Mazepa egy mű hőse. Ivan Mazepa rövid életrajza a legfontosabb dolog egy politikus életében. Kép a műben

A cikket Ivan Mazepa, egy ukrán hetman, kiemelkedő politikai személyiség rövid életrajzának szenteljük. Mazepa személyiségét félreérthetetlenül értékelik, nemzeti hősként és az egyik legnagyobb árulóként mutatják be.

rövid életrajz Mazepa: életszakaszok

Ivan Stepanovics Mazepa Kijev közelében született nemesi családban. Születésének pontos dátuma ismeretlen, feltehetően az 1629-től 1644-ig tartó éveket nevezik meg.Iskoláit Varsóban szerezte, majd felvették Kázmér János királyi udvarába. A felsőbb társaságokhoz fűződő kapcsolatainak köszönhetően Mazepa javítani tudta az európai országokban végzett tanulmányait.
Mazepa katonai karrierje kezdődött. 1674-ben Szamoilovics hetman alatt a zaporozsjei kozákok fővezére lett. Később Mazepát kinevezték a Zaporozsjei hadsereg hetmanjává a Dnyeper bal partján, az ukrán területek egyesítése után - az egyesített hadsereg hetmanjává (1687-1708). Mazepa sokáig I. Péter közeli munkatársai közé tartozott. Az orosz császár minden parancsának való megkérdőjelezhetetlen engedelmessége segített megerősíteni a Mazepába vetett bizalmat.
Mazepa több mint 20 évig volt hetman. Ez idő alatt jelentős gazdasági és kulturális növekedést ért el Ukrajnában. Védnökséget biztosított a fekete-fehér papságnak. Mazepa nagylelkűen birtokokkal és földekkel ruházta fel támogatóit, így folytatta a paraszti lakosság rabszolgasorba ejtésének politikáját.
A nagy északi háború lett döntő tényező Mazepa politikai hangulataiban. Titkos tárgyalásokat kezd a lengyel és a svéd királlyal I. Péter ellen. A háború sikeres befejezése során Mazepa önálló állam létrehozását tervezi az ukrán területeken. A háború első évei megerősítették a hetman ambiciózus terveit. Az orosz hadsereg súlyos vereségeket szenved, feltárul felkészületlensége, elmaradottsága. A hetman összeesküvő tevékenységére vonatkozó feljelentéseket többször is elküldték I. Péternek. De a császár annyira bízott támogatójában, hogy súlyos büntetéseket alkalmazott magukkal a besúgókkal szemben. Puskin „Poltava” verse a Mazepa által V. Kochubei kivégzésének cselekményét használja fel, aki megpróbálta felnyitni I. Péter szemét egy veszélyes összeesküvő előtt, és életével fizetett érte.
I. Péternek a hadsereg modernizálására irányuló energikus tevékenysége nem oszlatta el Mazepa szeparatista érzelmeit. 1708-ban végre átáll az ellenség oldalára. Az árulás miatt Mazepát megfosztják minden orosz címtől és kitüntetéstől, és az orosz egyház elkeseríti. És már bent is következő év a döntő poltavai csatában I. Péter serege végleg legyőzi XII. Károly csapatait. Az egykori hetman kénytelen volt Törökországba menekülni, ahol 1710-ben meghalt.

Mazepa rövid életrajza: személyiségjellemzők

A hagyományos orosz történetírás Mazepát árulóként ábrázolja, aki megszegte a császárnak tett esküjét. Ez igaz, de el kell ismerni, hogy politikailag a hetman saját államalakítása érdekében cselekedett. A kérdés az, hogy volt-e lehetőség egy ilyen állam létrejöttére. A Lengyelországgal és Svédországgal kötött szövetség figyelembe vette a harcoló felek valódi erejét, és sikert jósolt. Nem ismert, hogy ez a szövetség milyen feltételekkel jött létre, ezért nem lehet megmondani, hogy az ukrán területek lakossága kapott volna hasznot vagy kárt az orosz császár hatalmának másra cserélésével.
Mazepa élete és munkássága azonban csupa árulás és árulás. Szolgálata kezdetétől könnyen átmegy egyik mecénásból a másikba, kihasználva a vesztegetést és az árulást. Cselekedeteiben nincsenek egyértelmű törekvések az ukrán nép függetlenségére, kizárólag a személyes haszonszerzésnek vannak alárendelve. Mazepa csak Oroszországgal tartotta fenn a leghosszabb lojális kapcsolatot, felismerve hatalmát. Az orosz pozíciók gyengülése Északi háború azonnal az ellenséges táborba vezette a hetmant.
Figyelemre méltó, hogy a hazaárulás és az anthema nyilvánosságra hozatala után Mazepának volt bátorsága ismét Péterhez fordulni kegyelmi kéréssel XII. Károly kiadatásáért cserébe. A kettős árulás mindenkor a legszégyenletesebb tettnek számított, ezért egyszerűen szégyen Mazepát nemzeti ukrán hőssé tenni.

A történelemben és az irodalomban két ellentétes nézőpont létezik az emberek specialitásáról: egyesek (főleg orosz) gondolatairól Mazepa szerető és zradik, mások (legfőképpen a hősök, de távolról sem). mindegyikük) Nem kell bizonygatni a csendes és legtekintélyesebb szerzőket: Mikolij Ivanovics Kosztomarov orosz történészt (amelyet az ukrán civilek is ismertek) és az ukrán történészeket.
Mikola Ivanovics Kosztomarov (1882). - A Hetman Mazepa, mint történelmi különlegesség, nem a zhodnoy nemzeti idei képviselője. Tse buv hisist a fő okoskodó szónál. A lengyel a vikhovannyának és az élet prijomjainak, elmentek Malorosiába, és ott megtörték a mészárlást, összetörtek, mint hátráltak, egészen a moszkvai vladyig, és nem álltak ki valami erkölcstelen előtt. nemesek. A Nayvirnishe vznachennya tsієї specialitásai azt fogják mondani, hogy az egész nonszensz. Előttünk nyert jogsértések, amelyek mind megtévesztik a lengyeleket, a kisoroszokat, a cárt és Karlt, készek vagyunk kirabolni a gonoszt, mivel csak neki tűnt úgy, hogy lehetősége van arra, hogy elutasítsa a saját fajtáját, vagy legyen gonosz a bizonytalanoktól. A kisoroszok körében felgyorsulva a bazánok megőrzik országuk autonómiáját és nemzetiségüket, megtévesztik az idősebbeket, de új tervük van - Ukrajna függetlenségének megszerzése. Ale az igazság kedvéért, megmutatom, hogy zmov vagyok Leszczynskivel, azon gondolkodom, hogy Ukrajnát Lengyelország hatalmába engedjem, megmondom, a vénekben vagyok, akik kirabolták azokat, akik fiatalon kirabolták, hiszen Jan Kazimierz király ukrajnai ügynökként Ukrajnába küldte a földet. Win és én nem gondoltuk, hogy Svédország királyainak és Lengyelország Ukrajna függetlenségének otthona: Stanislav, mint lengyel király, nem volt bűnös és nem bűnös a Lengyel-Litván Nemzetközösség Ukrajnával szembeni hanyatló jogai miatt; Sőt, Mazepa maga is tisztában volt az emberekkel, gyűlölte őt, akik nem akarták szemrehányást tenni az új dinasztiának, hogy Mazepa bűnös a hibában. Win gyanúsan részt vett Volodimir hatalmában a fehérorosz földön, Malorosia pedig a nemzetközi győzelem feláldozását látta, amikor elkerülhetetlenül elaludt, miközben Ukrajna belépett a lengyel hatalomba – az ukrán Mazepa tse, tudva, hogy ez a világban gyökerezik. (Kosztomarov a felkelés alkalmával Palja ezredes fennhatósága alatt áll - szerző). És mégsem egy Skoda azoknak az embereknek, akiktől 20 éves uralkodásuk alatt a bor soha nem kapott szeretetet. Csak azért, mert becsapta orosz elméjét a függetlenségi polgármester, és jobbára próbálta őket rabszolgasággá tenni az országból, - ugyanakkor nem lehet összefoglalni...
Nyilvánvaló, hogy Mazepa nem változtatta meg a bi Tsarev Pétert, mintha Mazepa nem állt volna ki veled, így a cár részvényei zuhannak, de Karl előléptetései nem múlnak... Nem mentem át a hónapot, mivel Mazepa nem kapott kegyelmet. Az első nagy számú kozak és az egész kis orosz nép - minden nem az egyiknek ment, hanem a másiknak. ... Anélkül, hogy a változásra és az új szövetségesére gondolna, miután lemaradt a győzelemről, ahogy bachilik, megveszik a király képével való megbékélésed koldusát. Nicholas egész életében nem mutatta magát mindig embernek, mint egy teljesen új ötletben ...
A jakbi kis orosz nép, amely hetmanja zvabjaira és a téli győzelem dicsőségére összpontosít, Péter nem tudna beilleszkedni szuperemberébe. Először is, ha ez az orosz állam szerencséje, akkor ez a kis orosz nép…
Nem lehet azt mondani, hogy ezen a ponton a kisorosz nép él, és érzem a ravaszságot az orosz állammal szemben, és egészen a mai napig a "moszkovitákkal" Azt sem lehet mondani, hogy a kisorosz nép nem értette nemzeti sajátosságait, és nem ismerte a nemzeti függetlenséget. Sok esze volt, ahogy kifosztották a kisoroszok fiataljait a szüzességüktől az orosz cárig. Én, tiltakozom, ez nem ugyanaz... Az emberek ösztönösen hátráltak, berángatták őket a kanyarba, és nem mentek oda. Az embereket túlterhelték az ördögi fejedelmek, nem az udvariasság miatt, nem az uralkodó istenfélő kinevezettje miatt, hanem egyszerűen azoknak, akiknek két rosszra van szükségük, nem kell választaniuk. Yak bi nem először fontos, a moszkvai hatalom elnyomása alatt ale vin pontosan tudja, hogy elnyomja a lengyel pánik bi fontosabbá válását az újnak. Az orosz birtokért elvettem, elvesztettem a lelki öröm új vágyakozásáért - ez mind atyádé, hiszen nem törődhettek a „moszkovitákkal”, hiszen nem látták a bűzt mindaddig. népjogi döntéseket. Egy bulo már elég.
Gnat Hotkevich (sz. 1917). - ... Csak a vitatott tényekre és a fordulatokra adtam esélyt a történészeknek, hogy negatív színben mutassák meg a hetmant. De a jó kedvért - miért nem indult még el Mazepa? Kitüntetések? Alevin lett az első ember a fenséges földön, sem király, sem király nem lehetett volna nagyobb. Poggyász? Ale win rengeteg pénzben és fillérekben, pénzben és mindenben. Nareshty, én már 70 éves férfi vagyok – miért kell neked valami magadnak? És ki tudná az éltető láda vallásos órájának személyét, látszólag nyilvánvaló valótlanságot? Csak a lélektani berendezésre volt szükség, hogy egyetlen lendülettel lássák a szülőföld jóságát. Ha félsz az őrült környezettől, akkor politikaibb, ha többet mondasz róla. Mazepa nem Rodzjanko, sem Terescsenkónak, sem Szkoropadszkijnak, mivel a Miklós nem mondaná, hogy „nagy, nem hódító népem” ... olyanokról, mint a bi vidti virvatisya, és népük részéért betegségek és szenvedés...
És nekünk Mazepa nem zradik és nem önszerető - hanem egy órán át hőspóz, ember, mint az ukrán szabadság, az ukrán autonómia utolsó napjaiban, a cárok egyre erősödő támadása előtt - minden srác , a nép kardjainak kezében maradunk a többi őrség bilya magam. Az első ezredesek-mazepikusok - NEM az ő nyomorultsága, hanem a halál arcai, mind a távolban, mind a jó közérzetükben, és nyugodtak, és teljes lelkük az eszméért, a nemzeti függetlenség eszményének fényéért.
Deyaki visnovka.
mit kell mondani? A 18. század közelgő csutkája drámai lesz Oroszország és Ukrajna számára; a bűz az asztalon volt az oka kölcsönös kapcsolataik jellegének. Hagyja, hogy maga az olvasó készítsen másolatot Mazepa szerepéről és jelentéséről. A szerző ezzel szemben úgy áll ki az ideológiai politikus álláspontjaira, mintha a történelem nem a győztesek tréfálására és nem egymásra, hanem a történelmi tanulságok kiegészítésére szólna. Az ukrán nemzeti világra - független hatalom lévén - vigyázni kell, vagy tessék, és vele rakhuvatisya. Ez olyan egyszerű. Ale jak fontos leckét adni a moszkvai politikusoknak, beleértve a csendet, azoknak a nevét, akik látják az ukrán kiáltványt.
A Bagato ukrán dzherela a moszkvai hatóságok ukrajnai viselkedését elemzi saját képeit az orosz nép hagyományos rabszolgaként, a cár pedig vad és civilizálatlan despotaként való bemutatásáról. Slid nagadati, Péter cár korában a hatalomnak az uralkodó kezében való koncentrációjának gondolata behatolt a kormányzás elméletének ismeretébe. A bőr számára ismert XIV. Lajos mondata: „Az állam a tse I”. Tse Bula nem vipadkovo vyrvala uralkodó-zsarnok, az egész rendszer a pillantások, úgy tűnik, hogy Vlad uralkodó nem bűnös, de semmi sem zavarja az isteni kiáltvány. A 17. század végének német jogásza, Pufendorf a királyi személyeknek azt a formulát terjesztette elő, amely szerint az uralkodó nem ismeri tetteit, az emberi törvények, nem pedig egy kormány parancsának sorába áll. Youmu letette a cheruvati szívtelen jogát az emberek lelki életére. Ez a képlet áthatja Péter, a nimetsi ügyvéd nagy papjának minden erejét. Ezt a képletet ábrázolta az akkori Vijski-statútum: „Ő nagysága egy önkényuralmi uralkodó, aki a dátumhoz való joga alapján nem vétkes senki ellen, de nem vétkes hatalomban és hatalomban, mint egy keresztény. szuverén, az akarat jóakarata miatt." Az abszolutizmus elméletét Feofan Prokopovics pszkovi metropolita hirdette és ragadta meg, mielőtt megszólaltak, az ukránok arra valók, hogy sétáljanak, mint egy fenséges, aki Péterbe ömlik.
Ez az elmélet a természet által Péter cárban lefektetett rizsek önellátását, az innovációk pragmatikusságát és a célok elérésében való könnyű felhasználást vette figyelembe. A nemzet apjának, tanárnak és parancsnoknak tekintve magát, milyen csípős gyerekek találhatnak életet az új elmékben, a támogatás idején pedig - zmusiti. Bo Peter segítségével lépje át az orvos lépését, aki utoléri a betegek nyalogatását, a kintsev rakhunkban, aki először pótolja. Pétert kritikusai teljesen jogosan marasztalják el a rendőrségi rendszer államba való bevezetése, a szabályozás hiánya, a magánéletben való államhatalom miatt. Szeretném felgyorsítani az átmenet folyamatát, hogy az orosz felfüggesztés szegény európai állammá fejlődjön, Petro tiszteletben tartva apja Borgját, utasítja gyermekeit, akik utasítják őket, hogy tegyenek kályhákat, hogy büntetjék a jövő tudását. kerítés і obmezhen.
Petro éppen ezért a kisoroszok elé helyezte magát, akik piddanimáikkal megtisztelték, hogy magának a népvezérnek, Bogdan Hmelnyickijnek, hetmannak szólt, hogy olvassa el Oleg Bogdán kezét. Erre, miután megadta magának a hetman tulajdonjogát, az első őrmester egy másodperc nélkül megfordul, mielőtt átadja a skargot. Ennek érdekében az egész állam erői babonás feszültségének órája, 1707 férgében Petro közvetlenül elzárta a halála előtti erőszakot – az ukrán nép részéről: „Az új arculat és a meggyökerezés a kis orosz föld" nem harcol hazánk utálata ellen. Nyerj autokrataként, aki elragadtatta magát a nemzet apukájával, ezért egyszerűen nem lehet vezetni magát; A viscse írása nem a kegyetlenség igazsága az ukránokhoz való hozzáállással kapcsolatban az orosz kormány részéről, csupán arról van szó, hogy az ilyen finom anyagok elemzésekor, mivel a történelmi megnyilvánulások elemzése lehetetlen, lehetetlen nem közvetíteni a a konkrét történelmi szellem szelleme.
Megállok. Az ipar és a kereskedelem fejlődése szempontjából az állami szabályozás nem tudta megőrizni az európai haladás útján zajló mozgást. Ráadásul az abszolutizmus elmélete tíz óra alatt megmutatta képtelenségét, és egy triviális órán keresztül Oroszország és Ukrajna fejlődésének is gátja volt.
"Hetman Vignannában" Orlik Oroszország ellen. A poltavai csatában aratott fülsiketítő győzelem nem jelentett nagyobb győzelmet a svédek felett – ez 1721-ig triviális volt. Két hetman vált ismertté Ukrajnában: Ivan Szkoropadszkij 1710 áprilisában, Benderyben a kozák emigráns Pylyp Orlik által. Orlikot a svéd király és a török ​​szultán ismerte el. Mostantól kezdve a nap végéig Orlik egy ellenséget – Moszkva cárját – veri le maga előtt, és nem töri össze a szövetségesek választását. És a vibir a bekerítés új buv ukrayjánál mind olyan, mint a svéd király és a török ​​szultán. A "hetmanról a vignannában" Az elméleti alapjukat Orlik felbomlása jelentette, „A paktum és a jogok és szabadságjogok Zaporozsje Vіyska alkotmánya”. Tsey, valóban egyedülálló dokumentum két részből. A mitológia első jelentős világában Ukrajna történelme győzött, amelyben Svédország és Tureccsina szerepe pozitívan hatott, és természetesen a moszkvai állam mocskos fényévé vált. Az "alkotmány" 16 cikkében a golyók az ukrajnai államhatalmi struktúrák bazhanijját, a belső eszközöket, a nemzetközi szervezet prioritását (szintén nyilvánvalóan nem Oroszország), a demokratikus kormányt, a kormány embereit képviselik. Az igazat megvallva az Alkotmány egy órában átvette a vezetést, maga volt a nemzeti ukrán eszme pontos megfogalmazása, amely az elmúlt tíz év történelmi információáramlásában fogalmazódott meg. Az alkotmány érvényesítette a törvényi felfüggesztés három raktári tisztviselőjének, és önmagának a felsőbbrendűségét: a jogalkotás egységét és összekapcsolását (széles általános tanács), a viconavche-t (hetman, törvény által összekapcsolt) és a bírósági hatalom függetlenségét. A Tsia-alkotmány nagyon egyedi megközelítés volt az egész civilizált társadalom számára, ahogyan azt az ukrán felfüggesztés is elfogadta, amely képes spirálozni a hatalom erejére a nyugtalanító elme számára. Ale tsei dokumentum a decilcom elfogadásáról több ezer kozák és munkavezető által, akik idegen területen dolgoznak. Ezt megelőzően az alkotmány egyik pontja Ukrajna függetlensége volt, amelyet "a svéd király állandó protektorátusa előtt" neveztek. Egyedül vagyok az elme erejével a golyó lehetséges megvalósításával Svecsia, Tureccsina és Krima oldaláról.
Ukrajna alkotmányának 1710. május 10-én Orlik és Heavy-Girem krími kánja, a megállapodások építése, úgy tűnik, hogy Zobov kánja Ukrajnába, Slobids Ukraine és Moszkva hetmanja hívott. A nyírfák közelében 1711 Orlik az ukrán határ Krimszk kánjával szövetségben. A szövetségesek két krillában omlottak össze: Pylyp Orlik a budzhatszki tatárok Bulgorodskaya tatárjaitól a Felszabadító Ukrajnában és a Krimszki tatárok Szlobidszkoj Ukrajnában. A hadjáratban részt vettek a lengyelek, akik Sztanyiszlav Lescsinszkij király csatlósai voltak. A cár megparancsolta Szkoropadszkij hetmannak, hogy álljon fel Orlik ellen. A Skoropadsky Buv of Distractions Viysko: a Chol egy része Oszavul Butovics Vin tábornokkal Orlik ellen küldött, ő maga pedig Buturlin tábornokkal, aki Slobid Ukrajnában lóg – a kán ellen. Egy fröccs mindenből összejött a támadókon, Orlik és Devlet-Girey számos peremog, zokrema, buv rozbity Osavul Butovich kapott. A dzherelek többsége tanúja volt annak, hogy a jobbparti Ukrajna lakossága nem túl gazdag Orlikban. Petro cár felcipelt, attól tartott, hogy az ezredes átmegy Orlik oldalára, és Gluhovhoz vette az ezredes osztagok bilincseit. Nem alku, a terület, amelyet a cár vіyski irányított, az egyik Bily-templomnak hangzott, ale fortetsya golyó olyan kedvesen megerősödött, hogy Orlik egy triviális régióba gotuvatisya lett. Az ale tatárok egyszerűen elhagyták Orlikot, és bebarangolták Ukrajna hatalmas részét, kifosztva a lakosságot, és békés lakosokkal telibe hurcolták őket. Orlik, aki kísértésbe esett, hogy csatlakozzon a Dnyeszterhez, marno a tatárokat szerződéses golymájuk végére hívta. Ezek a trapíliák Slobidsky Ukrajnában. A Krimszkij kán, miután elnyelt egy kisvárost, visszafordult és hazament, rajtaütöttek és elvitték tele lakossal és soványsággal. Daremno Orlik és Karl átléptek szövetségeseiken, hogy véget vessenek az erőszaknak. Ukrajna jobb partján a maszovok lemondtak Orlikkal és a tatárokkal szemben.
Károly király még messze volt II. Ahmet török ​​szultán hátuljától, és 1711-ben a 120 ezres török ​​és az ötvenezredik krimszki-tatár hadsereg a Dnyeszterhez zúdult. Az ortodox keresztények (moldovaiak, volohhiviak, bolgárok és szerbek) támogatásával az oroszok nem értettek egyet, nem. A nemkívánatos orosz tábornokok hatására a cári hadsereget a török-tatár katonaság finomította, magának a cárnak sem volt mit ennie. Oroszország nagy örömmel fogadta a szerény pruti békeszerződést, miután a király egy idő után a törököknek fordította az Azovot, mivel olyan nehéz volt látni az azovi flottát. Különben is, Oroszország zobov'yazuvalasya, hogy a maga módján a jobb parti Ukrajnában. A Zusilla neve hamuvá hullott, és tudom, a cári tisztelgéskor a Bid Bula Ukraine bora.
Ale y Ukrajna ismét szenvedett a tatárok egészségétől és a gonosztól elvakított hetman rövidlátásától. Emberi gyászhullámok a mali pazarló tatár razziákból egy eredmény - az átkozott Orlik. A cárnak, vreshti-resht, a Tureccsina háza távolába az oroszországi és kijevi raktári megtakarításról. A tatárok, tudod, megfosztották a jobbpartot a kozákoktól, ja, nem volt elég erejük, megtették a lengyelekkel, nem láthatták az egész terület jogait. Egyszóval a vizvolennya ukrayiny rakhunkov ügyes sémája nem adott semmit "az irodában". Ukrajna számára minden feleslegessé vált, mint korábban.
Orlik XII. Károly királlyal egy időben Svédországba utazott, majd a király halála után Franciaországba, majd Görögországba ment, és 1728-ban halt meg, miután háromszor túlélte Péter cárt. Az emigrációban töltött egész órán keresztül Orlik felszólította az európai uralkodókat, a török ​​szultánt és a Krimszkij kánt, hogy hozzanak létre Zusillt az Oroszország elleni harcban. Az Ale іstorіya a maga módján haladt előre, nem brutális tisztelet a politikatudományi fikció világa iránt.
Terminológiai tisztelet. Egy maroknyi oldallal a szerző megéli Ukrajna és Malorózia nevét, ne adjon át sem egyiknek, sem másiknak. Így volt ez azokban a távoli sziklákban is.

Fogalmazás... 20 kis étkezés

Történelmi podії, wіt képekkel іn teremtés. A svédek kitörése I. Péter orosz Vieseivel Poltava előtt 1709-ben, és Mazepa áramlása XII. Károllyal Turecchinába

Műfaji különlegességek. A költemény egy egész lyroepikus költemény, egy monológ-spovid. A szerző tsіkavit plin pochuttіv, összeomlása a hős gondolatai, repül yogo uyavi.

Mazepa képe Poemi Byronnál

A képek hetmanja a csutkán és például egy emberrabolt vіk létrehozásához, yom 70 év. Erős, fényes, jóindulatú, hogy megőrizze önuralmát a leggyakoribb helyzetekben. A győzelem nem változtathatja meg a történelem menetét, de vigyázzon becsületére és méltóságára, váljon emberekké. Mazepi képe gazdagon gazdag. Hívásváltásunk van a megélt életek élete előtt, ale a smuk: férjiség, erő, lelki keménység, dzsentri.

- Rajzolj egy romantikus hőst Mazepa képére. Vіn homlokráncolás, önellátás, vіrniy vіrnі vіrnі vіdeals (kohannya, barátság, szabadság, vіrnosti vіtchіznі), érzéki, belsőleg független.

- Rajzold le Mazepa karakterében a "Byron hőst".„Gyengéd nyomorult”, önellátó, nem megbánó, önszerető, lázadó, szenvedő lélekkel, melyben „szent bánat” hangulata érződik; smiliva ad, legyen az akarat, titanic poszt

"Mazepa" Byron szimbolikus képei

"Vadföld", a "vad sztyeppék" közelében, "vad praralis", "vad terület" szimbolikus képek, amelyek Ukrajna érzelmes, romantikus képét alkotják, valamint egy szűz, skarlátvörös vissza nem használt földet.

Kép megosztása, yaka pereslidu usih heroes. A svédektől visszakerült a rész Poltavába, XII. Károly királytól, aki az utolsó volt, a Mazepa és Tereza nevű részvény ugyanazt az erős kohannyát adta neki, Ukrajnába került, és hetmanként megölte Mazepát.

Ló kép... A romantikus irodalomban a rokonság a vdachi, az emberi sors szimbóluma. Annak, aki intelligens lett, akinek XII. Károly bevitte a lovait (egytől visszaadták a részesedést), Mazepa pedig a lovát (a régi rész beteges).

A "vad ló" képe, amely Mazepa a sztyepp nyomdokain át Lengyelországtól Ukrajnáig, a Maybut hetman megbánhatatlan előszeretetének, a végzetes sorsnak és a haláltól való vonakodásnak a szimbóluma, hogy megcsalta Mazepát. és a mennyei nap barátainak szerény akarata, hogyan є Mazepából és hogyan vigye be a hetmanátusba. Ettől kezdve a vilnoy országgá vált Ukrajna imázsa összeomlott a Maybuton.

Feltörő patakok, feszült gyengeségek, erős három obliyuyut függőségben, aki a hősre vadászott.

Voronnya a halált szimbolizálja.

A Step Mazepa akarat-szerető szelleme.

Túláradó chagarnik, róka - peppi, ahogy taposták ezt az élő utat.

Esti hideg, köd, sötétség, sötétség, világos időjárás, homlokráncolás, az ég podsiluyut vidéki Mazepa. Sebek, bila mla, csúszószontsya є a remény szimbóluma.

A csúcsember Mazepi képe szimbólum - nyugtalan lélek; - megbánhatatlan erő; post_noy nem biztonságos; leválása vilnoy emberek; a szabadság, a nemzet szimbóluma.

Vers "Mazepa" - romantikus vers

1. A "Mazepa" egy egész líra. A romantikára jellemző a Bula úgynevezett különböző műfajainak megjelenése.

2. Maga a legenda énekel, scho tamnikus volt, hatásos, nem budenny.

3. A romantika rendkívüli különlegességek, nagyszabású posztok forrása. Mazepa ugyanaz.

4. Kifejező lendületes élmény, logikai álláspontok olvasása, antitézis (erőszak - törődés hiánya, zsarnok - áldozat, hódító - hódítás) - mindegyik a romantikához való tartozásra irányul.

Az éneklést a főszereplő-spovidi formája készteti az alkotásra - az öreg Mazepa hetman egy szerelmi kapcsolatról, mintha együtt vacsoráznánk vele. Az élelmiszereket 20 kis razdіlіv-ben tárolják; a nap órája – fontos, hogy XII. Károly és Mazepa napja Poltavába menjen.

A "Mazepa" vers írásának története

Vers "Mazepa" Byron, írt egy órán keresztül Olaszországban (Velence és Ravenna) 1818-ban vagy 1819-ben rotsi. Amikor Mazepa közeledik a fiatal rock fiatalságáról a fiatal vörös Teresában, az öreg, gazdag grófvezér csapatában, maga Byron is rokonságban állt Gvichiolli gróf fiatal csapatával, akit Teresának is hívtak. Együk meg Byront azzal a támponttal, hogy a її-ban a vádak alapja Voltaire francia írójának „XII. Károly története” című művének egyik epizódja azokról az epizódokról, akik fiatalkorában a „nemes” Mazepa a kapcsolat miatt. a lengyel pap asszonyaival a lépcsőre beengedett vadlóhoz. Todi "Mazepa a vidékiektől és az éhségtől nem halt éhen." Tsya podіya y lesz a fő zmіst enni. Róla beszél Mazepa a svéd királynővel Károly XII, ha a bűzt I. Péter 1709-ben Poltava Tureccsínába űzte.

POLTAVA

(Vers, 1828)

Mazepa — főszereplő, ukrán hetman, "kemény öregember", akibe beleszeret a kis-oroszországi Kochubei főbíró lánya, Maria.
A "Poltava" kompozíciója sokrétű, ami megfelel kettős műfaji jellegének (romantikus novella és hőseposz egyaránt). De minden történetszálak konvergálnak egy ponthoz - a "komor" Mazepa képéhez. Miután Mary szülei megtagadják tőle lányuk kezét, megszökik otthonról; Kochubey feleségével együtt bosszút tervez; de a feljelentés, amelyet Péternek küldött, visszatér M.-hez; miután apja meghal a vágótömbön, Maria megőrül. A szerelmi cselszövésre politikai cselszövést kényszerítenek: M. lassan és titokban, nem engedve a lelkes ukrán fiatalok rábeszélésének, hogy azonnal szálljon szembe Péterrel, a jezsuitával együtt Orlik, Bulavin hazaárulásra készül, titkos tárgyalásokat folytat Svédországgal. , Bahcsisaráj (török), Varsó, Ochakov; végül Karllal együtt vereséget szenved a poltavai mezőn. A regény hőseként (az első és a második részben) szembesül Kochubei-vel; mint az eposz hőse (harmadik részben) - Péternek; mindkét esetben az övének megfelelően jár el erős karakter- energikus, bosszúálló, hataloméhes. A M. szívében forrongó szenvedélyek azonban rejtve vannak a külső szem elől - a hetman ugyanis öreg, ami azt jelenti, hogy ravasz, óvatos, határozott. (Puskin égő kőhöz hasonlítja.) És a lényeg, hogy M.-vel ellentétben Ryleev „Voinarovszkij” című versében, neki minden (a szabadság és a szülőföld) közömbös, kivéve a hatalmat. És bár egy döntő magyarázat során, amikor feltárja úrnőjének az „árulás” tervét (2. rész), megesküszik, hogy „több dicsőség, több hatalom” szereti Máriát, ez hamis eskü. Kochubei kivégzése előtti éjszakán az alvó – és semmit sem tudó – Máriáról elmélkedik: „Kié a sors / Az élet izgalma szánva, / Aki egyedül áll a vihar előtt, / Ne hívd a feleségedet te."

De a paradoxon az, hogy Máriát elveszítve M. elveszíti a sors feletti hatalmának láthatatlan támaszát, politikai hatalmának „mindennapi” forrását; hogy Kochubeit legyőzve szándékosan Péter legyőzésére van ítélve. Ráadásul az orosz cár ellenségévé válva az ukrán hetman elveszti függetlenségét, függővé válik a gyenge, akaratgyenge Karltól. Az erő a tehetetlenség szolgálatába áll. És nem ok nélkül, miután M. és Karl szégyenteljesen elmenekülnek a poltavai mezőről, Puskin pedig „kényszeríti” őket, hogy a lerombolt Kochubeev birtok mellett hajtsanak el, az utolsó jelenetben Maria jelenik meg neki. Őrült - és ezért "gyerekes" ajkán át sugárzik az igazság: "Másnak vettem / Téged, öreg." Petrában, akit a poltavai győzelem ünnepén látott, „felismerte” az ideális uralkodót, az ideális „csata férjét”, akit korábban M.-ben látott.

Hetman Mazepa igazi történelmi személy, A.S. versének hőse. Puskin "Poltava". Maga a mű is valós eseményeken alapul.

Puskin Mazepát egy hatvanas éveiben járó idős férfinak írja le: „Öreg. Évek óta lehangolt, / Háború, gond, munka... "," ... Bajusza fehérebb, mint a hó... "," Göndör ősz haja, / Mély ráncai, / Fényes, beesett tekintete , / Ravasz beszélgetése... ". A szerző a művet a hetman személyisége, Máriával való kapcsolata köré építi, és simán elvezeti a történetet Péter fő győzelméhez - a poltavai csatához.

A karakter jellemzői

Puskin nem kíméli a komor színeket Mazepa leírásában, hűséggel igazolva ezt a tulajdonságot történelmi tények... A versben a hetman becstelen, gonosz, erkölcstelen és bosszúálló, áruló képmutatóként jelenik meg, aki személyes ambícióiért kész elárulni szerelmet és népét is. „... nem ismeri a szentet, / ... nem emlékszik a jóindulatra, / ... nem szeret semmit! / ... kész vért önteni, mint a vizet, ... megveti a szabadságot, / ... nincs számára hazája "- mindez Mazepáról szól. Valójában az a vágy mögé bújva, hogy "megszabadítsák" az ukrán népet a hatalomtól Orosz Birodalom, intrikákat sző, Karl svéd királlyal tárgyal. Ugyanakkor Mazepa nem említi, vagy talán nem is gondol arra, hogy akkor Ukrajna a svédek és a lengyelek befolyása alá kerül.

Csakúgy, mint a hazaszeretet, a népe iránti hűség és a szeretet – Mazepa számára üres kifejezés. Bár azt mondja Marynek, hogy szereti őt „több dicsőség, több hatalom”, ez mind hazugság. Anélkül, hogy az őt igazán szerető lány érzéseire gondolna, az apját a vágótömbhöz küldi, először megpróbálja kideríteni, hová rejtette el az aranyat.

Kép a műben

Puskin kezdetben „Mazepa”-nak nevezte versét, de aztán szándékosan „Poltava”-ra változtatta a nevet. Az új cím kettős jelentéssel bír. A vers a Kochubeev család békés poltavai életének leírásával kezdődik, és a poltavai csata képével zárul. Bár az elbeszélés oroszlánrészét valóban Mazepa és Maria történetének leírására szánják, a poltavai csata az egész mű ideológiai magja. " Poltavai csata Nagy Péter uralkodásának egyik legfontosabb és legboldogabb eseménye. Megmentette a legveszélyesebb ellenségtől; megalapította az orosz uralmat délen; új létesítményeket biztosított északon; bebizonyította az államnak és lakóinak a cár által végrehajtott átalakulás sikerét és szükségességét "- így írta Puskin a vers első kiadásának előszavában.

Mit akart tehát a szerző mondani művével? Ellentétet teremtett Mazepa és Peter között. Valójában Puskin maga válaszol erre a kérdésre az epilógusban, és azt kérdezi: "Mi marad száz év múlva ezekből az erős, büszke, szenvedéllyel teli férjekből?" A válasz nyilvánvaló. Péter egy nagy cár dicsőségét hagyta magára, valamint egy erős felvilágosult Oroszországot. Azok, akik a személyes érdekeket a közérdekek fölé helyezték, nem hagytak magukra emléket a történelemben, és ha mégis, az szégyenletes volt. Mazepát pontosan így mutatják be a műben.