ваші - гдѣ вони? А пророки могут' чи вѣчно жити? Однак слова Мої і опредѣленія Мої, котория заповѣдал' Я рабам' моїм пророкам', развѣ не збагнули отцев' вашіх'? і вони раскаявалісь і говорили: как помисліл' Господь Саваоѳ' вчинити зй нами за наші шляхи і за наші діла, так 'і поступіл' зй нами! Вь двадцять четвертий день одіннадцатаго мѣсяца, - це мѣсяц' Сават', - в другій год 'Дарія, було слово Господнє Кь Захаріі, синові Варахііну, сина Іддового,, таке: Відѣл' я вночі, От муж сідіт' на рижем' конѣ, і стоїть он' між миртами , котория Вь скініі небесної, а позаду його коні рижіе, гнѣдие і бѣлие. І сказав я: Що це, Господи мій? ісказал' мнѣ ангел, говорівшій зі мною: Я покажу Тобі, хто вони такіе ... »( Лондон', 1868) Далѣе ...

ВТОРОЗАКОНІЕ (ГОЛ. 23-34) Вь ПЕРЕВОДѢ архим. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (Глухаревой)

Гл. 30, ст. 11-19 «Заповѣдь сія, яку я заповѣдаю Тобі сьогодні, не прихована од тебе і не видалена; вона не на небѣ, щоб потрібно було говорити: хто б нам 'взошел' на небо, і узяв її нам', і дал' нам 'почути її, і ми будемо виконувати її? І не за морем' вона, щоб потрібно було говорити: хто б нам 'сходіл' за море, і узяв її нам', і дал' нам 'почути її, і ми будемо виконувати її? Але слово оце дуже близько Кь Тобі; воно Вь устах' твоїх і Вь сердцѣ твоем', щоб ти ісполнял' його. Дивись! Я сьогодні предложіл' Тобі життя і добро, смерть і зло. Бо я заповѣдаю Тобі сьогодні любити Господа, Бога твого, ходити по путям' Його, і виконувати заповѣді Його, і постановленія Його, і закони Його: тоді ти ти жив, і благословіт' тебе Господь, Бог твій, на землѣ, Вь яку ти йдеш, щоб отримати її Вь наслѣдіе. Якщо ж відвернеться серце твоє і не будеш слухатися, і даси, і станеш вклонятися другім' богам і будеш служити їм: то я возвѣщаю вам' сьогодні, що ви загинете, і не довго пробудете на землѣ, Вь яку ти переходиш за Іордан', щоб пойдті взяти її Вь наслѣдіе. У свідѣтельство на вас 'небо й землю; життя і смерть предложіл' Я Тобі, благословеніе і проклятіе: вибери життя, щоб жив ти та насіння твоє ... »( М., тисячі вісімсот шістьдесят три) Далѣе ...

ПОСЛАНІЕ Кь ФІЛІППІЙЦАМ' Вь ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БІБЛЕЙСКАГО ТОВАРИСТВА

Гл. 1, ст. 1-11 «Павел' і Тімоѳей, раби Ісуса Христа, всѣм' святим у Хрістѣ Іісусѣ, що знаходяться Вь Філіппах', зй єпископами та діаконамі: благодать вам' і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа. Дякую Богові своєму при усякому воспомінаніі про вас ', і завжди в усякій молитві своїй за всѣх' вас' приносячи зй радостію молитву мою, за участіе ваше Вь Евангеліі од перваго дня навіть донинѣ; будучи увѣрен' і в тім, що Начавшій Вь вас 'добре діло, будет довершувати [оне] навіть до дня Іісус'-Христова. Так і повинно мнѣ мислити про всѣх' вас ', тому, що я імѣю вас' Вь сердцѣ, у узах' моїх, при защіщеніі і утвержденіі благовѣствованія, вас 'всѣх', как' соучастніков' моїх Вь благодаті. Бог мнѣ свідѣтель, що я люблю всѣх' вас 'любовію Ісуса Христа. І молюся про том ', щоб любов ваша ще болѣе і болѣе зростала Вь познаніі і усякому чувствѣ, щоб дізнаючись що краще, щоб чисті і непорочні Вь день Христовий, виконані плодов' праведності Іісусом' Христом, Вь славу і похвалу Божу ... »( СПб., 1823) Далѣе ...

СЛОВ'ЯНСЬКА БІБЛІЯ. СОБОРНЕ ПОСЛАНІЕ ІАКОВЛЕ

Гл. 1, ст. 1-11 «Іаков', Богу і Господу Іісусу Христу раб, обѣма надесяте колѣнома, іже Вь разсѣяніі, - радоватіся. Всяку радість імѣйте, братіе моя, егда під іскушенія впадаєте різна, вѣдяще, яко іскушеніе Ваше вѣри содѣловает' терпѣніе; терпѣніе ж діло зовсім так имать, яко да буде досконалим і всецѣлі, ні у чому ж лишени. Якщо ж хто од вас 'лішен' є премудрості, так просіт' од дающаго Бога всѣм' вкупѣ, і не поношающаго, - і дасться йому. Так просіт' ж вірою, нічтоже сумняся, сумняйбося уподібнити волненію морському, вѣтри вітер її розвіває і развѣваему. Та не мніт' бо человѣк' він, яко пріімет' що від Бога. Муж двоедушен' неустроен' у всѣх' путех' 'своїх. Так хвалиться же брат смиренний Вь висотѣ своєї, багатий же у сміреніі своем, зане якоже цвѣт' травний повз Йде: возсія бо сонце з зноем', і висушив траву, і цвѣт' ея отпаде, і благолѣпіе особи ея погибе; сице і багатий Вь хожденіі своем увядает' ... »( М., 1784) Далѣе ...

ПОСЛАНІЕ Кь Філімонов Вь ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Ст. 1-12 «Павел', узнік' Ісуса Христа, і Тімоѳей брат, Филимона, коханому й співробітникові нашому, і Апфіі, сестрѣ коханої, і співвойовникові нашому Архипові, і Церкві домашній твоїй. Благодать вам' і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа. Дякую Богові моєму, завжди згадуючи тебе Вь молітвах' моїх, чуючи ту любов і вірі, яку виявляєш до Господа Іісусу і до всѣм' святим. Молюся, щоб общеніе вѣри твоєї в усякому добром' дѣлѣ, - Кь откровенію всього, що є у вас 'доброго у Хрістѣ Іісусѣ. А я імѣю радість велику й утѣшеніе Вь любові твоєї, знаючи, що серця святих, брат, утѣшени були тобою. Ітак', імѣя велике про Хрістѣ дерзновеніе повелѣвать Тобі, що дѣлать має, по любові бажаю краще просити тебе, не інший хто, як я Павел' старець, а тепер і узнік' Ісуса Христа. Молю тебе про синѣ моем' Онісімѣ, якого роділ' я Вь узах' моїх. Он 'бил нѣкогда негоден' для тебе, а нинѣ вельми благопотребен' і Тобі і мнѣ, і його повертаю Тобі; ти ж прийми його, как 'серце моє ... »( СПб., 1905) Далѣе ...

ВТОРОЗАКОНІЕ (ГОЛ. 12-22) Вь ПЕРЕВОДѢ архим. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (Глухаревой)

Гл. 12, ст. 1-8 «Сіі суть постановленія і закони, які ви повинні намагатися виконувати Вь тій землѣ, яку Господь, Бог отцев' твоїх, дает' Тобі Вь наслѣдіе у всѣ дні, які ви будете жити на тій землѣ: знищіть всѣ мѣста, гдѣ люди, яких ви овладѣете, служили богам своїм , на високіх' горах', і на холмах', і під всякім' зеленѣющім' деревом'. Зруйнуйте жертовники їхні, поламаєте стовпи їх, спаліть вогнем гаї їх, розбийте ідоли богов' їх, знищіть ім'я їхніх од мѣста того. Не те повинні ви дѣлать для Господа, Бога вашого. Але на мѣстѣ, яке ізберет' Господь, Бог Ваш ', із' всѣх' колѣн' вашіх', щоб покласти Ім'я Своє там', і жити на нем', там' шукайте Його і ти прийдеш туди і туди свої всесожженія ваші, і свої жертви, і свої десятини та возношеніе рук' вашіх', і обѣти ваші, і пріношенія усердія вашого, і первенцев' крупнаго худоби вашого, і дрібного худоби вашого, і ѣшьте там' пред Господом , Богом вашім', і веселітес', ви та дім ваш, про всем ', що проходило чрез' руки ваші, чѣм' благословіл' тебе Господь, Бог твій ... »( М., тисячі вісімсот шістьдесят три) Далѣе ...

Русскій Синодального перевод. КНИГА ЕККЛЕСІАСТА АБО ПРОПОВѢДНІКА

Гл. 7, ст. 1-12 «Краще добре ім'я від оливи хорошої, а день смерті - дня рожденія. Краще ходити Вь домь плачу об'єк умершем', ніж ходити Вь домь бенкету; бо таков' конец' всякого человѣка, і живий пріложіт' це Кь свого серця. Сѣтованіе краще смѣха; тому що при печалі ліцá серце дѣлается краще. Серце мудрих - Вь домѣ плачу, а серце глупих' - Вь домѣ веселощів. Краще слухати обліченія од мудрого, ніж слухати пѣсні глупих'; тому що сміх глупих' тó ж, чтó треск' терноваго хмизу под котлом'. І це - суєта! Прітѣсняя другіх, мудрий дѣлается глупим', і подарунки портят' серце. Конец' діла ліпший від початку його; терпѣлівий краще високомѣрнаго. Не будь духом твоїм поспѣшен' на гнѣв', тому що гнѣв' гнѣздітся Вь сердцѣ глупих'. Не говори: «Що це сталось прежніе дні були краще нинѣшніх'?» бо не од мудрості ти питаєш об'єк етом'. Добра мудрість зй наслѣдством', і особливо для відящіх' сонце, тому що под сѣнью ея тó ж, чтó под сѣнью срібла; але перевага знанія Вь том ', що мудрість дает' життя владѣющему нею ... »( СПб., 1900) Далѣе ...

Проти. КЛІМЕНТ' ѲОМЕНКО: КОРАБЛІ ѲАРСІЙСКІЕ

« Духом бурним' поламаєш кораблі Ѳарсійскіе (Пс. 47, 8). - Нѣт' достаточнаго основанія стверджувати, що под Ѳарсісом' має разумѣть Іспанію, і Вь зокрема город Тартесс' Вь Андалузіі, звідки Вь давнину вивозилося золото і драгоцѣнние камені. І було слово Господнє Кь Іонѣ, синові Амаѳіііу: встань, іди Вь Ніневію, город Великій, і проповѣдуй у ньому, бо злодѣянія прийшло перед лице Моє. І встав Йона, щоб бѣжать Вь Ѳарсіс' од лиця Господнього, і прішел' Вь Іоппію, і нашел' корабель, отправлявшійся Вь Ѳарсіс'; отдал' плату за провоз', і ввійшов у нього, щоб плисти з ними Вь Ѳарсіс' од особи Господа (Іона. 1, 1-2). Полагают', що пророк' Іона, ховаючись од лиця Господнього, поплил' Вь Іспанію! Що общага було Вь той далекий час між Обѣтованной Землею і Іспаніей ?! Ні релігіозних', ні політіческіх', ні навіть торгових' соотношеній між цими двома протилежними країнами не існувало ... »( «Прібавленія Кь Церковним' вѣдомостям'». СПб., 1902) Далѣе ...

СВТ. АѲАНАСІЙ Великій. Короткий ОБОЗРѢНІЕ 1-Й І 2-Й КНИГИ ЦАРСТВ'

«Давід' імѣл' под властію своєю багато сільних', велікіх' чоловіків. Імена і діла нѣкоторих' із 'ніх' суть слѣдующія: Іонаѳан', син Семессія, брата Давидового, а он 'убіл' нѣкоего чоловіка із' Рамесси, поносівшаго Ізраїлю, імѣвшаго на руках' і на ногах' по шести пальцев'. Адінон' Азонеянін'; он 'одін' обнажіл' меч' свій супроти 800 вояків. Іессевада, син Ахамані; і етот' також обнажіл' свій меч 'супроти 300, і поразіл' їхні. Елеазар' сьшь Сосі; він, коли зібралися чужинці, одін' напав на ніх' і їхні істребіл', так що замер' меч 'Вь рукѣ його, а народ собрал' за нім' видобуток. Самаія, син Аси, Сарухеанін'; він, коли прийшли чужинці і хотѣлі розграбувати участок' землі, засѣянний сочевиці, між-тѣм' как народ разбѣжался, залишився одін', прогнал' іноплеменніков' і зберіг участок' землі. Три сильні Йзь тридцяти; вони знамениті тѣм', що для утоленія спраги Давида прорвав' табір іноплеменніков', почерпнули води з рову і принесли воду Кь Давиду. Давід', здивувавшись хоробрості їх, прінял' воду, пити ж таки не хотѣл', але возліл' її Господу, кажучи: мілостів' мнѣ, Господи, еже сотворити оце, кров' зв'язаних мужів пошедшіх' Вь душах' 'своїх пити імам' (2 Цар. 23, 17) ... »( ) Далѣе ...

ПЕРШЕ ПОСЛАНІЕ Кь СОЛУНЯНАМ' Вь ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Гл. 4, ст. 1-10 «За сім', братія, просім' вас 'і молім' про Хрістѣ Іісусѣ: пріялі ви од нас, как' має життя вести і догоджати Богу, - так 'ви жили, живіть і надалі, в тім і ще преуспѣвайте. Знаєте ви, какія заповѣді дали ми вам' од Господа Ісуса. Сія воля Божа про святість вашої, щоб береглися од блуду; щоб кожен умѣл' дотримуватися сосуд' свій ( дружину свою?) Вь святості й честі, а не Вь пристрасної похоті, как 'погани, що не знающіе Бога. І ніхто із 'вас' та не будет 'Вь таком' дѣлѣ преступніком' або хіщніком' супроти свого брата, бо Господь месник за все це, как' ми і перш говорили вам' і свідѣтельствовалі. Прізвал' нас' Бог НЕ Кь нечистої життя, але Кь святості. Ітак', хто презірает' це слово, Що не человѣка презірает', але Бога, давшаго нам 'Свого Духа Святого. Про братолюбіі ж нѣт' потреби писати вам': самі навчились Богом любити друг 'одного. Раз у дотримуєтеся ви зі всѣмі братіямі по всій Македоніі. Молім' ж вас ', братія, в тім і преуспѣвать далѣе ... »( СПб., 1905) Далѣе ...

КНИГА БИТІЕ (ГОЛ. 21-30) Вь ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БІБЛЕЙСКАГО ТОВАРИСТВА

Гл. 22, ст. 1-8 «Послѣ сих проісшествій Бог іскушал' Авраама, і сказал йому: Авраам'! [Авраам'!] Он 'отвѣтствовал': От я. Бог сказав: візьми сина твого, едінственнаго твого, котрого ти любиш, Ісаака; і піди в землю Моріа, і там принеси його у всесожженіе на одній із 'гор', який Я тобі Тобі. Авраам' встав рано, осѣдлал' осла свого, узяв із собою двоіх' із 'рабов' своїх і Ісаака, сина свого; наколол' дров для всесожженія, і встав', пошел' на мѣсто, яке указал' йому Бог. На третій день Авраам', підвівши очі свої, увідѣл' мѣсто здалеку. Тоді Авраам' сказал рабам' своїм слугам: Сідайте здѣсь зй ослом'; а я і син підемо туди і, вклонившись, повернемося до вам'. І узяв Авраам' дрова для всесожженія, і возложіл' на Ісаака, сина свого; а сам узяв до рук вогонь і нож', і пішли обидва вмѣстѣ. І начал' Ісаак' до Авраама, свого батька, а сказав: батюшка! Он 'отвѣчал': що син мій? Он 'сказав: От вогонь і дрова; гдѣ ж агнец' у всесожженіе? Авраам' сказав: Бог усмотріт' для Себе ягня на всесожженіе, син мій. І йшли далѣе обидва вмѣстѣ ... »( Лондон', 1861) Далѣе ...

ВТОРОЗАКОНІЕ (ГОЛ. 1-11) Вь ПЕРЕВОДѢ преп. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (Глухаревой)

Гл. 11, ст. 16-21. 26-28 «Стережіться, щоб не було зведене ваше серце, і щоб ви не відступили, і не служили другім' богам, і не вклонялися їм; інакше запалиться гнѣв' Господа на вас 'і заключіт' он' небо, не будет дощу і земля не прінесет' проізведеній 'своїх: і ви скоро втратите оцю добру землю, яку Господь дает' вам'. Ітак' покладіть сіі слова Мої Вь свої серця та Вь душу, і прив'яжете їхні Вь ЗНАК на руку свою, і так будут' вони вмѣсто пов'язки над 'очима вашими. І вчіть їм синів своїх, говорячи про ніх', коли ти сидиш Вь домѣ своем, і коли ходитимеш дорогою, і коли лежиш і коли стоїш. І напиши їхні на косяках' Вь домѣ твоем' і на воротах' твоїх, щоб настільки ж багато було днів вашіх' і днів синов' вашіх' на тій землѣ, яку Господь клявся дати отцам' вашім', скільки днів небо стоїть над 'землею ... Се, я пропоную вам' сьогодні благословеніе і проклятіе: благословеніе, якщо послухаєте заповѣдей Господа, Бога вашого, котория я заповѣдаю вам' сьогодні, а проклятіе, якщо не послухаєте заповѣдей Господа, Бога вашого, і ухилитеся од шляху, який я вам' сьогодні заповѣдаю, і підете вслѣд' богов' іних', котрих ви незнали ... »( М., тисячі вісімсот шістьдесят три) Далѣе ...

ПЕРШЕ ПОСЛАНІЕ Кь ѲЕССАЛОНІКІЙЦАМ' Вь ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БІБЛЕЙСКАГО ТОВАРИСТВА

Гл. 4, ст. 1-10 «За сім', братія, просім' і умоляем' вас 'Господом Іісусом', щоб ви, как' взяли од нас, яким-'чином має вам' надходити і догоджати Богу, і как чините, так 'і болѣе в тім преуспѣвалі. Бо ви знаєте, какія ми дали вам' заповѣді од Господа Ісуса. Бо воля Божа є освященіе ваше, щоб ви утримувалися од блуду, щоб кожен із 'вас' умѣл' містити свій сосуд' Вь святості і чесності, а не Вь пристрасті похотѣнія, как 'язичники, незнающіе Бога; щоб ви ні у чому не надходили зй братом своїм протівузаконно і користолюбних; бо Господь месник за все оце, как 'ми і перш казали вам' і свідѣтельствовалі. Тому що Бог нас' прізвал' НЕ Кь нечістотѣ, але Кь святості. І так неслухняних непокорів' НЕ пред человѣком', але пред Богом, Який і дал' нам 'Свого Духа Святого. Про братолюбіі ж нѣт' потреби писати Кь вам': бо ви самі Богом навчені любити друг 'одного. Бо ви так 'і чините зі всѣмі братіямі у всій Македоніі, умоляем' ж вас', братія, болѣе преуспѣвать в тім...» ( СПб., 1823) Далѣе ...

ПЕРШЕ ПОСЛАНІЕ АПОСТОЛА Іоанна БОГОСЛОВА Вь ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Гл. 2, ст. 18-26: «Дѣті! послѣднее час настав. І как ви чули, що пріходіт' антіхріст', і нинѣ вже багато з'явилося антіхрістов', то і познаем' із 'того, що час послѣднее. Вони вийшли із 'нас, але не наші були; якби наші були, залишилися б зй нами; але вони залишили нас, і так 'явно стало, що ні всѣ наші. Але ви імѣете помазаніе од Святого, і знаєте все. І пісал' я вам не тому, щоб ви не знаєте правди, але тому, що ви знаєте її, і знаєте, що будь-яка брехня не од істини. Хто ж лжец', якщо не тот, хто отвергает', що Іісус' є Христос? Це - антіхріст', отвергающій і Отця і Сина. Хто отвергает' Сина, той і Отця не імѣет', а хто ісповѣдует' Сина, той і Отця імѣет'. Ітак', чтó чули ви од початку, тó і так пребивает' Вь вас '; якщо пребудет' Вь вас ', чтó ви од початку чули, і ви перебуватимете і Вь Синѣ і Вь Отцѣ. Обѣтованіе ж, що обѣщал' он 'вам' - є життя вѣчная. Все це пісал' я вам заради того, що є люди, обольщающіе вас '... »( СПб., 1905) Далѣе ...

ПѢСНЬ ПѢСНЕЙ Вь ПЕРЕВОДѢ С.-Петербурзької ДУХОВНОЇ АКАДЕМІІ

Гл. 3, ст. 5-11: «Заклинаю вас ', дѣвіци Іерусалімскія, сарнами чи польовими оленями не будіть і не порушуйте любов, поки вона не прідет'. Хто це восходіт' од пустелі как-б у столбах' диму, обкурювали Міррен і ѳіміамом', всякими порошками продавця ароматов'? От одр' Соломонов': шестьдесят' ратніков' вокруг' нього, ратніков' Ізраілевих'. Всѣ вони держат' меча, усі вправні Вь бою; у каждаго меч 'його при бедрѣ для охраненія од ужасов' ночних'. Носильний одр' сдѣлал' себѣ цар Соломон' із 'дерев' Ліванскіх'; Столпци його сдѣлал' із 'срібла, підлокітники його із' золота, сѣдаліще його із 'пурпурової тканини; всередині он 'убран' любов'ю дѣвіц' Іерусалімскіхь. Підіть, подивіться, дѣвіци Сіонскія, на царя Соломона Вь вѣнкѣ, котрим увѣнчала його мати його Вь день бракосочетанія його, Вь день радости серця ... »( «Хрістіанское Чтеніе». СПб., 1871) Далѣе ...

СВТ. АѲАНАСІЙ Великій. Короткий ОБОЗѢРНІЕ КНИГИ ДВѢНАДЦАТІ ПРОРОКОВ'

«І перш Осіі були пророки: при Давідѣ - Самуіл', Наѳан' і Гад'; при Ровоамѣ, Авіі і Асѣ - Ахія Сілонітянін', Шемая, Аддо, Азарія і Амен; при Іосафатѣ і Ахаавѣ - Ілія і Єлисей, пророчествовавшій Ахааву про Сіріі, і облічавшій його. Але собственних' їхні сочіненій нѣт', кромѣ слов' їх, помѣщенних' Вь кнігах' Царств' і Параліпоменон'. Йзь авторів же, коіх' імѣем' ми пісанія, першими були: Осія і Ісаія. Вони пророкували при одніх' і тѣх' ж царях', т. Е., Іудейскіх' - Озіі, Іоаѳамѣ, Ахазѣ і Езекіі, і при Іеровоамѣ синѣ Іоасовом', царѣ Ізраільском'. Було слово Кь Осіі, і він пророчествовал' на священиків, на Ізраїлю, на домь царев' і про смерть Самаріі. І облічів' і заключів' їхні Вь протівленіе, он 'предсказал' об'єк обращеніі язичніков', представів' церква язичницьку под' чином дружини блудниці, яку он 'узяв і, взяв', сдѣлал' її цѣломудренною, зводячи її до тієї висоти, на якій стояв сам. Он 'пророчествует' також і про прішествіі Спасителя ... »( «Хрістіанское чтеніе». СПб., 1841) Далѣе ...

Проти. Евгеній ВОРОНЦОВ'. ПСАЛОМ' 2-Й І ПРОРОЦТВО НАѲАНА (ЕВР. 1, 5)

«Другий псалом', із 'котораго запозичується Апостолом' цитата Вь посланіі Кь Евреям', що підтверджує, що Мессіі прінадлежіт' κατ' εθοχην наіменованіе - син, зізнавався Мессіанскім' как хрістіанамі, так 'і іудеямі давнини. Вь кнігѣ Дѣяній ми знаходимо Вь 4 главѣ Мессіанское істолкованіе 2 псалма вѣрующімі первісної Іерусалімской громади, при чем' проісхожденіе псалма віднесено Кь Давиду (25-29), подібне ж поніманіе 2 псалма ми встрѣчаем' і Вь рѣчі Апостола Павла, яку він виголосив Вь субботній день Вь сінагогѣ Антіохіі Піссідійской (Дѣян. 13, 33). Тот же слѣд' Мессіанскаго толкованія 2 псалма Вь головної церкви ми знаходимо і Вь Апокаліпсісѣ (2, 27 і 19, 15 по снесенію зй Пс. 2, 9), а по отношенію Кь іудеям' часу земного життя Господа Мессіанское поніманіе цього псалма відкривається із 'слов' Наѳанаіла (Іоан. 1, 49) і первосвященика (Матѳ. 26, 63), обращенних' до Христа (υιος του θεου - очевидно стало обозначеніем' Мессіі под вліяніем' псаломскаго реченія - сьшь Мій Ти)...» ( «Вѣра і разум». Харьков', 1907) Далѣе ...

АРХІЕП. АВЕРКІЙ (ТАУШЕВ'). ПЕРШЕ СОБОРНЕ ПОСЛАНІЕ СВ. АПОСТОЛА ПЕТРА

« Вь третьої главѣ св. Апостол дает' нравственния наставленія женам', мужьям' і всѣм' хрістіанам'. - Женам' Апостол заповѣдует', щоб вони корилися своїм мужьям'. Здѣсь імѣются Вь увазі особливо дружини-хрістіанкі, бившія замужем' за чоловіками іудеямі або язичниками, які не прийняли Христової вѣри. Положеніе такіх' жен' було, звичайно, дуже тяжелим'. У ніх' природно могло породити іскушеніе - бути под особим' руководітельством' ліц', вже просвѣщенних' хрістіанской вѣрой, тобто чужих чоловіків, стати Вь особенния отношенія повіновенія чужім' мужьям', через' що могли пораждает недоразумѣнія і нестроенія Вь сімейного життя. Апостол зй особливою турботою предостерегает' такіх' жен' од подібного іскушенія і внушает' їм \u200b\u200bкоритися собственним' мужьям', хоча б вони були і невѣрующіе, вказуючи і високу цѣль цього: «Щоб тѣ із 'ніх', хто не кориться слову, жітіем' жен'' своїх без 'слова пріобрѣтаеми були». Апостол внушает', що справжнє украшеніе жінки хрістіанкі состоіт' не у внѣшніх' уборах', а у внутрішній красотѣ ... »( Jordanville, 1987) Далѣе ...

Псалтир (ПС. 121-130) Вь ПЕРЕВОДѢ П. І. ГОРСКАГО-ПЛАТОНОВА (зй МАСОРЕТСКАГО)

Пс. 121: «Я радів, коли сказали мнѣ: Вь домь Іегови підемо! Се, стоят' Ноги наші стояли в вратах' твоїх, Іерусалім'! Іерусалім' влаштований, как 'город злитий Вь одне зданіе. Туди восходят' племена, племена Іегови, згідно із законом Ізраїля, славити ім'я Іегови. Там' стоят' престоли суду, престоли дому Давидового. Миру бажайте Іерусаліму; да благоденствуют' любящіе тебе! Нехай буде мир Вь твоєї оградѣ, благоденствіе Вь чертогах' твоїх! Заради братій моїх, і друзів моїх, я буду казати: мир Тобі! Заради будинку Іегови, нашого Бога, я блага Тобі »- Пс. 125: «Коли возвращал' Іегова плѣнних' синов' Сіона, ми були мовби під снѣ мечтающіе. Тоді уста ваші повні були веселості, і язик наш' лікованія. Тоді говорили між народами: велике діло Іегова творіт' над 'ними. Зелік діло Іегова творіт' над 'ними; ми зраділи. Повертай, Іегова, плѣнних' наших, как 'потоки на ізсохшую землю.Сѣявшіе зі сльозами, будут' жати зй лікованіем'. Йде і плачет' несущій сѣмена (свої) для сѣянія, пойдет' зй лікованіем' несущій снопи свої »( «Душеполезное чтеніе». М., 1869) Далѣе ...

Проти. ГЕРАСІМ' ПАВСКІЙ. НѢЧТО Про КНІГѢ Іова

«Із 'всѣх' у Вільні священного Пісанія нѣт' майже жодної, про яку було б стільки толков', скільки про кнігѣ Іова. Одні утверждают', що Іов' є особі вигадане, і книгу його прічісляют' Кь проізведеніям' священної Поезіі; другіе, допускаючи, що Іов' є особі історичне, не згодні Вь мнѣніях' щодо країни, Вь якої он 'жив, і часу, Кь якому повинно відносити його. Не входячи Вь докладний разсмотрѣніе сих мнѣній, торкнемося существеннаго. - Нѣт' ніякого основанія почитати Іова лицем вимишленним'. Пророк' Єзекіїль говоріт' про нього, как 'про ліцѣ дѣйствітельно существовавшем', тому що поставляет' його рядом' зй Ноем' і Даніілом' (Іез. 14, 14). Подобним' 'чином виражається об'єк Іовѣ Святий Апостол Іаков' Вь своем посланіі (ІАК. 5, 11). - Далѣе, Вь началѣ книги Іова викладаються такія подробиці, од коіх' міг би звільнити себе автор вигаданої історіі ... »( «Хрістіанское Чтеніе». СПб., 1833) Далѣе ...

І. В. БАЖЕНОВ'. ОБЩІЯ ХАРАКТЕРНИЯ ОСОБЛИВОСТІ четвертого ЕВАНГЕЛІЯ

«Уже Вь далекій давнині, майже зй половини II вѣка Евангеліе од Іоанна звертало на себе вніманіе багатьма своїми особливостями порівняно зй трьома першими Евангеліямі. Позднѣйшіе ізслѣдователі четвертого Евангелія, сверх' історіографіческіх' отлічітельних' черт' його, схильні Вь рѣчах' і бесѣдах' Ісуса Христа вбачати немовби новий мір', Нови понятія; здѣсь, по їхніх мнѣнію, виступают' немовби другія особи, господствует' інший язик зй характерними властивостями ізложенія. Чи не звертаючись Кь доказательствам' того, Вь який лише умовною або відносної мѣрѣ может бути правильно мислима своєрідність представленія і ізложенія Вь четвертом' Евангеліі, ми предварітелию замѣтім' тільки про том ', що особливості його не повинні нітрохи приводити нас' Вь смущеніе, якщо прийняти Вь соображеніе, що кожен Йзь св. евангелістов' ізображал' життя і ученіе Господа Ісуса соотвѣтственно ізвѣстним' неодінаковим' історіческім' условіям' головної Церкви і особенним' цѣлям' свого свящ. пісанія ... »( «Хрістіанское Чтеніе». СПб., 1907) Далѣе ...

КНИГА Ісуса Навина (ГОЛ. 1-12) Вь ПЕРЕВОДѢ преп. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (зй МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 1, ст. 1-8: «По смерті Мойсея, раба Божого, і сказав до Іісусу, синові Навина, Мойсеєвого слуги: Мойсей, раб Мій, умер': ітак' встань, перейди через' Іордан' ти та весь народ сей, в землю, яку Я даю їм, синам' Ізраілевим'. Будь-яке мѣсто, на яке ступіт' стопа ноги вашої, Я даю вам, как 'Я сказал Мойсеєві. Від цього пустині й цього Ливану й аж до Великої рѣкі великої, рѣкі Євфрату, всю землю Хеттеев'; і до великого моря Кь захід сонця будут' сягати предѣли ваші. Ніхто не устоіт' пред тобою під всѣ дні свого життя, как Я бил зй Моісеем', так 'буду зй тобою; не залишу од тебе і не залишу тебе. Будь тверд' і мужествен': бо ти цьому народові раздѣлішь Вь удѣл' землю, яку Я клявся отцам' їхні дати їм. Тільки будь тверд' і вельми мужествен' і ретельно за всім тим закон', який завѣщал' Тобі Мойсей, раб Мій; не відступай від нього ні праворуч, ні налѣво, щоб щастило тобі вездѣ, куди не підеш. Хай не отходіт' сія книга закону од уст' твоїх; але вчися по ній день і ніч, щоб Вь додержувати чинити все, що в ній написано: бо тоді ти будеш успѣшен' Вь путях' твоїх, і тоді будеш щастило тобі ... »( «Православне Обозрѣніе». М., 1865) Далѣе ...

СВТ. ѲЕОФАН' ЗАТВОРНІК'. Об'єк УПОТРЕБЛЕНІІ Нового ПЕРЕКЛАДУ ВЕТХОЗАВѢТНИХ' ПІСАНІЙ

«Подивіться на самий состав' Бібліі Вь новом' переводѣ і удостовѣрьтесь, що видавці його НЕ імѣлі Вь думки дати у ньому Біблію догматично-авторитетну. Таковою Біблія может бути тільки Біблія по 70-ти, або, есліб' ізмѣнілісь Вь сем' отношеніі убѣжденія і вѣрованія, - Біблія єврейська; і русскій перевод зй в такий значеніем' бил би або перевод Бібліі по 70-ти, або перевод єврейської Бібліі. Але таков' чи предлежащій перевод? - Нѣт'. Он 'НЕ представляет' ні єврейської Бібліі, ні Бібліі 70-ти, а составлен' із' сочетанія тієї та іншої. Еврейскій текст' у многіх' мѣстах' ісправлен' у ньому частково по 70-ти, почасти по другім' соображеніям' і пополнен' із '70-ти тѣмі частинами, котрих у ньому недостает'. В такий спосіб це є не справжня якась Біблія, а, - немовби сказати, - Біблія перефразірованвая, - новосоставленная, новосочіненная, оригіналу якої, - в тім відѣ, как 'вона видана, - нѣт' ні на греческом', ні на еврейском'. Але такого роду Біблія может чи імѣть догматичну авторитетність? - Звичайно нѣт'. Зачѣм' ж думати, що св. Сінод', видаючи її, імѣл' Вь думки видати її Вь таком' значеніі? ... »( «Душеполезное чтеніе». М., 1876) Далѣе ...

Прохання про молитовну поддержкѣ

Просім' молітв' нашіх 'читачів про здравіі і спасеніі рабов' Божііх', Евгенія, Димитрія, Василія, Андрія, Алексія, Олександра, Олександра, Олександра, Чиїми працями создан' і підтримується наш' портал'.

Наш' баннер'

Ми будем' вдячні якщо ви встановите на своем сайтѣ наш' баннер':

Нещодавно ми говорили про те положенні з російськими перекладами біблійних книг, яке склалося під кінець радянського періоду. А за пострадянський час було видано п'ять повних перекладів Біблії на російську мову, число ж окремих книг і Нових Заповітів невідомо нікому. Звідки і навіщо з'явилося все це?

Отже, початок дев'яностих, радянська влада розчинилася, духовність в моді, книг не вистачає ... У Росію приїжджають іноземці з валізками доларів (не жартую), зібраними західними християнами на допомогу їх російським побратимам. Одна з найбільш нагальних завдань - перекласти Біблію заново, щоб всім все стало зрозуміло.

І як же переводити? Американський библеист Б. Мецгер одного разу сказав: «переклад - мистецтво правильно вибирати, що втрачати». Або ми втрачаємо ясність, або відмовляємося від буквального проходження оригіналу - це зрозуміло. Існують і інші розвилки, як в казці: наліво підеш - коня втратиш, а направо - голову. Наприклад, наскільки архаїчним і урочистим (а отже, малозрозумілим і пихатим) повинна бути мова перекладу? Або наскільки однозначним (а значить, і довільним) повинен бути переклад багатозначних або складних для розуміння місць?

Але тоді про це думали мало. Найпростіший і швидкий спосіб створити переклад - знайти перших-ліпших людей, роздати їм долари з валізки і попросити якомога швидше зробити роботу. Приблизно цим шляхом пішли творці т.зв. « сучасного перекладу Біблії », виданого в 1993 р« Світовим перекладацьким центром »на сірому папері без особливих роз'яснень: хто, як і навіщо цей переклад зробив. Ось два вірша з 87-го псалма: «Друзі мене залишили, Ти мене страхіттям для всіх них зробив, я в домі заточений, що не вийти мені. Від сліз болять очі. Господь, до Тебе я кличу, і мої руки підняті до Тебе ». Навіть розмір відчувається і шекспірівські інтонації, але все ж не те, зовсім не те. Виникає стійке відчуття, що переводили в основному з якогось англійського тексту…

В іншому випадку відверто так і зробили, причому з принципових міркувань. Йдеться про виконане свідками Єгови «перекладі Нового світу». Ця релігійна громада колись вирішила, що існуючі переклади Біблії погано узгоджуються з їх віровченням, і треба підготувати свій власний. Він і був зроблений - спочатку англійська версія, а потім вона була локалізована на різних інших мовах, в 2001 вийшов варіант і російською. Це переклад відверто упереджений, досить навести лише один приклад: в посланні до Колосян 1:16 про Христа говориться «Ним створено все», але в цьому перекладі ми читаємо «за допомогою його створено все інше » (Тобто Христос виявляється теж створеним). Як не крути, а вийшла натуральна єресь, якщо підходити з точки зору традиційного християнства - але для свідків Єгови саме так і буде правильно.

Словом, ці два переклади брати в руки не варто - але є й інші. Найбільшу, хоча і дещо скандальну популярність, отримали переклади «смислові», покликані донести до читача основний зміст тексту. Перш за все, це новозавітний переказ «Радісна звістка», що видається Російським біблійним товариством з 2001 р (єдиною перекладачкою була В.Н. Кузнєцова, потім її працю був відредагований цілої комісією). Цей переклад свідомо відштовхується від синодальної традиції. Ось як звучить в ньому початок 3-й глави від Матфея: «У ті дні в Іудейській пустелі з'являється Іоанн Хреститель. Він сповіщає: "Зверніться до Бога! Адже Царство Небес вже близько! "... Вони зізнавалися в гріхах, а він вимив приходили в річці Йордані» (3: 1-6). З точки зору Кузнєцової, в сучасній російській мові слова «проповідувати, каятися, хреститися, сповідувати» (ми знаходимо їх в Синодальної Біблії) позначають тільки церковні обряди, тому слід знайти інші слова, щоб передати внутрішній зміст цих дій: «звіщати, звернутися до Богу, омиватися, визнаватися в гріхах ». Розірвати зв'язок з традицією - значить передати сенс, так вирішила Кузнєцова.

В її перекладі з'явилося чимало різких виразів і навіть грубих слів (черево, повія і т.д.). «Коли знайомишся з подібними текстами, за часами виникає відчуття, ніби ти не Святе Письмо читаєш, а ти присутній при суперечці на кухні комунальної квартири» - так відгукнувся про переклади Кузнєцової в 1998 р ієромонах (нині митрополит) Іларіон Алфєєв. Критику викликає навіть назва перекладу: дійсно, по-російськи було б природніше сказати якщо не «блага», то хоча б «добра звістка». І разом з тим не можна не визнати, що переклад звучить куди ясніше і яскравіше Синодального, він дійсно зрозумілий.

Ще один різновид смислових перекладів - місіонерські переклади для мусульман. В їх основі лежить та ідея, що читачів-мусульман не треба відразу відлякувати книгою, яка виглядає як християнська. У 2003 р в «видавництві Стамбул» вийшла книга в зеленій обкладинці з золотими східними візерунками під назвою «Святе Письмо. Смисловий переклад Таурат, Книги пророків, Забур і Інджія ». Як неважко переконатися, це Біблія російською мовою, в якій арабізованих все імена (Ісус Христос, наприклад, там зветься Іса Масих), до тексту дані примітки місіонерського характеру. Цей переклад призначений для протестантської місії серед мусульман Середньої Азії. Ось як звертається до галатів апостол Павло в цьому перекладі: «Дурні галати! Хто вас наврочив, вас, яким ясно було представлено значення жертовної смерті Іси Масіха? Дайте відповідь мені на одне питання: ви прийняли Духа завдяки дотриманню законів Таурат або ж по вірі в Радісну Звістку, яку ви почули? »

Але не могли в Росії не з'явитися і інші переклади, які відповідали б саме нашої традиції перекладів літературних, покликаних передавати не тільки зміст оригіналу, але і його красу і глибину, наскільки це взагалі можливо.

Тільки люди нашого племені - вони не тільки самоучки, вони зазвичай ще й одинаки. Коли в 1997-му р в С-Петербурзі було видано збірку з чотирьох книг Нового Завіту (від Марка, від Іоанна, Римлян, Одкровення), підготовлений чотирма різними перекладачами (вони побажали залишитися інкогніто), то виявилося, що вони засновані на різних базових текстах: критичному і традиційному - і дотримуються різних перекладацькою принципам. В результаті не вийшло у них ні команди для повного перекладу Нового Завіту, ні чотирьох різних Нових Заповітів.

Ще один повний переклад Біблії, який прагне до літературності, був виданий в 2009 році Міжнародним біблійним товариством. Для Нового Завіту взяли один з «смислових» перекладів дев'яностих, «Слово Життя», відредагували його, позбавивши від радикальності, і додали самостійний переклад Старого Завіту. Працювала над перекладом група людей, але імена їх не вказані, а праця їх практично невідомий і ніде не поширюється. Як же все це по-російськи ...

Нарешті, найвідоміший переклад наших днів - це переклад Російського біблійного товариства, який побачив світ у 2011 р

Його новозавітна частина - злегка відредагована «Радісна звістка», а ось старозавітна готувалася цілим колективом під керівництвом М.Г. Селезньова, причому за іншими принципами - тут перекладачі орієнтувалися на передачу не тільки сенсу, але і художності, і це їм в цілому вдалося. А далі почалася ще одна дуже російська історія... Творці перекладу не дуже-то хотіли бачити його під однією обкладинкою з «Радісною звісткою», маючи на увазі створення зовсім іншого Нового Завіту. В результаті потужної апаратної боротьби в РБО змінилася велика частина правління і його голова, пішов зі своєї посади головний редактор Селезньов, але книга була видана під однією обкладинкою, як і наполягав виконавчий директор А.А. Руденко. Саме це видання зараз широко продається і рекламується.

Але шви між двома частинами раніше помітні. Наприклад, багатьох читачів кузнецовських перекладів бентежило слово «дурень». У новому виданні це слово зустрічається в Новому Завіті кілька разів: "Не приймайте мене за дурня! А якщо приймаєте, то дайте мені ще побути дурнем і трохи побахваліться! » (2 Коринтян 11:16). Зате в Старому його немає ні разу: «Дурень не знає, недоумок не розуміє їх» (Псалтир 91: 7); «Мудрий боїться і уникає зла, зате дурень буянить, нічого не боїться» (Притчі 14:16).

Якщо говорити про західних прикладах, то можна було б очікувати ще одного напрямку роботи - ревізії традиційного тексту, тобто Сиональной перекладу, з метою виправити його помилки і осучаснити. Але цього ніяк не відбулося. Єдина робота такого роду - переклад, виконаний за кордоном під редакцією єпископа Касіяна Безобразова в 1953-му р Він був виданий Британським біблійним товариством тільки в 1970-м р, стилістично він дуже близький до Синодальному, але виконаний з сучасних (на той момент ) критичних видань новозавітного тексту.

Якою буде сьома повна Біблія, неважко вгадати - хоча поки що невідомо, як точно вона буде називатися. Ще один перекладацький проект, розпочатий М.П. Кулаковим (про нього ми вже не раз згадували), здійснюється зараз на території адвентистської академії в м Заокскій Тульської області (за участю перекладачів інших християнських конфесій, в тому числі і моєму).

Була переведена на мову, зрозумілу жителям стародавньої Русі. Перевели її два богослова і місіонера Кирило і Мефодій. Деякі історики Росії величають їх «первоучителями і просвітителями слов'янськими». Їх рідною мовою була слов'янська, виховання і освіту вони отримали грецьке. Свій переклад Біблії на слов'янську мову вони зробили за допомогою винайденої ними слов'янської абетки. Ця абетка, названа «кирилицею» - по імені одного з її творців, поклала початок російської писемності.

Протягом століть російська мова розвивався і змінювався, але стародавнє слов'янське переклад Біблії Кирила і Мефодія протягом багатьох століть і раніше залишався у вживанні. Мова цієї Біблії стали називати церковно-слов'янською.

З появою на Русі друкарства, перш за все, стали друк книги Святого Письма церковнослов'янською мовою.

У 1564 році засновник друкарської справи в Росії «першодрукар» Іван Федоров видає книгу «Апостол», в яку увійшли Письма Нового Завіту: Діяння Апостолів і їх Послання. Ця книга на давньослов'янське мовою була першою, надрукованою в Росії.

А в 1581 році вперше була надрукована повна церковно-слов'янська Біблія. У тексті її, проте, іноді зустрічалися помилки і неточності. У наступних виданнях помилки ці намагалися виправляти.

Згідно з указом імператриці Єлизавети в 1751 голу була видана ретельно виправлена \u200b\u200bцерковно-слов'янська Біблія , Так звана «Елизаветинская», текст якої був звірений з древнім грецьким перекладом - Септуагінтою, Елизаветинская Біблія, майже без змін, до сих пір вживається Російською православною церквою.

Однак ясно, що читати і розуміти текст цієї Біблії може тільки той, хто добре знає церковнослов'янську мову. Протягом століть ця мова все більше і більше відрізняється від розвивається російської мови і стає все більш незрозумілим народу. Тому, вже починаючи з XVI століття, робилися спроби перекласти Біблію на вживався в життя російську мову.

У першій половині XVI століття уродженець Полоцька доктор медицини Франциск Скорина переводить всі Письма Старого Завіту на сучасний йому мову південно-західній Росії. Переклад, зроблений ним з латинської Біблії Ієроніма, був надрукований в 1517-1525 рр. в Празі і Вільно (тепер Вільнюс).

У 1703 році цар Петро I приймає рішення видати Новий Заповіт російською мовою. Він доручає переклад його німецькому пастору Глюка, відомому своїми філологічними працями. Працюючи в Москві, пастор Глюк закінчує переклад. Але в 1705 р пастор Глюк помер, і після його смерті залишений ним переклад зник. Деякі історики вважають, що переклад цей був викрадений і знищений противниками поширення Святого Письма на зрозумілій народу мовою, які боялися, що це послужить причиною реформації в Росії.

У 1813 році відбулася важлива подія в духовному житті Росії: було засновано Російське біблійне товариство, яке поставило собі за мету підготовку і поширення книг Святого Письма серед народів країни. Було вирішено продавати їх за низькою ціною і безкоштовно роздавати бідним. У 1815 році, після повернення з-за кордону, імператор Олександр I наказав «доставити і росіянам спосіб читати Слово Боже на природному своєму російською мовою». Знову було поставлено питання про російською перекладі Біблії.

Відповідальність за видання книг Святого Письма російською мовою взяло на себе Російське біблійне товариство, переклад був доручений членам Петербурзької духовної академії. Нарешті, в 1818 році перше видання чотирьох Євангелій паралельно російською та слов'янською мовами вийшло друком, а в 1822 році вперше було повністю надруковано російський Новий Завіт. Потім стали переводити і друкувати книги Старого Завіту. Одночасно робилися переклади Святого Письма та на мови інших народів Росії.

Але деякі представники вищих церковних властей негативно ставилися до діяльності Біблійного товариства. Вони вважали, що Біблія повинна знаходитися в руках духовенства і що не слід давати можливість народу читати і вивчати її самостійно. У 1824 році митрополит Серафим просить царя заборонити Біблійне товариство. У квітні 1826 року за указом імператора Миколи I діяльність Товариства була припинена. До цього часу друкарня Російського біблійного товариства встигла надрукувати близько мільйона примірників книг Святого Письма на 26-ти мовах народів Росії.

Після заборони діяльності Товариства призупинилася робота над російським перекладом Біблії. У 1825 було припинено продаж російського Нового Завіту.

Однак прихильники видання російської Біблії, незважаючи на утиски, робили все можливе для досягнення своєї мети, вірячи що, настане ще сприятливий час, і народ отримає священне Писання рідною мовою.

Лише в 1858 році, тридцять два роки по тому після заборони діяльності Біблійного товариства, надії поборників видання російської Біблії збулися: імператор Олександр II дозволив переклад і друкування Священного Писання російською мовою. Переклад повинен був здійснюватися під керівництвом Синоду (вищого керівництва Православної церкви).

Була проведена велика робота для того, щоб російський переклад книг Святого Письма якомога більше відповідав текстів древніх оригіналів, а також володів літературними достоїнствами.

У 1862 році, через сорок років після першого видання російської Нового Завіту, було випущено в світ друге його видання, кілька покращене, на більш сучасній російській мові.

Вирішено було заново ретельно підготувати переклад всіх книг Старого Завіту. Для цього в 1860 році був обраний спеціальний комітет при Петербурзькій духовній академії. Переклад Старого Завіту робили професора Петербурзької духовної академії: М. А. Голубєв, Є. І. Ловятін, П. І. Савваітов - відомий археолог і історик, Д. А. Хвольсон - християнин єврейського походження, доктор філософії Лейпцизького університету. Багато потрудився над перекладом також професор Київської духовної академії М. С. Гуляєв.

Переклад Старого Завіту робився з староєврейського оригіналу. Перекладачі керувалися також грецьким текстом Септуагінти, користувалися латинським перекладом Ієроніма і раніше зробленим російським перекладом.

Нарешті в 1876 році вперше вийшла друком повна російська Біблія. Текст її іноді називають «синодальним», так як вона була видана під керівництвом Синоду. Сталося це майже три століття після появи первісної церковно-слов'янської Біблії.

Мова російської Біблії, точний у передачі священного оригіналу, володіє безперечними літературними достоїнствами. Завдяки його емоційності, ритму, російський переклад близький за формою до віршів у прозі.

Видання російської Біблії було важливою подією в історії російського християнства і російської культури. Читаючи Святе Письмо рідною мовою, мільйони людей знайшли в ньому справжні духовні цінності, знайшли віру і світ з Богом.