Akbar 1556 1605 és nézetei. Akbar táblája. Állami és magántulajdon

18 éves korától kezd uralkodni magán. Aztán Delhi, Agra, Punjabtól keletre, Kabul régióban. 1605-re egész Észak-India, Malwa szultánsága, Gudzsarát, Bengália, Szindh, Kasmír, a rádzsputi fejedelemségek, Kandahár, Orissza állam.

Centralizáció, hatalom megszilárdítása. Katonai, pénzügyi és igazságügyi osztályok. Megtartotta saját zsoldos hadseregét, megpróbálta fejleszteni a lőfegyveres csapatokat. Állami műhelyek a csapatok ellátására. Az adóosztály: telek- és adónyilvántartás, az állami és magánterületekről beszedte az adókat, majd átadta azokat. A terület katonai kormányzóságokra (subas) oszlik, élükön egy uralkodóval; kerületek. A közigazgatás segített az adók beszedésében.

Megismételtem a jagirrel kapcsolatos reformokat: felülvizsgálatok, lovak márkázása. Népesség- és földösszeírás; termékenységen alapuló adó. A központnak pénzben kellett fizetnie, ami nehéz: a város és a vidék közötti kapcsolat nincs kiépítve. Jagir a földbirtok nagyon korlátozott formájává vált. Jagir néhány évente válthatta a feudális urat; nem szedte be az adót. Egyfajta ranglista, tisztán katonai elv. Fokozatosan kezdett enyhülni a központosítás tendenciája, emelkednek az adók. Indiánok-atjlfkjd bevonása a szolgálatba támogatásuk kiterjesztése érdekében. A Tolerancia politikája + Akbar arról álmodozott, hogy saját vallást hoz létre, ahol maga is próféta. Ebben vereséget szenvedett, hiszen ennek a vallásnak kormánya volt, nem nemzeti eredetű. A reformáció gondolatai ott voltak a levegőben. Akbar nézeteinek primitivitása, archaizmusa a nomád és törzsi élet feltáratlan nyomaihoz kapcsolódik.

5. jegy

1. Kína harca a nomádok inváziója ellen a XI-XII. 197

A reformok kudarca meggyengítette a Song-birodalmat. A lord osztály inkább a barbárok adózásával kezdett fizetni. A bálnakormány tárgyalásokat kezdett a Jurchenekkel (sk-w megszállása, vadászat és kereskedelem K-vel). Miután a Khitan Liao állam elfoglalta őket, a kapcsolat megromlott. A rendszer primitív közösségeinek szétesése belső harcot fog okozni. A hatalom az Arist-Iya törzsek elfoglalása. Vezetője Aguda 1115-ben, Jin állam emp-r. Énekelt bírósági megállapodás chzh-ni-vel. 1115-1125-ben chzh-ni az emp-ju Liao veresége. A kidaiak elmenekültek az Issyk-Kul régió Zap Liao régiójának állami szervéből is. Chzh-ni megszállja a föld sevvitját. 1126 tavaszán lovasságuk megközelítette a Sárga -folyót, és megfenyegette Kaifint. A világ győz Jinnel. A tömegek felháborító ágyai. A Sung udvar készen állt a csz-ni elleni harcra, és tárgyalásokat kezdett a jin ezredekkel. 1127-ben ismét chzh-no Kaifengnél és elfogás. Chzh-ni délre. Leégett Yangzhou városa. Aztán a Jangce -hegy déli részére költöztünk. A Tsz-ik csúcs megerősítette az északi Sárga folyót, és ott időállapotot teremtett. Henan, Shandong, Shanxi tartományokban a chzh-no ellenállásba ütközött, és északra vonult vissza. A Qi állam a Jangce kerületre mérte a fő csapást. A harmincas években a legkiemelkedőbb katonatiszt Yue Fei volt. Yu.F hadserege számos vereséget mért a chzh-yum-ra, de a sereget vissza kellett vonni. 1141 -ben kivégezték. Az 1142-es békeszerződés. A bálna im-r elismerte a Jin uralkodót vazallusként, és adót fizetett. A birodalmak határa a Huayshui folyó mentén. A Sung bíróság elismerte chzh = her jogait arra, hogy általuk elfoglalják a földet. A 12c-ben K 4 államok területén: a sev-chzh-sky emp-I Jin, északnyugaton a Tangut államtól, Xi Xia, délen a Song emp-I és az államszövetség Nanzhao Yunnanban. A 13. században a nomádok új inváziója. 1211 -ben Dzsingisz kán hordái beléptek Shanxi -ba. A k12-n13vc a Jin változásaiban. Sok zh-szintű ülő életmód. A napkormány megállapodást kötött Dzsingisz kánnal, és beszüntette az adófizetést. 1215-ben Ch-khan átvette az irányítást Pekin felett. A hadsereg egyes részei északnyugatra, Koreába költöztek 1218-ban hadjáratot indítottak nyugat felé. A Nyugat -Xia Tangut állam meghódítása 1227 -ben véget ért. Ch-khan maga is részt vett a megsemmisítésében. A háború a K vetésétől 1234-ig folytatódott, és Csz-cár-va vereségével ért véget. A kánok a déli napok ellen harcoltak. A mongol kánok 1235-ben kezdtek hadműveleteket a déli Song állam ellen, de nem jártak sikerrel. 1251 -ben úgy döntöttek, hogy Kublai keze alatt hadsereget küld Kínába. A mongolok leigázták Tibetet és Nanzhao államot. De csak 1279-ben sikerült elfoglalniuk a déli napok fővárosát, Hangzhou-t. K egész területe az új mongol emp-ii, Kublai uralkodó, Peking fővárosa részévé vált. A dinasztiát Yuannak hívják.

TITKOS PADISHA. AKBAR NAGY.

Nagy Akbar - "Salamon India királya nagy bölcsességéért"

"Akbar, az olthatatlan fény császára, India erőteljes egyesítője és megújítója. Szádhu vagy, szent remete, lélekben himalájai risi, de mindenekelőtt Te vagy a Mogulok Oroszlánja az uralkodók lila köntösében. a maya fátyla és az emberek szellemi felszabadulása iránti titkos szomjúság." R. Rudzitis.

Mi volt Akbar - Dzsingisz kán és Tamerlane leszármazottja, a Mogul-dinasztia alapítójának, Baburnak az unokája, aki 49 évig uralkodott? Íme a portréja, amelyet az udvarba meghívott portugál jezsuiták hagytak hátra:
Testtartása és megjelenése ékesszólóan a királyi méltóságról tanúskodik, így bárki első látásra megérti - előtte egy igazi uralkodó ... Homloka magas és nyitott, szeme olyan fényes és ragyogó, hogy hasonlít a szikrázó tengerre a nap. A mindig nyugodt, tiszta és nyitott arc tele van méltósággal, és a harag pillanataiban - ijesztő nagysággal. Az arcszín világos volt, de enyhén borongós árnyalattal. Amikor nyugodt és megfontolt volt, nemességgel és nagy méltósággal rendelkezett. Fenséges volt a haragjában. "

Nagy Akbar – "Salamon indiai király nagy bölcsességéért" 1542. október 14-én született Amarkotban, amikor apja, Humayun hadjáraton próbálta visszaszerezni azt, ami jogosan az övé: India földjeit. , az első nagy mogul öröksége - Babur Timur. Humayun serege vereség után vereséget szenvedett, és ő maga is a kétségbeesés határán volt, amikor egy hírnök örökölt hírt hozott az örökös születéséről. Néhány szem pézsma volt az egyetlen érték, ami akkoriban a boldog apa kezében volt. Ezt a tömjént az ünnep tiszteletére rendelték ki a hozzá közel állóknak. Humayun ennek ellenére elvesztette az indiai szultánságért vívott csatát, és a kis Akbarnak Perzsiában kellett töltenie gyermekkorát, mígnem a sors akaratából (és véleménye szerint a Mindenható akaratából) az indiai trónra lépett és befejezte a munkát. az apjától.

Akbar gyermekkorát szokatlan jelek kísérték, amelyek nagy jövőt vetítettek előre. Azt mondják, hogy még szoptató csecsemőként beszélt a nővérével, vigasztalva a nehéz időkben; hogy három évesen felnevelte és a vállára vetette egy ötéves kisfiút... Sok elképesztő dolgot mesélnek Akbar érett koráról is: hogyan jósolta meg egy kétségbeesett anyának fia születését, hogyan gyógyult meg. a betegeket egyetlen szóval és a megszelídített állatokat érintéssel. Egy hatalmas állam uralkodója, miután megtudta, hogy valahol kegyetlen szati ​​rítust fognak végrehajtani, lóra pattant, és rohant, hogy személyesen megakadályozza a kegyetlenséget és megmentse a nők életét.

Akbar nemcsak filozófus volt, hanem gyakorló is: nehéz olyan mesterséget vagy művészetet megnevezni, amelyet nem ismert. A jezsuiták csodálkozva vették tudomásul a császár érdeklődésének széleskörűségét: „Láthatták, ahogy elmerül az államügyekben, vagy hallgatást ad alattvalóinak, és a következő pillanatban tevét nyírni, köveket dobálni, fafaragással vagy kovácsolással volt elfoglalva. vas - és mindezt nagy szorgalommal tette, mintha ez lenne az ő különleges elhívása. "

Fiatalkorában szokatlan esemény történt vele. A legenda szerint a Felsőbb Világ hírnöke jelent meg neki, aki meghatározta küldetését és sorsát, és ezt mondta: „Látod engem először és utoljára mintha meg sem történt volna. Felépíted benne a Királyságot és a leendő templomot. És mint az Úr, átmész az élet mezején, lélekben hordozva a jövő templomát.
Valóban, már régóta az Úton vagy az úton. Be kell fejezned a földi sarkot. És nem fogod hallani a hangomat, és nem fogod látni Fényemet, és készen állsz az isteni úton járni.
De amikor elérkezik a következő kapu kinyitásának órája, akkor a feleséged, akit az Úr adott, meghallja kopogásomat, és azt mondja: "Ő a kapuban van." Csak akkor látsz Engem, ha átléped a határt. De amikor a feleség az utolsó útra lép, látni fog az én képmásomra.
Utána földi király és földbirtokos leszel."

Szenvedélyes vadász volt (egyszer megölt egy sebesült tigrist kézről-kézre), sportrajongó (személyes találmánya az éjszakai póló volt, amelyet égő labdával játszottak) és igazi mestere a lovak és tevék megkerülésének művészetének. (egyszer megszelídített egy feldühödött elefántot, aki éppen megölte a sofőrjét), szeretett vadászni, elefántokon lovagolni, érdekelték a katonai ügyek. Rendkívüli memóriája volt – emlékezett minden harci elefántjának becenevére, és több ezren voltak a seregében. Hamarosan azonban maga Akbar vaskézzel vette át a hatalom gyeplőjét.

1556-ban Akbar a birodalom határainak bővítése érdekében tízezredik mogul hadseregét vezette Hemu ötvenezredik hadserege ellen, ágyúkkal és háborús elefántokkal felszerelve, és az ellenség jelentős számbeli előnye ellenére Akbar hadsereg nyert (nagyrészt az íjászok kiváló képzésének köszönhetően). Hemu serege vereséget szenvedett, maga a parancsnok pedig súlyosan megsebesült.
A fiatal uralkodóhoz vitték - halálos csapást kellett mérnie. De bármennyire is gyűlölték a hindu akbart, a fiatalember határozottan megtagadta, hogy megölje.

Így nemcsak sikeres parancsnoknak és vitéz harcosnak bizonyult, hanem nagylelkűnek is a legyőzöttekhez képest, valamint bölcs politikushoz, aki lehetőség szerint megpróbálta elkerülni a vérontást, eredményt elérve a béketárgyalásokon, a szövetségek megkötésén keresztül és dinasztikus házasságok.
A hadjáratok elsöprő sikert hoztak neki: a hatalom, amelyet sikerült összehoznia, a középkori világ legnagyobbja lett. Pandzsábot, Afganisztánt és Kasmírt lefedve elfoglalta az indiai szubkontinens nagy részét. Bár Akbar azt mondta, hogy "az uralkodónak mindig a hódításra kell törekednie, különben szomszédai fegyverei ellen emelik fel". A hódító hadjáratok nem öncélt jelentettek számára, hanem kegyetlen szükségszerűséget, egy monolitikus és hatalmas állam megteremtésének eszközét. A történészek megjegyzik, hogy a kampányok során Akbar minimális erőszakot és maximális irgalmat tanúsított ...

A birodalom létrehozásához Akbar megértette, hogy szövetségre van szüksége India eredeti lakosaival, és mindenekelőtt a rádzsputokkal, akiket „a radzsák fiainak” vagy „a királyok fiainak” tartanak.
Akbar nem meghódított ellenséges lakosságként kezelte őket, hanem hűséges alattvalóiként. Nem követte elődei valláspolitikáját, akik a hindukat másodrendű emberekként kezelték, üldözték őket, lerombolták a hindu templomokat, és túlzott adót vetettek ki rájuk, amit csak ők voltak kötelesek fizetni. 1563-64-ben Akbar eltörölte ezt az adót. Sok vezető tisztviselője és bírósági minisztere indiai volt.

Akbar eltörölte a muszlim holdnaptárt, és alkalmazta a helyi napnaptárt, megtiltotta a muszlimoknak, hogy szent hindu teheneket öljenek és egyenek. halál büntetés hitehagyásért és finanszírozta különféle vallási intézmények fenntartását, irányuktól függetlenül. Az igazságosságot és az emberi méltóságot helyezte előtérbe, bizonyos vallási előírásokat háttérbe szorított. Ez különösen abban mutatkozott meg, hogy harcolt a rabszolgaság ellen, amelyet egyes muszlim csoportok elfogadtak, és a legmagasabb hindu kaszt hívei megtiltották az özvegyek égetését férjük halála után.

1562-ben Akbar feleségül vette Jodh-bai indiai hercegnőt, akit az általánosan elfogadott szokásokkal ellentétben megengedte, hogy megtartsa
vallás - hinduizmus, és amely az uralkodó számára nemcsak szeretett feleség, hanem barát és hasonló gondolkodású személy is lett, és a politikai unió két szerető szív egyesülésévé nőtte ki magát egy életre.

1562 -ben rendeletet adott ki, amely megtiltotta a foglyok rabszolgává alakítását, és ugyanebben az évben, először adott lehetőséget a hinduknak, hogy a bíróságon folytathassák pályafutásukat és betölthessék a közhivatalt. Ezekkel a reformokkal elnyerte az indiai nemesség támogatását és a jövőben is rá támaszkodva katonai erőés a muszlim udvaroncok ellensúlyozására használva nagyrészt megerősítette pozícióját.

1562. május 16-án féltestvére, Adham Khan kísérletet tett Akbar meggyilkolására, és ez az esemény jelentős hatást gyakorolt ​​személyiségének kialakulásának folyamatára: gondtalan fiatalemberből céltudatos, erős akaratú férj lett. Érdekes, hogy 1562 nemcsak Akbar személyiségének kialakulása, hanem világnézete szempontjából is meghatározó év lett, amelyet mély lelki válság okozott. Úgy érezte, hogy eddigi élete céltalan és hiábavaló volt, hiszen minden tevékenysége nem szolgált sem neki, sem a körülötte lévőknek. Arra a meggyőződésre jutott, hogy a lelki felszabaduláshoz vezető egyetlen út az önzetlen szolgálat és segítségnyújtás minden ember számára, nemtől, beosztástól, fajtól és vallástól függetlenül. Ez a filozófia és megértés lett az alapja későbbi életének és munkásságának.

1574-ben, miután befejezte főként az állam területi megalakítását, Akbar belső reformokat kezdett végrehajtani, mint egy bölcs építő, aki falakat és tetőt emelve nyugodtan felszereli a házat belülről. A reformok célja egy erős megteremtése volt központosított állam az összes lakó nép igazságos és egyenlő bánásmódja alapján.

Legendákat kezdtek írni a nagy mogulok gazdagságáról. Ekkor gyökeret vert India, mint mesés ország elképzelése. A kötelességeiket tudó parasztok évente több termést is begyűjtöttek, a kereskedők jó haszonra tettek szert híres indiai mesterek fűszer- és termékkereskedelméből. És India híres volt a világon akkor, mint valóban, most is, arany- és drágakövek.
Az Akbar által végrehajtott reformok állandósága és következetessége a hinduizmus és az iszlám egyedülálló kulturális szintézisének megvalósításához vezetett, amely lehetővé tette az Akbar által alapított birodalom fennállását több mint másfél évszázada.

Soha nem csúszott bele a fanatizmusba, Akbar valóban vallásos ember volt, aki egész életében arra törekedett, hogy felfedje és megértse a legbensőbb igazságot.
"Az Akbar által kidolgozott világnézeti rendszer minden hiedelem – hinduizmus, iszlám, kereszténység, judaizmus – legjobb törvényeit egyesítette, állami ideológiává válva. A szufi tanítás, miszerint minden vallás különböző, egyformán elfogadható módja az Isten szolgálatának, volt az alapja egy Ugyanezt az elképzelést közvetíti az ókori India buddhista uralkodója, Ashoka király is: "... nem más meggyőződések megalázása, nem mások ésszerűtlen leértékelése, hanem tiszteletet kell adni minden hitet mindazért, ami tiszteletre méltó bennük. "Nagy Akbar a bölcs Jóddal -az Egy vallás templomának megalkotásával -ugyanarra a nagy visszatartásra gondoltak ..." (N. Roerich.)

Az iszlám és más vallások lényegének megfelelő megértése érdekében Akbar 1575 -ben "imaházat" épít a vallási vitákhoz, ami önmagában hallatlan újítás volt. Ez volt a legszebb épület fenséges kupolával, amelyet kifejezetten teológiai témájú vitákhoz terveztek, amelyben Akbar maga is aktívan részt vett.

Akbar egy új misztikus doktrínát próbál meghonosítani az országban, amelyet Din-i Illahinak ("Isteni Hit") nevezett el, és amelyet Abu-al-Fazillal együtt fejlesztettek ki, ötvözi a különböző vallások legmorálisabb eszméit: hinduizmus, zoroasztrianizmus, iszlám. , A szufizmust (amire nagy hatással volt) és részben a kereszténységet. Akbar azonban senkit sem kényszerített sem az új, sem más vallás követésére, az emberi értelemre és a szabad akaratra támaszkodva.

Ez a mesterségesen felépített vallás, amely inkább a beavatottak vagy testvériség egyfajta rendje volt, főleg az emberek között talált követőkre, míg Akbar azt remélte, hogy pontosan az udvaroncokat vonzza. Abu-l Fazl hívek tömegeiről ír, "mindenféle emberek ezreiről".
Akbar fő feladatának a kiterjedt birodalmában élő különböző népek megbékítésében látta. Meg sem kísérelte erőszakkal elültetni az új tanítást.

Akbar uralkodása alatt földjén keresztény templomok, zsidó zsinagógák és muzulmán mecsetek épültek földjein – és mindegyikbe járt” – írta Hazrat Inayat Khan indiai filozófus és zenész.

Akbar bátor újító volt, ezért sok ellensége volt, elsősorban az ortodox muszlimok körében. "A Nagy Császár, Akbar mindig azt mondta, hogy az ellenség az ember árnyéka, és az embert az ellenségek számában mérik. Ugyanakkor, felismerve ellenségeit, hozzátette: az árnyékom nagyon hosszú."

Akbar uralkodása alatt, akinek politikáját bölcsesség és tolerancia jellemezte, lefektették az országos kultúra alapjait. A hindu és a muszlim hagyományok kölcsönös befolyása nem akadályozta egyéni vonásaik megőrzését.
Általánosságban elmondható, hogy Akbar uralkodása idején, mint a Mogul -dinasztia többi padisája, a művészet és a tudomány, az állam támogatásával, a jólét legmagasabb fokán volt. Ennek köszönhetően ma is élvezhetjük különösen a mogul időkben épített fenséges építészeti emlékeket, és a korszak fényűzően megjelent könyveit, amelyeket a mogul festészeti iskola rendkívüli minőségű miniatúrái díszítettek, egyesítve a Perso legjobb eredményeit. Takzhik és indiai miniatúrák.
Akbar az irodalom finom és műértőjeként vált híressé. Az ő parancsára sok indiai írást lefordítottak perzsa, a muszlim szövegeket pedig szanszkritra. Uralkodása alatt összesen több mint 40 ezer könyvet fordítottak le, a leggazdagabb könyvtárat gyűjtötték össze, több mint 24 ezer kötetet. Kulturális környezetet teremtett maga körül: udvarában élt híres költőkés művészeket, menedéket adott Tansennek, a "Ramayana" nagy ősi költemény modern indiai nyelvre fordítójának és egy legendás énekesnőnek, akit később minden énekes szent pártfogójaként tiszteltek. Legközelebbi munkatársa, Abu-l-Fazil vezír sokoldalú ember volt, aki sok nyelven beszélt, és feljegyzéseket hagyott Akbar uralkodásáról, Abu-l Fazl szerint több ezer költő állt az uralkodó szolgálatában, ill. a leghíresebb írók közül mintegy 700-at említenek és idéznek az akkori történelmi krónikák.

Akbar a festészet nagy mecénása volt, örökölte a Timurid palotakultúra és a palotaművészet gazdagságát. A jezsuita papok révén megtanulta az európai művészetet is, különösen a festészetet. A könyvillusztrátorok régóta sereglettek elődei udvaraiba. Munkáikat az Akbar udvar művészei tanulmányozták és fejlesztették, főként hagyományos indiai művészeti központokból gyűjtötték össze őket. A portré műfaj különösen népszerű volt; Akbar maga is szívesen pózolt a művészeknek, és az udvaroncok portréit rendelt gyűjteményébe. Annak érdekében, hogy az emberek jobban megértsék a többi vallást, Akbar elrendelte, hogy fordítsa le fárszira, és illusztráljon olyan indiai eposzokat, mint a "Ramayana", "Mahabharata", "Hari-vansha", mivel a császár azt hitte, hogy "az igazságot tartalmazzák". Akbar pártfogolta a történészeket, és uralkodása alatt megtörtént az alapvető történelmi munka, Akbar Noma (Akbar könyve).

Akbar másik hobbija a zene volt. Köztudott, hogy remek ismerője és ismerője volt ennek, és ő maga is tökéletesen játszotta a nakkar - indiai timpánt. Különböző nemzetiségű zenészek gyűltek össze az udvarban: indiánok, perzsák, turániak hétköznapi emberek ahol olvasni, írni és számolni tanítottak. oktatási intézmények muszlimok és hinduk számára, akiknek programjában Akbar új tantárgyakat vezetett be: orvostudomány, történelem, számtan, geometria, háztartásgazdaságtan, valamint az erkölcs és a társadalomban való viselkedés tudománya. Az új fővárosban, Agrában, Delhiben személyesen alapított oktatási intézményeket.

Akbar nagyszerű ember volt. Fáradhatatlan és érdeklődő, csak néhány órát aludt naponta, nem vetett meg semmilyen munkát - órákig elemezte a tisztviselők jelentéseit, követte asszisztenseinek munkáját, és pihenés helyett vasat kovácsolt a kovácsműhelyben, köveket vágott, fafaragás, és gyorsabban nyírhat tevét, mint bármelyik pásztor ...

1605. október 25 -én Akbar - parancsnok, istenkereső és béketeremtő - 63 éves korában meghal, majdnem 50 éve az állam élén ...
Akbar gazdag örökséget hagy maga után. Halála után a Mogul Birodalom a félsziget kétharmadát foglalja el, és egynek tekintik

Az afgán feudális urak között ismét fellángolt a trónért folytatott küzdelem. A hatalmat Sher Shah fiatalabb fia ragadta magához; 1554 -ig uralkodott. Halála után heves harcok kezdődtek négy trónkövetelő között. Ezt használta Humayun, aki Iránból érkezett egy több törzsből álló sereggel, amely törökökből, perzsákból, afgánokból, türkménekből és üzbégekből állt. Leverte a kihívók csapatait, és 1555-ben elfoglalta Delhit. Nem sokáig uralkodott azonban: néhány hónappal később egy márványlépcsőről lezuhanva, halálra esett. A türkmén Bayram Khan, a 13 éves Akbar trónörökös mentora sietett trónra emelni, regentként maradt vele.

A mogulok birtoka ekkor nem terjedt túl a Gangeszen - Jamna két folyón (az északi Pandzsáb és afgán földekkel való kommunikáció megszakadt). A mogulok fő ellensége Hemu volt, az egyik szúra hadseregének főparancsnoka. „alacsony” származása ellenére (az indiai kereskedőktől) Hemu (tehetséges parancsnokká fejlődött. Delhi birtokába került, és Raja Vikramaditya néven uralkodónak kiáltotta ki magát. A Mogulokkal vívott döntő csatában a Panipat mezőn 1556-ban , Hemunak sikerült összezúznia Akbar számos seregét, de egy véletlen nyíllal megsebesült a szemében, és leesett az elefántról. Többé nem látta parancsnokukat, katonái (mint általában az indiai zsoldoshadsereg esetében egy katonai vezető, akitől a fizetés függött) elmenekült, és Akbar azonnal nyert, a csatatéren, Bayram Kán vezetésével földparancsokat és tiszteletbeli címeket kezdett szétosztani parancsnokainak.

Akbar uralkodásának csaknem fél évszázada alatt (1556-1605) Észak-India a mogulok hatalma megerősödött. Akbar fővárosává tette Agrát a Jamna folyón.

Akbar hódításai

Kezdetben az államot valójában Akbar Bayram Khan régens irányította. Elvette Ajmirt és Gwaliur erődjét a rádzsputoktól, és megerősítette a Punjabot a mogulok mögött. Dühösen azonban kormányzati posztokat osztott ki hittársainak, ezzel ellene fordította a szunnita udvaroncokat. 1560 -ban egy másik palotai csoport ragadta meg a hatalmat, Bairam Khant tiszteletbeli száműzetésbe küldték Mekkába, de viccből, Gujaratban megölték.

Egy ideig az államot Akbar kenyérkeresőjének rokonaiból álló üzbég klikk irányította. Csatolták Malwát a mogulok birtokaihoz. Malwa Baz Bahadur uralkodója elmenekült országából, később csatlakozott Akbar szolgálatához. Szeretett táncosa, Rupmati a halált választotta a fogság helyett, és öngyilkos lett. Baz Bahadur és Rupmati szerelme számos indiai ballada témájává vált.

Hamarosan, miután elbocsátotta (az ideiglenes munkásokat, Akbar önállóan kezdett uralkodni. Ekkor már 18 éves volt. Már fiatalon rájött, hogy Indiát csak muszlimokra és hindukra támaszkodva lehet uralni. Az első kötelesség úgy döntött, hogy igénybe veszi a harcias Rajputok támogatását, és szövetségre lép velük, megpecsételve a Rajput hercegnőkkel kötött házasságát. A rádzsputok átállása a muszlimok szolgálatába (az uralkodó tiltakozást váltott ki az ortodox rádzsput körökből, akik úgy gondolták, hogy az udvarnál maradva a hinduk megszentségtelenítik magukat.

A Rajput szövetségesei segítségével Akbar meghódította az ellenálló Rajput fejedelemségeket, 1568 -ban elcsatolta Chitorot, 1569 -ben Ranthambhorot és Rajputana túlnyomó részét. Csak Raja Mewara Partab Singh ment a hegyekbe egy maroknyi követővel, és majdnem negyed évszázada harcolt Akbar ellen.

Akbar Asaf-khan parancsnok birtokába vette Gondwana hatalmas fejedelemségét, amelyet Dur-gavati rani (uralkodó) irányított. A hercegnő bátran küzdött, és miután legyőzték, megszúrta magát egy tőrrel. Miután gazdag birtokait meghódította és kifosztotta a volt uralkodók kincstárát, Asaf Khan elég erősnek tartotta magát ahhoz, hogy önálló uralkodóvá váljon. Csatlakozott a Punjab-i felkeléshez, amely 1563-ban kezdődött, és Akbar más szeparatista beállítottságú parancsnoka vezette. A lázadók elfoglalták Lahore -t, és kihirdették öccse, Akbar uralkodóját, aki Kabulban élt. A lázadókhoz befolyásos üzbég katonai vezetők is csatlakoztak Szambhalából, az úgynevezett Mirza. Valamennyien ellenezték a Rajput hindu hercegek jelölését Akbar udvarában. Ambar szerencséjére a lázadók nem tudtak kapcsolatot létesíteni egymással, és 1567-ben elfojtották a feudális urak lázadását. Mirzák Gujaratba menekültek.

Gudzsarátban, Bahadur Shah portugálok 1537 -es áruló meggyilkolása után különböző feudális klikkek harcoltak a hatalomért - honfitársaik alapján - a törökök, afgánok, abesszinek stb. „Mirza” is csatlakozott a harchoz, hatalmat követelve. Ellenük Akbar csapatait Gudzsarátba küldték, majd 1572-ben Goodwkarat államot meghódították a mogulok. Amint azonban a mogul sereg visszatért Agrába, a "Mirzes" ismét fellázadt, és a moguloknak újra meg kellett hódítaniuk Gudzsarátot.

Több mint két évbe telt Bengália, a muszlim uralkodó (aki Akbar vazallusának számított) meghódítása (aki függetlennek nyilvánította magát), ekkor a hódítások átmenetileg leálltak.

Vezérlő rendszer

A Mogul állam fő osztálya a pénzügyi osztály volt, amelynek élén egy kanapé állt. Az adóhivatalnokok többnyire hinduk voltak. A hadseregben Mir-i-bakhshi főszolgabíró és kincstárnok gyakorolta az ellenőrzést a jagirs kiadása felett, és az ellenőrzések során ellenőrizte a katonákat és a felszerelést. A többit az egyes parancsnokok határozták meg, csapatukat vezényelték. A vallási ügyek osztályát sadaratnak hívták. A fő szomorúság bírókat nevezett ki a muszlimok büntetőjogi és polgári jogi igényei miatt, és ő volt a felelős a szuurgalok terjesztéséért. A régiókban és körzetekben párhuzamosan működtek a polgári és katonai hatóságok, amelyek egymást ellenőrizték és a szeparatizmus minden megnyilvánulását elnyomták. Néhány nagy régiónak saját regionális szadrái is voltak.

A parasztok helyzete

A népesség, amely a Mogul Birodalom részévé vált, számos törzshez és néphez tartozott különböző nyelvek, különböző szinteken volt társadalmi fejlődésés kasztkorlátok és vallási meggyőződések osztották meg. A többség azonban a vidéki közösség szűk világában élt. A parasztok földbér formájában fizették a lakbért az államnak. Bár a kormányt érdekelte a bérleti díj zavartalan áramlása, sem az állam, sem a feudális urak nem avatkoztak be a parasztok gazdasági tevékenységébe.

A termés 1/3 -át az állam részének nyilvánították. Alapvetően az ilyen adót "tisztességesnek" tekintették, de néha a parasztok nem tudták megfizetni. Ezután az adót beszedték csapatok segítségével. A krónikák megőrizték az „ellenálló rablók” falvak említését, ahol a falak mögé rejtőzködő parasztok megvédték magukat Akbar katonáitól. Egyszer maga Anbar agyagfalat zúzott össze elefántjával, és a büntető különítmény élén belépett a fába.

A föld megművelése állami kötelezettség volt, és az adószedőt szigorúan utasították (annak biztosítására, hogy a teljes hasznos terület el legyen vetve. Hatodik).

Az indiai mogul vidéki közösség összetett szervezet volt. A föld tulajdonosaként a közösség egy kis területről rendelkezett, általában egy falu körül, és a közösségi elit volt felelős a terület megművelt földjeinek elrendezéséért és beszedéséért. A kommunális iparosoknak és szolgáknak azonban rendszeres ügyfélkörük volt, néha több faluban. Tehát minden falunak gyakorlatilag megvolt a maga mohara - a mezők őre és őre, de egy kovács két falut, egy ékszerész - öt falut stb. Teljes szám A vidéki körzetet kiszolgáló különféle kézművesek átlagosan 7-12 fősek lehetnek. A közösségi kézműveseket általában nem fizették minden tettükért, hanem munkájukért a termés egy részét vagy nem adóköteles telket kaptak. Figyelembe kell venni azt is, hogy egy-egy község közösségének tagja a szomszédos településen is szerezhetett még telket résztulajdonosként. Ezért nehéz pontosan meghatározni a közösség hatalmának megoszlási területét, azonban több falu parasztja a piac segítsége nélkül is megszerezhette a szükséges kézműves árukat.

A főnök és az írástudó egyrészt a közösség képviselői voltak, másrészt a közszolgálatban voltak.

Az adó beszedésére a községtől esedékes összegek teljes befizetése mellett az elöljárót e közösség összes betervezett földjének 1/10-e összegű nem adóköteles telekre jogosult.

A parasztok számára súlyos terhet jelentett, hogy az állam központi régióiban Akbar hajtotta végre, az adó természetbeni átutalását készpénzre. Ahhoz, hogy pénzt kapjon, az indiai paraszt kénytelen volt gyakrabban a piachoz fordulni, hogy saját maga vagy a közösség vezetőjén keresztül értékesítse termékeit, és jobban függött a kereskedőtől és az uzsorástól. Noha Akbar sok kis adót eltörölt, a a feudális urak továbbra is gyűjtötték őket, és csak saját hasznukra.

Az adófizetés mellett a parasztság néha kénytelen volt ingyen dolgozni az államnak, főként erődök, városok stb. Építésén. Ezt a kötelességet bégnek hívták. Különösen nehéz volt, ha a közelben erődítményt építettek, majd Akbar az összes környező falut ennek az építkezésnek tulajdonította.

Állami és magántulajdon

A feudalizmus időszakában minden nagy állam Indiában elsősorban a földtulajdon megszilárdítására törekedett. Az állami földek jelenléte lehetővé tette a bérleti díj beszedését a kincstárban, és feltételes támogatásként a föld felosztását a feudális uraknak, akik kötelesek voltak fenntartani az államhadseregből álló csapatokat. Az erős hadsereg lehetővé tette a belső zavargások elfojtását, a szomszédok elleni védekezést és új területek meghódítását. A feudálisok azonban megerősödve igyekeztek az általa adott földeket feltételes támogatássá alakítani saját tulajdonukká. feudális tulajdon a feudális időszakban is folytatódott.

A Mogul Birodalomban két formája volt a föld állami tulajdonának - khalisa és jagir.

Az egész meghódított terület az állami földek alapjához került, amelyet khalisának hívtak, és ebből az alapból az uralkodó jagárokat, valamint díjakat osztott ki különböző papságnak és teológusoknak. A khalisz ilyen folyékonysága nem teszi lehetővé a méretének kiszámítását. Khalis tisztán állami tulajdon volt.

A Jagir feltételes díj. Aki megkapta, köteles volt fenntartani a jagir megfelelő méretét, a csapatok különítményeit, amelyekből az uralkodó seregének fő gerince állt. A jagirnak adott föld továbbra is állami tulajdonnak számított. A földadó nagyságát, módját és formáját nem maga a Jagirdar határozta meg, hanem az állam írta elő; a jagirdar javai általában nem öröklődtek, és a tulajdonos halála után a kincstárba került, az egyik ingatlant el lehetett venni a jagirdártól, és átadhatták neki (cserébe egy másikért és az ország másik részén. Akbar alatt) , a szeparatizmus elleni küzdelem érdekében az ilyen mozgások meglehetősen gyakoriak voltak, ezért és ugyanazon a területen, átlagosan nem több, mint tíz év.

Ugyanakkor a jagir birtokokat a feudális magántulajdon néhány jellemzője is megkülönböztette, mivel közszolgálat(azaz a különítmények fenntartására) a nagy jagardárok az általuk beszedett telekadónak csak mintegy 1/3 -át költötték, a kicsik pedig kevesebb mint a felét. Sőt, még Akbar alatt is gyakran adták a leigázott rajokat a jagirnak. egykori birtokok, és általában az ilyen jagirok öröklöttek ... A XVII században. még az "örökletes jagir" kifejezés is elterjedt.

Általában a jagir nagy ingatlan volt, néha több tízezer hektárt is lefedett. Az Akbar alatt álló Jagirdarek nagyon értékelték jogaikat, amikor a 70 -es évek végén - a XVI. Század 80 -as évek elején. Aibar megpróbálta felszámolni a jagir rendszert, és áttérni a kincstárból származó fizetésekre, a pandzsábi dzsigárdok fellázadtak. A hadsereg parancsnoka, Shahbaz Khan kénytelen volt Akbar nevében szétosztani a kálisok minden területét ezen a területen a jagirnak, és ezt mondta a padisának: „Ha nem nyugtatnám meg a katonák szívét, egyhangúan emelkedtek volna fel. Most az állam és a hadsereg is mögötted áll." Mivel az Akbar uralma alatt álló Mogul Birodalom csak kezdett formát ölteni, csak körülbelül 2 ezer Jagirdar (kis és nagy) volt alatta.

A Mogul Birodalomban a feudális zamindarok magántulajdona is volt. Akbar alatt a zamindarokat leigázott hercegeknek vagy hercegeknek nevezték, akik elismerték a Mogul Birodalom szuzerenitását, és beleegyeztek, hogy adót fizetnek, és annak értéke a benyújtáskor fennálló valós erőegyensúlytól függött. A mogulok adóosztálya nem avatkozott bele a zamindar és parasztai viszonyába; a zamindar valójában nem a földadót szedte be, hanem a bérleti díj és ő maga állapította meg a szokás szerint a beszedés összegét és módját. Az orissa -i, bihari és néhány más helyen működő rajputok között a zamindarok egy része saját uradalmi gazdaságát vezette, holttestű munkával, de ez a kizsákmányolás eltűnő formája volt a mogul Indiában. A zamindarok birtokait hivatalosan örökölték, bár birtokba vételükhöz az elöljáró köszönőlevele kellett; ez azonban csak abban az esetben számított, ha a zamindarért több versenyző küzd. Zamindar birtokai nemcsak a Mogul Birodalom központjában voltak - Doabban.

Suyurgal Mughal Indiában, más néven mulk (tej), waqf vagy inam, feudális magántulajdon volt. A suyurgalok főként a szúfi sejkeknek és a muszlim teológusoknak panaszkodtak, egyes esetekben pedig nem spirituális rangú személyeknek. Akbar alatt, vallási politikájával összefüggésben, suyurgalokat kezdtek adni más vallású papoknak. Suyurgal általában kicsi öröklési vagyon volt, és tulajdonosa nem kapott feladatokat, kivéve az imádság felajánlását az uralkodóért. A szuyurgalny birtokok csak mintegy 3% -ot tettek ki az állami földekhez viszonyítva. Lehetetlen meghatározni a zamindarstvae -ban létező templom földbirtokának méretét.

Hajó

Egy vidéki közösségben egy kézműves elkészítette a szükséges dolgot, a közösségtől a termés egy részét vagy egy kis, nem adóköteles telket kapott. A városokban vagy kézműves településeken élő kézművesek jelentős része azonban feudális vevőnek vagy a piacnak dolgozott.

A legnagyobb fejlődés Indiában a szövetek – pamut és selyem, hímzett és nyomott, festett és festetlen – gyártása volt. Tehát az Akbar ruhatárának leltárában körülbelül száz indiai szövetfajta szerepel.

Agrában sok különböző szakterületű építőmunkás dolgozott, Gujaratban mester-incrrustorok, Benga-liában hajóépítők. Emellett más foglalkozások is széles körben elterjedtek voltak a lakosság körében Indiában: vasat és színesfémeket bányásztak, építőkövet, sót, salétromot, papírt, ékszereket, préselt növényi olajat, édességet készítettek, stb. Az indiai kézművesek legjobb termékei régóta értékelik a dekoráció művészetéért és alaposságáért. Ugyanakkor az indiai kézművesek nagyon lassan dolgoztak, mivel mesterségük eszközei egyszerűek voltak, és nagyrészt maguk a kézművesek készítették őket. Ugyanakkor az is ismert, hogy a legtöbb trükkös rész szövőszék - nád, amelyen keresztül a láncfonalakat befűzték. Ez a kézműves termelés fejlődéséről tanúskodott.

A kasztokban egyesült kézművesek a feudális hatóságoktól függtek, akik kinevezték a kaszt fejét és egy brókert (dalala), aki kézműves termékeket árult a piacon. Még függőbbek voltak az iparosok, akik állami műhelyekben dolgoztak, ahol a hadsereg felszereléseit készítették, valamint az uralkodónak szánt termékeket, amelyeket szétoszthatott környezetével.

Az előlegezés és az áruvásárlás rendszere volt a kézművesek kereskedő általi rabszolgasorba juttatásának leggyakoribb formája. A kereskedők előre pénzt adtak a kézművesnek élelmiszerre vagy alapanyag vásárlásra, a kézműves pedig köteles volt termékét ennek a kereskedőnek adni és olcsóbban. India nyugati partján a főbb kézműves termékeket és kereskedelmet mezőgazdasági adó terheli, és az adótermelőnek is monopóliuma volt az ilyen típusú termékek (például pamutszövetek, bételmag, barna rizs, Elefántcsont stb.). Nyilván senki sem tudta eladni adott nézetárut anélkül, hogy megkapta volna az adógazda írásos engedélyét, aki általában egy gazdag indiai kereskedő vagy egy adott ipari kaszt kézműveseinek feje volt.

Kereskedelem és uzsora

Gudzsarát és Bengália meghódítása után a Mogul Birodalom hozzájutott a tengerhez, de azonnal a portugálok ellenállásába ütközött: engedélyük kellett még a zarándokok tengeri áthaladásához is Mekkába. A mogulok minden kísérlete, hogy legyőzze a portugálokat Diu és Daman, Gujarat erődített kikötői közül, kudarccal végződött. A moguloknak meg kellett ismerniük a portugál kikötők létezését Benga lia-ban - Satgaona és Hooghly. A legnagyobb mogul kikötő a gudzsaráti Surat volt (a hanyatló Cambay helyén, amelynek bejáratát a Cambay-öböl mindkét partján elhelyezkedő portugál erődök zárták le.

A mogulok több kereskedelmi hajóval is rendelkeztek, de saját flottával nem rendelkeztek, igaz, a portugálok, akik az indiai kereskedők üzleti tapasztalatait és hosszú távú kapcsolatait igyekeztek hasznosítani, a 16. század közepétől kezdték partnerként vonzani őket. . Ezért az indiai kereskedők tengeri kereskedési tevékenysége nem állította meg Gujaratot, és folytatta a kereskedelmet a Perzsa -öböl menti országokkal, Afrikával és Arábiával, míg a bengáliak főleg keleten kereskedtek Pegu -val és Molukával, és kereskedtek Ceylonnal is, Malabar és Coromandel: a kereskedelmi vámokat kivetett kormány hasznot húzott, és ezért kétértelmű volt az európai kereskedők behatolásával kapcsolatban: igyekezett korlátozni befolyásukat, ugyanakkor kereskedelmi kiváltságokat biztosított nekik.

Az indiai szöveteket egész Keleten nagyra becsülték, és egyfajta univerzális megfelelőként szolgáltak az Indiai -óceánon és a déli tengereken. Más országokból érkező kereskedők Indiába jöttek ezekért a szövetekért és fűszerekért, és közvetlenül külföldre szállították a külföldi árukat. A legtöbb indiai kereskedő az indiai belső piacokon kézműves termékek vásárlásával és kikötőkbe való kiszállításával foglalkozott, valamint külföldi áruk exportjával a kikötőkből az indiai uralkodók bíróságaihoz. A tengeren idegen országokba bejutott indiai kereskedők kasztjuk segítségével tartották a kapcsolatot az ott letelepedett törzstársaikkal. Ezek a kereskedelmi kasztok egyfajta vállalati szerepet játszottak: segítséget nyújtottak a kereskedelemben, kaszton belüli kölcsönöket adtak stb. Gujaratban például a legbefolyásosabb kereskedelmi kasztok Bohra és Khoja voltak - a muszlim iszmaili mozgalom követői.

A portugálok által az indiai kereskedőknek a tengeren felállított akadályok újjáélesztették a karavánkereskedelmet Perzsiával. A lakókocsis útvonalak, amelyek az egész országon átíveltek Bengálitól Lahorig és Gujarattól Kasmírig, hozzájárultak a belföldi kereskedelem fejlődéséhez.

A belföldi kereskedelmet mind az egyes nagykereskedők folytatták, akik folyami hajókat és lakókocsikat szereltek fel, mind a kis lottók, akik faluról falura jártak. A falvakban rendszeresen szerveztek bazárokat, ahol a parasztok mindenekelőtt sót vagy kókuszdiót, vasat és egyéb, a gazdasághoz szükséges dolgokat vásároltak. A hadsereget speciális törzsek - kasztok - birinjari (banjara) látta el élelemmel. Követték a hadsereget csomagolt marhájukkal - bikák és tevék, rizst, sót stb. Szállítottak. Banjara általában gudzsaráti volt. Dél -Indiában megtalálhatók.

Az állam központjában nem voltak olyan gazdag kereskedők, mint a partokon. Itt azonban virágzott az uzsora. A pénzkölcsönzők katonai vezetőknek, udvaroncoknak és parasztoknak kölcsönöztek pénzt, akiktől az ország központjában szigorúbban kértek adót. Az Ambar alatti faluban naponta legfeljebb% -os (évi 900%) kamatozású pénzt kölcsönöztek, ami a vidéki monetáris kapcsolatok gyenge fejlődését jelzi.

Az áru-pénz kapcsolatok jelentős fejlődése ellenére Indiában az ország minden hatalma a feudális urak kezében összpontosult. A pénzkörök képviselői a kereskedők és az uzsorások, és még inkább a kézművesek. politikai élet országok nem játszottak szerepet, bár érdekeiket bizonyos mértékig figyelembe vették. Tehát Akbar tett néhány intézkedést a kereskedelem fejlesztése érdekében: a belső vámokat az előőrsökön és a folyók átkelőin 1,5%-ra csökkentették, és egységes intézkedéseket és monetáris egységeket vezettek be a hatalmas Mogul államban.

Akbar még 1569 -ben kiadta az utasítást, hogy új várost építsen Sikriben, mintegy 20 km -re Agrától, ahol Babur legyőzte Rana Sangu -t. A padishah parancsára több éven keresztül Akbar udvaroncai palotákat-pavilonokat építettek maguknak egy elhagyatott helyre. Felkelt gyönyörű város vörös homokkőből, amely Akbar fővárosa lett és Fathlur -Sikri (Sikrp - a győzelem városa) nevet kapta. Salim Chishti sejk cellájának helyén, aki Akbarnak fia születését jósolta, fehér márványépület épült, amely a későbbi mogulok fehér márvány palotáinak és mauzóleumainak prototípusa. A város terjeszkedésével kiderült, hogy vízhiányos. Ezért a 80-as években Fathpur-Sikri elhagyta Akbar udvarát, amely jelenleg nem lakott. Értékes építészeti emlék lévén, a turisták zarándokhelye.

Egy hatalmas állam élére emelkedve Akbar úgy döntött, hogy elérkezett az idő a teljes kormányzati rendszer ésszerűsítésére. Akbar tevékenysége arra irányult, hogy megszilárdítsa dinasztiája és a muszlim feudális urak uralmát Indiában. Ezzel a hindu lakosság támogatását akarta igénybe venni, gyengítve a vallási rúgást. Ez a politika kiváltotta azon muszlim jagirok és sejkek ellenállását, akik uralkodni akartak, brutálisan elnyomva minden elégedetlent. 1574-ben Akbar, a feudális osztályon belüli kapcsolatok racionalizálására törekedve bevezette a pozíciók hierarchiáját (man-sabs), osztva a megosztásokat a katonai vezetőknek rangjuknak megfelelően (zatu). A jagirdárok azonban megtalálták a módját az előírások kijátszásának, és a hatóságok által megállapítottnál kevesebbet költöttek a különítmények fenntartására. Le kellett legalizálnom és be kellett vezetnem egy új fokozatot (savar). Zat rang maradt, és a Savar megmutatta, hogy a parancsnoknak hány lovast kell ténylegesen eltartania (például ezer ember ezer, ötszáz, sőt négyszáz lovast is eltarthat). A jagir „tala mennyisége a zattól és a savártól függ. Ennek eredményeként nőttek a támogatások, és hanyatlásnak indult az állami földek alapja - a khalis.

Aztán Akbar elképzelte a dzsiggerek eltüntetését. 1574 -ben a krónikák beszámolója szerint három próbaévre elrendelte, hogy "az egész állam földjét adják át khalisznak, a katonai vezetőknek pedig pénzbeli fizetést jelöltek ki". A telekadót a kúriai tisztviselőknek kellett beszedniük, akik korábban nagy letétet tettek. Ez az intézkedés erőteljes ellenállást váltott ki a jagirdartól, akik elvesztették földbirtokaikat, és a parasztok tönkremeneteléhez vezettek, akiktől a három évre kinevezett Kururia mindent megtett, hogy fedezze az óvadékot és több hasznot szerezzen. A reformot le kellett mondani.

Akbar vallási reformja

Akbar vallási reformja ugyanazokat a célokat követte, mint más átalakulások – hatalma társadalmi bázisának bővítése. Akbar megértette, hogy a hinduk csak akkor szolgálják őt hűségesen, ha tiszteletben tartja vallási gyakorlatukat. Ezért 1563 -ban eltörölte a hindu zarándokokra kivetett adót, egy évvel később pedig a Jizia -t. Ezeket az adókat nyilvánvalóan a muszlim dzsigirdárok hatására állították helyre, de a 16. század 80 -as éveinek elején újra törölték.

A hűséges muszlim előkelőségek ellenállása az új vallási irányzattal szemben kétségbe vonta Akbart az ortodox iszlám dogmáinak helyességében. 1575-ben imaházat építettek Fat-hpur-Sikri-ben (kifejezetten a vallási kérdések megvitatására). A megbeszélések során heves viták vezettek ahhoz a tényhez, hogy Akbar egyre távolodott a muszlim ortodoxiától. Akbar tanácsadója és barátja, beleértve a vallási politikát is, Abu-l Fazl volt. Édesapját, Mubarak sejket üldözték a mahdizmus miatt, és Abu-l Fazlnak kora ifjúságában el kellett vándorolnia apjával. Abu-l Fazl maga is a szufizmus nagyon toleráns formáját vallotta, és szembehelyezkedett a hivatalos papsággal, mert úgy vélte, hogy minden út Istenhez vezet, és minden vallásban van valami igaz. Abu-l Fazl felkeltette az érdeklődést Akbar iránt mind a nem muszlim vallások, mind a különböző "eretnek" tanítások iránt, amelyek akkoriban a népi feudálisellenes ellenzék zászlaját jelentették.

Akbar, aki őszinte érdeklődést tanúsított a különböző vallások iránt, elkezdett megismerkedni a hinduk, a parzsi, a dzsainok és a keresztények hitével. Kérésére három jezsuita missziót küldtek hozzá Goából; egyikük vezetője, Monserra-te, értékes jegyzeteket hagyott a történészek számára. Udvarában Akbar elkezdte bevezetni a hinduk és a parzsi szokásait.

Ez széles és veszélyes felkelést váltott ki Ambar számára 1580 -ban, a sejkek vezetésével, akik fatwát (vallási utasítást) adtak ki eretnek megbuktatására. A felkelés központjai Bengália és Punjab voltak, ahol elégedetlen feudális urak jelölték ki a mogul trón színészeként Kabulban Akbar kormányzóját, Humayun legfiatalabb fiát egy másik feleségtől. Anbarnak sikerült nehezen elfojtani ezt a felkelést. Visszatérve Agrába, mint győztes, Akbar új vallást kezdett ültetni az udvarban, amelyet "din-i-ilahi" -nak (isteni hit) nevezett el, és amely szerint India fő vallásának racionális elemei egyesíteni. Fő gondolata Akbar „igazságos uralkodóvá” való felmagasztalása volt a mahdisták szellemében, a hinduizmus, részben pedig az iszlám rituáléinak és mitológiájának kigúnyolása.

Ez a mesterségesen felépített vallás főként a nép körében talált követőkre, míg Akbar éppen az udvari köröket remélte magához vonzani. Bár az ügy nem jött lázadásba, az intoleráns muszlimok ellenállása Akbar vallási politikájával folytatódott. Ezért be utóbbi évek Akbar élete során elkezdett elnyomó intézkedéseket foganatosítani a muszlim papsággal szemben, sejkeket küldött az ellenfél peremére, bezárta az egyes mecseteket stb. Akbar halála után, Akbar halála után még fél évszázadig fennmaradt. kis szekta. Azonban a vallásos tolerancia szelleme, az a politika, hogy nem ellenzi India két fő vallását, hanem keresi az egyesülést és valamilyen szintézist, mélyen befolyásolta az indiai társadalmat. És most Indiában, amikor indo-muszlim nézeteltérések és összecsapások zajlanak, emlékeznek Akbar pozitív tapasztalataira.

Társadalmi gondolkodás és népmozgalmak

A Mahdist mozgalom, amelyhez Mubarak csatlakozott, és amely befolyásolta Aou-l Fazl elképzeléseit, a muzulmán városi kereskedelmi és kézműves körökből származik. A XV században. (Gudzsarátban az ösztöndíjáról ismert Mir Sayyid Muhammad (1443 - 1505) mahdinak (vagyis messiásnak) vallotta magát. A korai iszlám demokratikus alapelveihez való visszatérésre, a tulajdoni egyenlőség helyreállítására szólított fel. A gudzsaráti Mahdian közösségben ez az utolsó elv A bhakti mozgalommal ellentétben a mahdisták csak a muszlimokhoz fordultak, és egy igazságos uralkodó uralmában reménykedtek, aki a korai iszlám előírásait követve érvényesíteni fogja a a muszlim közösségen belüli egyenlőség elvei.

Az iszlám Shah, Sher Shah fia uralkodása alatt a mahdisták ténylegesen elfoglalták Biana és Hindiya kerületeket Doabban, és erőszakkal létrehozták saját rendjüket Biana városában. A vagyon és a jövedelem megosztásának elvét ismét alkalmazták a mahdista közösségben. Parasztok, vidéki kézművesek és néhány ellenzéki feudális kör, köztük Mubarak sejk is csatlakozott a mahdistákhoz és a városi lakossághoz. Az iszlám sah a mozgalom megerősödésére megtorlással válaszolt: az egyik vezetőt botokkal agyonverte, a másikat megbüntette, a többieket üldözte, a mozgalmat 1549-ben leverték. 1573 -ban újraélesztették Delhiben és Pandzsábban. Ezúttal nem jött felkelés.

Egy másik, nem ortodox tanítás (a késői bhaktihoz kapcsolódóan) a szikhizmus volt, melynek alapítója Nanak guru (vezető) (1469-1539). Akbar alatt a szikhek még csak pandzsábi szekta voltak, összetételükben mesterség és mesterség. A negyedik szikh guru, Ramdas (1574-1581) alatt a szikhek birtokba vették Amritszar közelében, ott templomot építettek és szent tavat ástak. Ramdas rendszeresen gyűjtött adományokat az ügynökein keresztül, és a következő guru, Arjan (1581-1606) ezeket az önkéntes adományokat podommá változtatta (adó a szikh területen élő teljes lakosságra kivetett adó. Akbar a szikheket kedvelte és beszélt, a szikh szerint hagyományokat, Ramdao guruval.

Rajputanban Bhakt Dadu (1544-1603) végigjárta a Rajput fejedelemségeket, és alázatra, szelídségre és szeretetre szólított fel. A legenda szerint Dadát is beidézték, hogy beszéljen Akbarral. Akbar azonban láthatóan nem tudott Tula Dasról, akinek hatalmas költeménye, a Ramayana (1575) az egész hindi ajkú lakosság számára ismertté vált. Tulsi Das ellenezte a kasztkülönbségeket és az elnyomást, kritizálta a körülötte lévő világ hamisságát, de a kiutat csak az Istennel való misztikus egységben, Ráma képében látta.

Akbar azonban arra törekedett, hogy határozottan elnyomja az ilyen szektás mozgalmakat, amelyek közvetlenül a mogul állam uralma ellen irányultak. Ezért minden erejével megtámadta a roshaniták muszlim szektáját, amelynek hívei számos afgán törzs volt, elsősorban a Juszufzai. A rozhanita mozgalom alapítója Bayazid An-sari (1524-1585) volt, aki ellenezte mind a feudalizáló afgán nemességet, mind a Mogul birodalom elnyomását. Akbar 1585-1600-ban számos büntető expedíciót küldött a rozhaniták ellen, akik elfoglalták az India és Kabul közötti hegyi járatokat, de számos súlyos vereséget szenvedtek. Végül sikerült elnyomnia az afgán rosaniták akcióit, de Akbar halála után újra fellázadtak.

Új hódítások

A 80-as években Akbar ismét hódító politikát kezdett folytatni, de most már csak egy jól megalapozott birodalom határainak kitágításáról volt szó. 1586 -ban, kihasználva a különböző trónkövetelők zűrzavarát és küzdelmét, Akbar csapatokat küldött Kasmírba, és elfoglalta azt. Ahhoz azonban, hogy ezt a hegyvidéket kordában tartsuk, ismét hadsereget kellett küldeni. 1589-ben Akbar Kasmírt uralmához csatolta, és természetbeni adót (gyapjú és sáfrány) állapított meg számára. A hűvös éghajlat és a kasmíri tavak szépsége megnyerte az uralkodó szívét, és Kasmír lett a kedvenc nyári úti célja.

1590-ben Akbar elküldte tanítványát, Abd-ur Rahimot, Bayram Kán fiát, hogy meghódítsa Thatta-t (Sindh). Thatta egykori uralkodója Akbar egyik udvaronca lett. 1592-ben a bpa-t elfoglalták és Orissa bengáli régiójához csatolták, 1595-ben pedig Beludzsisztánt meghódították, Kandahárt pedig elfoglalták Perzsiától. Ezzel párhuzamosan a mogul seregek elkezdték betörni a Dekkánt. 1583-tól kezdték ostromolni Ahmadnagart, a névadó fejedelemség fővárosát, a dékáni szultánság leggyengébbjét, mígnem Ahmadnagar uralkodója 1599-ben mogul vazallusként ismerte fel magát. Területének nagy része, beleértve Doulatabadot is, bekerült a Mogul Birodalomba. Ezt követően az Akbar parancsnoksága alatt álló mogul csapatok két évig ostromolták Asirgarhot, a független Khandesh fejedelemség legerősebb erődjét, amely korábban elvált Ahmadnagartól. 1601 januárjában az erőd megadta magát. Ezekben a háborúkban a mogul hadsereg gyengesége nyilvánult meg - a katonai vezetők harci szellemének hanyatlásának eredménye. A luxushoz szokva hatalmas poggyászt vittek magukkal személyes vagyontárgyak, amelyek akadályozták a hadsereg manőverezhetőségét, és többet gondoltak a lakomákra, mint a fegyveres bravúrokra.

Akbar 1605 -ben meghalt. Salim, a fia lépett a trónra Jahangir néven. Akbar életének utolsó éveiben Szálim fellázadt apja ellen, és Allahabadban telepedett le. Agra maradt Salim fővárosa.

I. kbar-Hindustán császára (Nagy Mogul) a Baberids utolsó mohamedán (mongol) dinasztiából, amely 1526 óta uralkodott, valójában Jel-al-Eddin Mohammed volt, 1542. október 14-én született Amarkotban, az Indusban völgyben, és Humayuna császár fia volt. Alig töltötte be 13. életévét, örökölte apja trónját (1556. február 15.), eleinte vezírének, a türkmén Bayram kánnak a gyámsága alatt.

A fő veszély Akbar jövőjére nem a három afgán herceget jelentette, hanem a hindukat, akik a legmagasabb kaszthoz tartozás előnye nélkül is ekkor rövid, de lenyűgöző inváziót intéztek a muszlim birtokokba. Hemunak hívták, és életét salétromárussal kezdte Revari utcáin. A piacon a súlymérő pozícióját elfoglalva képességeivel felkeltette az afgán uralkodók figyelmét, és szolgálatukban odáig fajult, hogy Adil Shah, a három kihívó herceg egyike vezérigazgatója lett. Kicsi és gyenge fizikailag, Hemu ennek ellenére kiváló stratégának bizonyult, és huszonkét csatát nyert mesteréért; nem meglepő, hogy ennek eredményeként a saját csatlakozásának gondolatához jutott. 1556 októberében nagy sereggel közeledett Delhihez; háromszáz háborús elefántot tartott rejtőzködve az utolsó percig egy meglepetésszerű támadás előtt, aminek következtében a Tardibek kán parancsnoksága alatt álló mogul hadsereg pánikszerűen rendetlen és szégyenteljes repüléssé változott. Hemu belépett Delhibe, és független uralkodónak nyilvánította magát indiai Raja Vikramditya néven.

Delhi elestének hírére a pandzsábi hadsereg nemességeinek nagy része a biztonságos Kabulba menekült, de Bayram és Akbar merész döntést hozott, hogy szembeszálljon Hemu felsőbb erőivel. Társai kedvének emelésére a herceg és testőre igen költséges előadásba kezdett. A tüzérfőnököt elrendelték, hogy "tűzijátékot rendezzen a katonák szórakoztatására", és azt is, hogy "készítsen Hemu -képet, töltse meg puskaporral és dobja a tűzbe". Amikor hozzájuk csatlakoztak a mardhalok, akik Tardibek kán vezetésével Delhiből menekültek, ez demoralizáló hatással volt a katonákra, majd Bayram döntő lépést tett, valószínűleg Akbar tudta nélkül, és elrendelte Tardibek kivégzését, gyávasággal vádolva őt sietős repülés a fővárosból. Abu-l-Fazl és Jahangir később azt írta, hogy Bayram Khan a Delhiből való visszavonulást ürügyként használta, hogy megszabaduljon riválisától. Talán így van, de cselekedete megfelelő hatással volt azokra a mogulokra, akik féltek a közelgő egyenlőtlen csatától. Mindenesetre Tardibek halála jól megérdemelt élete végének tűnik. Hiszen Tardibek volt az, aki nem volt hajlandó átadni a lovat Hamidának, Akbar anyjának, ő adott kölcsön a császárnak húsz százalékos növekedést, és ő volt az, aki egy kritikus pillanatban dezertált.

1556. november 5 -én a mogulok találkoztak Khemu seregével Panipatban, ugyanazon csatatéren, amely harminc évvel korábban Baburt Delhibe hozta. Ez nem csak véletlen volt. Az egymással harcolni szándékozó hadseregek Hindusztán síkságán általában a legközelebbi régió felé mozdultak el, amely a tapasztalatok szerint előnyös volt itt a választott pozíció kedvező elhelyezkedése miatt. Ebben, a Panipat három híres csatájának egyikében (1526, 1556 és 1761) a mogulok szerencsés szünetet mentettek meg egy hosszú és nehéz csata után, ami nagy valószínűséggel vereséggé vált volna számukra: egy nyíl találta el Khemet a szemét, és bár ez nem ölte meg azonnal, elájult. Az akkori harcokban a vezér halála a csata végét jelentette, és puszta látványa, hogy apró Hemu hanyatt esett a helyén, szeretett elefántja, Hawaii hátán, elég volt ahhoz, hogy hadserege nyomon követhessen. . Eszméletlen állapotban Hemut Akbarba és Bairamba vitték, és ebben a formában lefejezték öntörvényű kiáltások alatt, hogy milyen szent tett hitetlenek megölése. Hemu fejét Kabulba küldték, a holttestet Delhibe vitték, és az akasztófára emelték. Ezt követte a foglyok tömeges meggyilkolása, és Dzsingisz kán és Timur szokása szerint fejüket a győzelem alkalmából épített toronyba illesztették. Peter Mundy, egy angol utazó, aki hetvenöt évvel később meglátogatta a Mogul Birodalmat, felfedezte, hogy még léteznek ilyen tornyok, „lázadók és tolvajok” fejével, és felvázolta az egyiket mészbe mártott fejjel, és a falba helyezte. hogy csak arcok voltak." A Hemu tizenötezer elefántjának nagy részét elfogták, és az erő és a gazdagság ilyen növekedése kétségkívül Delhib Akbar kezébe adta - legalábbis egy időre. A hadsereg egy részét egyenesen a csatatérről küldték Delhi, Akbar elfoglalására, a hadsereg többi része pedig másnap a fővárosba érkezett.

Sikandar hamarosan megadta magát az ígéret fejében, hogy megmenti életét és vagyonát – többé nem okozott gondot, és két évvel később békésen meghalt a földjén. Ugyanebben az évben 1557 -ben egy másik afgán trónkövetelő, Adil Shah meghalt a Bengáli uralkodóval folytatott csatában. Tizennyolc hónapon belül Akbar csatlakozása után és még tizenöt éves kora előtt a trónját fenyegető három legsúlyosabb fenyegetés Khem, Sikandar Shah és Adil Shah személyében megszűnt.

Bairam Khan irányította az állam ügyeit, de hamarosan maga Akbar vaskézzel vette kezébe a kormányzat gyeplőjét, leigázta a lázadókat, amelyekhez saját testvére, Gakim is tartozott (1579), és a hosszan tartó háborúk során kiterjesztette a kormányt. hatalom az egész északi Hindusztánra, beleértve Kasmírt, Guzeratot és az Indus földeket. Ugyanakkor minden erőfeszítését a belső hatalom megerősítésére, a kiterjesztett javak kezelésének megszervezésére irányította, és valóban olyan virágzó állapotba hozta őket, amilyen soha, sem előtte, sem utána nem volt. Első dolga a lakosság különböző elemeinek összeegyeztetése és összevonása volt, amiért ugyanolyan jóindulatú volt a hindukkal és a mohamedánokkal szemben, sőt a perzsák és a keresztények is megengedték vallásuk szabad bevallását. Mindemellett a mezőgazdaság és a kereskedelem előmozdítójaként jelölte meg magát, amelyet még az európaiakkal is kötött, valamint a művészetek és tudományok barátjaként. Uralkodásának történetét, valamint az általa végzett összes kutatás eredményeit híres vezírje és barátja, Abul-Fasl (megh. 1602) gyűjtötte össze és írta le az "Akharnameh" -ben, amelynek harmadik része címmel "Ayini-Akbari" Glyadvin fordította perzsa nyelvről angolra.

I. Akbar 1605 -ben halt meg; Sikandra falu közelében, nem messze Agrától, amelyet lakóhelyévé tett, pompás sírkövet állítottak neki. Utóda fia, Selim egy becenévvel.

Brockhaus és Efron enciklopédiája

Akbar mindössze tizenhárom éves volt, amikor apja, Humayun meghalt. Kezdetben tanára, Bayram Khan segítette. Bayram Khan 1556 -ban legyőzte Hemát a második panipati csatában. Hemu a bengáli Adil Shah minisztere volt, Sher Shah egy másik leszármazottja, és megpróbálta visszaszerezni Delhit és Agrát. Bayram Khan Ajmer, Gwalior, Daunpur és más tengereket is elfoglalta Akbar számára

Független testület

Bayram Khan hamarosan zsarnok és büszke ember lett. Akbar meg akart szabadulni tőle. A rövid lázadás után legyőzött és megbocsátott Bayram Khan zarándokútra indult Mekkába, de útközben egy tőrrel agyonszúrták. Maham Anaga - Akbar mostohaanyja és fia, Adham Khan is megpróbáltak uralkodni Akbar felett. Adham Khan megölte Akbar vezírét, ezért Akbar megsemmisítette azzal, hogy ledobta a mellvédről. Ettől a pillanattól kezdve Akbar uralkodni kezdett magán.

Hódítás

Akbar északról délre, a Dekkánig és nyugatról keletre hódított meg területeket.

Baz Bahadur és Rupmati

E hódítások mindegyikének külön története van. Malwe -ben Baz Bahadur és gyönyörű királynője, Rupmati mélyen szerették egymást. Dalokat énekeltek és verseket mondtak egymásnak Mandu város dombjain. Baz Bahadur nem gondolt hadseregének megerősítésére, és a mogulok legyőzték Adham Khan vezetésével. Adham Khan elfogta Rupmatit, aki öngyilkos lett. Később Baz Bahadur mansabdar (hivatalos) lett Akbar udvarában.

Rani Durgavati

Gondwanában Durgavati hercegnő a legkisebb fia nevében uralkodott. Nyájas lövész volt, fegyverrel, íjjal és nyíllal. Gyönyörű volt és gazdag. A mogulok elfogták, halálra szúrta magát. Számtalan gazdagságot, ékszert, aranyat és ezüstöt vittek ki fővárosából.

Chittor

Mewarában, bár Chittor fővárosát hat hónapos ostrom után elfoglalták a mogulok, Rana Udai Singh és fia, Rana Pratap Singh Rajput uralma tovább küzdött.

Jamal és Patt, két bátor harcos tiszteletére, akik Chittor védelmében haltak meg, Akbar emlékművet állított nekik Agrában.

Chand Beebe

A Deccan városában található Ahmadnagar városát Chand Bibi királyné védte. Szerződést kötött a mogulokkal, de saját udvaroncai megölték.

Nagy király

Akbar sok felkelést is kénytelen volt elfojtani. A háború ellenére befejezte és folytatta Sher Shah adminisztratív tanácsait. Akbar minden területen ugyanúgy uralkodott. Rajputokat magas beosztásba nevezte ki. Bhagwan Das, Todar Mal és Birbal a kiemelkedő rádzsputok közé tartoztak Akbar udvarában. A helyi rádzsputoknak némi szabadságot adott, ugyanakkor nem veszítette el felettük az irányítást.

Eltörölte a jizya adót. Részt vett az összes vallás szentjeivel és papjaival folytatott megbeszéléseken, és új vallást alapított - Din-i-Ilahit, amely az összes vallás legjobbjait egyesíti. A kikötők és utak központosított ellenőrzése segítette a kereskedelmet. Gazdasága jól szervezett és jól irányított volt.

Természetesen nagy király volt. 1605 -ben halt meg.

Jahangir (1605-1627)

Salim Akbar legidősebb fia volt. Csalódást okozott Akbarnak, hogy lázadást keltett ellene, de 1605 -re már megmérték magukat. Szálim örökölte a trónt Nur-ud-din Muhammad Jahangir néven, a Bukott Ghaziból.

Khusrau

Jahangir fia, Khusrau lázadást szított ellene. Legyőzték, elvakították és börtönbe zárták. Arjun Das szikh gurut azért ölték meg, mert barátkozott Khusrau -val.

Mewar

Amar Singh, a mewari Rana Pratap leszármazottja végül vereséget szenvedett. De Jahangir kitüntetéssel bánt Amar Singh -vel, és visszaadta neki Chittort. A háború a mogulok és Mewar között 100 év után véget ért.

Nur Jahan

Jahangir feleségül vette a gyönyörű Nur Jahan -t. Ezt megelőzően feleségül vette Sher Afgant, a bengáli Burdwan kormányzóját. Jahangir beleszeretett, amikor meglátta a piacon. Egyes történészek azt állítják, hogy Nur Jahan és rokonai voltak az igazi erő a trón mögött, különösen amikor egészsége 1622-ben megromlott. Jahangir 1627-ben halt meg. Azt mondják, túl sokat ivott.

Shah Jahan

Khurram herceg leigázta testvérét, Shahriyart, és 1628 -ban lépett trónra. Shah Jahan néven kezdett uralkodni.