Зовнішня політика Святослава Ігоровича (964-972)

1.1 Зовнішній портрет Святослава Ігоровича

Зовнішність у Святослава, за словами візантійського історика Лева Диякона, була під стать його характеру: дика й сувора. Брови у нього були густі, очі блакитні, безбородий, кирпатий. Волосся і бороду князь мав звичай голити, але зате мав довгі висячі вуса і пучок волосся на одній стороні голови - ознака знатності роду. Будучи не високий на зріст і стрункий тілом, він відрізнявся могутньою мускулистої шиєю і широкими плечима. Міцна потилиця, широкі груди і всі інші частини тіла цілком співмірні. Виглядав він похмурим і диким.

Розкоші Святослав не любив, і тільки в одне вухо в нього була просунута золота сережка, прикрашена двома перлинами і рубіном. Одяг носив найпростіший - вбрання його було білим і відрізнялося від одягу інших тільки чистотою.

Святослав виріс разом з воїнами своєї дружини. Подорослішавши разом, вони звикли до єдиного спільного побуті, і Святослав ніколи не відрізняв себе від війська, ділячи з усіма тяготи і походи, голод, холод і відсутність зручностей.

Але за цією зовнішньою простотою і безпечністю, уповающей лише на військове щастя, стояв блискучий холодний розрахунок, коли вивіряється все: напрямок походу, тривалість, фактори, що можуть його затягнути, кількість провіанту. Відвідування Святослава завжди були точно сплановані, підготовлені глибокої, багатоцільовий розвідкою.

Святослав занадто рано почав долучатися до суворої правди військових і державних хитрощів, і дитяча душа відкидала брехня, навіть якщо вона була на спасіння. Але зате він прийняв всім серцем ідею про те, що головна сила - в слові, що передує діяння, в діянні, провісником якого служить слово, в нерозривності-нерасчлененности слова і справи. Сказав - зроби, як обіцяв. Нехай всі бачать: твої слова - не легкий пух на вітрі, але могильний камінь на ярмі твоїх супротивників. Озброєний знанням цієї простої і великої мудрості, він пройде далеко на схід, південь і захід, множачи і множачи свої незліченні перемоги.

Святослав помер як жив - не ховаючись за чужі спини і сміливо дивлячись небезпеки в обличчя. Помер таким, яким будуть йшли йому вслід руські князі, його нащадки, рід за родом. Занадто сміливі, щоб перед ким-небудь схиляти голову, занадто горді, щоб вважати хоч щось недосяжним, ці правителі-воїни завжди билися попереду своєї дружини, свого війська з тими, хто ставав їх ворогом.

Правління Святослава по-різному оцінюється дослідниками:

одні вважають його талановитим полководцем і державним діячем, Інші стверджують, що це був князь-авантюрист, життєвою метою якого була війна. Святославу судилося стати одним з найвидатніших полководців свого часу. Все життя цієї князя пройшла в походах і боях.

З цією людиною і довелося боротися грекам, хазарам і печенігів.

Слово "поліс" - багатозначне. У класичній грецькій мові воно мало три основних значення: "місто", "держава", і "громадянська громада". Для греків всі ці три поняття зливалися в "місто - держава". Перш, ніж стати містом, тобто ...

Античні міста і повсякденне життя їх жителів

Рим, "місто семи пагорбів і всієї землі повелитель", так називає його один з поетів кінця I в. до н.е.-початку I в. н.е., розташований в області Лацій на лівому березі Тібру, в 27 км від впадіння його в Тірренське море і займає сім пагорбів (Капітолій, Палатин ...

Аркаим - колиска цивілізації

У розкопках Аркаїма не знайшли коштовностей, шедеврів древнього мистецтва, невідомої писемності, атомного реактора або космічного корабля. Тільки черепки битою керамічного посуду, кістки домашніх і диких тварин ...

Святослав Ігорович народився близько 940 року. З роду Рюриковичів, був сином князя Ігоря і княгині Ольги. Він продовжив справу своїх батьків. Святослав приєднав в'ятичів і завойовував Дунайську Болгарію ...

Зовнішня політика Святослава Ігоровича (964-972)

У Святослава Ігоровича було два головних напрямки політики перших київських князів зовнішньополітичної діяльності: східне і південно-західне. На сході його головним супротивником був Хозарський каганат, на південному заході - Болгарія. Молодий князь ...

Зовнішня політика Святослава Ігоровича (964-972)

Втім, світ тривав зовсім недовго. Навесні 971 року Цимисхий, перервавши удавані переговори з Святославом, несподівано для російських перейшов Балкани і вторгся до Болгарії з кращими військами імперії ...

Зовнішня політика Святослава Ігоровича (964-972)

Зовнішня політика Святослава Ігоровича (964-972)

Після перемоги над Хозарський каганат, Святослав і його люди вже нетерпляче шукали чергове чоловіча справа. Він міркував, що йому робити, а одночасно з ним розмірковував про те ж і візантійський імператор Никифор Фока ...

Культ особи Сталіна

Сталін був невисокого зросту (169 см). Коли він стояв на Мавзолеї, під ноги йому ставили маленьку лавочку, і він опинявся поруч із соратниками. Невисокі люди часто страждають комплексом неповноцінності і потребують самоствердженні ...

Люди і звичаї Древньої Русі

Безсумнівно, характер природи, де жили слов'яни, вплинув і на їх складання, і на побут, і на характер. Суворі погодні умови сформували і характер самих рухів людей. Якщо більш м'який клімат сприяє неквапливим, розміреним рухам ...

Полковолци Стародавньої Русі

Перший - проти величезної хижої Хазарії - темного царства, який володів землями від Кавказьких гір до заволзьких степів; другий - проти Дунайської Болгарії, а потім, в союзі з болгарами, проти Візантії ...

Походження Давньоруської держави

На качана князювання воєнна Активність Святослава булу зосереджена на сході. Течение 964--966 pp. ВІН досягає значних Успіхів на цьом стратегічному напрямку: підкоряє Києву вятічів ...

Самураї Японії в побутовому аспекті

Воїни тринадцятого століття, епохи регентства Ходзьо, були в очах двору грубими, нецивілізованими "східними варварами". Але, що цікаво, вони хотіли залишатися такими ...

Стиляги - радянська молодіжна субкультура другої половини 1940-х років

Управління та зовнішня політика мінської династії в Китаї

Перша половина правління мінської династії була відзначена енергійної зовнішньою політикою, Що свідчила про те, що китайська держава прагне утвердити себе як справжній центр світової цивілізації, не обмежуючись тією її частиною ...

Карамзін називав князя Святослава "російським Македонським", історик Грушевський - "козаком на престолі". Святослав першим зробив активну спробу великої експансії земель. Про його подвиги досі ходять легенди ...

правління Святослава

Після смерті в 945 році від древлян батька, Ігоря Рюриковича, трирічний Святослав формально став князем, проте де-факто містами правила його мати, Ольга.

Згідно Повісті временних літ, уже в чотири роки Святославу випала нагода продемонструвати свою відвагу: разом з малолітнім сином Ольга пішла в похід на древлян, і «Святослав кинув в них списом, і спис пролетів між вух коня і вдарив по ногах, бо був Святослав ще дитина ».

Осадивши древлянский Іскоростень, хитра Ольга не стала мстити за вбивство чоловіка, і запропонувала кривдникам незначну данину, «від кожного двору по три голуби та по три горобці». Древляни зраділи такій милості, що не розпізнавши військових хитрощів: згідно легендарному опису Нестора, воїнство Ольги і Святослава прив'язав до птахів труть, полум'я охопило місто, після чого він був повністю розорений.

У 955 році Ольга вирушила до Царгороду, щоб прийняти хрещення, але повернувшись додому, не змогла умовити сина зробити того ж - він був вірний язичництва до кінця своїх днів. «Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя стане насміхатися ».

Літописи описують Святослава як хороброго воїна, що не цурається жити в тих же умовах, що і прості дружинники: в походах у нього не було свого намету, він не возив з собою «ні возів, ні казанів», зажарівая м'ясо спійманих по шляху тварин на багатті .

Святослав прославився тим, що заздалегідь посилав чужинцям, на яких йшов в похід, гінця з лаконічною фразою «Хочю на ви ити ...» (Іду на Ви). У 965 році він завдав перемогу хазарському каганату, і закріпився на колишніх хозарських територіях, в тому числі, в містах Біла вежа і Тмутаракань.

Похід на болгар

У 966 році між Візантійською імперією та Болгарією назрівав конфлікт. Імператор Костянтин Багрянородний називав болгарів «богомерзким народом», і намагався сприяти внутрішньополітичним чвар в Болгарії, що була на той час небезпечним суперником Візантії. До того ж Константинополь виплачував болгарам ганебну данину, і в 966 році посли, які прийшли за нею, були вигнані з міста: цим було покладено початок протистояння.

Портрет Святослава Ігоровича з Царського Титулярника 17 в.

Через рік імператор Візантії направив патрикия Калокіра з посольством до Святославу для того, щоб попросити допомоги в тому, що крушить Болгарського царства - і князь погодився, отримавши майже 500 кілограмів золота на озброєння війська. Втім, Калокир мав власні, досить амбітні плани - він підмовив Святослава посприяти йому в захопленні візантійського трону після болгарської кампанії.

У 968 році Святослав розбив болгар і залишився в Переяславці, де, імовірно, хотів заснувати нову столицю своєї держави, «бо там середина землі моєї, туди стікаються всі блага». Після успішного походу Святославу довелося терміново повернутися до Києва, який в його відсутність осадили печеніги. Однак навіть смерть матері через хворобу не затримала його там надовго: розбивши печенігів, войовничий Святослав знову організував похід на Болгарію.

Війна з Візантією

Святославу знову вдалося перемогти болгарські війська і міцно влаштуватися в столиці Болгарського царства - Переяславці, що всерйоз стурбувало візантійську владу. Спровокувавши русів на війну з Болгарією, Візантійська імперія кілька прорахувалася, так як тепер недалеко від її кордонів могутнє стояло військо Святослава.

Його просили, щоб вийшли звідти, згідно з раніше укладеним договором, проте князь відмовився, розраховуючи використовувати захоплені землі в потребах своєї держави, значно збільшилася в розмірах. Зіткнення інтересів закінчилося масштабною війною між Руссю і Візантією: підсумки її, проте, по-різному висвітлюються в древніх хроніках.

Повість временних літ говорить про розгромну перемогу княжих лицарство, що здолали візантійську армію, в десять разів її перевершує кількістю. Згідно Нестору, армія Святослава дійшла майже до самого Константинополя, зібравши згодом величезну данину.

Але візантійські історики дають зовсім іншу картину: в ході боїв, візантійський воїн Анемас «вирвався на коні вперед, кинувся на Сфендослава (Святослава), і, вдаривши його мечем по ключиці, кинув вниз головою додолу, але не вбив».

Після цієї події, не дивлячись на всю відвагу військ русичів, Святослав вступає в мирні переговори з імператором Візантії, і вимагає наступних умов: він віддає візантійцям Болгарію, а в обмін Візантія не буде переслідувати його військо по дорозі до Києва, а особливо - НЕ нападе «на них по дорозі з Вогненосними кораблями» - мався на увазі знаменитий «мидийский вогонь».

Після укладення мирного договору Святослав зустрівся з імператором Іоанном, і візантійська хроніка докладно описує всі деталі цієї історичної зустрічі, в тому числі, і зовнішність князя: «Здався і Сфендослав, що приплив по річці на скіфській турі; він сидів на веслах і веслував разом з його наближеними, нічим не відрізняючись від них.

Ось якою була його зовнішність: помірного зросту, не надто високого і не дуже низького, з кошлатими, бровами і ясно-синіми очима, кирпатий, безбородий, з густим, надмірно довгим волоссям над верхньою губою. Голова в нього була зовсім гола, але з одного боку її звисало пасмо волосся - ознака знатності роду; міцна потилиця, широкі груди і всі інші частини тіла цілком співмірні, але виглядав він похмурим і диким.

В одне вухо в нього була просунута золота сережка; вона була прикрашена карбункулом, обрамленим двома перлинами. Вбрання його було білим і відрізнялося від одягу, його наближених тільки чистотою ».

Багато істориків дотримуються думки, що такий опис далеко від реальності і було лише стереотипної візуальної характеристикою «степняка», яким бачили князя русів візантійці. Після зустрічі государі розлучилися союзниками - проте невідомо, щирим чи було їх перемир'я.

загибель Святослава

Можливо, що Візантія все ж не залишила Святослава в спокої: після перемир'я Іоанн направив гінців до печенігів, племені, яке, на думку візантійців, «пожирало вошей, возило з собою житла і більшу частину життя проводило в візках».

Швидше за все, саме імператор наказав печенігам зробити засідку, чекаючи, що наближається Святослава; так чи інакше, при спробі перейти Дніпро, печеніги напали на князя і вбили його, а потім зробили з його черепа чашу. Святослав загинув, борючись разом зі своєю дружиною, як і належало знатному полководцю.

Князь Святослав, з його численними військовими компаніями став справжньою легендою для російських і українських істориків. Карамзін називав його російським Олександром Македонським, а Грушевський - козаком на престолі. Пам'ять про великого завойовника прекрасно живе в наші дні: в честь знаменитого «Іду на Ви» складаються пісні, про Святослава пишуть романи і випускають монети з його портретом.

Сергій Зотов

Міністерство Освіти РФ

Сереро-Кавказький державний технічний університет

реферат

З дисципліни: «Історія батьківщини»

На тему: «Перші Рюриковичі: історичні портрети (Ольга, Святослав, Володимир)

виконала студентка

групи ТД-041

Санько Наталя

Перевірила: Прокопенко Е.Е.

Ставрополь, 2004

план

1. Ольга Мудра ............................................................... 3

2. Святослав Ігорович ...................................................... 5

3. Володимир I Святославович .. .......................................... .6

4. Висновок .................................................................. 9

5. Бібліографія ............................................................ .10

Ольга Мудра

В 945 році, дізнавшись про смерть чоловіка, Ольга (945-964) прийняла кермо влади країною в свої руки, оскільки її з Ігорем син і законний спадкоємець Святослав, був ще надто малий. Але і пізніше, коли він підріс, він цікавився тільки військовими походами, а управління російськими землями як і раніше знаходилося в руках княгині Ольги до самої її смерті.

Ніхто не знає нічого достовірного про походження Ольги. У літописі читаємо, що Ігор привів собі дружину з Плеськова в 903 році. Існують різні думки з приводу цього «Плеськова» - то це Псков, чи то болгарське місто Пліскувот. Ім'я ж її варязьке.

Належала вона, уточнює Иоакимовская літопис, до роду князів Ізборських, однією із забутих давньоруських княжих династій, яких було на Русі в Х-XI ст. не менш двадцяти, але які все були витіснені з часом Рюриковичами або злилися з ними завдяки шлюбам. Деякі з них були місцевого, слов'янського походження, Інші - прийшлі, варязькі. Відомо, що скандинавські конунги, запрошені на князювання в російські міста, незмінно брали російську мову, часто - російські імена і швидко ставали справжніми російськими як за способом життя, так і за світоглядом і навіть по фізичному вигляду.

Так і дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, в російській вимові - Ольга, Вольга. Жіноче ім'я Ольга відповідає чоловічому Олег (Хельги), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості зовсім добре від християнського, але і воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезість, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення імені, народ Олега назвав О.Скрипкою, Ольгу - Мудрого.

Початок правління Ольги затьмарений варварськими, істинно середньовічними актами помсти древлянам за загибель чоловіка. Спочатку вона веліла закопати живими в землю древлянських послів, які приїхали сватати її за свого князя. А двох з них спалила в лазні. Потім вона за допомогою диявольської хитрості спалила столицю древлян, місто Іскоростень. Треба сказати, що її власна дружина ці вчинки цілком схвалила.

Перемога її над древлянами, незважаючи на суворість переможниці, була перемогою християнських, творчих сил в Російській державі над силами язичницькими, темними і руйнівними.

Незважаючи на похилий вік, княгиня за час свого правління об'їхала, як повідомляють літописи, всю державу і всюди залишила сліди своєї господарської діяльності. Уже в перші роки вона завоювала прихильність народу припиненням зовнішніх військових походів. Загони найманців-варягів, які завжди знаходили собі роботу при Ігоря, Ольга регулярно відправляла на допомогу Візантії, економлячи тим самим на їх утриманні. Неабиякі розум і енергія дозволили їй створити першу на Русі ефективно працюючу систему управління князівством. Ольга змушена була піти на упорядкування збору данини. Вона встановила «уроки» - розміри данини і «цвинтарі» - місця збору данини. Влаштовані Ольгою цвинтарі, будучи фінансово-адміністративними і судовими центрами, представляли міцну опору великокнязівської влади на місцях. Ольжині цвинтарі стали найважливішою осередком етнічного та культурного об'єднання російського народу. Багато праць доклала княгиня Ольга для посилення оборонної могутності країни. На час Ольги історики відносять встановлення перших державних кордонів Росії - на заході, з Польщею. За часів князювання Ігоря та Ольги до Києва були приєднані землі тиверців, уличів і остаточно - древлян.

Княгиня поклала початок кам'яного будівництва. Перші кам'яні будівлі Києва - міський палац і заміський терем Ольги. (Палац, точніше його фундамент і залишки стін були знайдені і розкопані в 1971-1972 рр.) Почалося будівництво храмів - храм Софії Премудрості Божої в Києві, закладений незабаром після повернення Ольги з Царгорода, і освячений 11 травня 960 року. Цей день відзначався згодом в Руської Церкви як особливе церковне свято.

З метою налагодження торговельних і дипломатичних відносин київська княгиня неодноразово відвідувала Візантію.

Київська княгиня першої з верховних російських правителів прийняла обряд хрещення в православну віру. Таїнство Хрещення здійснив над нею Патріарх Константинопольський Феофілакт (933-956), а хресним був сам імператор Костянтин Багрянородний (912-959). Їй було названо в Хрещенні ім'я Олена в честьсвятой рівноапостольної Олени (пам'ять 21 травня), матері святого Костянтина, що знайшла Чесне Древо Хреста Господнього в повчальному слові, сказаному по здійсненні обряду. Патріарх сказав: «Благословенна ти між жонами росіян, бо залишила темряву і полюбила Світло. Благословлять тебе російські люди у всіх прийдешніх поколіннях, від онуків і правнуків до найвіддаленіших нащадків твоїх ». Він наставив її в істинах віри, церковний устав і молитовному правилі, було, хто б заповіді про піст, цнотливість і милостині. «Вона ж, - говорить преподобний Нестор Літописець - схилила голову і стояла, немов губа напаяти, слухаючи вченню, і, поклонившись патріархові, промовила:« Молитвами твоїми, Владико, та збережена буду від мереж ворожих ».

Але серед бояр і дружинників в Києві знайшлося чимало людей які, «зненавиділи Премудрість», як і святу княгиню Ольгу, що будувала Їй храми. Ревнителі язичницької старовини все сміливіше піднімали голову, з надією дивлячись на підростав Святослава, рішуче відхилив вмовляння матері прийняти християнство і навіть гнівався на неї за це. Підступність Візантії, яка не побажала дати Русі християнство, було на руку язичникам. У пошуках рішення свята Ольга звертає погляди на захід. Свята Ольга належала ще до неподіленої Церкви і навряд чи мала можливість вникати в богословські тонкощі грецької та латинської віровчення. Протистояння Заходу і Сходу уявлялося їй перш за все політичним суперництвом, другорядним у порівнянні з нагальним завданням - створенням Руської Церкви, християнським просвітництвом Русі.

Виявилося, що за минулі два роки, як і передбачала Ольга, в Києві відбувся остаточний переворот на користь прихильників язичництва і, не ставши ні православної, ні католицької, Русь взагалі передумала приймати християнство. Язичницька реакція проявилася настільки сильно, що постраждали не тільки німецькі місіонери, але і деякі з київських християн, хто хрестився з Ольгою в Царгороді. За наказом Святослава, був убитий племінник святої Ольги Гліб і зруйновані деякі добудовані нею храми. Зрозуміло, тут не обійшлося без візантійської таємної дипломатії: налаштовані проти Ольги і стривожені можливістю посилення Русі за рахунок союзу з Оттоном, греки вважали за краще підтримати язичників.

Дні її були полічені, клопіт й скорботу підірвали її сили 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її, і внуки, і всі люди». Останні роки серед торжества язичництва, їй, колись гордої володарці, що хрестилася від Патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянського фанатизму. Але перед смертю, знову здобувши колишню твердість і рішучість, вона заборонила здійснювати над нею язичницькі тризни і заповідала відкрито поховати її за православним обрядом. Пресвітер Григорій, який був з нею в 957 році в Константинополі, в точності виконав її заповіт.

Православна російська церква зарахувала її до лику святих і назвала рівноапостольної, тобто рівною апостолам, супутникам самого Ісуса Христа. Пам'ять святої рівноапостольної княгині Ольги відзначається 11 липня. Всі російські дівчинки Ольги названі в її честь.

При святого князя Володимира, за деякими даними в 1007 році, мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в спеціальному саркофазі, в яких прийнято було класти мощі святих на православному Сході.

Святослав Ігорович

На початку 60-х років Ольга, після смерті свого чоловіка, змушена була передати правління сину Святославу.

«Залишившись трирічною дитиною по смерті батька, убитого древлянами, Святослав (964-972) зріс в середовищі дружинників, - свідчить Російський біографічний словник 1904 року. Уже в 946 році він знаходиться на чолі дружини, яка виступила проти древлян з помстою за смерть Ігоря; маленького чотирирічного князя садять на коня і дають йому в руки спис, яке він і кидає на ворогів; спис, кинуте слабкою дитячої рукою, падає біля ніг княжого коня; дружина, бачачи у себе на чолі начальника-немовля, яке почало бій, хоробро кидається на ворогів і швидко їх долає ».

Історик Лев Диякон описав зовнішність Святослава: "Середнього зросту, з густими бровами, з блакитними очима, з плоским носом і з густими, довгими, що висять на верхній губі, волоссям. Голова в нього була зовсім гола, але тільки на одній її стороні висів локон волосся, що означає знатність роду; шия товста, плечі широкі і весь стан досить стрункий. Він здавався похмурим і диким ".

У зрілі роки Святослав не усвідомлювала і не вважав себе київським князем і в 40-х роках жив у Новгороді.

Вихователем Святослава був Асмуд, а воєводою - Свенельд. Як тільки Святослав змужнів, він виявив типові риси князя-дружинника; справиземські його цікавили мало, його тягнуло до воєнних дій у віддалених землях.

У літописах збереглося опис похідного побуту князя і його дружини: "... легко ходив у походах,« яко пардус »(як барс), і воював багато. У походах не брав з собою ні возів, ні казанів, що не варив м'яса, але тонко нарізавши конину, або дичину, або яловичину, засмаживши її на вугіллі, їв. чи не мав шатра, але спав, слав пітник з сідлом в головах, і такі ж були його воїни. Посилав він в чужі землі, оголошуючи: «Іду на ви ».

Перед Святославом стояло завдання захистити Русь від набігів кочівників (печенігів) і розчистити торгові шляхи в інші країни. З цим завданням Святослав впорався успішно, що дозволяє говорити про нього як про здібного діяча і полководця.

З 964 р Святослав починає жорстоку боротьбу проти Хозарського каганату, який представляв для Києва постійну загрозу. Спочатку Святослав звільняє від влади хазар землі в'ятичів і підпорядковує останніх Києву. Потім здобуває перемоги над волзькими булгарами, північно-кавказькими племенами ясів, касогів, кабардинців, черкесів і адигейці. Перемоги Святослава настільки послабили Хозарський каганат, що він вже не зміг відродити свою колишню міць і незабаром розпався.

У 967-968 рр в союзі з Візантією Святослав воював з Болгарією за Подунав'ї. блискучі перемоги київського князя злякали візантійського імператора Никифора Фоку, - він примирився з болгарами, а потім уклав таємний союз з печенігами. Влітку 968 р печеніги обложили Київ. Дружини, здатної дати відсіч ворогу в Києві не було. Ольга з трьома малолітніми онуками сховалася за кріпосними стінами. Святослав з військом був далеко, але на лівому березі Дніпра стояла мала дружина київського воєводи Претича, здатна нетривалий час надавати печенігів опір. Нікому юному киянину вдалося пробратися через печенізький стан, переплисти Дніпро і повідомити Претича про нашестя кочівників. Коли дружина Претича раптово з'явилася біля стін Києва, печеніги, злякавшись військової доблесті русичів, уклали мир і віддалилися від міста.

У 969 р Святослав повернувся до Києва. Він розділив свої володіння між своїми синами: Ярополку віддав Київ, Олегу - землю Древлянську, Володимиру - Новгород, а сам знову вирушив до Болгарії, маючи намір перенести столицю Русі в болгарське місто Предславец, куди, кок він вважав, будуть «сходитися блага з різних тран »: шовк, золото, начиння Візантії, срібло і скакуни з Угорщини та Чехії, віск, мед, хутра та полонені раби з Русі.

Повернувшись до Болгарії (970 р), Святослав знайшов там не піддається, а ворогів, приводити до покірності яких довелося вогнем і мечем. Візантійський імператор Іоанн Цимісхій, побоюючись зміцнення влади Святослава, зажадав, щоб він залишив Болгарію. Святослав відповів відмовою, і зав'язалася кровопролитна війна. Рішуче бій відбувся у міста Адріанополя. Перед битвою Святослав сказав дружині: «Втеча не врятує нас. Чи не осоромимо землі Руської, але ляжемо тут кістьми, бо мертві сорому не мають! Станом міцно. Іду перед вами, і, коли Солож голову свою, тоді робіть, що хочете ». Нечисленна дружина Святослава кинулася на візантійців з такою люттю, що військо Цимісхія не встояв і бігло. Після цієї битви, зустрівшись на березі Дунаю, Святослав і Іоанн Цимісхій уклали перемир'я.

У наступному 971 р візантійський імператор, порушивши перемир'я, обложив місто Переяславець (ставку Святослава). Після довгої облоги і прикладів відчайдушну хоробрість російських воїнів, Святослав уклав з іонному Цимисхием мирний договір і повів своє поріділе військо до Києва.

Однак підступний візантійський імператор, бажаючи остаточно занапастити Святослава, дав знати Печенізькому хану Курі, що «... князь київський повертається в свою отчину з малими силами, але з великими багатствами». Навесні 972 р, у дніпровських порогів (на острові Хортиця), Святослав потрапив у засідку і загинув разом з дружиною в нерівному бою. За переказами, хан Курячи зробив з черепа Святослава чашу і, в знак своєї військової доблесті, пив тільки з неї.

За язичницьким звичаєм у Святослава було кілька дружин. Матір'ю князів Ярополка і Олега Древлянського була печенежской (або угорської) княжною Предславою, а майбутній великий князь київський Володимир народився від ключниці Малуші (холопки княгині Ольги).

Володимир I Святославович

Володимир (980-1015) (Давня Владимер) Святославич - великий князь Київський, у хрещенні Василь, святий і рівноапостольний, син Святослава Ігоровича і Малуші, ключниці княгині Ольги.

С. М. Соловйов писав про князя Володимира:<...личный характер Владимира был способен.... возбудить сильную народную привязанность. Владимир вовсе не был князем воинственным, не отличался удалью, подобно отцу своему, в крайности решался на бегство перед врагом, спешил укрыться в безопасном месте; предание, сохранившееся в песнях, также не приписывает ему личной отваги, выставляет его вовсе не охотником до проявлений дикой силы. Но Владимир имел широкую душу, которая в молодости могла повести его к излишествам, освященным, впрочем, языческими понятиями, и которая в летах зрелых, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа>.

Соловйов же відзначав, що<главная черта деятельности Владимира состоит в защите Русской земли, в постоянной борьбе со степными варварами>.

Традиційна історія князювання Володимира, що грунтується на "Повісті временних літ" (початок XII ст.), Така: Святослав, остаточно йдучи на Дунай, поділив своє князівство на три частини; Володимира, на прохання новгородців, він посадив у Новгороді (970). Після смерті Святослава (972) колотнеча постала межи ними, Ярополком і Олегом Святославича; останній упав (977). Побоюючись тієї ж долі, Володимир біг до варягам за море, через два роки повернувся, зайняв Новгород, оголосив війну Ярополку і прісватался до Рогніди, дочки Рогволода, князя. Відмова Рогніди призвів до взяття Полоцька, загибелі князя Рогволода і насильницького захоплення Рогніди в дружини Володимира. Коли Ярополк загинув, Володимир вокняжился в Києві (980). Варяги, які допомагали Володимиру, зажадали данини, але Володимир позбувся них, частиною розіславши їх по містах, частиною послати до Візантії. У 981 р

Ставши великим князем київським і повновладним господарем Землі Руської, Володимир очолив походи на в'ятичів, радимичів, поляків і ятвягів. У кожній з завойованих земель Володимир знаходив собі нову дружину (за переказами їх у нього було більше восьмисот). Перша його дружина, Рогнеда, прозвана в народі Гориславой, ненавиділа чоловіка за вбивство батька і братів своїх. Одного разу вона спробувала заколоти сплячого чоловіка кинджалом. Але випадковість допомогла Володимиру уникнути смерті. Кинджал Рогніди був уже занесений, коли князь раптово прокинувся і зумів відвести фатальний удар. Володимир вирішив сам покарати зробили замах на його життя Рогнеду, але малолітній син його Ізяслав, увійшовши в опочивальню, загородив мати. «Батько мій! Ти тут не один! », - сказав він. Володимир відкинув меч і пішов. За порадою бояр Володимир вислав Рогнеду і Ізяслава з Києва в землю Вітебську, де побудував для опальних дружини і сина нове місто, Назвавши його Ізяславі.

Воював з печенігами, ця війна йшла з перемінним успіхом: в 992 році печеніги напали, війська Володимира зустрілися з ними близько Переяславля, росіяни стояли на одному березі річки, печеніги - на іншому і ні ті, ні інші не поспішали перейти річку; в кінці кінців печенежский князь запропонував вирішити справу єдиноборством: якщо переможе російський - укладуть мир на три роки, а якщо печенег - будуть три роки воювати; російський здолав печеніга і печеніги бігли; радість Володимира була така велика, що він наказав закласти на цьому місці місто і назвав його Переяславом,<потому что боей (воин. - Ред.) русский перенял славу у печенежского> ; в 995 році Володимир з військом змушений був тікати від печенігів близько Васильєва; в 997 році, коли Володимир відправився в Новгород збирати військо, печеніги напали на Білгород (місто було врятовано дивом). Воював з Волзької Болгарією (987 рік - звістка про перший похід Володимира на болгар; з цим походом, між іншим, пов'язана одна цікава подробиця: коли болгари були переможені, Добриня, дядько і радник князя Володимира, сказав йому:<Такие не будут нам давать дани: они все в сапогах; пойдем искать лапотников>; відомі також вдалі для Володимира походи на болгар 994 і 997 років; в 1006 році з волзькими болгарами був укладений торговий договір, за яким росіяни могли безперешкодно їздити торгувати в болгарські міста). Відомі також його війни з Візантією і Польщею (похід 992 року).

Під час його правління були споруджені оборонні рубежі по річках Десна, Осетер, Трубіж, Суду і ін. При ньому почали кам'яну забудову в Києві і наново укріпили місто. Багато в чому це було викликано необхідністю постійно оборонятися від печенігів. За переказами, Володимир сказав:<Худо, что мало городов около Киева> - і велів рубати (будувати) міста.

Саме Володимир заснував на Русі перші школи для навчання грамоті, але це було зроблено вже під впливом християнства і для того, щоб мати можливість підготувати своїх, російських священиків.

Найбільше Володимир прославився тим, що хрестив Русь, тобто саме за його наказом багато людей прийняли християнську віру. За народженням і вихованням він був язичником. Але поступово склалося так, що інтереси держави вимагали прийняття всіма однієї віри, віри, яка могла б об'єднати розрізнені племена в один народ, щоб разом протистояти ворогам і заслужити повагу союзників. Але народи, що жили навколо Русі, молилися різним богам. У 987 р рішення відмовитися від язичництва і прийняти істинну Віру у Володимира дозріло остаточно. На запрошення великого князя до Києва з'явилися представники різних віросповідань: мусульмани, католики, іудеї і православні. У свою чергу Володимир відправив у різні країни «... десять розумних чоловіків для зборів звісток про богослужінні, обрядах і чудеса, що творяться волею Бога єдиного».

До 988 р за прикладом бабки своєї Ольги і за порадою бояр Володимир прийняв остаточне рішення: прийняти православну віру і охрестити весь народ російський. У тому ж році, з великим військом, князь київський підійшов до міста Корсунь (що належав Візантії) і осадив його. Умовою зняття облоги він поставив вимогу, щоб Анна, сестра візантійських імператорів Василя і Костянтина, стала його дружиною. За переказами, Володимир втратив зір, ледь Анна, яка прибула з Константинополя, вступила на корсунський берег. «Вилікувати тебе, князь київський, може тільки святе хрещення», - сказала вона Володимиру. Як тільки корсунський єпископ поклав на Володимира руки, зір знову повернулося до великого князя. Бояри, що супроводжували Володимира, негайно ж зробили те саме і прийняли Святе Хрещення.

З 988 р православ'я стає державною релігією на Русі. У Києві Володимир хрестив синів, слуг, городян. Він розпустив свій гарем, залишивши єдину дружину - візантійську царівну Анну. У тому ж році були зруйновані всі язичницькі капища. Головний київський ідол Перун, зроблений з дерева, з золотим волоссям і срібними вусами, був битий палицями і скинутий у Дніпро. Прийнявши християнство, Володимир став милостивим, щедрим і справедливим правителем. Саме тоді великого князя київського прозвали в народі Красним Сонечком.

У 990 р Володимир поділив державу між дітьми: дав Ізяславу Полоцьк, Ярославу - Новгород, Борису - Ростов, Глібу - Муром, Святославу - Древлянську землю, Всеволоду - Волинський Володимир, Мстиславу - Тмутракань, Святополку (яку усиновлено племіннику) - Турів. Історики вважають, що це була найбільша помилка з усіх можливих, яка згодом привела до роздроблення Русі на окремі князівства і усобиці.

У наступні роки свого князювання Володимир переміг хорватів, в черговий раз розгромив печенігів і готувався вступити у війну з польським королем Болеславом Хоробрим. На дочки Болеслава був одружений Святополк Туровський, якого тесть наполегливо підбурював прийняти католицьку віру і захопити великокнязівську владу. Володимир, дізнавшись про це (1013 г.), заточив сина з невісткою в темницю. Через рік проти батька повстав син Ярослав, що княжив у Новгороді. Готуючись до походу на Ярослава, Володимир тяжко захворів і 15 липня 1015 р помер.

З правлінням Великого князя Київського Володимира пов'язують розквіт Київської Русі. Можливо, саме тому літопис називає його великим (в його честь в 1782 році імператриця Катерина II заснувала орден Св. Володимира), народ - Червоним Сонцем, а церква - святим (князь Володимир зарахований Російською Православною Церквою до лику святих).

висновок

Кожна історична епоха народжує видатних діячів свого часу, прогресивних і реакційних. Досягнення їх оцінюються відповідно до його століттям і умовами, а не з позиції сьогоднішнього дня. Таким чином перші руські князі діяли в ім'я інтересів Русі, вони змогли організувати полюддя, військово-торгові експедиції з метою збуту отриманого в ході полюддя добра, вони боролися з кочівниками, розширювали територію держави, захоплюючи і об'єднуючи різні племена і народи. І нарешті було прийнято християнство, що зміцнювало владу і територіальну єдність Київської Русі. Прийняття християнства мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь, відкинувши «примітивне» язичництво, ставала тепер рівною іншим християнським країнам, зв'язки з якими значно розширилися. Нарешті, прийняття християнства зіграло велику роль у розвитку російської культури. Воно стало в православній традиції одним з визначальних чинників нашого дольнойвдосконалення історичного розвитку.

Так Ольга, вдова Ігоря, встановила норми повинностей - дим. Терміни і місця збору данини: уроки і погости. Ольга першою з членів князівської прізвища прийняла християнство близько 955 м

Син Ольги та Ігоря Святослав більше уваги приділяв справам зовнішньої полтіка. З 964 г по 972 він веде майже безперервні війни з Волзької Булгарією і Хазарією. Заснував Тмутараканське князівство на Таманському півострові. Він воював з болгарами на Балканському півострові, з Візантією і загинув в 972 г в засідці печенігів у дніпровських порогів.

Після смерті Святослава протягом 8 років йшла боротьба між його синами за київський престол. Великим князем став Володимир. За роки його правління по 1015 р Русь зробила значний крок вперед у своєму розвитку. Зміцнилася князівська влада, побудований ряд фортець на південь від Києва, що убезпечило його від набігів качевніков, расшіріна територія держави. У 988 г він прийняв християнство, а потім протягом декількох років вводив його на Русі. Після смерті Володимира Святославовича в 1015 р знову починається боротьба за князівський престол, в якій переміг Ярослав Мудрий.

Бібліографія.

1. Валентина Валькова, Ольга Валькова «Правителі Росії»

2. Орлов А.С. та ін «Основи курсу історії Росії», Москва, Простір, 2002

3. «Історія Росії в особах V-XX ст», Москва, « Російське слово», 1997

4. М.Н. Зуєв «Історія Росії», Москва, 1998

5. Під редакцією О.М. Сазарова, А.А. Новосельцева «Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття», Москва, АСТ, 1996.

6. «Хрестоматія з історії Росії», Москва, « Міжнародні відносини», 1994

Карамзін називав князя Святослава "російським Македонським", історик Грушевський - "козаком на престолі". Святослав першим зробив активну спробу великої експансії земель. Про його подвиги досі ходять легенди ...

правління Святослава

Після смерті в 945 році від древлян батька, Ігоря Рюриковича, трирічний Святослав формально став князем, проте де-факто містами правила його мати, Ольга.
Згідно Повісті временних літ, уже в чотири роки Святославу випала нагода продемонструвати свою відвагу: разом з малолітнім сином Ольга пішла в похід на древлян, і «Святослав кинув в них списом, і спис пролетів між вух коня і вдарив по ногах, бо був Святослав ще дитина ».

Осадивши древлянский Іскоростень, хитра Ольга не стала мстити за вбивство чоловіка, і запропонувала кривдникам незначну данину, «від кожного двору по три голуби та по три горобці». Древляни зраділи такій милості, що не розпізнавши військових хитрощів: згідно легендарному опису Нестора, воїнство Ольги і Святослава прив'язав до птахів труть, полум'я охопило місто, після чого він був повністю розорений.

У 955 році Ольга вирушила до Царгороду, щоб прийняти хрещення, але повернувшись додому, не змогла умовити сина зробити того ж - він був вірний язичництва до кінця своїх днів. «Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя стане насміхатися ».

Літописи описують Святослава як хороброго воїна, що не цурається жити в тих же умовах, що і прості дружинники: в походах у нього не було свого намету, він не возив з собою «ні возів, ні казанів», зажарівая м'ясо спійманих по шляху тварин на багатті .

Святослав прославився тим, що заздалегідь посилав чужинцям, на яких йшов в похід, гінця з лаконічною фразою «Хочю на ви ити ...» (Іду на Ви). У 965 році він завдав перемогу хазарському каганату, і закріпився на колишніх хозарських територіях, в тому числі, в містах Біла вежа і Тмутаракань.

Похід на болгар

У 966 році між Візантійською імперією та Болгарією назрівав конфлікт. Імператор Костянтин Багрянородний називав болгарів «богомерзким народом», і намагався сприяти внутрішньополітичним чвар в Болгарії, що була на той час небезпечним суперником Візантії. До того ж Константинополь виплачував болгарам ганебну данину, і в 966 році посли, які прийшли за нею, були вигнані з міста: цим було покладено початок протистояння.

Портрет Святослава Ігоровича з Царського Титулярника 17 в.

Через рік імператор Візантії направив патрикия Калокіра з посольством до Святославу для того, щоб попросити допомоги в тому, що крушить Болгарського царства - і князь погодився, отримавши майже 500 кілограмів золота на озброєння війська. Втім, Калокир мав власні, досить амбітні плани - він підмовив Святослава посприяти йому в захопленні візантійського трону після болгарської кампанії.

У 968 році Святослав розбив болгар і залишився в Переяславці, де, імовірно, хотів заснувати нову столицю своєї держави, «бо там середина землі моєї, туди стікаються всі блага». Після успішного походу Святославу довелося терміново повернутися до Києва, який в його відсутність осадили печеніги. Однак навіть смерть матері через хворобу не затримала його там надовго: розбивши печенігів, войовничий Святослав знову організував похід на Болгарію.

Війна з Візантією

Святославу знову вдалося перемогти болгарські війська і міцно влаштуватися в столиці Болгарського царства - Переяславці, що всерйоз стурбувало візантійську владу. Спровокувавши русів на війну з Болгарією, Візантійська імперія кілька прорахувалася, так як тепер недалеко від її кордонів могутнє стояло військо Святослава.

Його просили, щоб вийшли звідти, згідно з раніше укладеним договором, проте князь відмовився, розраховуючи використовувати захоплені землі в потребах своєї держави, значно збільшилася в розмірах. Зіткнення інтересів закінчилося масштабною війною між Руссю і Візантією: підсумки її, проте, по-різному висвітлюються в древніх хроніках.

Повість временних літ говорить про розгромну перемогу княжих лицарство, що здолали візантійську армію, в десять разів її перевершує кількістю. Згідно Нестору, армія Святослава дійшла майже до самого Константинополя, зібравши згодом величезну данину.

Але візантійські історики дають зовсім іншу картину: в ході боїв, візантійський воїн Анемас «вирвався на коні вперед, кинувся на Сфендослава (Святослава), і, вдаривши його мечем по ключиці, кинув вниз головою додолу, але не вбив».

Після цієї події, не дивлячись на всю відвагу військ русичів, Святослав вступає в мирні переговори з імператором Візантії, і вимагає наступних умов: він віддає візантійцям Болгарію, а в обмін Візантія не буде переслідувати його військо по дорозі до Києва, а особливо - НЕ нападе «на них по дорозі з Вогненосними кораблями» - мався на увазі знаменитий «мидийский вогонь».

Після укладення мирного договору Святослав зустрівся з імператором Іоанном, і візантійська хроніка докладно описує всі деталі цієї історичної зустрічі, в тому числі, і зовнішність князя: «Здався і Сфендослав, що приплив по річці на скіфській турі; він сидів на веслах і веслував разом з його наближеними, нічим не відрізняючись від них.

Ось якою була його зовнішність: помірного зросту, не надто високого і не дуже низького, з кошлатими, бровами і ясно-синіми очима, кирпатий, безбородий, з густим, надмірно довгим волоссям над верхньою губою. Голова в нього була зовсім гола, але з одного боку її звисало пасмо волосся - ознака знатності роду; міцна потилиця, широкі груди і всі інші частини тіла цілком співмірні, але виглядав він похмурим і диким.

В одне вухо в нього була просунута золота сережка; вона була прикрашена карбункулом, обрамленим двома перлинами. Вбрання його було білим і відрізнялося від одягу, його наближених тільки чистотою ».
Багато істориків дотримуються думки, що такий опис далеко від реальності і було лише стереотипної візуальної характеристикою «степняка», яким бачили князя русів візантійці. Після зустрічі государі розлучилися союзниками - проте невідомо, щирим чи було їх перемир'я.

загибель Святослава

Можливо, що Візантія все ж не залишила Святослава в спокої: після перемир'я Іоанн направив гінців до печенігів, племені, яке, на думку візантійців, «пожирало вошей, возило з собою житла і більшу частину життя проводило в візках».

Швидше за все, саме імператор наказав печенігам зробити засідку, чекаючи, що наближається Святослава; так чи інакше, при спробі перейти Дніпро, печеніги напали на князя і вбили його, а потім зробили з його черепа чашу. Святослав загинув, борючись разом зі своєю дружиною, як і належало знатному полководцю.

Князь Святослав, з його численними військовими компаніями став справжньою легендою для російських і українських істориків. Карамзін називав його російським Олександром Македонським, а Грушевський - козаком на престолі. Пам'ять про великого завойовника прекрасно живе в наші дні: в честь знаменитого «Іду на Ви» складаються пісні, про Святослава пишуть романи і випускають монети з його портретом.

Сергій Зотов

Попереднє повідомлення.

Дорогоцінний уривок візантійських деепісаній Льва Диякона Калоенского, з 959 по 975 рік від Р. Хр. знаходиться ще рукописним в Паризькій публічної Бібліотеці. Г. Газі, службовець при оной, і займається описом знаходяться в цей Бібліотеці манускриптів, мав намір видати друком Історію писану Львом Дияконом і поправити текст, готувався приступити до надрукування оного з Латинською перекладом, але на жаль, інші заняття відвернули його від цього корисного для Русский Історії наміри. (Його світлість Державний Канцлер Граф Микола Петрович Румянцев, ревно стараючись успіхам вітчизняної нашої Історії, виписує з Парижа на своє утримання точну копію з цього рукопису, щоб ону тут видати друком з вірним Російським перекладом. Відповіді з Парижа ще не вийде.)

А тому Г. Газі задовольнявся нині виданням короткого тільки звістки про твір Льва Диякона, з додатком до оному VI книги його Історії (Незабаром ця книга буде надрукована на Грецькому мовою з буквальними перекладами, Латинським і Російським, і деякими примітками. Тим часом тут за потрібне почитаємо коротко пояснити, що Лев Диякон був сучасник В. К. Святослава Ігоровича, бо в 960 році він почитав себе дорослим вже юнаків як сам про те говорить, а в 981, будучи вже Дияконом, він знаходився в стані Імператора Василя II у час походу його проти Болгар. по подробиці опису яке він нам залишив про зовнішній вигляд Великого нашого Князя Святослава Ігоровича має зробити висновок, що він все це писав за словами того очевидця, який перебував при імператорі Іоанн Цимісхій, коли цей на коні своєму під'їхав до того місця , на якому домовлено було побачення цих двох государів, і до якого через Дунай перепливав Святослав Ігорович, як про те говорить Лев Диякон, на звороті 315 листа е го рукописи. Hase, Notice de Histoire, composee par Leon Diacre, page 16, remarque 16.). З цього звістки виписаний для цікавих, що додається при цьому на Грецькому мовою, вигляд або портрет Великого Князя Святослава Ігоровича з буквальним, так би мовити, перекладом оного на Російську мову й з деякими до того примітками.

Переклад:

«Святослав йшов (1) на якомусь Скіфській невеликому судні (а) і перепливаючи річку, веслом (2) працював нарівні з іншими, разом з нами гребе (б); видом він був: зростання средняго, не вище звичайного і не занадто малий; брови мав густия, блакитні очі, ніс плоскою, (3) борода була оголена (4) з верхньої губи уздовж висіли густия пасма смуг; (В) а на голові, втім зовсім майже оголеною, майорів тільки хохол, (г) означає благородне його походження. Шию мав він товсту, груди широку і вся його стати в складання тіла і членів була чудова; погляд його був похмурий і дикий; в вухах (5) висіла золота сережка, двома перлинами прикрашена, між моїх вставлений був червчатий яхонт; (6) одяг на ньому біла, нічим від інших не відрізнялася, крім ея чистоти (д).
Примітки історичних.

(А.) Ἐπί τινος Σκυθικᾶ ακατια. - На якомусь Скіфській суденишке.- відповіді Малоруському чи човні, що нині дубами називаються? Ці речния суду (Запорожцями употребляемия по берегах морським, слідуючи в тому прикладом древніх Росіян) видовбують з одного Дубового кряжа, від чого і назва своє отримали дуб, дуби. (Нині ці суду здебільшого робляться з товстих липових кряжів, (уповательно за недолік дубових дерев) що не заважає одначе їх називати дубами, за прийнятим здавна звичаєм.) Вони піднімають до 40 і до 50 чоловік.

У Несторовой літописі суду, на яких Російські ходили воювати в Царю-граду, мають разния назви, а саме: корабель, (κάραβος, κάραβιον, Це Грецьке вислів на початку служило єдино до найменування морського безхвостаго раку, по французьки Crabe; - коли ж Грецької мова почала падати в Візантії, то κάραβος, κάραβιον значили вже те, що у нас в отдаленния часи Кораблем іменувалося. Тепер наполягатиме питання, який з цих двох народів, т. е. з Греков і Російських, вислів це у іншого зайняв і своєї мови присвоїв?) лодья, Скедія або схедія, з Грецького Σχεδιά, т. е. судно, поспішно, на швидку руку зроблене, яке найменування може бути пристойніше Челни, з одного кряжу видовбані? Нестор каже, що ці суду піднімали 40 осіб.

(Б.) Σὺν τοῖς ἑτέρις ἐρεπῖῶν. Тут має помітити, що є ліб кому дивно здалося, бачити самого Великого Князя Святослава Ігоровича працюючого веслом, нарівні з іншими, то треба тільки згадати Слова Пр. Нестора про властивості, звички і мужність цього древнього Російського витязя:, Князь Святослав (говорить Нестор) прийшовши в вік і в силі, почав займатися сексом «війська багато і храбрия», і ходив легко, як ПАРД (рід тигра), війни багато творив; і в походах обозу з собою не мав, ні котла; ні мяс ні варив, але тонко порізаний конину або звірину, або яловичину, на вугіллі іспекші, їв; шатра він не мав, але підклад (ймовірно пітник) під себе стелить, (замість ліжка) і сідло клав у головах, (замість подушки); такі та інші його воїни були »- (Нестор. Кенигс. років.; тому 6472/964.

Після прочитання цих слів Нестора, дивуватися вже нічому, що Святослав, перепливаючи річку, гріб нарівні з іншими. по цьому короткого опису про початок Князювання і про властивості В. К. Святослава, можна в ньому передбачив того безстрашного воїна, який колись вигукне до вірною своїй дружині, цими достопам'ятного словами: «Не осоромимо землі Руської, але ляжемо тут кістьми. Мертві бо сорому не ймуть. Якщо ж переможемо, то покриємо соромом, і так станемо міцно битися, а я піду перед вами. - Буде ж главу мою покладу, тоді ви думайте вже про себе. На ці восхітітельния слова, вірне і хоробре Російське воїнство йому відповідало: «де глава твоя ляже, тут і свої голови покладемо.» (Нестор. Кенигс. Років, під влітку 971).

Ось образ думок предків наших в 10 столітті! - Ось рішучість їх проти численного війська в землі чуже, в межах гордої і сильної ще Візантії! (Цей рішучості і цього мужності є приклади в діяння та інші одноплемінників наших! - Коли ще до Святослава Кахан Абарской (народ відомий в літописах наших під ім'ям обрів) надіслав до Південним Слов'янам вимагати з них данини, то вони йому відповідали: «Аж доки мечі - данниками нікому не будемо, бо ми звикли чужія землі брати: ізсасивать нашу ні кому не дамо. »- Memorie popalorum - або виписки з Візантійських Письменників Г. Стріттер.») - Хто може усумнился, щоб і нині хоробрі нащадки Святославова воїнства, що не вигукнули як і предки їх: помремо або переможемо! і з словом сим мужньо не склали глав своїх задля слави Вітчизни і в любов до Царю своєму! - Це писано було ще в 1811 році. Пророцтво моє сталося на славній Кульмськой рабина в 1813!

(Ст.) В оригіналі сказано; що з верхньої губи висіли вздовж густия пасма волосся. - Просто сказати: густі, довгі вуса. - По грецьких Μάςαξ або Μυςαξ. Moustache. Тут одначе слово Μυςαξ не використовуючи, і здається, що не без причини, бо воно означає просто звичайні вуса. Тут же сказано в довжину вісpлі пасма волосся; уповательно, що ці вуса, спускаючись з верхньої губи по обидва боки рота, тривали вниз по бороді і становили вже длінния густия пасма волосся, як деякі Малоросіяни, Поляки і інші слов'янські племена і досі носять.

(Г) Βόςρυχος, Cincinnicus. - Пасмо волосся. - Cirrus - хохол. По цьому опису видно, що Святослав в 971 році від Р. X. ходив в такій же збиранні волосся, і бороду також голив, залишаючи одні вуса, як наші старовинні Малоросіяни і до сих пір ще ходять, і що слово Βόςρυχος, можна сміливо перевести на Російська мова технічним Малороссійским реченням: чуб, або ж висловити оне і іншим Малороссійским словом, а саме Оселслец, т. е. довга і тонка пасмо волосся, залишена посеред самого чуба, яку Запорожці і по цей час носять, загортаючи ону близько одного вуха .

(Д.) Εσθὴς τέτω. Одяг на ньому біла та ін. За сображенію можна зробити висновок, що Святослав, перепливаючи річку і вправляючись. у важкій роботі (бо він гріб, як каже канцлер, нарівні з іншими) сидів в одній сорочці; тому і сказано, що біла на ньому одяг нічим від інших не відрізнялася, крім чистоти: слідчо крій ея був у всіх однаковий. Це припущення і тому вероподобно, що вправляються у веслуванні у всіх народів звичайно роботу цю виробляють в сорочці, бо це заняття вимагає свободи в рухах, для зручного і сильної дії веслом, і легкого широкого сукні, щоб прохолодніше і без крайньої втоми виробляти настільки тяжку роботу .

Примітки граматичні.

(1.) У Грецькому сказано, ἦκεν ἐπι ... ἀκατίσ слово «ἦκεν переведено буквально словом йшов, бо це вислів властиво нашій мові. і в цьому точно сенсі досі вживається: він йшов на такому то судні, він прийшов на кораблі. Вони йшли на човні ...

(2.) Τῆς κόπη 969; μμέιος. - Останнє слово буквально означає по грецьких: прив'язаний. - У переносному ж значенні причастя ἡμμέιος, що походить від дієслова, ἄπτω, ̚0; πτομοα в'яжу, зв'язую, прив'язую, приймається іноді за capessere - брати, схоплювати, або tangere - toucher, manier; чіпати, торкатися, руками діяти. Тут справа йде про веслування, про дію веслом, слідчо можна вжити слово: діяти або краще, працювати веслом (maniant la rame) бо до весел прив'язаний, абсолютно буде незрозуміло, і в точній його сенсі не можливо, як відомо кожному, хто знає дію весла.

(3.) Σιμος. - протиставлять вислову γρυπός перший переклад на Латинської мову словом: simus, qui pressis est naribus. - По Французски, camus, camard, - хто пріжатия, пріплюснутия ніздрі має. Γρυπός по Латине ж перекладається словом aquilinus, aduncus, присягніть ніс з горбом. Отже Σιμος мало б в точній його розумінні переводити простонародним словом хорносній, або кирпатий, що походить від старого, невживаних вислови корн, або короткий, коротконосі, або ще правильніше плосконосий.

(4.) Ἐψιλωμνος τον πωγῶος ... τὴν δὲ κεφαλὴν πάνυ ἐψίλωτο. Не можна ствердно сказати, щоб ἐψιλωμένος і ἐψίλωτο значили голений, бо стародавні народи волосся на голові і бороді голили, стригли, прали, виводили маззю (dépilation, épilation), як і нині Турки виводять оні особливим складом, званим Рузана. За сім причин, замість голений поставлено тут загальне слово оголений, в народі нашому вживане, для означення людини з голеними або щільно підстрижені головою або бородою. Оголити бороду теж, що виголити.

(5.) В оригіналі сказано; в вухах у множині, Між тим, як сережка згадується в єдиному. В іншому і у нас в народі кажуть: що в тебе за сережка у вухах, золота або мідна.

(6.) Ἄνθςακος λίθα - в нашому перекладі Священного писання оцю скелю називається Анфраз, carbunculus. - Дорогоцінний камінь, Що має вигляд розпеченого вугілля; взагалі його приймають за черевчатий яхонт, рубін, rubis. -

А. Оленін.
«Син Вітчизни», 1814. Частина 11, No 2.