2.1 Фредерік і Лаура Перлз - засновники гештальт-терапії

Теоретичні відкриття гештальт-психології до практики психотерапії застосував в 40-і роки ХХ століття психоаналітик Фредерік Соломон (Фріц) Перлз. У той час його не влаштовували багато положень сучасного йому психоаналізу, зокрема, переважно інтелектуальний характер переробки проблем пацієнта. Фредерік Перлз задумався про створення власної системи психотерапії.

Фріц (Фредерік Соломон) Перлз народився 8 липня 1893 року в Берліні в єврейській сім'ї середнього достатку. У 1913 році Фредерік надходить на медичний факультет Фрейбургского університету, потім продовжує своє навчання на медичному факультеті Берлінського університету. Під час Першої світової війни Перлз служить військовим лікарем.

У 1918 році він повертається з фронту і вступає в Берлінське Богемське суспільство, а в 1921 закінчує медичний факультет з вченим ступенем доктора наук, отримавши спеціалізацію з психіатрії. У 1926 році він працює в інституті військових мозкових травм з Куртом Гольжштейном З співпраці з ним з'являються ідеї цілісності людини, так званий холістичний підхід в майбутньої гештальт-терапії.

У 1927 році Перлз переїжджає до Відня. Там він серйозно зацікавився психоаналізом, проходив навчальний аналіз у Вільгельма Райха, Хелен Дойч, Карен Хорні і Отто Феніхеля. В цей час Перлз стає практикуючим психоаналітиком. У 1930 році Перлз одружується на Лорі Познер. Пізніше Лора внесе величезний внесок у виникнення гештальт-терапії, займаючись розробкою її теоретичних основ. У Фредеріка і Лори з'являються двоє спільних дітей - Рената і Стівен.

У 1933 році, після приходу Гітлера до влади, Перлз разом з Лорою і Ренатою біг до Голландії, потім в Південну Африку, де в Преторії заснував Південно-Африканський інститут психоаналізу. У 1936 році він приїжджав до Німеччини, де виступив з доповіддю на психоаналітичному конгресі. Там він зустрівся з Зигмундом Фрейдом. Ця зустріч принесла Фредеріку величезне розчарування. Вона тривала близько чотирьох хвилин і не дала ніякої можливості поговорити про ідеї Фрейда, про що Перлз мріяв роками.

У 1942 році виходить книга, що позначила остаточне відділення Перлза від ідей психоаналізу. У книзі «Его, голод і агресія», створеної в чому завдяки Лорі Перлз, дається критичний розгляд ідей З. Фрейда і покладено початок новому напрямку в психотерапії. У першому виданні книга носила підзаголовок «Перегляд теорії і методу Фрейда», у другому - «Введення в гештальттерапії». У цій книзі було введено поняття ментального метаболізму. Якщо Фрейд вважав провідним інстинктом в житті людини сексуальний, Перл пропонує розглядати функціонування психіки за аналогією з процесом травлення, таким чином, переносячи акцент на оральну зону і інстинкт голоду. Крім того, цією книгою був покладений початок принципом «тут і зараз», усвідомленням і зосередження на теперішньому. З цього часу Фредерік Перлз змінює своє ім'я на Фріца Перлза, набуваючи славу непокірного бунтаря, який кинув виклик авторитету Фрейда.

З 1942 до 1946 року Ф. Перлз проходить службу в армії в якості лікаря-психіатра. У 1946 році на запрошення Карен Хорні і Еріха Фромма він переїжджає в Нью-Йорк. Тут він знайомиться з Полом Гудменом, письменником і літератором. Саме за допомогою Пола Гудмена рукописи Перлза, над якими він працював в Африці, і його ідеї набули літературну форму, наповнившись філософським змістом. Крім Пола Гудмена, в Нью-Йорку разом з Перлзом працюють Лора Перлз, Релф Хефферлайн, Джим Сімкін, Ізидор Фром. Нью-йоркська група розробила основні принципи гештальт-терапії, яку спочатку назвали екзистенційним психоаналізом, потім гештальт-аналізом, потім «концентраційної психотерапією», але, врешті-решт, новий напрямок отримало назву гештальт-терапії.

Аналіз сутності страху

Мета гештальт-терапії полягає в тому, щоб використовувати почуття як засіб, що з'єднує життя людини в єдине ціле. Увага до почуттів, опис почуттів, розуміння невідповідностей або прогалин в досвіді, зосередженість на тому ...

Гештальт-психотерапія

Оскільки головною метою Гельштат-терапії є підвищення контакту в даний момент, одним з основних, застосовуваних вправ є «зараз я усвідомлюю», (метод концентрації) тобто необхідність змусити клієнта просто розповісти про те ...

Гештальт-терапія

У парадигмі гештальту такі порушення контакту (механізми переривання) розглядаються як дефекти меж-контакту і іменуються також опорами (захистами). До них відносять конфлюенцію, інтроекцію, проекцію, ретрофлексію, Профлекс, еготизм ...

Гештальт-терапія. Гештальт-групи

Гештальт-психологія (від нім. Gestalt - образ, структура) - це одне з найбільш впливових і цікавих напрямків психології. Воно з'явилося як протилежність атомізму і механіцизму психології, як подолання уявлення про те ...

Використання методу гештальт-терапії у соціально-психологічної реабілітації військовослужбовців, які отримали поранення

З усього різноманіття методів і технік, на мій погляд, гештальт-терапія один з найбільш ефективних методів соціально-психологічної реабілітації військовослужбовців, які отримали поранення. Гештальт-терапія (від нім. Gestalt - образ, форма ...

Історичний аспект становлення гештальт-терапії

Термін «Гештальт» вперше був запропонований віденським графом Християном фон Еренфельсом (Christian von Ehrenfels). Для нього Гештальт був психічним цілим, що формується в процесі структурування перцептивного поля ...

Історичний аспект становлення гештальт-терапії

гештальт-терапія психологія Теорія Гештальт-терапії - сама по собі є новим гештальт, хоча вона і не містить занадто багато нових думок. Те, що зробили її засновники - Фріц, Лора Перлз і Пол Гудмен ...

Історичний аспект становлення гештальт-терапії

Концепція «self як функція» як і раніше залишається унікальною серед теорій особистості і психотерапевтичних напрямків. Теорія гештальт-терапії вивчає self як функцію поля організм / середовище в контакті, а не як якусь структуру або якусь інстанцію ...

Подолання фіксації клієнта на психотравме

З усього різноманіття методів і технік, на мій погляд, гештальт-терапія один з найбільш ефективних методів подолання фіксації клієнта на психотравме. Гештальт-терапія стверджує ...

Технологія реабілітації людей, які страждають ігровою залежністю

Метод створений американським психотерапевтом Ф. С. Перлcом. На відміну від традиційних підходів, Де всі зусилля спрямовані на пошук причин хворобливого стану в минулому пацієнта ...

Феномен психологічної межі особистості

У різних школах психотерапії поняття психологічної межі використовується давно, і лежить в основі багатьох корекційних та психотерапевтичних методик. Так Є.І. Середа в своїй статті ...

У Гете у «Фаусті» Мефістофель каже старанному студенту:

Диявол прикладає руку до будь-якої людської активності, не тільки до філософії і теології. Я бачу, як він працює в політиці та освіті, в науці і мистецтві, і особливо в нашій власній області, в викладанні і практиці психотерапії, енергійно забезпечуючи нас не тільки словами, а й готовими формулами, техніками і прийомами, цілим мішком трюків для швидких змін, для будь-якого, хто досить потребує, досить невежественен або досить легковірний, і хто готовий платити.

Диявол - це фахівець з «найкоротшим шляхам», претензійною, спокусливим, оманливим, багатообіцяючим, захопливою і незмінно лякає. Його інструменти - це спрощення, маніпуляція і перекручування.

Тепер перейдемо від міфу до фактів. На зустрічі в Нью-Йоркському Інституті гештальт Терапії я задала питання: «Що б ти відповів людині, який запитав тебе, що таке гештальт-терапія?» Наш віце-президент, Річард Кітцлер, який любить грати роль адвоката диявола, пробурмотів собі під ніс: «Гарячий стілець і порожній стілець». Звичайно, подібно Мефистофелю, він сказав це жартома. Але наївний і нетерплячий учень приймає це за чисту монету: він завжди приймає частину за ціле.

Стиль, який Фріц Перлз розвинув в демонстраційних семінарах для професіоналів протягом декількох останніх років свого життя, став широко відомий, завдяки кіно - і відеозаписів цих семінарів і книзі «Гештальт-терапія дослівно» (1969), що містить розшифровки цих записів. Інсценування снів і фантазій - прекрасний демонстраційний метод, особливо на семінарах з професіоналами, які вже мають досвід аналізу або терапії і самі працюють з людьми. Але це лише один аспект нескінченних можливостей гештальт-підходу. Він не потрібний у роботі з дуже неспокійними людьми і не може застосовуватися в роботі з справжніми шизофрениками або параноїками. Фрицу Перлзу це було добре відомо, і він просто пропускав групи, в яких чув шизоїдні або параноїдальні розлади.

На жаль, підхід, що практикувався на цих семінарах, широко сприймається як суть гештальт-терапії і застосовується постійно зростаючим числом терапевтів до будь-яких клієнтам. Таким чином, гештальт-терапія зведена до чисто технічного засобу, що випадково опинилося доступним в психотерапевтичному арсеналі. Як наслідок, ми маємо розвиток чутливості і гештальт, біоенергетику і гештальт, арт - і танцювальну терапію і гештальт, трансцендентальну медитацію і гештальт, транзакційний аналіз і гештальт, і щось ще й гештальт, і так до нескінченності.

Всі ці комбінації показують, що базові ідеї гештальту або невірно розуміються або взагалі невідомі. Гештальт-терапія - це не конкретна техніка і не набір специфічних технік. Тобто це не метод сутичок і зіткнень, що володіє структурованої послідовністю напрямків, запитів і викликів. Це також не драматично-експресивний метод, спрямований переважно на скидання напруги. Напруга - це енергія, а енергія занадто дорого коштує, щоб її просто скидати: вона повинна бути доступна, щоб забезпечувати необхідні і бажані зміни. Завдання терапії - розвинути задовільну підтримку для реорганізації і перенаправлення енергії.

Базові ідеї гештальт-терапії швидше філософські та естетичні, ніж технічні. Гештальт-терапія - це екзистенційно-феноменологічний підхід, і в цій іпостасі він є досвідченим і експериментальним. акцент на Тут і зараз не припускає, як часто думають, що минуле і майбутнє не важливі або не існує для гештальт-терапії. Навпаки, минуле постійно присутня в нашому сумарному життєвому досвіді, в наших спогадах, ностальгії чи жалях, і особливо в наших звичках і комплексах, незавершені справи і застиглих гештальт. Майбутнє присутній в наших приготуваннях і починаннях, очікуваннях і надіях, або жаху і розпачі.

Чому ми називаємо наш підхід гештальт-терапією? «Gestalt» - це холістична ідея. Гештальт - це структуроване єдність, яке більше або відмінно, від суми своїх частин. Це фігура переднього плану, яка виступає з фону, вона «існує». Термін «гештальт» увійшов в психологічний лексикон через роботи Вольфганга Келера, що застосував принципи, що виникають з теорії поля до проблем сприйняття. Пізніше гештальт-психологія була розроблена Максом Вертгеймером, Гельбах і Гольдштейном, Коффкой і Левіним, а також їх колегами і студентами. Для розвитку гештальт-терапії особливо важливі роботи Вертгеймера, Гольдштейна і Левіна. Всякому, хто хоче повністю зрозуміти гештальт-терапію, варто вивчити роботи Вертгеймера про продуктивному мисленні, Левіна про незавершені гештальт і визначальне значення інтересу для формування гештальта і Курта Гольдштейна про організму як неподільній єдності.

(...) Поступовий перехід від психоаналізу до гештальт-орієнтації задокументований в книзі «Его, голод і агресія» (Перлз, 1969), вперше опублікованої в 1942 Я написала для неї дві найбільші гештальтистского глави: «Комплекс пустушки», що є застиглим гештальтом, перешкоджає змінам, і «значення безсоння», що є незавершеним гештальтом, незакінченою ситуацією, яка не дозволяє нам заснути. У книзі «Его, голод і агресія» ми перейшли від історико-археологічної, властивої Фрейду, точки зору до екзистенційно-експериментальної, від психології розрізнених асоціацій до цілісного підходу від чисто вербального до организмическому, від інтерпретації до прямого осознаванию в Тут і Зараз, від перенесення до реального контакту від ідеї его як об'єкта, що має межі до ідеї его, яке саме по собі є прикордонним феноменом, будучи реальною контактної функцією ідентифікації та відчуження. Всі ці ідеї, тоді ще гіпотетичні, часто плутаються між собою і заплутують нас, вони були протягом наступних десяти років розвинені в більш структуровану і зв'язну теорію, яка опублікована під назвою «Гештальт-терапія, збудження і зростання людської особистості» (Перлз, Гудмен і Хефферлін, 1951). Це базова книга, яку я і зараз вважаю обов'язковою для повного розуміння гештальт-терапії.

Однак, ризикуючи повторити те, що деякі з вас вже чули, але що тим не менш, не дуже добре розуміється, я хотіла б дотримуватися в своєму виступі кількох ідей, взаємопов'язаних і, по-моєму, життєво важливих для теорії і практики гештальт-терапії : ідей кордону, контакту і підтримки.

Контакт - це розпізнавання іншого і обмін з іншим, з різним, з новим, з дивною. Це не стан, в якому ми можемо бути чи не бути (це скоріше співвідноситься з станами злиття і ізоляції), а активність: я контактую на кордоні між мною та іншим. Кордон - це те, де ми торкаємося один одного, і одночасно переживаємо окремість. Це місце, де є порушення, інтерес, здивованість, цікавість, або страх і ворожість, де перш за неусвідомлений або невизначений досвід входить в фокус, виходить на передній план у якості чіткого гештальту. Вільне безперервне формування гештальтів - це те ж саме, що процес зростання, творчий розвиток Я і відносин. Якщо цей континуум переривається зовнішнім втручанням або блокується формуванням застиглих гештальтов, або ригидного характеру, або нав'язливими думками і діями, то не може виникнути ніякого нового сильного гештальту. Переживання кордону змащується і навіть стирається застиглими і незавершеними гештальтами, Спонукання перетворюється в тривогу п жах йди байдуже і нудьгу; Здатність розрізняти і розбиратися не присвоюється і проектується; смаки, ідеї та принципи інших людей присвоюються н інтроеціруются; енергія, яка могла б бути доступна для безпосереднього і творчого дії, дефлексіруется в дурну активність або ретрофлексіруется в самобичування, жалість до себе і саморуйнування. Для більш летального розуміння феноменології интроекции, проекції, дефлексіі і ретрофлексии, я рекомендую книгу Ірвіна і Міріам Польстера «Інтегрована гештал'т-терапія» (1973).

Як гештальт-терапевт справляється з цією свистопляскою невротичних і психотичних патологій, з яким він зустрічається кожен день? Наша мета - континуум усвідомлення, Вільно випливає безперервне формування гештальтів, яке може відбуватися тільки при підтримці збудження і інтересу. Контакт може бути адекватним і творчим тільки в тон мірі, в якій доступна підтримка. Під підтримкою я розумію лише в мінімальному ступені турботу і впевненість, яку я з якості терапевта забезпечую через свої доступність і інтерес, в переважній мірі - самопідтримку, на яку пацієнт (пли терапевт, якщо на те пішло) або покладається, або відчуває недолік. Підтримка починається з первинної фізіології, тобто, дихання, кровообігу і травлення, триває в розвитку кори головного мозку, зростанні зубів, прямоходіння, координації, чутливості та рух, мовою і його використанні, звичках і традиціях, навіть і особливо в комплексах, які були сформовані як підтримка, на момент свого формування. Весь досвід і навчання, які були повністю асимільовані і інтегровані, утворюють бекграунд людини, який надає сенс з'являються гештальт і, отже, підтримує певний спосіб життя на кордоні з порушенням. Все, що не асимільовано, втрачається або залишається інтроектамі, блоком для безперервного розвитку.

інтегрована особистість володіє стилем, цільним способом вираження і спілкування. Він або вона може не пристосовуватися до бажаного, «добре пристосованому», соціально корисного і бажаного, або навіть здоровому. Його назвуть «ексцентричним» або «безвідповідальним», «педиком», «божевільним» або «карним»; він може бути анархістом, художником або поетом, гомосексуалістом або волоцюгою. Але людина, що володіє стилем, не прийде на терапію, по крайней мере, по своїй волі. Люди, які жадають терапії і потребують її - це ті, хто застряг у своїй тривожності, свою незадоволеність, своїх неповноцінних відносинах і роботі, своєму нещасті. Їм не вистачає підтримки, для того типу контакту, який був би необхідним, або бажаним, або адекватним в ситуації, в якій вони знаходяться.

Нині будь-який істотний недолік підтримки переживається як тривога. Зазвичай тривога - це те ж саме, що недолік кисню, а й зниження або навіть припинення дихання і разом з цим зниження збудження і інтересу може вже бути формуванням реакції на потенційно небезпечну ситуацію (Прикидатися мертвим) або на вимогу «контролювати себе». Існує багато ступенів розкоординації між підтримкою і контактними функціями, від зрідка виникає занепокоєння, недолугості і збентеження до хронічної тривоги і паніки. У нас зараз немає часу заглиблюватися в феноменологію цих розкоординації. Я хочу підкреслити тільки одну річ: незграбність і збентеження - це потенційно творчі стану, тимчасова відсутність балансу, яке ми переживаємо на кордоні зростання, коли ми однією ногою стоїмо на знайомій, а інший на незнайомій землі, саме по собі переживання кордону. Якщо ми мобільні і дозволяємо собі коливатися, ми можемо підтримувати збудження, ігнорувати і навіть забути про недолугості, Досягти нової землі, а разом з тим - більшої підтримки. Цю граціозну незграбність можна спостерігати в будь-якому маленькому Дитині, поки він не соціалізується і не почне слідувати цивілізованого вимогу «не гарячкувати». Я знаю з власного досвіду, як важко позбутися інтроектамі, якими ми були обтяжені більшу частину свого життя. У цій точці я майже завжди відчуваю себе трохи незграбною і збентеженою. Прямо зараз я відчуваю деякий напружено, оскільки не до кінця знаю, з ким я розмовляю, а точне - до кого звертаюся. Але я також знаю, що перенесу це. Я навчилася жити з невизначеністю без тривоги.

Те, як ми сприяємо розвитку більш гнучких підтримуючих функцій у наших пацієнтів, залежить від підтримки, Яка є у нас і нашого усвідомлення того, що є у наших клієнтів. Хороший терапевт не користується техніками, він застосовує себе в і до ситуації з усім тим знанням, навичками і всім життєвим досвідом, Які інтегровані в його бекграунд і з усім усвідомленням, що є у нього в будь-який даний момент. Тому я б говорила радше про стилях терапії, ніж про техніках. В рамках гештальт-терапії може бути застосована майже будь-яка технічна методика, якщо вона екзистенційна, досвідчена і експериментальна,застосовна в тій мірі, в якій може бути мобілізована підтримка, тобто, якщо пацієнт вже усвідомлює, або можна зробити так, щоб він усвідомив, що і як він робить зараз, і він хоче експериментувати з розширеннями або альтернативами. Отже, ми починаємо з очевидного, з того, що безпосередньо доступно усвідомленням терапевта і клієнта, І ми рухаємося звідси маленькими кроками, які безпосередньо переживаються і, отже, легше асимілюються. Це времяемкій процес, який іноді невірно розуміється тими, хто жадає легких захоплень і чарівних результатів. Але чудеса - результат не тільки інтуїції, а й часу. Я з підозрою ставлюся до чудотворців, а миттєві прориви мене втомлюють. Найчастіше вони призводять до негативної терапевтичної реакції, до погіршення або навіть до психотическому зриву. Тут видно недолік поваги до екзистенціального становища клієнта, неприйняття його таким, як він є в цей момент, і спроба відправити його швидше туди, де, по-нашому, він повинен бути. Це нічого не дає ні для розвитку усвідомлення і самостійності клієнта, ні для зростання терапевта.

Гештальт-терапія є одним з популярних сучасних психотерапевтичних підходів, які базуються на безпосередньому переживанні і живому феноменологическом дослідженні ритму контакту - і переривання контакту - людини з собою, своїм досвідом і середовищем.

Фріц Перлз (1893 - 1970) в Інституті Есален

Гештальт-терапія була заснована Фредеріком (Фріцем) Перлзом в тісній співпраці з Лаурою Перлз, Полом Гудманом і іншими дослідниками в середині двадцятого століття - як результат розбіжності з класичним фрейдистським психоаналізом. Знайшла значну популярність в 1960-і, в тому числі завдяки співпраці Перлза з Інститутом Есален, хто був у той час меккою гуманістичної, екзистенціальної і трансперсональної психологій.

Виділяється характеристикою гештальт-терапії є робота з розпізнаванням і розблокуванням зафіксованих цілісних структур (гештальтів) - сприйняття, моторики, досвіду. Це здійснюється через акцентування уваги (точніше, усвідомлення) на переживанні контакту зі своїм досвідом і світом в сьогоденні. Відбувається інтегрування виявляються в переживанні дихотомічних полярностей (сильний / слабкий, «собака зверху» / «собака знизу» і ін.).

Гештальт-терапевтичний підхід працює з розпізнаванням і розблокуванням зафіксованих цілісних структур сприйняття через усвідомлення розгортається в цьому досвіду

За допомогою дотримання оптимального балансу між підтримкою і фрустрированность гештальт-терапевти допомагають клієнтам виробляти самостійні й активні способи формування своїх відносин з власним досвідом. Досліджується також і динаміка асиміляції (Метаболизации, або перетравлення) досвіду в противагу його проковтування ( інтроецірованію).

В результаті, з точки зору гештальт-підходу, людина отримує можливість до самопідтримується і активної життєвої позиції. Ця позиція значною мірою очищена від неусвідомленого відіграш фальшивих ролей, які використовуються для маніпулювання середовищем. Особистість мобілізує себе і свої внутрішні ресурси для контакту з реальністю, починає в більшій мірі спиратися на себе.

У гештальт-терапії поширена робота в груповому форматі; в останні роки життя Перлз віддавав їй перевагу, оскільки вона, на його думку, стимулювала багато психодинамические процеси. Інші гештальт-терапевти оскаржують думку про зниженою значимості індивідуальної психотерапії, і підкреслюють важливість копіткої багатолітньої роботи тет-а-тет.

У заключний період життя Перлза через його особисту активність гештальт-терапія вступила в безпосередній контакт з трансперсональної психологією і досліджуваними нею зміненими станами свідомості (ІСС). Сам Перлз, нехай його і не можна назвати трансперсональна психологом, до кінця життя мав великий психоделічний досвід ІСС і активно цікавився дзен-буддизмом, невпинно експериментуючи зі способами досягнення цілісності та інтегрованості, дозволу власних внутрішніх конфліктів.

Сам Перлз до кінця життя мав великий психоделічний досвід ІСС і активно цікавився дзен-буддизмом

Незважаючи на це, ряд гештальт-терапевтів воліє обмежуватися особистісними, раціональними та екзистенційними вимірами. Наприклад, серед деяких німецьких гештальт-терапевтів є активне неприйняття трансперсоналізма, що інтерпретується ними однобічно як прояв конфлюенціі, або злиття, якому вони протиставляють зрілу - постконвенційної, що самопідтримується, автономну - особистість.

У цій критиці певних побічних проявів та ранніх помилок руху за розкриття людського потенціалу є частка істини (див.). Проте, різноманіття трансперсональної досвіду є чимось більшим і інше, ніж просто конфлюенція. На думку ряду дослідників [Уилбер, 2015; Уолш, Воон, 2006; Гроф, 2001], це вищі потенціали людського буття.

Трансперсональна переживання, як і в загальному ІСС [Співак, 1988], не обмежуються психоделічним або штучно викликаним психотехнічних досвідом, але мають здатність проявлятися і спонтанно, як природні вирази людської природи. Вони можуть проявлятися часто, в тому числі і як досвід глибинного присутності і інтенсивності буття, що відчувається як щось позамежне сьогочасної особистості, закутий в обмеження розуму і предрассудочних імпульсів. Часто це загострене сприйняття розгортається в цьому досвіду, радикальне розширення присутності в усьому смисловому і сенсорному світі (див., Наприклад, [Уолш, Воон, 2006]).

Трансперсональна переживання можуть виявлятися різноманітне - наприклад, як досвід глибинного присутності і інтенсивності буття, що відчувається як щось позамежне сьогочасної особистості

Згідно Абраму Маслоу і Кену Уїлберу [Уилбер, 2004а, 2015], це можуть бути не тільки пікові переживання, але і стабілізовані плато-переживання, піддаються поступової культивації та асиміляції в якості постійних характеристик свідомості.

У гештальт-терапії є значний потенціал в плані її розвитку до включення розширеного розуміння духовного досвіду і трансперсональна станів, нерідко виникають в терапії. Зерно цього потенціалу було закладено, в тому числі, і співзасновником гештальт-терапії, її найвідомішим особою Фріцем Перлзом. У добірці «Кроки в напрямку трансперсональної гештальт-терапії» представлено переклад кількох фрагментів з публікацій Перлза, прояснюють ряд аспектів гештальт-підходу, в тому числі і передавальних рідкісне за своєю красою бачення недвойственной природи усвідомлення. Зокрема, Перлз стверджує:

Немає нічого, крім нескінченно виникає усвідомлення. За межами усвідомлення немає нічого. У всі моменти дискомфорту воно прагне прийти до комфорту. Це єдине сознавание розщеплюється на «я» / іншого, так що на важкому шляху пошуку і виявлення воно може згадати свої частини і знайти себе інтенсивним чином.<…>

Єдиним полем є задоволення, єдність того, що є, - такими є. Постав під сумнів, чи так це, і ти створюєш розщеплення, шукання, що здається потреба, яка знову може привести до єдності, задоволення, закритому гештальту. Углиб розщеплення, і воно перетинаються, щоб знайти себе.

Трансперсональний підхід до гештальт-терапії розвивали такі автори, як чилієць Клаудіо Наранхо і німець Рейнхард Фур, причому останній використовує еволюційну модель Уилбера. Крізь призму квадрантів інтегрального підходу гештальт-терапію розглянули також данці Сонне і Тоеннесванг, проте в своїй роботі вони ігнорують надраціональние і трансперсональна реалії, які відіграють істотну роль в уілберовской системі. Сам Уилбер розглядає гештальт-терапію через концепцію спектра свідомості в своїй ранній роботі, в цілому відносячи її в категорію терапій, в верхньому своєму межі спрямованих нема на трансперсональний, а на екзистенціальний рівень, що випереджає вихід до надлічностние структурам свідомості і виділеної Маслоу потреби в самотрансценденции [ Уилбер, 2004б].

Перлз стверджував: «Немає нічого, крім нескінченно виникає усвідомлення. За межами усвідомлення немає нічого »

Можна згадати також і Джона Енрайт з його класичною роботою «Гештальт, що веде до просвітління» [Енрайт, 1994]. Вона не пропонує серйозно проробленої перспективи з питання, але проявляє відкритість до трансперсональної орієнтованого досвіду в терапевтичному процесі. Енрайт навчався на семінарах Перлза і зробив акцент у своїй інтерпретації гештальт-підходу на словах Перлза про те, що гештальт-терапія - це « західний шлях до просвітління », що складається в« пробудженні від кошмару ».

Клаудіо Наранхо, відомий послідовник Перлза

Окремо можна виділити позицію Клаудіо Наранхо. У статті «Гештальт-терапія як трансперсональний підхід» він висуває ідею, що гештальт-терапія є трансперсональної як за методикою, так і по філософії. Він вказує на буддійські мотиви, що зустрічаються в гештальт-підході (зокрема, значимість усвідомлення, або пам'ятання). Сама природа усвідомлення, до якої гештальт-підхід апелює, Трансперсональна (або надлічностние), тобто духовна. Перлз, на думку Наранхо, був «завзятим недуалістом», дотримувалися думки, що матерія і свідомість организмической єдині. У роботі з клієнтами він допомагав їм прийти до прийняття «ніщо», від «стерильної порожнечі» до «родючої порожнечі». ніщо для Перлза було неконцептуальних недиференційованим сознаванием. Перлз в своїй роботі постійно підкреслює важливість неконцептуальний переживання і діє подібно діонісійського шамана.

Перлз в своїй роботі постійно підкреслює важливість неконцептуальний переживання і діє подібно діонісійського шамана

Серйозні кроки з розвитку трансперсональної гештальт-терапії зроблені в холосценденціі, заснованої психотерапевтом Сергієм Купріяновим. Холосценденція є одночасно і самостійний метод терапевтичної роботи, комунікації і особистісного зростання, і інтегральний метаподход, який об'єднує сутнісні елементи різних східних і західних психологий [Пустошкін, 2015]. У холосцендентной терапії між терапевтом і клієнтом утворюється спільний простір присутності, часто супроводжується переживанням глибокої внутрішньої тиші, анітрохи не заважає міжособистісному контакту. У таких сприятливих умовах, відкриває надконцептуальние сфери усвідомлення, активізуються різноманітні процеси усвідомлення, потенційно зачіпають досвід всього спектра свідомості і його тілесності.

Тема, яким чином гештальт-підхід інформує холосценденцію, а холосценденція може проінформувати гештальт-підхід, заслуговує окремої публікації.

Бібліографія

Fuhr, 1998 - Fuhr R. Gestalt therapy as a transrational approach: An evolutionary perspective // \u200b\u200bGestalt Review. - Vol. 2, No. 1, 1998. Pp. 6 - 27.

Krippner 1970 - Krippner S.The Plateau Experience: A. H. Maslow and Others / Ed. by Stanley Krippner. April 13 - 17, 1970. // Journal of Transpersonal Psychology. - Vol. 4, No. 2, 1972. Pp. 107 - 120. URL: http: // goo .gl / o q F fAH

Kupriyanov, 2013 - Kupriyanov, S. The Holoscendence Approach for psychotherapy and for advancing personal and spiritual growth // Transpersonal Psychology Review. - Vol. 15, No 2, pp. 35 - 37, Spring 2013. Available from: http: // www .bpsshop .org .uk / T r a n s p e r s o n a l - P s y c h o l o g y - R e v i e w - V o l - 1 5 - N o - 2 - S p r i n g - 2 0 1 3 - P 3 0 0 4. a spx

Naranjo, 1980 - Naranjo C. Gestalt therapy as a transpersonal approach // S. Boorstein (Ed.) Transpersonal psychology. - Palo Alto: Science and Behavior Books, Inc., 1980. Pp. 116 - 122.

Perls et al., 2011 - Perls F., Perls L., From I., Polster E., Polster M., Shapiro E. An oral history of gestalt therapy. - Highland, NY: Gestalt Journal Press, 2011 року.

Perls, 1969 - Perls F. S. In and out the garbage pail. - Moab: Real People Press, 1969.

Perls квiтня, 2012 - Perls F. S. From planned psychotherapy to gestalt therapy: Essays and lectures, 1945 - 1965. - Highland, NY: Gestalt Journal Press, 2012.

Pustoshkin, 2016 - Pustoshkin E. Multidimensional communication in Holoscendence: How it augments Integral psychotherapy, leadership, and ordinary life // Integral Leadership Review. - January - February 2016. URL: http: // goo .gl / 6 p p To4

Schulthess 2010 - Schulthess P. European Association for Gestalt Therapy: Greeting // Bocian B. Fritz Perls in Berlin 1893 - 1933: Expressionism, psychoanalysis, Judaism. - Berlin: EHP - Verlag Andreas Kohlhage, Bergisch Gladbach 2010.

Sonne, Tønnesvang, 2015 - Sonne M., Tønnesvang J. Integrative gestalt practice: Transforming our ways of working with people. - London: Karnac Books, 2015.

Wilber, 1977 - Wilber K. The spectrum of consciousness. - Wheaton, Il: Quest, 1977.

Wilber, 1996. - Wilber K. Eye to eye: The quest for the new paradigm. - Boston: Shambhala, 1996..

Гроф, 2001 - Гроф С. Психологія майбутнього. Уроки сучасних досліджень свідомості. - М .: АСТ, 2001.

Купріянов, 2014 року - Купріянов С. Холосценденція як підхід до психотерапії, особистісного росту і духовному розвитку // Ерос і Космос. - 6 травня 2014. URL:

Пустошкін, 2014 року - Пустошкін Е. Практика холосценденціі: чому ми можемо навчитися у околосмертного досвіду і як культивувати це знання в повсякденному житті? // Ерос і Космос. - 28 листопада 2014. URL:

Співак, 1988 - Співак Л. І. Змінені стани свідомості у здорових людей (постановка питання, перспективи досліджень) // Фізіологія людини. - Т. 14, N 1, 1988. С. 138 - 147. URL: http: // goo .gl / J a g 2rY

Уилбер, 2004а - Уилбер К. Інтегральна психологія. Свідомість, дух, психологія, терапія. - М .: АСТ, 2004.

Уилбер, 2004б - Уилбер К. Проект Атман: Трансперсональний погляд на людський розвиток. - М .: АСТ, 2004.

Уилбер, 2015 - Уилбер К. коротка історія всього. - М .: Постум, 2015.

Уолш, Воон, 2006 - Уолш Р., Воон Ф. (Ред.). Шляхи за межі «его»: трансперсональна перспектива. - М .: Відкритий світ, 2006.

Енрайт, 1994 - Енрайт Дж. Гештальт, що веде до просвітління, або Пробудження від кошмару. - СПб .: Центр гуманістичних технологій «Людина», 1994.

Ми раді представити вам, дорогі читачі, книгу Лори Перлз «Життя на кордоні». У ній зібрані статті, лекції та стенограми груп Лори Перлз, починаючи з перших доповідей для Псіхоаналітіческіго суспільства. Ця книга - дивовижна можливість познайомитися з тим, що насправді виявляється добре знайомим.

Лора Перлз - фігура серед гештальт-терапевтів прекрасна і загадкова. Саме вона була першим (або одним з найперших) психологів, хто поставив психологію в основу розвитку психотерапії, в результаті чого з'явилося психологічний напрям психотерапії, зробивши психотерапію належить не тільки медицині.

Нам було мало відомо історій про її життя і про її характер, але ми знаємо її псіхотерапевіческій стиль: уважний до тіла, до краси вираження, до ритму і мелодії контакту, до поетики текстів.

Російською мовою було мало текстів Лори Перлз, але її ідеї добре відомі: про екзистенційну складову гештальт-терапії і принц діалогу в терапії і про естетичний вимір психотерапії, про особливу гештальтистского розуміння підтримки, про принципи гештальт-психології - фігура / фон, гарна форма та інші - стосовно психотерапії.

Ми користуємося багатьма штрихами і деталями, які створили гештальт-терапію та були привнесені Лорою Перлз, наприклад, робота з клієнтом лицем до лиця.

Ідеї \u200b\u200bта знахідки Лори Перлз, і її стиль присутності в терапії були сприйняті її учнями і учнями її учнів, вони просочують фон сучасної гештальт-терапії та під-

живають її розвиток. Ці ідеї продовжували втілюватися в роботах наших шановних і улюблених вчителів: Харма Сіменса (Нідерланди), Жан-Марі Робін (Франція), Маргарита Спаньоло-Лобб і Джанні Франчесетті (Італія).

У статтях в Вікіпедії і в інших енциклопедіях і книгах про Лору Перлз написано небагато: вона народилася в 1905 році в дуже заможній єврейській родині Познер, вчилася в гімназії, вчилася музиці, балету, вступив до університету в Франкфурті-на-Майні на факультет психології, навчалася у Курта Гольдштей-на і Курта Левіна, Пауля Тіліха і Мартіна Бубера, вивчала психоаналіз, познайомилася з Фредеріком Соломоном Перлзом і вийшла за нього заміж в 1930 році, познайомила його з гештальт-психологією, народила двох дітей, після приходу до влади Гітлера емігрувала в Голландію, а потім в Південну Африку, разом з чоловіком писала «Его, голод і агресія», з якої почалася гештальт-терапія, слідом за Фредеріком Перлзом переїхала до Сполучених Штатів Америки, створила разом з ним і Полом Гудменом перший гештальт Інститут в Нью -Йорку, керувала ним протягом 40 років після переїзду Перлза в Каліфорнії, багато викладала і померла в Німеччині в 1990 році у віці 84 року, за рік до виникнення Московського Гешт альт Інституту.

Але тепер можна познайомитися з текстами Лори Перлз і стикнутися з дуже ясним, жіночним і інтеллегентним поглядом одного гештальт-терапевта. Наталія Кедрова

Передмова до російському виданню....................................................................... 5

вступ....................................................................................................... 7

розділIІсторія............................................................................................... 9

Бесіда з Лорою Перлз .............................................. .................................... 9

Ювілейна мова ................................................ ......................................... 29

розділIIтеорія............................................................................................. 36

Як навчати дітей світу .............................................. ................................ 36

Нотатки про міфології страждання і сексу ............................................ ........ 43

1.............................................................................................................. 43

II ................................................. .................................................. ............ 45

III ................................................. .................................................. ........... 48

IV ................................................. .................................................. .......... 50

V ................................................. .................................................. ........... 52

VI ................................................. .................................................. ........... 54

Психоаналітик і критик ............................................... ............................... 55

Нотатки про психологію взаємообміну "............................................. ............ 64

Спонтанний взаємообмін ................................................ ........................ 64

Різдво в старовину ............................................... ................................ 65

Сучасне Різдво ................................................ ......................... 66

Творче і згубний жертвоприношення ........................................ 68

Хабарництво і шантаж ............................................... ......................... 70

Плата і нагорода ............................................... ........................................ 71

Нотатки про фундаментальну підтримку процесу контакту. 74

Мова і мова ............................................... .............................................. 78

Два випадки з практики гештальт-терапії ........................................... ........ 82

Випадок Клаудії ................................................ ....................................... 85

Випадок Вальтера ................................................ ..................................... 92

Погляд одного гештальт-терапевта ............................................. ................ 99

Нотатки про тривогу і страх ............................................. ......................... 106

Деякі аспекти гештальт-терапії ............................................. ......... 109

«Лаура Перлз Деякі аспекти Гештальт-терапії Завжди, коли мене просять написати статтю або виступити ex cathedra як« авторитета »в теорії і практиці гештальт-терапії, я ...»

Лаура Перлз

Деякі аспекти Гештальт-терапії

Завжди, коли мене просять написати статтю або виступити ex cathedra в

який бачила багато років назад.

Увечері перед цим я читала вірш Кроу Ренсома

«Еквілібристи». Воно завершується рядком: «Залиште їх лежати небезпечними і

прекрасними. »

У моєму сні я йшла по пляжу, де і зустріла Пола Гудмена і його сина

Метью. Вони збирали мушлі і камінчики. Я сказала:

Не складайте їх; коли вони висохнуть. Раковини зламаються, камінчики посереют і потьмяніють. Залиште їх лежати небезпечними і прекрасними (в оригіналі вірш римовані - Я.К.) Це моє існування: я, Пол і Метью, вчитель і учень, спостерігач і класифікатор. Я - раковини і камінчики, тендітні і тьмяні, викинуті на берег, на милість вчених і збирачів. Я пляж, вечнодвіжущаяся берегова смуга, де сухе минуле періодично пожвавлюється і збільшується або зменшується хвилями сьогодення. Я також і море, постійно оновлюється, ритмічно рухається життєва сила. І я поет, знає те, що вчені забули.

Я тільки що дала вам кілька укорочений приклад роботи зі сном в гештальт терапії. Те, що я виявила, працюючи з цим сном, і те, що я намагаюся сказати вам, особливо в застосуванні до сьогоднішнього питання, - це те, що сортування і підсумовування досвіду гештальт-терапії в класи, помічені як Теорія, Техніки, Розширення і очікування Досягнень, абсолютно не резонують з холістичної і организмической філософією гештальту.

Мені більше подобається думати про будь-якої теорії, включаючи Гештальт, як про робочу гіпотезі, додатковому конструкт, який ми будуємо і пристосовуємо до цілям комунікації, раціоналізації і виправдання нашого особливого індивідуального підходу. Ці семантичні конструкти, якщо вони узгоджені і цілісні самі по собі, можуть бути, як, наприклад, робота Фрейда, великими творами мистецтва і як такі, бути точними виразами і підтримкою досвіду і розвитку багатьох людей в певній культурній ситуації. Але, як це трапляється з будь-яким фіксованим гештальтом, вони можуть при інших обставинах стати перешкодою в розвитку людини, відносин, групи або цілої культури.

Це прямо приводить мене до базового (для мене) поняттю в гештальттерапии - континууму усвідомлення, вільно поточним формування гештальта, при якому то, що становить найбільший інтерес для особистості, відносин або групи, виходить на передній план, де з цим можна контактувати і справлятися так , що потім воно може піти на задній план і залишити передній план для наступного гештальту.

Контакт виникає в будь-який актуальної ситуації в сьогоденні, в єдиний момент, коли можливі переживання і зміна. Коли б ми не думали і не говорили про минуле, наші спогади, жалю, обурення, горе або ностальгія присутні тут і тепер і відносяться до цього. Коли б ми не говорили про майбутнє, ми фантазуємо, плануємо, сподіваємося, чекаємо, збираємося, прагнучи до того, чи жахаючись тим, де ми знаходимося тут і тепер, у цій ситуації. Гештальт терапія - це ( «прожівательний») і екзистенціальний, експеріентального експериментальний підхід, який ґрунтується на тому, що є, а не на тому, що було або буде. Інтерпретації не потрібні, коли ми працюємо з тим, що доступне для пацієнта і терапевта в актуальному поточному усвідомленні і з чим можна експериментувати допомогою цього завжди зростаючого усвідомлення.

Контакт - це граничний феномен між організмом і оточенням.

Це визнання іншого і взаємодія з ним. Кордон, де зустрічаємося Я і інший, є локус его-функцій ідентифікації та відчуження, сфера збудження, інтересу і цікавості, страху і ворожості.

Еластичність кордону визначає континуум усвідомлення: якщо немає перешкод для сенсорних і моторних функцій, відбувається безперервний обмін і зростання (Карл Вітакер називає це зростаючим краєм) і поступове розширення загальної грунту для комунікації.

Коли кордони стають фіксованими, ми маємо, в кращому випадку, обсессивную особистість, сильний «характер» з фіксованими принципами і звичками, хто правильно живе відповідно до закону і порядку, принципам, гордості і забобонам. У гіршому випадку ми отримаємо кататоніків, який може раптово вирватися зі свого ув'язнення в неконтрольованої і руйнівною люті.

Коли кордону зруйновані або розмиті, двері відкриті для интроекции і проекції. У кращому випадку ми маємо інфантильного споживача, жодного інтроектора, для якого щастя ідентично станом повного злиття і який сприймає іншого як загрозливого і ворожого. У гіршому випадку ми маємо емоційно байдужого дезорієнтованого шизофреніка з дивною або відсутнім самовираженням, який може дегенерувати в повністю відчужену і окремо не-особистість.

Контакт можливий тільки в тій мірі, в якій доступна підтримка для нього. Підтримка - це загальний задній план, на тлі якого виділяється (існує) і формується значимий гештальт. Це і є значення: відношення фігури до свого фону.

Підтримка - це все, що полегшує поточну асиміляцію і інтеграцію досвіду для людини, відносин або суспільства: первинна фізіологія, пряма поза і координація, чутливість і мобільність, мова, звички і звичаї, соціальні правила і відносини і все, що ми можемо придбати або вивчити протягом нашого життя; коротше, все, що ми зазвичай приймаємо як гарантоване і на що сподіваємося, навіть і особливо наші уподобання та опору - фіксовані ідеї, ідеали і поведінкові шаблони, які стали другою натурою саме тому, що могли підтримати під час свого формування. Коли вони переживають свою корисність, вони стають блоками (перешкодами) для поточного життєвого процесу. Ми застигаємо в глухому куті, на роздоріжжі, в паралічі, подібному смерті.

У гештальт-терапії ми деавтоматізіруем ці вторинні автоматизми, залишаючись з очевидно нерозв'язним конфліктом і досліджуючи кожну доступну деталь: м'язові напруги, що виникає в результаті нечутливість, раціоналізації, утримування статус кво, интроекции, проекції і т.д. Альтернативи стають можливими і доступними з підвищенням усвідомлення і супроводжуючими інсайтами, ресенсітізаціей і ремобілізації. Тупик перетворюється в поточну проблему, з якою можна впоратися і прийняти за неї відповідальність тут і тепер.

Це призводить нас до питання про техніках. Як гештальт-терапевт я вважаю за краще говорити про стилях як уніфікованих способи вираження і комунікації. У гештальт-терапії існує стільки ж стилів, скільки терапевтів і пацієнтів. Терапевт застосовує себе в ситуації і до ситуації з тим життєвим досвідом і професійними навичками, які він асимілював і інтегрував як свій фон (задній план), який дає значення поточного усвідомлення його і пацієнта. Він постійно дивує не тільки своїх пацієнтів і групи, а й себе.

Терапія сама по собі є процес інновацій, в якому пацієнт і терапевт постійно відкривають себе і один одного і постійно винаходять свої відносини.

На жаль, в результаті численних демонстрацій і розповсюдження фільмів про роботу Фріца Перлза тільки той підхід, що він використовував в останні три або чотири роки життя, став широко відомий як гештальт-терапія. Його роботу зі сновидіннями імітували як «справжню»

техніку гештальту багато нетреновані і недосвідчені групові лідери, використовуючи її механістично, спрощено, як трюк. Але, не розглядаючи складності ситуації, не усвідомлюючи обмеження - власні та пацієнтів, імітатори не просто помиляються, а поводяться неаутентично і безвідповідально.

Не існує ампліфікації в техніках гештальт-терапії. Гештальттерапия сама по собі - постійна ампліфікація всіма доступними засобами в будь-якому можливому і бажаному напрямку.

Особисто я багато працюю з тілесним усвідомленням: диханням, позою, координацією, безперервністю і плинністю руху; з жестами, виразом обличчя, голосом, мовою і використанням його особливим ідіосінкразіческім способом. Я буду працювати з музикантом за його інструментом і з письменником - над його рукописом. Я працюю зі сновидіннями і фантазіями, щоб полегшити ідентифікацію або реідентіфікацію з відчуженими або нерозвиненими частинами особистості.

Я працюю з очевидним, з тим, що безпосередньо є усвідомлення

Моєму або пацієнта. Забавно, що ми використовуємо латинське слово «obvious»

(Пор. Російське «очевидний» - Я.К.), описуючи щось занадто просте, тривіальне, щоб про це турбуватися; і грецьке слово «проблема» - в протилежному сенсі: описуючи серйозну трудність, про яку потрібно турбуватися, яку потрібно діагностувати, опрацьовувати, вирішувати, долати і т.д. Але лінгвістично обидва слова мають однакове значення - а саме: те, що знаходиться прямо перед вами, у вас на дорозі. Терапевтичні можливості випадкового перевороту в мові занадто очевидні, щоб про них говорити!

Я також не хочу говорити про досягнення. У гештальт-терапії ми заохочуємо і полегшуємо триваючий процес усвідомлення того, що є, і ми припиняємо терапію, коли пацієнт відчуває ту ступінь інтеграції, яка полегшує його власний розвиток.

Схожі роботи:

«Пудога. Конашко Ф.А. Ілля Муромець. № 77. Ілля Муромець А чи не хвиля чи з хвилею сволноваласе, А чи не хвиля-то - адже Клин-цар, А сволновалсе-то зі татарами; А адже зібрав тут тотара невірних. 5. - "Ай ж ти, тотарін зі тотара, А і скільки ти з ...»

«Баринова Світлана Геннадіївна Детермінізм І НАУКОВЕ ПІЗНАННЯ В КОНЦЕПЦІЇ АРИСТОТЕЛЯ У статті розглядаються ідеї детермінізму і наукове пізнання в навчанні Аристотеля, він виступає як основоположник діалектичного детермінізму. Його концепція детерм ... »

«Присвячена криміналістичноїхарактеристиці осіб, які вчиняють злочини, пов'язані з торгівлею людьми. Автор вважає за необхідне проводити такого роду вивчення, що ... »області" досить різноманітний характер. [Максимов +1895: 103]. Таким чином, в Симбірської губернії в другій полоСтатья ... »стає в цілому ефективніше, якщо вдається підвищувати професіоналізм всіх хто , сприяє поліпшенню спортивних результатов.Прі цьому кваліфікація тренерів юніорів це в кінцевому з ... »

2017 www.сайт - «Безкоштовна електронна бібліотека - різні документи »

Матеріали цього сайту розміщені для ознайомлення, всі права належать їх авторам.
Якщо Ви не згодні з тим, що Ваш матеріал розміщений на цьому сайті, будь ласка, напишіть нам, ми на протязі 1-2 робочих днів видалимо його.