Вибравши для порівняльного аналізутексти перекладів «Іліади», ми керувалися, перш за все, не ступенем складності майбутнього завдання, а власними симпатіями і, так би мовити, покликом серця. Епізод відвідування Ахіллеса Пріамом був обраний нами миттєво і одноголосно як найцікавіший, зворушливий момент у всій поемі. Образи знищеного горем старця і мученого болем втрати героя назавжди відбиваються у пам'яті, змушуючи співпереживати обом. У статті «Шлях до Гомеру» С. Маркіш захоплювався мистецтвом гомерівського психологізму. "Справжнім психологічним відкриттям" назвав він сцену розмови Пріама з Ахіллесом. Мабуть, у всьому творі вона є однією з ключових сцен, тому особливо важливо звернути увагу на те, як її інтерпретували перекладачі, зокрема Вересаєв і Гнєдич.

Мова Вересаєва наближена до розмовної, тоді як текст Гнедича написаний у художньому стилі рясніє словами високого стилю. Крім тих, що мають не дуже велике значеннявідмінностей («щоб»(Вер.)-«щоб»(Гн.); «дивилися»(Вер.)-«дивилися»(Гн.); , у текстах перекладів є і набагато помітніші розбіжності. Так, наприклад, в «Іліаді» Гнедича Пріам «стрімко прянув на землю», Вересаєв пише, що король Трої «стрибнув на землю». У нашому розумінні дієслово «стрибнув» ніяк не в'яжеться з образом убеленного сивиною старця. Далі йде дуже несподівана та емоційна сцена: Пріам кидається до ніг ахейського героя, благаючи про жалість до себе. У перекладі Гнедича мова Пріама більш експресивна. Говорячи «Я відчуваю, чого на землі не відчував смертний: чоловіка, вбивці моїх дітей, руки до уст притискаю!», Старий цар підкреслює свій душевний стан. У перекладі Вересаєва Пріам говорить швидше про свої дії, ніж про почуття: «Роблю те я, на що жоден не наважився б смертний…». Таким чином, наближений до розмовної мовиВересаєва, звичайно, значно полегшує процес розуміння та усвідомлення тексту, але лексика і стиль, використані Гнєдичем здаються нам доречнішими при перекладі праці античного автора. Вся справа в тому, щоМ. Гнедич був першим, хто переклав «Іліаду» віршами близькими за розміром до віршів оригіналу. Гомер. Тому мова перекладу Гнєдича піднесена, архаїчна, проте позбавлена ​​тієї простоти, властивої гомерівському віршу. Переклад Вересаєва отримав різні відгуки. В.Г. Бєлінський писав, що«осягнути дух, божественну простоту і пластичну красу древніх греків судилося на Русі поки що лише одному Гнедичу», тоді якБ. І. Ординський і А. Д. Галахов, вважали, що «Іліада» в перекладі Гнедича, рясніє архаїзмами, втратила свою простоту, представлена ​​в піднесено-урочистому, риторичному стилі».Цікаво визначив значущість перекладів "Іліади" М. Л. Гаспаров": "Для людини, що володіє смаком, не може бути сумніву, що переклад Гнедича незмірно більше дає зрозуміти і відчути Гомера, ніж пізніші переклади Мінського та Вересаєва. Але переклад Гнедича важкий, не згинається до читача, а вимагає, щоб читач підтягувався до нього; а це не кожному читачеві до смаку".

Таким чином, переклад Гнедича абсолютно точно передав нам атмосферу події, що відбувається, у всіх фарбах античного часу. прочитали поему у двох інтерпретаціях: так яскравіше.

Корнєєва А.,Миколаєва Є.,Рябцева М.,Ямщикова А.,ром-герм,6я гр.

Публікації розділу Література

Вікентій Вересаєв. Письменник, військовий лікар, біограф, перекладач

В ікентій Вересаєв зацікавився літературою ще в гімназичні роки, свій перший вірш, «Роздум», він опублікував у 18 років. Пізніше Вересаєв став лікарем. Він описував у книгах свій докторський досвід та літературні дослідження, створював твори про революцію та перекладав давньогрецьких поетів.

«Нові люди» у літературі

Сергій Малютін. Портрет Вікентія Вересаєва. 1919

У наприкінці XIXстоліття Вересаєва захопили радикальні політичні погляди. Він виступав у марксистських гуртках та збирав у себе вдома соціал-демократів. В автобіографії Вересаєв писав: «Прийшли нові люди, бадьорі та віруючі. Вони вказали на силу, що швидко зростає і організується у вигляді фабричного робітника. Кипіла підпільна робота, йшла агітація на фабриках та заводах, велися гурткові заняття з робітниками. Багатьох, кого не переконувала теорія, переконала практика, зокрема й мене».

1894 року Вікентій Вересаєв написав повість «Без дороги» про два покоління, які втратили «путівникову зірку» і не знають, куди їм рухатися далі. Через три роки головна героїня повісті «Повітря» вже знайшла свій шлях. Там же, де й автор книги, - у марксистських гуртках та на політичних зборах. Вікентій Вересаєв чуйно відгукувався на події країни. Він створював твори про робітників та селян: повість «Кінець Андрія Івановича», нариси «На мертвій дорозі» та «Лізар», - у 1904–1905 роках написав «На японській війні». Молодий письменник шукав такий жанр, у якому публіцистика могла б поєднатися з художнім описом, і знайшов його – так з'явилася публіцистична повість.

Згодом революційний запал у письменника згасав. У 1922 році Вересаєв опублікував роман «У глухому куті» про сім'ю Сартанових. У ньому автор показав, як розшарувалося суспільство у роки переворотів. Персонажі роману – батько, представник «старої» інтелігенції, та діти-революціонери – приречені на нерозуміння та нескінченні сварки.

Письменник із медичного вузу

Петро Караченцов. Ілюстрація до книги Вікентія Вересаєва «Записки лікаря». Світлина: russkiymir.ru

Вікентій Вересаєв – студент Санкт-Петербурзького університету. 1885 рік. Світлина: russkiymir.ru

Вікентій Вересаєв у Тульській губернії. 1902 рік. Світлина: russkiymir.ru

На початку ХХ століття був популярний жарт, що в Росії найбільше письменників випускають медичні виші. Вікентій Вересаєв - ще одне тому підтвердження. 1894 року він закінчив медичний факультеті почав працювати лікарем у рідній Тулі, а пізніше – у Боткінській лікарні Санкт-Петербурга.

Книгу про роботу доктора «Записки лікаря» Вікентій Вересаєв написав у 1901 році. Біографічна повість розповідала про практику молодого лікаря, його зіткнення з неромантичною реальністю, про експерименти на людях та лікарську етику. Хоча «Записки» і шокували публіку, твір швидко став популярним у читачів, а Вікентій Вересаєв – відомим у літературному середовищі.

«Лікар - якщо він лікар, а не чиновник лікарської справи - повинен насамперед боротися за усунення тих умов, які роблять його діяльність безглуздою та безплідною, він має бути громадським діячем у найширшому значенні слова».

Вікентій Вересаєв

У 1904 році, під час Російсько-японської війни, Вересаєва закликали на військову службуі як військового лікаря відправили до Маньчжурії. Він ніс службу в найважчих умовах, неодноразово йому доводилося оперувати буквально на передовій. Фронтовим лікарем він служив і пізніше, під час Першої світової.

«Монтажер» характеристик та думок

У 1910 році, після смерті Льва Толстого, Вересаєв створив об'ємну працю про двох письменників минулої епохи - Толстом і Достоєвським. Книга «Живе життя» досі популярна і в літературознавців, і в біографів. Вікентій Вересаєв вважав її одним із найзначніших творів у своїй творчості.

У 1920–30-ті роки Вересаєв майже постійно присвячував вивченню літератури. У цей період він написав книги «Пушкін у житті», «Гоголь у житті» та «Супутники Пушкіна». Вересаєв вперше в російській літературі почав писати біографії в новому жанрі – хроніці характеристик та думок. Наприклад, книга «Гоголь у житті» мала підзаголовок «Систематичний звід справжніх свідчень сучасників». Автор не давав трактування подій із життя свого персонажа, не описував їх за допомогою художніх засобів. Він створив лише передмову, коментарі та «монтував» історичні факти, посилаючись на джерела.

Перекладач давньогрецької поезії

Вікентій Вересаєв. Світлина: lr4.lsm.lv

Вікентій Вересаєв та Леонід Андрєєв. 1912 рік. Фотографія: wikimedia.org

Вікентій Вересаєв. Світлина: persons-info.com

Вікентій Вересаєв захоплювався перекладами. 1919 року він отримав Пушкінську премію за переклади давньогрецької поезії. Через кілька років Вересаєв почав працювати над новими перекладами Гомера. Він не відмовлявся від перекладацьких традицій «Іліади» та «Одіссеї», які створили Микола Гнєдич, Василь Жуковський та Микола Мінський. У передмові до «Іліади» Вересаєв написав: «Все добре, все новий перекладач, що вдався, повинен повною жменею брати з колишніх перекладів». Однак він бачив у них недоліки: у Гнєдича – архаїчна мова та перенасиченість тексту церковнослов'янськими словами; Мінський, як писав Вересаєв, «млявий і прозаїчний». У своєму тексті він прагнув максимально наблизитися до давньогрецького оригіналу, зробити мову класичної поезії ближчою і зрозумілішою читачеві.

Гнів, богиня, оспі Ахіллеса, Пєлєєва сина,
Грозний, що ахеянам тисячі лих вчинив:
Багато душі могутні славних героїв поринув
У похмурий Аїд і самих розтягнув їх на користь м'ясоїдним
Птахам навколишнім та псам (здійснювалася Зевсова воля), -
З того дня, як, що звели суперечку, запалали ворожнечею
Пастир народів Атрід та герой Ахіллес благородний.

Уривок із поеми «Іліада», переклад Миколи Гнєдича

Співай, богине, про гнів Ахіллеса, Пелеєва сина,
Гнів проклятий, страждань без рахунку приніс ахейцям,
Багато сильних душ героїв, що послав до Аїда,
Їх же самих на поживу віддав здобиччю жадібним
Птахам навколишнім та псам. Це робилося, волею Зевса,
З тих пір, як вперше, посварившись, розлучилися вороже
Син Атрея, владика чоловіків, і Пелід багатосвітлий.

Уривок із поеми «Іліада», переклад Вікентія Вересаєва

У 1929 році Вікентій Вересаєв випустив зібрання своїх творів та перекладів. До нього увійшла і поезія, включаючи «Роботи та дні» та «Теогонію» Гесіода.

Переклад таких безсмертних творів як поеми Гомера «Іліада» та «Одіссея», безумовно, можна вважати великим творчим подвигом. Кожен перекладач, будучи новим співавтором твору, накладаючи свій відбиток на опис подій, тим не менш, прагне зробити головне - «зберегти у своєму перекладі відображення фарб та аромату оригіналу» (В. Г. Бєлінський), зробити грецький епос « складовоювітчизняної культури» (http://www.philology.ru/literature2/egunov-zaytsev-90.htm). Такі найважливіші завданняставили собі російські перекладачі «Іліади» та «Одіссеї» – Гнєдич, Вересаєв, Жуковський, Мінський.

Насамперед, варто сказати про те, що перекладач у процесі своєї роботи не просто відтворює текст, а й проявляє себе як письменник, доповнюючи та обігруючи оригінал, створюючи свій унікальний твір. Переклади, будучи неповторними творами російських авторів, мають різний ступінь художньої значимості. Порівнюючи переклади «Іліади», російський літературознавець М. Л. Гаспаров стверджував, що «для людини, що має смак, не може бути сумніву, що переклад Гнедича незмірно більше дає зрозуміти і відчути Гомера, ніж пізніші переклади Мінського та Вересаєва». Він точно позначив різницю перекладів Гнедича і Вересаєва, зауваживши, що Вересаєв писав «для недосвідченого читача сучасної епохи, а Гнєдич — для досвідченого читача пушкінської епохи». Логічно припустити, що ця різниця була обумовлена ​​часом написання перекладів та індивідуальними особливостямистиль перекладачів. Гнедич і Жуковський створювали свої переклади першій половині ХІХ століття, вдаючись до використання архаїчної лексики, тоді як Вересаєв, письменник XX століття, прагнув подолати цю архаїчність. Тим не менш, роблячи пізніший переклад «Іліади» і «Одіссеї», Вересаєв не намагався кожне слово зробити несхожим на переклад Гнедича і Жуковського, багато рядків він зберіг, дотримуючись свого переконання, що «все добре, все вдавалося новий перекладач має повну жменю брати із колишніх перекладів».
Вибрані нами для порівняльного аналізу уривки з «Іліади» (у перекладах Гнєдича та Вересаєва) та «Одіссеї» (у перекладах Жуковського та Вересаєва), епізоди загибелі Патрокла, прощання Гектора з Андромахою та відплиття судна Телемаха, найкращим чиномвідбивають особистісні якостігомерівських героїв. Така увага до внутрішнього змісту людської особистості є відмінною рисоютворчості Гомера

На основі аналізу цих епізодів можна говорити про схожість перекладів, що свідчить про їхню безперечну близькість до першоджерела і допомагає нам зазирнути крізь століття і відчути поетичний дух самого Гомера. Але не можна не помітити, що кожен поет привносить у твір щось своє.

Основні відмінності у перекладах можна знайти, аналізуючи лексичний рівень тексту. У перекладі Вересаєва ми не зустрінемо таких слів і виразів, як «одягнений», «в сонмах», «ішов», «очі», «брег», «дарувала». Письменник замінює їх на більш нейтральні та розмовні: «укритий», «у тисняві», «крокав», «очі», «берег», «послала». Гнедич використовує у своєму перекладі високу лексику («які поляжуть на порох», «навколо» у Гнедича і «на землю запорошену», «навколо» у Вересаєва). Відмінність у перекладах можна простежити і лише на рівні синтаксису. Наприклад, Вересаєв не використовує такі застарілі синтаксичні конструкції, як «наближалася бо до Гектора загибель». Там, де Гнедич з трагічним пафосом звертається до героя «Тут, о Патрокл, буття твого настала кончина», Вересаєв опускає вигук, роблячи склад простішим, але створює емоційне напруження за допомогою вигуку «Тут, Патрокл, тобі настало покінчення життя!»
Переклад Жуковського «Одіссеї» є певною мірою більш поетичним, ніж переклад Вересаєва, прозаїка за родом літературної діяльності. В основному, це відбивається на використанні художніх засобів: Жуковський двічі стосовно Афіни вживає епітет «світлоока», тоді як Вересаєв у першому випадку не вдається до допомоги цього засобу взагалі, а в другому називає Палладу «совоокою».

На нашу думку, переклади Гнєдича, Жуковського та Вересаєва по-своєму унікальні та цікаві для читача, бо кожен з них дозволяє нам хоч на трохи підняти важку завісу, що відокремлює давнину від сучасності.

antique_ant antique_myths poetry Гомер Іліада
М. Л. Гаспаров так визначив значення перекладу «Іліади» Вересаєва: «Для людини, що має смак, не може бути сумніву, що переклад Гнєдича незмірно більше дає зрозуміти і відчути Гомера, ніж пізніші переклади Мінського та Вересаєва. Але переклад Гнедича важкий, не згинається до читача, а вимагає, щоб читач підтягувався до нього; а це не кожному читачеві до смаку. Кожен, хто викладав античну літературу на першому курсі філологічних факультетів, знає, що студентам завжди рекомендують читати „Іліаду“ за Гнєдичем, а студенти тим не менш здебільшого читають її за Вересаєвом. У цьому й дається взнаки різниця перекладів російського Гомера: Мінський перекладав для досвідченого читача надсонівської епохи, Вересаєв - для досвідченого читача сучасної епохи, а Гнедич - для досвідченого читача пушкінської епохи».
ru el Вікентій Вікентійович Вересаєв
ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6
01.08.2011 http://az.lib.ru/g/gomer/text_0040.shtml Бичков М. Н. OOoFBTools-2011-8-1-7-17-44-1108 2.3
2.2 - Формат, примітки, очевидні друкарські помилки, "ітті" всюди замінив на "йти" (і деякі ще зміни 1956 р.) - dl39; 2.3 - повернення орфографії 1949, виправлення 1 ілюстрації, додаткова вичитка, скрипт "Генеральне прибирання" - Isais.

Гомер. Іліада / пров. В. Вересаєва
Державне видавництво художньої літератури
Москва; Ленінград 1949
Ілюстрації М. І. Пікова.
Гомер

Іліада

Передмова перекладача

Ми маємо два повні переклади «Іліади», які читаються і зараз. Один старовинний (десятих-двадцятих років минулого століття) – Гнедича, інший більш новий (кінця минулого – початку нашого століття) – Мінського.

Переклад Гнедича - один із найкращих у світовій літературі перекладів «Іліади». Він яскраво передає мужній і життєрадісний дух оригіналу, сповнений того внутрішнього руху, пафосу та енергії, якими дихає поема. Але переклад має ряд недоліків, що роблять його важко прийнятним для сучасного читача.

Головний недолік – архаїчна мова перекладу. Наприклад:

Він же, як лев винищувач, на юніц рогатих знайшов, Яких по вологому лукі при великому блаті пасуться Тисячі; пастир за них; але молодий, ще не вміє Зі звіром битися, щоб захистити круторогу краву…

Переклад перенасичений церковно-слов'янськими словами та висловлюваннями, рясніє такими словами, як «дочка», «річок», «віщав», «зане», «паки», «тук», аж до таких, сучасному читачеві зовсім вже незрозумілих, слів, як «скімен» (молодий лев), «сулиця» (спис), «глезна» (гомілка) тощо.

Гнедич, далі, намагається дотримуватися у своєму перекладі «високої мови. Замість «кінь» він пише «кінь», замість «собака» - «пісок», замість «губи» - «уста», замість «чоло» - «чоло» тощо. Він зовсім не вважає за можливе передавати в недоторканності досить грубі часом вираз Гомера. Ахіллес лає Агамемнона: «Пияка, образина собача!» Гнедич перекладає: «винопійця, людина псоподібна!» Олена покаянно називає себе перед Гектором «сукою», «безсоромним собакою». Гнєдич сором'язливо перекладає: «мене, недостойне».

Переклад Мінського написаний сучасною російською мовою, але надзвичайно сірий і зовсім не передає духа оригіналу. Мінському більш-менш вдаються ще суто описові місця, але де в Гомера вогненний пафос чи м'яка лірика, там Мінський млявий і прозаїчний.

Коли новий перекладач береться за переклад класичного художнього твору, то його перша турбота і найголовніша тривога - як би не опинитися в чомусь схожим на когось із попередніх перекладачів. Якийсь вираз, якийсь вірш або двовірш, скажімо навіть, - ціла строфа передані у його попередника якнайкраще і точніше. Все одно! Власність священна. І перекладач дає свій власний переклад, сам усвідомлюючи, що він і гірший, і далі від оригіналу. Усі досягнення колишніх перекладачів перекреслюються, і кожен починає все спочатку.

Таке ставлення до справи видається мені в корені неправильним. Головна все виправдовує і покриває мета - максимально точний і максимально художній переклад оригіналу. Якщо ми допускаємо колективну співпрацю, так би мовити, у просторі, то чому не допускаємо такого ж колективного співробітництва і в часі, між усім ланцюгом наступних один за одним перекладачів?

Все добре, що все вдалося, новий перекладач повинен повною жменею брати з колишніх перекладів, звичайно, з однією умовою: не переносячи їх механічно у свій переклад, а органічно переробляючи у свій власний стиль, точніше, у стиль оригіналу, як його сприймає даний перекладач.

Ігнорувати при перекладі «Іліади» досягнення Гнедича - це означає заздалегідь відмовитися від перекладу, більш менш гідного оригіналу.

В основу свого перекладу я кладу переклад Гнєдича скрізь, де він вдалий, скрізь, де його можна зберігати. «Іліада», наприклад, закінчується у Гнєдича таким віршем:

Так ховали вони конеборного Гектора тіло.

Краще не скажеш. Навіщо ж, як Мінський, напружувати зусилля, щоб сказати хоч гірше, та інакше, і дати таке закінчення:

Так був похований троянцями Гектор, коней приборкувач.

Багато віршів Гнедича я переробляв, виходячи з його перекладу. Наприклад:

Довго, доки егід Аполлон тримав нерухомо, Стріли однаково між воїнств літали, і падали виття; Але тільки-но аргів'янам в особі він подивившись, егідом Бурним потряс і вигукнув і звучно і грізно, зніяковіли Душі в їхніх персях, забули аргівці киплячу хоробрість.

Новий переклад:

Довго, поки егіду тримав Аполлон нерухомо, Хмарами списи та стріли літали, народ вражаючи. Але тільки, данайцям в обличчя заглянувши, потряс він егідою, Грозно і сам закричав у цей час - у грудях у ахейців Дух ослаб, і забули вони про киплячу хоробрість. (XV, 318)

Переважна більшість віршів, однак, написана заново, - у такому, наприклад, роді. Пріам у ставці Ахіллеса благає його віддати йому тіло вбитого Гектора.

Хоробрий, майже ти богів! Над моїм злополуччям змилуйся, Згадавши Пелея батька! Я ще більше жалюгідний! Я випробую, чого на землі не відчував смертний: Чоловік, вбивці дітей моїх, руки до уст притискаю!

Новий переклад:

Змилуйся, Пеліде, наді мною, яви пошану до безсмертних, Згадай батька твого! Я жалості більше гідний! Роблю то я, на що жоден не наважився б смертний: Руки вбивці моїх синів я до губ притискаю! (XXIV, 503).

Я вважав за можливе вносити в переклад також окремі вдалі вірші та звороти Мінського. І якщо від запозичень якість перекладу підвищиться, то цим буде виправдано.

Дуже важким є питання про ступінь точності, з якою слід перекладати поему, написану три тисячі років тому. Загалом мені здається, що колишні перекладачі дуже боялися надмірної, на їхню думку, близькості до оригіналу, що ухиляється від наших звичайних мовних зворотів. У Гомера, наприклад: «Що за слова у тебе через огорожу зубів вилетіли!» Перекладачі воліють; «Що за слова з вуст у тебе вилетіли!» Вважають за краще «гніву в грудях не стримавши» замість гомерівського «не вмістивши», «тільки тоді б ти наситила злість» замість «зцілила свою злість».

Слово thymos (дух) та psyche (душа) байдуже перекладаються то "дух", то "душа". Тим часом у Гомера це два поняття, зовсім різні. «Тимос» (дух) – сукупність всіх духовних властивостей людини, «психе» (душа) – це ув'язнена в людині його тінь, привид, що відлітає після смерті людини в царство Аїда, сумна подоба людини, позбавлена життєвої сили, настільки позбавлене, що, наприклад, душа Патрокла, що з'явилася уві сні Ахіллесу, здатна висловити свій смуток від розлучення з одним лише писком (XXIII, 101).

Вітаючи один одного, елліни говорили: "chaire - радуйся, будь радісний", де ми говоримо "здоровий, будь здоровий". Як перекладати це слово – «радуйся» чи «здоровий»? Коли еллінські посланці приходять до Ахіллеса, він вітає їх словом "chairete - радійте!" Але ахейці розбиті, Гектор біля їхніх кораблів, Ахіллес допомогти не хоче, чому ж тут радіти? Проте, на мою думку, все-таки потрібно перекладати «радійте». Той, хто не знає, нехай із примітки дізнається, що «радійте» відповідає нашому «здравствуйте». Але надто для еллінського життєвідносини характерно, що при зустрічах вони бажали один одному радості, і прати в перекладі цю рису не можна. Те саме і з улюбленим у Гомера словом "philos - милий". «Милим засмучуючись серцем», «втомилися його милі ноги» і навіть: «сумує моє миле серце». Власне, слово «philos» тут означає просто «свій, власний». Однак у післягомерівський час слово в цьому сенсі вже не вживалося, а для гомерівського часу характерний саме цей відтінок: своє серце – миле серце, як міста – благородні, тіло – прекрасне, колісниця – майстерно зроблена і т.д.

І взагалі, мені здається, можна триматися ближче до оригіналу набагато частіше, ніж це роблять колишні перекладачі, як би нам не здавалися чужими та незвичайними епітети та звороти Гомера. Він часто, наприклад, вживає вираз «однокопитні коні», начебто бувають і двокопитні коні; "побачив очима"; боги роблять герою легкими «ноги та руки з них». Гомер іноді вживає прийом, що носить назву «hysteron - proteron» (пізніше - раніше). Герой, вставши від сну, одягає плащ і хітон, хоча, звичайно, він одягає раніше хітон (сорочка), а потім уже плащ. Німфа Каліпсо одягає на Одіссея нове плаття і робить йому ванну. Звісно, ​​ванну вона робить раніше.

Коли ми читаємо в якомусь оповіданні: Іван Петрович підійшов до столу. Він був дуже веселий - ми шануємо себе зобов'язаними запитати - Хто був веселий - стіл? Гомер дуже часто вживає слова "він", "вона", "вони", коли за змістом ясно, про кого йде мова, хоча охочий може поставити питання, подібне до питання про стол. Я в цьому випадку вважав за можливе слідувати Гомеру.

Однак йти в точності перекладу до кінця я не наважився. Для Гомера, наприклад, сідницею всіх душевних та розумових властивостей людини є не мозок, а серце, ще точніше – грудобрюшна перешкода (phrenes). Можливо, це відсутність потрібної зухвалості, але в мене не піднялася рука перекладати: «гнів охопив його грудобрюшну перешкоду» або: «я радію всією своєю грудобрюшною перешкодою».

Про транскрипцію власних імен. Загалом, я намагався передавати їх відповідно до оригіналу, але імена, які вже отримали у нас право громадянства і стали для всіх звичайними, я залишив у колишній транскрипції: Ахіллес (а не Ахіллей), Гекуба (а не Гекаба), Аякс (а не Аянт), Калхас (а не Калхант). Так само в перекладі «Одіссеї», що підготовляється: Цирцея (а не Кірка), циклоп (а не кіклоп) і т.д.

Те саме з наголосами. Правильно було б: Аполлон, Діоніс, Пріам, Менелай, Паріс і т. д. Я зберіг наголоси, що стали для нас звичайними.

До розуміння подій, про які розповідають «Іліада» та «Одіссея»

У богів був весільний бенкет: видавали «сріблоногу» богиню Фетіду, дочку морського старця Нерея, за смертну людину Пелея, який панував над народом мирмідонців у Фтії, на півночі Греції. Випадок зовсім незвичайний. У богів і богинь були часті швидкоплинні любовні зв'язки зі смертними жінками та чоловіками. Але щоб богиню видавали заміж за смертну людину – цього не бувало. Однак до того були ґрунтовні причини. Фетидою захоплювалися сам цар богів, громовержець Зевс, та її брат Посейдон, владика морів. Існувало передбачення, що син, який народився від Фетіди, буде набагато сильнішим за свого батька. Грецькі боги були далеко не всемогутні. Вище їх стояла темна, безособова доля, і її рішень боги не мали можливості скасувати. Щоб зробити собі безпечним майбутнього сина Фетіди, вони й видали її заміж за смертного. Істота, тільки сильніша за смертну людину, для богів не була небезпечною. А сильного бога мали дуже ґрунтовні причини боятися. Зевс сам запанував над світом, скинувши за допомогою братів і сестер батька свого Крона і уклавши його в підземний Тартар. Крон у свою чергу запанував, скинувши батька свого Урана, первісного владику світу.

На весільний бенкет були запрошені всі боги за винятком Еріди, богині ворожнечі та розбрату. Причина зрозуміла. Еріда образилася. У середині бенкету раптом двері відчинилися, і Еріда з порога покотила до бенкетного залу золоте яблуко з написом: «прекрасною». За яблуко виникла жорстока суперечка між трьома богинями: царицею Герою, дружиною Зевса, Палладою-Афіною, богинею мудрості, та Афродитою, богинею любові та краси. Кожна вимагала яблуко собі, як найпрекраснішої. Порозумітися не змогли і звернулися за вирішенням спору до красеня-царевича Париса, сина троянського царя Пріама. Він у цей час пас череди на Гаргарі, однієї з вершин гори Іди біля Трої. Обидві сторони відразу повели справу начистоту. Гера обіцяла Парису владу та багатство, Афіна – мудрість і славу, Афродіта – любов найкрасивішої у світі жінки. Паріс подібний спосіб вирішення спору знайшов цілком природним і став зважувати не те, яка з богинь найпрекрасніша, а те, яка з обіцянок найпривабливіша. І присудив яблуко Афродіті.

На півдні Греції, у знаменитій згодом Спарті, царював Менелай Атрід (тобто син Атрея). Він був одружений з Оленою, дочкою Леди. Батьком Олени був сам цар богів Зевс, що з'явився до Леди як прекрасного лебедя. Олена Олена, дружина Менела, була прекрасною жінкою в усьому світі. Паріс приїхав як гостя до Менелая. Афродіта запалила Олену пристрастю до Парису, і він відвіз Олену на своїх кораблях разом із усіма її скарбами до себе в Трою. Троя (або Іліон) була столицею багатої троянської країни, розташованої на північно-західному краю Малоазіатського півострова, при впаданні Геллеспонта (нині Дарданельська протока) в Егейське море.

Викрадення Парисом Олени повело, за грецькими оповідями, з яких черпав Гомер, до тривалої війни грецьких народів з Троєю, що закінчилася руйнуванням Трої. Троянська війна не вигадка, вона була дійсно, але викликана була, звичайно, не викраденням гарної жінки. Причина війни грецьких народів проти Трої лежала у сприятливому торговому становищі Трої шляхах з Європи Азію, становищі, сильно гальмував торгівлю Греції. Це й спонукало численні дрібні держави Греції, які постійно між собою ворогували, об'єдналися в загальну арміюта піти походом на Трою. А напад Греції у свою чергу спонукав сусідні з Троєю держави - Лікію, Фракію, Пафлогонію, Місею та ін. - приєднатися союзниками до Трої і разом з нею боротися з грецьким військом, що вторглося. Потрібно до речі помітити, що тоді греки ще називалися греками. Гомер називає їх ахейцями, данайцями чи аргів'янами.

Братом Менелая був Атрид Агамемнон, цар «багатозлатних» Мікен, наймогутніший і найбагатший із усіх ахейських царів. Він палко відгукнувся на образу, нанесену Парисом його братові. Відгукнулися й інші царі. Після довгих зборів ахейська армія зібралася біля порту Авлід у кількості близько ста тисяч людей. Ополчення кожного царства командував його цар, а головнокомандувачем був обраний Агамемнон. З інших ватажків особливо видавалися такі: Діомед Тідід (син Тидея), цар Аргоса, найпривабливіший з усіх ахейських героїв, великодушний, лицарськи благородний, що завжди кидається в самі небезпечні місця, який не боїться вступати в бій навіть з богами; «Великий Аякс», син Теламона, царя Саламінського, величезний, жахливої ​​сили. Брат його Тевкр був найкращим у війську стрільцем із лука. Був ще інший Аякс, син Оїлея, ватажок легкоозброєних локрів, що боролися луками та пращами, швидкий на ноги. Часто обидва Аякси билися поруч, пліч-о-пліч. Наймудрішим і найдосвідченішим військовим радником був старець Нестор, цар піщанистого Пилоса. Син його Антилох виблискував серед молоді своєю завзятістю. Зі «стоградного» Криту привів вісімдесят кораблів з бійцями могутній списоборець Ідоменей. В ахейському війську знаходився славний стрілець із лука Філоктет, друг Геракла (Геркулеса); вмираючи, Геракл подарував Філоктету свою цибулю зі смертоносними отруєними стрілами. Одним із найвидатніших серед вождів ахейського війська був «багатохитрий» Одіссей, син Лаерта, цар невеликого кам'янистого острова Итаки, на захід від грецького материка, «стійкий у бідах», відважний воїн і розумний, винахідливий вождь, здатний на найхитріші вигадки.

Таким чином, армія була численна, вожді її – хоробри та досвідчені. Але оракул передбачив, що Трої ахейці не візьмуть, якщо в поході не братиме участі Ахіллес, син Пелея та Фетіди, - тих самих, на весіллі яких відбулася сварка трьох богинь за золоте яблуко. Фетіді було відомо, що долею Ахіллесу призначено на вибір: або до глибокої старості прожити в повному добробуті та спокої у рідній Фтії, або загинути в бою молодим, але отримати велику славу. Щоб уберегти сина від ранньої смерті, Фетіда приховала Ахіллеса на острові Скіросі серед дочок тамтешнього царя Лікамеда одягненим у жіночу сукню. Багатохитрий Одіссей взявся знайти Ахіллеса. Переодягнений купцем, він прибув на Скірос, розклав перед дочками Лікамеда різні жіночі прикраси, а серед них – щит та спис. Раптом під вікнами пролунали бойові кліки, брязкіт зброї, стогін. Це Одіссей доручив своїм супутникам розіграти під вікнами наче напад ворогів. Дівчата схопились і втекли, а Ахіллес схопив щит, спис і кинувся до битви. Таким чином його було впізнано; Одіссею не коштувало великої праціумовити його приєднатися до походу.

Тут у легенді деяка хронологічна проблема. Паріс викрав Олену дуже, звичайно, незабаром після вимовленого ним вироку, коли Ахіллес навіть не встиг ще народитися. А на війну Ахіллес вирушив уже цілком сформованим воїном, який перевершував силою, відвагою, швидкістю в бігу та іншими військовими доблестями всіх ахейців і троянців. Виходить, збори ахейців у троянський похід тривали двадцять, принаймні років. Трохи довго. Ахейці відпливли з Авліди до Трої на 1186 кораблях. Троя лежала кілометрів за п'ять від морського берега, на місці теперішнього турецького містечка Гіссарлик. Ахейці витягли кораблі на сушу і таборували біля моря. Облоги міста не було. Троянці виходили з міста і билися з ахейцями на широкій рівнині, що тяглася від Трої до берега. Ахейці робили часті набіги на сусідні міста та ближні острови, грабували їх та спустошували.

Билися мідною зброєю. Списи, мечі, щити, панцирі, шоломи – все було з міді. Залізо вже було відомо, але плавити його та кувати ще не вміли, а обробляли холодним способом: свердлили, шліфували. Гомер називає залізо «важким для вироблення». Пересічні воїни билися пішими. Ватажки та взагалі знатні люди – на колісницях. Колісниці були двоколісні, відкриті ззаду, з поручнями вздовж передка. Правив візник, але це був не «служитель», не «кучер», а товариш і звичайно близький друг бійця. Бився боєць з колісниці, але часто для бою він зіскакував додолу і бився піший, а візник з колісницею чекав на віддалі на випадок переслідування ворогів або втечі від них. Пікою билися рукопашно, проте частіше метали її у ворога з певної відстані. Метали також підхоплені з землі велике каміння, стріляли з луків та пращ. З убитого переможець одразу, серед бою, поспішав зняти як трофей його озброєння і нерідко падав у цей час сам під ударами товаришів убитого.

Царем Трої був Пріам, син Лаомедонта. Він був дуже старий. Командував троянськими військами його старший син Гектор, наймогутніший і найхоробріший воїн серед усіх троянців. Наступним за ним був Еней, син Анхіза та богині Афродіти, цар Дарданії, біля гори Іди. Серед троянських союзників видавалися лікійські царі Сарпедон, син царя богів Зевса від смертної жінки, і Главк, його двоюрідний брат. Прекрасним стрільцем із лука був Паріс, викрадач Олени; він убив стрілами багато ахейських героїв, у тому числі й самого Ахіллеса. Видатним стрільцем із лука був і його брат Пандар.

У війні діяльну і пристрасну участь також брали верховні боги. Вони населяли снігову гору Олімп на північ від Греції, тому називалися «олімпійськими». Одні боги стояли за ахейців, інші за троянців. Сторону ахейців тримали, звісно, ​​Гера, дружина царя богів Зевса, і богиня мудрості Паллада-Афіна, обидві жорстоко скривджені вироком Париса. За ахейців були бог моря Посейдон, брат Зевса, «землі коливачі»; «благодійник» Гермес, посланник богів, бог торговців та злодіїв; Гефест, син Зевса і Гери, бог вогню, майстерний майстер-коваль, що кульгає на обидві ноги, з могутнім тулубом і слабкими ногами, єдиний з богів, який завжди старанно працює; їм, між іншим, збудовано всі палаци богів на Олімпі.

На боці троянців стояв могутній бог Феб-Аполлон, син Зевса і пишнокудрою Літо, один з найшанованіших небожителів, бог гармонії, порядку, світла, Дальновержець, що без промаху потрапляє зі срібної своєї цибулі в намічену мету; його сестра Артеміда, богиня-мисливця, теж дальнострільна; мати їхня Літо; Apec, син Зевса та Гери, бурхливий і кровожерливий бог війни; Афродіта, дочка Зевса та Діони, богиня кохання та краси, покровителька Паріса.

Більш менш нейтральну позицію займав сам Зевс, цар богів.

Війна ахейців із троянцями тривала дев'ять із лишком років. На десятому році розігрався епізод, який став сюжетом для «Іліади». Агамемнон відібрав у Ахіллеса красуню-полонянку Брісеїду, отриману Ахіллесом при розділі награбованого видобутку. Розлючений самоврядністю Агамемнона, Ахіллес відмовився боротися з троянцями і через матір свою, богиню Фетіду, благав Зевса давати в бою перемогу троянцям доти, поки Агамемнон не зізнається у своїй провині і не поверне Брісеїди. Зевс прислухався до благань Фетіди. Могутній Гектор на чолі троянців розбив ахейців, прорвався до ахейських кораблів і почав їх палити. Улюблений друг Ахіллеса Патрокл насилу благав Ахіллеса дозволити йому, Патроклу, одягнутися в обладунки Ахіллеса і на чолі свіжих військ Ахіллеса відобразити Гектора. Він відігнав троянців від кораблів, але, захоплений боєм, знехтував суворим попередженням Ахіллеса не переслідувати ворогів до Трої. Гектор під стінами Трої вбив Патрокла. Ахіллес відкинув свій гнів, розбив на голову троянців і в єдиноборстві вбив Гектора. Старий цар Пріам, батько Гектора, з волі Зевса, вночі приїхав у ставку Ахіллеса і вимолив у нього для поховання труп сина. Описом похорону Гектора і закінчується «Іліада».

Війна тривала. На допомогу троянцям підходили нові союзники. Прийшло військо хоробрих амазонок, які проводила могутня цариця Пентезилея, дочка бога війни Ареса. Ахіллес смертельно поранив її в поєдинку, зняв з неї шолом і, вражений красою амазонки, закохався в вмираючу. З Африки допоможе троянцям привів своє військо богатир ефіопів Мемнон, син богині Зорі. Його теж убив Ахіллес, але незабаром і сам був убитий стрілою Паріса, спрямованою Аполлоном.

Війні не передбачалося кінця.

Одного ранку троянці з подивом побачили зі стін міста, що ахейські кораблі всі спущені на воду і, сповнені воїнами, розпустивши вітрила, йдуть від троянського берега в море. Троянці кинулися до берега. Серед покинутого табору вони з подивом побачили величезного, з гору, коня, майстерно спрацьованого з дерева. Захоплений у болоті відсталий ахеєць повідомив, що ахейці, зневірившись у перемозі, відплили додому, а коня цього спорудили на честь Афіни і навмисне побудували його таких розмірів, щоб його не можна було втягнути в місто, тому що якщо він опиниться в Трої, то Азія переможе Європу. Боги помутили троянцям розум. Незважаючи на застереження, троянці розібрали біля воріт міський мур, ввезли коня в місто і поставили його в акрополі. Вночі потаємні двері в череві коня відчинилися, і з нього спустилися по мотузці додолу всі найхоробріші герої-ахейці: Одіссей, Менелай, син Ахіллеса Неоптолем та ін. Вони відкрили ворота війську, що вернувся з-за острова Тенедоса. Троя була розграбована і спалена, чоловіки, у тому числі старий цар Пріам, перебиті, жінки, серед них вдова Гектора Андромаха, захоплені в рабство. (Андромаху, за пізнішими переказами, взяв собі в наложниці лютий син Ахіллеса Неоптолем, який убив її малолітнього сина Астіанакта та старого свекра Пріама). Троя була стерта з лиця землі.

З ахейських героїв швидко і благополучно повернулися додому мало хто: Нестор, Діомед, Ідоменей. Аякс "Великий" загинув невдовзі після смерті Ахіллеса. Як найвидатнішого героя троянської війниахейці присудили озброєння Ахіллеса Одіссею. Ображений Аякс наклав на себе руки. Інший Аякс, син Оілея, зазнав у морі аварію корабля. Вибравшись на скелю, він хвалькувато заявив, що врятувався проти волі богів. Посейдон ударив тризубом у скелю, розколов її і обрушив уламок з Аяксом в море, що вирує. Агамемнон, одразу ж після повернення додому, був убитий на бенкеті Егістом, коханцем його дружини Клітемнестри. Менелай повернувся з Оленою додому тільки після довгих поневірянь. Найбільші випробування випали частку Одіссея. Він потрапив додому лише через десять років після відплиття з Трої і через двадцять років після від'їзду на війну з рідного острова Ітаки. Вдома він залишив дружину свою Пенелопу та малолітнього сина Телемаха. Будинок його наповнився знатними молодими людьми з Ітакі та сусідніх островів. Вирішивши, що Одіссей уже загинув, вони переконували Пенелопу вибрати собі з-поміж них нового чоловіка, а в очікуванні відповіді бенкетували з ранку до вечора в будинку Одіссея, поїдали його худобу і спустошували винні підвали. Цнотлива і вірна Пенелопа всілякими хитрощами відтягувала відповідь нареченим. Багаторічні мандри Одіссея, його повернення додому і розправа з нахабними нареченими становлять предмет іншої поеми Гомера - Одіссеї.

Повчальна поема, повна повчань, пов'язаних із землеробством, мореплавством та сімейним життям. Переклад В.Вересаєва

001] Вас, пієрійські Музи, що дають піснями славу,

002] Я закликаю, - заспівайте батька вашого Зевса!

003] Слава кого відвідає, чи невідомість, честь чи безчестя

004] Все відбувається за волею великого Зевса-володаря.

005] Силу безсилому дати і в нікчемність сильного вкинути,

006] Щастя відібрати у щасливця, невідомого раптом звеличити,

007] Випрямити згорблений стан або спину гордовитому згорбити

008] Дуже легко громовержця Кроніда, що живе у вишніх.

009] Оком і вухом слухай мені, у всьому дотримуйся справедливості,

010] Я ж, о Персе, говорити тобі чисту правду бажаю.

011] Знай же, що дві існує різних Еріда на світі,

012] А не одна лише всього. Зі схваленням поставився б розумний

013] До першої. Інша варта докорів. І духом різні:

014] Ця - люті війни і злу ворожнечу викликає,

015] Грізна. Люди не люблять її. Лише з волі безсмертних

016] Вшановують вони проти бажання важку цю Еріду.

017] Перша раніше за другу народжена багатопохмурою Вночі;

018] Між корінням землі помістив її керманич Всевишній,

019] Зевс, що в ефірі живе, і більше зробив корисною:

020] Ця здатна примусити до праці та лінивого навіть;

021] Бачить лінивець, що поруч інший біля нього багатіє,

022] Стане і сам поспішати з насадками, з сівбою, з пристроєм

023] Будинки. Сусід змагає сусіду, який до багатства

024] Серцем прагне. Ось ця Еріда для смертних корисна.

025] Заздрість живить гончар до гончаря і до тесляра тесля;

026] Жебрак жебрак, співаку ж співак змагають старанно.

027] Перс! Глибоко собі в душу склади, що тобі говорю я:

028] Не піддавайся Еріді зловтішною, душею від справи

029] Не відвертайся, тікай ​​словопрення судових і позовів.

030] Нема часу витрачати на всякі позови та мови

031] Тим, у кого невеликі вдома річні запаси

032] Зрілих зерен Деметри, землею посиланих людям,

033] Нехай, хто цим багатий, починає розбрати і позови

034] Через чужий достаток. Тобі ж зовсім не личить

035] Знову так чинити: але давай розсудимо зараз же

036] Спор наш з тобою по правді, щоб було приємно Кроніду.

037] Ми вже ділянку з тобою поділили, але багато іншого,

038] Силою забрав, забрав ти і славиш царів-дороядців,

039] Суперечка наша з тобою цілком, як хотілося тобі, розсудили.

040] Дурні не знають, що більше буває, ніж усі, половина,

041] Що на велику користь йдуть асфоделі та мальва.

042] Сховали великі боги від смертних джерела їжі:

043] Інакше кожен легко б протягом дня напрацював

044] Стільки, що цілий рік, не працюючи, мав їжу.

045] Відразу в диму вогнища він повісив би кермо корабельне,

046] Стала б непотрібною робота волів та витривалих мулів.

047] Але далеко Громовержець джерела їжі сховав,

048] У гніві на те, що його обдурив Прометей хитромудрий.

049] Цього заради жорстокою турботою людей вразив він.

* * * * * * * * * * *

050] Сховав вогонь. Але знову благородний син Напета

051] Викрав його для людей у ​​всемудрого Зевса-Кроніда,

052] У нарфекс порожній заховавши від Зевса, метальника блискавок.

053] У гніві до нього звернувся Кронід, хмар збирач:

054] «Син Япєта, між усіма майстерний у задумах хитрих!

055] Радий ти, що викрав вогонь і мій розум обманом обплутав

056] На найбільше горе собі та людським поколінням!

057] Їм за вогонь пошлю я біду. І душею веселитися

058] Стануть вони на неї і полюблять, що смерть несе їм».

059] Так кажучи, засміявся батько безсмертних та смертних.

060] Славному наказав він Гефесту, якнайшвидше

061] Землю з водою змішати, людський голос та силу

062] Всередину закласти і обличчя чарівне діви прекрасної,

063] Схоже з вічною богинею, надати статую. Афіні

064] Він наказав навчити її ткати чудові тканини,

065] А золотий Афродіті - обвіяти їй голову дивною

066] Чарівністю, що страждає пристрастю, що гризе члени турботою.

067] Аргоубийці ж Гермесу, вожатую, розум собачий

068] Всередину їй вкласти наказав і двуличную, брехливу душу.

069] Так він сказав. І Кроніда-володаря послухалися боги.

070] Зевсов наказ виконуючи, подобу діви сором'язливої

071] Відразу зліпив із землі знаменитий кульгавий обеногий.

072] Пояс одягла, оговтавши одягу, богиня Афіна.

073] Діви-Харити з царицею Пейто золотим намистом

074] Ніжну шию обвили. Чудоволосі Ори

075] Пишні кучері весняними квітами їй увінчали.

076] [Всі прикраси на тілі оправила діва Афіна.]

077] Аргоубийца ж, вожатай, вклав після цього в груди їй

078] Улесливі промови, обмани і брехливу, хитру душу.

079] Жінку цю глашатай безсмертних Пандорою назвав,

080] Бо з вічних богів, що населяють доми Олімпу,

081] Кожен свій дар приклав, хлібоядним чоловікам на смерть.

082] Хитрий, згубний задум той виконуючи,

083] Славному Аргоубийце, безсмертному гінцю, свій подарунок

084] До Епіметея батько велів відвести. І не згадав

085] Епіметей, як йому Прометей говорив, щоб дару

086] Від олімпійського Зевса брати ніколи, але назад

087] Відразу його відправляти, щоб людям біди не сталося.

088] Прийняв він дар і тоді, як зло отримав, здогадався.

089] В колишній час людей племена на землі мешкали,

090] Горестей тяжких не знаючи, не знаючи ні важкої роботи,

091] Ні шкідливих захворювань, смерть несучих смертних.

092] Знявши велику кришку з судини, їх усі розпустила

093] Жінка ця і лиха лиха наслала на смертних.

094] Тільки Надія одна в середині за краєм судини

095] У міцному залишилася своїй оселі, - разом з іншими

096] Не вилетіла назовні: встигла зачинити Пандора

097] Кришку судини, з волі егідодержавного Зевса.

098] Тисячі ж бід полетіли між нами блукають всюди,

099] Бо виконана ними земля, виконане море.

100] До людей хвороби, які вдень, а які вночі,

101] Горе несучи і страждання, з власної волі приходять

103] Задумів Зевса, як бачиш, уникнути неможливо.

104] Якщо бажаєш, тобі розповім добре та розумно

105] Повість іншу тепер. І запам'ятай її гарненько.

106] Створили насамперед покоління людей золоте

107] Вічноживучі боги, власники жител олімпійських,

108] Був ще Крон-король тоді владикою неба.

109] Жили ті люди, як боги, зі спокійною та ясною душею,

110] Горя не знаючи, не знаючи праць. І сумна старість

111] До них наближатися не сміливо. Завжди однаково сильні

112] Були їхні руки та ноги. У бенкетах вони життя проводили.

113] А вмирали, ніби охоплені сном. Нестача

114] Був їм ні в чому невідомий. Великий урожай і рясніший

115] Самі давали собою хлібодарні землі. Вони ж,

116] Скільки хотілося, працювали, спокійно збираючи багатства, -

117] Стад володарі багатьох, люб'язні серцю блаженних.

118] Після того як земля покоління це покрила,

119] У благостних демонів всі перетворилися вони наземельних

120] Волею великого Зевса: людей землі охороняють,

121] Зорко на праві наші справи і неправі дивляться.

122] Темрявою туманною одягнувшись, обходять всю землю, даючи

123] Людям багатство. Така їм царська честь дісталася.

124] Після того покоління інше, вже багато гірше,

125] Зі срібла створили великі боги Олімпу.

126] ​​Було не схоже воно із золотим ні обличчям, ні думкою.

127] Сотню років зростала людина нерозумною дитиною,

128] Вдома біля матері доброю забавами дитячими тішачись.

129] А нарешті, змужнівши і зрілості повної досягнувши,

130] Жили лише малий час, на біди себе прирікаючи

131] Власною дурістю: бо від гордості дикої не в силах

132] Були вони утриматися, безсмертним служити не хотіли,

133] Не приносили і жертв на святих вівтарях олімпійцям,

134] Як за звичаєм людям належить. Їх під землею

135] Зевс-громовержець приховав, обурюючись, що почестей люди

136] Не віддавали блаженним богам, які на Олімпі живуть.

137] Після того як земля покоління і це покрила,

138] Дали їм люди назву підземних смертних блаженних,

139] Хоч і на місці другому, по пошані у смертних і ці.

140] Третє батько Кронид покоління людей, що говорять,

141] Мідне створив, ні в чому з поколінням несхоже колишнім.

142] З списами. Були ті люди могутні та страшні. Любили

143] Грізна справа Арея, насильство. Хліба не їли.

144] Міцнішим заліза був дух їхній могутній. Ніхто наближатися

145] До них не наважувався: великою силоювони мали,

146] І необорні руки росли на плечах багатопотужних.

147] Були з міді обладунки у них і з міді оселі,

148] Міддю роботи робили: ніхто про залозу не відав.

149] Сила страшна своїх рук принесла їм смерть.

150] Всі зійшли безіменно: і, як не страшні вони були,

151] Чорна смерть їх взяла та позбавила сяйва сонця.

152] Після того як земля покоління і це покрила,

153] Знову ще покоління, четверте, створив Кроніон

154] На багатодарній землі, справедливіше колишніх і краще, -

155] Славних героїв божественний рід. Називають їх люди

156] Напівбогами: вони на землі жили перед нами.

157] Грізна їх занапастила війна і жахлива битва.

158] У Кадмовій області славної одні своє життя поклали,

159] Через Едіпових стад подвизаючись у Фів семивратних;

160] У Трої інші загинули, на чорних судах перепливши

161] Заради прекрасноволосої Олени через безодні морські.

162] Багатьох у кривавих боях виконання смерті покрило;

163] Інші до кордонів землі переніс громовержець Кроніон,

164] Давши їжу їм та житла окремо від смертних.

165] Серцем ні дум, ні турботи не знаючи, вони безтурботно

166] Поблизу океанських безодень острова населяють блаженних.

167] Тричі на рік хлібодарний грунт героям щасливим

168] Солодощами рівні медуплоди в достатку приносить.

169] Якби я міг не жити з поколінням п'ятого століття!

170] Раніше його померти я хотів би чи пізніше народитися.

171] Землю тепер населяють залізні люди. Не буде

172] Їм перепочинки ні вночі, ні вдень від праці та від горя,

173] І від нещасть. Турботи важкі боги дадуть їм.

174] [Все ж до всіх цих бід примішані будуть і блага.

175] Зевс покоління людей говорять загубить і це

176] Після того, як на світ вони народжуватимуться сивими.]

177] Діти - з батьками, з дітьми -їх батьки змовитися не зможуть.

178] Чужими стануть товариш товаришу, гостю - господар.

179] Більше не буде між братами кохання, як бувало колись.

181] Будуть їх яро і зло ганьбити нечестиві діти

182] Тяжкою лайкою, не знаючи відплати богів; не захоче

183] Більше ніхто доставляти їжу батькам старим.

184] Правду замінить кулак. Міста підпадуть пограбуванню.

185] І не порушить ні в кому поваги ні клятвохранитель,

186] Ні справедливий, ні добрий. Скоріше нахабу та елодею

187] Стане шана віддаватися. Де сила, там буде право.

188] Сором пропаде. Людині хорошій люди худі

189] Брехливими стануть шкодити свідченнями, помилково присягаючись.

190] Слідом за кожним зі смертних нещасних піде невід'ємно

191] Заздрість зловтісна і зломовна, з ликом жахливим.

192] Сумно з широкодорожної землі на Олімп багатоголовий,

193] Міцно плащем білим закутав прекрасне тіло,

194] До вічних богів піднесуться тоді, відлетівши від смертних,

195] Совість та Сором. Лише одні жорстокі, тяжкі біди

196] Людям залишаться у житті. Від зла визволення не буде.

197] Байку тепер розповім я царям, як вони не розумні.

198] Ось що якось сказав солов'ю строкатому яструб,

199] Пазурі встромивши в нього і несучи його в хмарах високих.

200] Шкода пищав соловей, пронизаний кривими кігтями,

201] Той же владно з промовою такою до нього звернувся:

202] «Що ти, нещасний, харчуєш? Адже набагато тебе я сильніший!

203] Як ти не співай, а тебе віднесу я, куди мені завгодно,

204] І пообідати можу я тобою, і пустити на волю.

205] Розуму той не має, хто міритися хоче з найсильнішим:

206] Не переможе він його - до приниження лише горе додасть!

207] Ось що стрімкий яструб сказав, довгокрилий птах.

209] Згубна гордість для малих людей. Та й тим, хто вищий,

210] З нею прожити нелегко; важко вона ляже на плечі,

211] Тільки горе трапиться. Інша дорога надійніша:

212] Праведний будь! Під кінець осоромить гордеця неодмінно

213] Праведний. Пізно, вже постраждавши, дізнається про це дурний.

214] Бо відразу за неправим рішенням Орк поспішає.

215] Правди ж шлях незмінний, куди б її не намагалися

216] Неправосуддям своїм звернути добру люди.

217] З плачем услід їм обходить вона міста і житла,

218] Мраком туманним одягнувшись, і біди на тих посилає,

219] Хто її жене і суд над людьми створює неправий.

220] Там же, де суд справедливий знаходять і мешканець тубільний,

221] І чужинець, де правди ніхто ніколи не переступить, -

222] Там держава цвіте, і в ньому процвітають народи;

223] Світ, вихованню сприяючи юнаків, царює у краї;

224] Війн їм лютих не шле ніколи Громовержець-володар.

225] І ніколи правосудних людей ні нещастя, ні голод

226] Не відвідують. У бенкетах споживають вони, що здобудуть:

227] Їжу багатий ґрунт приносить їм; гірські дуби

228] Жолуди з гілок дають і бджолині стільники з дупел.

229] Ледве їхні вівці бредуть, обтяжені вовною густою,

230] Дружини дітей їм народжують, зовнішністю схожих із батьками.

231] Будь-які блага у них у достатку. І в море пускати

232] Потрібні їм немає: отримують плоди вони з нив хлібодарних.

233] Хто ж у гордовитості злий і в справах безбожних торкнеться,

234] Тим віддає по заслугах владика Кроніда далекозорий.

235] Цілому місту часто у відповіді бувати доводилося

236] За людину, яка грішить і творить беззаконня.

237] Великі біди зводить їм з неба владика Кроніон, -

238] Голод разом із чумою. Зникають зі світла народи.

239] Жінки більше дітей не народжують, і гинуть вдома їх

240] Наказом владики богів, олімпійського Зевса.

241] Або ж губить у них він багате військо, чи руйнує

242] Стіни біля міста, або їм у морі суду потопляє.

243] Самі, царі, подумайте ви про відплату цьому.

244] Близько, всюди між нами, перебувають безсмертні боги

245] І спостерігають за тими людьми, хто своїм кривосуддям,

246] Кару знехтувавши богів, розорення один одному приносить.

247] Послані Зевсом на землю-годувальницю три міріади

248] Стражів безсмертних. Людей земнородних вони охороняють,

249] Правих і злих людських справ доглядачі, блукають

250] По світу всюди вони, одягнені імлою туманною.

251] Є ще діва велика Діке, народжена Зевсом,

252] Славна, шанована всіма богами, мешканцями Олімпу.

253] Якщо неправим діянням її образять і скривдять,

254] Біля батька-Зевса негайно сідає богиня

255] І про неправду людську повідомляє йому. І страждає

256] Цілий народза нечестя царів, зловмисно правду

257] Неправосуддям своїм від прямого шляхувідхилили.

258] І бережіться, царі-дароядці, щоб так не сталося!

259] Правду блюдіть у рішеннях і думати забудьте про кривду.

260] Зло він задумує, хто зло іншого задумав.

261] Найлише від поганої поради порадник страждає.

262] Зевсове око все бачить і всяку річ помічає;

263] Хоче владика, дивиться, - і від поглядів не сховається зорких,

264] Як правосуддя дотримується всередині держави будь-якої.

265] Нині ж і сам справедливим я бути між людьми не хотів би,

266] Хай замовив би і синові; ну, як же тут бути справедливим,

267] Якщо чим хто неправіше, тим легше знаходить управу?

268] Вірю, проте, що Зевс не завжди терпіти це буде.

269] Перс! Добре запам'ятай душею уважною ось що:

271] Бо такий для людей встановлений закон Громовержцем:

272] Звірі, крилаті птахи та риби, пощади не знаючи,

273] Нехай поїдають один одного: серця їх не знають правди.

274] Людям правду Кронид дарував - найвище благо.

275] Якщо хто, істину знаючи, правдиво дає свідчення -

276] Щастя тому посилає Кроніон широкодивлячий.

277] Хто ж у свідченнях з наміром бреше і неправо клянеться,

278] Той, справедливість разя, самого себе ранить жорстоко.

279] Жалюгідним, нікчемним у чоловіка такого буває потомство;

280] А доброклятвений чоловік і нащадків залишить добрих.

281] З доброю метою тобі кажу я, о Перс безрозсудний!

282] Зла наробити скільки хочеш - вельми нехитра справа.

283] Шлях не важкий до зла, мешкає воно недалеко.

284] Але чеснота від нас відокремили безсмертні боги

285] Тяжким потом: крута, висока і довга до неї дорога,

286] І важкувата спочатку. Але якщо досягнеш вершини,

287] Легкою і рівною стане дорога, важка раніше.

288] Той - найкращий між усіма, хто всяке діло здатний

289] Сам обговорити і заздалегідь передбачає, що вийде зі справи.

290] Честі гідний і той, хто хорошим порадам слухає.

291] Хто ж не тямить і сам нічого і чужої поради

292] До серця не хоче прийняти - зовсім людина марна.

293] Пам'ятай завжди про мій завіт і старанно працюй,

294] Перс, про нащадок богів,- щоб голод тебе ненавидів,

295] Щоб Деметра у чудовому вінку незмінно любила

296] І наповнювала комори тобі всіляким запасом.

297] Голод, тобі кажу я, постійний товариш лінивця.

298] Боги і люди по праву на тих обурюються, хто марно

299] Життя проживає, подібно до безжалісного трутню, який,

300] Сам не працюючи, роботою харчується бджіл клопітких.

301] Так полюби ж діла свої вчасно робити і з запопадливістю.

302] Ломитимуться тоді в тебе від запасів комори.

303] Працю людині стада видобуває і всякий достаток,

304] Якщо трудитися ти любиш, то будеш набагато милішим

305] Вічним богам, як і людям: нероби всякому мерзенні.

306] Немає ніякої ганьби в роботі: ганебне неробство,

307] Якщо ти працюєш - скоро багатим, на заздрість лінивцям,

308] Станеш. А за багатством йдуть чеснота з пошаною.

309] Хочеш бувало щастя повернути, так краще працюй,

310] Серцем до чужого добра перестань безрозсудно тягтися

311] І, як раджу я, про своє харчування подумай.

312] Сором поганий всюди супроводжує бідному чоловікові,-

313] Сором, від якого людям так багато шкоди, а й користі.

314] Сором - доля бідняка, а погляди багатого сміливі.

315] Краще добром богоданним володіти, ніж захопленим силою.

316] Якщо багатство велике хто чи насильством здобуде,

317] Плі розбійною своєю мовою, як буває нерідко

318] З тими людьми, у яких прагненням жадібним до користі

319] Розум отуманений і витіснений сором із серця безсоромністю, -

320] Боги легко людину таку принизять, зруйнують

321] Дім, - і лише короткий часвін буде тішитися багатством.

322] Те саме станеться і з тим, хто скривдить тих, хто просить захисту

323] Або чужинців, хто до брата на ложі зійде, щоб таємно

324] Скупитися з дружиною його, - що дуже непристойно! -

325] Хто легковажно проти сиріт погрішить малолітніх,

326] Хто поганою лайкою батька свого лає,-

327] Старця, що на сумному порозі стоїть старості важкої.

328] Істинно, викличе гнів самого він Кроніда, і кара

329] Тяжка рано чи пізно спіткає його за нечестя!

330] Цього ти уникай безрозсудною своєю душею.

331] Жертви безсмертним богам приноси, за достатком,

332] Свято і чисто, спалюй перед ними блискучі стегна.

333] Крім того, поливання богам роби і куріння,

334] Чи спати йдеш, чи поява священного світла зустрічаєш,

335] Щоб до тебе ставилися вони з прихильною душею,

336] Щоб ти купував ділянки інших, а не твій би - інші.

337] Друга клич на гулянку, ворога обходь запрошенням.

338] Тих, хто з тобою живе по сусідству, клич неодмінно:

339] Якщо нещастя трапиться, коли ще пояс підв'яже

340] Власник твій! А сусід і без пояса з'явиться негайно.

341] Справжня виразка - сусід поганий; хороший знахідка.

342] У житті хороший сусід приємніший за почесті всяких.

343] Якби не був сусід твій дурний, то й бик не загинув би.

344] Точно відмірявши, бери у сусіда в борг: віддаючи,

345] Меряй такою ж мірою, а можеш, - так навіть і більше,

346] Щоб напевно й надалі отримати, якщо потреба станеться.

347] Вигод нечистих біжи: нечиста вигода - загибель.

348] Тих, хто любить, - кохай; якщо хтось нападе, - захищайся.

349] Тільки даючим давай; нічого не давай не дає.

350] Кожен, хто дає, дасть, що не дає, кожен відмовить.

351] Дати - добре; але насильно бере смерть чекає.

352] Той, хто охоче дає, якщо навіть дає і багато,-

353] Відчуває радість, даючи, і серцем своїм веселиться.

354] Якщо ж хто свавілля бере, підкоряючись безсоромності, -

355] Нехай і трохи він взяв, але засмучує нам миле серце.

356] Якщо й мале навіть прикладати до малого будеш,

357] Скоро більшим воно стане; прикладай тільки частіше.

358] Пекучого голоду той уникне, хто збирати привчився.

359] Якщо що замкнено вдома, про це турботи небагато.

360] Вдома корисніше бути, залишатися зовні небезпечно.

361] Брати - добре з того, що маєш. Але загибель для духу

362] Рватись до того, чого немає. Добре подумай про це.

363] Пий собі досхочу, коли почата чи закінчується бочка,

364] Будь на середці помірний; біля дна ж смішна ощадливість.

365] Другу завжди забезпечена будь-яка договірна плата.

366] З братом і з тим, як би жартома, діла при свідках роби.

367] Як підозрілість, і довірливість загибель приносить.

368] Жінок біжи вертихсход, манящих промов їх не слухай.

369] Розум тобі жінка закружляє і жваво комори очистить.

370] Вірить воістину злодієві нічному, хто жінці вірить!

371] Єдинорідним нехай буде твій син. Тоді збережеться

372] В цілості батьківський дім і помножиться всяким багатством.

373] Нехай він помре старим, і знову одного лише залишить.

374] Втім, Кроніду легко ощасливити багатством і багатьох:

375] Більше про багатьох турботи, проте й вигоди більші.

* * * * * * * * * * *

376] Якщо до багатства в грудях твоїм серце прагне, то роби,

377] Як кажу я, виконуючи роботу одну за одною.

378] Лише Сході почнуть сходити Атлантиди-Плеяды,

379] Тиснути поспішай; а почнуть заходити - за посів приймайся.

380] На сорок днів і ночей зовсім ховаються з неба

381] Зірки-Плеяди, потім же стають видними оку

382] Знову в той час, як люди залізо точити починають,

383] Усюди такий на рівнинах закон, - і для тих, хто біля моря

384] Близько живе, і для тих, хто в ущелистих гірських долинах,

385] Від багатошумного моря сивого вдалині, населяє

386] Опасисті землі. Але чи сієш ти, чи жнеш, чи ореш —

387] Голим працюй завжди! Тільки так приведеш до закінчення

388] Вчасно всяке діло Деметри. І вчасно буде

389] Все у тебе зростатиме. Нестачі ні в чому не впізнаєш

390] І по чужих безуспішно будинках жалатися не будеш.

391] Так до мене ти тепер і прийшов. Але тобі нічого я

392] Більше не дам, не відміряю: працюй, о Перс безрозсудний!

393] Вічним законом безсмертних належить людям працювати.

394] Інакше разом з дітьми та дружиною, в соромі та смутку,

395] По байдужим сусідам доведеться тобі жабратися.

396] Разика два чи три подадуть вам, але якщо набриднеш,

397] То нічого не доб'єшся, даремно лише мови витратиш.

398] Пасовище слів твоїх буде без користі. Подумай краще,

399] Як розплатитися з боргами та з голодом більше не знатися.

400] В першу чергу - будинок і віл працьовитий для ріллі,

401] Жінка, щоб волів підганяти: не дружина - покупна!

402] Все ж знаряддя в домі нехай будуть у справності повній,

403] Щоб не просити в іншого; відмовить він, як обернешся?

404] Потрібний часпіде, і вийде у справі затримка.

405] І не відкладай справи до завтра, до післязавтра:

406] Порожні комори у тих, хто працювати лінується і вічно

407] Справа відкладати любить: багатство дається старанням.

408] Мішкотний бореться з бідами все своє життя безперервно.

409] У пізню осінь, коли послаблює пекуче сонце

410] Пекучий свій спеку потогінний, і ллється на землю дощами

411] Зевс багатопотужний, і знову стає людське тіло

412] Швидким і легким, - недовго тоді при сяйві сонця

413] Над головами народжених для смерті людей робить

414] Сіріус шлях свій, але більше на небі вночі.

415] Лісу, який тепер ти підрубаєш, черв'як не виточить.

416] Сиплеться листя з дерев, пагони свій зріст припиняють.

417] Саме час готувати з дерева потрібні речі.

418] Зрізуй ступку довжиною в три стопи, а маточка - в три лікті;

419] Ось - довжиною в сім стоп, - це буде зручніше;

420] Якщо живе вісім, то вийде ще зі шматка калатала.

421] Ріж косяки по три п'яди до колес в десять долонь.

422] Реж і більше суків викривлених з падуба; всюди

423] У полі шукай і в горах і, знайшовши, додому відноси їх:

424] Ні краще скріпи для плуга, ніж скріпа така,

425] Якщо робітник Афіни, до розсохи криву ту скріпу

426] Міцно приладнавши, цвяхами приб'є її до плужного дишла.

427] Два снаряди собі плуга, щоб завжди були під рукою,-

428] Цілісний один, а інший складовий; так зручніше буде:

429] Якщо зламаєш один, залишається інший напоготові.

430] Дишло з в'яза чи лавра готуй, - не точать їх черв'яки;

431] Скріплю з падуба роби, розсох - з дуба. Биків же

432] Дев'ятирічних собі купуй ти, цілком змужнілих:

433] Сила таких чимала, і вони краще в роботі.

434] Битися один з одним не стануть вони в борозні, не зламають

435] Плуга тобі, і в твоїй роботі перерви не буде.

436] Сорокарічний за ними і слідує міцний працівник,

437] Що з'їв до обіду чотири шматки восьмидольного хліба,

438] Щоб працював старанно і борозну гнав би пряму,

439] Убік на приятелів очей не косив би, але душу в роботу

440] Вкладав. Краще за нього ніколи молодий не зуміє

441] Поля засіяти, щоб не було потреби в вторинному посіві.

442] Хто молодший, той більше на однолітків убік дивиться.

443] Строго стеж, щоб вчасно крик журавлиний почути,

444] З хмар з піднебесних висот щорічно звучить;

445] Знак він для сівби дасть, провісником служить дощовою

446] Зимової погоди і серце кусає безвольним чоловікам.

447] Вдома годуй у себе в цей час волів криворогих.

448] Слово неважко сказати: «Позич мені волів і віз!»

449] Але й неважко відмовою відповісти: «Воли, брате, у роботі!»

450] Самовпевнено скаже інший: «Зб'ю-но віз!»

451] Але ж у возі сотня частин! Чи не знає він, дурню?

452] Їх би ось заздалегідь він вдома у себе заготовив!

453] Щойно час для смертних прийде прийматися за оранку,

454] Ревно все за роботу берись, - найми та господар.

455] Вологий грунт, суха ль — паші, перепочинку не знаючи,

456] З ранньої встаючи зорею, щоб пишна виросла нива.

457] Зореш весною, а влітку здвоїш,- і обдурять не будеш.

458] Передвоївши, засівай, поки ще борозни пухкі.

459] Пар здвоєний дітей від біди захистить і втішить.

460] Спекотно підземному Зевсу молися і Деметрі пречистої,

461] Щоб повноважними вийшли священні зерна Деметри.

462] На початку посіву молися їм, як тільки, за ручку

463] Плужну взявшись рукою, вістрям батога доторкнешся

464] До спин волів, на ярмо налягають. Позаду з мотикою

465] Хлопчик-невільник нехай утруднення птахам готує,

466] Насіння землею засинаючи. Для смертних порядок та точність

467] У житті найкорисніше, а шкідливіше за все безлад.

468] Схиляться так до землі наливні колосся на ниві, -

469] Аби тільки добрий кінець побажав дарувати Олімпієць!

470] Від павутиння очисти судини. І будеш, сподіваюся,

471] Всією душею веселитися, запаси з них дістаючи.

472] У повному достатку до світлої весни доживеш, і не буде

473] Справи тобі до сусідів, - тобі вони будуть потребувати.

474] Якщо священний ґрунт засієш при сонновороті,-

475] Жати тобі сидячи доведеться, помалу жменями хапаючи;

476] Пилом покритий, не дуже радіючи, зв'яжеш колосся

477] І понесеш їх у кошику; ніхто на тебе не погляне.

478] Втім, мінливі думки у Зевса-егідодержавця,

479] Людям, на смерть народженим, у його не проникнути.

480] Якщо посієш пізно, то ось що допомогти тобі може:

481] У пору, коли кукувати починає зозуля в дубовій

482] Темному листі, насолоджуючи людей на землі безмежній,

483] До третього дня нехай Кронід задождить і струмує, доки

484] У рівень стане з воловим копитом, - не вище, не нижче.

485] Так і той, хто посіяв пізно зрівняється з тим, що сіяв рано.

486] Все це в серці своєму збережи і стеж хорошенько

487] За настає світлою весною, за дощовими днями.

488] Не заходь ні в корчму, розігріту жарко, ні в кузню

489] Взимку, коли людині працювати заважає

490] Холод: старанну роботу знайде і тепер собі вдома.

491] Бійся, щоб бідність жорстокою зимою тебе не наздогнала:

492] Ти будеш тисати рукою схудлої опухлі ноги.

493] Часто ледар, виконання надії порожній чекаючи,

494] Впавши в потребу, на справи погані серцем схилявся.

495] Важко тому біднякові, хто в корчмах засідає, надією

496] Втішається доброю, коли він і хліба шматка не має.

497] Попереджуй домочадців, коли ще літо у розпалі:

498] «Пам'ятайте, літо не вічно продовжиться, - готуйте запаси!»

499] Місяць дуже поганий - ленеон, для худоби важкий.

500] Бійся його і жорстоких морозів, які ґрунтують

501] Твердою криють корою під подихом вітру Борея:

502] До нас він з Фракії далекої приходить, годувальниці коней,

503] Море глибоко підриває, шумить лісами і рівнинами.

504] Багато високогіллястих дубів і розлогих сосен

505] Він, налетівши нестримно, кидає на опасисту землю

506] У гірських долинах. І стогне під вітром весь ліс незліченний.

507] Дикі звірі, хвости між ніг підтискаючи, тремтять,-

508] Навіть такі, що хутром одягнені. Пронизливий вітер

509] Їх продуває тепер, хоч і густокосмати їх грудей.

510] Навіть крізь шкуру бика пробирається він без затримки,

511] Кіз довгошерстих наскрізь продуває. І тільки не може

512] Стад він овечих продуть, тому що пухнасті їх руна,-

513] Він, навіть старців бігти змушує силою своєю.

514] Не продуває він також і дівчата зі ніжною шкірою;

515] Вдома сидіти залишається вона біля матері милою,

516] Чужа думок поки що про справи багатозлатної Кіпріди;

517] Ретельно ніжне тіло омивши і змастивши жирно

518] Маслом, у внутрішній кімнаті спати вона мирно лягає

519] Взимку, коли у своєму будинку холодному та темному

520] Сумно безкостий тулиться і сам собі ногу кусає;

521] Сонце не світить йому і не каже бажаної здобичі:

522] Ходить воно далеко-далеко, над країною та народом

523] Чорних людей, і приходить до всееллін набагато пізніше.

524] Всі мешканці лісу, чи без рогів вони чи з рогами,

525] Клацаючи шкода зубами, ховаються в хащі лісові.

526] Всім однаково душу турбує їм та сама турбота:

527] Як би в лісистій ущелині якійсь чи скелястій печері

528] Втекти від холоду. Виглядають люди тоді, як триногий

529] З згорбленою круто спиною, з головою, до землі зверненої:

530] Бродять, подібно до нього, уникаючи блискучого снігу.

531] Цієї пори радив я, для укриття тіла,

532] М'який плащ одягати і хітон, що до землі доходить,

533] Витканий густо уточною ниткою по рідкій основі,

534] У них одягайся, щоб волосся шкіри твоєї не тремтіло

535] І не стояли по тілу стирчим, не дурили зябко.

536] На ноги - взуття зі шкіри бика, що не здох, а зарізаний;

537] Можна тобі щоб була і вистелена повстю м'яким.

538] Шкіри козенят первородних, лише холод осінній настане,

539] Сшей сухожилля бичачим і на спину їх і на плечі,

540] Якщо під дощ потрапляєш, накидай. Голову зверху

541] Повстяним капелюхом майстерним крієм, щоб вуха не мокли.

542] Холодні зорі в той час, як додолу Борей впадає.

543] Зорями з зоряного неба на землю туман благодатний

544] Сходить і нивам власників блаженних несе родючість.

545] З річок, безперервно поточних, набравши води рясно

546] І високо від землі віднесений подихом вітру,

547] То він вечірнім дощем проливається, то відлітає,

548] Якщо подує фракійський Борей, що розганяє хмари.

549] Раніше туману роботу кінчай і додому вирушай,

550] Щоб непроглядний туман той, спустившись, тебе не огорнув,

551] Не промочив би одягу і вологим не зробив би тіла.

552] Цього ти уникай. Найважчий за цілу зиму

553] Названий місяць; тяжкий для людей він, тяжкий для худоби.

554] Корму досить волам половини тепер, людині ж

555] Більше давай: тут допоможе сама довгота прихильною.

556] Строго за цим стеж, і до самого нового року

557] Ночі вирівнюй з днями, доки не народить тобі знову

558] Загальна матір-земля харчових різноманітних запасів.

559] Лише царський Зевс шістдесят після сонновороту

560] Зимових відміряє днів, як виходить із вечірньої зорі

561] З океанських священних течій Арктур ​​світлоносний

562] І протягом ночі весь час сяє на небі.

563] Слідом за ним, з настала весною, є до людей

564] Ластівка-Пандіоніда з дзвінкою, гучною піснею;

565] Лози підрізувати найкраще до появи.

566] У час, коли, від Плеяд тікаючи, з землі на рослини

567] Почне сповзати домоносець, не час обкопувати лози.

568] Потрібно серпи загострювати і робітників будити зранку;

569] Довгого сну вранці уникай і тінистих містечок

570] У жнива, коли висихає від сонця і морщиться шкіра.

571] Вранці раніше вставай і намагайся додому якнайшвидше

572] Весь урожай забрати, щоб їжею себе забезпечити.

573] Добру третину цілоденної роботи зоря робить.

574] Шлях прискорює зоря, прискорює і всяке діло.

575] Тільки засяє зоря, - і виводить вона на дорогу

576] Багато людей і багатьох волів ярмо накладає.

577] У час, коли артишоки цвітуть і, на дереві сидячи,

578] Швидко, розмірено ллє з-під крил тріскучих цикаду

579] Дзвінку пісню свою серед літньої спеки, що стомлює,-

580] Кози бувають жирніші за все, а вино всього краще,

581] Дружини всього хтивіше, всього слабкіше чоловіка:

582] Сіріус сушить коліна і голови їм нещадно,

583] Спякою тіла опалюючи. Тепер для себе знайди ти

584] Місце в тіні під скелею та вином еапасися біблінським.

585] Здобного хліба до нього, молока від кози негодуючої,

586] М'яса шматок від телички, вигодуваної лісовою травою,

587] Іль первородних козенят. І вино попивай безтурботно,

588] Сидячи в прохолодній тіні і, наситивши серце їжею,

589] Свіжому вітру Зефіру назустріч обличчя повернувши,

590] Дивлячись у прозоре джерело з водою, що біжить вічно.

591] Частину лише одну ти вина наливай, води ж три частини.

592] Тільки почне сходити Оріонова сила, робітником

593] Негайно вели молотити священні зерна Деметри

594] На заокругленому та рівному струмі, не закритому від вітру.

595] Ретельно вимірявши, зсип їх у судини. А після того як

596] Скінчиш роботу і вдома готові запаси складеш,

597] Моя б порада, - наймитом роздобути бездомним та бабою,

598] Але щоб була без хлопців! З сосунком незручна прислуга.

599] Псом заведися гострозубим, та з кормом йому не скупися,-

600] Сплячого днем ​​людини ти можеш тоді не боятися.

601] Сена до себе наноси і м'якіни, щоб на рік вистачило

602] Мулам твоїм і волам. І тоді нехай робітники відпочинок

603] Милим колінам дадуть і волів відпряжуть під'яремних.

604] Ось високо серед неба вже Сиріус став з Оріоном,

605] Вже починає Зоря розоперста бачити Арктура:

606] Ріж, про Перс, і додому неси виноградні грона.

607] Десять днів і ночей безперервно тримай їх на сонці,

608] Днів на п'ят після цього в тінь поклади, на шостий

609] Лій вже в бочки дари Діоніса, що несе радість.

610] Після того, як Плеяди, Гіади і міць Оріону

611] Стануть на заході, - пам'ятай, що час посіву настав.

612] Ось як поділи польові роботи протягом року.

613] Якщо ж по морю хочеш небезпечному плавати, то пам'ятай:

614] Після того як жахлива міць Оріона пожене

615] З неба Плеяд і впадуть вони в милисто-туманне море,

616] З лютою силою дмуть починають різні вітри.

617] На темному морі не здумай тримати корабля в цей час,

618] Не забувай про пораду мою і працюй на суші.

619] Чорний корабель з води витяги, поклади звідусіль

620] Камнем його, щоб вітру витримував вологу силу;

621] Витягни втулку, інакше згниє він від Зевсових злив;

622] Після того віднесеш до себе в будинок корабельні снасті,

623] Та краще згорнеш корабля морського крила;

624] Міцно спрацьоване кермо корабельне повісиш над димом

625] І чекай, поки не настане для плавання час.

626] У морі тоді свій корабель швидкохідний спускай і такою

627] Кладдю його навантажуй, щоб додому з баришем повернутися,

628] Як це робив батько наш з тобою, о Перс безрозсудний,

629] У пошуках добрих доходів на легких суднах роз'їжджаючи.

630] Колись так і сюди ось на судні заїхав він чорному

631] Довгою дорогою морською, еолійську Кіму покинувши.

632] Не від надлишку, багатства чи щастя звідти втік він,

633] Але від жорстокої потреби, що посилається людям Кронідом.

634] Поблизу Гелікона осів він у селі нерадісної Аскре,

635] Тяжкої влітку, зимою поганою, ніколи не приємною.

636] У пам'яті терміни тримай і часом всяка справа

637] Роби, про Перс. У мореплавстві особливо це важливо.

638] Мале судно хвали, але товари грузи на велике:

639] Більше покладеш товару - і вигоди більше отримаєш;

640] Тільки б вітри стримали погані свої подихи!

641] Якщо ж у плавання надумаєш ти безрозсудно пуститися,

642] Щоб від боргів відвернутися і голоду злого уникнути,

643] То покажу я тобі багатошумного моря закони,

644] Хоч ні в справах корабельних, ні в плаванні я невигадливий.

645] У життя я своє ніколи по широкому морю не плавав,

646] Раз лише в Євбею один з Авліди, де колись зиму

647] Чекали ахейці, збираючи в Елладі священної

648] Безліч військ проти славної прекрасними дружинами Трої.

649] На змагання до Пам'яті розумного Амфідаманта

650] Їздив туди я в Халкіду; заздалегідь оголошено було

651] Призов чимало синами його великодушними. Там,

652] Гімном перемогу здобувши, отримав я вухатий триніжок.

653] Цей триніжок у подарунок я Музам приніс Геліконським,

654] Де вони дзвінкому співом вперше мене навчили.

655] Ось тільки наскільки я знаю толк в кораблях багатогвіздних,

656] Все ж і при цьому тобі повідомлю я, що в думках у Зевса,

657] Бо навчений я Музами співати незрівнянні гімни.

658] Ось п'ятдесят уже минуло днів після сонновороту,

659] І настає кінець багатотрудного, спекотного літа.

660] Саме тут і час для плавання: ні корабля ти

661] Не розіб'єш, ні людей не поглине безодня морська,

662] Хіба навмисне кого Посейдон, що стрясає землю,

663] Плі ж цар небожителів Зевс погубити забажають.

664] Бо в руці їх скінчення людей і поганих і добрих.

665] Море тоді безпечне, а повітря прозоре і зрозуміле.

666] Вітру довіривши без страху тепер свій корабель швидкохідний,

667] У морі спускай і товаром його навантажуй усіляким.

668] Але повернутися назад намагайся якнайшвидше:

669] Не чекай вина молодого і злив осінніх,

670] І настання зими, і дихання жахливого Нота;

671] Яро здіймає він хвилі і Зевсовим їх поливає

672] Частим осіннім дощем і тяжким робить море.

673] Плавають морем люди нерідко ще й весною.

674] Щойно перше листя на кінчиках гілок смоковниць

675] Стануть рівні за довжиною відбитку воронячого сліду,

676] Стане тоді ж і море для плавання знову доступним.

677] У цей час навесні і плавають. Але не хвалю я

678] Плавання цього; дуже не по серцю якось воно мені:

679] Краденим здається. Важко при ньому від біди вберегтися,

680] Але в безрозсудності своєму і на це пускаються люди:

681] Нині багатство для смертних самою душею їх стало.

682] Страшно у хвилях померти. Не забудь же моїх умовлянь,

683] Все добре обдумай в умі, що тобі кажу я.

684] І на чревате судно всього не грузи, що маєш;

685] Більшу частину притримай, навантажи ж лише меншу частку:

686] Страшно нещастям підпасти на хвилях багатобурхливого моря.

687] Страшно, коли на віз надмірну тяжкість накладеш,

688] Н переламається вісь під возом, і вантаж твій загине.

689] Міру у всьому дотримуйся і діла свої вчасно роби.

* * * * * * * * * * *

690] У будинок свій дружину вводь, як у вік прийдеш потрібний.

691] До тридцяти не поспішай, але й за тридцять довго не зволікай:

692] Років тридцяти одружитися - ось найкращий час.

693] Року чотири нехай назріває наречена, одружуйтеся на п'ятому.

694] Дівчину в дружини бери - їй легше навіяти доброчинність.

695] Взяти постарайся з тих, хто з тобою живе по сусідству.

696] Всі оглянь добре, щоб не на сміх сусідам одружитися.

697] Краще за хорошу дружину нічого не буває на світі,

698] Але нічого не буває жахливішої дружини поганої,

699] Жадібної ласуни. Така й найсильнішого чоловіка

700] Висушить пущі вогню і до часу на старість зажене.

701] Кару блаженних безсмертних накликати на себе остерігайся,

702] Також не став ніколи на рівні товариша з братом.

703] Якщо ж, однак, поставив, то зла йому першим не роби

704] І не обманюй, щоб язик потріпати. Якщо ж він сам

705] Перший тебе ображати або словом почне, або ділом,

706] Це пам'ятавши, подвійно відплати йому. Якщо ж знову

707] У дружбу з тобою він захоче вступити і образу загладити,

708] Не ухиляйся: друзів раз у раз міняти не годиться.

709] Тільки щоб зовнішнім виглядом не ввів він тебе в оману!

710] Вважатися нелюдимим не треба, не треба і славитися хлібосолом;

712] Також людей не дерзай дорікати душі, що руйнує,

713] Згубною бідністю: шлють її людям блаженні боги.

714] Найкращим скарбом люди вважають мову неболючий.

715] Міру в словах дотримаєшся — і кожному будеш приємний;

716] Станеш злословити інших - про себе ще гірше почуєш.

717] На багатолюдному, в складчину влаштованому бенкеті не хмурся;

718] Радостей дуже він багато дає, а витрата дрібниця.

719] Також, не вимивши рук, не твори на зорі поливань

720] Чорним вином ні Кроніду, ні іншим блаженним безсмертним;

721] Так вони слухати не стануть тебе і молитви відкинуть.

722] Стоячи, і до сонця обличчям звернувшись, мочитися не годиться.

723] Навіть тоді на ходу не мочись, як зайде вже сонце,

724] Аж до ранку - все одно по дорозі чи йдеш, без дороги чи;

725] Не оголюйся при цьому: адже вночі панують боги.

726] Мочиться шануючий богів, розважливий чоловік чи сидячи,

727] Або - до стіни підійшовши на дворі, огородженому міцно.

728] Поєднавшись, не стій неодягнений, з ……..

729] Перед вогнем вогнища, але тримайся тим часом подалі.

730] Також, не з похорону сумнозловісних додому повернувшись,

731] Цей потомство своє, а з бенкету прийшли безсмертних.

732] Перш ніж у воду струменеву рік, безперервно поточних,

733] Ступиш ногою, помолися, подивившись на прекрасні струмені,

734] І багатомилою, світлою водою умий собі руки.

735] Рук не вмивши, душі не очистивши, підеш через річку, -

736] Боги тебе покарають, нещастя пославши навздогін.

737] На п'ятипалому суку серед квітучого бенкету безсмертних

738] Світлим залізом не треба із зеленого зрізувати суші.

739] Також, коли п'ють, черпака на кратерну кришку

740] Не поміщай ніколи: не веселощами скінчиться це.

741] Будинок собі будувати почавши, приводи до закінчення будівництва,

742] Щоб не каркала, сидячи на домі, бовтанка ворона.

743] Також не їж і не мийся з тих горшконогов, в яких

744] Не приносилося жертв: і за це піде кара.

745] Мало хорошого, якщо дванадцятиденна дитина

746] Буде лежати на могилі, - позбудеться він чоловічої сили;

747] Або дванадцятимісячний: це анітрохи не краще.

748] Також не мій собі тіло водою, якою милась

749] Жінка: бо прийде і за це з часом кара

750] Тяжка. Якщо побачиш жертву, що горить, не смійся

751] Над незрозумілою таємницею: віддасть тобі бог і за це.

752] Також, дивись, не мочись ніколи ні в витоки, ні в гирлі

753] У морі річок, що впадають, - бережись і подумати про це!

754] Не випорожнюй у них і шлунка, - то буде не краще.

755] Так роби: від жахливої ​​поголоски людської бігай.

756] Слава худа миттєво приходить, підняти її людям

757] Дуже легко, але нести важко і скинути непросто.

758] І ніколи не зникне безслідно поголос, що в народі

759] Ходить про кого-небудь: як там ніяк, і Молва богиня.

* * * * * * * * * * *

760] Ретельно Зевсові дні за значенням і сам розрізняй ти

761] І навчай домочадців. Тридцяте - день найкращий

762] Для огляду досконалих робіт, для розподілу запасів.

763] Ось що різні дні у Кроніда всемудрого означають,

764] Якщо у судженнях народів про це міститься правда.

765] Дні священні: день перед першим числом та четвертий.

766] День сьомий, - цього дня народився Аполлон золотовірний,

767] Також восьмий та дев'ятий. Особливо ж у місяці два є

768] Дня при зростаючому місяці, чудових для смертних звершень,

769] День одинадцятий та дванадцятий; обидва щасливі

770] Для збирання плодів та для стрижки овець густорунних.

771] Але між ними двома - дванадцятий багато щасливіший.

772] Тет павутиння високо ширяє павук в цей час,

773] Влітку, - у той час, коли запасливий купу готує.

774] Жінка нехай у цей день до тканини на верстаті приступає.

775] Сівба починати на тринадцятий день побоюйся всіляко;

776] Але для посадки рослин тринадцятий день чудовий.

777] У середньому десятку шосте число для рослин небезпечно,

778] Але добре для зачаття хлопчика. Дівчинці шкідливо

779] Заміж іти цього дня, як і світ народжуватися.

780] Також і в першому десятку шосте число для народження

781] Дівчаток мало корисно; козенят полегшувати і баранів

782] У це число добре і поскотину будувати для стада.

783] День непоганий для зачаття хлопчика: любитиме він

784] Жарти, лукаві промови, обмани і любовний шепіт.

785] У день восьмий кабанів підрізай і протяжно мукають,

786] Міцних биків, а дванадцятого дня — витривалих мулів.

787] День найдовший між чисел двадцятих народжує

788] Чоловіка вправного, - буде дуже він розумом видаватися.

789] День непоганий мужньорідний - десятий; а день женородний -

790] У середньому десятку четвертий; овець і собак гострозубих,

791] Важконогих, рогатих бугаїв і витривалих мулів

792] Цього ж дня добре приручати. Бережись у четвертий

793] День після нової чи хвилею місяця допускати собі в серці

794] Скорботи, що гризуть дух: бо цей день дуже священний.

795] Також в четвертий вводь до себе в будинок молоду дружину,

796] Птахів перед тим запитавши, найкращих для цієї справи.

797] П'ятих днів уникай: важкі ці дні і жахливі;

798] У п'ятий день, кажуть, Ерініні пестують Орка,

799] Клятвозлочинним на загибель народженого світ Ерідою.

800] У середньому десятку сьомого священні зерна Деметри

801] Вей на струмі округленому, душею віддавшись роботі.

802] Цього ж дня лісоруби нехай рубають будинкові колоди

803] І дерев'яні частини для будівництва суден швидкохідних.

804] А за будівництво саму прийматися четвертого треба.

805] У середньому десятку дев'ятка лише надвечір краще буває.

806] Що ж до першої дев'ятки - шкоди не несе вона людям:

807] День для посадки рослин гарний, для народження дитини -

808] Хлопчика ль, дівчинки ль. Дуже він поганий ніколи не буває.

809] Мало хто знає, як у місяці третя дев'ятка корисна:

810] Бочку чи з вином починати, чи накладати ярмо на потилиці

811] Мулам, бикам і коням швидконогім, чи спускати на воду

812] Багатолавчастий, швидкий корабель - у цей день чудово.

813] Мало, однак, таких, хто про цей день правильно скаже.

814] Винну діжку розкривай четвертого; найсвященніший

815] День між четвертими - середній; про той, що йде за двадцятим,

816] Мало хто знає, що вранці гарний він, але надвечір гірше.

817] Ці дні для людей земнородних — велика користь.

818] Інші всі - нічого не несуть дні, без значення.

819] Кожен різне хвалить. Але до ладу лише мало хто знає.

820] Те, наче мачуха, день, а інший раз - як мати, людині,

821] Той між людьми і блаженний і багатий, хто все це засвоїв,

822] Робить справу, провини за собою перед богами не знаючи,

823] Птахів запитує і всяких діянь біжить безбожних.