Изхождайки от факта, че всеки език е средство за мислене и тези средства се оказват различни за хората, които говорят различни езици, тогава можем да приемем, че „картината на света“, т.е. манталитетът на представителите на различни човешки общности е различен: колкото по-голяма е разликата в езиковите системи, толкова повече в „картините на света“.

Ако говорим за езика като начин на национален светоглед, тогава трябва да се отбележи, че думата не е образ на нещо, тя се отличава със способността да представя нещо от различни гледни точки, като има свой собствен чувствен образ... Това качество на думата прави езика не просто знакова система, а специална, универсална за определен народ форма на мироглед.

Езикът отразява живота и характеристиките на характера на хората, тяхното мислене. Ето един прост пример. В съзнанието на повечето руснаци животът в Европа е приказка. В Европа рай на земята и всички живеят там като холивудски звезди - в удоволствие и лукс. Следователно момичетата от Русия охотно се женят за европейци. Но много често съвместният живот с чужденец не се получава. Защо? Изглежда, че ходих на курсове и усвоих чужд език. Чужд езикучеше, но го правеше, водена единствено от желанието да овладее нови комуникативни възможности, без да знае за връзката между езика и културата и характера на народа. Езикът е животът и културата на човека, неговият стил на поведение. Да, в Европа високо нивоживот, но въпреки това европейците са чужди на лукса, неоправданите разходи, желанието за безделие. Те живеят в изобилие, но икономически. В едно международно семейство е много по-трудно да се постигне взаимно разбирателство: много често културните различия, стереотипите на поведение и мислене, липсата на общ език се издигат като непреодолима стена.

Езикът играе в развитието на личността специална роля... Човек, неговият духовен свят, до голяма степен се определя от езика, на който е израснал. Изследователят на езика на американските индианци Бенджамин Уорф излага хипотеза, според която човек разчленява и изучава природата в посоката, предложена от родния му език. Всъщност как ние, жителите на средната лента, обозначаваме видовете лед? Силен и слаб. Но на езика на саамите, които живеят на полуостров Кола, има около 20 имена за лед и 10 за студ!

Несъмнено езикът отразява както бита, така и начина на мислене на хората. Руска съпруга вижда света по различен начин от съпруга си французин, защото мисли на руски. Езикът, който говорим, не само изразява мислите ни, но и до голяма степен определя хода им. Езикът влияе върху съдържанието на човешкото мислене. Двама души от различни националности могат да станат очевидци на едно и също явление, но това, което виждат, е само калейдоскоп на впечатления, докато съзнанието не го подреди. Поръчването става с помощта на езика. Следователно, наблюдавайки едно и също явление, руснаците и французите виждат различни неща, дават различни оценки.

Хората, които говорят различни езици, виждат света с други очи. Французинът не може да възприема и чувства света по същия начин като руснака, защото има други езикови средства. Както каза руският писател Сергей Довлатов, „90% от личността на човек се състои от език“ и не можем да не се съгласим с това.

В ерата на активната междуетническа комуникация проблемът за връзката между език и мислене, език и култура, духът на хората става особено остър. Въпроси като същността на езика, неговата функционална палитра, историческата цел и съдбата са тясно преплетени със съдбата на хората. За съжаление, досега изследванията на езиковите явления в лингвистиката обикновено са много тесни по своя характер. Като цяло езикът продължава да се разглежда само като инструмент за обмен на информация. Аспектите на връзката между езика и мисленето, езика и националната култура все още не са станали предмет на изследване на нашите езиковеди. Сложността на проблема с езика се дължи на неговата широта - той има, както виждаме, не само езикови, но и познавателни аспекти, а чрез тях морални и политически. Проблемът с езика не се ограничава само до въпросите на лингвистиката и отива във философията и политиката, тъй като езикът е органично свързан с националната култура, психологията и духовността; езикът е израз на мирогледа или манталитета на народа, неговата система от ценности, традиции, обичаи.

Тъй като значенията на думите са свързани с понятия, в езика се фиксира определено умствено съдържание, което се превръща в скрита (вътрешна) част от значението на думите, на която ораторите не обръщат внимание поради автоматизма на използване на езика . Езикът не би могъл да служи като средство за комуникация, ако значението на всяка дума във всеки случай на нейната употреба стане предмет на спорове. В същото време езикът е публично средство за комуникация и не отразява мирогледа на която и да е социална група, а общите черти на светоусещането от целия говорещ колектив, т.е. нация. По този начин езиците на различните народи отразяват тяхната национална култура, национален възглед за света.

В. Хумболт пише, че „ различни езициса за нациите органи на първоначалното им мислене и възприятие "и това" голямо числообектите се създават от думите, които ги обозначават и само в тях намира своето битие. " Хумболт В. Избрани трудове по лингвистика. - М., 1984 .-- С. 324. Тези. субекти реалния святте не стават сами предмети на мислене, не могат да проникнат вътре в мисълта, те се явяват на мисленето като език, който, макар и да се развива със силата на мисълта, неизбежно има форма и представя света в определена форма. Възприемането и разбирането не само на абстрактни явления, но и на конкретни обекти зависи от това кой от многото възможни начини е обозначил техния език.

Езикът винаги действа като посредник между света и човека, рисува на човека определена езикова картина на света. Всичко това изобщо не означава, че човек е пленник на националния език. Публичен светоглед се изгражда върху езиковия мироглед социални групи, индивидуален мироглед на човек. Езикова картинасветът се допълва от културни, религиозни, философски, научна картинаСветът. Създаването на тези снимки обаче изисква интелектуални усилия от човек. „Пътят от реалния свят към понятието и по-нататък към словесното изразяване е различен за различните народи, което се дължи на различията в историята, географията, особеностите на живота на тези народи и съответно различията в тяхното развитие. обществена съвест". Тер-Минасова С.Г. Език и междукултурна комуникация. - М., 2000.- стр. 40. Оказва се, че езикът отразява реалността не директно, а през два етапа: от реалния свят към мисленето и от мисленето към езика. И въпреки че мисленето е изпреварвало езика, неговите резултати, оформящи се в езика, са донякъде модифицирани (мисълта не може да бъде напълно отразена в една дума). Следователно езикът се превръща в отделен участник в комуникацията и по -нататъшното развитие на мисленето, той не може да бъде проста леярска форма за мисъл, той може едновременно да скрие част от мисълта и да допълва мисълта с езикови асоциации.

Така езикът на един народ е най-важният компонент на неговата национална култура, който се формира заедно с формирането на етноса, като предпоставка и условие за неговото съществуване.

Горното е от практическо значение.

Първо, трябва да се погрижите роден език, която съхранява националната културна традиция, пренася нравствените ценности на хората към новите поколения.

Второ, само ако познавате добре богатството на родния език, можете лесно да се ориентирате нова информация, непрекъснато идващи при човек, за да прави разлика между думите и съдържанието зад тях. Понякога външно брилянтните, привлекателни думи носят празнота или дори съвети, които са вредни за човек. От друга страна, на пръв поглед прости, обикновени думи могат да бъдат изпълнени с дълбок и разумен смисъл.

Руски език - Национален езикна руския народ, държавният език на Руската федерация и езикът на междуетническото общуване

Руският език е националният език на руския народ. Това е езикът на науката и културата. В продължение на векове майстори на думите (А. Пушкин, М. Лермонтов, Н. Гогол, И. Тургенев, Л. Толстой, А. Чехов, М. Горки, А. Твардовски, К. Паустовски и др.) И филолози (Ф Буслаев, И. Срезневски, Л. Щерба, В. Виноградов и др.) подобриха руския език, доведоха го до тънкост, създавайки за нас граматика, речник, примерни текстове.
Подреждането на думите, техните значения, значението на техните връзки съдържа онази информация за света и хората, която добавя към духовното богатство, създадено от много поколения предци.
Константин Дмитриевич Ушински пише, че „всяка дума на езика, всяка негова форма е резултат от мислите и чувствата на човека, чрез които природата на страната и историята на народа се отразяват в словото“. Историята на руския език, според В. Кюхелбекер, „ще разкрие... характера на хората, които го говорят“.
Ето защо всички езикови средства помагат най -точно, ясно и образно да изразят най -сложните мисли и чувства на хората, цялото разнообразие на околния свят. Националният език включва не само стандартизиран литературен език, но и народни диалекти, народни форми на езика, професионализъм.
Формирането и развитието на национален език е сложен и продължителен процес. Историята на руския национален език започва през 17 век, когато окончателно се формира руската нация. По-нататъчно развитиеРуският национален език е пряко свързан с развитието на историята и културата на хората. Руският национален език се формира въз основа на диалектите на Москва и околностите. Литературният език е в основата на националния език и е длъжен да поддържа вътрешното си единство въпреки различията в използваните изразни средства. Езиковата норма е често срещана употреба езикови средства, правилата, уреждащи примерното използване на езикови инструменти. Създателят на руския книжовен език е А. Пушкин, който съчетава книжовния руски език от предишни епохи с говорим език... Езикът на епохата на Пушкин е оцелял основно до наши дни. Литературният език обединява живи поколения, хората се разбират, тъй като използват едни и същи езикови норми.
Литературният език се предлага в две разновидности - устен и писмен. Основните предимства на руския национален език са въплътени на руски език измислица.
Особеността на руския национален език е, че той е държавния езикв Русия и служи като средство за междуетническа комуникация между народите Руска федерация.
Законът „За езиците“ определя основните области на функциониране на руския език като държавен език: висши теладържавна власт и администрация; публикуване на закони и други правни актове на републиките в състава на Руската федерация; провеждане на избори; в активност правителствени агенции; в официална кореспонденция и работа в офиса; в общоруските средства за масова информация.
Проучванията, проведени в руските републики и редица страни от ОНД, свидетелстват за признаването на факта, че настоящия етаптрудно е да се реши проблемът с междуетническата комуникация без руския език. Играейки ролята на посредник между всички езици на народите на Русия, руският език помага за решаването на проблемите на политически, икономически и културно развитиестрана. V международните отношениядържавите използват световни езици, законно обявени от Организацията на обединените нации като официални и работни езици. Тези езици са английски, френски, руски, испански, китайски и арабски. На всеки от тези шест езика могат да се осъществяват междудържавни политически, икономически, научни и културни контакти, да се провеждат международни срещи, форуми, конференции, да се провежда кореспонденция и офис работа в мащаба на ООН, ОНД и др. Световно значениеРуският език се дължи на богатството и изразителността на своя речник, звукова структура, словообразуване, синтаксис.
За да комуникира и разпространява опита на преподаването на руски език в чужбина, Международната асоциация на учителите по руски език и литература (MAPRYAL) е създадена в Париж през 1967 г. По инициатива на MAPRYAL се провеждат олимпиади по руски език сред учениците по света. Философът Иван Александрович Илин (1882-1954), говорещ на пушкинския юбилей през 1937 г., казва за руския език: „И още един подарък ни беше даден от нашата Русия: това е нашият чуден, нашият могъщ, нашият пеещ език. Всичко това е в него - нашата Русия. То съдържа всичките й дарби: широчината на неограничените възможности и богатството на звуци, думи и форми; както спонтанност, така и яснота; и простота, и обхват, и пара; и мечтателност, и сила, и яснота, и красота.
Всичко е достъпно на нашия език. Самият той се подчинява на всичко светско и свръхсветско и затова има силата да изразява, изобразява и предава всичко.
В него е бръмченето на далечни камбани и среброто на близките камбани. В него има нежни шумолени и хрускане. В него има билкови шумолене и въздишки. В него крещи и гейове, и свирки, и чуруликане на птици. В него има небесни гръмове и животински рев; и вихрите са нестабилни, а пръските едва се чуват. Той съдържа цялата пееща руска душа; ехо на света и човешките стенания и огледало на божествени видения ...
Това е езикът на острата, режеща мисъл. Езикът на треперещото предчувствие. Езикът на волевите решения и постижения. Езикът на извисяването и пророчествата. Езикът на неуловимите прозрачни фолиа и вечните глаголи.
Това е езикът на зрял, отличителен национален характер. И руският народ, който е създал този език, е призван да достигне умствено и духовно височината, към която езикът им ги призовава..."

Национален език

Общият език на цялата нация. При условията на социалистическата общност на народите съветски съюзнационалният руски език стана език на тяхното междуетническо общуване, втори техен национален език.

Речник на езиковите термини

Национален език

(в социолингвистиката)

1. Езикът на нацията като социално-истор етническа общностхора, стоящи в редица от понятия родов диалект, национален език, етнически език, съществуващи в две форми - устна и писмена, представляващи съвкупността от всички форми на съществуване на даден език: кодифицирани(литературен език) и некодифициран(различни териториални диалекти, жаргони и др.).

От езика на Н.я. е различен:

1) наличието на литературна форма на съществуване;

2) нормализиране;

3) стандартизация.

Н. Я. характеризира концепцията нация, корелирайки с него, както следва:

1) нацията има един -единствен език;

2) нацията има две N.i. (Мордовците имат два литературни езика: ерзя и мокша);

3) редица нации имат един език: английски в САЩ, Англия, Австралия, Нова Зеландия.

2. Етнически език на един от народите, живеещи на територията на Руската федерация (но не и руски); роден език.

(по лингвистика)

Език, формиран по време на развитието на нациите. Предполага задължителното наличие на книжовно-писмена форма, която е близка до обикновената народно-разговорна реч и поради това е получила широко разпространение. Има три начина за формиране на национални езици:

1) разработване на готови материали;

2) концентрация на диалекти;

3) „кръстосване“ на диалекти и езици.

Речник на социолингвистичните термини

Национален език

1. Езикът на нацията като социално-историческа етническа общност от хора. Той е сред понятията „общ диалект (език)“ и „език на националността“, „етнически език“. Н. Я. съществува в две форми - устна и писмена и се формира въз основа на езика на националността едновременно с формирането на самата нация въз основа на националността (една или повече). Това е съвкупност от всички форми на съществуване на даден език, както кодифицирани (литературен език), така и некодифицирани (различни териториални диалекти, жаргони и др.). От езика на Н.я. обикновено се различава в задължителното наличие на литературна форма на съществуване, нормализиране и стандартизация. N. i. заедно с други признаци (обща територия, стопански живот, култура и др.) характеризира понятието "нация". По правило една нация има един език. Въпреки това съществуването на две Nya е възможно. една нация, например, в Русия, мордовците имат два книжовни езика: ерзя и мокша, сред марийците - планински мари и ливадни мари. Има и случаи, когато две или повече нации (или народи) имат един език, например в САЩ, Англия, Австралия, Нова Зеландия говорят един и същ език, английски език(или неговите национални варианти). Многобройни латиноамерикански нации също използват разновидности на същото Испански... N. i. на дадена национална държава по правило е държавният език.

език на националност, племе

 форми на съществуване на езика

Вижте също: ,

2. един от народите, живеещи на територията на Руската федерация (но не и на руския език). Терминът традиционно се използва в методическа литература, в лингвистични трудове, свързани с описанието на езиковия живот на Руската федерация, отразява действителното (функционално) противопоставяне на най-функционално развития руски език, който се използва във всички комуникативни сфери, на други етнически езици, които имат по-малък набор от социални функции (сравнете: руски и национални езици в начално училище, национално-руски двуезичиеи др.). В това значението е синоним на термина "майчин език".

руски език

Вижте също: ,

Аспектът на изучаването на езици, който разглежда езика като един от показателните и съществени изрази на националната идентичност на хората, е пряко свързан с дискутирания проблем "Език и общество". Говорим за език и националност - въпрос, поставен от основателите на руската лингвистика през миналия век, но по -късно непотърсен.

Категорията националност беше активно обсъждана в трудовете на представители на двете основни направления на социалната и философска мисъл в Русия от миналия век - славянофили и западници. Обръщайки се към тази категория, искаме да я върнем към първоначалния й философски и онтологичен смисъл, значително различен от чисто литературния смисъл, който тя получава в последващото време, особено в съветската литературна критика и литературна критика, където

всъщност се превърна в синоним на партизанство. В момента може да се каже, че е напълно забравен.

За съжаление нямаме възможност да разкрием достатъчно съдържанието на категорията на националността и нейното изразяване в езика.

Първо, националността като философска, онтологична категория не е изследвана в науката и, второ, езикът характеризира само една, но, както подчертаха най -видните представители на руското езикознание, много важен аспект на тази категория.

Осъзнаването на тази категория, нейното определение и - което е много важно - действителното изследване на отделни аспекти от духовния живот на хората, които са част от съдържанието на националността, са свързани преди всичко с по -възрастните славянофили, както и с учените, които формално не принадлежат към тази социално-философска тенденция, но споделят своите теоретични възгледи.

Показателно е, че едни от първите, които оценяват значението на тази категория в нейното национално и универсално значение, са Пушкин и Гогол, които играят изключителна роля както в създаването на националния руски литературен език, така и във формирането и развитието на руския реалистичен литература. И при липсата на строги граници за съдържанието на тази категория, от които се оплакват Пушкин и други автори от миналия век (съвременните автори също нямат ясно разбиране за тази категория), въпреки това никой не се съмнява в реалността на тази категория и необходимостта от неговите образни, художествени и научни познания. В заключение на кратката си статия за националността Пушкин изразява разбирането си за националността: „Климатът, начинът на управление, вярата придават на всеки народ специална физиономия, която малко или много се отразява в огледалото на поезията. Има начин на мислене и чувство, има тъмнина на обичаите, вярванията и навиците, които принадлежат изключително на някои хора ”(23, стр. 40).

Изучаването на националността като онтологична категория е сложен научен проблем; обект на такова методологически „единно изследване са различните аспекти на духовния и материалния живот на хората, които го отличават от другите народи. Това са език и устно народно творчество, художествена и живописна, музика и архитектура, естетически вкусове и морал принципи, особености на начина на живот, ум, темперамент.Очевидно е от казаното, че изучаването на съдържанието на тази категория в повече или по -малко представителен обем е задача с изключителна сложност и трудност при изпълнението, особено ако считаме, че проблемът в този аспект и обем не е проучен. С. Хомяков и западнякът В. Г. Белински също твърдят, че осъзнаването на руския народ за неговата националност е въпрос на далечно бъдеще.

Определението за националност като обща категория, която включва различни аспекти от духовния и материалния живот на хората, намираме например в Дал и Потебня. Дал: "Националността е набор от свойства и начин на живот, които отличават един народ от друг." Потебня: „Националността е това, което прави една нация различна от друга” (24, с. 221).

Езикът е един от определящите аспекти на нацията. Ще разгледаме въпроса за отношението на езика към националността, като използваме примера на руския език, което е много показателно, тъй като именно в историята на руското езикознание и руската социална и философска мисъл този проблем някога е бил остро поставен от национално -мислещи учени от 19 век. и получи фактическа и теоретична обосновка. Вниманието към езика като най-важната характеристика на една националност е породено от актуални социални причини за това време, а именно: стремежът да се защити правото на националния език на централно място в образователната система. За разлика от увлечението по френския език на висшите класове, които го смятаха за мярка за европейското образование, всички без изключение видни местни лингвисти и учители аргументираха необходимостта от първоначално изучаване на родния, домашния език с цел естествено духовно развитие на човек като национално ориентирана личност.

Тези идеи са пропити с трудовете на учени като K.D. Ушински, К.С. Аксаков, И.И. Срезневски, Ф.И. Буслаев, В.И. Дал, А.А. Потебня и др. В техните понякога страстни изказвания идеята за езика като най -важния представител на националността и националността, последователно преследвана от авторите, е особено важна за нас. Ето някои твърдения.

К.С. Аксаков: „Еднообразието на езика е първата мистериозна връзка, която свързва хората един с друг. Хората говорят един и същ език и това единство изразява вътрешна симпатия, родство на душите, според което хората от един и същи народ сливат звуци в определени хармонични съзвучия, изразявайки своите вътрешни и външни понятия ... В езика намираме първия степен на националност “(25, стр. 170).

К. Д. Ушински: „... Езикът на народа е неговото неразделно органично творение, израстващо във всичките си национални характеристики от някакво едно, тайнствено, някъде в дълбините на националния дух на скрито зърно ...

В съкровищницата на родния език едно поколение след друго добавя плодовете на дълбоките сърдечни движения, плодовете исторически събития, вярвания, възгледи, следи от минала скръб и преживяна радост - с една дума, народът грижливо съхранява цялата следа от своя духовен живот в народната дума. Езикът е най-живата, най-обилната и най-силната връзка, обединяваща остарелите, живи и бъдещи поколения на народа в едно велико, историческо живо цяло. Той не само изразява жизнеността на хората, но е и самият живот. Когато народът изчезне език, - на хоратаняма повече! " (26, стр. 8-9).

F.I. Буслаев: „Напоследък възроденото желание за националност повиши стойността на националния език” (27, с. 179).

„... Езикът е не само умственият израз на хората, но и на целия начин на живот, обичаи и вярвания, страната и историята на хората. Единството на езика с индивидуалността на човек е националност ... Искрени, най -дълбоки усещания за вътрешното си същество, човек може да изрази само на родния си език. Вътрешната неделимост на езика и характера на хората е особено очевидна от отношението на езика към образованието на хората, което не е нищо друго освен непрестанното развитие на духовния живот и в същото време езикът “(27, стр. 230).

I.I. Срезневски, подобно на други лингвисти от своето време, твърди, че произходът на националността на езика датира от дълбока древност, от езиковата общност на племената, наследявайки и развивайки го по свой собствен начин в епохата на отделяне от общата основа, и след това независимо развитие. Историята на езика, народа, националността в различните му проявления е непрекъсната. „Народът развива своята лична националност от националността на своето племе, а езикът им, макар и да се превръща в израз на тази отделна народност, само продължава по вече започнатия път” (28, с. 22). С такава история езикът придобива огромна сила при формирането на националност, концентрирайки в себе си духовното богатство на хората. "Във всяка на роден език, на всеки местен диалект, - пише I.I. Срезневски, - има нематериална сила и въпреки това мощна, концентрираща всички останали сили в себе си. Това е духът на нацията. Той е същият, само с нюанси във всички части на земята на хората, но не еднакво силен във всички слоеве на хората ...

Силата на националността на езика не може да бъде придобита чрез външно подражание, а трябва да бъде усвоена от душата ”(29, стр. 114-115)

XIX век. бе отбелязан от общия интерес на учените, писателите, широката общественост към националните принципи на хората, които се изразяват в различни областинеговия духовен и материален живот. По това време се извършва активно събиране на лексика, етнографски материали, произведения на устното, художествено народно творчество (приказки, поговорки и поговорки, епоси, народни песни, гатанки, диалектна реч, творби на иконопис и др.). Публикуват се фундаментални трудове, отразяващи различни аспекти на руската националност: К. Данилова, П.В. Киреевски, А.Н. Афанасьева, И.И. Срезневски, Ф.И. Буслаева, В.И. Дал, П.Н. Рибникова, А.Ф. Хилфердинг, Д.Н. Pypin, D.N. Садовникова, А.А. Потебни и др.Това било мощно научно движение, което си поставило за цел изучаването на духовния живот на народа в различните му проявления, тоест на народността.

Потебня заема особено място в развитието на проблема за езика и народността както за действителните си изследвания в областта на езика и литературата, така и за теоретичното си осмисляне на този проблем. Последното е много важно, тъй като е теория и методология

изследванията на националността са били и остават напълно недостатъчно развити. Приживе Потебня каза малко за националността и косвено в работи по други теми. Самият той пише за това: „От това, което имах да кажа за етническата принадлежност, заемането и т.н., само редове попаднаха в пресата, например, в анализа на„ Песните на Головацки “(30, стр. 138). Бележките за езика и националността, публикувани след смъртта на учения, са само фрагменти, предварителна подготовка за планираната мащабна работа по този проблем. Те обаче са много ценни, тъй като разкриват дълбоко проникване в същността на изследваната тема, характерна за Потебн като лингвист-философ, съдържат продуктивни предложения, които обобщават добре познатия резултат от обширни емпирични изследвания на езика и литературата в интересен за нас аспект. Изглежда, че тези съждения на Потебня могат да послужат като отправна точка за създаване на теоретична и методологическа основа за изследване на националността в различни области на знанието, а не само лингвистика.

Разбирайки под народност съвкупността от черти, черти, по които един народ се различава от друг, Потебня отрежда централно място в него на езика, считайки езика за „съвършено подобие на народност“. Няма друг начин да преценяваме живота на хората в целия му обем толкова многостранно и обективно, както според данните на езика. Националността се формира заедно с народа. Езикът не изчерпва една националност, той не е нейно пълно изражение, но несъмнено представлява съществена страна от нея. Следователно овладяването на родния език в детството само по себе си е значителна стъпка във възприемането и спонтанното (несъзнателно) възпитание на националност в себе си. Историята на езика, съвременното му функциониране ни представя картина на миналите състояния на обществото, неговия материален и духовен живот и съвременните условия на съществуване на хората. Различавайки се от първоначалното си състояние, езиците се разпореждат с общото наследство по свой собствен начин, пречупвайки и развивайки го в нови, специални условия, като по този начин създават своя собствена история.

Потебня подхожда диалектически към разбирането на народността, разглеждайки я като единство на форма и съдържание. Както и в случая с езика, той се фокусира върху формата – структурния, структуриран елемент на съдържанието. „Националното единство“, подчертава той, „е формално единство“ (24, стр. 222). Тъй като езикът е „съвършено подобие на националност“, Потебня се фокусира върху езика като най-съществения формален показател за националност. В същото време Потебня призна, че националността се изразява в много други аспекти на духовния и материалния живот на хората; и в тези случаи националността е единство на форма и съдържание.

Такъв подход към националността ни позволява да го видим в историческото движение, многостранно, да не го идентифицираме с древността, с това или

друго преходно съдържание и да не разглежда загубата на индивидуалните му прояви и характеристики като деградация на националността като цяло. В новите исторически условия националността се разкрива по различен начин, по нов начин, изпълвайки се с ново съдържание. В това отношение обаче, отбеляза Потебня, националността не е проучена. „...Досега – пише той – само няколко учени са успели да уловят някои сравнително дребни черти на манталитета, който характеризира хората” (24, с. 222-223). Този подход към изследването на националността предполага специален метод и техники, които, за съжаление, не са разработени.

Разглеждайки езика и националността като форма, Потебня се отнася към категорията на несъзнаваното, което играе голяма роля в психологическите процеси като цяло. Тази категория обяснява много във функционирането на езика и проявлението на националност, в характера на духовната и обективна дейност на хората. Категорията на несъзнаваното в теорията на езика и националността се оказа всъщност заобиколена в следващата история на езикознанието. За съжаление, първоначално тя не получи достатъчно внимание и разбиране, въпреки усилията на учениците и последователите на Потебня да развият идеите му в тази посока (вж. Произведенията на Д. Н. Овсянико-Куликовски, Б. А. Лезин, В. И. и др.).

Несъзнаваното в един език е онази част от нашата мисъл, средства и начини за неговото изразяване, която в речта не е целта на общуването ни с друг, само защото тази част е позната и усвоена от всички, които говорят даден език. Несъзнаваното в езика се идентифицира с неговата форма, външна и вътрешна (вж. Глава VII). В общуването на народния език примери за несъзнаваното са фонетичната система, граматическите форми на думите, словообразувателните морфеми, моделите на техните връзки и пр. В семантиката на езика несъзнаваното е абстрактна част от нашата мисъл. („вътрешноезични значения“); умственият опит на хората е депозиран в паметта, усвоен в една или друга степен от човек, за когото този език е роден. Д. Н. Овсянико-Куликовски пише за граматическата, категорична страна на езика: „Граматическата форма на думите се мисли несъзнателно, автоматично. В този случай, разбира се, имаме предвид познат език, такъв, на който човек мисли лесно, неволно, без да мисли за търсене на тази или онази дума, за използването на тази или онази форма. Това е езикът, който човек е научил от детството си - родният език, Muttersprache, езикът на националното общуване, тихата мисъл и мечтите ”(31, стр. 61-62).

Родният език навлиза за първи път в мисленето и съзнанието на детето и едновременно с чувствено възприетия свят и опита на овладяването и разбирането му, който възрастните предават на детето в своята реч и обективна дейност, към което детето постепенно се свързва. Едновременно с тези процеси се формира психологията на детето, неговият мироглед и мироглед,

те са свързани с овладяването на народния опит, с други думи обективно се формира националност. С овладяването на езика като инструмент на съзнанието, като форма, самосъзнанието започва да се развива у детето. Разширяването на съзнанието е правопропорционално на разширяването и областта на несъзнаваното, а следователно и на засилването на формата в речевата дейност на детето; в резултат на това за последните се отделя все повече и повече умствена енергия.

Както бе споменато по-горе, човек, изразявайки мисълта си на родния си език, не мисли кои фонеми, морфеми, значения на думите, техните връзки, модели на фрази и изречения и т.н. ще използва в този случай. По същия начин в действията и постъпките му, в изразяването на мислите и чувствата си, в отношенията с хората около него, близки и далечни и т.н., с една дума, във всичките му ежедневни дейности, подчинени на преходни цели и мотиви , той също не се замисля над факта, че ще се държи като френски, руски, немски или гръцки ... Но въпреки това, в тази негова разнообразна дейност такива черти и принципи на поведение ще пробият, че ще го осъди като представител на определена нация. „Всичко, което функционира в несъзнаваната сфера“, пише D.N. Овсянико -Куликовски, - не харчи, но пести енергия. Областта на нашия психофизичен и психически автоматизъм е акумулатор на енергия. Следователно езикът и националността, тъй като функционират несъзнателно, автоматично, трябва да се разбират преди всичко като специална форма на натрупване и запазване на умствената енергия на хората. Оттук и изводът: народите са здрави и живи с непризнато здраве и автоматичен живот на националната им психика” (32, с. 38).

Несъзнаваното в психологията, в езика, в националността е нещо обичайно, което всеки притежава; форма, в която и благодарение на която може да се реализира само лично, съзнателно, творческо съдържание. Следователно несъзнаваното е необходимо условие за формиране и изразяване на съдържание. Ето как Потебня и други представители на харковската филологическа школа разбират ролята на несъзнаваното в човешката психология, език, националност и виждат в несъзнаваното колосално натрупване на енергия, недостъпна за отделен човек като основа за осъществяване на творческото усилията на индивида.

Д.Н. Овсянико-Куликовски: „... Във всичко ментално творчеството може да бъде само там, където има спестяване на сили“ (31, с. 41).

B.A. Лезин: „Ако всички актове на умствена дейност бяха продукт на съзнанието, тогава човечеството би загубило много; той едва ли имаше сили да създаде наука и изкуство ”(33, с. 257).

„... Без участието на несъзнаваната сфера не може да има творчество“ (33, с. 258).

„Несъзнаваната сфера спасява, икономисира умствените действия; съзнателно харчене; първият включва дейностите

естеството на езика, чиято природа ... се свежда до същото запазване на силата ”(пак там).

За мястото и значението на несъзнаваното в езиковите процеси свидетелства вече споменатата позиция на Потебня: езикът, като инструмент на съзнанието, сам по себе си е несъзнателно творение. Но според Потебна не само езикът: „Най-великите произведения на човека, като език, националност, велики държави, се създават несъзнателно, тоест така, че умишлените усилия на индивидите се губят като капка в океана“ (15 , стр. 452).

Езикът и преди всичко чрез външната си форма сигнализира за националността на своя носител. Но в езика всичко е национално, народно, всичките му нива. И дори един зает, чуждоезичен речник, попаднал в условията на друга езикова система, придобива нови вокализации, значения и значения. Наличието на такива „напречни“, дълбоки различия между езиците се обяснява с вековната, собствена история на езиците, която в движението си към съвременната държава е погълнала предишното езиково наследство, изгубено в тъмнината на хилядолетията , и въздействието на сега неизследваемите разнообразни вътрешни и външни фактори и условия. Съвременната наука може само повече или по-малко правилно да опише и оцени тези характеристики на езиците; причините, предизвикали това или онова качество на описания език, в по -голямата си част остават необясними. Не е необичайно лингвистите да правят изявления, за да отказват изцяло да изяснят причините за конкретно езиково явление.

Говорейки за националния облик на език, ние, разбира се, имаме предвид езика като естествена знакова система, възпроизведена в речта, представляваща единството на външните и вътрешните форми. Като общо нещо тук всичко е национално, национално. Но с помощта на езика може да се изрази всяко индивидуално, речево съдържание, включително антинационално, враждебно към народа - носител на този език (виж мненията на В. Н. Волошинов и А. Ф. Лосев, цитирани по-рано).

За да покажем най-забележителните национални особености на езика в самата му структура, ще използваме примера на руския език, като се позоваваме на доказателствата на авторитетни автори и преди всичко на тези, които владееха повече от един чужд език и за които отбелязаните черти на руския език бяха поразителни.

Фонетичната система на езика е една от визуалните и в никакъв случай не само външните страни на националността. Произношение на звуците на езика - гласни, съгласни, техните разнообразни и характерни комбинации за даден език, фонетична дума, синтагми или речеви мерки, синтагматични ударения, интонации, характерни за различните видове изречения и др. - исторически формира националната артикулационна база на езика. Говорещите, които говорят даден език, обикновено не го забелязват. Тя се забелязва, когато

нарушава се, например, когато даден език не е роден за човек и говорейки го, той е повлиян от артикулационната база на родния си език (сравни: говори руски с чужд акцент).

Фонетичната система на езика, преди всичко неговият вокализъм, има известно влияние върху националното пеене, превръщайки се в негов отличителен белег (сравнете: пеене на италиански, испански, украински, руски, арабски, грузински и други езици).

За звуковата страна на руския език акад. SP. Обнорски пише: „Руският език, според цялостна оценка, е нарисувана с език с особени знаци за красота и богатство, изразителна сила и величие. Всъщност научният анализ би позволил да се отбележи в общия облик на руския език обективни доказателства за неговите положителни качества ”(34, стр. 273). Допълнително СП. Обнорски отбелязва някои от тези качества. И въпреки че изглежда, че руският език не страда от липсата на научни описания на неговата структура в различни отношения, тази страна, както се вижда от изявлението на съвместното предприятие. Обнорски, е недостатъчно обхванат от научна гледна точка. Ще посочим също, използвайки, наред с други неща, доказателствата за съвместното предприятие. Обнорски и други видни ценители на руския език, за някои характерни национални свойства на руския език.

Впечатлението за красотата на руския език е обективно създадено от много от неговите фонетични особености. Руският език има богат вокализъм, гласни с пълен и отслабен движещ се звук, което допринася не само за благозвучието, вокалното разнообразие и ритъма на руската реч, но и прави руското пеене свободно и музикално. Музикалността в руската реч се въвежда от назални и гладки звучни съгласни (или полугласни) - m, n, p, l(и техните меки паралели), които са доста чести, са широко разпространени. Според съвместното предприятие. Obnorsky, четвърта част от нашия речник е съставена от думи, започващи с плавна или носова съгласна. Както знаете, певците обичат да използват звучността на тези звуци в пеенето си, както в операта, така и на сцената. Между положителни качестваразнообразието и мобилността на руския стрес са свързани; това качество, съчетано със синтагматичното разделение на руската реч (речеви линии), синтагматичното ударение и интонация, осигурява богатия ритъм на руската реч; и това достойнство се използва не само в поезията, но и в обикновената реч, създавайки отчетливо фонетично и смислово единство, което, разбира се, е много важно при обмена на мисли. Налагането на логическо ударение, интонации, характерни за изречението, осигурява на руската реч изразителност в ритмични, музикални, семантични отношения.

Типична черта на руския език е палатализацията (омекотяване на съгласни), която прониква в цялата съгласна система. Тази особеност на руския консонантизъм прави руската реч мека и хармонична.

И други нива на структурата на руския език имат много несъмнени положителни качества, отбелязани от чуждестранни и местни учени и писатели.

Характерна особеност на руския език са богатите възможности за словообразуване, особено суфикси и префикси, както посочват много автори.

SP. Обнорски: „Поради морфологичния характер на руския език, който има способността да образува основните групи от значими думи (съществителни, прилагателни, глаголи) с помощта на наставки, представки, руският език винаги е имал и има неизчерпаеми сили за растеж“ ( 34, стр. 273).

Н.Г. Чернишевски: „... Руският език е разработил сам по себе си много такива методи за словообразуване, които са останали слабо развити на гръцки и Латински, в богатството на производствени методи, които са несравнимо по -високи от новите европейски езици “(13, стр. 388).

В.Г. Белински многократно подчертава тази особеност на руския език: „... Руският език е необичайно богат на изразяване на природни явления ... Наистина, какво богатство за изобразяване на природни явления се крие само в руските глаголи, които имат видове! плувайте, плувайте, плувайте, плавайте, плувайте,плава, плава, плува, плава, плава, плува, плува,плувам, плувам, плувам, плувам, плувам, размазвам,да замъглявам, стопявам, плувам:всичко е един глагол за изразяване на двадесет нюанса на едно и също действие! " (35, стр. 145).

Известно е, че националните особености на езиците се проявяват особено в граматиката. Граматическата структура на езика като проява на национална самобитност, обусловена от особеностите на начина на живот, възприемането на света, психологията на хората, може да се каже, не беше предмет на изследване. Както знаете, граматическата форма показва определена категория на мисълта. Генетично всички граматически форми се връщат към независими, значими думи; и граматическите значения са бивши лексикални, по същество абстрахирани. Във въпроса за произхода на тази или онази граматична форма изборът на думата и нейното значение, които са залегнали в основата на граматическата, формална класификация, е много показателен и оригинален; трябва да обозначава нещо типично и характерно за бита, светоусещането и следователно психологията на хората. Както знаете, началото на формирането на граматическата система на езика датира от древни времена, до индоевропейското единство; но в условията на отделно съществуване на народа това е общото наследство на езика - основите са използвани по особен, уникален начин (сравнете: системата от времена в староруския и съвременния руски, категорията на рода, образуването на пълни (членни) прилагателни, видове глаголи и др.). По -горе цитирахме съдебни решения 312

Потебни, Н. Я. Данилевски, Б.А. Серебренников за дълбоките психологически, семантични основи на формирането на отделни граматически форми в различни езици.

Световното възприятие, представите за света около него и неговото разбиране, правилата за живот на хората, тяхната мъдрост и т.н., с една дума, националността се отразява в самата природа на името, във фразеологията на езика в широк смисъл на думата - в пословици, поговорки, улов на фрази, както и в произведенията на устното народно творчество.

Вътрешната форма на думата показва как означаваното се явява на нашето съзнание. Изображението, вградено в името, трябва да бъде общо разбираемо, така че от един от него ораторите да могат да представят еднакво значението на думата; с други думи, изображението трябва да е популярно. Този характер на името предполага наличието на общо психическо и психологическо единство на хората, съществуването на общонационален действащ ментален резерв или слой в един или друг момент в развитието на обществото и езика. Този продуктивен мисловен слой участва предимно в семантични и словообразувателни процеси. Той се намира в светлата точка на съзнанието на ораторите, незабавно участва в тяхната речева дейност, асоциативно е мобилен и прозрачен, осигуряващ общонационално движение на мисълта в новообразувани думи - от образите, съдържащи се в тях, до значения.

Не само вътрешната форма на думата зависи от светоусещането на хората, тяхната психология и пр. Хората, национално и от самото значение, въпреки своята абстрактност, класификация. Можем да кажем, че смисълът не е толкова субективен, колкото вътрешната форма на думата, тъй като включва много черти на означеното, познато в човешката практика. Изглежда, че смисълът е по -близо до "обикновеното човешко" разбиране за това или онова, което означава, тъй като развива абстракция, концепция. Формирането на концепция (нейният обем и съдържание) обаче става в условията на определена духовна и материална среда, в която живеят хората, извършва се тяхната дейност, включително и речта. Оригиналността на семантичната структура на думите, значенията на думите, обозначаващи определен обект или явление, се разкрива ясно, когато се сравняват със съответните думи на различни езици. За лексикографите, съставителите на двуезични и многоезични речници, това е добре известен факт.

Особено ярка народен характеробразът и образуваното на него значение е видимо в различни устойчиви образни комбинации от думи - в пословици, поговорки, фразеологични единици, гатанки. Поради своята оригиналност, тясна връзка със специфичните условия на живот на хората, тяхната уникалност, тези формации са нетранслируеми буквално на други езици. Това се отнася и за двамата затворници

в тях образи и значения, израстващи от тях. Последните са ситуационни, обвързани с определена ситуация, отразяващи характерните условия на живота на хората, различните им дейности, свързани състояния на нещата и т.н.

Много е писано за лексикалното и фразеологичното богатство на руския език; наистина е огромен; езикът отразява в себе си духовната и материалната история на руския народ. Националният руски литературен език се подхранваше от мощни източници: устната реч на народа в цялото му многообразие, отразяваща различни области от живота и дейността на хората; книжна реч, която също обслужва различни сфери на писмено общуване; Църковнославянски език, диалектна реч. Всички тези елементи формират лексикалното богатство на руския език, неговата разклонена стилистична и жанрова система. Богатството на един език е не само броят на думите и различните видове стабилни комбинации, но и съвкупността от всички значения, изразени с думи (повечето думи са полисемантични). Броят на понятията в един език не е равен на броя на думите, той е много повече. Освен това речникът на езика включва и голям бройпрофесионална, диалектна, занаятчийска, нелитературна лексика, която в по-голямата си част не е включена в обща обяснителни речницикакто и огромен брой научни термини и техническа номенклатура. Всичко това е фактическо доказателство за семантичното и стилистичното богатство на руския език.

Произведенията на устното народно творчество - епоси, разкази, приказки, песни... - се отличават с ярки национални характеристики както във формата си, така и в изразеното съдържание. Те отразяват в образи различни аспекти от живота на народа в неговото историческо движение. Народната литература, подобно на художествената литература на автора, свързва поколения хора в жива верига в продължение на много векове.

Изследването на националността, започнало в руската наука през 19 век, в приложението му към езика, като много показателен израз на националността, е идеологически тясно свързано с езиковите тенденции, възникнали през първата половина и средата на 20 век, а именно с неохумболтианството и етнолингвистиката („Хипотезата за Сапир-война-фа“). Отличителна чертаконцепцията за националност се състои в това, че тя има обобщен характер и включва изследване на националните характеристики в целия спектър на духовния и материалния живот на нацията. „Език и националност“ е само едната страна на възможното общо учение за една или друга националност.

Поради общия произход на индоевропейските езици, тясната връзка на тези езици в техните отделни клонове (сравнете: източнославянските езици), както и тясното взаимодействие и взаимното влияние през цялата им история, техните различия не са толкова контрастни, колкото , например, разликите между екзотичните езици, които са възникнали и съществуват

в изолация при специални условия, в сравнение с европейските езици (вж.: езиците на северноамериканските индианци). Изследването на структурата на последните, типологически напълно различни от европейските езици, послужи като основа за формирането на етнолингвистиката.

Доктрината за националността, по -специално проблемът с езика и националността, според нас, трябва да заеме подходящо място сред дисциплините, които изучават нацията в различните й аспекти.