Съотношението на биологично и социално в личността. Проблемът за връзката между биологичното и социалното в личността на човека. Стабилност на някои лични качества във времето

Централно място в психологическата наука заема проблемът за съотношението в развитието на личността биологично и социално. В историята на науката са разгледани почти всички възможни връзки между понятията "психично", "социално" и "биологично". Психичното развитие се тълкува по различни начини: като напълно спонтанен процес, независим нито от биологичното развитие, нито от социалното развитие; понякога като процес, произтичащ или от биологичното развитие, или от социалното развитие; или в резултат на паралелно действие върху индивида на биологично и социално, или като продукт на тяхното взаимодействие.

Нека разгледаме по-отблизо тези теории.

Така че, в съответствие с концепциите за спонтанно умствено развитиеразвитието на личността се определя изцяло от нейните вътрешни закони. Въпросът за биологичното и социалното за тези понятия просто не съществува: на човешкото тяло тук в най-добрия случай е отредена ролята на един вид „вместилище“ на умствената дейност, нещо външно за последното.

В концепции, които се основават на законите на биологията, психичното развитие се разглежда като линейна функция на организма, като нещо, което недвусмислено следва това развитие. Всички характеристики на психичните процеси, състояния и свойства на човек се опитват да бъдат извлечени тук от биологичните закони. В същото време често се използват закони, открити при изследването на животните, които не отчитат спецификата на развитието. човешкото тяло. Често в тези концепции основният биогенетичен закон, законът за рекапитулацията, се използва за обяснение на умственото развитие. Според този закон развитието на индивида повтаря в своите основни черти еволюцията на вида, към който той принадлежи. Учените, придържащи се към тази посока, се опитват да намерят в психическото развитие на индивида повторение на етапите на еволюционния процес като цяло или поне на основните етапи от развитието на вида.

Подобни идеи се срещат в социологическите концепции за психичното развитие на индивида. Само тук изглежда малко по-различно. Твърди се, че психическото развитие на индивида в сбита форма възпроизвежда основните стъпки на процеса историческо развитиеобществото, особено развитието на неговия духовен живот и култура.

Разбира се, ако желаете, можете да видите някаква външна прилика тук. То обаче не дава основание да се направи извод, че принципът на рекапитулацията е оправдан по отношение на психическото развитие на личността. Подобни схващания са типичен случай на неправомерно разширяване на обхвата на биогенетичния закон.

Съдържанието на такива понятия е най-ясно изразено в произведенията на В. Щерн. Той смята, че принципът на рекапитулацията трябва да обхваща както еволюцията на психиката на животните, така и историята на духовното развитие на обществото. За илюстрация, ето един цитат: „Човешкият индивид през първите месеци на инфантилния период, с преобладаване на низши чувства, с неразумен рефлекс и импулсивно съществуване, е в стадия на бозайник, през втората половина на година, развивайки дейността на хващане и многостранно подражание, той достига до развитието на висш бозайник-маймуна и през втората година, усвоил изправената походка и говор, елементарното човешко състояние. През първите пет години на игра и приказки той стои на нивото на примитивните народи. Следва приемане в училище, по-напрегнато включване в социалното цяло с определени отговорности, онтогенетичен паралел на влизане на човек с неговите държавни и икономически организации. В първите учебни години простото съдържание на древния и старозаветния свят е най-адекватно на детския дух, средните години носят чертите на фанатизъм. християнска култура, и едва в периода на зрялост се постига духовна диференциация, съответстваща на състоянието на културата на новото време. Въпреки сложността на този пасаж, етапите, през които човек преминава от момента на раждането, са съвсем ясни:

- нисши бозайници;

- висши бозайници;

- примитивен;

- възникване на държавност;

- древният свят;

- християнска култура;

- съвременна култура.

Разбира се, могат да се видят някои прилики и повторения в развитието на личността и в историята на обществото. Те обаче не позволяват да се разкрие същността на човешкото психическо развитие. Правейки подобни аналогии, не може да не се вземе предвид системата на образование и възпитание, която исторически се развива във всяко общество и има свои особености във всяка обществено-историческа формация. Законите на развитието на обществото и законите на развитието на индивида в обществото са различни закони. Връзката между тях е много по-сложна, отколкото изглежда от гледна точка на закона за рекапитулацията.

Всяко поколение хора намира обществото на определен етап от своето развитие и е включено в системата на съществуващите социални отношения. Той няма нужда да повтаря в някаква съкратена форма цялата предишна история на човечеството. Освен това, включвайки се в системата на установените социални отношения, всеки индивид придобива и усвоява в тази система определени права и задължения, социална позиция, която не е сходна с функциите и позициите на другите хора. Културно развитиеиндивидът започва с овладяване на културата на това време и общността, към която принадлежи. Цялото развитие на личността е подчинено на особен ред на законите.

Съотношение между биологично и социално в личността: Евгений Рогов

В същото време е очевиден фактът, че човек се ражда като биологично същество. Неговият организъм е човешки организъм, а мозъкът му е човешки мозък. В този случай индивидът се ражда биологически, а още повече социално, незрял, безпомощен. Съзряването и развитието на човешкото тяло от самото начало протича в социални условия, които неизбежно оставят силен отпечатък върху тези процеси. Законите на съзряването и развитието на човешкия организъм се проявяват по специфичен начин, а не по същия начин, както при животните. Задачата на психологията е да разкрие законите на биологичното развитие на човешкия индивид и особеностите на тяхното действие в условията на неговия живот в обществото. За психологията е особено важно да се изясни връзката на тези закони със законите на психичното развитие на индивида. Биологичното развитие на индивида е основата, изходната предпоставка на неговото психическо развитие. Но тези предпоставки се реализират в определено общество, в социалните действия на индивида. Развитието на личността не започва от нулата, не от нулата. стара идеяза първоначалната му основа като „табула раза” (празен лист, върху който животът пише своите букви) не се потвърждава от науката. Човекът се ражда с определен набор биологични свойстваи физиологични механизми, които действат като такава основа. Цялата фиксирана система от свойства и механизми е обща първоначална предпоставка по-нататъчно развитиеиндивида, осигуряващ неговата универсална готовност за развитие, включително и психическо развитие.

Би било твърде просто да се представи материята по такъв начин, че биологичните свойства и механизми да изпълняват някои функции само в началния етап на психическото развитие и след това да изчезнат. Развитието на организма е постоянен процес и тези свойства и механизми винаги играят ролята на обща предпоставка за психическо развитие. Така биологичната детерминанта действа през целия живот на индивида, макар и по различен начин в различните периоди.

Известният домашен психолог Б. Ф. Ломов посвети много работи на решаването на проблема за връзката между социалното и биологичното в личността. Възгледите му се свеждат до следните основни точки.
Изследвайки развитието на индивида, психологията не се ограничава до анализа на индивидуалните психични функции и състояния. На първо място, тя се интересува от формирането и развитието на личността на човек. В тази връзка проблемът за връзката между биологичното и социалното се явява преди всичко като проблем на организма и личността. Първото от тези понятия - "организъм" - се формира в контекста на биологичните науки, второто понятие, "личност", е социално. И двамата обаче се отнасят към индивида като представител на вида „разумен човек“ и като член на обществото. В същото време във всяко от тези понятия са фиксирани различни свойства на човек. В понятието "организъм" - структурата на човешкото тяло като биологична система, в понятието "личност" - включването на човек в живота на обществото. Както бе отбелязано по-горе, домашната психология разглежда личността като социално качество на индивида. Извън обществото това качество не съществува. За човек, който живее и се развива извън човешкото общество, не може да се каже, че е личност. Следователно понятието "личност" не може да бъде разкрито извън връзката "индивид-общество". Основата за формиране на личностните свойства на индивида е системата от обществени отношения, в които той живее и се развива.

В по-широк смисъл формирането и развитието на личността може да се разглежда като усвояване на социалните програми, които са се развили в дадено общество на даден исторически етап. Трябва да се подчертае, че този процес се ръководи от обществото с помощта на специални системи, предимно системи на възпитание и образование.

От всичко казано по-горе можем да заключим, че развитието на индивида има сложен, системен характер и е силно динамично. Той задължително включва както социални, така и биологични детерминанти. При едни обстоятелства биологичното действа по отношение на психичното като негов механизъм, при други – като негова предпоставка. При определени условия той играе ролята на съдържанието на психическото отражение, при някои - ролята на фактор, влияещ върху психическото развитие, или на причините за индивидуалните актове на поведение.

Съотношението на социалното и биологичното в човешката психика е многоизмерно и многостепенно. Тя се определя от конкретните обстоятелства на психическото развитие на индивида и се формира различно на различните етапи от този процес.

Заключение

Като биосоциално същество, човек преживява взаимодействието на генетични и социални програми. Носител на генетични свойства са молекулите на ДНК, докато носител на социалната програма е опитът на човечеството, който се предава на новите поколения чрез обучение и образование. Естественият подбор отдавна е престанал да играе решаваща роля в човешкия живот. Това обстоятелство погаси тяхната биологична еволюция под формата на расово и видообразуване. Генетиката свидетелства, че наследственият потенциал на човек е неизчерпаем и може да се съхранява неограничено дълго време. В същото време социалните условия на съществуване на хората започнаха все повече да определят тяхното развитие и развитието на обществото.

Човек е холистично единство от биологично (организъм), психическо и социално ниво, които се формират от две: естествено и социално, наследствено и придобито in vivo. В същото време човешкият индивид не е прост аритметичен сбор от биологичното, психическото и социалното, а тяхното интегрално единство, водещо до възникването на ново качествено ниво – човешката личност.

литература

Ждан А.Н. История на психологията. От древността до наши дни. - М., 2002г.

Немов Р.С. психология. - М., 1998 г.

· Обща психология / Под редакцията на Карпов А.В. - М.: Гардарики, 2002.

В. Крутецки - основите на ᴨȇдагогиката и психологията 1972 г.,

Громкова М.Т. Психология и ᴨȇдагогика професионална дейност: Proc. Помощ за университети. 2003 г

Л. Григорович учебник по психология 2006г

Абулханова К. А.Педагогика и психология - М., 1998г.

Бодалев А. А.Психология на общуването. - М., 1996.

Гипенрайтер Й. Б.Въведение в общата психология Курс лекции. - М., 1999.

Давидов V.A.Педагогика. - М., 1997.

Илина Т. А.Педагогика. - М., 1984.

Леонтиев А. А.Психология на общуването. - М., 1999

Николаенко В. М.

· Педагогика : Педагогическа теория, системи, технологии / Изд. С. А. Смирнова. - М., 1998 г.

· Подъл I.P.Педагогика. - М., 1998 г.

· Радугин А.А.Психология и педагогика. - М., 1998 г.

Каримски А.М. Социалният биологизъм: същност и идейна ориентация.-М.: Мисъл, 1984.

Карпинская Р.С., Николски С.А. Социобиология: критичен анализ. – М.: Мисъл, 1988.

Кемеров В.Е. Въведение в социалната философия.-М.: Аспект Прес, 1996.

· Социална философия. / Изд. Лавриненко.-М.: Култура и спорт, 1995.

Спиркин A.G. основи на философията.-М.: Политиздат, 1988.

· Фройд З. Психоанализа. религия. Култура.-М.: Ренесанс, 1992.

Замисляли ли сте се какво е съотношението на биологично и социално в един човек, как да го откриете? Статията ще бъде посветена специално на тази философска тема, която многократно е разглеждана от много видни фигури. Защо да говорим за това? Това е необходимо за тези хора, които се интересуват от своята психология, които искат да опознаят себе си от различни ъгли. В други случаи просто ще ви е интересно да научите нещо ново за себе си. Напред!

какво е човек?

За да се разбере биологичното и социалното в личността на човек, първо трябва да се разбере какво представлява човек. Философията и другите науки дават много различни дефиниции, които по същество са едни и същи, но формулировката им е много различна. За да не се объркаме в това, даваме най-обемната и точна дефиниция. Човекът е сложно понятие, което означава принадлежност към човешката раса, която индивидуално и в различна степен съчетава биологичните и социалните принципи. С други думи, оказва се, че човек е биосоциално същество.

Какво е съвременният човек?

Всяко бебе, което се ражда, вече е биосоциално същество. Това се дължи на факта, че той е роден в кръга на социализираните същества, а не в джунглата, например. Така се оказва, че бебето от детството постепенно усвоява всички социални норми. Той може да не ги разбира или да не ги осъзнава, но те все пак ще влияят на поведението му в една или друга степен. Човек се ражда с недоразвити качества, които се развиват в процеса на живот в обществото. Освен това такъв факт като наследствеността не може да бъде изхвърлен. Той дава на детето не само определен набор от биологични свойства, но и го дарява с човешки качества, като любопитство, чувство на радост и тъга и подражание. Например човек се усмихва, защото това е вродено качество, но съзнателно се усмихва от околния социален свят, в който се намира.

Трябва да обърнете внимание и на човешкия ум. Известно е, че тя не е вродена, но природата създава всички условия за нейното развитие. Съзнателните реакции на човек могат да се формират само ако той е възпитан, обучен, овладя някои умения и изучава култури. Само благодарение на обществото човек има възможност за духовно развитие, общуване чрез реч и т.н.

Социализация в обществото

Когато човек „придобива” социални качества, това означава, че протича процесът на социализация. Важно е да се разбере, че дори тези качества, които са присъщи на един индивид, са резултат от преосмисляне на културни ценности, които вече съществуват в определено общество. С други думи, това е двоен процес, който е едновременно израз и въплъщение на вътрешните качества на човек.

Човекът, като продукт на биологичните и социалните компоненти, е в някакъв конфликт с обществото, което налага изключително социални норми. Този конфликт е естествен, тъй като човек може да се реализира само в обществото, но, от друга страна, той е продукт на естествена среда. На всеки етап от човешкото развитие балансирането на биологичното и социалното в живота на човека и обществото е един вид идеал, към който човек трябва да се стреми. Човекът и обществото не могат да съществуват поотделно, тъй като са допълващи се части от едно цяло. Обществото е израз и консолидация на същността на човека, неговия начин на живот. Той ще бъде такъв, какъвто са хората, които го формират. Да, човек е излязъл от природата, но обществото, в което се формира и което сам формира, му дава възможност да стане културен човек.

Важни проблеми в обществото

Биологичната и социалната природа на човека трябва да съжителстват, а не да се борят. Обществото трябва да обръща внимание не само на развитието на социалните качества на човек, но и на неговото биологично усъвършенстване. Ето защо един от основните проблеми в обществото е здравето на всички негови членове. Само биологичното здраве може да позволи на човек да стане активен член на обществото, да създаде силно семейство, да се бори за нещо, да достигне висоти, да се усъвършенства, усъвършенства Светът. Ако този основен фактор не съществува, тогава социалният живот ще бъде безразличен към човек.

Тук има много интересна връзка. Разбрахме, че без здраве човек не се нуждае от нищо в живота. Най-интересното е, че ако индивидът е напълно здрав, но лишен от социална среда, той не само губи уменията си, но и деградира на биологично ниво. С други думи, човек, лишен от общество, не само морално се разлага, но и губи своите физически предимства. В много случаи това служи за насърчаване на хората да проявяват антисоциално поведение, агресия и престъпност.

Благодарение на обществото човек може да осъзнае естествената си същност, но е длъжен и да се подчинява на законите на обществото, в което живее. Човек трябва да разбере, че обществото не е нещо далечно и неразбираемо, а е мнението на всеки индивид, който също иска да изрази себе си. Говорейки срещу обществото, индивидът не само нарушава цялостната хармония на отношенията, но и нанася големи щети на себе си, защото забравя, че и той е част от обществото.

Биологични и социални фактори

Социалното и биологичното в човека имат същото важна сила. За да увеличи максимално всичките си начала, човек трябва да се стреми да балансира и двете си части. За да направите това, те трябва да бъдат ясно разделени. Човекът успя да се открои от животинския свят благодарение на две групи фактори: биологични и социални. Биологичните особености включват развитието на черепа, изправената стойка, развитието на ръцете, способността да се говори артикулирано. Социалните фактори са труд, мислене, колективизъм, общуване, език. Всеки знае, че голяма роля принадлежи на труда, тъй като именно той служи в най-голяма степен в процеса на превръщане в личност. В този пример може да се разглоби тясната връзка между социалното и биологичното: двукраката освободи ръцете на човека, за да може да прави инструменти. В същото време промяната в структурата на ръката позволи на човек да използва създадените от него инструменти. Освен това съвместната работа допринесе за развитието на умения за социална комуникация между членовете на племето. Появата на езика помогна на хората да изразяват сложни неща, да мислят по-широко и да планират на по-елементарно ниво. Огромно предимство на появата на езика е, че той позволи пренасянето на натрупаните знания през поколенията, за запазване на историята и увеличаване на опита. Така се оказва, че социалното и биологичното в човека има много тясна връзка още от развитието на човешката раса и е невъзможно да се разделят тези два принципа.

Биологични особености

Накратко обсъдихме и двата фактора по-горе, но на всеки поотделно също трябва да се обърне внимание. Биологичните особености са всичко, което по някакъв начин приближава индивида до животинския свят. Това включва следното: наследственост, инстинкти (сексуални, самосъхранение и др.), емоции, биологични нужди (дишане, сън, храна), сходна физиологична структура с много бозайници (вътрешни органи, хормони, постоянна телесна температура), размножаване, адаптивност.

Социални характеристики

Към социалните фактори човешко развитиевключват следното: осъзнаване на техните нужди, способност да променят света, творчески и умствена дейност, съзидание, духовно развитие (морал, изкуство), социални потребности (общуване, любов, приятелство). Такива характеристики са уникални за хората. Да, и в животинския свят често можете да намерите нещо подобно: например, когато животните се спасяват взаимно, отглеждайте малките на други хора. Това наистина е присъщо на животинския свят, но това е само един аспект, защото не можем да говорим за творчество и морал. Отново заключаваме, че социалното и биологичното в човека са едно и неразделно, следователно човек от момента на раждането си в обществото става биосоциално същество. Оказва се, че няма разлика в това как да се подходи към този въпрос, защото отговорът е един и същ от всички страни. Но кога са се формирали тези мисли?

Единството на биологичното и социалното в човека

Идеята, че двата фактора са едно цяло, не се формира веднага: това беше предшествано от дълъг път на спекулации и предположения. Човекът като продукт на биологичния и социалния компонент започна да се формира много отдавна, но самият той започна да мисли за това сравнително наскоро. Няма да се ровим в най-древните времена, а да вземем за пример Просвещението. По това време почти всички мислители споделяха социалните и природните принципи, но първият се смяташе не за естествен и необходим, а за изкуствен и временен. Смяташе се, че моралът, традициите, духовните нужди са само атрибути, които не са от особено значение. По време на Просвещението се появяват понятия като "естествен морал" и "естествен закон".

Какво се разбира под естествено? Това беше един вид основа, което означаваше правилността на всичко обществен ред. Социалните норми се смятаха за второстепенни и пряко зависими от природните моменти. Мислителите настояваха, че съотношението на биологичното и социалното в човек не може да бъде едно и също: социалното (изкуственото) винаги е било по-малко значимо и по-зависимо. Това твърдение дори не подлежи на спор, тъй като се считаше за нормално, ако човек действа въз основа на своите егоистични намерения и едва след това „мисли“ по стандартите на обществото.

Дарвинизъм

Биологичното и социалното в човешкото развитие също тревожат учените през втората половина на 19 век. Тогава можеше да се чуе все повече и повече за социалния дарвинизъм. Човекът като продукт на биологичната и социална еволюция се разглежда много едностранчиво. Теориите бяха, че идеите се разпространяват в социалния живот на хората естествен подборв природата. Тези принципи са формирани от английския учен Чарлз Дарвин. Възникването на обществото и всички етапи от неговото развитие може да се разглежда само в ясни граници на еволюцията. Той вярваше, че социалното неравенство, твърдостта и борбата са естествени и необходими, точно както в животинския свят. Той настоя, че е от полза за всеки отделен човек и за обществото като цяло.

През миналия век продължават опитите да се обясни природата на човека само чрез биология. Достойни за внимание са възгледите на френския мислител, натуралист и свещеник П. Т. дьо Шарден. Той твърди, че човекът представлява развитието на целия свят само в малък мащаб. Всичко се свеждаше до това, че природата, развивайки се, намира своя окончателен израз в човека. С други думи, може да се формулира по следния начин: „Човекът е венецът на природата“. Човешките биологични и социални фактори се считат за допълващи се, но не еквивалентни. П. Тейяр дьо Шарден подчерта, че в човека природата достига най-високата точкаи след това чрез човека той започва пътя на своето съзнателно развитие.

сегашно време

Днес биологичната и социалната еволюция на човека престана да бъде тема на спорове за научната общност. Общоприето е, че човекът е биосоциално същество. В същото време ролята на социалния фактор в никакъв случай не се омаловажава. Неговата роля, напротив, се изтъква като роля на решаващ фактор за обществото.

Към днешна дата едва ли някой ще се реши да разсъждава върху биологичните предпоставки за появата на човека. Дълго време се смята, че човек е силно зависим от много фактори на природата (слънчева активност, природни бедствия, магнитни бури), така че отричането на тази връзка е неуместно. За да съвременен човекстана това, което е сега, отне много години. Не бива да се подценяват нито биологичните, нито социалните фактори. Нито една група фактори сама по себе си не може да доведе човек до степента на развитие, на която се намира в момента. Проблемът за биологичното и социалното в човека трябва да е индивидуален, тъй като всеки човек се ражда с определен набор от биологични характеристики и в определена социална система. Именно тези фактори, с по-задълбочено изследване на тях, обясняват големите различия във възпитанието, живота и културата между различните народи. Съотношението на биологичното и социалното в човек се определя във всеки отделен случай, в зависимост от огромно разнообразие от свързани фактори (семейство, държава, възпитание, културна среда, националност и др.). Всичко това трябва да се вземе предвид, за да се формулират преценките възможно най-точно.

Обобщавайки резултатите от статията, бих искал да кажа, че социалното и биологичното в човек се формира в зависимост от много фактори. Социалната част винаги преобладава при възрастен, съзнателен човек, така че той е в състояние да промени себе си и света около себе си.

Понятията "личност" и "индивидуалност", от гледна точка на домашната психология, не съвпадат. Освен това в домашната психологическа наука има доста разногласия относно съотношението на тези понятия. Периодично възникват научни спорове по въпроса кое от тези понятия е по-широко. От една гледна точка (която най-често се представя в трудовете на представители на психологическата школа в Санкт Петербург), индивидуалността съчетава онези биологични и социални характеристики на човек, които го правят различен от другите хора, тоест концепцията за " индивидуалност" от тази позиция е по-широко от понятието "личност". От друга гледна точка (която най-често се среща сред представителите на московската психологическа школа) понятието „индивидуалност“ се разглежда като най-тясното в структурата на човешката организация, обединяващо само относително малка група от качества. Общото в тези подходи е, че концепцията за „личност

„приличност“ включва преди всичко качествата на личността, проявени на социално ниво в хода на формирането на социалните отношения и човешките връзки.

В същото време съществуват редица психологически концепции, в които човек не се разглежда като субект на система от социални отношения, а се представя като неразделна част. интегративно образование, което включва всички характеристики на човек, включително биологични, психични и социални. Затова се смята, че с помощта на специални личностни въпроснициможе да опише човека като цяло. Подобно разминаване на мненията е причинено от разликата в подходите за разглеждане на връзката между биологичното и социалното в структурата на личността на човека.

Проблемът за връзката между биологичното и социалното в личността на човек е един от централните проблеми съвременна психология. В процеса на формиране и развитие на психологическата наука бяха разгледани почти всички възможни връзки между понятията "психично", "социално" и "биологично". Психичното развитие се тълкува както като напълно спонтанен процес, независим нито от биологично, нито от социално, и като производно само от биологичното или само от социалното развитие, или като резултат от паралелното им действие върху индивида и т.н. Така няколко групи от понятията могат да бъдат разграничени, като се има предвид съотношението на социално, психическо и биологично.

В групата понятия, в които се доказва спонтанността на психичното развитие, психичното се разглежда като явление, напълно подчинено на собствените си вътрешни закони, по никакъв начин не свързано нито с биологичното, нито със социалното. В най-добрия случай в рамките на тези концепции на човешкото тяло се отрежда ролята на своеобразен „приемник“ на умствената дейност. Най-често срещаме тази позиция сред автори, които доказват божествения произход на психичните явления.

В биологизационните концепции психиката се разглежда като линейна функция от развитието на организма, като нещо, което недвусмислено следва това развитие. От позицията на тези понятия всички характеристики на психичните процеси, състояния и свойства на човек се определят от особеностите на биологичната структура и тяхното развитие се подчинява изключително на биологични закони. В този случай често се използват законите, открити при изследването на животните, които не отчитат спецификата на развитието на човешкото тяло. Често в тези концепции за обяснение на психичното развитие се използва основният биогенетичен закон – законът за рекапитулацията, според който в развитието на индивида еволюцията на вида, към който принадлежи този индивид, се възпроизвежда в основните характеристики. Крайното проявление на тази позиция е твърдението, че психичното като самостоятелно явление не съществува в природата, тъй като всички психични явления могат да бъдат описани или обяснени с помощта на биологични (физиологични) понятия. трябва да бъде отбелязано че дадена точказрението е много разпространено сред физиолозите. Например, IP Павлов се придържа към такава гледна точка.

Има редица социологически концепции, които също идват от идеята за рекапитулация, но тук тя е представена по малко по-различен начин. В рамките на тези концепции се твърди, че психическото развитие на индивида

Какво формира личността: наследственост или среда!

Още от момента на раждането, влиянията на гените и околната среда са тясно преплетени, формирайки личността на индивида. Родителите осигуряват на потомството си както гени, така и домашна среда, като и двете зависят от собствените гени на родителите и средата, в която са израснали. В резултат на това съществува тясна връзка между наследствените характеристики (генотипа) на детето и средата, в която то е възпитано. Например, тъй като обща интелигентностчастично наследствени, родителите с висок интелект е по-вероятно да имат дете с висок интелект. Но освен това, високоинтелигентните родители са по-склонни да създадат среда за детето си, която стимулира развитието на интелигентност, както чрез собственото си взаимодействие с детето, така и чрез книги, уроци по музика, екскурзии в музеи и други интелектуални преживявания. В резултат на тази двойна положителна връзка между генотип и среда, детето получава двойна доза интелектуални възможности. По подобен начин дете, отгледано от родители с нисък интелект, може да се сблъска с домашна среда, която допълнително засилва наследственото интелектуално изоставане.

Някои родители могат съзнателно да създадат среда, която е в отрицателна връзка с генотипа на детето. Например, интровертните родители могат да насърчават социалните дейности на детето, за да противодействат на собствената интроверсия на детето. Родителите на много активно дете, напротив, може да се опитат да измислят някои интересни тихи занимания за него. Но независимо дали корелацията е положителна или отрицателна, важно е генотипът и средата на детето да не са само два източника на влияние, които заедно формират неговата личност.

Под влияние на една и съща среда различните хора реагират на дадено събитие или на самата среда по различен начин. Едно неспокойно, чувствително дете ще почувства жестокостта на родителите и ще реагира на това по различен начин от спокойното, гъвкаво дете; груб глас, който предизвиква сълзи на чувствително момиче, може изобщо да не бъде забелязан от по-малко чувствителния й брат. Едно екстровертно дете ще бъде привлечено от хората и събитията около него, докато интровертният му брат ще ги игнорира. Надареното дете ще научи повече от прочетеното от обикновеното дете. С други думи, всяко дете възприема обективната среда като субективна психологическа среда и именно тази психологическа среда формира по-нататъшното развитие на личността. Ако родителите създадат една и съща среда за всичките си деца – което по правило не се случва – това пак няма да е психологически еквивалентно за тях.

Следователно, освен че генотипът въздейства едновременно с околната среда, той формира и самата тази среда. По-специално, околната среда става

в сбита форма възпроизвежда основните етапи от процеса на историческото развитие на обществото, преди всичко развитието на неговия духовен живот и култура.

Същността на такива понятия е най-ясно изразена от В. Щерн. В неговата интерпретация принципът на рекапитулацията обхваща както еволюцията на психиката на животните, така и историята на духовното развитие на обществото. Той пише: „Човешкият индивид в първите месеци на инфантилния период с преобладаване на низши чувства, с неразумен рефлекс и импулсивно съществуване е в стадия на бозайник; през втората половина на годината, развивайки дейността по хващане и многостранно подражание, той достига до развитието на най-висшия бозайник - маймуната, а през втората година, усвоил изправената походка и говор, - елементарното човешко състояние. През първите пет години на игра и приказки той стои на нивото на примитивните народи. Следва влизане в училище, по-напрегнато навлизане в социалното цяло с определени отговорности, онтогенетичен паралел на навлизането на човек в културата с нейните държавни и икономически организации. В първите учебни години простото съдържание на древния и старозаветния свят е най-адекватно на детския дух, средните години носят чертите

Ся функция на личността на детето благодарение на три типа взаимодействие: реактивно, предизвикано и проактивно. Реактивното взаимодействие се случва през целия живот. Неговата същност се крие в действията или преживяванията на човек в отговор на влиянието на външната среда. Тези действия зависят както от генотипа, така и от условията на възпитание. Например, някои хора възприемат нараняващо действие като акт на преднамерена враждебност и реагират на него по много различен начин от тези, които възприемат подобно действие като резултат от неволна безчувственост.

Друг вид взаимодействие се нарича взаимодействие. Личността на всеки индивид предизвиква свои собствени специални реакции у другите хора. Например, бебе, което плаче, когато бъде взето, предизвиква по-малко положителни емоции у родителя, отколкото бебето, което се радва да бъде сучено. Послушните деца предизвикват по-малко строг стил на родителство от агресивните деца. Поради тази причина не може да се приеме, че наблюдаваната връзка между характеристиките на възпитанието на детето от родителите и склада на неговата личност е проста причинно-следствена връзка. Всъщност личността на детето оформя стила на родителство, което от своя страна допълнително влияе върху личността на детето. Предизвиканото взаимодействие се случва, както и реактивното, през целия живот. Можем да забележим, че благосклонността на човек предизвиква благоразположението на околната среда, а враждебно настроеният човек предизвиква враждебно отношение към себе си у околните.

Когато детето расте, то започва да излиза извън средата, създадена за него от родителите и да избира и изгражда своя собствена. Последното от своя страна оформя неговата личност. Общителното дете ще търси контакти с приятели. Общителната натура го тласка да избира средата и допълнително засилва общителността му. А това, което не може да бъде избрано, той ще се опита да изгради сам. Например, ако никой не го вика на кино, той сам организира това събитие. Този тип взаимодействие се нарича проактивно. Проактивното ангажиране е процесът, чрез който индивидът става активен агент в развитието на собствената си личност. Общителното дете, участващо в проактивно взаимодействие, избира и изгражда ситуации, които допълнително допринасят за неговата общителност, подкрепят го.

Относителното значение на разглежданите видове взаимодействие между човека и средата се променя в процеса на развитие. Връзката между генотипа на детето и неговата среда е най-силна, когато то е малко и почти изцяло затворено в домашната си среда. Тъй като детето узрява и започва да избира и конструира своята среда, тази първоначална връзка отслабва и влиянието на проактивното взаимодействие се увеличава, въпреки че реактивните и предизвиканите взаимодействия, както беше отбелязано, остават важни през целия живот.

фанатизъм на християнската култура и едва в периода на зрялост се постига духовна диференциация, съответстваща на състоянието на културата на Новото време.

Разбира се, няма да обсъждаме въпроса за истинността на този или онзи подход. Но според нас, цитирайки подобни аналогии, не може да не се вземе предвид системата на образование и възпитание, която исторически се развива във всяко общество и има своя специфика във всяка обществено-историческа формация. В същото време всяко поколение хора намира обществото на определен етап от своето развитие и е включено в системата от обществени отношения, която вече се е оформила на този етап. Следователно в своето развитие няма нужда човек да повтаря в съкратен вид цялата предишна история.

Никой няма да оспори факта, че човек се ражда като представител на определено видове. В същото време след раждането човек попада в определена социална среда и следователно се развива не само като биологичен обект, но и като представител на определено общество.

Разбира се, тези две тенденции се отразяват в моделите на човешкото развитие. Освен това тези две тенденции са в постоянно взаимодействие и за психологията е важно да изясни естеството на връзката им.

Резултатите от множество изследвания на закономерностите на психическото развитие на човека ни позволяват да кажем, че първоначалната предпоставка за психическото развитие на индивида е неговото биологично развитие. Индивидът се ражда с определен набор от биологични свойства и физиологични механизми, които са в основата на неговото психическо развитие. Но тези предпоставки се осъзнават само когато човек се намира в условията на човешкото общество.

Разглеждайки проблема за взаимодействието и взаимното влияние на биологичното и социалното в психическото развитие на човек, разграничаваме три нива на човешката организация: ниво на биологична организация, социално ниво и ниво на психическа организация. Така че трябва да се има предвид, че говорим за взаимодействие в триадата „биологично-психично-социално”. Освен това подходът към изследването на връзката между компонентите на тази триада се формира от разбирането на психологическата същност на понятието "личност". Отговорът на въпроса какво представлява човек в психологически план обаче е много трудна задача. Освен това този въпрос има своя собствена история.

Трябва да се отбележи, че в различни домашни психологически школи понятието "личност", и още повече връзката между биологичното и социалното в личността, тяхната роля в психичното развитие, се тълкуват по различен начин. Въпреки факта, че всички домашни психолози безусловно приемат гледната точка, че понятието "личност" се отнася до социалното ниво на човешката организация, има известни разногласия по въпроса за степента на проявление на социалните и биологични детерминанти в личността. Така ще открием разлика във възгледите по този проблем в трудовете на представители на московски и петербургски университети, които са водещи центрове на руската психология. Например, в трудовете на московски учени често може да се намери мнението, че социалните детерминанти играят повече значителна роляв развитието и формирането на личността. В същото време в трудовете на представители на Санкт Петербургския университет се доказва идеята за еднакво значение за развитието на личността на социалните и биологични детерминанти.

От наша гледна точка, въпреки разминаването във възгледите за определени аспекти на изследването на личността, като цяло тези позиции по-скоро се допълват взаимно.

В историята на руската психология идеята за психологическата същност на личността многократно се е променяла. Първоначално разбирането за личността като психологическа категория се основава на изброяването съставни части, формиране на личността като вид психична реалност. В този случай личността действа като съвкупност от качества, свойства, черти, особености на човешката психика. От определена гледна точка този подход беше много удобен, тъй като позволи да се избегнат редица теоретични трудности. Този подход към проблема за разбирането на психологическата същност на понятието "личност" обаче беше наречен "колекционер" от академик A.V.

същността се превръща в един вид вместилище, в контейнер, който поема интереси, способности, черти на темперамент, характер и т. н. От позицията на този подход задачата на психолога се свежда до каталогизиране на всичко това и идентифициране на индивидуалната уникалност на неговата комбинация за всеки отделно лице. Този подход лишава понятието „личност“ от неговото категорично съдържание.

През 60-те години. 20-ти век на дневен ред беше въпросът за структурирането на много лични качества. От средата на 1960 г. Започват да се правят опити за изясняване на общата структура на личността. Много характерен в тази посока е подходът на К. К. Платонов, който разбира определена биосоциална йерархична структура като личност. В него ученият открои следните подструктури: ориентация; опит (знания, умения, способности); индивидуални характеристики на различни форми на отражение (усещане, възприятие, памет, мислене) и, накрая, комбинираните свойства на темперамента.

Трябва да се отбележи, че подходът на К. К. Платонов беше подложен на известна критика от местни учени и преди всичко от представители на московската психологическа школа. Това се дължи на факта, че обща структураличността се интерпретира като определена комбинация от нейните биологични и социално обусловени особености. В резултат на това може би основният проблем в психологията на индивида беше проблемът за връзката между социалното и биологичното в индивида. За разлика от мнението на К. К. Платонов е изразена идеята, че биологичното, влизайки в личността на човек, става социално.

До края на 70-те години, освен че се фокусира върху структурния подход към проблема за личността, концепцията за системен подход. В това отношение особен интерес представляват идеите на А. Н. Леонтиев.

Нека накратко характеризираме особеностите на разбирането на Леонтиев за личността. Личността, според него, е психологическа формация от особен тип, породена от живота на човека в обществото. Подчиняването на различни дейности създава основата на личността, чието формиране се случва в процеса на социално развитие (онтогенеза). Концепцията за "личност" Леонтиев не включва генотипно определени черти на човек - физическа конституция, тип нервна система, темперамент, биологични потребности, афективност, природни наклонности, както и придобити през целия живот знания, умения и способности, включително професионални. Изброените по-горе категории, според него, съставляват индивидуалните свойства на дадено лице. Понятието "индивид", според Леонтиев, отразява, първо, целостта и неделимостта на конкретно лице като отделен индивид от даден биологичен вид и, второ, характеристиките на конкретен представител на вида, които го отличават от другите представители на този вид. Защо Леонтиев раздели тези характеристики на две групи: индивидуални и лични? Според него индивидуалните свойства, включително и генотипно определени, могат да се променят по много начини в хода на живота на човека. Но от това те не стават лични, защото човек не е индивид, обогатен от предишен опит. Свойствата на индивида не преминават в свойствата на личността. Дори трансформирани, те все още остават индивидуални свойства, не определящи възникващата личност, а съставляващи само предпоставки и условия за нейното формиране.

Подходът, формулиран от Леонтиев към разбирането на проблема за личността, намира своето по-нататъшно развитие в трудовете на домашни психолози - представители на московската школа, включително А. В. Петровски. В учебника „Обща психология”, изготвен под негова редакция, се дава следната дефиниция на личността: „Личност в психологията означава системно социално качество, придобито от индивида в обективна дейност и общуване и характеризиращо нивото и качеството на представяне на социалните отношения. в индивид."

Какво представлява личността като особено социално качество на индивида? На първо място, трябва да се изхожда от факта, че понятията "индивид" и "личност" не са идентични. Личността е особено качество, което се придобива от индивида в обществото в процеса на влизане в обществени отношения по природа. Ето защо много често в руската психология човек се разглежда като „свръхсетивно“ качество, въпреки че носителят на това качество е напълно чувствен, телесен индивид с всичките му вродени и придобити свойства.

За да се разберат основите, върху които се формират определени черти на личността, е необходимо да се разгледа животът на човек в обществото. Включването на индивида в системата на социалните отношения определя съдържанието и естеството на извършваните от него дейности, обхвата и методите на общуване с други хора, т.е. особеностите на неговия социален живот, начин на живот. Но начинът на живот на отделните индивиди, определени общности от хора, както и обществото като цяло, се определя от исторически развиващата се система от социални отношения. А това означава, че човек може да бъде разбиран или изучаван само в контекста на конкретни социални условия, конкретна историческа епоха. Освен това трябва да се отбележи, че за индивида обществото не е само външна среда. Личността е постоянно включена в системата на социалните отношения, което се опосредства от много фактори.

Петровски вярва, че личността на даден човек може да продължи в други хора, а със смъртта на индивид не умира напълно. А в думите „той живее в нас и след смъртта” няма нито мистика, нито чиста метафора, това е констатация на факта на идеалното представяне на индивида след неговото материално изчезване.

Като се има предвид по-нататък гледната точка на представителите на московската психологическа школа по проблема за личността, трябва да се отбележи, че понятието личност в повечето случаи авторите включват определени свойства, принадлежащи на индивида, а имаме предвид онези свойства, които определят самобитността на индивида, неговата индивидуалност. Понятията „индивид”, „личност” и „индивидуалност” обаче не са идентични по съдържание – всяко от тях разкрива специфичен аспект от индивидуалното битие на даден човек. Личността може да бъде разбрана само в система от стабилни междуличностни отношения, опосредствани от съдържанието, ценностите и смисъла на съвместната дейност на всеки от участниците. Тези междуличностни връзки са реални, но свръхсетивни по природа. Те се появяват в специфични отделни имотии действията на хора, които са част от екипа, но не се свеждат до тях.

Както понятията „индивид“ и „личност“ не са идентични, личността и индивидуалността от своя страна образуват единство, но не и идентичност.

Ако личностните черти не са представени в системата на междуличностните отношения, те се оказват незначителни за оценка на личността и не получават условия за развитие, както само индивидуалните черти, които са най-„привлечени” във водещата дейност за дадена социална общността действа като лични черти. До определено време индивидуалните характеристики на човек не се проявяват по никакъв начин, докато не станат необходими в системата на междуличностните отношения, чийто субект ще бъде този човек като личност. Следователно, според представителите на московската психологическа школа, индивидуалността е само един от аспектите на личността на човека.

Така в позицията на представителите на московската психологическа школа могат да се проследят две основни точки. Първо, личността и нейните характеристики се сравняват с нивото на социална проява на качествата и свойствата на човек. Второ, личността се разглежда като социален продукт, който не е свързан по никакъв начин с биологични детерминанти, поради което може да се заключи, че социалното влияе в по-голяма степен върху психичното развитие на индивида.

Идеята за проблема на личността, формирана в рамките на петербургската психологическа школа, е най-ясно представена в трудовете на Б. Г. Ананиев. Първо отличителен белегПодходът на Ананиев към разглеждането на проблема с психологията на личността е, че за разлика от представителите на московската психологическа школа, които разглеждат три нива на човешката организация "индивид - личност - индивидуалност", той разграничава следните нива: "индивид - субект на дейност - личност - индивидуалност". Това е основната разлика в подходите, която до голяма степен е свързана с различни възгледи за връзката между биологичното и социалното и тяхното влияние върху процеса на психическо развитие на човека.

Според Ананиев човекът е социален индивид, обект и субект на историческия процес. Следователно в характеристиките на личността тя се разкрива най-пълно публичен субектчовек, тоест свойството да бъде личност е присъщо на човека не като биологично същество, а като социално. В същото време социално същество се разбира като личност от конкретна социално-историческа епоха в съвкупността от неговите обществени отношения. Следователно петербургската психологическа школа, подобно на московската, включва социалните характеристики на човек в понятието „личност“. Това е единството на позициите във вътрешната психология по отношение на проблема за личността на човека. Разликата във възгледите между тези школи се разкрива при разглеждане на структурата на личността.

Според Ананиев далеч не всички психофизиологични функции, психични процеси и състояния са включени в структурата на личността. От многото социални роли, нагласи, ценностни ориентации само няколко са включени в структурата на личността. В същото време тази структура може да включва и някои свойства на индивида, многократно опосредствани от социалните свойства на индивида, но сами свързани с характеристиките на човешкото тяло (например подвижността или инертността на нервната система). Следователно, както смята Ананиев, структурата на личността включва структурата на индивида под формата на най-общи и релевантни комплекси от органични свойства за живота и поведението.

По този начин основната разлика между представителите на двете водещи вътрешни психологически школисе крие в разминаването по въпроса за участието на биологичните детерминанти във формирането на личността. Ананиев подчертава, че доста близка до него е позицията на К. К. Платонов, който отделя четири подструктури в структурата на личността: 1) биологично обусловени личностни черти; 2) особености на нейните отделни психични процеси; 3) степента на нейната подготвеност (опитът на индивида); 4) социално обусловените качества на индивида. В същото време Ананиев отбелязва, че личността се променя както в процеса на човешката история, така и в процеса на индивидуалното развитие. Човек се ражда като биологично същество и става личност в процеса на онтогенеза чрез усвояване на социално-историческия опит на човечеството.

Освен това Ананиев смята, че и четирите основни аспекта на личността са тясно свързани помежду си. Доминиращото влияние обаче винаги остава върху социалната страна на личността – нейния мироглед и ориентация, потребности и интереси, идеали и стремежи, морални и естетически качества.

Така представителите на петербургската школа признават ролята на биологичните детерминанти в психичното развитие на индивида с доминиращата роля на социалните фактори. Трябва да се отбележи, че разногласията по този въпрос предизвикват известни различия във възгледите за природата на индивидуалността. И така, Ананиев смята, че индивидуалността винаги е индивид с комплекс от природни свойства, но не всеки индивид е индивидуалност. За да направи това, индивидът трябва да стане личност.

По-късно известният руски психолог Б. Ф. Ломов, изследвайки проблемите на формирането на личността, се опита да разкрие сложността и неяснотата на връзката между социалното и биологичното в личността. Неговите възгледи по този проблем се свеждат до следните основни положения. Първо, когато се изучава развитието на индивида, човек не може да се ограничава само до анализа на отделните психични функции и състояния. Всички психични функции трябва да се разглеждат в контекста на формирането и развитието на личността. В тази връзка проблемът за връзката между биологичното и социалното действа преди всичко като проблем за връзката между организма и личността.

Второ, трябва да се има предвид, че едното от тези понятия е формирано в рамките на биологичните науки, а другото - в рамките на социалните науки. И двете обаче едновременно се отнасят към човек и като представител на вида Homo sapiens, и като член на обществото. Въпреки това, всяка от тези концепции отразява различни системисвойства на човек: в понятието за организъм - структурата на човешкия индивид като биологична система, и в концепцията за личността - включването на човек в живота на обществото.

На трето място, както многократно е отбелязвано, при изучаването на формирането и развитието на личността руската психология изхожда от факта, че личността е социално качество на индивида, в което човек се явява като член на човешкото общество. Извън обществото това качество на индивида не съществува и следователно извън анализа на отношението „индивид-общество” не може да бъде разбрано. Обективната основа на личностните свойства на индивида е системата от социални отношения, в които той живее и се развива.

Четвърто, формирането и развитието на личността трябва да се разглежда като усвояване на социалните програми, които са се развили в дадено общество на даден исторически етап. В същото време трябва да се има предвид, че този процес се ръководи от обществото с помощта на специални социални институции, на първо място системата на възпитание и образование.

Въз основа на това можем да направим следния извод: факторите, които определят характера на развитието на индивида, са системни и силно динамични, тоест играят различна роля на всеки етап от развитието. В същото време те съдържат както социални, така и биологични детерминанти. Опитът да се представят тези детерминанти като сбор от две паралелни или взаимосвързани серии, които определят естеството на психическото развитие на индивида, е много грубо опростяване, което до голяма степен изкривява същността на материята. Едва ли има някакъв универсален принцип за организиране на връзката между психическото и биологичното. Тези връзки са многостранни и многостранни. Биологичното може да действа по отношение на психичното като негов определен механизъм, като предпоставка за развитието на психичното, като съдържание на психичното отражение, като фактор, влияещ върху психичните явления, като причина за индивидуалните актове на поведение, като условие. за възникване на психични явления и пр. Още по-разнообразни и многостранни връзки между психическото и социалното.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към:

Обща психология: учебник за университети

Маклаков а.м. обща психологияучебник за университети Санкт Петербург е бол.. isbn..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:

Проблемът за връзката между биологичното и социалното в личността на човека е един от централните проблеми на нашето време. С оглед на проблема се разграничават 3 нива на човешка организация: биологично, социално и психическо. Това е заза взаимодействието в триадата "биологично-психично-социално". Човек се ражда като биологично същество и става личност в процеса на онтогенеза чрез усвояване на социално-историческия опит на човечеството.

Изследвайки развитието на индивида, човек не може да се ограничи само до анализа на отделните психични функции и състояния. Всички психични функции трябва да се разглеждат в контекста на формирането и развитието на личността. Личността е холистична интегративна формация, която включва всички характеристики на човек, включително биологични, психични и социални.

Индивидът се ражда с определен набор от биологични свойства и физиологични механизми, които са в основата на неговото психическо развитие. Но тези предпоставки се осъзнават само когато човек се намира в условията на човешкото общество.

Факторите, които определят характера на развитието на индивида, са системни и силно динамични, т.е. играят различна роля на всеки етап от развитието. В същото време те съдържат както социални, така и биологични детерминанти. Едва ли има някакъв универсален принцип за организиране на връзката между психическото и биологичното. Тези връзки са многостранни и многостранни. Биологичното може да действа по отношение на психичното като негов определен механизъм, като предпоставка за развитието на психичното, като съдържание на психичното отражение. Връзките между психическото и социалното са още по-разнообразни и многостранни.

На земята няма две еднакви личности, всяка личност има своя собствена структура. Има обаче много общо, което дава възможност да се отдели структурата на личността като цяло, която се състои от четири страни:

1. Блок от психични явления (мотивационни) - ориентация (стабилна система от мотиви):

желания, стремежи, интереси, идеали, мироглед, вярвания, потребности);

2. Личен опит – придобиването от човек на социален опит (социализация). Този опит включва знанията, уменията и способностите, необходими за живота му:

3. Блок за регулиране на поведението на личността (система за самоконтрол), включително форми на психическо когнитивни процеси, по-специално: индивидуални характеристики на усещания, възприятие, внимание, памет, наблюдение, въображение, мислене, реч;

4. Биологично определени свойства и качества на човек:

Антропологични признаци - расови, полови, - възрастови и др.; физически характеристики, функционални и анатомични характеристики; биохимични характеристики и патологии на изолирани елементи; свойства и видове темперамент.

Извлечени от тези основни подструктури са:

Характерът е съвкупност от основни, отличителни свойства на човек, проявени в характеристиките на неговото поведение и отношение към заобикалящата действителност; цялостно възпитание на личността, което определя особеностите на неговата дейност и поведение.

Способностите са психично свойство на човек, което е условие за успешното изпълнение на определени видове дейности.

Можете да изтеглите готови отговори за изпита, листове за мамалка и други учебни материали във формат Word на адрес

Използвайте формата за търсене

4. Съотношението на биологично и социално в личността на човека

подходящи научни източници:

• Отговори на изпита по социална философия

  | Отговори за теста/изпита

  Философската антропология, нейното място в системата на познанието за човека. Разнообразие от подходи за моделиране на антропосоциогенезата. Древни представи за човека. Спецификата на източната културна традиция в

• Основи на философията - отговори на изпита

  | Отговори за теста/изпита| 2017 г. | Русия | docx | 0,15 MB

  Философската антропология, нейното място в системата на познанието за човека. 2. Разнообразие от подходи за моделиране на антропосоциогенезата. 3. Древни представи за човек. 4. Специфика на източната култура

• | Отговори за теста/изпита| 2016 г. | Русия | docx | 1,04 MB

  1. Концепцията за криминологията като наука Предметът на криминологията и нейната структура. 3. Функции, цели, задачи и проблеми на криминологията. 4. Системата на криминологията и връзката й с други науки. 5. Значение на криминологията

• Отговори на изпита по криминология

  | Отговори за теста/изпита| 2016 г. | Русия | docx | 0,93 MB

  1. Понятие и предмет на криминологията 2. Мястото на криминологията сред другите клонове на научното познание 3. Понятието престъпление, неговите признаци 4. Престъплението като социално явлениеи сравнително масивна

Личност- това е личността като субект на обществени отношения и съзнателна дейност, обусловена от включването в обществените отношения, системното качество на индивида, което се формира в съвместната дейност и общуването.

Личностно развитие- процесът на естественото му изменение като системно качество на индивида в резултат на социализацията. Притежавайки естествени анатомични и физиологични предпоставки за формирането на личността, в процеса на социализация детето взаимодейства с външния свят, овладявайки постиженията на човечеството. Така в процеса на развитие на личността се разграничават два важни фактора – генетичен и екологичен, от които превесът на един е отделен въпрос в изследването на личността.

Личното израстване се дължи на много външни и вътрешни детерминанти. Външните или екологичните детерминанти включват: принадлежността на дадено лице към определена култура, социално-икономическа класа и семейна среда, уникална за всеки. От друга страна, вътрешните детерминанти включват генетични, биологични и физиологични фактори. Допълнително описание на многото промени, които съпътстват развитието на личността – физически, социални, интелектуални, емоционални, морални и т.н. - показва колко сложен е проблемът за човешкото развитие.

Генетичните фактори са вид влияние върху поведението, което се предава от родителите на децата чрез механизмите на наследствеността. Заедно с околната среда те играят ключова роля в развитието на личността на човека. По този начин проучванията с близнаци предоставят ясни доказателства, че емоционалната стабилност, екстраверсията, тревожността, силата, мобилността, балансът се наследяват постоянно. Други личностни черти, които имат поне умерен генетичен компонент, включват отдалеченост, агресивност, стремеж към постижения, лидерство, въображение и чувство за благополучие.

Генетичните фактори играят важна роля при определянето на личността, особено по отношение на това, което прави човек уникален индивид. Въпреки че психологията исторически е подчертавала значението на генетичните и екологичните детерминанти за формирането на личността като цяло, съвременните учени признават, че значението на тези фактори може да варира от една характеристика до друга. Генетичните фактори обикновено са по-важни за характеристики като интелигентност, темперамент и по-малко важни за формирането на ценности, идеали и вярвания.

Пример за такива индивидуални различия в темперамента, които са свързани с нивата на активност и бездействие, може да бъде следният: някои деца са по-активни и по-смели от други. Тези характеристики могат да се запазят в продължение на много години: някои хора винаги имат нужда да се движат, да действат, други, като правило, предпочитат да четат или да дремят; някои са решителни и безстрашни, други плахи и предпазливи. Фактът, че тези характеристики се появяват рано, запазват се във времето и изглеждат относително независими от ученето, предполага, че те са генотипно определени или наследени характеристики.

Генетичните детерминанти са идентифицирани от всички изследователи, които се занимават с еволюционното наследство. Според техните данни много модели на човешкото поведение се коренят в еволюционното минало и са свързани с гени, общи за хората и представители на други видове, тоест ги обединява с представители на други видове (уши, очи, нос). Но освен това, еволюционните психолози вярват, че всички хора също са обединени от модели на социални отношения помежду си. Например характеристики, които се считат за желани за жени или мъже, различното участие на мъжете и жените в грижите за децата, основни емоции - всичко това се предполага, че са прояви на еволюционното наследство, заложено в гените.

Психолозите, които изучават основните емоции (гняв, страх, отвращение, радост и т.н.), приемат, че тези емоции са вродени и съответната информация за тях е кодирана в гените. Така децата, точно като възрастните, и шимпанзетата, точно като хората, изпитват подобни емоции, защото споделят общо еволюционно наследство и обща генетична структура. Това не означава, че опитът не влияе на това кои емоции са по-чести при даден индивид или кога и при какви условия се изпитват определени емоции и как се изразяват. Опитът има коригиращо влияние, но развитието се осъществява в съответствие със заложената генетична структура.

И така, ролята на гените е, че те гарантират, че всички хора принадлежат към една човешка раса и в същото време създават индивидуални различия между тях.

Детерминанти на околната среда
Детерминантите на околната среда са външни влияния, които правят хората уникални.

култура
Една от значимите детерминанти на личността е опитът на човек, свързан с неговата принадлежност към определена култура. Всяка култура има свои собствени институционализирани и санкционирани модели на поведение, ритуали и вярвания, които се предават чрез обучение. Това означава, че повечето членове на дадена култура ще споделят определени общи характеристики на личността. Следователно човек може да не е наясно с културни влияниядокато не влезе в контакт с носители на друга култура, които ще гледат по различен начин на света, на поведенчески модели и т.н. Принадлежността към определена култура води в крайна сметка чрез социализация до нормативни модели в мисленето, емоциите и поведението. Независимо дали човек го осъзнава или не, културната среда формира у него представа за себе си, форма на отношения с другите хора, потребности и начини за тяхното задоволяване, както и целите, които човек се стреми да постигне.

D. Geary (1989) отбелязва, че природата и възпитанието си взаимодействат в сложен процес на създаване на различия между половете. Според него културата е в състояние да смекчи или засили ранните, биологично базирани полови различия и тъй като културата непрекъснато се променя, съвсем логично е да се очаква, че размерът на половите различия също ще се промени.

социален клас
Въпреки че определени модели на поведение се формират поради влиянията, на които са изложени всички членове на дадена култура, има и други модели, които възникват поради принадлежността на човек към определена социална класа. Класовият фактор определя статуса на индивида, ролите, които той изпълнява в обществото, задълженията, които поема, и привилегиите, от които се ползва. Този фактор влияе върху начина, по който индивидът възприема себе си и членовете на други социални класи, както и как човек печели и харчи пари. Подобно на културните фактори, класовите фактори влияят върху това как човек дефинира ситуация и реагира на нея.

Принадлежността към определена социално-икономическа класа оказва влияние върху ценностите, нагласите, начина на живот. Всъщност много малко аспекти на човешкото развитие могат да бъдат разбрани без оглед на групите, към които той принадлежи. Дори в най-плюралистичното общество принадлежността към социална класа често определя индивидуалния статус на индивида, участието му в социален живот, привилегиите и възможностите, които има. Социалните класови фактори оказват значително влияние върху това как човек се намира в най-типичните стресови или конфликтни ситуации, както и как се справя с тях. Има доказателства, че вероятността от заразяване с някои форми на психични разстройства корелира с принадлежността към определена социална класа. Проучванията, проведени от Myers, показват, че тези от 10 000 американци в пет общности, които завършват средно образование, имат много по-малко проблеми с психичното здраве, отколкото тези, които не завършват гимназия.

Семейство
В допълнение към сходството на поведението на хората, обусловено от фактори на околната среда като принадлежност към една култура и една социална класа, факторите на околната среда определят и значително разнообразие от личностно функциониране в рамките на даден клас и дадена култура. Един от най-важните фактори на околната среда е влиянието на семейството. Родителите могат да бъдат мили и любящи или враждебни и отхвърлящи, прекалено закрилящи и натрапчиви или разбиращи нуждите на детето от свобода и автономия. Всеки модел на родителско поведение оказва влияние върху развитието на личността на детето. Родителите влияят върху поведението на децата си по три основни начина:
1. Със собственото си поведение те създават ситуации, които оформят определени поведения на децата (например фрустрацията води до агресия)
2. Те служат като ролеви модели за идентифициране.
3. Те избирателно награждават, засилват определени действия на децата.

По този начин влиянието на семейната среда също оказва съществено влияние върху формирането на личността. От особено значение е формата на родителското поведение, вярвания и цели. Родителите служат като модел за подражание и чрез собствените си действия влияят на децата си до края на живота им.

връстници
Наскоро изследователите предложиха друг фактор, който е не по-малко значим от културата, социалната класа и семейството – връстниците. Според тази гледна точка именно средата на връстниците е факторът, който обяснява влиянието на средата върху развитието на личността. Опитът от пребиваване в детски и юношески групи, а не преживяването в семейството, обяснява как средата влияе върху развитието на индивида, така че децата от едно и също семейство могат да се различават драстично едно от друго.

Групата от връстници служи като фактор за социализацията на индивида, като го насърчава да приеме нови правила на поведение и му дава възможност, която има трайно и трайно въздействие върху развитието на личността. От тази гледна точка отношенията с родителите са важни за ранното развитие, но в бъдеще ролята на връстниците става все по-значима и именно тяхното влияние е по-трайно.

Оживеният дебат за относителната важност на генетичните спрямо факторите на околната среда (т.е. природата срещу възпитанието) напоследък даде тласък на развитието на нови теоретични концепции. Става дума за разбиране как тези фактори трябва да взаимодействат един с друг, така че в крайна сметка това да доведе до появата на определени характеристики на поведението. Психолозите, които заемат тази позиция, вярват, че всеки човек израства, изпитвайки въздействието заобикаляща среда, и се развива под влияние на генетични заложби. С други думи, според тази гледна точка наследствеността налага ограничения върху обхвата на развитие на определени черти на личността, но въпреки това в рамките на този диапазон развитието на личностните характеристики се определя от факторите на околната среда.

Сред вечните въпроси на науката е проблемът за връзката между биологичното и социалното в човека.

В психологията този проблем се появява под различни имена: връзката между околната среда и наследствеността; степента на "животност" и степента на "човечност" в личността; ролята на "ситуацията" и "диспозицията" (личностни черти, минал опит, наклонности) при обяснението на причините за поведението на личността; вътрешна и външна детерминация на развитието на личността; обективни и субективни факториразвитие; съотношението на социалното и индивидуалното в действията на индивида и светоусещането и т.н.

Привържениците на идеите за доминиращата роля на „среда“, „ситуация“, „общество“, „обективна“ и „външна“ детерминация на развитието на личността, независимо колко различни са позициите им в тълкуването на всички тези понятия, намират много аргументи в благосклонността към това, което човек представлява, е продукт на обстоятелства, които го засягат, от анализа на които е възможно да се изведат общите модели на живота на човека. Кой ще отрече, че поведението на личността на детето се променя в градината, в училище, на спортната площадка, в семейството. Под влиянието на други хора детето започва да копира техните маниери, усвоява социални роли, получава много нови знания от училищната „среда“. Хората от различни култури имат различни обичаи, традиции и стереотипи на поведение. Без анализ на всички тези „външни“ фактори е малко вероятно да бъде възможно да се предвиди поведението на даден индивид. Именно в сферата на тези факти черпят своите аргументи привържениците на различни теории за „околната среда”, изхождайки от старите концепции за „емпиризъм”, според които човек, който е дошъл на света, е „празна плоча”. , върху която „средата” показва своите модели, към концепцията за съвременния „ситуационализъм”.» (В. Мишел) в теориите на личността. В тези, които се появяват през 70-те години. 20-ти век концепции за личността, упорито се отстоява мнението, че хората първоначално не се делят на честни и нечестни, агресивни и алтруисти, а стават такива под натиска на „ситуацията”. Има редица потвърждения на тази позиция експериментални изследвания, вариращи "независими" външни променливи.

Въпреки това, според известния психолог от началото на XX век. Уилям Стърн, старите нативистки нагласи (роден - вроден) се основават на не по-малко надеждни факти, които подкрепят концепцията за "наследственост", която традиционно обяснява развитието и поведението на човек чрез вродени наклонности, конституция на човека и накрая неговата генотип. В по-модерна и не толкова строго обвързана с вродени фактори форма, теорията за „наследствеността” се появява в различни „диспозиционни” подходи към личността, изхождайки в обяснението на поведението от „вродени” или „придобити” личностни черти, характерологични особености, т.е. различни вътрешни фактори, които определят преди всичко индивидуалните различия в човешкото поведение. Колкото и пагубна да е „средата“, истинските таланти си проправят път към успеха, техните наклонности могат да покълнат при всякакви, дори неблагоприятни външни условия. Така твърдят представителите на теорията за "наследствеността" в традиционната й версия. Но кой ще спори, че човекът като живо същество има много общи форми на поведение с животните: яде, пие, спи, размножава се? В писмо до А. Айнщайн основателят на психоанализата З. Фройд заявява, че агресивността е присъща на човека по природа. Един от експертите в областта на изследването на мотивацията на поведението на личността Х. Хекаузен идентифицира три параметъра на индивидуалното действие на личността, които не могат да бъдат обяснени с помощта на външни „ситуационни” или „околни” фактори.

Първият параметър е степента, в която действията на дадено лице съответстват на действията на други хора. Колкото повече действието на човек се отклонява от типичните действия на повечето хора, толкова по-вероятно е зад това да се крият „вътрешни” личностни фактори – вътрешни „предразположения” (предразположение към действие). В залата на библиотеката по правило всеки сяда на местата си на масите и един от тях, въпреки озадачените погледи на другите, коленичи на стол и пише. Този човек има склонност към несъответствие или има индивидуален полинезависим стил на поведение.

Вторият параметър е степента, в която действията на дадено лице съответстват на неговите собствени действия в други, извършвани в близко време, ситуации.

Третият параметър на индивидуалното действие е степента, в която то съответства на действия, извършени в миналото в подобни ситуации (стабилност във времето). Ако човек се държи различно в повтаряща се подобна ситуация, тогава има причини да се обясни такава промяна в поведението му с „вътрешни”, „индивидуални”, а не „средни”, „социални” фактори. Този вид стабилност на индивидуалните действия на човек, независимо как се променя „средата“ наоколо, се използва от представители на теорията за личностните черти в дискусии с привържениците на „ситуационните“ концепции за личността.

Идеите за "наследствената" и "екологичната" детерминация на развитието на личността са запазени и в момента. Руският психолог A.G. Асмолов смята, че те се основават на механистичен "линеен" детерминизъм, което предизвиква остри възражения от опонентите му. В края на XX век. дискусията за връзката между "екологичните" и "наследствените" фактори беше пренесена в плоскостта на експерименталните изследвания, по-специално изследванията на проблема за стабилността и променливостта на човешките свойства в променящи се ситуации. Разкривайки ограниченията на тези противоположни подходи, А. М. Еткинд обръща внимание на резултата, който е станал резултат от експериментални изследвания в тази област: за реалната променливост на поведението различни ситуации, взети сами, са отговорни само в 10% от случаите. Подобен резултат от изследване, зад който стои формулирането на проблема „среда или разположение“, за пореден път убеждава, че проблемът изначално е представен в неправилна форма. Но ако нито ситуацията, нито самата личност определят повечето човешки действия, тогава какво ги определя? Отговорът на този въпрос в различни подходи за изследване на причините за индивидуалното поведение е следният: взаимодействието между индивида и ситуацията, както и взаимодействието между средата и наследствеността.

Изход от ситуацията е намерен в различни видове двуфакторни теории за определяне на развитието на личността, които все още определят формулирането на проблема за връзката между биологичното и социалното в човека, както и методите за неговото изследване.

Най-често срещаните бяха два варианта на двуфакторни теории или, както понякога се наричат, "концепции за двойна детерминация на развитието" на личността на човека: теорията за сближаването на два фактора (В. Стърн) и теорията за конфронтацията на два фактора.

Теорията за сближаване на два фактора
В. Стърн, който предложи тази теория, пише, че неговата концепция е компромис между теориите за "околната среда" и теориите за "наследствеността": "Ако от две противоположни гледни точки всяка може да разчита на сериозни основания, тогава истината трябва да лъже при комбинирането им и двете: умственото развитие не е просто възпроизвеждане на вродени свойства, но и не просто възприемане на външни влияния, а резултат от сближаването на вътрешните данни с външните условия на развитие. Това "сближаване" е валидно както за основните характеристики, така и за отделните явления на развитието. Невъзможно е да попитате за каквато и да е функция, за каквото и да е свойство: „Възниква ли отвън или отвътре?“, но трябва да попитате: „Какво се случва в нея отвън? Какво има отвътре?" Тъй като и двамата участват - само неравномерно в различните случаи - в неговото изпълнение. С други думи, В. Щерн смята, че човек действа като продукт на социалната среда, т.е. социален фактор, и наследствени предразположения, които човек получава от раждането, т.е. биологичен фактор. Социалният фактор (средата) и биологичният фактор (разположението на тялото) водят до възникване на ново състояние на личността. Впоследствие Г. Олпорт изрично подчертава, че „схемата или принципът на „конвергенция“, предложен от В. Стърн, всъщност не е психологически принцип, а взаимодействието на силите на „средата“ и „силите“, излъчвани от тялото, е израз на диалектическата връзка между организма и околната среда.

Схемата на конвергенцията, предложена от философа и психолога В. Щерн, е методологична по своята същност, излиза извън рамките на психологията. Дискусиите за връзката между биологичното и социалното, които се водят повече от сто години между биолози, социолози, психолози, лекари, след като се открои схемата на „сближаване” на два фактора („сили”), се позовават на на тази схема като нещо, което се приема за даденост. Често, независимо от В. Стърн и Г. Олпорт, тази схема се характеризираше като „диалектическо“ взаимодействие на два фактора.

Теорията за конфронтацията на два фактора
Друга теория, която се опитва да разреши въпроса за определянето на развитието на индивида, а оттам и въпроса за взаимодействието на биологичното и социалното, е теорията за конфронтацията на два фактора, тяхната конфронтация. Тази теория се появява в психоанализата на З. Фройд, а след това и в индивидуалната психология на А. Адлер, аналитичната психология на Ч. Юнг, както и на много представители на неофройдизма (Е. Фром, К. Хорни и др.) . В по-малко изрична форма идеята за конфликт между биологичното и социалното се проявява в повечето области на изследване на личността в съвременната психология.

З. Фройд вярваше, че всяка динамика и развитие на живота може да бъде разбрана въз основа на изследването на два принципа на умствената дейност – принципът на стремежа към удоволствие (избягване на неудоволствието) и принципът на реалността. В съответствие с принципа на реалността „психичният апарат“ на човек е принуден да се съобразява с реалните отношения на света и също така да се стреми да ги трансформира. Благодарение на "възпитанието" е възможно временно да се помирят силите, които се сблъскват поради конфронтацията между принципа на реалността и принципа на удоволствието. Ако човек, подтикнат от либидната енергия, търси удоволствие, тогава реалната социална среда налага свои собствени норми, свои забрани, които пречат на постигането на определена потребност. От гледна точка на външен наблюдател, противопоставянето на двата фактора се явява като конфликт между култура, общество и наклонности на индивида. Във вътрешния план конфронтацията между биологичното и социалното е обозначена от З. Фройд чрез първоначалния конфликт между различните инстанции на личността – „Свръх-Аз” и „То”.

„Свръх-Аз” представлява социални норми в организацията на личността, усвоени по време на развитието на субекта под натиска на принципа на реалността, а „То” в основата си отразява естествения принцип, скрит в дълбините на организма.

Както реакциите на индивида, така и неговите качества зависят както от средата, така и от наследствеността. Има две теории, които разглеждат връзката между факторите на околната среда и наследствеността, които са съгласни, че околната среда и гените са взаимосвързани, но всяка от тези теории разглежда взаимодействието и взаимното влияние на факторите върху развитието на личността по различни начини:
1. Теория на съвместния принос – цялото развитие на поведението и характеристиките на личността се разглеждат като резултат от съвместното влияние както на околната среда, така и на наследствеността. Опитите за определяне на пропорциите на приноса на всеки фактор се оказаха неподходящи.
2. Теория на взаимодействието – характерът и степента на влияние на всеки фактор зависи от тяхното взаимно влияние.

Теориите за личността се различават по важността, която придават на въпросите на развитието и промяната през целия живот; при описване на факторите, отговорни за ежедневното развитие, както и при разпознаване на относителната роля на генетичните и екологичните фактори, влияещи върху развитието на индивида. въпреки това обща теорияличността трябва да обяснява развитието на структурите и процесите, лежащи в основата на човешкото поведение. Проблемът "природа - възпитание" (в чуждестранната психология) или проблемът "биологично - социално" (в терминологията на домашната психология) оказва влияние върху представите на персонолозите за човешката природа и, следователно, върху техните концепции за личностно развитие. В техните основни положения, отнасящи се до човешката природа, въпросът за наследствеността и влиянието на околната среда е отразен в концепциите за конституционализъм и екологизъм.

Конституционализмът (позицията относно наследяването на чертите) започва от времето на Хипократ (учението за темперамента), З. Фройд (вродената личност в „То“) и продължава в теориите за чертите на Гайзенк, Р. Кетед (в влияние на гените и конституцията върху предразположеността на личностните черти) . В момента има все повече и повече резултати от изследвания, потвърждаващи, че генетичната предразположеност обяснява индивидуалните различия в човек.

Околната среда или социалният фактор е съвкупност от влияния, получавани от човек през целия му живот.

Екологизмът е най-забележим в бихевиоризма (възгледите на Уотсън за ученето и кондиционирането). Бихевиористите все още имат тези възгледи.

Интеракционизмът е възглед за поведението като резултат от взаимодействието на наследствеността и околната среда.

Зигмунд Фройд
Психоаналитичната теория на развитието се основава на две предпоставки. Първата, генетичната предпоставка, подчертава, че преживяванията от ранно детство играят решаваща роля при формирането на личността на възрастните. Фройд е убеден, че основната основа на личността на човек се полага в много ранна възраст: преди петгодишна възраст.

Втората предпоставка е, че човек се ражда с определено количество сексуална енергия (либидо), която след това преминава през няколко етапа в своето развитие, вкоренени в инстинктивните процеси на организма.

Тъй като основният акцент на Фройд беше върху биологичните фактори, всички етапи са тясно свързани с ерогенните зони, т.е. чувствителни области на тялото, които функционират като локуси за изразяване на либидо.

Като цяло трябва да се счита, че Фройд се придържа към позицията на конституционализма. По отношение на разбирането на поведението, Фройд, напротив, подчертава значението на влиянието на околната среда върху характеристиките на човешкото развитие в ранна възраст. Той отбеляза абсолютното влияние на родителите в ранна детска възраст върху последващото развитие на личността. Въпреки това, обвързващото значение на факторите на околната среда все още е второстепенно в сравнение с първенството на биологично обусловените инстинкти.

Алфред Адлер
Признавайки значението на наследствеността и средата за формирането на личността, Адлер настоя, че човекът е нещо повече от просто продукт на тези две влияния. А именно: хората притежават творческа сила, която им осигурява способността да управляват живота си. Според него свободната, съзнателна дейност е определящата черта на човек. Тази творческа сила засяга всеки аспект на човешкия опит: възприятие, памет, въображение, фантазия и мечти. Това прави всеки човек самоопределящ се индивид.

Позицията на Адлер относно влиянието на наследствеността и средата върху развитието на личността се характеризира като междинна, тъй като поради преобладаващото значение на творческия „аз“ във формирането на личността, нито конституцията, нито средата са надарени с много голямо влияние.

Карл Густав Юнг
За разлика от Фройд, който набляга на ранните години от живота като решаващ етап от формирането на личността, Юнг разглежда развитието на личността като динамичен процес, като еволюция през целия живот. Той не каза почти нищо за социализацията в детството и не споделя възгледите на Фройд, че само минали събития (особено психосексуалните конфликти) са решаващи за човешкото поведение. От гледна точка на Юнг, човек постоянно придобива нови умения, постига нови цели и се реализира все по-пълноценно. Той даде голямо значениетакава житейска цел на индивида като "придобиване на себе си", която е резултат от склонността на различни компоненти на личността към интеграция, хармония и цялост.

Ерик Ериксън
Според Ериксън развитието на личността се случва през целия живот на човека. Неговият анализ на социализацията е най-добре представен чрез описание отличителни чертиосем етапа на психосоциално развитие.

В съответствие с принципа на епигенезата (т.е. допускането, че човек в своето развитие преминава през неизменна последователност от етапи, които са универсални за цялото човечество), всеки етап се основава на разрешаването и интегрирането на предишни психосоциални конфликти.

Теорията на Ериксън гравитира към екологията, тъй като той обръща специално внимание на факторите на родителското възпитание, култура и история, когато описва развитието на личността. Тази позиция обаче, макар и силна, все още не е безусловно абсолютна, тъй като Ериксън споделя мнението на Фройд за биологичната инстинктивна основа на личността.

Ерих Фром
Разглеждайки човешките потребности в икономически и политически контекст, Фром твърди, че изразяването и задоволяването на тези потребности, които обществото предоставя на хората, формира тяхната личностна структура - това, което той нарича "основни ориентации на характера". Освен това в теорията на Фром, както и в тази на Фройд, ориентациите на характера на човек се разглеждат като стабилни и не се променят с течение на времето.

Теорията на Фром се опитва да обясни взаимодействието на огромни социокултурни влияния с уникални човешки потребности в процеса на формиране на личността.

Карън Хорни
Хорни се съгласи с мнението на Фройд за значението на детските преживявания за формирането на структурата и функционирането на личността в зряла възраст. Хорни обаче не приема твърденията му за съществуването на универсални психосексуални стадии и че сексуалната анатомия на детето диктува определена посока за по-нататъшното развитие на личността. Според нейните вярвания, решаващ факторв развитието на личността са социални отношениямежду родители и дете.

Според Хорни детството се характеризира с две потребности: удовлетворение и сигурност. Необходимостта от сигурност е централна за развитието на детето. Хори вярвал, че при задоволяването на тази нужда детето е напълно зависимо от родителите. И ако родителите проявят истинска любов и топлина към детето и по този начин задоволят тази нужда, тогава най-вероятно ще се формира здрава личност и обратно.

В тази статия не са разгледани всички подходи към въпроса за формирането и развитието на личността, но дори основните психологически насоки, дадени тук, позволяват да се разбере колко двусмислена и неизчерпаема е тази тема.

По този начин всяка психологическа теория, която засяга въпросите за формирането на личността, разглежда този процес от ъгъла на своето преподаване и благодарение на това обогатява концепцията за развитието на личността като цяло. Кардиналните, на пръв поглед, различията между възгледите на някои психологически школи се допълват хармонично, когато се разглеждат от културно-историческа позиция. И все пак, въпреки голям бройконцепции за развитие на личността, този въпрос все още е отворен, не е напълно разбран.