Некрасов Н.А. Кому на Русі жити добре. Наслідок. Кому на русі жити добре короткий

У № 1 та 2 журналу «Вітчизняні записки» за 1869 рік надруковано «Пролог» (раніше опублікований), «Поп», «Сільська ярмонка», «П'яна ніч». У N° 2 за 1870 - глави «Щасливі» і «Поміщик». Поява у пресі першої частини епопеї знову пробудило живу зацікавленість Некрасова у роботі з неї, й у 1872 року він пише главу під назвою «Последыш» («Вітчизняні записки» № 2 за 1873 рік).

Минуло понад десять років після падіння кріпосного права. «Распався великий ланцюг...» Пореформене десятиліття показало, як боляче він ударив по мужику. Уважно придивляючись до життя пореформеного села, поет ставив собі питання:

Народ звільнений, але чи щасливий народ?

(«Елегія»)

І з гіркотою відповів на нього:

У житті селянина, нині вільного,

Бідність, невігластво, морок...

(«Як святкують боягуз»)

У віршах пореформених років Некрасов говорить про трагедію селянського безземелля («Притча про Єрмолаю Трудящому»), про народну бідність і непосильну працю «коняги» — мужика («З роботи»), про страшну долю вчорашніх рабів, викинутих за борт життя «свободою» справжнього («Гей, Іване!»). У ці роки, що вже ознаменувалися ознаками суспільного піднесення, «пекуча, свята занепокоєння» Некрасова за «жереб», долю народну («Смуток») ще більше зростає.

Де ж ти, таємниця достатку народного? -

(«Як святкують боягуз»)

питає поет.

Над вирішенням цього питання билася передова революційна інтелігенція 70-х років, прагнення вирішити його визначає основний напрямок творчості Некрасова цих років. Наближався час «ходіння до народу». Питання селянської революції, отже, про рівень свідомості сучасного селянства, набував актуального значення. Повернувшись до роботи над епопеєю, Некрасов і прагне на чолі «Послідиш» відобразити свій час у всій його складності: показати страшну силу інерції минулого, затаврувати пережитки кріпацтва в соціально-економічному житті Росії 70-х років і в той же час художньо відобразити ті зрушення , що сталися у народній свідомості за десятиліття

Події, зображені в новому розділі епопеї, приурочені до літа («Петрівки. Час спекотний. У розпалі сінокіс») того ж року, коли 7 чоловіків розпочали свою подорож. З першими пореформеними місяцями пов'язує главу та своєрідність сюжетної ситуації: поміщик не хоче чути про маніфест і живе ілюзією, що кріпацтво існує. Але водночас глава «Послідиш» не вела у минуле. Насичена повітрям 70-х років, підказана тривогами і надіями цих років, вона звертала увагу читача-сучасника до найактуальніших питань дня.

Може викликати подив: навіщо у новому розділі епопеї автор знову малює образ поміщика? Чи немає тут дублювання вже одного разу зображеного? Що могло додати розповідь про Последиша до вже відомого мандрівника ідеалу поміщицького життя? Адже сутність та основа дворянського щастя ясна їм та засуджена ними! У тому й річ, що не про сутність поміщицьких ідеалів оповідає глава. Мандрівники навіть і не намагаються розпитувати, «довідувати» князя Утятіна, і в цьому сенсі «Послідиш» не розв'язує жодного з намічених «Прологом» сюжетних вузлів, не наближає розповідь до розв'язки. Але в ідейному русі поеми, отже, і її сюжетному розвороті ця глава намічає дуже відчутний перелом. Чоловіки, заперечивши «на стовповій доріжці», вирушили шукати відповіді на запитання:

Кому живеться весело,

Вільно на Русі.

І попа, і Оболта вони питали:

Чи солодке життя попівське (поміщицьке)?

Ти як - вільно, щасливо

Живеш, чесний тато (Поміщичок живеш)?

Тепер же на запитання старости Власа про мету їхніх мандрів мужики дають несподівану для читача відповідь:

Ми шукаємо, дядьку Влас,

Непоротою губернії,

Непорошеної волості,

Надлишкова села!

У 1872 році увага Некрасова цілком прикута до питань добробуту селянства (Надлишкове село), ​​його соціальної свободи (Непорота губернія) та економічної незалежності (Непотрошенная волость). Вкладені в уста мужиків слова про пошуки ними Надлишкового села не звучать, проте, як щось неорганічне, ззовні нав'язане автором. Ми пам'ятаємо, що найважливішим ідейним лейтмотивом є зростання народної свідомості. Сім мужиків (персоніфікація народної думки, що пробуджується, народної думки) не дарма мандрували по Русі. Чим ясніше вони уявляли собі сутність та основи попівського та поміщицького благополуччя, чим більше бачили народні злидні і горя, тим наполегливіше перед ними постало питання: чи можливо не «діряве із латами», а справжнє народне щастя? Чи можна знайти шляхи до нього?

Не відмовляючись від наміру розповісти про зустрічі мандрівників з чиновником, міністром, царем, автор «Кому на Русі...» 1872 року висуває у ній першому плані питання народних доль, пошуків шляхів до народного щастя Роздум над цими проблемами визначає вибір сюжету, характер та способи зображення князя Утятіна, підвищену увагу до намальованого народного колективу. Сучасна Некрасову реакційна критика дорікала поета в безглуздості, неправдоподібності сюжету глави «Последыш», але дослідники творчості Некрасова встановили, що випадки, подібні до зображеного, мали місце у російській дійсності. Чи спирався Некрасов під час роботи над «Послідом» на якийсь реальний факт чи не спирався, важливо, що сюжет глави підказаний йому сутністю соціально-економічних відносин, що склалися між пореформеним селянством та колишніми власниками «хрещеної власності», коли селяни залишилися, як і насамперед, залежно від поміщиків, усіма силами прагнули зберегти свої «століттями освячені» привілеї та владу над мужиком.

Сюжет глави «Послідиш», побудований на різкому зіткненні інтересів великого народного колективу та поміщика-землевласника, саме відображає факти кабальної залежності «вільних» селян від поміщика. Селянам села Великі Вахлаки життєво потрібні «луги поємні». Спадкоємці князя Утятина, якого при звістці про волю вихопив удар, боячись, що батько люто позбавить їх спадщини, запевняють старого, що кріпацтво відновлено, і вмовляють селян за винагороду («луги поємні») тимчасово, до смерті старого князя, грати роль кріпаків. І вахлаки, щоб отримати ці заплавні луки, погоджуються розігрувати «дурну камедь».

У ситуації, що виникла, дійсно є щось анекдотичне і парадоксальне. Автор з перших рядків глави — картиною «веселої косьби» вахлаків, злагодженості їхньої праці, розмахом прокосів («прокоси найширші!»), образом мужика зі збаном — підводить мандрівників (і читача) до висновку:

Тут богатир народ!

І ось ці богатирі коряться капризам і примхам, виконують безглузді і безглузді накази маразматика, що вижив з розуму. У приватному, у парадоксальності сюжетної ситуації глави «Послідиш» відбивається ненормальність, безглуздість того порядку речей, у якому народ — трудівник і богатир перебуває у повної економічної та правової залежності від влади дворянських послідків. Слово «вахлак» поряд зі значенням «незграбний, грубий, необтесаний» має й інше: «сонний», «напівсонний». Мужики села Великі Вахлаки Безграмотної губернії Старо-Вахлацької волості спочатку, в момент визволення, — темні, із соціальною свідомістю, що ще не прокинулася, а тому зайво благодушні і довірливі по відношенню до поміщиків люди. Вони повірили обіцянкам спадкоємців Утятіна, вони ще тішать себе ілюзією свободи, не усвідомлюють міри своєї залежності від поміщиків. З усіх вахлаків, можливо, один Клім Лавін розуміє справжній стан речей. Коли Влас дорікає йому за блазенську промову перед поміщиком, в якій Клим говорив про повну залежність селян від панів, Лавін відповідає:

Ех, Влас Ілліч! де брехня-то?..

...Не в їхніх руках ми, чи що?

Правильність цих слів Клима підтверджується розв'язкою глави. Помер Післядиш, але

...за луги поємні

Спадкоємці із селянами

Тягаються до сьогодні.

Довірливі вахлаки потрапили в одну з тих пасток, які на кожному кроці розставлені «звільненому» мужику. Суд, чиновницько-бюрократичний апарат, буржуазна законність виявляються за спадкоємців, і поїздки Власа до Москви і Пітер не приносять користі («...толку щось немає»).

Сторінка 3 з 3

Частина третя
НАСТІШ
Розділи 1-III

На Петров день, (29/VI), пройшовши села, прийшли мандрівники до Волги. А тут величезні сіножаті простори, і весь народ на покосі.
По низинному березі,
На Волзі трави високі,
Весела косьба.
Не витримали мандрівники:
“Давно ми не працювали,
Давайте - покосимо!
Натішившись, втомлені,
Присіли до стогу снідати.
Припливли на трьох човнах поміщики зі свитою, дітьми, собаками. Всі обійшли косовище, наказали розкидати величезний стог сіна, нібито сирий. (Спробували мандрівники:
Сухохенько сенцо!)
Дивуються мандрівники, чому поміщик так поводиться, адже вже порядки нові, а він дурить по-старому. Селяни пояснюють, що й сіно не його,
а "вотчини".
Мандрівники, розгорнувши самотню скатертину, розмовляють зі старим Вла-сушкой, просять пояснити, чому селяни насолоджуються поміщика, і дізнаються: “Поміщик наш особливий,
Багатство непомірне,
Чин важливий, вельможний рід,
Весь вік дивував, дурив...”
І коли дізнався про “волю”, його вистачив удар. Тепер ліва половина в паралічі. Абияк оправившись після удару, старий повірив, що селян повернули поміщикам. Його обманюють спадкоємці, щоб він у серцях не позбавив їхньої багатої спадщини. Селян спадкоємці вмовили "потішити" пана, а холопа Іпата і вмовляти не треба, він пана любить за милості і служить не за страх, а за совість. Які ж милості згадує Іпат: Як був я малий, наш князюшка
Мене рукою власною
У візок запрягав;
Досягнув я жвавої молодості:
Приїхав у відпустку князюшка
І, підгулявши, викуповував
Мене, раба останнього,
Взимку в ополонці!..”
А потім у хуртовину змусив Прова, що їхав на коні, грати на скрипці, а коли той упав, переїхав князь його санями:
"...Придушили груди"
З вотчиною спадкоємці домовилися так:
“Помовчуйте, кланяйтесь
Та не перечте хворому,
Ми вас винагородимо:
За зайву працю, за панщину,
За слово навіть лайливе -
За все заплатимо вам.

Не довго жити серцевому,
Навряд чи два-три місяці,
Сам дохтур оголосив!
Поважте нас, послухайтеся,
Ми вам луги поємні
По Волзі подаруємо;..”
Ледве справа не розладналася. Влас, будучи бурмістром, не хотів кланятися старому, пішов з посади. Тут же знайшовся доброволець - Клімка Лавін, - але він такий злодійкуватий і порожній чоловік, що бурмістром залишили Власа, а перед паном крутиться і кланяється Клімка Лавін.
Щодня їздить поміщик селом, прискіпується до селян, а вони:
“Зійдемося – сміх! У кожного
Свою оповідь про юродивого...”
Від пана надходять накази один дурніший за іншого: одружити з вдовою Те-рентьєвою Гаврилу Жохова: нареченій сімдесят, а нареченому - шість років. Стадо корів, що проходить вранці, розбудило пана, так він наказав пастухам "надалі вгамовувати корів". Не погоджувався тільки селянин Агап потурати пану, а потім серед дня попався з панською колодою. Набридло Агапу вислуховувати панську лайку, він і відповів. Поміщик наказав при всіх Агапа покарати.
“Ні дати не взяти під різками
Кричав Агап, дурів,
Поки що не допив штоф:
Як із стайні винесли
Його мертвий п'яний
Чотири чоловіки,
Так пан навіть пожалівся:
"Сам винен, Агапушка!" -
Він лагідно сказав...”
На що Влас-оповідач помітив:
“Хвали траву в стогу,
А пана - у труні!”
“Геть від пана
Посол іде: відїли!
Закличе, мабуть, старосту,
Піду гляну камедь!”
Поміщик запитав бурмістра, чи скоро закінчать сіножатіння, той відповів, що дня за два-три приберуть усе сіно панське. "А наше - зачекає!" Поміщик цілу годину говорив, що селяни повік будуть поміщицькі: "затиснути бути в жмені!.." Бурмістр вимовляє вірнопідданські промови, що сподобалися поміщику, за це Климу піднесли склянку "заморського вина". Потім Последиш захотів, щоб його сини та невістки танцювали, наказав білявій пані: "Спій, Любо!" Добре співала пані. Під пісню заснув послідок, його сонного забрали в човен, і попливли панове. Увечері селяни дізналися, що помер старий князь,
Але радість їхня вахлацька
Була нетривала.
Зі смертю Післядиша
Пропала ласка панська:
Похмелитися не дали
Гвардійці вахлакам!
А за луги поємні
Спадкоємці із селянами
Тягаються до сьогодні.
Влас за селян клопотаємо,
Живе у Москві... був у Пітері...
А толку щось немає!

Частина четверта
БАНК - НА ВЕСЬ СВІТ

Присвячується
Сергію Петровичу Боткіну
Вступ
На околиці села “Йшов бенкет, великий пир1” З дяком Трифоном прийшли його сини, семінаристи: Саввушка та Гриця.
...У Григорія
Обличчя худе, бліде
І волосся тонке, кучеряве,
З відтінком почервоніння
Прості хлопці, добрі.
Косили, жали, сіяли
І пили горілку у свята
Із селянством нарівні.
Сидять і думають мужики:
Свої луки поємні
Здати старості – на податі.
Чоловіки просять Грицю заспівати. Він співає “веселе”.

Глава I
ГІРКИЙ ЧАС - ГІРКІ ПІСНІ

Весела
Поміщик звів із селянського двору собі корову, курей забрав і з'їв земський суд. Трохи підростуть хлопці: “Цар візьме хлопчаків, // Барін -
дочок!”
Потім усі разом гримнули пісню
Панщинна
Битий мужик шукає розради в шинку. Чоловік, що їхав повз, розповів, що їх били за лайливі слова, поки не домоглися мовчання. Потім свою історію розповів Вікентій Олександрович, дворова людина.
Про холопа зразкового - Якова вірного
Жив тридцять років у селі Поліванов, який на хабарі купив село, не знався з сусідами, а тільки зі своєю сестрою. З рідними, як із селянами, був він жорстокий. Донька повінчав, а потім, побив, разом з чоловіком вигнав без усього. Холопа свого Якова в зуби бив підбором.

Люди холопського звання
Сущі пси іноді:
Чим важче за покарання
Тим їм миліше панове.
Яків таким з'явився з юності,
Тільки й було в Якова радості:
Барина пестити, берегти, догоджати
Так племеша-малолітка качати.
Все життя Яків при пані, разом постаріли. У пана ноги відмовилися ходити.
Винесе сам його Яків, покладе,
Сам на долгушке звезе до сестри,
Сам до старенької дістатися допоможе.
Так вони жили ладком - до певного часу.
Підріс племінник Якова, Гриша, і кинувся в ноги до пана, просячи одружитися з Іришем. А пан сам її придивився для себе. Гришу він здав у рекрути. Образився Яків – задурив. "Мертву запив..." Хто не підійде до пана, а догодити йому не можуть. Через два тижні Яків повернувся, нібито пошкодував поміщика. Все пішло по-старому. Зібралися їхати до сестри пана. Яків звернув у бездоріжжя, в Чортовий яр, розпряг коней, а пан злякався за своє життя і почав благати Якова пощадити його, той відповів:
“Знайшов душогуба!
Стану я руки вбивством бруднити,
Ні, не тобі вмирати!
Сам повісився Яків перед паном. Всю ніч пан мав, вранці його мисливець знайшов. Пан повернувся додому, каявшись:
“Грішний я, грішний! Страти мене!”
Ще розповівши пару страшних історій, мужики заперечили: хто грішніший - кабатники, поміщики чи мужики? Досперечалися до бійки. А потім Іонушка, що мовчав увесь вечір, сказав:
І так вас помирю!

Глава II
КРАЇНИ І БОГОМОЛЬЦІ

Багато жебраків на Русі, цілими селищами ходили восени "на милостиню", є багато серед них пройдисвітів, які вміють підлагодитися до поміщиків. Але є і віруючі прочани, чиєю працею збираються гроші на церкви. Згадали юродивого Фомушку, який живе по-божому, був і старообрядець Кропильников:
Старий, все життя якого
То воля, то острог.
А була ще Євфросин'юшка, посадська вдова; вона з'являлася у холерні роки. Усіх селяни приймають, довгими зимовими вечорамислухають розповіді мандрівників.
Такий ґрунт добрий -
Душа народу російського...
О сіяч! прийди!
Іона, поважний мандрівник, розповів розповідь.
Про двох великих грішників
Він чув це бування в Соловках від батька Пітіртма. Було дванадцять розбійників, їхній отаман – Кудеяр. Багато розбійників награбували та занапастили людей
Раптом у розбійника лютого
Совість Господь пробудив.
Совість злодія подужала,
Шайку свою розпустив,
Роздав на церкві майно,
Ніж під ракитою закопав.
Ходив на прощу, але не відмолив гріхи, жив у лісі під дубом. Посланець бога вказав йому шлях до порятунку - тим ножем, що вбивав людей,
він повинен зрізати дуб:
"...Щойно звалиться дерево -
Ланцюги гріха впадуть”.
Проїжджав повз пан Глуховський, насміхався над старим, кажучи:
“Жити треба, старче, на мою думку:
Скільки холопів гублю,
Мучу, катую і вішаю,
А глянув би, як сплю!”
Розлючений пустельник встромив свій ніж у серце Глуховському, впав
пан, і звалилося дерево.
Рухнуло дерево, скотилося
З ченця тягар гріхів!
Господу богу помолимося:
Милуй нас, темних рабів!

Розділ III
І СТАРЕ І НОВЕ

Селянський гріх
Був "аммірал-вдівець", за вірну службу нагородила його государя вісьмома тисячами душ. Вмираючи, "аммірал" передав старості Глібу скриньку з вільною на всіх вісім тисяч душ. Але спадкоємець спокусив старосту, давши йому вільну. Заповіт спалили. І до останньої пори були вісім тисячдуш кріпаками.

“То ось він, гріх селянина!
І справді страшний гріх!
Знову впали бідні
На дно бездонної прірви,
Притихли, прибоялися,
Лігли на животи;
Лежали, думали
І раптом заспівали. Повільно,
Як хмара насувається,
Текли слова тягучі.

Голодна
Про вічний голод, роботу і недосипання мужика. Селяни переконуються, що виною “кріпосне право”. Воно множить гріхи поміщиків та нещастя рабів. Гриша сказав:
“Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай бог,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі!
Побачили сонного Єгорка Шутова і стали бити, за що не знають самі. Наказано "світом" бити, от і б'ють. Їде на возі старий солдат. Зупиняється і співає.
Солдатська
Тодне світло,
Правди нема,
Життя нудне,
Біль сильний.
Клим йому підспівує про гірке життя.

Розділ IV
ДОБРИЙ ЧАС - ХОРОШІ ПІСНІ

"Великий бенкет" закінчився тільки до ранку. Хто розійшовся по хатах, а мандрівники лягли спати тут же на березі. Повертаючись додому, співали Гриць із Саввою:
Частка народу,
Щастя його,
Світло та свобода
Насамперед!
Жили вони бідніші за бідного селянина, не мали навіть худоби. У семінарії Гриша голодував, тільки на вахлатчині від'їдався. Дячок хвалився синами, але не думав, чим вони харчуються. Та й сам завжди голодував. Дружина була куди дбайливіша за нього, тому й померла рано. Вічно думала вона про солі та співала пісню.
Солона
Не хоче синок Гришенька їсти несолону їжу. Господь порадив “посолити” борошном. Мати сипле борошном, а солиться їжа її багатими сльозами. У семінарії часто Гриша згадував матір та її пісню.
І незабаром у серці хлопчика
З любов'ю до бідної матері
Любов до всієї вахлатчини
Злилися - і років п'ятнадцяти
Григорій уже твердо знав,
Що житиме для щастя
Убогого та темного.
Рідного куточка.
Є два шляхи в Росії: одна дорога - "ворожнеча-війна", "інша дорога чесна. По ній йдуть лише "сильні" і "улюблені".
...На бій, на працю.
Гриші Добросклонову
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
Гриша співає:
“У хвилини смутку, о батьківщина-мати!
Я думкою вперед відлітаю.
Ще судилося тобі багато страждати,
Але ти не загинеш, я знаю.
Була і в рабстві, і під татарами:
…Ще ти в сімействі – раба;
Але мати вже вільного сина”.
Григорій іде до Волги, бачить бурлаків.
Бурлак
Григорій розмірковує про важку частку бурлака, та був його думки переходять і всю Русь.
Русь
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти й безсила,
Матінка Русь!
Сила народна,
Сила могутня -
Совість спокійна,
Правда живуча!
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти й забита,
Ти і всесильна,
Матінка Русь!..
Автор переконаний, що Грицько істинно щасливий:
Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.
1865-1877 рр.

Пролог

У казковій формі автор зображує суперечку сімох селян про те, «кому живеться весело, вільно на Русі». Суперечка переростає в бійку, потім мужички миряться і вирішують між собою запитати царя, купця і попа, хто щасливіший, не отримавши відповіді йдуть по російської земліу пошуках щасливця.

Глава I

Першим селянам зустрічається піп, який запевняє їх, що «попівське життя» дуже нелегко. Він говорить про те, що селяни і поміщики однаково бідують і перестали носити в церкву гроші. Селяни щиро співчувають попу.

Глава II

Багато цікавих осіб вимальовує автор у цьому розділі, де він зображує ярмарок, куди в пошуках щасливих потрапили семеро мужичків. Увага селян привертає торг картинками: тут автор висловлює надію, що рано чи пізно настануть часи, коли мужик «не мілорда дурного — Бєлінського та Гоголя з базару понесе».

Розділ III

Після ярмарку розпочинається народне гуляння, «бідна ніч». Багато селян напиваються, крім сімох путників і якогось пана, який записує в книжечку народні пісні та свої спостереження за селянським життям, у цьому образі в поемі, ймовірно, втілився сам автор. Один з мужиків - Яким Нагой - нарікає пану, не велить зображати російських людей поголовно п'яницями. Яким стверджує, що на Русі на одну п'ючу — неп'юча сім'я, але тим, хто п'є легше, оскільки страждають від життя всі трудівники однаково. І в роботі, і в гульбі російський чоловік любить розмах, не може без цього. Семерим мандрівникам вже захотілося додому, і вони вирішили пошукати в величезному натовпі щасливого.

Глава VI

Подорожні стали запрошувати інших мужиків до відра з горілкою, обіцяючи частування тому, хто доведе, що він щасливий. «Щасливців» виявляється дуже багато: солдат радий тому, що вцілів і після іноземних куль, і російських палиць; молодий каменяра похваляється силою; старий каменотес щасливий тим, що хворим зумів дістатися з Петербурга до рідного села і не помер дорогою; мисливець на ведмедів радий тому, що живий. Коли відерце спорожніло, «зм'якнули наші мандрівники, що даремно горілку витрачали». Хтось підказав, що щасливим треба визнати Єрмила Гіріна. Він щасливий своєю правдивістю та народною любов'ю. Не раз допомагав він людям, і люди відплатили йому добром, коли допомогли купити млин, який хотів перехопити спритний купець. Але, як виявилося, Єрміл сидить у гостро: видно, постраждав за свою правду.

Розділ V

Наступним, хто зустрівся сімом чоловікам, був поміщик Гаврило Опанасович. Він запевняє їх, що його життя нелегке. При кріпацтві він був повновладним господарем багатих володінь, «люблячи» чинив тут суд і розправу над селянами. Після скасування «фортеці» з-за порядку і прийшли в запустіння панські садиби. Поміщики втратили колишнього доходу. «Писаки пусті» наказують поміщикам вчитися і працювати, а це неможливо, оскільки дворянин створений для іншого життя — «коптити небо божі» і «смітити скарбницю народну», оскільки це дозволяє йому родовитість: серед предків Гаврила Опанасовича був і ватажок із ведмедем Оболдуєв, і князь Щепін, який намагався підпалити Москву заради пограбування. Поміщик закінчує свою промову риданням, і селяни були готові заплакати разом з ним, але потім передумали.

Остання

Мандрівники потрапляють до села Вахлаки, де бачать дивні порядки: тутешні селяни доброю волею стали «у бога нелюдами» — зберегли за собою кріпацтво від дикого поміщика, що вижив з розуму князя Утятіна. Мандрівники починають випитувати в одного з місцевих - Власа, звідки в селі такі порядки.

Божевільний Каченя не міг повірити у скасування кріпосництва, так що «пиха його підрізала»: від злості вихопив князя удар. Спадкоємці князя, яких він звинуватив у втраті мужиків, побоялися, що старий перед швидкою смертю позбавить їх маєтку. Тоді вони умовили чоловіків грати роль кріпаків, пообіцявши віддати поємні луки. Вахлаки погодилися - частково тому, що звикли до рабського життя і навіть знаходили в ньому задоволення.

Мандрівники стають свідками того, як тутешній бурмістр славить князя, як селяни моляться за здоров'я Утятіна і щиро плачуть від радості, що є у них такий добродій. Несподівано князя вихопив другий удар, і старий помер. З тих пір справді селяни втратили спокій: між вахлаками і спадкоємцями пішла нескінченна суперечка за поємні луки.

Бенкет на весь світ

Вступ

Автор описує гулянку, яку влаштував один з вахлаків - невгамовний Клим Якович з нагоди смерті князя Утятіна. Подорожні разом із Власом приєдналися до бенкетуючих. Семи мандрівникам цікаво послухати вахлацькі пісні.

Автор перекладає на літературна мовабагато народних пісень. Спочатку він наводить «гіркі», тобто сумні, про селянське горе, про бідне життя-буття. Відкриває гіркі пісні голосіння з іронічною приказкою «Славно жити народу на Русі святій!» Підсумовує пісня про «холопа зразкового Якова вірного», котрий покарав свого пана за знущання. Автор резюмує, що народ може за себе постояти і розжарити поміщиків.

На бенкеті мандрівники дізнаються про прочан, які тим годуються, що висять на народній шиї. Ці нероби користуються довірливістю селянина, над яким не проти за можливості піднятися. Але були серед них і такі, хто вірою і правдою служив народу: лікував хворих, допомагав ховати померлих, боровся за справедливість.

Мужики на бенкеті міркують про те, чий гріх більший — поміщицький чи селянський. Ігнатій Прохоров стверджує, що селянська більше. У приклад він наводить пісню про адмірала-вдівця. Адмірал перед смертю наказав старості звільнити всіх селян, а староста не виконав останню волю вмираючого. У цьому великий злочин російського мужика, що він свого брата-мужика продати за копієчку може. Всі погодилися, що це великий гріх, і за цей гріх усім мужикам на Русі вічно рабство ма-яться.

На ранок бенкет закінчився. Один з вахлаків складає веселу пісню, в яку вкладає свою надію на світле майбутнє. У цій пісні автор описує Росію «убо-гую і багату» як країну, де живе велика силанародна. Поет передбачає, що настане час і спалахне «іскра прихована»:

Рати піднімається Незліченна! Сила в ній позначиться Незламна!

Це слова Гришки, єдиного щасливчика у поемі.

Селянка

Пролог

Мандрівники задумалися про те, що варто їм закинути пошуки щасливих серед мужиків, а перевірити краще за баб. Прямо на шляху у чоловіків занедбаний маєток. Автор малює гнітючу картину запустіння багатого колись господарства, яке виявилося непотрібним пану і яким не можуть керувати самі селяни. Тут їм порадили шукати Мотрону Тимофіївну, «вона ж губернаторка», яку всі вважають щасливою. Мандрівники зустріли її в натовпі і вмовили розповісти про своє, бабине «щастя».

Глава I

Жінка зізнається, що у дівках була щаслива, поки її плекали батьки. За батьківською пестощами і всі хлопоти по господарству здавались легкою забавою: за пряжею дівчина до півночі співала, під час робіт у полі танцювала. Але їй знайшовся суджений — пічник Філіп Корчагін. Мотрона вийшла заміж, і життя її різко змінилося.

Глава II

Автор пересипає свою розповідь народними піснями у своїй літературній обробці. У цих піснях співається про непросту долю заміжньої жінки, що потрапила в чужу сім'ю, про знущання чоловіків родичів. Підтримку Мотрона знаходила лише у дідуся Савелія.

Розділ III

У рідній сім'ї дідусь недолюблювали, «таврували каторжним». Мотрона його спочатку боялася, лякаючись його страшного, «ведмежого» вигляду, але незабаром побачила в ньому доброї, серцевої людини і почала питати в усьому поради. Одного разу Савелій розповів Мотре свою історію. Потрапив цей російський богатир на каторгу через те, що вбив німця-управителя, який знущався з селян.

Розділ IV

Селянка розповідає про велике своє горе: як з вини свекрухи втратила коханого сина Дьомушку. Свекруха наполягла, щоб Мотрона не брала з собою дитину на жито. Сноха послухалася і з важким серцем залишила хлопчика із Савелієм. Старий не встежив за малюком, і того з'їли свині. Приїхав «начальник» і вчинив слідство. Не отримавши хабара, велів проводити розтин дитини при матері, підозрюючи її в «змові» із Савелієм.

Розділ VМатеріал із сайту

Жінка була готова зненавидіти старого, але потім оговталася. А дід із докорів сумління пішов у ліси. Матрена зустріла його через чотири роки на могилі Демушки, куди прийшла оплакати нове горе — смерть батьків. Селянка знову привела старого в будинок, але Савелій незабаром помер, до самої смерті продовжуючи жартувати і наставляти людей. Минали роки, у Мотрони підростали інші діти. За них селянка боролася, бажала їм щастя, готова була догоджати свекру і свекрусі, аби дітям жилося добре. Сина Федота восьми років буряк віддав у підпаски, і сталося лихо. Федот погнався за вовчицею, що викрала вівцю, а потім пожалів її, бо та годувала дитинчат. Староста задумав покарати хлопця, але мати заступилася і покарала сина. Вона сама була як вовчиця, яка готова покласти життя за своїх дітей.

Глава VI

Настав «рік комети», що передвіщала неврожай. Погані передчуття справдилися: «прийшла безхлібиця». Збожеволіли від голоду селяни готові були повбивати один одного. Біда не приходить одна: чоловіка-годувальника «обманом, не по-божому» забрили у солдати. Чоловіки родичі пущі колишнього стали знущатися над Мотроною, у той час вагітною Ліодорушкою, і селянка вирішила йти до губернатора за допомогою.

Розділ VII

Таємно селянка покинула чоловіків будинок і вирушила до міста. Тут їй вдалося зустрітися з губернаторкою Оленою Олександрівною, до якої звернулася зі своєю просьбою. У губернаторському будинку селянка вирішилася Ліо-дорушкою, а Олена Олександрівна хрестила немовля і настояла на тому, щоб її чоловік визволив Пилипа з рекрутчини.

Розділ VIII

З того часу на селі Мотрену ославили щасливицею і навіть прозвали «губернаторкою». Селянка закінчує історію докором, що не діло мандрівники затіяли — «між бабами шукати щасливу». Намагаються божі сподвижники відшукати ключі від щастя жіночого, але ті десь далеко загублені, може, проковтнуті якоюсь рибою: «У яких морях та рибина гуляє — бог забув!..»

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• короткий виклад поеми кому на русі жити добре
• некрасов глава післядиш короткий зміст
• короткий зміст глави післядиш некрасова
• післядиш короткий зміст глави
• післядиш ігнатій прохоров

Поема Миколи Олексійовича Некрасова «Кому на Русі жити добре» має унікальну особливість. Всі назви сіл та імена героїв яскраво відображають сутність того, що відбувається. У першому розділі читач може познайомитися з сімома мужиками із сіл «Заплатово», «Діряєво», «Разутове», «Знобишине», «Горелове», «Неєлове», «Неурожайко», які сперечаються, кому на Русі добре живеться, і ніяк не можуть дійти згоди. Ніхто навіть не збирається поступатися іншому ... Так незвичайно починається твір, який Микола Некрасов задумав для того, щоб, як він пише, «викласти у зв'язному оповіданні все, що знає про народ, все, що довелося почути з його вуст ...»

Історія створення поеми

Над своїм твором Микола Некрасов почав працювати на початку 1860-х років і закінчив першу частину через п'ять років. Пролог надрукували у січневій книжці журналу «Сучасник» за 1866 рік. Потім почалася копітка праця над другою частиною, яка називалася «Послідиш» і була видана в 1972 році. Третя частина під назвою «Селянка» побачила світ у 1973 році, а четверта «Бенкет – на весь світ» – восени 1976, тобто через три роки. Жаль, автору легендарної епопеї так і не вдалося повністю закінчити задумане - написання поеми перервала тимчасова смерть - в 1877 році. Однак, і через 140 років цей твір залишається важливим для людей, його читають та вивчають як діти, так і дорослі. Поема «Кому на Русі жити добре» входить до обов'язкової шкільну програму.

Частина 1. Пролог: хто на Русі найщасливіший

Отже, пролог розповідає, як семеро мужиків зустрічаються на стовповій дорозі, а потім вирушають у мандрівку, щоб знайти щасливої ​​людини. Кому на Русі живеться вільно, щасливо та весело – ось головне питання цікавих мандрівників. Кожен, сперечаючись з іншим, вважає, що саме він має рацію. Роман кричить, що сама гарне життяу поміщика, Дем'ян стверджує, що чудово живеться чиновнику, Лука доводить, що все-таки попу, інші теж висловлюють свою думку: «вельможному боярину», «купчині товстопузого», «міністру государеву» або царю.

Така суперечність призводить до безглуздої бійки, яку спостерігають птахи та тварини. Цікаво читати, як автор відображає їхнє подив, що відбувається. Навіть корова «прийшла до вогнища, вставила очі на мужиків, шалених промов послухала і почала, серцева, мукати, мукати, мукати!..»

Нарешті, нам'явши один одному боки, мужики опритомніли. Вони побачили крихітного пташенята піначки, що підлетіло до багаття, і Пахом узяв його в руки. Мандрівники почали заздрити маленькій пташці, яка може полетіти куди захоче. Міркували про те, чого хочеться кожному, як раптом… птах заговорив людським голосом, просячи відпустити на волю пташеня і обіцяючи за нього великий викуп.

Пташка показала мужикам дорогу туди, де закопана справжня скатертина-самобранка. Оце так! Тепер точно можна жити-не тужити. Але кмітливі мандрівники попросили ще й про те, щоб на них не зношувався одяг. "І це зробить самобрана скатертина" - сказала піначка. І виконала свою обіцянку.

Почалося у мужиків життя сите і веселе. Ось тільки головне питання вони поки що не вирішили: кому ж таки добре живеться на Русі. І вирішили друзі не повертатися до родин, доки не знайдуть відповіді на нього.

Розділ 1. Піп

По дорозі мужики зустріли священика і, вклонившись низько, попросили відповісти «за щирістю, без сміху і без хитрощів», чи справді добре йому живеться на Русі. Те, що розповів піп, розвіяло уявлення сімох цікавих про нього. щасливого життя. Якими б суворими не були обставини – глуха осіння ніч, або лютий мороз, або весняна повінь – доводиться батюшці йти туди, куди його звуть, не сперечаючись і не заперечуючи. Робота не з легких, до того ж стогони людей, що відходять у світ, плач сиріт і ридання вдів зовсім засмучують спокій душі священика. І лише зовні здається, що піп у пошані. Насправді часто він – мета для глузування простого народу.

Глава 2. Сільська ярмонка

Далі дорога веде цілеспрямованих мандрівників до інших сіл, які чомусь виявляються порожніми. Причина в тому, що весь народ на ярмарку у Кузьмінському. І вирішено вирушити туди, щоб розпитати людей про щастя.

Побут села викликав у мужиків не дуже приємні почуття: довкола багато п'яних, скрізь брудно, похмуро, незатишно. На ярмарку торгують і книгами, але низькопробними, Бєлінського та Гоголя тут не знайти.

Надвечір усі стають настільки п'яними, що, здається, хитається навіть церква зі дзвіницею.

Розділ 3. П'яна ніч

Вночі мужики знову в дорозі. Вони чують розмови п'яних людей. Раптом увагу привертає Павлуша Веретенников, котрий робить записи у блокноті. Він збирає селянські пісні та приказки, а також їхні історії. Після того, як усе, сказане на папері, Веретенников починає дорікати народ, що зібрався, за пияцтво, на що чує заперечення: «п'є селянин в основному тому що в нього горе, і тому не можна, навіть гріх дорікати за це.

Розділ 4. Щасливі

Мужики не відступають від своєї мети – будь-що знайти щасливу людину. Вони обіцяють нагородити цебром горілки того, хто розповість, що саме йому вільно і весело живеться на Русі. На таку «привабливу» пропозицію клюють любителі випити. Але як не намагаються барвисто розписати похмурі життєві будні бажаючі напитися задарма, нічого в них не виходить. Історії старої, у якої вродило до тисячі ріп, дячка, що радіє, коли йому наллють косушечку; розбитого паралічем колишній дворового, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, аж ніяк не вражають завзятих шукачів щасливого на Російській землі.

Розділ 5. Поміщик.

Може, тут їм усміхнеться успіх – припускали шукачі щасливої ​​російської людини, зустрівши на дорозі поміщика Гаврила Афанасьича Оболта-Оболдуєва. Спочатку він злякався, думаючи, що побачив розбійників, але дізнавшись про незвичайне бажання сімох мужиків, що перегородили йому дорогу, заспокоївся, засміявся і розповів свою історію.

Може, колись поміщик і вважав себе щасливим, але не тепер. Адже в минулі часи Гаврило Опанасович був власником усієї округи, цілого полку прислуги і влаштовував свята з театральними виставами та танцями. Навіть селян молитися до панського будинку на свята не гребував запрошувати. Тепер же все змінилося: родовий маєток Оболта-Оболдуєва продано за борги, адже, залишившись без уміючих обробляти землю селян не звиклий трудитися поміщик зазнавав великих збитків, що й призвело до плачевного результату.

Частина 2.

Наступного дня мандрівники вийшли на берег Волги, де побачили велику сіножатку. Не встигли вони розмовляти з місцевими жителями, як помітили біля причалу три човни Виявляється, це дворянська сім'я: два пани з дружинами, їхні діти, прислуга і сивий дідок-пан на прізвище Утятін. Все в цій сім'ї, на подив подорожніх, відбувається за таким сценарієм, нібито і не було скасування кріпосного права. Виявляється, Утятін сильно розсердився, коли дізнався, що селянам дали волю і зліг з ударом, погрожуючи позбавити синів спадщини. Щоб цього не сталося, вони вигадали хитрий план: підговорили селян, щоб ті підіграли поміщику, видаючи себе за кріпаків. Нагороду ж пообіцяли після смерті пана найкращі луки.

Утятін, почувши, що селяни залишаються при ньому, підбадьорився, і почалася комедія. Декому навіть сподобалася роль кріпаків, а ось Агап Петров не зміг змиритися з ганебною долею і висловив поміщику все в обличчя. За це князь засудив його до прочуханки. Селяни і тут відіграли роль: повели «непокірного» у стайню, поставили перед ним вино і попросили кричати голосніше, для видимості. На жаль, Агап не виніс такого приниження, сильно напився і тієї ж ночі помер.

Далі Последыш (князь Утятин) влаштовує бенкет, де, ледве ворушачи мовою, вимовляє про переваги і користь кріпосного права. Після цього він лягає в човен і випромінює дух. Всі раді, що позбулися старого-тирана, проте, спадкоємці навіть не збираються виконувати свою обіцянку, дану тим, хто грав роль кріпаків. Надії селян не виправдалися: луків їм ніхто так і не подарував.

Частина 3. Селянка.

Вже не сподіваючись знайти щасливу людину серед чоловіків, мандрівники вирішили запитати жінок. І з вуст селянки на ім'я Корчагіна Мотрона Тимофіївна чують дуже сумну і, можна сказати, страшну історію. Тільки в батьківському домі вона була щаслива, а далі, коли вийшла заміж за Пилипа, рум'яного та сильного хлопця, почалося тяжке життя. Кохання тривало недовго, тому що чоловік поїхав на заробітки, залишивши молоду дружину зі своєю родиною. Мотрона працює не покладаючи рук і не бачить підтримки ні від кого, крім старого Савелія, який доживає повік після каторги, що тривала двадцять років. Тільки одна радість з'являється у її нелегкій долі – син Демушка. Але раптом на жінку обрушилося страшне лихо: неможливо навіть уявити, що трапилося з дитиною через те, що свекруха не дозволила невістці брати його з собою в поле. За недоглядом діда хлопчика з'їдають свині. Яке горе матері! Вона весь час оплакує Демушку, хоч у сім'ї народилися й інші діти. Заради них жінка жертвує собою, наприклад, бере на себе покарання, коли сина Федота хочуть відшмагати за вівцю, яку забрали вовки. Коли Мотрона носила в утробі ще одного сина, Лідора, її чоловіка несправедливо забрали в солдати, і дружині довелося їхати до міста, шукати правди. Добре, що їй допомогла тоді губернаторка, Олена Олександрівна. До речі, у приймальні Мотрона й народила синочка.

Так, нелегким було життя у тому, яке в селі прозвали «щасливицею»: їй постійно доводилося боротися і за себе, і за дітей, і за чоловіка.

Частина 4. Бенкет на весь світ.

Наприкінці села Валахчина проходив бенкет, куди були зібрані всі: і мужики-мандрівники, і Влас-староста, і Клим Якович. Серед святкуючих – два семінаристи, прості, добрі хлопці – Саввушка та Гриша Добросклонов. Вони співають веселі пісні та розповідають різні історії. Роблять це тому, що так просять прості люди. З п'ятнадцяти років Грицько твердо знає, що присвятить життя щастю російського народу. Він співає пісню про велику і могутню країну під назвою Русь. Чи це не той щасливець, якого так уперто шукали мандрівники? Адже він ясно бачить мету свого життя – у служінні знедоленому народові. На жаль, Микола Олексійович Некрасов передчасно помер, не встигнувши дописати поему до кінця (за задумом автора мужики мали вирушити до Петербурга). Але міркування семи мандрівників збігаються з думкою Добросклонова, який думає у тому, щоб вольготно і весело на Русі жилося кожному селянинові. В цьому й був головний задум автора.

Поема Миколи Олексійовича Некрасова стала легендарною, символом боротьби за щасливі будні простих людей, і навіть результатом роздумів автора про долі селянства.

Ірпінь. Час спекотний.
У розпалі сінокіс.

Минув село бідне,
Безграмотної губернії,
Старо-Вахлацької волості,
Великі Вахлаки,
Прийшли на Волгу мандрівники.
Над Волгою чайки гасають;
Гуляють кулики
По мілини. А по лузі,
Що гол, як у подьячего
Щока, вчора поголена,
Коштують «князі Волконські»
І дітки їх, що раніше
Народяться, ніж батьки.

«Прокоси найширші! -
Сказав Пахом Онисімич. -
Тут богатир народ!»
Сміються брати Губіни:
Давно вони помітили
Високого селянина
З жбаном – на стогу;
Він пив, а баба з вилами,
Задерши догори голову,
Дивилася на нього.
Зі стогом порівнялися -
Все п'є чоловік! Відміряли
Ще кроків півсто,
Усі разом оглянулися:
Як і раніше, закинувшись,
Стоїть чоловік; посудина
Дном догори піднято.

Під берегом розкинуті
Намети; старі, коні
З порожніми возами
Та діти видно тут.
А далі, де кінчається
Отава підкошена,
Народу темрява! Там білі
Рубахи баб, та строкаті
Рубахи мужиків,
Так голоси, та брязкіт
Спритних кіс. «Бог допомогти!»
- Дякую, молодці! -

Зупинилися мандрівники.
Розмахи сіножаті
Ідуть чередою правильною:
Всі разом занесені
Блискнули коси, брязнули,
Трава миттєво здригнулася
І впала, прошумівши!

По низинному березі
На Волзі трави високі,
Весела косьба.
Не витримали мандрівники:
«Давно ми не працювали,
Давайте - покосимо!
Сім баб їм коси віддали.
Прокинулася, розгорілася
Звичка забута
До праці! Як зуби з голоду,
Працює у кожного
Спритна рука.
Валять траву високу,
Під пісню, незнайому
Вахлацькій стороні;
Під пісню, що навіяна
Завірюхами та завірюхами
Родимих ​​сіл:
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобишина,
Горєлова, Неєлова -
Неврожайка також…

Натішившись, втомлені,
Присіли до стогу снідати.

Звідки, молодці? -
Запитав у наших мандрівників
Сивий мужик (якого
Бабці звали Власушкою). -
Куди вас Бог несе?

"А ми ..." - сказали мандрівники
І замовкли раптом:
Почулася їм музика!
- Поміщик наш катається, -
Промовив Влас – і кинувся
До робітників: - Не позіхати!
Коси дружні! А головне:
Чи не засмутити поміщика.
Розсердиться - уклін йому!
Похвалить вас – «ура» кричи…
Гей, баби! не галасувати! -
Інший чоловік, присадкуватий,
З широкою бородищем,
Майже те саме
Народу наказав,
Вдягнув каптан - і пана
Біжить зустрічати. - Що за люди? -
Оторопілим мандрівникам
Кричить він на бігу. -
Зніміть шапки! -
До берега
Причалили три човники.
В одній прислуга, музика,
В іншій - годівниця сильна
З дитиною, няня стара
І приживалка тиха,
А в третій - панове:
Дві пані красиві
(Тонше - білява,
Стовщі - чорноброва),
Вусаті два пани,
Три барченки-погодочки
Так старий дідок:
Худий! як зайці зимові,
Весь білий, і шапка біла,
Висока, з околишем
З червоного сукна.
Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі,
І – різні очі:
Один здоровий – світиться.
А лівий – каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!

При них собачки білі,
Мохнаті, з султанчиком,
На крихітних ногах.

Старий, піднявшись на берег,
На червоному, м'якому килимку
Долгонько відпочивав,
Потім кіс оглядав:
Його водили під руки
То панове вусаті,
То молоді пані, -
І так, з усім свитою,
З дітьми та приживалками,
З годівницею та нянькою,
І з білими собачками,
Все поле сіножате
Поміщик обійшов.
Селяни низько кланялися,
Бурмістр (зіткнули мандрівники,
Що той мужик присадкуватий
Бурмістр) перед поміщиком,
Як біс перед заутренею,
Юліл: «Так точно! Слухаю!» -
І кланявся поміщику
Трохи не до землі.

В один стожище материй,
Сьогодні тільки сметанний,
Поміщик пальцем тицьнув,
Знайшов, що сіно мокре,
Розлютився: «Добро панське
Гноїти? Я вас, шахраїв,
Самих згною на панщині!
Пересушити зараз!
Заметушився староста:
- Недодивився маненичко!
Сиренько: винен! -
Скликав народ - і вилами
Багатиря кряжистого,
У присутності поміщика,
На шматки рознесли.
Поміщик заспокоївся.

(Спробували мандрівники:
Сухохенько сенцо!)

Біжить лакей із серветкою,
Кульгає: «Їсти подано!»
З усією своєю свитою,
З дітьми та приживалками,
З годівницею та нянькою,
І з білими собачками,
Пішов поміщик снідати,
Роботи оглянув.
З річки з човна гримнула
Назустріч барам музика,
Накритий стіл біліється
На самому березі…
Дивуються наші мандрівники.

Пристали до Власа: «Дідусю!
Що за порядки чудові?
Що за чудовий старий?

Поміщик наш: Утятин князь! -

«Чого ж він куражиться?
Тепер нові порядки.
А він дурить по-старому:
Сенце сухим-сухохонько -
Звелів пересушити!

А то ще дивніше,
Що й сенце-то саме
І жнива – не його!

«А чия ж?»
- Нашої вотчини.
«Чого ж він тут сунеться?
Ін ви у Бога нелюди?

Ні, ми, з Божої милості,
Тепер селяни вільні,
У нас як у людей.
Порядки також нові,
Так тут стаття особлива.

«Яка ж стаття?»

Під стогом ліг старенька
І – більше ні слівця!
До того ж стогу мандрівники
Присіли; тихо говорили:
«Гей! скатертина самобрана,
Почастуй мужиків!»
І скатертина розгорнулася,
Звідки не взялися
Дві міцні руки:
Відро вина поставили,
Горою наклали хліба
І сховалися знову...

Наливши стаканчик дідусеві,
Знову причепилися мандрівники:
«Уваж! скажи нам, Власушка,
Яка тут стаття?
- Та дрібниці! Тут нічого
Розповідати... А самі ви
Що за люди? Звідки Ви?
Куди вас Бог несе? -

«Ми люди чужоземні,
Давно, у справі важливій,
Будиночки ми покинули,
У нас турбота є.
Чи така турбота,
Що з будинків пожила,
З роботою роздружила нас,
Відбила від їжі…»

Зупинилися мандрівники.

Про що ж ви дбаєте? -

«Та помовчимо! Поїли ми,
Так відпочити бажано».
І вляглися. Мовчать!

Ви так! а по-нашому,
Якщо почав, то доводь!

«А сам, мабуть, мовчиш!
Ми не в тебе, старенько!
Будь ласка, ми скажемо: чи бачиш,
Ми шукаємо, дядьку Влас,
Непоротою губернії,
Непотрошеної волості,
Надлишкова села!..»

І розповіли мандрівники,
Як зустрілися ненароком,
Як побилися, заперечивши,
Як дали свій зарок
І як потім шаталися,
Шукали по губерніях
Підтягнутої, Підстріленої,
Кому живеться щасливо.
Вільно на Русі?
Влас слухав - і оповідачів
Очима міряв: - Бачу я,
Ви також люди дивні! -
Сказав він нарешті. -
Чудимо і ми достатньо.
А ви - і нас дивніші! -

«Та що ж у вас діється?
Ще стаканчик, дідусю!»

Як випив дві склянки,
Розговорився Влас:

II

Поміщик наш особливий,
Багатство непомірне.
Чин важливий, вельможний рід,
Весь вік дивував, дурив.
Та раптом гроза і гримнула.
Не вірить: брешуть, розбійники!
Посередника, справника
Прогнав! дурить по-старому.
Став міцно підозрілий,
Не вклонися - дере!
Сам губернатор до пана
Приїхав: довго сперечалися,
Сердитий голос пана
У застільному дворні чула;
Розлютився так, що надвечір
Вихопив його удар!
Усю половину ліву
Відбило: неначе мертва
І, як земля, чорна.
Пропав ні за копійчину!
Відомо, не користь,
А пиха його підрізала.
Сорінку він втрачав. -

«Що означає, друзі милі,
Звичка поміщицька!» -
Помітив Мітродор.
«Не лише над поміщиком,
Звичка над селянином
Сильна, - сказав Пахом. -
Я раз, за ​​підозрою
В острог потрапивши, дивного
Там бачив чоловіка.
За конокрадство, здається,
Судився, звали Сидором,
Так із острогу пану
Він посилав оброк!
(Доходи арештантські
Відомі: милостиню,
Та щось спрацює,
Та стягне щось.)
Йому сміялися інші:
„А ну, на поселення
Пошлють - пропали грошики!
- Все краще, - каже...»

Сорінка - справа плева,
Та тільки не в оці:
Впав дуб на море тихе,
І море все заплакало
Лежить старий без пам'яті
(Не встане, то й думали!).
Приїхали сини,
Гвардійці чорновусі
(Ви їх на пожни бачили,
А пані гарні
То дружини молодців).
У старшого довіреність
Була: по ній із посередником
Встановили грамоту.
Аж раптом і встав старий!
Трохи заїкнулися... Господи!
Як звір метнувся поранений
І загримів, як грім!
Справи всі недавні,
Я був на той час старостою,
Стався тут - так чув сам,
Як він шанував поміщиків,
До слова пам'ятаю все:
«Корять жидів, що зрадили
Христа... а що ви зробили?
Права свої дворянські,
Повіками освячені,
Ви зрадили!..» Синам
Сказав: «Ви труси підлі!
Чи не діти ви мої!
Хай би люди дрібні,
Що вийшли із поповичів
Так, понажившись хабарами,
Купили мужиків,
Хай би… їм можна пробачити!
А ви... князі Качині?
Які ви У-тя-ти-ни!
Ідіть геть!.. підкидьки,
Не діти ви мої!

Ороблі спадкоємці:
Ану як перед смертю
Позбавить спадщини? Хіба мало
Лісів, земель у батюшки?
Що грошей накопичено,
Куди піде добро?
Гадай! У князя в Пітері
Три дочки побічні
За генералів видано,
Чи не відмовив би їм!

А князь знову хворий...
Щоб тільки час виграти,
Придумати: як тут бути,
Якась пані
(Мабуть, білява:
Вона йому, серцевому,
Чув я, терла щіткою
На той час лівий бік)
Візьми і брякни пану,
Що мужиків поміщикам
Велили повернути!

Повірив! Простіше малого
Дитині стала старенька,
Як параліч розбив!
Заплакав! перед іконами
З усією сім'єю молиться,
Велить служити молебність,
Дзвонити в дзвони!

І сили ніби прибуло,
Знову: полювання, музика,
Дворових дме палицею,
Велить скликати селян.

З дворовими спадкоємці
Зіткнулися, зрозуміло,
А є один (він недавно
З серветкою вдавався),
Того й умовляти
Не треба було: пана
Так багато любить він!
Іпатом називається.
Як воля нам готувалася,
Так він не вірив їй:
«Будеш! Князі Качині
Чи залишаться без вотчини?
Ні, руки короткі!
З'явилося «Положення», -
Іпат сказав: «Балуйтесь ви!
А я князів Качиних
Холоп - і все тут оповідь!»
Не може панських милостей
Забути Іпат! Потішні
Про дитинство та про молодість,
Та й про саму старість
Оповідання у нього
(Прийдеш, бувало, до пана,
Чекаєш, чекаєш ... Неволею слухаєш,
Сто разів я чув їх):
«Як був я малий, наш князюшка
Мене рукою власною
У візок запрягав;
Досягнув я жвавої молодості:
Приїхав у відпустку князюшка
І, підгулявши, викуповував
Мене, раба останнього,
Взимку в ополонці!
Та як дивно! Два ополонки:
В одну опустить у неводі,
В іншу миттю витягне -
І горілки піднесе.
Клонитися став я до старості.
Взимку дороги вузькі,
Так часто з князем їздили
Ми гусемо у п'ять коней.
Якось князь - витівник же! -
І посади фалетуром
Мене, раба останнього,
Зі скрипкою - попереду.
Любив міцно музику.
"Грай, Іпате!" А кучеру
Кричить: «Пішов живіше!»
Метелиця була неабияка,
Грав я: руки зайняті,
А кінь спотикливий -
Впав я з неї!
Ну, сани, зрозуміло,
Через мене проїхали,
Притиснули груди.
Чи то біда: а холодно.
Замерзнеш – немає порятунку.
Навколо пустеля, сніг.
Дивлюсь на зірки часті
І каюся в гріхах.
Так що ж, друг ти правдивий?
Почув я бубонці.
Чу, ближче! чу, дзвінку!
Повернувся князь (закапали)
Тут сльози у дворового.
І скільки не розповідав.
Завжди тут плакав він!),
Одягнув мене, зігрів мене
І поруч, негідного,
Зі своєю особливою князівською
У санях привіз додому! -

Пореготали мандрівники.
Ковтнувши вина (вчетверте),
Влас продовжував: «Спадкоємці
Вдарили і вотчині
Чолом: «Нам шкода батька,
Порядків нових, сучасних
Йому не перенести.
Побережіть батюшку!
Помовчуйте, кланяйтесь,
Та не перечте хворому,
Ми вас винагородимо:
За зайву працю, за панщину,
За слово навіть лайливе -
За все заплатимо вам.
Недовго жити серцевому,
Навряд чи два-три місяці,
Сам дохтур оголосив!
Поважте нас, послухайтеся,
Ми вам луги поємні
По Волзі подаруємо;
Зараз пошлемо посереднику
Папір, справа вірна!»

Зібрався світ, галасує!

Луга-то (ці самі),
Та горілка, та з три короби
Посулів те й зробили,
Що світ вирішив помовчувати
До смерті старого.
Поїхали до посередника:
Сміється! «Справа добра,
Та й луки добрі,
Дурніть, Бог простить!
Немає на Русі, ви знаєте,
Помовчувати та кланятися
Заборона нікому!
Однак я чинив опір:
«Вам, мужикам, сполагоря,
А мені яке?
Що трапиться - до пана
Бурмістра! що не надумає,
За мною пошле! Як буду я
На запитання безглузді
Відповідати? безглузді
Накази виконувати?

Ти стій перед ним без шапочки,
Помовчуй та кланяйся,
Втечеш - і справа скінчена.
Старий хворий, розслаблений,
Не пам'ятає нічого!

Воно й справді: можна б!
Морочити недоумкуватого
Нехитра стаття.
Так бути блазнем гороховим,
Зізнатися, не хотілося.
І так я на віку,
У притолоки стоячи,
Пом'ятався перед паном
Досить! «Коли світ
(Сказав я, світу кланяючись)
Дозволить покуражитися
Звільненому пану
В останні години,
Мовчу і я - покорюю,
А щойно з посади
Вибачте мене!»

Ледве справа не розладналася.
Так Клімка Лавін врятував:
«А ви бурмістром зробіть
Мене! Я задовольняю
І старого, і вас.
Бог прибере Післядиша
Швиденько, а у вотчини
Залишаться луки.
Так будемо ми керувати,
Такі ми найсуворіші
Порядки заведемо,
Що надірве животики
Вся вотчина... Побачите!

Долгонько думав світ.
Що не є відчайдушний
Був Клим мужик: і п'яниця,
І на руку нечистий.
Працювати не працює,
З циганами керується,
Волоцюга, конував!
Сміється з трудящих:
З роботи, як не страждай,
Не будеш ти багатий,
А будеш ти горбатим!
А втім, хлопець грамотний,
Бував у Москві та в Пітері,
У Сибір їжджав з купецтвом,
Жаль, не залишився там!
Розумний, а гріш не тримається,
Хитрий, а трапляється
Успіх! Бахвал мужик!
Якихось слів особливих
Наслухався: атецтво,
Москва першопрестольна,
Душа великоруська.
«Я – російський мужичок!» -
Горланив диким голосом
І, кокнувши в лоб посудом,
Пив залпом півштоф!
Як рукомийник кланятися
Готовий за горілку кожному,
А є скарбниця – поділиться,
Зі зустрічним все проп'є!
Хорошо кричати, балясничать,
Гнилий товар показувати
З хазового кінця.
Нахвастає з трьох коробів,
А викриєш - віджартується
Безсоромною приказкою,
Що «за погудку праву
Смичком по пиці б'ють!»

Подумавши, залишили
Мене бурмістром: правлю я
Справами і тепер.
А перед старим паном
Бурмістром Клімку назвали,
Нехай його! По пану
Бурмістр! перед Послідухом
Остання людина!

У Клима совість глиняна,
А бородища Мініна,
Подивишся, так подумаєш,
Що не знайти селянина
Ступінь і тверезий.
Спадкоємці побудували
Кафтан йому: одягнув його
І став Клим Яковліч
З Клімки безшабашного
Бурмістр найперший сорт.

Пішли порядки старі!
Післядишу нашому,
Як на лихо, наказані
Прогулянки. Що ні день,
Через село котиться
Ресорна коляска:
Вставай! картуз геть!
Бог знає з чого накинеться,
Браніт, корить; із загрозою
Підступить – ти мовчи!
Побачить у полі орача
І за його ж смугу
Облает: і ледарі,
І лежні ми!
А смуга спрацьована,
Як ніколи на пана
Не працював чоловік,
Та невтямки Післядишу,
Що вже давно не панська,
А наша смуга!

Зійдемося – сміх! У кожного
Свою оповідь про юродивого
Поміщика: ікається,
Я гадаю, йому!
А тут ще Клим Яковліч.
Прийде, дивиться начальником
(Горда свиня: свербіла
О панський ганок!),
Кричить: "Наказ по вотчині!"
Ну, слухаємо наказ:
«Доповідав я пану,
Що у вдови Терентіївни
Хатинка розвалилася,
Що баба жартує
Христовим милосердям,
Так пан наказав:
На тій вдові Терентьєвій
Одружити Гаврило Жохова,
Хату поправити наново,
Щоби жили в ній, плодилися
І правили тягло!»
А тій вдові – під сімдесят,
А нареченому – шість років!
Ну, регіт, зрозуміло!
Інший наказ: «Коровушки
Вчора гналися до сонечка
Поблизу панського двору
І так мукали, дурні,
Що розбудили пана, -
Так пастухам наказано
Надалі вгамовувати корів!»
Знову сміється вотчина.
«А що смієтеся? Будь-які
Бувають накази:
Сидів на губернаторстві
У Якутську генерал.
Так на кол той коровушок
Садів! Долгонько слухалися,
Все місто прикрасили,
Як Пітер монументами,
Страченими коровами,
Поки не здогадалися,
Що збожеволів він з розуму!
Ще наказ: «У сторожа,
В ундера Софронова,
Собака нешанобливий:
Загавкала на пана,
Так ундера прогнати,
А сторожем до поміщицької
Садибі призначається
Єремко!..» Покотилися
Знову селяни зі сміху:
Єремка той від народження
Глухонімий дурень!

Задоволений Клім. Знайшов-таки
До вподоби посада! Бігає,
Чудить, у все мішається,
Пити навіть менше став!
Бабця є тут жвава,
Орефіївна, кума йому,
Так з нею Клімаха пана
Дурить заодно.
Лафа бабам! бігають
На панське подвір'я з полотнами,
З грибами, із суницею:
Все купують пані,
І годують, і напувають!

Жартували ми, дуріли,
Та раптом і дожартували
До сущого до лиха:
Був грубий, непокладистий
У нас чоловік Агап Петров,
Він багато нас докоряв:
«Ай, мужики! Цар жалівся,
Так ви в хомут полюванням.
Бог із ними, з сіножатями!
Знати не хочу панів!..»
Тим тільки заспокоїли,
Що штоф вина поставили
(Вінце він любив).
Так чорт його з часом
Наніс-таки на пана:
Щастить Агап колода
(Бач, мало ночі дурному,
Так викрасти вирушив
Ліс - серед білого дня!),
Назустріч та коляска
І пан у ній: «Звідки
Колода така славна
Везеш ти, дядечко?..»
А сам збагнув звідки.
Агап мовчить: бреве-то
З лісу з панського,
Так що тут казати!
Так боляче вже окисився
Старий: пилив, пиляв його,
Права свої дворянські
Вираховував йому!

Селянське терпіння
Витривала, а часом
Є йому кінець.
Агап рано виїхав,
Без сніданку: селянина
Тоніло вже й так,
А тут ще мова панська,
Як муха невідв'язна,
Гудить під вухо саме...

Зареготав Агап!
«Ах блазень ти, блазень гороховий!
Нікшні!» - та й пішов!
Дісталося тут Післядишу
За дідів та за прадідів,
Не лише за себе.
Відомо, гніву нашому
Дай волю! Лаянка панська
Що жало комарине,
Мужицька – обух!
Здивувався пан! Легше б
Стояти йому під кулями,
Під кам'яним дощем!
Опешили і родичі,
Бабці було кинулися
До Агапа з умовляннями,
Так він закричав: «Уб'ю!
Що брага, розкуражилися
Подонки з поганого
Корита... Циц! Нікшні!
Селянських душ володіння
Покінчено. Послідуй ти!
Послідуй ти! З милості
Мужицької нашої дурості
Сьогодні ти керуєш,
А завтра ми
Пінка - і закінчено бал!
Іди додому, походь,
Підібгавши хвіст, по світлицях,
А нас лиши! Нікшні!..»

«Ти – бунтівник!» - З хрипотою
Сказав старий; затрясся весь
І напівмертвий упав!
"Тепер кінець!" - подумали
Гвардійці чорновусі
І пані гарні;
Ан вийшло – не кінець!

Наказ: перед усією вотчиною,
У присутності поміщика,
За зухвалість безприкладну
Агапа покарати.
Забігали спадкоємці
І дружини їх - до Агапушки,
І до Клима, і до мене!
«Врятуйте нас, голубчики!
Врятуйте!» Ходять бліді:
«Коли обман відкриється,
Зникли ми зовсім!
Пішов бурмістр орудувати!
З Агапом пив до вечора,
Обійнявшись, до опівночі
Село з ним гуляв,
Потім знову з півночі
Напував його - і п'яного
Привів на панське подвір'я.
Все обійшлося любосенько:
Не міг з ґанку зрушити
Послідух - так засмутився.
Ну, Климко та лафа!

У стайню шахрай злочинця
Привів перед селянином
Поставив штоф вина:
«Пий та кричи: помилуйте!
Ой, батюшки! ой, матінки!
Послухався Агап,
Чу, волання! Неначе музику,
Наслідок стогін слухає;
Ледве ми не розсміялися,
Як став він примовляти:
«Ка-тай його, розбій-ника,
Бун-тов-щи-ка… Ка-тай!
Ні дати ні взяти під різками
Кричав Агап, дурів,
Поки що не допив штоф.
Як із стайні винесли
Його мертвий п'яний
Чотири чоловіки,
Так пан навіть пожалівся:
"Сам винен, Агапушка!" -
Він лагідно сказав... -

«Бач, теж добрий! зглянувся», -
Помітив Пров, а Влас йому:
- Не злий ... та є прислів'я:
Хвали траву в стогу,
А пана – у труні!
Все краще, якби Бог його
Прибрав... Вже ні Агапушки...

Як! помер?
- Так, поважні:
Майже що того ж дня!
Він надвечір розійшовся,
Опівночі попа просив,
До білого світла перестав.
Закопали і поставили
Животворний хрест.
З чого? Один Бог знає!
Звичайно, ми не зачепили
Його не тільки різками -
І пальцем. Ну а все ж
Ні-ні - та й подумаєш:
Не будь такої нагоди,
Не вмер би Агап!
Чоловік сирий, особливий,
Головка непохитна,
А тут: йди, лягай!
Припустимо, добре скінчилося,
А все Агап надумався:
Упрєшся - світ розсердиться,
А світ дурень - дійде!
Все разом так підлаштувалося:
Трохи молоді пані
Не цілували старого,
Півсотні, чай, підсунули,
А ще Клім безсовісний,
Згубив його, анафемо,
Винищимо!..

Он від пана
Посол іде: відїли!
Закличе, мабуть, старосту,
Піду гляну камедь! -

III

Пішли за Власом мандрівники;
Бабин теж кілька
І хлопців із ними рушило;
Був опівдні, час відпочинку,
Так набралося чимало
Народу – подивитися.
Всі стали в ряд шанобливо
Віддалік від панів...

За довгим білим столиком,
Заставленими пляшками
І стравами різними,
Сиділи панове:
На першому місці – старий князь,
Сивий, одягнений у біле,
Обличчя перекошене
І – різні очі.
У петлиці хрестик біленький
(Влас каже: Георгія
Побєдоносця хрест).
За стільцем у білій краватці
Іпат, дворовий відданий,
Обмахує мух.
З боків поміщика
Дві молоді пані:
Одна чорнява,
Як буряк губи червоні,
По яблуку – очі!
Інша білява,
З розпущеною косою,
Ай, косонько! як золото
На сонечку горить!
На трьох високих стільчиках
Три хлопчики ошатні,
Серветки підв'язані
Під горлянку у дітей.
При них стара няня,
А далі – челядь різна:
Вчительки, бідні
Дворянки. Проти пана
Гвардійці чорновусі,
Післядиша сини.

За кожним стільцем дівчинка,
А то й баба з гілкою.
Обмахує мух.
А під столом волохати
Собачки білошерсті.
Барчонки дражнять їх…

Без шапки перед паном
Стояв бурмістр.

«А чи скоро, -
Запитав поміщик, ївши, -
Закінчимо сінокіс?»

Та як тепер накажете:
У нас за становищем
Три дні на тиждень панські,
З тягла: працівник з конем,
Підліток чи жінка,
Так півстарої на день,
Панський термін закінчується.

«Тс! ТСС! - сказав Утятин князь,
Як людина, що помітила,
Що на найтоншій хитрощі
Іншого виловив. -
Який такий панський термін?
Звідки ти взяв його?
І на бурмістра вірного
Навів допитливо око.

Бурмістр опустив голову,
- Як наказати будьте ласкаві!
Два-три дні хороші,
І сіно вашої милості
Все приберемо, Бог дасть!
Чи не так, хлопці?.. -
(Бурмістр верне до панщини
Широка особа.)
За панщину відповіла
Проворна Орефіївна,
Бурмістрова кума:
- Так, Клім Яковліч.
Поки відро тримається,
Прибрати б сіно панське,
А наше – зачекає!

«Бабенка, а розумніший за тебе! -
Поміщик раптом усміхнувся
І почав реготати. -
Ха-ха! дурень!.. Ха-ха-ха-ха!
Дурень! дурень! дурень!
Вигадали: панський термін!
Ха-ха… дурень! ха-ха-ха-ха!
Панський термін – усе життя раба!
Забули, чи що, ви:
Я Божою милістю,
І давньою царською грамотою,
І родом та заслугами
Над вами пан!..»

Влас додолу опускається.
"Що так?" - Запитали мандрівники.
- Та відпочину поки що!
Тепер не скоро князюшка
Зійде з коня коханого!
З того часу, як слух пройшов,
Що воля нам готується,
У князя мова одна:
Що мужику у пана
До світоставлення
Затиснути бути в жмені!

І точно: година майже
Послідух говорив!
Язик його не слухався:
Старий слиною бризкався,
Шипів! І так засмутився,
Що праве око засмикало,
А лівий раптом розширився
І - круглий, як у пугача, -
Крутився колесом.
Права свої дворянські,
Повіками освячені,
Заслуги, ім'я давнє
Поміщик поминав,
Царовим гнівом, Божим
Погрожував селянам, якщо
Збунтуються вони,
І міцно наказував,
Щоб дрібниці не думала,
Не балувалася вотчина,
А слухалася панів!

«Батьки! - сказав Клим Яковліч,
З якимсь вереском у голосі,
Начебто вся утроба в ньому,
При думці про поміщиків,
Залікувала раптом. -
Кого ж нам слухатися?
Кого кохати? сподіватися
Селянству на кого?
Бідами упиваємося,
Сльозами вмиваємося,
Куди нам бунтувати?
Все ваше, все панське -
Будиночки наші старі,
І животи болі,
І самі – ваші ми!
Зерно, що в землю кинуто,
І город,
І волосся на нечесаному
Мужицькій голові -
Все ваше, все панське!
У могилках наші прадіди,
На печі діди старі
І в хистких діти малі -
Все ваше, все панове!
А ми, як риба у неводі,
Господарі вдома!

Бурмістра мова слухняна
Сподобалася поміщику:
Здорове око на старосту
Дивився з благоволенням,
А лівий заспокоївся:
Як місяць у небі став!
Налив рукою власною
Склянка вина заморського,
«Пий!» - пан каже.
Вино на сонці іскриться,
Густе, маслянисте.
Клим випив, не скривився
І знову сказав: Батьки!
Живемо за вашою милістю,
Як у Христа за пазухою:
Спробуй без пана
Селянин так пожити!
(І знову, шахрай природний,
Ковтнув вина заморського.)
Куди нам без панів?
Бояри – кипарисові,
Стоять, не гнуть голівки!
Над ними – цар один!
А мужики в'язові
І гнуться, і тягнуться,
Скриплять! Де мат селянинові,
Там панові сполагоря:
Під чоловіком лід ломиться,
Під паном тріщить!
Батьки! керівники!
Не будь у нас поміщиків,
Не наготуємо хліба,
Не запасемо трави!
Охоронці! дбайливі!
І світ давно б руйнувався
Без розуму панського,
Без нашої простоти!
Вам на роду написано
Блюсти селянство дурне,
А нам працювати, слухатись,
Молитися за панів!

Дворовий, що у пана
Стояв за стільцем із гілкою,
Раптом схлипнув! Сльози котяться
По старому обличчю.
«Помолимося ж Господеві
За довголіття пана!» -
Сказав холуй чутливий
І став хреститися старим,
Тремтячою рукою.
Гвардійці чорновусі
Кисленько якось глянули
На вірного слугу;
Проте – робити нічого! -
Фуражки зняли, хрестяться.
Перехрестилися пані.
Перехрестилася нянюшка,
Перехрестився Клім.

Та й мигнув Орефівна:
І баби, що протискалися
Ближче до панів,
Хреститись теж почали,
Одна так навіть схлипнула
На кшталт дворового.
(«Урчі! вдова Терентьївна!
Стара божевільна!» -
Сказав сердито Влас.)
З хмари сонце червоне
Раптом визирнуло; музика
Протяжна та тиха
Почулася з річки.

Поміщик так зворушився,
Що праве око заплакане
Йому хусткою витерла
Сноха з косою розпущеною
І цмокнула старовину
У здорове це око.
«От! - мовив він урочисто
Синам своїм спадкоємцям
І молодим невісткам. -
Бажав би я, щоб бачили
Блазні, брехали столичні,
Що обзивають дикими
Кріпосниками нас,
Щоб бачили, щоб чули…»

Засмикнуло Післядиша.
Схопився, обличчям дивився
Уперед! Як рись, виглядав
Видобуток. Ліве око
Заколесив... «Си-скати його!
Си-скати бун-тов-щи-ка!

Бурмістр у натовп вирушив;
Не шукає винного,
А думає: як бути?
Прийшов до лав останні,
Де були наші мандрівники,
І лагідно сказав:
«Ви люди чужоземні,
Що з вами він поробить?
Ідіть хто-небудь!»
Зам'ялися наші мандрівники,
Бажано виручити
Нещасних вахлаків,
Та пан дурний: судись потім,
Як вліпить сотню добру
За всього чесного світу!
«Іди-но ти, Романушка! -
Сказали брати Губіни. -
Іди! ти любиш бар!
- Ні, самі ви спробуйте! -
І стали наші мандрівники
Друг дружку посилати.
Клім плюнув: «Ну, Власушка,
Придумай, що тут зробимо?
А я втомився; мені сечі немає!

Ну та й брехав же ти! -

«Ех, Влас Ілліч! де брехня-то? -
Сказав бурмістр із досадою. -
Не в їхніх руках ми, чи що?
Прийде пора остання:
Заїдемо все в вибоїн,
Не виїдемо ніяк,
В непроглядне пекло провалимося,
Так чекає і там селянина. Зачекайте! я вас виручу!
Раптом оголосила жвава
Бурмістрова кума
І побігла до пана,
Бух у ноги: - Червоне сонечко!
Вибач, не занапасти!
Синочок мій єдиний,
Синочок надурив!
Господь його без розуму
Пустив світ! Глушень:
Іде з лазні - свербить!
Лаптишком, замість ковшика,
Напитися норовить!
Працювати не працює,
Знай скеля зуби білі,
Смішливий… так Бог народив!
У будинку мало радості:
Хатинка розвалилася,
Трапляється, їсти нічого -
Сміється дурник!
Чи подасть хто копієчку,
Чи вдарить по темряві -
Сміється дурник!
Смішливий… що з ним поробиш?
З дурня, рідненький,
І горе сміхом пре!

Така баба спритна!
Кричить, як на дівочнику,
Цілує ноги пана.
«Ну, Бог із тобою! Іди! -
Сказав Послідуш ласкаво. -
Я не гніваюсь на дурного,
Я сам з нього сміюся!»
«Який ти добрий!» - мовила
Сноха чорнява
І старого погладила
По білій голові.
Гвардійці чорновусі
Слово теж вставили:
Де ж дурню сільському
Зрозуміти слова панські,
Особливо післядиша
Такі розумні слова?
А Клим порожній суконною
Отер очі безсоромні
І пробурчав: Батьки!
Батьки! сини отецтва!
Вміють покарати,
Вміють і помилувати!

Повеселішав старий!
Запитав вина шипучого.
Високо пробки прянули,
Попадали на баб.
З переляку баби визгнули,
Шарахнулись. Старинка
Зареготав! За ним
Зареготали пані.
За ними - їхні чоловіки,
Потім відданий дворецький,
Потім годівниці, нянюшки,
А там – і весь народ!
Пішли веселощі! Барини,
За наказом пана,
Селянам піднесли,
Підліткам дали пряників,
Дівчатам солодкої горілки,
А баби теж випили
По чарці простяку.

Наслідок пив та чокався,
Гарних снох поскубував.
(- Ось так! чим би старому
Ліки пити, - зауважив Влас, -
Він п'є вино склянками.
Давно вже міру всяку
Як у гніві, так і в радості
Післядиш втратив.-)

Гримить на Волзі музика.
Співають і танцюють дівчата -
Словом, бенкет горою!
До дівчат присусітися
Хотів старий, став на ноги
І мало не полетів!
Син підтримав батька.
Старий стояв: притупував,
Присвистував, клацав,
А око своє виробляв
Крутився колесом!

«А ви що ж не танцюєте? -
Сказав Последиш пані
І молодим синам. -
Танцюйте!» Нема що робити!
Пройшлися вони під музику.
Старий їх осміяв!
Качаючись, як на палубі
У погоду неспокійну,
Уявив він, як тішилися
У його часи!
«Заспівай, Любо!» Не хотілося
Співати білявої пані,
Та старий так причепився!

Чудово заспівала пані!
Ласкала слух та пісенька,
Негучна і ніжна,
Як вітер літнього вечора,
Легенько пробігає
По оксамитовій мурашці,
Як шум дощу весняного
По листі молодому!

Під пісню ту чудову
Заснув Последиш. Бережно
Знесли його в туру
І поклали сонного.
Над ним із зеленою парасолькою
Стояв дворовий відданий,
Іншою рукою відмахував
Сліпків та комарів.
Сиділи мовчки браві
Веслярі; грала музика
Ледве чутно… човен рушив
І мірно попливла…
У білявої пані
Коса, як прапор розпущений,
Грала на вітрі.

«Пошанував я Остання! -
Сказав бурмістр. - Господь із тобою!
Кураж, колобродь!
Не знай про волю нову,
Помри, як жив, поміщиком,
Під пісні наші рабські,
Під музику холопську -
Та тільки швидше!
Дай спочивати селянинові!
Ну, братики! вклоніться мені,
Скажи спасибі, Влас Ілліч:
Я світові порадів!
Стояти перед Послідухом
Напасти ... язик примелиться,
А ще сміх долить.
Око це ... як закрутиться,
Біда! Дивишся та думаєш:
„Куди ти, друже єдиний?
За потребою своєї
Аль у чужих справах?
Мабуть, роздобувся ти
Кур'єрською подорожною!..“
Ледве не пирснув я.
Чоловік я п'яний, вітряний,
У коморі щури з голоду
Подохли, будинок пустешок,
А не взяв би, свідок Бог,
Я за таку каторгу
І тисячі рублів,
Коли б не знав достеменно,
Що я перед наслідком
Стою... що він куражиться
Волею з моєї ... »

Влас відповідав задумливо:
- Бахвалься! А чи давно ми,
Не ми одні – вся вотчина…
(Так… все селянство російське!)
Не жартома, не за гроші,
Не три-чотири місяці,
А ціле століття… та що вже тут!
Куди вже нам хвалитися,
Недарма Вахлакі! -

Проте Кліма Лавіна
Селяни напівп'яні
Поважали: "Гойдати його!"
І ну качати... "ура!"
Потім вдову Терентіївну
З Гаврилкою, малоліточком,
Клім посадив рядком
І нареченого з нареченою
Привітав! Подуріли
Досить мужики.
Приїли все, все припили,
Що панове залишили,
І лише пізно ввечері
У село прибрели.
Домашні їх зустріли
Вапном несподіваним:
Помер старий князь!
"Як так?" - З човна винесли
Його вже бездиханого -
Вихопив другий удар! -

Селяни вражені
Переглянулися… хрестяться….
Зітхнули... Ніколи
Такого дружного подиху,
Глибокого-глибокого
Не випускала бідна
Безграмотної губернії
Село Вахлаки.

Але радість їхня вахлацька
Була нетривала.
Зі смертю Післядиша
Пропала ласка панська:
Похмелитися не дали
Гвардійці вахлакам!
А за луги поємні
Спадкоємці із селянами
Тягаються до сьогодні.
Влас за селян клопотаємо,
Живе у Москві… був у Пітері…
А толку щось немає!