Ако хората се срещнат наполовина, проблемите могат да бъдат избегнати. Интервю на S.A. Анохина Анохина светлана Александровна д
Въпреки многото проблеми, свързани, включително с тежкото икономическо положение у нас, в руските манастири днес те разбират, че е дошъл моментът за цялостен и цялостен подход към възстановяването на уникални архитектурни монашески комплекси. Помощникът на председателя по опазване и използване на обекти на културното наследство С.А. Анохин.
- Светлана Александровна, се срещнахме миналата есен, когато беше сформирано и разгледано от комисия на Московската патриаршия единно заявление за възстановяване на културното наследство от ставропигичните манастири, отговарящо на всички изисквания. Списъкът на манастирите, преминали тази комисия, в този момент се разглеждаше от Негово Светейшество Патриарха. След това, след като одобри списъка от Негово Светейшество, той трябваше да бъде изпратен до Министерството на културата. Руска федерация, който провежда конкурс с цел избор на надеждни изпълнители за възстановителни и възстановителни работи. Каква е настоящата ситуация?
- За съжаление, не всички манастири, чиито заявления бяха одобрени от Финансово -икономическата администрация на Московската патриаршия, получиха финансиране тази година. Нека ви напомня: той е в рамките на Федералната целева програма "Култура на Русия (2012-2018)". Повече от 20 ставропигични манастира и дома на патриарха участваха в наддаването за 2016 г. Според изчисленията, техните нужди, тоест за финансиране на проектиране, реагиране при аварийни ситуации и ремонтно -възстановителни работи, насочени към опазване на обектите на Руската православна църква - исторически и културни паметници, са изисквали около 1 милиард рубли. Но с благословията на Негово Светейшество Патриарха размерът на финансирането за текущата година от федералния бюджет възлиза на 314 милиона и половина рубли. Защо? Една от причините е дефицитът на федералния бюджет. Друг е идентифицирането на приоритети, т.е. тези монашески комплекси, където работата, може да се каже, е към своя завършек. На този етап е така Соловецки манастир- обект на ЮНЕСКО за световно наследство. По него работи отделна програма в рамките на програмата „Култура на Русия (2012-2018)“. Общият размер на финансирането през 2016 г. за обектите на манастирския ансамбъл, като се вземе предвид приключването на работата по 2-годишни договори, ще възлиза на 811,045 милиона рубли. Както виждаме, това е доста значителна сума, която ще позволи завършването на работата по уникалното манастирско съоръжение. И за 314 милиона и половина рубли тази година работата продължава в Успение Богородично, в катедралата „Слизане на Светия Дух“ във Витанийския храм, в църквата „Преображение Господне“ - Патриаршето съединение в с. Остров, Московска област.
Сега нека поговорим за друга точка, която за нас е като тежести на краката ни - забавя процеса на възстановителните работи, забавя го много. Имам предвид провеждането на конкурсни процедури и сключването на договори с победителите. Регламентът на тръжните процедури, провеждани в съответствие с Федералния закон 44 "За договорната система в областта на поръчките на стоки, работи, услуги за задоволяване на държавните и общински нужди", първо, съдържа срокове до три седмици от обявяването на оферта до датата на отваряне на пликовете, след това още две седмици отиват за разглеждане на заявлението за участие в търга, след което следва процедурата за сключване на договор с победителя, а след това победителят в конкурса се обръща към Министерството на държавната защита на Обекти на културното наследство на Министерството на културата на Руската федерация за разрешение за работа по паметника, което също отнема много време. В резултат на това отнема месец и половина, или дори два, от обявяването на конкурса до действителното излизане на реставраторите към обекта ... Освен това основният критерий за подбор е ниската цена на работата, но за съжаление по -евтиното не означава по -добро качество. Например Троице-Сергиевата лавра обяви няколко обекта за ремонтно-възстановителни работи през 2016 г., за които бяха отпуснати средства. Конкурсът беше спечелен от нов изпълнител - „Промпроект“ ООД. (Преди това там работеше компанията „БалтСтрой“, която успя да направи много за големия юбилей - 700 -годишнината на св. Сергий Радонежки). Но тъй като сега има още един победител, затова ще работим с него. "Промпроект" обаче все още не е започнал работа, защото преди да започнат, трябва да подпише договор. Тогава (както казах по -горе) организацията, спечелила конкурса, трябва да получи разрешение от Министерството на държавната защита на културното наследство на Министерството на културата на Руската федерация за извършване на работа по декларираните обекти. И т.н. Като цяло, въпреки факта, че строителният сезон приключва, изпълнителите все още не работят ...
- Но, доколкото разбирам, трябва да се усвоят отпуснатите средства до края на годината?
Има едногодишни договори, при които това положение е катастрофално. Има договори за период от две години - това е малко по -лесно. Известни са примери, когато средства, които не са усвоени поради кратките срокове за работа, колкото и да съжалявам да ви информирам, бяха върнати в бюджета. Тук във Велики Новгород именно поради тази причина изпълнителят отказа да възстанови сестринската сграда. Парите бяха отпуснати за него, манастирът имаше остра нужда от тази сграда, но уви! Изпълнителите не бяха навреме. В Троице-Сергиевата лавра някои договори са двугодишни, но все пак губим най-благоприятното време-летния период, когато е възможно да се извършат възстановителни работи.
На Всеруските конгреси на органи за защита на исторически и културни паметници лектори всеки път казват, че законът за състезанията на обекти на културното наследство причинява значителна вреда на паметниците. Много се говори за вредността на конкурентните процедури, само че досега нищо не се е променило. Възстановяването е сложен и отнема много време процес. Не трябва да позволяваме всяка година нов изпълнител да се появява на паметника и всичко започна от нулата. В нашия случай е много важно да имаме професионално разработена и компетентна проектна документация, съгласувана с манастира като ползвател на обекта на културното наследство. Въпреки това, с одобрението на вече разработените проекти за реставрация от Министерството на културата на Руската федерация, манастирът като потребител не е одобряваща страна, тъй като клиент на проектите е Министерството на културата. Що се отнася до манастира, той само по собствено желание, по инициатива на самия дизайнер, спечелил конкурса, може да съгласува своите дизайнерски решения с него. Проектирането понякога се извършва от различни организации, които вземат некоординирани дизайнерски решения, без да вземат предвид мнението на самия манастир. Освен това Министерството на културата като клиент осъществява технически надзор върху коректността на работата в съоръжението. Но се провежда и състезание за изпълнение на функциите на технически надзор (друго състезание!), И понякога ситуацията достига до абсурд, както например в случаите, когато състезанието е спечелено от организация, намираща се в друг град , на стотици километри от съоръжението.
- Картината, която сте очертали, изглежда доста мрачна. Как да бъде?
Опитваме се да се адаптираме към съществуващите обстоятелства. Ако манастирът вече е получил пари от бюджета, много е важно той незабавно, без забавяне, да предприеме действия - бързи и компетентни. С други думи, така че нито една рубла да не се губи безцелно от него. За целта всеки манастир трябва да има определена „пътна карта“ за развитието на манастира, за която говорих в предишното интервю. Пътната карта трябва ясно да описва какво трябва да се направи първо, какво второ и какво ще изчака малко. Но, за съжаление, поради нестабилността и нередовността на финансирането, не всички манастири разбират ясно концепцията за развитието на своя манастир, въпреки че това е изключително важно. Нестабилността на финансирането им пречи да наблюдават постоянно състоянието на обекти, изискващи възстановяване. И когато все пак се финансира, манастирът често не е готов за работа. Нека се обърнем към примера, свързан с името на големия аскет на руската земя, монах Йосиф от Волоцк. Възстановяването на централния обект - катедралата „Успение Богородично“ се забави поради факта, че средствата за него бяха разпределени минимално. Трябва да отдадем почит на ревностните грижи на управителя архимандрит Сергий (Воронков), който неуморно кандидатства за всякакви програми за финансиране. Днес манастирът участва в програмите "Култура на Русия" и "Историческа памет" - (проект на партията " Единна Русия", Където списъкът се формира по искане на депутатите). Независимо от това, този древен манастир, който се намира в северозападната част на Московска област, близо до град Волоколамск, в село Теряево, е ясно доказателство за това до какво доведоха конкурсните процедури. Различни организации по различно време разработват дизайнерски решения за възстановяване на манастирските кули, които в древността са били уникални шедьоври на отбранителната архитектура. И какво виждаме днес? Според проекта едната кула трябва да бъде покрита с дъски, останалите - Германова и Старицкая - вече са покрити с мед, а третата, Николска, остава според проекта с тухлена палатка без покритие. Освен това всички тези проекти са одобрени от Министерството на културата на Руската федерация!
Миналата година Йосиф от Волоцки манастир отбеляза 500 -годишнината от благословената смърт на свети преподобни Йосиф Волоцки. В деня на забележителния юбилей, 27 септември, Негово Светейшество патриарх Кирил в манастира край Москва божествена литургия, благославяйки управителя, братята и помощниците на манастира да завърши възстановяването му възможно най -скоро. И както вече казах, тази година за тези цели бяха отпуснати средства от федералния бюджет. Ето само наличната в манастира проектна документация, разработена по -рано за същите бюджетни средства, не е готова за активни, последователни и компетентни реставрационни работи. Виждайки тази ситуация, Министерството на културата на Руската федерация се погрижи за разработването на "пътна карта" за възстановяване на Йосиф-Волоцкия манастир. С благословията на председателя на Синодалния отдел за манастирите и монашеството, по искане на ФХУ на Московската патриаршия (който отговаря за ефективно разпределениетези малки средства, които се отпускат от федералния бюджет за възстановяване на монашески комплекси), ние сме с манастира и Министерството на културата на Руската федерация и сега разработваме план за действие за последователността на действията за възстановяване и адаптиране на обектите на манастира Йосиф Волоцки, така че всички възстановителни работи ще дадат желания резултат. За тази цел ще е необходимо да се разработят нови проекти за адаптиране на съоръженията на манастира, които изискват реставрация.
- Що се отнася до необходимостта от последователност от действия за възстановяване, тук изглежда всичко е ясно. Можете ли да ни разкажете за втората част - адаптацията на обекти?
- Бих искал да обърна специално внимание на всички манастири към този аспект. Много реставрационни проекти след тяхното изпълнение не позволяват на монашеските общности да използват възстановените паметници. По принцип във всеки манастир от самото начало е необходимо да се определи съвременното предназначение на този или онзи манастирски обект. Едно е, ако например се планира да се покаже древна кула на поклонници и туристи. След това, съгласно проекта за реставрация, стените вътре могат просто да бъдат покрити с тънък слой варова мазилка и варосани, а прозорците и вратичките могат да бъдат затворени с дървени капаци. Тоест, за възстановяване на историческия облик на паметника. Съвсем друг е въпросът, когато игуменът или игуменката, заедно с братята или сестрите, искат да използват пространството на кулата за някаква практическа цел. В този случай тя ще трябва напълно да отговаря на изискванията на операцията. Тоест, ще трябва да поставите подове, да проведете електричество и отопление, да разделите стаята на нива с тавани, да направите врати и стълби. Йосиф-Волоцкият манастир за своя сметка поръчва проект за приспособяване на една от кулите. В резултат на това сериозната капиталова работа, извършена в него по този проект за адаптиране на кулата за жилища за работници, беше увенчана с успех.
- Оказва се, че проектът за възстановяване на обекта също трябва да бъде придружен от проект за адаптация?
В идеалния случай - да. Бях в онази Старицкая кула на Йосиф-Волоцкия манастир, където сега са настанени работниците, и ще кажа, че в нея е доста уютно. При запазване на облика на историческия паметник е получено истинско жилищно пространство. Освен това беше направено толкова тактично и красиво. Такива проекти трябва да се правят! Но, за съжаление, тази проектна документация не винаги се финансира от бюджета. И една от основните теми на неотдавнашните ни преговори с Министерството на културата на Руската федерация, участниците в които бяха игуменът на манастира, отец Сергий и аз (като помощник на председателя на Синодалния отдел за манастирите и монашеството относно опазването и използването на обекти на културното наследство), беше приоритетното развитие на проекти за адаптация на обекти ... По -специално кулите, за които вече има договорени проекти за реставрационни проекти. Манастирът не е длъжен да ги поръчва със собствени пари. Тези проекти ще се финансират от бюджета, което беше потвърдено от протокола на министерството.
- Очевидно манастирите - от ставропегически до епархийски - имат много въпроси, свързани с възстановяването на обекти на културното наследство, адаптирането им към живота на братя или сестри (с други думи, въвеждането на историята в модерен живот). Могат ли да се свържат с вас с тези въпроси, като помощник на председателя на Синодалния отдел за манастирите и монашеството и като човек с богат практически опит, натрупан в системата за опазване на обекти на културното наследство?
- Те могат. И те трябва да знаят, че ще се опитам да им помогна не само със своите съвети, например относно събирането на документи за участие в кампанията за кандидатстване (стана много сложно напоследък) или намек за това как да се действа при определени обстоятелства, или „ разклатете „конфликтни ситуации и други въпроси с„ Центрреставрация “, ангажирана в подготовката на тръжна документация за работата. Мимоходом бих искал да отбележа, че за щастие установихме ясен работен контакт с тази организация. Ако е необходимо, като взема благословия от Владика Теогност, мога също да събера екип от специалисти, способни да преценят ситуацията на място. В края на краищата Синодалният отдел за манастирите и монашеството е създаден, за да помогне на манастирите и в същото време да помогне на Негово Светейшество Патриарха. И тъй като по едно време завърших Архитектурния факултет, работих като реставратор, бях заместник -министър на културата за опазване на културното наследство в Московска област (нашето министерство плодотворно сътрудничи с управляващия си епископ -), днес целият ми опит , всичките си познания в тази област бих искал да ги използвам в полза на манастирите на Руската православна църква. Божията милост е да видим как светилищата се възраждат пред очите ни. И от опит знам, че висококвалифицираните специалисти, въпреки изключителната си заетост, винаги намират време да пътуват до определен манастир и да му предоставят конкретна помощ. Защото повечето от тях са вярващи, патриоти на своята страна, за които нейната история, свързана с православието, е много, много скъпа.
При всичките си възстановителни дейности манастирът е длъжен да получи разрешение от органите за защита на паметниците (което не е никак лесно, така че нашата помощ също може да бъде полезна по този въпрос). Наскоро посетихме с реставраторите. Игуменката Сергий (Щербаков), игуменката на манастира, се обърна към мен с молба да помогна за организирането на спешна работа по две дървени къщи - паметници края на XIXвек - бившите сестрински клетки, които са в изключително окаяно състояние. Изпълнихме молбата на майка ми.
И ние отидохме в Йосифо-Волоцкия манастир заедно с федералния архитект на Троице-Сергиевата лавра Сергей Василиевич Демидов и професор, доктор на геоложките и минералогичните науки Виктор Викторович Дмитриев. Сергей Василиевич оцени качеството на реставрационните работи по рисуване, които в момента се извършват от силите на манастира в катедралата „Успение Богородично“. Виктор Викторович оценяваше работата по укрепване на основите на катедралата, тъй като след приключване на ремонтните и реставрационни работи, извършени от организацията LLC IGIT, която има доста голям опит в укрепването на основата с помощта на инжекционния метод, въпреки това се напуква започнаха да се появяват в сводовете на верандата на катедралата. И в момента професор Дмитриев се развива обща програманаблюдение на всички обекти на манастира.
Анохина Светлана Александровна
Дата на раждане: 20.02.1968
Избран кандидат: 3
Разширение: 4
Образование:
Място на работа: MOU OOSH s. Верхние поляни, Белински окръг, Пензенска област, учител
* Данни за последните избори, в които кандидатът е участвал
Избор на депутати от комисията по местно самоуправление на Камининския селски съвет на Белинския район на Пензенска област от трето свикване
Пензенска област
Предмет на номинация:
Окръжен номер: 8
Регионална група: -
-
Изборно ниво: Местни
Вид на изборите: Избор на депутат
Тип избори: Основното
Изборна система: мнозинство
Състояние: регистриран
Местоживеене:
Нивото на образование: -
учител
Информация за изпълнението на задълженията на депутат на непостоянна основа: депутат от Комитета за местно самоуправление на Камининския селски съвет на Белинския район на Пензенска област от второ свикване
Криминално досие: -
Избор на депутати от Комитета за местно самоуправление на Камининския селски съвет на Белинския район на Пензенска област от второ свикване
Пензенска област
Предмет на номинация: Пензенски регионален клон на Общоруската политическа партия "ОБЕДИНЕНА РУСИЯ"
Окръжен номер: 8
Регионална група: -
Регионален номер на група: -
Изборно ниво: Местни
Вид на изборите: Избор на депутат
Тип избори: Основното
Изборна система: мнозинство
Състояние: избран
Местоживеене: Пензенска област, Белински окръг, с. V-Поляни
Нивото на образование: по-висок
Основно място на работа или услуга: MOU OOSH s. Верхние-Поляни, Белински окръг, Пензенска област
Длъжност (или професия): режисьор
Информация за изпълнението на задълженията на депутат на непостоянна основа: депутат от комитета за местно самоуправление на Камининския селски съвет на Белинския район на Пензенска област от първо свикване
Криминално досие: -
Избор на депутати от комисията по местно самоуправление на Камининския селски съвет на Белинския район на Пензенска област от първо свикване
Пензенска област
Предмет на номинация: ОБЕДИНЕНА РУСИЯ
Окръжен номер: 7
Регионална група: -
Регионален номер на група: -
Изборно ниво: Местни
Вид на изборите: Избор на депутат
Тип избори: Основното
Изборна система: мнозинство
Състояние: избран
Местоживеене: Пензенска област, Белински окръг, С. V-Поляни
Нивото на образование: висш професионалист
Основно място на работа или услуга: MOU OOSH s. Верхние-Поляни
Длъжност (или професия): режисьор
Информация за изпълнението на задълженията на заместник на непостоянна основа: Заместник на комисията по местно самоуправление на Верхнеполянския селски съвет
Криминално досие: -
Данни за izbirkom.ru:
480 рубли | 150 UAH | $ 7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Дисертация - 480 рубли, доставка 10 минути, денонощно, седем дни в седмицата
Анохина Светлана Александровна. Аксиологична адаптация на студентите в университетската среда: дисертация ... кандидат на педагогическите науки: 13.00.01 / Анохина Светлана Александровна; [Място на защита: Оренбургски държавен университет] .- Оренбург, 2016.- 275 с.
Въведение
Глава 1. Теоретични аспектиаксиологична адаптация на студентите в университетската среда 17
1.1. Университетската среда като социално -педагогически феномен на адаптация на студентите 17
1.2. Теоретичен анализ на концепциите за адаптация на личността в околната среда 43
1.3. Основни принципи на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда 67
1.4. Същността на структурно-функционалния модел на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда 86
Заключения по първа глава 105
Глава 2. Експериментални изследванияаксиологична адаптация на студентите в университетската среда 108
2.1. Внедряване на структурно-функционалния модел на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда 108
2.2. Програмата за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда 122
2.3. Анализ и интерпретация на резултатите от изпълнението на програмата за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда 141
Заключения по втора глава 174
Заключение 177
Списък на използваните източници
Въведение в работата
Актуалността на изследванията... Съвременното развитие на обществото се характеризира с интензивна трансформация: създава се нова конфигурация социални институции, има промени в сферата на взаимодействие и атрибути на личната стойност. Противоречието между нарастването на потребителското отношение към живота, неговите ресурси със съответния профил на ценностите и хуманитарния смисъл на съществуването на самия човек става по -очевидно. Комбинацията от тези позиции става по -интензивна, което изисква съответна реакция от системата на по -високо професионално образование, разработване на педагогически условия, концепции и модели на адаптация, които имат аксиологична основа. Днес обаче в условията на обучение в университет студентите не само не усъвършенстват адаптивните си умения, но могат да натрупат опит за неефективно поведение. Човек, който е в постоянно напрежение, престава да се възприема като ценност, става неадекватен в реагирането на дадена ситуация и следователно е некоректиран вече в университетската среда.
Степента на разработване на проблема... Анализът на научната литература по изследователския проблем показа, че полето на теоретичното изследване на проблема с адаптацията на личността във висшето професионално образование се разширява всяка година.
Тези разработки се основават на развитието на природонаучната теория за адаптацията в биологията, физиологията и медицината, която е отразена в трудовете на редица учени (В. П. Казначеев, Ф. З. Меерсън, Г. Селье, В. М. Смирнов); разнообразни концепции и теории за адаптация на личността, вградени в психологически изследвания A.N. Леонтьева, А. Маслоу, А. В. Петровски, А.А. Реан, К. Роджърс; както и в педагогическите изследвания (Л. П. Баева, М. С. Каган, А. В. Мудрик). В тези трудове се разграничават две области, които са най -благоприятни за появата на типични адаптационни проблеми, характерни за ученическата възраст: проблеми на междуличностните и социалните отношения и комуникационните проблеми, тясно свързани с тях; проблеми, свързани с дейността, предимно академични и професионални. В съвременната наука е натрупано значително количество информация, която е необходима за анализа и решаването на проблема, поставен в социален контекст.
Фундаменталните въпроси на социално-психологическата адаптация на личността са подчертани в разнообразните трудове на изследователите (А. А. Бол, Ф. Б. Березин, А. Н. Леонтиев, Н. В. Литвиненко, А. А. В. Ром, Т. В. Снегирева).
Светвам традиционен подходкъм концепцията за „адаптация“ учените подчертават разнообразието от видове, свързани с промените в обектите му, както и с качествено специфичните изисквания на средата, заобикаляща индивида. Аспектите на социалната адаптация са получили известно развитие в: изследвания на адаптацията в областта на образованието (Д. А. Андреева, Н. А. Савотина); социална теория
педагогическа адаптация на личността (Р. А. Литвак, Е. И. Холстова); работи къде
ученето се разглежда като обект на човешка адаптация (Б. М. Петров,
V.A. Семиченко). Концепции за професионални психолого -педагогически адаптации
Данните на студентите бяха разгледани от В.Г. Бочарова, А.В. Бучкин,
И т.н. Дубовицкая, Н.Б. Карабусченко, А.Н. Кутейников, Е.С. Левченко,
E.I. Огарева, Н.Ю. Павленко, С.А. Пакулина, А.В. Петровски,
Л.М. Попов, Е. Н. Рябинова, Г. Н. Филонов, С.Ю. Шалова); адаптирайте идеи
новация и абитуриенти
(В. Л. Бозаджиев, В. М. Дугинец, Н. Г. Колизаева, В. В. Лагерев, И. Н. Личагина,
L.A. Носова, В.Л. Фефилова, М.В. Яковлева, С. Симънс, Л.М. Смит).
Анализирани са избрани въпроси от социално-екологичния аспект на адаптацията
в изследването (И. А. Баева, К. Левин, К. Роджърс, В. В. Рубцов,
В И. Слободчиков, В.А. Ясвин) и са посветени на разглеждането на възможностите на учителите
кийските условия на образователната среда на университета, определящи контекста на адаптация. Във Федералния закон „На
образование в Руската федерация "подчертава, че днес най -много важна задачав областта на
развитието е развитието на социалната адаптация.
В аксиологичните концепции за човешкия живот В.П. Бездухов, В.В. Горшкова, И.Ф. Исаев, А.В. Кирякова, А.Г. Козлова, Ю.Н. Кулюткин), подчертава се, че признаването на човек е свързано с разглеждането му като носител на ценности и значения. Ценностното отношение разкрива вътрешния свят на индивида, чиито основни компоненти са стабилните лични ценности, в които всъщност се проявява смисловата система на личността или потенциала, който тя носи в себе си. Тук ценностите действат като свързваща връзка на лични значения.
Редица изследователи смятат, че стойността е субективно-обективна категория (В. А. Василенко, В. П. Тугаринов), че по своята същност тя е обективна, но изпълнението на ценностната функция на обектите е субективни фактори- желания, нужди и емоции, които служат като средство за реализиране на тази функция. Следователно стойността се свързва със здраве, благополучие, развитие, удовлетворение, хармония. Ценността е съвместната организация на структурите, която предполага набор от съгласувани нива на организация на индивида и обществото. Следователно се появяват още проучвания, в които социалната активност и ценности се разглеждат в контекста на гражданското образование (А. В. Беляев; А. С. Гаязов; Н. А. Савотина).
Аксиологичната ориентация на личността се проявява във взаимодействие с реалността на смислово ниво, определено от мотивите, целите, взаимоотношенията и позициите на субекта; като отражение на тяхната жизнена дейност. Не само ценностите и манталитетът на човек се променят, значението се променя човешки живот... Разглеждайки смислотворния дидактически модел на И.В. Абакумова отбелязва, че процесът на проникване в смисъла на образователното съдържание обогатява онези семантични формации, които характеризират личностното развитие, ценност
ностални ориентации на ученика, което дава възможност да се направи преходът от ценностно към аксиологично разбиране на реалността и да се говори за механизмите на адаптация на личността и средата.
Въпреки значителен брой трудове, посветени на проблемите с уврежданията
чифтосване на лични ценности (Н. А. Асташова, А. В. Кирякова,
Г.А. Мелекесов, Н.А. Каргаполцева), педагогическите аспекти на адаптацията на
зъболекари в аксиологичен контекст в родни и чуждестранни изследвания
не им се обръща необходимото внимание.
Актуалността на изследването на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда се дължи на необходимостта от решаване на редица противоречия:
между обективно нарастващ обем на напреженията и недостатъчна възможност за разбиране на тяхната стойност в адаптационната парадигма обучение на учители v съвременни условия;
между декларирането на стойността на адаптиращата се личност и културата на потребителското отношение към ценностите, включително самото лице като ценност;
между необходимостта от решаване на въпросите за създаване на стойност в адаптацията при човек, който се обръща към психолог и социален педагог за професионална помощ, и формирането на този опит сред учениците в началните етапи на обучение.
Тези противоречия се определят изследователски проблем.
V теоретично Дали дефиницията на спецификата и компонентите на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда, както и педагогическите условия на нейното функциониране.
Експериментално- това е проблемът за диагностициране на компонентите на аксиологичната адаптация, установяване на взаимовръзки между тях и експериментално потвърждаване на ефективността на модела и програмата на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда.
V практичен план- това е проблемът за развитие на структурни
функционален модел на формиране на аксиологична адаптация на учениците, чието изпълнение осигурява повишаване на стресоустойчивостта им.
Необходимостта от решаване на този проблем определи избора темиизследване: "Аксиологична адаптация на студентите в университетската среда."
Цел на изследването: да разкрие педагогическите условия на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда.
Обект на изследване: университетската среда като социално -педагогически феномен на адаптация на студентите в университетската среда.
Вещ: аксиологична адаптация на студентите в университетската среда.
Изследователска хипотеза... Аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда ще бъде по -ефективна, ако: - се определи същността на структурата на аксиологията -5
умствената адаптация на студент, разглеждана във взаимозависимостта на когнитивните, емоционалните, компонентите на дейността; - разработен, теоретично обоснован и изпитан структурно-функционален модел на аксиологична адаптация, който представлява структурно единство и взаимозависимост на целта, смислени, организационно-практически и ефективно-оценъчни блокове;- внедрени педагогически условия на аксиологична адаптация: осигуряване на участието на ученици в обучителни дейности, доброволчески дейности, рефлексивна дейност, осъществяване на педагогическа подкрепа и подкрепа за адаптация.
Изследователски цели: 1. Анализирайте в научната литература и изяснете тенденциите и основните теоретични подходи към изучаването на проблема за формирането на понятието „университетска среда“, „адаптация“, „аксиология“, за да обясните същността на явлението „ аксиологична адаптация “и нейното екстраполиране в системата на професионално обучение на студенти в университет.
Да се разработи и теоретично обоснове структурата на аксиологичната адаптация на студентите, разглеждана във взаимозависимостта на когнитивните, емоционалните, активностните компоненти.
Определете критериите, показателите и нивата на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда.
Да се проектира и изпробва в университетската среда структурно -функционален модел на аксиологична адаптация на студентите.
Идентифициране на връзката между адаптация и ценностни ориентации, акмеологичен растеж на учениците, изразена мотивация за успех, креативност и желание за избягване на неуспехи, устойчивост на стрес и социална интелигентност, както и експериментално тестване на ефективността на педагогическите условия, които повишават нивото на аксиологична адаптация на студенти в университетската среда.
Методологическа рамкаизследването изготви основните разпоредби на подхода към дейността.
Теоретична основапроучванията са:
- идеи и концепции за хуманистична и екзистенциална философия, педагогика и психология, разглеждащи различни аспекти на ценностите и значенията (Л. П. Баева, Л. Бинсвангер, Е. В. Бондаревская, М. С. Каган, С. М. Каргаполцев, Д. А. Леонтиев, А. Маслоу, А. Менегети, К. Р. Роджърс, В. П. Тугаринов);
- структурализъм и системен подход(Б. Г. Ананиев, П. К. Анохин, В. П. Беспалко, П. С. Кузнецов, Й. Лакан, К. Леви-Щраус, А. Н. Леонтиев, А. В. Петровски, В. А. Сластенин);
-концептуални разпоредби за човек като субект и самореализация на индивид в различни дейности (К. А. Абулханова-Славская, А. Ф. Амиров, Л. А. Амирова, А. Г. Асмолов, А. В. Брушлински, В. Г. Гладка,
Т.А. Олховая, Л.А. Петровская, Н.М. Полетаева, С.Т. Посохова,
В И. Слободчиков); в доброволчеството (Е.В. Акимова, О.А. Вотинова);
- компетентностно базиран подход в професионалното обучение (И. Д. Белоновская,
A.A. Вербицки, Ю.М. Забродин, Е.Ф. Зиър, Дж. Рейвън, В.Д. Шадриков);
- концептуални разпоредби за ценностите и аксиологията (В. П. Бездухов,
A.G. Здравомислов, А.В. Кирякова, Г.А. Мелекесов, Л.В. Моисеева,
Н. Д. Никандров, Т.А. Олховая, М. Рокич, В.А. Сластенин); развитие на личността в аксиологичната парадигма (А. С. Гаязов, Н. А. Каргаполцева, Н. В. Назаров, Е. И. Тихомирова, В. А. Якунин);
- концептуално развитие на адаптационните процеси (R.I. Aizman,
Н.П. Абаскалова, Р.М. Баевски, Ф.Б. Березин, Е.М. Казин, В.П. Казначеев,
Л.В. Корел, Н.В. Литвиненко, В.И. Медведев, А.А. Налчаджан,
A.V. Петровски, А.А. Реан, М.В. Romm, G. Selye, V.M. Смирнов);
- концепции в областта на социалната интелигентност (Дж. Гилдфорд,
Р.К. Карнеев, Н.А. Кудрявцева, Д.В. Люсин, Г. Олпорт, Д.В. Ушаков);
- акмеологични концепции, мотивация за успех (А.А. Деркач,
Н.В. Кузмина, Н.М. Полетаева); творчество (D.B. Epiphany, J. Guildford,
В И. Лобачев, Л.П. Павлова, Я.А. Пономарев, В.Г. Ryndak, V.D. Шадриков,
A.F. Есаулов, П.М. Джейкъбсън, Е.Л. Яковлева, Е.П. Торанс);
- концептуални разпоредби относно устойчивостта на стрес (В. А. Бодров,
A.I. Воложин, А.И. Донцов, Е.Ф. Zeer, R. Lazarus, S.K. Нартова-Бочавер,
V.N. Панкратов, А.О. Прохоров, Г. Селье, Ю.К. Субботин, Е.Е. Symaniuk, M. Lerman, S.E. Хобфол).
За тестване на основните положения на хипотезата и решаване на проблемите бяха използвани следните изследователски методи и техники:
теоретичен- анализ и обобщение на философски, социологически, биомедицински, психологически и педагогически изследвания по въпросите на аксиологията и адаптацията, функционирането на личността в университетската среда (анализ, обобщение, систематизация, сравнение); структурно и функционално моделиране;
емпиричен- разпитване, тестване, педагогически експеримент (констатиращи, формиращи, контролни етапи); метод за анализ на продуктите от ученическата дейност; диагностични методи: „Адаптация на студентите в университета“ (Т. Д. Дубовицкая), методология за диагностициране на социална и психологическа адаптация (СПА) от К. Роджърс и Р. Деймон, „Ценностни ориентации“ (М. Рокич), „Социална интелигентност“ ( Дж. Гилфорд), изследването на мотивацията е извършено с помощта на два метода на Т. Елерс: диагностика на личностната мотивация за избягване на неуспех и мотивация за успех; диагностика на творчеството на Е. Торънс;
3) математически и статистически -количествена и качествена обработка на емпирични данни, значимостта на разликите в показателите между експерименталната и контролната групи, както и преди и след формиращия етап на експеримента, установихме с помощта на t-теста на Студент и NS G - Критерий на Пирсън, коефициент на корелация r-Пирсън); изчисленията бяха извършени в програмата Microsoft Excel.
Изборът на изследователски методи се определя от логиката на научното изследване и от задачите, решавани на всеки отделен етап.
Изследователска базасъставлява клон Стерлитамак на Башкирския държавен университет, клон Нефтекамск на Башкирския държавен университет, клон Орск на Оренбургския държавен университет. 270 студенти взеха участие в тестване на структурно-функционалния модел на аксиологична адаптация на учениците за три години експериментална работа.
Етапи на изследване... Експериментът е проведен от 2012 до 2014 г. приобщаващ. Възрастта на учениците е 18-20 години.
Първа стъпка(2009-2012 г.) - разглеждане на теоретични положения по изследователския проблем с цел определяне на неговата значимост и разработване на хипотеза, задачи, обект и предмет на изследване, концептуален апарат, анализирайки опита на студентите по аксиологични въпроси в образованието и адаптацията, провеждане на констатиращия етап от педагогическия експеримент, разработване на структурно-функционален модел и програма за експериментална работа по аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда.
Втора фаза(2012-2014) - провеждане на експеримент, проверка на ефективността на разработения модел и педагогическите условия на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда.
Трети етап(2014-2015) - завършване на формиращите и контролни етапи на експеримента, обобщаване и систематизиране на резултатите от теоретичната и експериментална работа, формулиране на изводи, проектиране на дипломната работа.
Научна новостизследването се състои в: - конкретизиране на същността и съдържанието на концепцията за „аксиологична адаптация“ на студент в педагогическия контекст на университетската среда: личността на собствения му профил на ценности на фона на социалните ценности, което позволява човек да поддържа динамичен баланс между вътрешния и външния свят ”;
При обосноваване на структурата на аксиологичната адаптация на учениците, обусловена от двойствеността субектно-обектно структуриране, при което субектът е представен на нивото на индивида, личността и човека като цяло, а обектът е
съответното ниво на предмета - индивидуалният ценностен профил, ценностното пространство на групата и ценностната сфера на университетската среда, културата. Ценностните ориентации са ядрото на аксиологичната адаптация на учениците, демонстрираща връзката между субективното и обективното;
- при идентифициране и експериментална обосновкапедагогически условия (осигуряване на участието на студентите в обучителни дейности, доброволчески дейности, рефлексивни дейности, осъществяване на педагогическа подкрепа и подкрепа за адаптация), допринасящи за ефективността на прилагането на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда;
- в разработването, теоретичното обосноваване и експерименталното тестване на структурен и функционален модел на аксиологична адаптация на студентите в университетска среда, разкриващ съдържанието и функционалните взаимоотношения на когнитивните, емоционалните и действените компоненти на аксиологичната адаптация на студентите.
Теоретично значениеизследването е, че:
- разкрива педагогическата същност на „аксиологична адаптация на студентите в университетската среда“, която ще разшири основните положения на теорията за професионалното образование, ще допринесе за обяснението на нови педагогически факти в контекста на аксиологичната адаптация на студентите в университета заобикаляща среда;
- идентифицирани общи и специфични принципи на аксиологичната адаптация (субективност; диалогичност; акмеологичен, съчетаващ креативност и мотивация за успех; динамично равновесие; почтеност и принцип на взаимно допълване; смисъл на педагогическата дейност) и характеристиките на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда обогатяват педагогическата теория и дават възможност да се конкретизира идеята за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда;
- определени са критерийните показатели за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда, допринасящи за повишаване на нивото на тяхната стресоустойчивост и социална интелигентност, промяна в характера на дейността въз основа на ценностни ориентации.
Практическо значениетезата е, че разработената програма за аксиологична адаптация, резултатите и заключенията от изследването ни позволяват да подобрим ефективността на процеса на изпълнение на практическите дейности на учениците в специалното и приобщаващото образование чрез доброволчество, обучение, рефлексивна работа и педагогическа подкрепа... Научно -методическите препоръки, съдържащи се в програмата за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда, са предназначени за преподаватели гимназия, ученици и са насочени към подобряване на механизмите на аксиологична адаптация на личността. Резултати от изследването Mo-9
може да се използва в учебен процесуниверситет, в развитието на научните изследователски проекти, образователни програми за обучение, програми за обучение, учебно -методически комплексии ръководства, по време на обучителни сесии, образователна и производствена практика, извънкласни дейности, в процеса на професионално обучение на бъдещи психолози и социални учители, в системата за повишаване на квалификацията и преквалификация на преподавателския персонал.
Надеждност и валидност на резултатитепоради холистична система от методологически основи, валидността на теоретичните разпоредби, които са адекватни на целите на валидни и надеждни диагностични техники. Истинността на теоретичните и емпиричните компоненти на изследването се потвърждава от представителността на извадката; набор от последователни използвани изследователски методи, адекватни на неговия предмет, цел, цели; количествен и качествен анализ (включително методи математическа статистика) получени данни; изпълнение в образователна практикауниверситет и апробиране на резултатите от научните изследвания в откритата преса и чрез изказвания на научни и практически конференции и срещи на специализирани катедри.
Апробиране и прилагане на резултатитеизследвания. Основните разпоредби и резултатите от изследването бяха обсъдени на заседания на катедрата по психологическо и педагогическо образование на филиала „Стерлитамак” на Башкирския държавен университет, катедрата по теория и методология на педагогическото образование на Оренбургския държавен университет. Изследователски материали са публикувани в сборници с трудове на международни и общоруски научни и практически конференции (Стерлитамак, 2001-2014; Москва, 2001, 2003, 2004; Санкт Петербург, 2012; Караганда, 2013), публикувани в 1 монография, 2 учебни пособиякакто и в статии научни списания(включително 7 статии в рецензирани списания, препоръчани от Висшата атестационна комисия на Руската федерация). Резултатите от емпирични изследвания бяха използвани при разработването на програмата на интегрирания курс „Психология на здравето“, бяха тествани през периода на работа на кандидата като старши учител на катедра „Психологическо и педагогическо образование“ на ДФ Башкортостан Университет.
Следните разпоредби се представят на защитата:
Аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда е сложен феномен, който интегрира когнитивни, емоционални и активни компоненти, който се проявява като процес и резултат от субективното структуриране на собствения профил на ценностите на човека на фона на социалните ценности, което позволява на човек да поддържа динамичен баланс между вътрешния и външния свят.
Структурата на аксиологичната адаптация на учениците се определя от субектно-обектно структуриране, при което субектът е представен на ниво индивид, личност и личност, а обектът, съответстващ на нивото на субекта, е индивид
профила на визуалната стойност, ценностното пространство на групите и ценностната сфера на университетската среда. Ценностните ориентации са ядрото на аксиологичната адаптация на учениците, демонстрирайки връзката между субективното и обективното.
Аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда се осъществява чрез структурно-функционален модел, който включва следните блокове: целеви (повишаване нивото на аксиологична адаптация на студентите), смислен (структурни компоненти на аксиологичната адаптация), организационен и практически (организационни форми и методи за изпълнение на програмата за аксиологична адаптация на учениците) и продуктивно-оценъчни (критерии и показатели, характеризиращи нивото на аксиологична адаптация на учениците) блокове. Прилагането на структурния и функционален модел на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда се основава на набор от принципи: субективност; диалогичност; акмеологичен, съчетаващ креативност и мотивация за успех; динамичен баланс; почтеност и принцип на взаимно допълване; смисъл на педагогическата дейност.
Критерият за оценка на ефективността на разработения структурно -функционален модел е нивото на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда (ниско, средно, високо), което се проявява в тежестта на неговите компоненти: когнитивен, емоционален, активност и показатели характеризиращи ги (ценностни ориентации, мотивация за успех, мотивация за избягване на провал, креативност, социална интелигентност, устойчивост на стрес).
Разкрити значими връзки между адаптация, ценностни ориентации, акмеологични стремежи на студент, изразена мотивация за успех, креативност и мотивация за избягване на неуспехи, устойчивост на стрес и социална интелигентност, които дават възможност да се конкретизира съдържанието на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда , теоретично обосновава своя структурен и функционален модел, да разработи програма, адекватна на него педагогическа подкрепа и да определи комплекс от педагогически условия за аксиологична адаптация на учениците (осигуряване на участието на учениците в обучителни дейности, доброволчески дейности, рефлективни дейности, изпълнението на педагогическа подкрепа и подкрепа за адаптация), осигуряващи ефективността на изследвания процес.
Личен приносавторът се състои в определението, теоретичната обосновка и практическо изпълнениекомплекс от педагогически условия и организиране на експериментална работа, потвърждаващ ефективността на структурно-функционалния модел на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда, систематизация и анализ на получените емпирични данни.
Структура на дисертацията... Изследването се състои от въведение, две глави, заключение, списък с литература и приложение.
Основни принципи на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда
Разглеждайки адаптацията като процес и резултат от адаптацията на студентите в университетската среда, изхождаме от факта, че понятието „среда“ се тълкува по много начини и има голямо значениев проявата на изучения феномен на адаптация. Средата, която е сферата на живот и дейност на хората (по -специално на ученика), съчетава както естествения, така и социалния свят и изкуствения свят на културата с включеното в нея образование. Следователно средата винаги е била признавана като фактор за развитието на личността. Според Аристотел, в процеса на развитие, има трансформиране на възможността в реалност, осъществяване на последващи етапи на промяна, които в момента са достъпни само в потенцията. „Аристотел придава на формите статут на активни сили, оформяйки вътрешно и външно и преформирайки пасивна субстанция (... материя), пораждайки обекти от разумния физически свят.“ В природата превръщането на една възможност в реалност става спонтанно, а в обществото се свързва със съзнателно преобразуване на естествената и социалната реалност, тоест е обусловено от целеви и нормативно-правни социални основи, които имат аксиологичен характер.
Следвайки основателя на структурния функционализъм Т. Парсънс, „ние разглеждаме социалните подсистеми като съставна частпо -обща система на действие, другите компоненти на която са културни подсистеми, подсистеми на личността и поведенчески организми, всички те са абстракции, които са аналитично изолирани от реалния поток на социално взаимодействие. В нашия подход три подсистеми от общата система на действие се тълкуват по отношение на социалната подсистема като компоненти на нейната заобикаляща среда... Такова тълкуване не е съвсем обичайно, особено по отношение на представите за личните свойства на индивидите. Това определя водещата методологическа основа на нашето изследване - подходът към дейността.
Проблемът за влиянието на околната среда върху човек е широко изследван както в теоретични, така и в експериментален планпрез 20-30 -те години. XX век. След това, в търсене на ново съдържание и форми на образование, се въвежда понятието „педагогика на средата“ (Л. С. Виготски, Н. Н. Иордански, С. А. Каменев, М. В. Крупенина, А. П. Пинкевич, С. Т. Шацки). Социалната среда се разбира като обективна реалност, която представлява комбинация от материални, политически, идеологически, социално-психологически фактори на пряко взаимодействие с човек в живота. Според I.A. Карпюк и М.Б. Чернова, отношението на човек към външните социални условия на живота му има характер на взаимодействие. Човек не само зависи от социалната среда, но и се променя и развива със своите активни действия. Това измерва взаимните влияния на околната среда-човек и адаптация-човек, като внася екологичния аспект в адаптацията.
Социалната среда е фактор, който ускорява или инхибира процеса на адаптация на личността и необходимо условие за функционирането на този процес. Отговорът на социалната среда към човек се определя от степента, в която неговото поведение съответства на очакванията на хората, които го представляват, техните латентни, декларирани и актуализирани ценности, които гарантират успешното включване на индивида в социални отношения... Този процес на адаптация, според I.A. Карпюк и М.Б. Груба, наречена социална адаптация. Авторите се фокусират върху факта, че социалната адаптация се определя от хората, взаимодействащи в околната среда, които предефинират взаимно ценностите си в адаптацията.
Изучаването на проблемите на адаптацията и околната среда са полидисциплинарни; те разглеждат различни аспекти на функциите, дейностите и структурата, организацията, които са с адаптивен характер. Много изследователи отбелязват значението на анализирането на начина на живот на човек в социална среда (Н. П. Абаскалова, В. Н. Ирхин, А. Г. Маджуга; Р. И. Айзман и Н. И. Айзман, А. В. Лебедев; А. Г. Маджуга; Н. В. Третякова). И така, М.А. Гулина подчертава, че социалният анализ на начина на живот е предназначен да разкрие механизмите на саморегулация на субекта, свързани с отношението му към условията на живот и дейност, с неговите нужди и житейски ориентации, както и с отношението му към социалните норми. Обществото се интересува от саморефлексиращото отношение на субекта към реалността, в процеса на което има аксиологична оценка на даденото местно общество, неговите възможности (ценности) и разработването на подходящи собствени позиции. К.А. Абулханова-Славска, говорейки за житейска позиция, я определя като „начин за реализиране на живота“, основан на лични ценности. Това е основният определящ фактор за жизнените прояви на личността, стратегията за самореализация на личността в живота чрез съотнасяне на житейските изисквания с личната дейност, нейните ценности и начина на самоутвърждаване. Жизнената позиция се проявява чрез начина на живот на индивида и се засилва от социалните институции.
Съвременният университет е сложен институционален конгломерат, който се характеризира с набор от динамични интелектуални, социални, икономически, политически, психологически, педагогически връзки между неговите участници и преплитане на различни мрежи, които осигуряват процесите, организирани в тази област. Успехът на предметите в университетската среда до голяма степен над 20 зависи от това доколко неговите участници стават взаимноизгодни социални партньори и ще могат да организират единично пространствоза прилагане на стратегии за адаптация. Много произведения твърдят, че влизайки в университет, студент е активно включен в системата на социално-психологическите отношения на определена организация, взаимодейства със социалната среда и социалната адаптация се разбира като процес на усвояване от човек на групови норми и ценности . Следователно задачата на нашето изследване е да разшири същността на концепцията за адаптация в контекста на околната среда.
Същността на структурно-функционалния модел на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда
Акмеологията може да свърже редица личностни върхове в различни сфери с една обща основа. Това позволява на човек да възстанови естествеността, загубена в резултат на заместването на индивидуалното изкачване до майсторство, група или маса, когато ефективността на всеки от тях е с минимална стойност. Естествено, получаваме стабилен модел на самоорганизация, т.к човешкото тялои неговите функционални компоненти не са линейни във взаимоотношенията си. Животът на индивида като постоянна рекомбинация от целеви програми на много от неговите структурни компоненти, благодарение на самоорганизацията, може да бъде приведен в съответствие с аксиологичната парадигма.
В акмеологическия контекст личността винаги търси алтернативи. Винаги е конфликт. Конфликтът и съответно конфликтът като качество от наша гледна точка имат акмеологичен характер. Иначе как може човек да е готов за нови постижения. Конфликтът не трябва да се разглежда в негативна конотация. В него човекът започва да разширява ресурсната база или да въвежда ограничения, които ще позволят създаването на други ценности.
но модерно обществов по-голяма степен приспособява човек към комфорта, което според нас е квазиценност. Това може да се види в основата на образователната система, повечето технологии, в работата на различни социално ориентирани служби. Колкото по -висок е икономическият компонент на човек (рентабилност), толкова по -голямата част от средствата се изразходват за капитализиране на комфорта. Минимум променливост води до търсене на компромис, който в повечето случаи може да се разглежда като условие за разширяване на зоната на комфорт. Компромисът е явление, което отразява наличието на недостиг. Ако човек, без да разбира, безотговорно разчита на избора на някой друг, той не може нито да разбере себе си, нито конструктивно да промени или създаде нещо.
Принципът на допълване (преодоляване на отчуждението), въведен от нас, може да бъде описан чрез компенсираща парадигма на отчуждаване (дефицит). Въпреки високо ниво съвременно развитие, хората чувстват загубата на лични връзки, които формират основата на моралната солидарност. Икономиката, политиката подхождат към човек като средство и по един или друг начин се опитват да го адаптират към институциите, които са се променили в резултат на научно -техническата революция, осигурявайки безпроблемното функциониране на обществото. В този случай говорим за задоволяване на човешките нужди, които не само не се потискат, а напротив, се стимулират съвременна икономикаи политика. Тези нужди обаче се оказват все по -изкуствени, откъснати от „родовата същност на човека“. Изкуственото разширяване на нуждата намалява възможността човек да премине към етапа на саморазвитие поради незаменимия ресурс, който се иска на кредит.
Разговорите за "гражданското общество" са породени от необходимостта от преодоляване на т. Нар. "Антропологична катастрофа", която се състои в това, че хората се стремят, но не могат да живеят заедно, тъй като няма реална цел в социалните отношения - формирането и утвърждаването на лице, В.В Парцвания. Потребителското общество е формирало у човека желанието за постигане на независимост и материално благополучие, което е довело до деградация на неговата социална същност. Д. Фром изследва отчуждението на човек в неговата социалност от качествено нова гледна точка, вярвайки, че „отчуждението се разбира като начин на възприемане, при който човек се чувства като нещо чуждо. Той сякаш се откъсва от себе си. Той не чувства, че е център на своя свят, движещ собствените си действия, напротив, той е в силата на своите действия и техните последствия, подчинява се или дори им се покланя. Отчужденият човек е загубил връзка със себе си, както и с всички други хора. " Отчуждението води до развитие на безразличие и безразличие не само към другите, но и към себе си.
Минимизираната отговорност, свързана с ограничаването на социалния ресурс (например сред учениците), води до такива явления като нарастването на екстремизма, агресията, формирането на асоциални субкултури и контракултури - те показват недостатъчната ефективност на съществуващите институции на социализация, демонстрират своята системна криза. Този аспект поражда необходимостта от изучаване на адаптацията в тези условия, на които са посветени много произведения (;;;;;), където авторите излагат своето виждане за адаптационните стратегии.
Виждаме решението на този проблем във включването на младежи (студенти) в доброволчеството. Тази социална дейност е представена от широк спектър от изследвания (И. Н. Айнутдинова, Е. В. Акимова, О. А. преди да получат диплома и право на работа по специалност. Разширяването на границите на социалното формира личност, по -адекватна на дадено общество. Доброволчеството дава възможност за ефективно включване на учениците в социално-икономическия, политическия и културния живот на обществото, създавайки условия за социална адаптация, осигурявайки умения за извършване на обществена практика в независимост.
Програмата за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда
Формирането на адаптационни параметри е заложено в програмата на структурно-функционалния модел на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда, която предполага: достатъчна степен на адаптация в аксиологичния контекст, засилване на ролята на ценността за осигуряване на ефективна дейност и развитие; оптималното ниво на стрес при създаването на творческа стойност, осигуряващо формирането на такава компетентност като устойчивост на стрес; готовност в творческия процес за лична промяна в ценностите и трансформация на ценностните структури на околната среда, основана на пластичността на личността и нейната социална мобилност чрез социална интелигентност, мотивация за успех и за избягване на неуспехи, които създават акмеологичен прираст .
Оценката на внедряването на структурно-функционалния модел на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда и съответната програма беше извършена по време на педагогическия експеримент (констатиращ, формиращ, контролен етап), в резултат на което качествен и количествен беше дадена оценка за неговата ефективност.
Извършването на установяващия етап на експеримента е свързано с определяне на параметрите на аксиологичната адаптация. Данните бяха получени, което направи възможно определянето Първо нивопроучени параметри. В пилотното проучване бяха идентифицирани критериите за адаптация на студентите в университетската среда. Установени са значителни връзки между параметрите (ценностни ориентации; социална интелигентност; акмеологичен параметър, изразен чрез мотивационни и творчески фактори; параметър за устойчивост на стрес). На този етап се проведе пилотно тестване на програмата за формиране на аксиологична адаптация със студенти от 1-2 курса на различни факултети на ДФ БашСУ в размер на 15 души. В рамките на пилотното проучване бяха разработени и усъвършенствани елементите на учебния блок на програмата, съдържанието и структурата на теоретичните изследвания. На етапа бяха определени експерименталната и контролната групи. Проучването е проведено върху сравними извадки, които са равни по пол, възраст, семейно положение, курс на обучение и избрана професия, както и броя на респондентите. На този етап експерименталната група реализира програма за формиране на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда. На контролния етап в експерименталните и контролните групи беше извършена многократна диагностика на параметрите на аксиологичната адаптация на учениците (след 5 месеца), чиято цел беше да се оцени ефективността на структурно-функционалния модел и програма.
На първия етап от експерименталната работа ние изложихме работна хипотеза, че адаптацията на студент в университетска среда е свързана с неговия успех в ученето, който се определя от нивото на познания. В хода на експерименталната работа се установяват значителни връзки между стойността на нивото на образование и адаптацията в групата и адаптацията към учебни дейности, и общо нивоадаптацията не беше разкрита от нас. По този начин работната хипотеза не беше потвърдена. В тази връзка коригирахме структурно-функционалния модел на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда, с помощта на който стана възможно да се проявят скритите свойства на студентската адаптация в университетската среда в дадените педагогически условия.
Логиката за изграждане на модел на аксиологична адаптация на студентите в университетската среда се основаваше на следната схема. На студент, който се е адаптирал към началния период на обучение в университет, се предлагат ситуации в университетска среда, свързани с образователно и професионално самоопределение. За целта предложихме на учениците да участват в доброволчески доброволчески дейности с деца с увреждания (синдром на Даун). Този опит се проявява с криза в компетентността на учениците, която е придружена от промяна в нивото на ценностни ориентации, корекция на ценностния профил. На този етап се прави преход от обичайната за учениците адаптация към по -ефективна аксиологична адаптация.
Моделирането на аксиологичната адаптация на студентите в университетска среда включва повишаване на компетентностното професионално обучение на студент. Позовавайки се на Дж. Рейвън, който разбира компетентността като явление, състоящо се от относително независими компоненти, които принадлежат към различни сфери (когнитивна, емоционална и т.н.) и в различни комбинации определят ефективно поведение, отбелязваме, че авторът е отделил ценностно-мотивационната сфера на личността като системообразуващ компонент на компетентността. Това беше използвано от нас в теоретичните и експерименталните части на работата. Компетентностният подход към аксиологичната адаптация предполага постигането както на количествени, така и на качествени показатели. Идентифицирахме пет групи компетентности, най-значимите и фокусирани върху формирането на теоретичните и практическите аспекти на дейността на психолог и социален учител: информационни и методологични компетенции, компетентност на самоорганизацията и самоуправлението, компетентност на социално взаимодействие, компетентност познавателни дейностии компетенции за системна дейност. В съответствие с този профил всеки преподавател може да разработи свои собствени методически модули на структурния и функционален модел на аксиологична адаптация на студентите, осигуряващи сложното взаимодействие на субекти от образователния процес в пространството на университета, индивидуалния опит на познавателния, комуникативния, интелектуална, социална и като цяло - професионална педагогическа дейност (А. А. Вербицки, О. Г. Ларионова). По време на изпълнението на експерименталната част акцентът се поставя върху набор от надеждно взаимосвързани показатели, което ни позволява да заявим: - разбирането на ученика за целите на учебната дейност и съответната мотивация за успех, и мотивацията за избягване на неуспехи; - разнообразие от творчески видове педагогическа работа, включително доброволчески дейности, обучителни дейности, педагогическа подкрепа, размисъл, допринасящи за развитието ключови компетенцииаксиологична адаптация, социална интелигентност и социално взаимодействие, действащи като педагогически условия.
Анализ и интерпретация на резултатите от изпълнението на програмата за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда
Установени са значителни връзки между адаптация, ценностни ориентации, акмеологични стремежи на студент, изразена креативност, мотивация за успех и мотивация за избягване на неуспех, устойчивост на стрес и социална интелигентност, които дават възможност да се конкретизира съдържанието на аксиологичната адаптация на студентите в университета среда, теоретично обосновават нейния структурен и функционален модел, разработват програма и педагогическа подкрепа, за да определят комплекса от педагогически условия, които гарантират ефективността на този процес.
Разкритите педагогически условия са оптимално комбинирани в модела на аксиологична адаптация на учениците и в програмата за формиране на ефективна стратегия за обучение на учениците, базирана на идеята за разработване на интегриран аксиологичен подход, който да позволи прехвърляне на адаптивните способности на студента до ново качествено ниво и създаде стабилна структура на тяхната адаптация в университетската среда.
Може да се отбележи, че в процеса професионално обучениестуденти, феноменът на адаптация е представен до голяма степен, но скоростта на формиране и стабилността на адаптационните параметри ще бъдат по -успешни, ако адаптационните параметри се формират в комплекс с корелираните параметри на ценностните ориентации. Комбинацията от различни параметри в рамките на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда е възможна, както смятаме, въз основа на рефлексивен подход, който е педагогическо условие в нашето изследване на адаптацията.
Анализът на данните, получени в хода на теоретичната и експерименталната работа, доведе до следните изводи:
1. Разглеждайки въпроса за моделиране на адаптационни стратегии, е необходимо да се говори за съвкупността от социални и лични конструкции, които трябва да се прилагат в съвременните условия. С голямо внимание към проблемите на аксиологичната адаптация на студентите в университетската среда, водещият проблем е създаването на нови нива на ценности. Иновациите в областта на аксиологията изглеждат най -обемният процес, който изисква подходящ мироглед и лично участие на човек.
2. Формирането на аксиологична адаптация е извършено въз основа на структурния и функционален модел. Анализът на резултатите от формиращия етап на педагогическия експеримент надеждно потвърди ефективността на внедряването на модела на аксиологичната адаптация, който се задава от система от взаимосвързани параметри: устойчивост на стрес, акмеологични параметри: креативност, мотивация за успех и избягване на провали, социална интелигентност.
3. Разпределението на личния опит като единица от съдържанието на образованието е от голямо значение за разбирането на целите и съдържанието на психолого -педагогическото образование, където знанията не могат да бъдат усвоени изключително на нивото на предмета. Смисълът и ценностите не се предават като фактическо знание, те се откриват и присвояват от човек само в процеса на избор, опит, оценка на ситуацията и размисъл.
4. Трансформиращият характер на дисертационното изследване се прояви в изясняване съдържанието на концепцията за ценностна адаптация, приложена към педагогическата наука, както и в апробирането на курса „Психология на здравето“ и програмата за формиране на аксиологична адаптация, които допълват съдържанието на основния компонент на психологическото педагогическо образование и предлагат на учениците образователна алтернатива под формата на доброволческо обучение и дейности за обучение. За стимулиране на интереса към професионална дейност(в рамките на доброволческа дейност) създадохме ситуации на напрежение и успех, в които ценностите на ученика се трансформираха - субективното преживяване на удовлетворение от процеса и резултат от самостоятелно извършени дейности. Включването в съдържанието на новия опит на програмата за обучение, използването като водещи интерактивни методи на преподаване (диалог, игра, дискусия), създаването на ситуации на избор направиха възможно оптимизирането на образователния процес, да се формира ценностно отношениеза изучаване на предмети от психолого -педагогическия цикъл, за включване на учениците в съвместни дейности. Получени са убедителни данни, показващи, че разработеният модел и съответната програма допринасят за проявата на интереса на учениците към професионалните им дейности, създаването на ценности и осъзнаването на тяхното значение за успешна адаптация.
Въз основа на резултатите, получени по време на експеримента, се доказва, че педагогическите условия могат да бъдат конструирани чрез създаване на дидактическа ситуация за формиране на ценностната ориентация на адаптацията на личността на ученика чрез рефлексивно възприемане на материала. Изборът на условия, фактори, принципи, изграждането на технологията на учебни ситуации, открива нови перспективи за научни изследвания в областта на хуманизирането на учителското образование.
Получените резултати и заключения са от съществено значение за преподавателска практика... Аксиологичната адаптация присъства постоянно през цялото обучение в университета. Въпреки това, в началните етапи на обучение, то се провежда по -интензивно поради по -големия стрес и по -голямата ефективност, свързана с адаптацията на ученика.
Разработената програма за аксиологична адаптация позволява подобряване на ефективността на процеса на изпълнение на практическите дейности на учениците в специалното и приобщаващото образование. Препоръките, съдържащи се в програмата за аксиологична адаптация на студентите в университетската среда, са предназначени за университетски преподаватели и студенти. Резултатите от изследването могат да бъдат използвани в образователния процес на университета, при разработването на изследователски проекти, образователни авторски програми, програми за обучение, учебни и методически комплекси и наръчници, при провеждане на часове в класната стая и извън нея, индустриалната практика, в система за повишаване на квалификацията на преподавателския състав.
Нашето изследване обаче не претендира напълно да разкрие изследваното явление, не отразява всички аспекти на посочения проблем и съответно не изчерпва всички възможности за неговото решаване в условията на съвременното висше образование... Според нас по -нататъшно развитие се изисква от задачите, свързани с организирането на изследване на особеностите на аксиологичната адаптация на бъдещите специалисти в затвора образователна среда; разкриване на същността на механизмите на аксиологична адаптация на учениците в мултиетническа среда. При идентифициране на педагогически детерминанти в самосъздаването на ценности от човек в иновативна образователна среда могат да се използват резултатите от изучаването на структурата на аксиологичната адаптация на студентите към университетска среда.
Светлана Анохина, помощник -председател на Синодалния отдел за манастирите и монашеството за опазване и използване на обекти на културното наследство
На редовното заседание на Колегиума на Синодалния отдел за манастирите и монашеството, което се проведе в началото на март, участниците приеха с голям интерес посланието на С.А. Анохина - помощник -председател на SOMM за опазване и използване на обекти на културното наследство. Светлана Александровна говори за организацията на работа за подпомагане на манастирите в опазването на архитектурните комплекси, които са в тяхна собственост или ползване. Ставаше дума и за взаимодействието на манастирите с държавни органи за опазване на паметници, за разработването на практически препоръки относно възстановителните работи, за предоставянето на правна помощ за решаване на въпроси, свързани със законодателството в областта на опазването на културното наследство.
Редакторите на сайта помолиха Светлана Александровна да разкаже по -подробно за нейната работа и за решенията на какви проблеми тази дейност може да помогне на манастирите.
- Светлана Александровна, казахте толкова много полезна информация на заседанието на колегиума на Синодалния отдел. Негово Високопреосвещенство Владика Теогност благослови тази информация да стане достъпна за широк кръг монаси, занимаващи се със строителството и опазването на техните манастири. Затова ви молим да отговорите на въпросите на официалния уебсайт на отдела. Моля, кажете на нашите читатели какво правите.
- В момента съм помощник на Негово Високопреосвещенство архиепископ Теогност по въпросите на спазването на законодателството в областта на опазването на обектите на културното наследство и въпросите за взаимодействие с ЮНЕСКО, тъй като ансамбълът на Троице-Сергиевата лавра е признат за паметник на ЮНЕСКО от 1992 г. Що се отнася до дейността на Отдела за манастири и монашество, тук също се опитвам да използвам опита си в държавната система за опазване на паметниците по отношение на монашеските комплекси, защото има доста въпроси, свързани със законодателството в областта на опазването на културното наследство. Монашеските комплекси включват паметници от различни нива. Те могат да включват обекти от културно наследство от федерално и местно регионално значение. Необходимо е, доколкото е възможно, да се решат въпросите за организиране на възстановителни работи и финансиране на тези обекти. Въпреки че, когато започнах да върша тази работа, веднага отбелязах, че в почти всички манастири има хора, които са готови да отделят времето и енергията си за опазване на паметници и реставрация: управителите, игумените имат такива помощници. Сега се опитваме да организираме тези хора и да им сътрудничим. Опитът и познаването на паметниците са особено важни при съставянето на планове за реставрационни работи по обектите на манастирския ансамбъл. В зависимост от приоритетите при възстановяването се изгражда кампания за кандидатстване. Манастирите кандидатстват за възстановителни работи чрез Синодалния отдел. Ние разглеждаме писма от ставропегически манастири с подкрепящи документи, след което те се изпращат с едно заявление до Московската патриаршия. С благословията на председателя на Финансово -стопанския отдел на Московската патриаршия архиепископ Егориевски Марк се оформя консолидирана молба в Отдела и се представя за разглеждане на Негово Светейшество Патриарха. Точно онзи ден изпратихме общо консолидирано заявление за ставропегически манастири.
Както казах, бих искал да се възползвам максимално от опита си, натрупан в системата за защита на обекти на културното наследство, където съм работил повече от двадесет години. Започнах през 90 -те години като главен специалист по опазване на паметниците - в Комитета за култура на Московска област. След превръщането на Комитета в Министерство на културата, тя контролира индустрията в продължение на дванадесет години като заместник -министър на културата за опазване на културното наследство в Московска област. През годините на моята кариера работихме много тясно с Московската епархия. Координационният съвет, създаден през 2004 г. с благословението на Негово Високопреосвещенство Владика Джувенали, все още действа в региона, който решава много въпроси за опазването на паметниците на църковната архитектура в близост до Москва. Така че сега искам цялото това преживяване да бъде полезно.
- Да се надяваме, че ще се получи. Казахте в Колегиума, че сега в епархиите е създаден офисът на древни пазители. Кажете ми, за какво е, има ли вече такива хора и какво правят? Възможно ли е да се организира сътрудничество с тях? Как обикновено се изпълнява тази благословия на йерархията?
- Миналата година, през декември, по предложение на Патриаршеския съвет за култура, беше установена длъжността на епархийския стар пазач. В повече от тридесет епархии тя трябва да бъде включена в държавата. Това препоръча Негово Светейшество Патриархът. В речта си на наскоро проведеното епископско събрание патриархът подчерта отговорността на свещеничеството за културно -историческия потенциал на Руската православна църква. Като цяло е много приятно, че Негово Светейшество обръща толкова много внимание на опазването на културното наследство и се предприемат конкретни стъпки в тази посока. Точно на срещата за пореден път беше подчертано значението на позицията на древния пазител. Какво означава въвеждането на тази позиция? Съгласно решението на Синода1, настойника е поверен контрол върху опазването на исторически и културни паметници - недвижими имоти със свързани произведения на иконопис, живопис, скулптура, декоративно и приложно изкуство и други предмети от църковното наследство, притежавани или използвани от епархиите. В много епархии подобни дейности също се занимават от дълго време, например в Московската епархия, тя съществува повече от десет години. Епархиален отдел за възстановяване и строителство (EOREST), ръководен от протоиерей Константин Островски,декан на църкви в област Красногорск, настоятел на църквата „Успение Богородично“ в Красногорск.Пазителят на Московската епархия е Заместник -председател на EOREST, йеромонах Серафим (Голованов). Отделпровежда доста активна работа, тясно си сътрудничи с държавните органи за опазване на паметници (на територията на Московска област това е Министерството на културата на Московския регион). По принцип създаването на офис на епархиален стар настойник е много добра тенденция, насочена към по -тясно взаимно разбирателство и сътрудничество между Църквата и държавата.
Първата задача на такива специалисти е да установят връзки между държавните структури и епархията, между епархийната йерархия и свещеничеството - настоятелите на църкви и манастири. Можем да кажем, че древният пазител е мост между държавата и Църквата. Разбира се, хората, назначени на тази длъжност, трябва да имат някои основни познания в областта на архитектурата, реставрацията, музейните дела и да познават законодателството. Както знаете, трудностите понякога възникват при взаимодействие с музейните работници, тъй като немалко църкви все още са заети от културни институции и това е отделна тема - опазването на такива предмети. При извършване на работа по паметници има много случаи на нарушаване на законодателството за опазване на културното наследство. Енориите обаче често извършват тези действия поради незнание (не са получили разрешение навреме, не са съставили правилно документите, нещо друго ...) За да се изключат тези случаи, е необходимо да се запознае свещеничеството с основите на законодателство за защита на паметниците. При Патриаршеския съвет за култура, съвместно с Министерството на културата на Руската федерация, за първи път ще бъдат организирани краткосрочни курсове за обучение на епархиални древни пазители. Курсовете трябва да се провеждат два пъти годишно на базата на московския Сретенски манастир. Тази година се планира и публикуването на наръчник по теми, свързани с възстановяването на различни видове движими и недвижими имоти с религиозно значение. Току -що е предназначено да се превърне в учебник както за древни пазители, така и за епархийски свещеници.
- Моля, разкажете ни повече за това ръководство.
– Всъщност това е доста дълга книга от девет глави. В съставянето на ръководството участваха специалисти в областта на историята, археологията, реставрацията, архитектурата, живописта. Забележителни имена: Андрей Леонидович Баталов - историк на църковната архитектура, доктор на изкуствата, заместник генерален директор на музеите в Московския Кремъл, член на Федералния научно -методически съвет за опазване на наследството; За съжаление, наскоро починалият Владимир Дмитриевич Сарабянов е виден изкуствовед, ненадминат авторитет в областта на реставрацията на монументалната църковна живопис; забележителен археолог, известен учен Леонид Андреевич Беляев ... Опитахме се в сбита, достъпна форма, буквално стъпка по стъпка, да покажем основните действия, които например игуменът, който получи църква в енорията, трябва да се извърши. До прости съвети: как да защитим покрива, как да премахнем снега, какво да правим с боядисването, ако изведнъж бъде открит, как да се справя с иконите - как да ги съхранявам, как да се справям със сажди от свещи ... Има раздел, посветен на типичните нарушения и грешки. В отделен раздел се разглеждат въпросите за опазването на териториите на храмовете, предпазването им от спонтанно развитие.
– Да, от 90 -те години повече от едно поколение свещеничество възстановява нашите осквернени светилища. Това е невероятно, това не се е случвало никъде и никога - за по -малко от 25 години са възстановени и възстановени над 800 манастира. Процесът сега навлиза, като че ли, в последния етап, но все още има много проблеми.
- Ръководството откроява и въпросите на законодателството: какви са законите в областта на опазването на културното наследство, как игуменът може да взаимодейства с правителствените агенции, как да получи разрешение за извършване на ремонтни, възстановителни работи? Това плаши мнозина - изглежда, че е твърде трудно, отнема много време и струва скъпо. И в резултат на липса на знания и информация, енориите избират не прост правен път, а някакъв друг, така че тогава възникват трудности и се отделя още повече време и усилия за тяхното решаване. Съгласно новото законодателство, за ремонти, извършени в храма без съгласието на държавна агенцияопазването на паметниците се налагат мащабни наказания. Това важи и за въпросите за запазване на територията, инсталиране на временни конструкции и така нататък ...
Също така в Ръководството определено ще има приложение - мостри задължителни документи, форми за получаване на разрешителни за работа и др. Споменах ново законодателство: съвсем наскоро, през януари, беше приета нова версия на Федералния закон 73-ФЗ за опазване на културното наследство (исторически и културни паметници). Една от новите позиции на Закона е информационният характер на задължението за защита на прехвърления религиозен паметник. Сега Министерството на културата на Руската федерация подготвя нова форма на такова защитно задължение, което трябва да влезе в сила до края на тази година. Мисля, че тогава ще трябва допълнително да пуснем селекция от най -новите документи с коментари.
И разбира се, ние разказваме в приложението към тази публикация за историята на древните складови помещения. Как се развива защитата на паметниците, как през 19 век се решават въпроси, например отоплението в църквите, въпросите за тяхното възстановяване, как площта на храма се разширява с увеличаване на стадото ... Книгата ще бъде илюстрирана. Надяваме се да излезе до началото на лятото.
- Казахте, че наръчникът се фокусира върху взаимодействието на Църквата, по -специално манастирите, с музеите.
- Да, цял раздел е посветен на този въпрос. Това е важно за манастирите. Нещо повече, тук говорим не само за недвижими имоти, но и за проблемите, свързани с прехвърлянето на движимо имущество - икони, например.
- Има ли положителни примери за такова взаимодействие?
- Преди две години се случи уникално събитие - чудотворният образ на Никола Зарайски, нарисуван през 1513 г., се върна в Зарайск. А именно, в една от катедралите на Зарайския Кремъл тази икона, особено почитана от вярващите, се пази в продължение на няколко века. След революцията иконата е депозирана в местния краеведски музей, откъдето през 1966 г. реликвата е изпратена за реставрация в Централния музей на староруската култура и изкуство „Андрей Рубльов“, където всичко се съхранява. последните години... Иконата на Свети Николай Зарайски е върната във фонда на музея в Зарайск Кремъл, а след това - по силата на споразумение за прехвърляне на религиозен обект за безплатно ползване на православната енория на катедралата „Свети Никола“ в град Зарайск - е прехвърлени в Църквата. Преди предаването специалисти от Министерството на културата на Русия направиха високоточни снимки на иконата, за да поправят състоянието й. Представители на музея в Зарайск провериха иконата с наличното й описание и двете страни подписаха акт за прехвърляне на светилището. В музея на Андрей Рубльов иконата е инсталирана в специална защитна капсула, тествана и одобрена от Държавния изследователски институт по реставрация.
Църквата е изпълнила всички условия на държавата, която е поставила за запазването на този шедьовър, и ние описваме това подробно, като пример, в нашето ръководство.
Ако хората се срещнат наполовина, проблемите могат да бъдат избегнати. Има положителен опит, отново в Московската епархия: между епархията и държавния орган за защита на паметниците, който е Министерството на културата на Московска област, има Споразумение, подписано през 2006 г. от тогавашния министър на културата Галина Константиновна Ратникова и Негово Високопреосвещенство митрополит Ювенал. В рамките на това споразумение винаги сме се опитвали да общуваме повече, организирали пътувания със специалисти в деканата. Мисля, че този принцип може да бъде приложен в работата на Синодалния отдел. Много въпроси се решават по -добре не в кореспонденция, не с помощта на директиви, а в комуникация: да се събере такова „приземяване“ от специалисти - архитекти, археолози, инженери и директно на място, в деканата или в манастир, до обсъждат трудни въпроси.
Един пример от предишния опит от подобни пътувания: на територията на Московска област, в района на Волоколамски, има ставропегичният Йосиф-Волоцки манастир. Има известна, за съжаление, разрушена - взривена през 1941 г. - камбанария. Досега въпросът за възстановяването му не е решен еднозначно, въпреки че проектната документация е разработена. Има два варианта: или да го възстановим на същото място, но след това ще повредим оригиналните запазени останки от съществуващия паметник ... Или да го възстановим на ново място. За разрешаването на този въпрос многократно бяха организирани посещения на Научно -методическия съвет под ръководството на Андрей Леонидович Баталов, но засега въпросът остава отворен. Нямаше и толкова глобални задачи: регистрация на поземлени имоти, развитие, спазване на законодателството в защитените зони. Всичко това беше решено при такива пътувания, които постоянно се практикуваха в района на Москва.
- Означава ли това, че Църквата, представена от Синодалния отдел, сега има консултативен орган, който може да окаже помощ за опазването на културното наследство както на ставропигичните, така и на епархийските манастири?
- Разбира се, ако има благословение и воля на Бог. Можете да съберете специалисти и да създадете своеобразна система. По време на заседанието на Управителния съвет беше направено и предложение за провеждане на обучителни семинари на терен. Можете да помислите и по този въпрос.
- По принцип, ако има такова искане, готови ли сте да му отговорите?
- Мисля, че сме готови да реагираме на това. Защото като цяло има такива специалисти - няма толкова много реставратори, всички се познаваме. Много от тях са вярващи (според мен е невъзможно да се занимаваме с древно изкуство и да не сме вярващи) и това, струва ми се, е основното, което ще ни позволи да постигнем това, което искаме. ... Само ако не е в ролята на „вождове“, казвайки на свещениците какво трябва да правят - а именно практически съветипомагат на църкви и манастири при решаването на конкретни въпроси.
- Светлана Александровна, казахте в Колегиума, че църквите трябва да се третират не само като Божи дом, но и като собственост и за това имущество трябва да се грижи - защитава се, възстановява се. И често е трудно: някои имат благодетели, други нямат ... Споменахте за съществуването на различни видове програми, с помощта на които човек може да получи средства от държавата за възстановяване и възстановяване на манастири. Бихте ли разяснили това по -подробно?
- Първо, както вече казахме, Финансово -икономическият отдел, ръководен от архиепископ Егориевски Марк, се занимава с финансирането на възстановителни и строителни работи в Московската патриаршия. Най-важните Правителствена програма, въз основа на които - на ниво Федерация - се финансират дейности за опазване на паметници, включително монашески комплекси - това е „Културата на Русия (2012–2018 г.)“ Клиентът по федералната целева програма е Министерството култура на Руската федерация. Заместник -министърът Григорий Улянович Пирумов ръководи тази програма. Вече казах, че кампанията за кандидатстване е в ход. Точно онзи ден изпратихме общо консолидирано заявление за ставропигични манастири за 2016 г. до Икономическата администрация на Московската патриаршия. Искам да кажа, че много манастири много успешно си сътрудничат с правителствени програми. Разбира се, предимно големи - като Данилов, Йоан Кръстител, Богородица Рождественски в Москва, Възкресение Нов Йерусалимски манастир в Московска област. Ярки примери за възстановяване на монашески комплекси благодарение на държавните федерални програми са Троице-Сергиевата лавра, както и Соловки и Валаам.
Това, което е наистина важно, е, че манастирът има контрол върху обектите, които се нуждаят от реставрация. Наложително е да се извърши проектантска работа, без това е много трудно да се включи във финансирането на реставрационно производство. Те рядко дават пари за дизайнерска работа. По принцип манастирите ги извършват за своя сметка. Според закона, за възстановяването на всеки паметник е необходимо да има договорено идеен проект за реставрация... Ако това е регионален паметник, тогава той се координира с регионалния орган за защита на паметниците, ако е федерален, тогава с федералните власти. Важно също проект на темата, тоест какво Ов този паметник трябва да бъдат защитени. И, разбира се, са необходими оценки за искания размер на финансирането. Оценките трябва да преминат изпит.
Някои манастири, например Данилов, отдавна вършат тази работа и те, разбира се, имат цялата документация. По принцип е по -добре да направите документацията веднъж - тогава можете да работите по нея на етапи, работата е изложена в продължение на няколко години. Тоест механизмът за включване в основната федерална програма „Култура на Русия“ е ясен. Събираме всички тези документи във финансово -икономическия отдел, подготвяме доклад до Негово Светейшество Патриарха и с негово благословение съоръженията са включени в програмата.
Субектите на федерацията имат програми за подпомагане на паметници, обектите на наследството могат да се финансират чрез градски и общински субсидии и оттам да се получават средства. И като цяло също не е толкова трудно. Има и програми на депутатския корпус в центъра и регионите. От 2006 г. работи проектът „Историческа памет“ на партия „Единна Русия“. Той включва и въпроси за опазване и възстановяване, но този проект има определена социална, патриотична насоченост - реставрация на храмове -паметници, свързани преди всичко с героичната история на страната ни. В същото време по тази програма бяха финансирани много църковни обекти: катедралата на Теодоровската икона на Божията майка в Санкт Петербург, скитът на монах Сава Сторожевски. Струва ми се, че този проект все още не се използва активно и може би ще се заемем с тази тема - включването на значими обекти в програмата "Историческа памет".
- Къде можете да прочетете повече за тези програми?
- Програмата "Култура на Русия" и Москва, както и програмите по темите са публикувани на уебсайта на Министерството на културата на Руската федерация. Програмата "Историческа памет" - на уебсайта на партия "Единна Русия". Що се отнася до документите, необходими за включване в програмите - по принцип те са еднакви навсякъде: трябва да има извлечение от регистъра, че имотът е федерален или регионален; потвърждение, че това е паметник и, както казах, имаме нужда от съгласувана проектна и сметна документация.
- Споменахте последните промени в законодателството ...
- На 22 януари тази година влезе в сила нова версия на Федералния закон „За обекти на културното наследство, исторически и културни паметници на Руската федерация“. Първо, той предвижда - което е много важно за Църквата - правото не само на Руската федерация, но и на съставните образувания на Руската федерация, както и общиниза сметка на техните бюджети, осигуряват финансова подкрепа за опазването на обекти на културното наследство, притежаванирелигиозни организации. По -рано паметници, собственост на която и да е институция или религиозна организация, се финансираха за сметка на собственика и не бяха включени в програмите. Сега, според новия закон, ако религиозен обект е собственост на религиозна организация, той може да се финансира от държавния бюджет. Мисля, че това е много важна иновация. Всъщност е очевидно, че промяната във формата на собственост върху обект на културно наследство не лишава този обект от неговата историческа и културна стойност.
- Как се прилага този закон? Чрез програми?
- Осъществяване отново чрез програми. Държавни бюджети - само чрез програми. Друга нова версия на Федералния закон предвижда такъв вид забележителност като религиозно-исторически обект... (Ориентир е вид паметник, който представя запазения исторически пейзаж като своеобразна територия. Например Бородинското поле или Древният Радонеж.) дейнострелигиозни организации - тя също трябва да бъде защитена на тези места в съответствие с техните устави и вътрешни разпоредби. Режимът на религиозно-историческо място ще позволи да се разглежда като едно цяло. Например такива големи културни природни комплекси като Троице-Сергиевата лавра, Соловецки, Валаамски, Нов Йерусалимски манастири ще установят свои собствени начини на дейност. Именно тук е важно взаимодействието на Патриаршията и епархиите с Министерството на културата на Руската федерация и разработването на необходимите подзаконови актове, които ще определят механизма за прилагане на Закона.
- Кажете ми, моля, интересувате ли се да направите това сами?
- Аз съм реставратор, завършил Архитектурния факултет през 1982 година Държавен университетуправление на земята (тогава все още MIIZ), всички следващи години са били и продължават да работят по тази тема. Тя започва своята работа в централните реставрационни работилници "Союзреставрация", които през онези години се намират в манастира Андроников в Москва, се занимава с такива известни обекти като Кирило-Белозерския манастир. Имах възможност да общувам с големите реставратори от онова време - Сергей Сергеевич Подяполски, например. Затова, разбира се, е интересно. Няма да говоря високи думи за опазването на наследството, но ние сме потомци на онези, които са живели преди нас, и в същото време предшествениците на тези, които ще живеят след нас. Важно е да свързваща резбаразлични поколения не бяха прекъснати. Най -важното е да не мислим, че ще създадем нещо по -добро, ново, а да се държим като лекар, който полага клетва „не вреди“. Паметникът е документ на епохата. Ако се намесваме в неговия исторически компонент, ние го прекъсваме, ще прекъснем тази връзка, няма да донесем нещо важно на следващото поколение.
Трябва да съхраняваме наследството, но да съхраняваме, развиваме, безболезнено въвеждаме историята в съвременния живот. Да, преди например много църкви не бяха отоплявани. Но хората се променят. Сега през зимата те вече няма да сервират на студено, искам да има отопление. Тогава нека го проведем така, че да не нарушава свещеното пространство на храма. Защото понякога се случва така: влизаш в църква - навсякъде има златни и мраморни подове, като в метрото ... Но няма дух. Но тук може би са служили новомъчениците и на тази стара сола може би свещеникът, който е умрял за православната вяра, е чел проповеди. Всичко това трябва да се помни. Но, честно казано, искам да кажа, че за повече от двадесет години работа за опазване на наследството не съм срещал свещеници или епископи, които не биха разбрали това и биха се грижили само за подобряване на собствеността си. На първо място, свещениците се опитват да запазят духа на Божия дом. Затова смятам, че ако възникнат проблеми със защитата и използването на храма като паметник на историята и културата, те могат да бъдат решени чрез системна работа с манастири и тогава няма да има конфликтни ситуации.
- Предполага се, че духовенството трябва да има достатъчно високо културно ниво ...
- Разбира се. От друга страна, какво означава високо ниво ... Разбира се, много е добре, когато протоиерей Павел Карташов, кандидат на филологията, църковен историк, писател, служи в църквата „Преображение Господне“ в Болеши Вязями, в имението, където Александър Сергеевич Пушкин прекара детството си. Това е голям успех както за храма, така и за музея, които съществуват заедно. Също така прекрасен свещеник служи в мурановската църква (в имението Мураново на област Пушкин, свързано с имената на Баратински - Тютчев) - игумен Феофан (Замесов). Но мисля, че все пак епископите назначават хора на такива места, които отговарят на тяхната длъжност. По някакъв начин с Божията помощ всичко е изградено.
– Известно е, че музейните работници не са склонни да напускат манастирите, които са били прехвърлени към тях през съветския период. Сблъсквали ли сте се с това?
- Да. Ние, разбира се, се сблъскахме с такъв проблем. Но отново, връщайки се към опита на Московската епархия, искам да кажа, че има много добър положителен пример - това е празнуването на Дните Славянска писмености култура в Коломна през 2007 г. В Коломна има огромен брой църкви и манастири: Бобреневският манастир, Ново-Голутвинския манастир, Богоявленския Старо-Голутвински манастир. В подготовката за празника, разбира се, исках да възстановя още църкви, за това беше приета специална държавна програма в района на Москва. По това време катедралата Архангел Михаил на входа на Коломна е заета от градския краеведски музей. Решението беше намерено заедно - по молитвите на Негово Високопреосвещенство Владика Ювенали, чрез съвместните усилия на града и региона те не само освободиха храма, но и музеят се премести в реставриран градски имот в центъра на Коломна. При желание всички проблеми се решават. В Сергиевата лавра „Света Троица“ например игуменът на манастира Негово Високопреосвещенство Владика Теогност е директор на Историко -художествения музей „Сергиев Посад“. Това също има благоприятен ефект върху развитието на резервата и премахва много въпроси.
- Всички изисквания са изпълнени, всички условия са изпълнени. Има ли Министерство на културата някакви претенции към ръководството на музейния комплекс?
- Министерството на културата на Руската федерация често посещава Лаврата, наблюдавайки реда и организацията на опазването на културното наследство. Възползвайки се от възможността, бих искал да благодаря на Министерството на културата на Руската федерация за оказаното съдействие при подготовката на честването на 700 -годишнината на св. Сергий, за контрола и методическата подкрепа. Огромна работа е извършена за възстановяване на паметниците на Лаврата. Лаврата се е променила напълно. V кратко времее свършен много голям обем работа. Тези работи бяха ръководени от федералния архитект на Лаврата Сергей Василиевич Демидов. В музея в Конския двор, който се намира извън манастира, е започнала своята работа великолепна изложба „И свещта не е угаснала“, посветена на образа на св. Сергий, уловен в произведенията на древноруското изкуство. Между другото, изложбата все още работи.
По време на археологическите работи бяха открити останките на първия руски генералисимус Алексей Шейн, а сега неговият гроб се намира до храма Духовски, на мястото на погребението има кръст. Вече подадохме молба до Министерството на отбраната с молба за съдействие при създаването на достоен надгробен камък. В момента се подготвя илюстрирано издание, което ще разкаже подробно за това, което е направено за годишнината на игумена от Руската земя в Лаврата на Света Троица. Всичко това е ярко доказателство, че в момента имаме възможности за сътрудничество между Църквата и държавата в опазването на културното наследство.
Интервюира Екатерина Орлова
Въпроси към Светлана Александровна Анохина могат да се изпращат на: Този адрес електронна пощазащитени от спам ботове. Трябва да имате активиран JavaScript, за да го видите.
1. Правилник за длъжността на епархийския стар настойник. Документът е приет на заседание на Светия Синод на 25 декември 2014 г. (списание No 132).
Подобни статии
-
Романи за тийнейджъри (тийнейджърски любовни книги)
Никога не съм мислил за утре, докато не се събудих от предозиране в болницата. Не исках да се събудя. Но те ме спасиха. - Имали сте трансплантация на сърце. Защо го направиха? Сега сърцето на някой друг бие в гърдите ми и аз ...
-
Най -мъдрите цитати на Омар Хаям за живота и любовта
Който е присадил роза на нежна любов към порязванията на сърцето - не е живял напразно! И този, който слушаше Бога със сърцето си, И този, който пиеше хмела на земната наслада! О, горко, горко на сърцето, където няма изгаряща страст. Където няма любов към мъките, където няма мечти за щастие. Ден без ...
-
Най -красивите реплики от песни
Всички умираме, но не всички живеем.Жените искат любов, стабилност, честност. По принцип като всички хора. Животът е игра, основното е да не преигравате. Хап и млъкни. Забравете за мен, забравете, аз съм вашето табу. Нищо не може да бъде върнато. Съжалявам, ти мен ...
-
Вярно ли е, че инженерите правят оборудване, което се разрушава нарочно с течение на времето?
Трябва да започнем с факта, че всяко оборудване рано или късно ще се повреди - това определено е факт. Рядко се случва повреда на оборудването след определен експлоатационен живот, но такова оборудване съществува и обикновено е скъпо. Несъмнено производителите се интересуват от ...
-
Джим Рейнър - история на героите
Космическата опера StarCraft 2 продължава. Във втората част на трилогията, зерг расата излиза на преден план. Главният герой на Сърцето на рояка е Сара Кериган - един от ключовите герои във Вселената. Не всеки познава добре тази дама ...
-
Съвременният младежки речник: основни тенденции
Речникът на всеки език се актуализира и обогатява постепенно. Заемането на чужди думи играе съществена роля в това. Все по -често английските думи се използват в руската реч по отношение на: науката (астронавт, наблюдение, ...