Бурдеева Галина Михайлівна
Посада: вчитель російської мови та літератури
Навчальний заклад: МАОУ ліцей № 51 Томськ
Населений пункт: місто Томськ Томська область
Найменування матеріалу: стаття
Тема: Народна поетика і християнські мотиви в поемі А. Блоку "Дванадцять".
Дата публікації: 04.02.2018
розділ: повну освіту

МАОУ ліцей №51

СТАТТЯ

Тема: Народна поетика і християнські мотиви в поемі

А.А. Блоку «Дванадцять»

Укладач: вчитель російської мови та літератури

Бурдеева Галина Михайлівна

1.Русскій символізм. А.А.Блок.

Довгі роки поема О. Блока «Дванадцять» в шкільному вивченні

осмислюються як гімн революції. Чи не надавалося ніякого значення

тому, що приховано за символами, які питання порушені автором. позиція

самого поета визначалася конкретно - він на стороні нового світу. А образ

Христа пропонувався як символ святості справи революції.

Однозначність і прямолінійність тлумачення твору і позиції

потреба сучасної школи - формування читача, який вміє

вступати в діалог з письменником «за законами, їм над собою визнаним»

(А. С. Пушкін), розуміти допускати іншу точку зору (вчителі, товаришів),

формувати і відстоювати власну позицію.

Літературознавчої основою даної роботи є дослідження

П.І. Громова, Г.А. Гуковского, Л.К.Долгополова, С.А. Рубльова,

К. І. Чуковського, В. М. Жирмунський та інших. У них підкреслюється

необхідність вивчення літератури, в тому числі поезії А. А. Блоку, на

основі історико-хронологічних зв'язків. Так, Г.А.Гуковскій писав: «Блок -

це не приватна або випадкове явище ... він виникає з вікової історії

соціальної дійсності і естетичної свідомості, а звернений у вікове

майбутнє ... »« ... Внутрішній поетичний світ Блоку незрозумілий поза

різноманітних історичних та історико-літературних контекстів », -

вказує дослідник творчості поета З. Г. Мінц.

Відомо, що творчість О. Блока, геніального поета, "трагічного тенора

епохи ", як назвала його А. Ахматова, багато в чому визначилося естетикою

одного з модерністських літературних течій того часу - символізму.

Саме з ним пов'язані основні теми, ідеї та образи лірики поета, її

художні засоби і прийоми. Природно, для розуміння

особливостей лірики поета необхідно знати основи естетики та поетики

символізму.

Символ перестає бути лише засобом художньої образності,

умовно виражає суть якого-небудь явища. Відтепер він покликаний

відобразити глибинні, доступні тільки погляду поета зв'язку речей. завдання поета

Вселяти читачеві певний настрій. Для цього потрібна нова

система образів, потрібна музична організація вірша. Звідси - ідея

синтезу різних видів мистецтв, звідси "музичний" і "мальовничий"

елементи в поезії, прагнення передати зорове враження за допомогою

слухового, а музичне - за допомогою образотворчого.

Символ принципово багатозначний, але його слід відрізняти від алегорії.

алегорія «розшифровується »однозначно: серце, пронизаний стрілою, -

це любов; осел - дурень; лев - цар і т.д.

Російський символізм - це не сліпе копіювання, наслідування захід. Він мав

свої відмінні риси. Для французів символізм - нова форма

поетичного вираження, для росіян -це ще і філософія.

З якого ж джерела символісти черпали натхнення, образи,

надають неповторність їх художнього світу?

Для О. Блока - це поетичне уявлення древніх слов'ян про світ

(Міфологія), християнські традиції, народна творчість, філософсько

естетична система В. Соловйов, творчість великих письменників і

поетів 19 століття.

Отже, велику роль в сприйнятті образів грає знання

контексту: Якщо читачеві відомо, що перед ним твір поета-

символіста, то і образи будуть прочитуватися у відповідному ключі. А

повного і багатоаспектного сприйняття творчості Блоку в 11 класі

сприяє вивчення його художнього світу в діалозі з творчістю

літературних попередників, сучасників і тих культурних і

моральних основ, які закладені в народній поетиці і християнських

традиціях. Слід пам'ятати про те, що, знайомлячись з поемою Блоку, учні

вже мають уявлення про народно - поетичної та християнської

символіці його творчості, зокрема, про кольорову символіку.

2 Поема «Дванадцять». Колірна символіка. Ключові образи.

Наприклад, білий колір- знак філософських пошуків (чистоти і

надмірний - знак Прекрасної Дами, Наречені у Блоку);

золотий- знак надії на майбутнє і на щастя (він теж знак Наречені);

синій- один з основних блоковских мотивів, він пов'язаний з образом Наречені

і має підтекст надії, але надії, майже заглушений сумом, болем

і втратами; червоний і чорний- кольори тривоги і катастроф, крові і

пожежі, постійні метафоричні епітети.

нарешті, жовтий- самий нелюбимий Блоком колір: символ життєвої

вульгарності, буденності і бездуховності. Він писав слово через "о" -

"Жовтий", що посилює неприємне враження. Можливо, нелюбов до

жовтому кольору успадкована їм від Ф.М. Достоєвського або навіяна тими ж

враженнями від жовтизни казенних петербурзьких

будівель. У поєднанні з чорним кольором він передає відчуття трагічності і

фатальності, що відбувається. Дослідники підрахували в процентному

співвідношенні використання кольору в творчості поета. Ось ці цифри:

чорний колір - 13%;

білий колір - 14%

синій колір - 20%

жовтий - 3%

червоний - 28,5%

інші оттенкі- 21,5%

А.А. Блок - трагічна постать у нашій національній історії,

«Втрачене дитя», - як писала З. Гіппіус. Він трагічний своєю роллю

романтика революції, генія, захопленого стихією і бачив своїми

очима «сліпий і нещадний російський бунт». Трагічний своїм пізнім

розуміння тієї ціни, яку заплатила російська інтелігенція і вся Росія

за бісівське наслання. Свідок «страшних років Росії», геніально

відобразити російську революцію.

диханні. Поема стала злобою дня. Багато його вчорашні шанувальники, друзі-

символісти відвернулися від поета, вважаючи, що він продався більшовикам. А

більшовики поспішили «забарвити» її в колір кумачу, зробити політичним

маніфестом в своїх руках, щоб якось виправдати трагедію 1917 року. лише

глибоке і вдумливе прочитання, засноване на знанні контексту,

розумінні символічних образів, допомагає сьогоднішньому читачеві

зрозуміти, що поема - це пророцтво іпредупрежденіе, звернене як до

сучасникам, так і до нащадків.

Що поет побачив і почув у «музиці» революції? Що зумів зрозуміти в цьому

хаосі? Про що попереджав сучасників і нащадків? поема сповнена

загадок і одкровень, вона змушує замислюватися над кожним словом,

кожним знаком з метою правильно розшифрувати його. Не буде помилкою

сказати, що вся поема - це не просто текст з певним сюжетом, а

нині метафоричне єдність, в якому символічне настільки

тісно пов'язане з реальним, що вже неможливо відрізнити одне від іншого.

Всі значення блоковских символів важко перелічити, але це важлива

риса його поетики, художник переконаний, що в символі завжди має

залишатися щось «невимовна», «таємне», що не передається ні термінами

науки, ні побутовою мовою.

Однак для символу Блоку характерно й інше: як би багатозначний він ні

був, у нього завжди зберігається і його «перший» - земний і конкретний -

сенс, яскрава емоційна забарвленість, безпосередність сприйняття

і почуття. «Зорю» ми бачимо як вечірнє сяйво над лісом, «музику»

постійно відчуваємо, що мова йде не тільки про зримою зорі або чутної

Яким же чином виникає враження «нескінченної» багатозначності

блоківського поетичного слова? Це результат дивного єдності

лірики Блоку, його величезної тематичної, стильової і лексичної

цілісності, завдяки якій кожен образ сприймається не тіль ки як

що входить в даний твір, а й як несучий в собі «пам'ять» про всі

своїх минулих вживаннях в блоківської поезії. Критики називають це

прийомом поступового нарощування сенсу: Образ, одного разу

що з'явився в його віршах, повертається знову і знову, стаючи все багатшими

і багатше змістом і асоціаціями. У кожному новому творі «вчуваються»

значення, які цей образ уже встиг придбати в попередніх

творах.

Наведу лише один приклад: в п'єсі «Балаганчик» - історія традиційного

любовного трикутника П'єро, Коломбіни і Арлекіна - проходить через

ліричну трилогію. У поемі «Дванадцять»цей сюжет з'являється

переосмисленим і "переодягненим" в сучасне обличчя, але для тих, хто

добре знає творчість Блоку, він легко пізнаваний - включаючи

зумовлену розв'язку.

Знаючи цю особливість поезії, символічний сенс образів, і з огляду на їх

своєрідність, слід «розшифровувати» послання поета.

Вітер, зима, сніг, хуртовина - це традиційні міфологічні та

фольклорні образи, які мають метафоричний сенс. Саме вони

є ключовими і в поемі. Чорний вечір, чорне небо, бездомний пес,

дванадцять червоногвардійців, буржуй, нічний Петербург, Катька,

Христос - символи, які в єдності з уже традиційними для Блоку

Разом узяті, вони несуть основне смислове навантаження.Вони ключ до

поніманію.В контексті російської класики хуртовина (заметіль, буран) - символ

смути, стихії, що розбушувалася народного бунту. Завірюха для Блоку - символ

стихії, а в контексті його лірики хуртовина - символ смерті (сніг як саван

зустрічається у Блоку досить часто).

Отже, в образах вітру, снігу, зими, хуртовини, Які панують

«На всьому божому світлі», поет зобразив революцію. Взяті з народної

поетики, вони мають кілька значень. Але в поемі вітер такий сильний, що

«На ногах не стоїть конкретна людина», він завиває «білий сніжок», «рве, мне і

носить великий плакат: «Вся влада установчих зборів». вітри по

народним повір'ям - це самобутні божества, які, дуючи, випускають з

своїх ротів вихори, хуртовини, хуртовини. Виникають вони там, де є нечиста сила.

Саме з бурі з'являються 12 червоногвардійців:

Гуляє вітер, пурхає сніг,

Йдуть дванадцять чоловік.

Образи природної стихії в поемі яскраво виділяють позицію автора по

відношенню до революції, яка в своїй стихії несе смерть,

руйнування. Поет підкреслює її стихійний характер, так як переконує,

що вона виникає з «чорної злоби» і охоплює червоноармійців. вони

йдуть, сп'янілі хуртовиною, а не підганяли їй, стихія захоплює за собою,

розкріпачує їх, що проявляється в їх безконтрольному свавілля,

знімаються заповіді «не вбий», «не вкради». Звідси сцена вбивства, і

крики: «будуть грабежі».

Образи вітру, хуртовини на тлі чорного вечора (гл. 1), чорного неба надають

розігралася бурі-революції жорстокий характер, чи не всесвітній

охоплення. «Кругом вогні, вогні, вогні ...» Це вогні революції. Але в 10 гл. читаємо про

тому, що за хуртовиною «Не бачити зовсім один одного за чотири за кроку!». Чи не

тільки тому, що хуртовина сліпить. Справа в тому, що йдуть дванадцять

пояснює в подальших подіях революції. Таким чином,

використовувані символи чітко визначили позицію А. Блоку: революція - це

стихія, яка породжує вседозволеність, штовхає на злочин,

заважає в засліпленні передбачити трагедію, до якої призведе людей

революція. Названі образи природної стихії створюють відчуття

тривоги, яка не покидає читача протягом усього поеми, що теж

звучить як попередження і одночасно як тривога за долю Росії.

Основна подія в поемі - вбивство Катьки. цьому передує

експозиція, виконана переважно в пісенно-частівкових стилі.

Вбивство - реальне і одночасно символічна дія.

Злочином Петро прагне знищити в собі дух «старого» світу, що

спочатку йому не вдається. Це видно в діалогах Петра з іншими

червоноармійцями. Тут істотну роль грає інша, релігійна

символіка. Товариші засуджують Петра не тільки за те, що він продовжує

сумувати через Катьки, а й за те, що він звертається до імені Христа.

Поступово Петру вдається подолати в собі «непотрібні» почуття. зміна

в душі Петра отримує ефектне формальне вираження у вірші -

ключове слово ( «повеселішав») дано без рими.

Образ бурі важливий не тільки для розуміння настроїв людей, він

дозволяє розглядати християнську тематику як свідоме

спотворення Біблії. Дванадцять чоловік - дванадцять апостолів, серед їх

Андрюха і Петруха, а кругом вогні, як у пеклі, люди ж,

символізують послідовників Христа, більше схожі на каторжників, до

того ж вони вільні від віри в Бога. Не випадково за ними шкандибає пес -

земне облич риса. Голодний пес стежить за тим, щоб апостоли-

представники нової віри рухалися в потрібному йому напрямі.

Євангельського сюжету про зречення Петра від Христа тут відповідає

зворотна ситуація.

Петька в якийсь момент раптом волає до Христа. Це відбувається як би

випадково ( «- Ох, пурга, яка, Спасе!»), але товариші звертають на

це увагу: «- Петька! Гей, чи не забріхуйся! // Від чого тебе упас // Золотий

іконостас? » Якщо євангельський Петро згодом повертається до Христа,

щоб стати ревним апостолом, то Петька, навпаки, після умовлянь

товаришів остаточно забуває про Бога, і далі все направляються

«Вдалину» вже «без Імені Святого».

3) Традиції в зображенні Петербурга в поемі.

В контексті традицій російської літератури можлива трактування образу

нічного Петербурга як образу-символу. Згадаймо образи цього міста,

намальовані в творах попередників Блоку (Н. В. Гоголь,

ФМ.Достоевскій, А.І. Гончаров, Н. А. Некрасов). Місто лукавство, жорстокий;

тут немає місця « маленькій людині». Місто в свідомості людей народжує

чорні думки, штовхає на злочин. У поемі ми не бачимо

опору міста злочину, як не бачимо і співчуття. він

байдужий до трагедії, яка відбувається на його вулицях, що теж підігріває

червоногвардійців «грабувати етажи», породжує безкарність.

Не випадково тільки два контрастні кольори окреслюють силует міста:

чорний і білий.

Швидше за все, це не просто найбільш виразні визначення, які

певний сенс. Два протилежних кольори можуть означати тільки

протистояння, розкол, поділ. Розкол в Росії, в умах і душах

людей, в суспільстві, місті Петербурзі як символі Росії. це

протистояння закладено в основу конфлікту твору. В свою чергу,

так чітко окреслений конфлікт допомагає зрозуміти і позицію автора, позицію

неприйняття того, що відбувається.

Крім цих двох кольорів є ще червоний колір. Ми знаємо, що цей колір

більше інших використовує Блок у своїй поетиці. Він багатозначний за змістом, але

в народному сприйнятті червоний колір це колір крові, пожежі, символ втрат

і невинних жертв.

Таким чином, колірна символіка, взята з глибин народної мудрості,

несе лише негативну навантаження, підкреслюючи ідейний зміст

твори і позицію Блоку.

Головний герой. Хто він в поемі? Дванадцять червоногвардійців? Або хтось

ще? У літературознавстві немає єдиної думки про те, хто ж головний герой

поеми. Одні вважають, що це стихія революції, інші називають

дванадцять червоногвардійців, треті вказують на оповідача.

Ймовірно, всі мають рацію, але найімовірніше ці точки зору поєднати, особливо

виділивши оповідача. У цьому випадку все в цьому складному творі

стає зрозуміліше. Власне кажучи, особистісним втіленням стихії

революції і виступають дванадцять і оповідач-оповідач, який

приєднується до них. При цьому стихії весь час намагається протистояти

організоване початок. Виникає питання, як у поета-символіста,

витонченого лірика, міг з'явитися такий герой, що втілює міські

низи? ліричний герой поета пройшов шлях від інтеллігента-

індивідуаліста, зануреного в світ особистих переживань, до інтелігента з

усвідомленою громадянською і патріотичною позицією, пізніше - до

вітати очисну бурю-революцію. Це яскраво виражено в

його статті «Інтелігенція і революція». Так що почуття і переживання

міських низів в дні революції були зрозумілі і частково близькі поетові.

4) Особливості ритму в творі символіста Блоку.

Символіка в поемі представлена \u200b\u200bі в ритмі. Вся перша глава ритмічно

витримана в тому народному стилі, яким зазвичай супроводжувалося

виступом маленьких

лялькових театрів - вертепів або різні скоморошьи уявлення.

Крім них ми можемо почути заплачки і російську, давню,

простонародну пісню:

Ох, ти горе - гірке!

Нудьга нудна, Смертна ...

І російська старовинний романс:

Не чути шуму міського,

Над невської вежею тиша.

І російську солдатську частівку:

Ех ти, горе - гірке.

Солодке життя!

Рване пальтечко,

Австрійське рушницю.

У ритмах і інтонаціях поеми, в напруженості і уривчастості її

стихового темпу чується шум катастрофи Старого Світу. І тривога ... тривога,

що супроводжує людей, що опинилися на роздоріжжі, коли старе зметено, а

нове досить важко осмислюється. Ритм перших глав хаотичний, неорганізований, в

ньому як би відбивається стихія революційних подій:

Розігралася чтой - то хуртовина,

Ой, хуртовина, ой, хуртовина.

У 11 главі - вже організований ритм, тут автор використовує двухстопний

хорей:

В очі б'ється

Червоний прапор,

лунає

Мірний крок.

Таким чином, бурхлива вольниця перетворюється в музично

організовану волю: Удалину йдуть державним кроком ... - це вже

чотиристопний хорей.

Несподівані переходи надають поемі особливу виразність, заряджаючи

її нової, драматичної енергією. Мимоволі напрошуються асоціації з

маршами, які стали, атрибутом тоталітарної держави. У романі -

попередженні Е.Замятина «Ми» марш теж одна з ознак Єдиного

Держави. Любив марші Сталін, з гучними маршами йшли фашисти по

поневоленої території.

Мова поеми - дзеркальне відображення мови народу з усім його колоритом,

заповзятістю, запалом. Осип Мандельштам писав: «Поема« Дванадцять »-

монументальна драматична частушка. Центр тяжкості - в композиції, в

розташуванні частин, завдяки якому переходи від одного частушечного

ладу до іншого отримують особливу виразність, і кожне коліно поеми

є джерелом розряду нової драматичної енергії, але сила

«Дванадцяти» не тільки в композиції, але і в самому матеріалі, почерпнутих

безпосередньо з фольклору. Тут схоплені і закріплені крилаті

вислови вулиці, нерідкі ефемеліди - одноденки, на кшталт: «... керенки є в

панчосі », і з найбільшим самовладанням вправлені в загальну фактуру поеми.

... Незалежно від різних дозвільних тлумачень поема «Дванадцять»

безсмертна, як фольклор ».

5) Образ Христа.

Особлива розмова - це розмова про спосіб Христа:

У білому віночку з троянд -

Попереду - Ісус Христос.

Поява попереду дванадцяти Христа «в білому віночку з троянд» було

сприйнято одними читачами як спроба освятити справу революції,

іншими - як блюзнірство. Загальноприйнятого тлумачення цього образу в

поемі, його місця в загальній концепції твору поки немає в науці про

літературі.

Блок сам зізнавався Гумільову: «Мені теж не подобається кінець ... Коли я

скінчив, я сам здивувався: чому Христос, але чим більше я вдивлявся, тим

ясніше бачив Христа ».

Ця інтуїція генія. Блок хотів виправдати революцію і не зумів. залишилося

одне - попередити Росію, нащадків про те, що шлях подолання

минулого лежить не через братовбивчу війну і розпалювання темних,

сліпих інстинктів в людині. Отже, образ Христа тут

виступає символом надії на те, Росія, її народнайдут шлях

позбавлення від зла. У зв'язку з цим точно сказав М. Бердяєв: «... вся наша

література ... поранена християнської темою, вся вона шукає порятунку від зла,

страждання, жаху життя для людської особистості, народу, людства,

Цікава думка М. Волошина: «Ніяких даних, крім числа дванадцять,

на те, щоб визнати їх апостолами, в поемі немає, і потім, що ж це за

апостоли, які виходять полювати на свого Христа ». Значить, вихід

нової людини на арену життя ознаменувався переслідуванням Христа.

Здавалося б, ніяк не повинен йти попереду цих людей Христос. Але він там,

де його не чекають. Здається, він робить шлях, подібний до того, який вів

його до Голгофи. Адже і тоді розлючений натовп била його палицями, плювала в

нього, знущалася над ним, а він, звертаючись, до Господа просив: «Отче! Пробач

їх, бо не відають, що творять ».

Як сказав М. Волошин, «... кривавий прапор - це новий хрест Христа,

символ його теперішніх розп'ять »і вказівку не тільки на

попередження, але і на воскресіння ». Воскресіння душ людських,

Поема «Дванадцять» викликала і викликає інтерес, ми вдивляємося через

неї в минуле, намагаючись зрозуміти сьогодення та вгадати майбутнє, зрозуміти

позицію поета. «Епіграф сторіччя» - так називають блоковскую поему

дослідники сучасності, пропонуючи різні варіанти її прочитання.

Які б варіанти не пропонувалися, ясно одне: Блок, будучи поетом глибоко

народним, показав революцію як трагедію Росії, попередив про її

страшні наслідки. У народному ж дусі він вказав шлях відродження -

з хаосу народжується гармонія. Христос - ідеал добра ісправедлівості. він

втілення гармонії і простоти, про яку підсвідомо тужать герої

Блоку. Хочеться сподіватися, що герої Блоку повернуться до відкинути колись

перекличка,

Достоєвським,

вказівним перстом ще в 19 столітті визначив шлях до Бога як шлях порятунку.

Не випадково після закінчення роботи над поемою на рідкість скромний,

благородна людина написав у щоденнику: «Сьогодні - я геній»! На думку

Блоку, геніальний тільки той художник, який здатний бачити події і

давати їм оцінку з точки зору народу. Час - безпристрасний суддя і

свідок, ось воно і показало правоту і справедливість пророцтва і

попередження Блоку .

6) Замість висновку.

Російська література завжди відрізнялася незвичайною чуйністю до

вирішення моральних питань, виступаючи проповідником людяності,

добра і пошуку шляхів, що ведуть до них. Твір же А. Блоку займає

почесне місце в російській класичній літературі. Іван Франко казав:

«... якщо твори літератур європейських нам подобалися, хвилювали наш

естетичний смак і фантазію, то твори російських мучили нас,

зачіпали нашу совість, пробуджували в нас людину ... ». У цих словах

аксіома, вона може бути застосовна і до безсмертної поеми «Дванадцять»

БІБЛІОГРАФІЯ

1 А.Блок. Вибране: Вірші та поеми / Упоряд. і дод В. Орлова.-

переізд.- М.: Дитяча література, 1988.-192 з

2.А.Блок, записні кніжкі- М .: Современник, 1965.-120 с.

3 Алянскій С.А. Зустрічі з Олександром Блоком. / Упоряд. Алянскій С.А. М .:

Віче, 1999.-130 с.

3 Громов П.І .; О. Блок, його попередники і сучасники: М .: Дитяча

література, 1966.-141с

4 Долгополов Л.К .; Поеми Блоку і російська поема кінця 19 - початку 20 століть;

Ленінград, 1999 г. (з 129-136; з 145-181)

5 Максимов Д.М .; Поезія і проза А.А. Блоку - Ленінград, 1975р (з 6-143)

6 Рубльов С.А., Давидова Ю.М .; Своєрідність поеми «Дванадцять», Ростов-на-

Дону; 2002р;

7 Жирмунський В.М. ; Поезія А. Блоку; Петербург; 1965;

8 М.М. Зуєв. Пушкінські традиції у останніх творах О. Блока.

Література в школа, 2002.. № 3

9 Н.В. Карпович. Роздуми про поему Блоку «Дванадцять». література в

Ісус Христос Блоку, що йде попереду загону червоногвардійців, що складався з дванадцяти чоловік, залишається однією з загадок світової літератури. Адже сам Христос веде один із загонів того самого руху, яке було перейнято глибокою ненавистю до всього, що пов'язано з релігією. Може бути, це не Христос, а Антихрист? Сам Блок писав у своєму щоденнику: «Страшна думка цих днів: не в тому справа, що червоногвардійці« негідні »Ісуса, який йде з ними зараз; а в тому, що саме Він йде з ними, а треба, щоб Інший ». У тому ж 1918 році з'явилося твір Сергія Булгакова «На бенкеті богів», написане у вигляді діалогів платонівського тип. Один з учасників діалогів, Біженець, порівнює дванадцять червоногвардійців з поеми Блоку з апостолами: «Адже там ці 12 більшовиків, роздерті і голі душевно, в крові,« без хреста », в інші дванадцять перетворюються. Знаєте, хто їх веде? » І Біженець декламує останнім чотиривірш поеми. Але далі він каже, що Блок «кого-то бачив, тільки, звичайно, не Того, кого він назвав, але мавпу, самозванця», тобто Антихриста. І все ж самому Блоку, може бути, дійсно і червоногвардійці здавалися апостолами, і вів їх, в його очах, дійсно справжній Ісус Христос. І мета їх поет бачив у тому, щоб знищити зло старого світу, щоб створити новий Світ, Можливо, взагалі вільний від зла. Можливо, А. Блок побачив у більшовизмі як би нове християнство, здатне зробити те, що так і не зробило старе - очистити світ від вікового зла. Але більшовизм не міг навіть близько підійти до цієї великої місії, бо був заснований на насильстві. Апостолів не можна замінити уголовн

Ікамі. Тому нова «зірка Сходу» спалила не зло, а, навпаки, те добре, що було в старому світі, без чого сам А. Блок не міг існувати. Він не пережив своєї помилки. Життя автора «Дванадцяти» скінчилася в тузі і горе. Сумніви в тому, хто ж все-таки йде на чолі червоногвардійців, відбилися і в самому вигляді цього персонажа. З одного боку, в руках у цього незрозумілого істоти кривавий прапор, що дає підставу вважати його Антихристом. Але на голові у нього «білий віночок з троянд». Білий колір завжди вважався кольором світу. Згадаймо Цвєтаєву: Білизна - загроза Чорноті. Білий храм загрожує трун і грому. Блідий праведник загрожує Содому Чи не мечем - а лілією в щиті. Тема білизни підкреслюється та іншими рисами блоковского Христа - він йде «ніжною ходою надхуртовинної, Снігової розсипом перловою». Білизна пронизує весь вигляд Христа. Але прапор все-таки кривавий. Цей контраст наприкінці поеми як би перегукується з її найпершими рядками, що підкреслюють подвійність всього, що відбувається: Чорний вечір. Білий сніг. Вітер, вітер! На ногах не стоїть конкретна людина. Вітер, вітер - На всьому Божому світлі. Так хто ж все-таки йшов попереду червоногвардійського загону? І ще питання: якщо все ж Христос, то йшли червоногвардійці за ним або стріляли в нього, як це припустив М. Волошин? Блок, напевно, так і не зумів до кінця життя знайти відповідь на ці питання. Може бути, відповідь полягає в тому, що Христос знову надів терновий вінок і пішов попереду зла, щоб відвести прийдешні біди, що принесе революція. Може бути, це він напоумив народи Росії, і вони відмовилися від помилкових ідей. Але для цього повинно було пройти понад сімдесят років.

Поема Блоку «Дванадцять» і донині викликає безліч суперечок. Поліфонічність її звучання, множинність концепцій сприйняття - все це робить поему загадкою для читача. Але основним питанням для читачів поеми можна позначити питання про Христа - образ Христа викликав безліч суперечок. Сам поет не зміг однозначно визначитися з відповіддю. Спочатку він вважав: «Так, саме Ісус Христос». Потім цей образ був переосмислений автором: ні Христос, ні Антихрист, хтось третій.

При цьому поема пронизана християнськими мотивами. Найбільш очевидний приклад - це образ дванадцяти. Поема недарма названа «Дванадцять». Це число - один з найбільш великих її символів. У поемі 12 глав, в значення цього числа можна включити і дванадцять апостолів, і лихі розбійників початок - 12 розбійників. Для читача часів Блоку сама назва поеми «Дванадцять» могло припустити наявність образу Христа. Адже число 12 - число апостолів, учнів Христа.

Образ Христа - найскладніший символ в поемі. Ісус Христос, який опинився попереду дванадцяти бійців, викликав чимало критичних відгуків. Понад 70 років з моменту створення поеми вважалося, що в цьому епізоді 12 апостолів нового світу на чолі з Ісусом Христом приходять зробити світ.

Сучасні дослідники звертають увагу на послідовність подій: позаду паршивий пес, попереду Ісус Христос. Вважається, що в цих рядках відбився процес історичного руху. Пес символізує минуле, старий світ. Ті, що йдуть дванадцять бійців - справжнє, а Ісусc Христос - майбутнє, мета, до якої повинна прийти Росія. Надхуртовинної хода Христа також є символічною. Завірюха розглядається як символ епохи, Ісус Христос існує на іншому рівні, над хуртовиною. Його присутність вказує на вищий сенс подій. Дванадцяти це недоступно. Але він присутній - значить, люди не залишені Богом, а те, що відбувається має якийсь вищий сенс.

До християнських мотивів можна віднести і подієвий ряд поеми. В основу сюжету покладено любовна історія. Це відносини Катьки і Петрухи, і його спроба розправитися з Ванькой. Катька була випадково убита Петрухой, коли той збирався знищити Ваньку.

Ванька, убивши Катьку, каже:

Ох, товариші, рідні, Цю дівку я любив ... нічка чорні, хмільні З цієї дівкою проводив ...

Тобто в поемі присутня класичний християнський мотив гріха і покаяння. Але покаяння це недовго - революційна безодня засмоктує всередину.

Цей драматичний епізод поеми може бути розцінений і в більш широкому плані. Випадкове вбивство Катьки відображає Блоковское розуміння революції, в якій найчастіше гине невинна людина.
Росія постає в поемі втратила моральні орієнтири, охопленої темними пристрастями і вседозволеністю. Але виникає відчуття, що в ці жахи революційного часу Блок бачить очищення Росії. Тобто складні роки країни - щось на зразок чистилища. Занурившись на саме дно, практично в пекло, Росія обов'язково прокинуться, очистити через страждання. І в цьому теж полягає християнський мотив: очищення через страждання.

Отже, можна сказати, що поема О. Блока «Дванадцять» пронизана християнськими мотивами. 20

Невелика поема Блоку завдяки наявності в ній багатозначних, символічних деталей вражає глибиною прозріння. Поет сприйняв революцію не як перемогу пролетаріату, а як духовне, моральне оновлення. І в своїй поемі він говорить про існування у революції ворогів, яких вона повинна знищувати. Але конкретно позначити їх не вдається. У поемі виражена тривога про те, що десь є вороги, і це відчувається тими, хто стверджує на землі революцію. А раз є відчуття, то і ворог незабаром буде знайдений. Історія нашої країни показала правоту поета. «Вороги» знайшлися навіть серед більшовиків, і на їх методичне знищення пішло не одне десятиліття.

Блок сам став жертвою революції, яку прийняв всім серцем: більшовики не дали йому дозволу на проїзд до Фінляндії на лікування. Оновлення та просвітління, оспіваного в поемі Блоком, по суті, не відбулося. Революція не виправдала сподівань поета.

Олександр Олександрович Блок, своєю поезією оспівував патріотичні почуття і настрої, створює чудові образ Прекрасної Дами, що одержав грандіозне визнання за життя і мав гучний успіх у представниць слабкої статі, які ...

Поема Олександра Блоку «Дванадцять», в якій поет прийняв недавно свершившуюся Жовтневу революцію, Викликала різку критику з боку противників більшовиків, зокрема, через блюзнірського, на їхню думку, вживання християнської символіки в поемі ....

1. Нове!

   Поема «Дванадцять» побудована на контрастах. Кольорове рішення фону нагадує плакат. Основний контраст - це протиставлення чорного і білого. Кольорові епітети розкривають непримиренність, трагедійність існування двох світів: «чорний вітер», «білий ...

Блок зустрів революцію захоплено й захоплено. У статті «Інтелігенція і революція», надрукованої незабаром після Жовтня, Блок вигукував: «Що ж задумано? Переробити всі ... Всім тілом, всім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію ». У січні 1918 ...

Поема Блоку «Дванадцять» і донині викликає безліч суперечок. Поліфонічність її звучання, множинність концепцій сприйняття - все це робить поему загадкою для читача. Але основним питанням для читачів поеми можна позначити питання про Христа - образ Христа викликав безліч суперечок. Сам поет не зміг однозначно визначитися з відповіддю. Спочатку він вважав: «Так, саме Ісус Христос». Потім цей образ був переосмислений автором: ні Христос, ні Антихрист, хтось третій.

При цьому поема пронизана християнськими мотивами. Найбільш очевидний приклад - це образ дванадцяти. Поема недарма названа «Дванадцять». Це число - один з найбільш великих її символів. У поемі 12 глав, в значення цього числа можна включити і дванадцять апостолів, і лихі розбійників початок - 12 розбійників. Для читача часів Блоку сама назва поеми «Дванадцять» могло припустити наявність образу Христа. Адже число 12 - число апостолів, учнів Христа.

Образ Христа - найскладніший символ в поемі. Ісус Христос, який опинився попереду дванадцяти бійців, викликав чимало критичних відгуків. Понад 70 років з моменту створення поеми вважалося, що в цьому епізоді 12 апостолів нового світу на чолі з Ісусом Христом приходять зробити світ.

Сучасні дослідники звертають увагу на послідовність подій: позаду паршивий пес, попереду Ісус Христос. Вважається, що в цих рядках відбився процес історичного руху. Пес символізує минуле, старий світ. Ті, що йдуть дванадцять бійців - справжнє, а Ісус Христос - майбутнє, мета, до якої повинна прийти Росія. Надхуртовинної хода Христа також є символічною. Завірюха розглядається як символ епохи, Ісус Христос існує на іншому рівні, над хуртовиною. Його присутність вказує на вищий сенс подій. Дванадцяти це недоступно. Але він присутній - значить, люди не залишені Богом, а те, що відбувається має якийсь вищий сенс.

До християнських мотивів можна віднести і подієвий ряд поеми. В основу сюжету покладено любовна історія. Це відносини Катьки і Петрухи, і його спроба розправитися з Ванькой. Катька була випадково убита Петрухой, коли той збирався знищити Ваньку.

Ванька, убивши Катьку, каже:

Ох, товариші, рідні, Цю дівку я любив ... нічка чорні, хмільні З цієї дівкою проводив ...

Тобто в поемі присутня класичний християнський мотив гріха і покаяння. Але покаяння це недовго - революційна безодня засмоктує всередину.

Цей драматичний епізод поеми може бути розцінений і в більш широкому плані. Випадкове вбивство Катьки відображає Блоковское розуміння революції, в якій найчастіше гине невинна людина.
Росія постає в поемі втратила моральні орієнтири, охопленої темними пристрастями і вседозволеністю. Але виникає відчуття, що в ці жахи революційного часу Блок бачить очищення Росії. Тобто складні роки країни - щось на зразок чистилища. Занурившись на саме дно, практично в пекло, Росія обов'язково прокинуться, очистити через страждання. І в цьому теж полягає християнський мотив: очищення через страждання.

Отже, можна сказати, що поема О. Блока «Дванадцять» пронизана християнськими мотивами. 20

Невелика поема Блоку завдяки наявності в ній багатозначних, символічних деталей вражає глибиною прозріння. Поет сприйняв революцію не як перемогу пролетаріату, а як духовне, моральне оновлення. І в своїй поемі він говорить про існування у революції ворогів, яких вона повинна знищувати. Але конкретно позначити їх не вдається. У поемі виражена тривога про те, що десь є вороги, і це відчувається тими, хто стверджує на землі революцію. А раз є відчуття, то і ворог незабаром буде знайдений. Історія нашої країни показала правоту поета. «Вороги» знайшлися навіть серед більшовиків, і на їх методичне знищення пішло не одне десятиліття.

Блок сам став жертвою революції, яку прийняв всім серцем: більшовики не дали йому дозволу на проїзд до Фінляндії на лікування. Оновлення та просвітління, оспіваного в поемі Блоком, по суті, не відбулося. Революція не виправдала сподівань поета.

Центральний сюжет поеми «Дванадцять» дуже простий: красногвардейский патруль йде по зимовій очної вулиці революційного
Петрограда. Але ця ніч, ця заметіль і завірюха, в якій губляться зустрічні фігури, мимоволі нагадують «Зимову ніч»
Пастернака:

І все губилося в сніжній імлі
Сивий і білої.
Свічка горіла на столі,
Свічка горіла.

У поемі Блоку теж горить своя свічка. Це - образ Христа. Христос Блоку залишається однією з загадок світової літератури.
Перш за все, впадає в око те, що він не зникає в імлі подібно іншим фігурам. Інша дивина: Христос веде
один із загонів того самого руху, яке було перейнято глибокою ненавистю до всього, що пов'язано з релігією.
Може бути це не Христос, а Антихрист? Сам Блок писав у своєму щоденнику: «Страшна думка цих днів: не в тому справа, що
червоногвардійці "не гідні" Ісуса, який йде з ними зараз: а в тому, що саме Він йде з ними, а треба, щоб
Інший ».





бути, дійсно і червоногвардійці здавалися апостолами, і вів їх, в його очах, дійсно справжній Ісус Христос.
Сумніви в тому, хто ж все-таки йде на чолі червоногвардійців, відбилися і в самому вигляді цього персонажа. З однією
боку, в руках у цього незрозумілого істоти кривавий прапор, що дає підстави вважати його Антихристом. Але на голові у
нього «білий віночок з троянд». Білий колір завжди вважався кольором світу. Згадаймо Цвєтаєву:

Білизна - загроза Темряві.
Білий храм загрожує трун і грому.
Білий праведник загрожує Содому
Не мечем - а лілією в щиті.

Тема білизни підкреслюється та іншими рисами блоковского Христа: він іде «ніжною ходою нерухомою, Снігової
розсипом перловою ». Але прапор все-таки кривавий. Цей контраст наприкінці поеми як би перегукується з її найпершими
рядками, що підкреслюють подвійність всього, що відбувається:

Чорний вечір.
Білий сніг.

Так хто ж все-таки йшов попереду червоногвардійського загону? І ще питання: якщо все ж Христос, то йшли червоногвардійці за
ним або стріляли в нього, як це припустив М. Волошин? Блок, напевно, так і не зумів до кінця життя знайти відповіді на
ці питання. Але в самому останньому своєму вірші поет звернувся до найголовнішого для російського інтелігента
образу до найсвятішою ідеї - ідеї свободи:

Пушкін! таємну свободу
Співали ми услід тобі!
Дай нам руку в негоду,
Допоможи в німий боротьбі!

Цим криком болю і - незважаючи ні на що - надії і закінчився творчий і життєвий шлях одного з найбільш
трагічних «дітей страшних років Росії».

ди і закінчився творчий і життєвий шлях одного з самих
трагічних «дітей страшних років Росії».
У тому ж 1918 році з'явилося твір Сергія Булгакова «На бенкеті богів», написане у вигляді діалогів платонівського
типу. Один з учасників діалогів, Біженець, порівнює дванадцять червоногвардійців з поеми Блоку з апостолами: «Адже
там ці 12 більшовиків, роздерті і голі душевно, в крові, "без хреста", в інші дванадцять перетворюються. знаєте,
хто їх веде? ». І біженець декламує останні чотиривірш поеми. Але далі він каже, що Блок «кого-то бачив,
тільки, звичайно, не Того, кого він назвав, але мавпу самозванця », тобто Антихриста. І все ж самому Блоку, може
бути, дійсно і червоногвардійці здавалися апостолами, і вів їх, в його очах, дійсно справжній Ісус
Христос.